2022日照港誓師大會心得體會和方法(5篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

2022日照港誓師大會心得體會和方法一

太公島

太陽從海平面上冉冉升起，金色的沙灘，潔白的浪花，翻騰的海浪。像姜太公一樣垂釣，下海游泳，下海拾貝殼。舉步踏浪，觀海聽濤，近在咫尺的藍(lán)天、碧海、金沙灘構(gòu)成一種特有的和諧。

日照第二海水浴場

花石樓的旁邊就是第二海水浴場岸邊是紅褐色巖石，峭壁如刀削斧劈，岸上黑松遍植，灣畔曲徑縱橫，或伸向海灘，或穿行黑松林中。浴場由寧武關(guān)路入口處分為東西兩部分，采取封閉式管理，除夏季外，其它季節(jié)可自由出入。近年來，島城流行婚紗照，每逢“吉日”，這里常匯集上百對新婚夫婦攝相拍照，成為浴場一大景觀。

日照第三海水浴場

日照第三海水浴場湛山灣畔，規(guī)模雖不大，但海水卻異常清澈。沙灘上建有一幢幢風(fēng)格多樣的更衣室，更衣室沖浴的水是熱水，對不習(xí)慣冷水沖浴者尤為適宜。

日照海濱國家森林公園

日照海濱國家森林公園，前身為魯南海濱國家森林公園公園樹種結(jié)構(gòu)以日本黑松為主，是日照市沿海防護(hù)林的重要組成部分。公園依山傍海，林海相映，浪緩灘闊，沙質(zhì)細(xì)潤，海水潔凈。

2022日照港誓師大會心得體會和方法二

尊敬的各位來賓，大家好!歡迎光臨竹洞天風(fēng)景區(qū)。我是景區(qū)導(dǎo)游——今天，將由我為大家作景區(qū)景點介紹。

各位來賓，大家即將游覽的竹洞天風(fēng)景區(qū)是被譽為“北方第一竹”的日照市標(biāo)志性特色景區(qū)。景區(qū)總面積1000多畝。栽培各類竹品種100余個。其中：毛竹面積400多畝，淡竹、斑竹、鋼竹、月竹、紫竹、金鑲玉竹等各色竹種500多畝。20xx年，東港區(qū)旅游局將這片自然資源開發(fā)建設(shè)為竹文化園、民俗文化園、少數(shù)民族歌舞劇院、農(nóng)家樂生態(tài)園、游樂園等多功能的特色旅游景區(qū)，每年接待各地游客二十萬余人次。這里既是人們觀竹、賞竹、識竹、詠竹，陶冶情操的良好去處，又是人們休閑、娛樂、健身、提神的天然氧吧。20xx年4月開園以來景區(qū)先后被國家旅游局和亞太旅游聯(lián)合會評定為“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”, “中國最具吸引力的地方”.同時也被各地游客稱道為 “南方的北方，北方的南方”.各位來賓，現(xiàn)在大家看到我的右手邊是我國歷代詩人詠竹詩詞長廊;左手邊是部分來賓留影和我國毛竹分布圖及竹園簡介?，F(xiàn)在,請大家隨我去參觀“江北第一竹”標(biāo)志碑和部分名貴竹子品種。

“江北第一竹”標(biāo)志碑:

現(xiàn)在大家看到的“江北第一竹”標(biāo)志碑是著名書法家王峰的大作。五個大字道出了這個景區(qū)的特色所在。無論是面積還是種類，這里稱作“北方第一竹園”是當(dāng)之無愧的。在這里我簡要地向大家介紹一下這片毛竹園的成長史?！懊裆蠂?溯源至盤古,移植過江北,僑鄉(xiāng)當(dāng)故土。”1972年，當(dāng)?shù)厝罕姙榘l(fā)展多種經(jīng)營，大膽試驗“南竹北移”，從浙江德清縣移來毛竹22株，栽培于此.標(biāo)志碑上的”將帥”是指毛竹園所在的將帥村.“幾經(jīng)霜雪寒，數(shù)度旱澇苦，繁衍三十載，悄然成一族”。目前，景區(qū)毛竹已衍生到8萬多株。亭亭玉立的毛竹與園內(nèi)的淡竹、紫竹、金鑲玉竹等幾十個品竹種和睦相處，繁榮共生，形成了一片靚麗的獨特風(fēng)景。這個標(biāo)志碑小廣場的周邊就有10多個竹子品種。這種竹子叫金鑲玉竹，又稱金明竹，是比較耐寒的竹子品種。大家注意看，這種竹子的竿是黃色的，但它的凹槽部分卻是綠色的，前后在每一竹節(jié)中對稱生長，具有很高的觀賞價值。這邊大家看到的是紫竹，也叫墨竹，它可做笛子、簫等吹奏樂器，還可做釣魚桿。紫竹也是國畫大師最常畫的竹子品種。黃桿京竹周身黃色,當(dāng)?shù)亟兴饤U竹。這幾株是非常稀有的品種，叫做“辣韭矢”，這種竹子葉子從根部就開始生長，而且竹節(jié)的部位較腫大。再來看一下箬竹，這種竹子竿矮、葉寬，樣子很象大姜，是北方園林美化常用的竹子品種。這種竹子是羅漢竹，在桿的下部或中間部分約十公分左右分布著螺旋形狀的腫節(jié)。茶桿竹也是一種名貴的竹子品種,咱們與其它竹子會發(fā)現(xiàn)這種竹子的葉片在竹子的主桿上生長的,葉面寬大細(xì)長,屬于一種叢生竹.現(xiàn)在大家看到的這種竹桿既粗又高的竹子就是毛竹。這是我們這個風(fēng)景區(qū)主要的竹子品種。毛竹一共有四個品種，我們這個景區(qū)里面就有三個，分別是綠毛竹、紫毛竹和花毛竹，現(xiàn)在大家看到的是綠毛竹。

竹緣碑：

現(xiàn)在大家看到的這塊碑上刻了兩個字：竹緣。它有兩層意思：一、說明大家來到的景區(qū)就是一個竹園;二、說明大家與竹有緣，與我們景區(qū)有緣，摸一摸竹緣碑，會給你帶來人緣、情緣和財緣。

高風(fēng)亮節(jié)：

現(xiàn)在大家看到的“高風(fēng)亮節(jié)”四個大字，是時任山東省副省長的王裕晏同志游覽竹洞天時的題詞。大家知道，歷朝歷代詠竹頌竹的詩作題詞無數(shù)。文人墨客都為竹子那種“盤根不錯節(jié)，修篁挺錚骨，聳拔云靄間，虛懷仍如初”的風(fēng)格氣質(zhì)所傾慕折服。

竹葉碑：

接下來，大家來看一下這塊石碑。初看上去，這只是一塊普通的竹畫碑，但大家再仔細(xì)看一下，這原來是用一首竹葉作成的詩。也叫竹葉詩，這塊碑叫做竹葉詩碑。目前，在中國只有白帝城和西安碑林各有一塊。詩的內(nèi)容是“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉，我自不開花，免撩蜂與蝶”.詩的作者鄭板橋以詩喻人，詩中蘊含了他超凡清高的品格。

竹德亭：

竹德亭是為了褒揚竹子的品德而建造的。竹，雖無梅的俏姿，菊的艷麗，蘭的芳香，松的雄偉，然而竹高節(jié)虛心，品格正直，受人贊頌。松竹梅被譽為“歲寒三友”，梅蘭竹菊被稱為“四君子”，它不畏逆境，不俱艱辛，中通外直，寧折不彎，是中華民族品德、品格的象征性植物。

竹王：

這棵年齡五歲的竹子是竹林中最粗、最直、最高的竹子，所以被選為“竹王”，請大家猜猜看，竹王有多高、多粗?竹王一共有25米多高，“腰圍”48公分。請大家再猜一猜，竹王從發(fā)筍到長成，一共用了多長時間?這棵竹子僅僅用了30天的時間，就長成竹王了。竹子在發(fā)筍期，如果正趕上春雨綿綿水份充足，長得就非?？?，有時一天就可以長高1-2米。而到了30天以后，它就不再長高、長粗，而轉(zhuǎn)向生長枝葉和韌性了。

“惠風(fēng)和暢”碑：

現(xiàn)在大家看到這塊碑用的是書圣王羲之的字體?！盎蒿L(fēng)和暢”四個字在《蘭亭集序》中曾有出現(xiàn).大家也許會問：為什么“和”字旁邊是個“日”字旁呢?傳說是王羲之醉酒之后所寫，果真如此嗎?這已經(jīng)是一個千古之迷了。

南竹北移紀(jì)念碑：這塊南竹北移紀(jì)念碑記載著這片毛竹林的歷史。1972年春天，為響應(yīng)上級發(fā)展多種經(jīng)營增加農(nóng)民收入的號召，當(dāng)?shù)厝罕姀恼憬〉牡虑蹇h移植來的67棵竹子.其中,22棵就栽培在堯王井旁邊。經(jīng)過30多年的繁衍生息，發(fā)展成現(xiàn)在的這一大片近百畝的毛竹林.

堯王井：

傳說古代堯王的軍隊在此駐扎過，但軍中一直缺水，將士們不由得犯愁。后來堯王專門派了一位會打井的官員協(xié)助打井，選址于此，果然水勢旺盛，軍中感念堯王的恩德，遂將此井命名“堯王井”。這口井千百年來一直是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的飲水井，景區(qū)建設(shè)時，略作整修。

大家請隨我去 “民俗文化園”參觀。去民俗文化園有三座橋可以通過，分別是狀元橋、將軍橋和平安橋。這就是狀元橋，旁邊那座鋼絲吊橋叫做將軍橋。大家通過狀元橋的時候要小心，請大家不要故意搖晃，注意安全。將軍橋每次僅限3人以下同時通過，有恐高癥的朋友千萬別冒險。下邊是我們的水上娛樂區(qū)，劃竹排是自費項目，待會兒大家自由活動時，可以體驗一下小小竹排水中游的南方風(fēng)情，以盡游興。

民俗文化園：

民俗游樂區(qū)由少數(shù)民族建筑、歌舞劇院、民族村寨、民俗文化、大森林藝術(shù)館等景點組成。大家先跟我去民俗文化園參觀，一會兒給大家留出自由活動的時間，請大家先不要離隊分散。這條長廊的葡萄和瓜果請大家自覺愛護(hù)。各位游客，左邊這坐竹木結(jié)構(gòu)的建筑物是民族歌舞劇院，過一會兒，請各位到歌舞劇院觀賞少數(shù)民族歌舞表演。

大森林藝術(shù)館：

這是一座雕刻藝術(shù)的殿堂。館內(nèi)陳列的一百二十多件雕刻書法作品，都是祖氏父子親手書寫雕刻而成的力作，曾多次參加過北京、天津、西安博覽會和九九昆明世博會并獲獎。這里陳列著兩個門類的藝術(shù)品，一是板刻書法作品。九四年在北京成功的舉辦過展覽，由光明日報社贊助，沈鵬、張承先等老一輩名人學(xué)者藝術(shù)家到會并研討，開拓了刻字藝術(shù)的新境界，百家姓、心經(jīng)等就是代表作。二是木結(jié)雕藝術(shù)，曾參加九九昆明世博會，各類作品的主旋律是謳歌時代精神，弘揚大森林文化，宣傳環(huán)境保護(hù)。

作品部分：

“百家姓“：是板刻書法中的精典，長8米，單姓復(fù)姓500多。據(jù)專家統(tǒng)計中國五十六個民族共有5300個姓氏。

“心經(jīng)”是佛學(xué)金剛經(jīng)最精彩的一段。其它作品為傳統(tǒng)和現(xiàn)代刻字，刀法奇特。

“拳王”：展示了勝利者力與美的藝術(shù)。

“猴子與鱷魚”：猴子為過河吃香蕉與鱷魚展開了一場斗智斗勇的童話故事。

“夢里水鄉(xiāng)”：如今盛世得溫飽，夢想成真更光明。改革開放給人民群眾帶來實實在在的好處。

“大海的女兒”：作品展示了寬闊美麗深邃的大海。

“相濡以沫”：頌揚了愛情的忠貞，地球上的水是有限的，提醒人們保護(hù)水資源。

“女媧補(bǔ)天”：是環(huán)保系列的代表作。如今大氣污染，南極臭氧層出現(xiàn)空洞，我們應(yīng)該用女媧的獻(xiàn)身精神來保護(hù)自然環(huán)境。

“憂”：森林遭到人為的破壞，老鷹背著巢穴無處安家。我們愛護(hù)森林，愛護(hù)大自然，就是愛護(hù)自己的家園。

“蝸牛與黃鸝鳥”：出自中國臺灣民謠，蝸牛正在奮力攀登。

“神龜潮河”：詩云：“天地靈氣潤復(fù)蘇，神龜競相破土出。濤聲陣陣喚游子，無邊大海是歸途?！焙魡竞Ｍ庥巫踊貧w祖國報效國家，作品具有較強(qiáng)的時代性、思想性和藝術(shù)性。

“勤”：謳歌了蜜蜂辛勤采蜜釀造甘甜的奉獻(xiàn)精神。

“八戒搶親”：再現(xiàn)了西游記高老莊一段佳話。

“魂系江河”：雕于九八抗洪。

“中華魂”：黃河母親河，中華民族的搖籃。

報喜佛”：是鎮(zhèn)館之寶。材質(zhì)為北方柞木，，樹齡有一千三百年，笑口常開報喜來。

“東方醒獅”：世博會獲獎作品。神情、結(jié)構(gòu)極妙.

墻上四幅照片是祖氏父子在北京辦展時的真實寫照，與著多名家學(xué)者時的情景研討。

“春潮”：是展品中藝術(shù)品位極高的精品。自然天成，黑白相兼，浪花對撞出改革開放的春潮。

“蒼龍歸?！保旱裼诰牌呦愀刍貧w之時。

數(shù)風(fēng)流人物還看今朝的照片記錄的是祖氏父子為鄧小平九十大壽的獻(xiàn)禮時的情景。作品由徐光春交鄧楠帶回家中。

“冬”：冬天來了，熊媽媽為熊寶寶營造新居。

“雄風(fēng)”：雄健有力，自然天成。

“母與子”：獵豹哺育幼子的動人情景。

“竹林深處”：國寶大熊貓繁衍旺盛。

“鑒金東渡”：盛唐高僧渡東贏，中日友好溯源長。

“大好江山”：展示了祖國大好河山，祈盼中國臺灣早日回歸祖國。

其他作品敬請廣大游客細(xì)細(xì)口味。

大家參觀完后，隨我到民俗文化村參觀。

民俗文化村：

這些具有鮮明民族風(fēng)格的建筑，是由廣西侗族的工匠們采用廣西特有建筑風(fēng)格建成的。大家現(xiàn)在看到的東邊的草屋和北邊的民居，是上世紀(jì)七八十年代前農(nóng)村場院屋和起居房的舊景重現(xiàn)。屋內(nèi)陳列著當(dāng)時農(nóng)民常用的生產(chǎn)、生活工具和用品。中老年朋友看到它，會想起一段辛勞艱苦的歲月;青少年朋友看到它，能了解到30多年前農(nóng)村生產(chǎn)、生活的基本情況。

十八羅漢:

大家現(xiàn)在看到的是羅漢堂。里面供奉著降龍、伏虎、笑獅、騎象、坐鹿、布袋、芭蕉、長眉、歡喜、過江、探手、托塔、挖耳、看門、開心、舉缽、靜坐十八羅漢。請大家參觀時不要大聲喧嘩，不要拍照和撫摸。這十八羅漢前生無惡不作，后拜釋迦牟尼為師，修成正果，實際上釋迦牟尼原本只有十六個弟子，另有兩尊是中國人所添增的。請各位游客看每位羅漢的簡介牌，十八羅漢代表十八種運勢。古人曰：“人在明處走，運在暗中行?！毕Ｍ魑挥行叛龅目梢猿?。人生無常，有險有關(guān)，別無它求，只求平安。如果沒有信仰的隨意參觀一下就可以了。

禪院：

現(xiàn)在大家請隨我到清靜禪院去看看。清靜禪院為少數(shù)民族供奉神靈的地方。是景區(qū)為弘揚佛文化而建造的。里邊供奉著如來佛祖、觀世音菩薩和托塔李天王。進(jìn)入佛教圣地，還請大家不要大聲喧嘩(走出民族村寨)。

稀有竹品種：

現(xiàn)在我們看到的這種竹子是黃桿烏哺雞竹，全身硫磺色間有不規(guī)則綠色的條紋，是一種名貴的觀賞竹子品種。再往前是龜甲竹，又稱龍鱗竹，是中國目前最稀有、最珍貴的竹子品種，代表長壽之意，在我們的竹品種栽培園已培育成活。那邊的竹子是斑竹，關(guān)于斑竹有個美麗動人的傳說，傳說舜帝死后，他的兩個妃子——娥皇和女嬰，也就是堯王的兩個女兒，在湘水邊痛哭不已，后來被她們的淚水灑過的竹子上面便留下了斑斑淚滴。因此，后人便稱這種竹子為湘妃竹，又叫斑竹。毛主席有一首詩中寫到：“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣?！焙髞磉@句詩成了愛情忠貞的象征。

平安神：

各位朋友，面前的這座慈祥和藹的神像便是平安神，又名廣澤尊王。他是專管平安的一位神仙，下面這四個字是竹報平安?！爸駡笃桨病笔钱?dāng)代書法家吳中奇老先生所提。大家在此可拜一拜平安神，把平安帶回家。正所謂“暢游竹洞天，一生保平安”。

侗族鼓樓：

現(xiàn)在大家看到的這座七層建筑叫做鼓樓。在侗寨里，只要有侗族人群的地方就得建鼓樓。鼓樓是侗族村寨特有的標(biāo)志性建筑物,她見證了這個民族悠久的歷史和獨特的文化。鼓樓既是族老召集族人集會的場所，也是節(jié)慶、娛樂甚至是青年男女談情說愛的地方。她用廣西特有的油杉木建成，全部為木結(jié)構(gòu)。鼓樓可經(jīng)百年以上風(fēng)雨的洗禮,是民族建筑的奇葩再往前走.

原生毛竹林：

再往前走，就到了原生毛竹林區(qū)。大家看，這種竹竿較細(xì)的竹子叫鋼竹。這種竹子不僅可供觀賞，還是一種實用價值很高的竹子，通常它可以做竹杠、竹椅等承重較強(qiáng)的器具。我們現(xiàn)在看到的這座亭子叫作“清心亭”，當(dāng)我們遠(yuǎn)離都市的塵囂，置身茂盛的竹林中，就會感覺到生活中的種種煩惱一掃而光。

恐龍谷：

各位來賓朋友，現(xiàn)在大家來到了竹洞天恐龍谷。

走進(jìn)恐龍王國，穿越再現(xiàn)的侏羅紀(jì)世界，我們可以解讀地球生靈的興衰演化。在1.37億年前-6700萬年前的地球上，是恐龍最繁盛的時期，也就是中生代的第三個時期――白堊紀(jì)。在白堊紀(jì)時期，由于地球氣候溫暖濕潤，所以出現(xiàn)了最早的開花植物，如木蘭，薔薇,竹子等，而且恐龍的種類也達(dá)到了最多。這也說明了，白堊紀(jì)的恐龍不是食肉動物，他們是靠吃植物而生存繁衍的。

后來由于地球環(huán)境發(fā)生突變。隨著植物和動物大規(guī)模的滅絕，恐龍也滅絕了。神秘的白堊紀(jì)也隨之畫上了讓人遺憾的句號。大家看到的恐龍谷恐龍種類很多形態(tài)不一，小朋友們可以跟恐龍親密接觸，可以拍照留念。

傣族風(fēng)情園：

傣族園是西雙版納傣民族的縮影，濃縮了傣族文化的精華，展現(xiàn)了典型的熱帶田園風(fēng)光.到傣家竹樓上作客，傣家人一整套待客禮儀令人產(chǎn)生由衷的感動和許多感想。走入傣家，傣家竹樓造型美觀，簡樸而又不失雅致，有冬暖夏涼和防潮防震的特點。

大熊貓“洋洋”休憩園：現(xiàn)在大家看到的是國寶大熊貓“洋洋”休憩園。20xx年4月18日—28日，青島森林野生動物世界認(rèn)養(yǎng)的四川臥龍自然保護(hù)區(qū)的大熊貓“洋洋”來此做客休息，供游人參觀。大熊貓“洋洋”在這里日食鮮竹20公斤，熟睡十多小時，可謂“回歸大自然，樂而不思蜀。”以后，竹洞天還會引進(jìn)大熊貓來園做客，到時歡迎大家前來游園觀賞。

竹林七賢：

現(xiàn)在我們看到的是竹林七賢。三國魏末晉初，竹林七賢是七位賢士的簡稱。他們崇尚老莊之學(xué)，喜歡在竹林下肆意酣暢，不束禮節(jié)，生性豁達(dá)，他們七位分別是稽康、阮籍、阮咸、劉伶、山濤、向秀、王戎。宋朝的蘇東坡曾這樣寫到：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗，……”。由此可見人們對于竹子的親密情結(jié)和高雅情趣。

再一次感謝各位游客到竹洞天風(fēng)景區(qū)游覽。今天我的講解有不周到的地方請各位朋友多多包涵。歡迎各位游客經(jīng)常來我們風(fēng)景區(qū)指導(dǎo)、參觀。竹報平安、竹送平安，祝大家一年四季健康平安，旅游愉快一路平安!

2022日照港誓師大會心得體會和方法三

香港東涌羅漢寺位于大嶼山島東涌附近石門甲村，建于1971年。該寺規(guī)模宏大，正殿為大雄寶殿，方三丈六尺，占地130平方米，內(nèi)有巨型金身大佛像三尊。右殿為明心堂，左側(cè)為客房，樓下功德堂，樓上藏經(jīng)樓，后還有地藏王殿、五觀堂和香積廚。側(cè)面是羅漢洞，供奉十八羅漢。寺內(nèi)還有天然山泉一口，味道甘美。

羅漢寺山門面對東涌港口，由紅黃綠三種顏色所組成。山門額書“羅漢寺”，是當(dāng)時住持覺光法師親筆書寫。而被譽為聯(lián)圣的張劍芬老居士就為羅漢寺題了一副對聯(lián)：“山挹遙青佛國恍如靈鷲影;門臨清凈天風(fēng)微度海潮音?！边M(jìn)入山門，由石階拾級而上，是天然大石一塊，上刻“皆大歡喜”四字，兩旁各植柏樹一株。

羅漢寺目前為女人道場，現(xiàn)任住持演慈法師(比丘尼)，于1993年接任。羅漢寺平日為清修道場，全年法會的舉辦，包括新春祈福、供天及觀音誕等數(shù)次。每逢周日在寺內(nèi)舉辦念佛會及“佛法與生活自由談”等-活動，參加人數(shù)達(dá)數(shù)十人。

建廟起源

寺內(nèi)有李了因老居士對關(guān)：“巖尊羅漢岳峙雙峰樓閣起華嚴(yán)佛日照臨開福地;寺會善人塔成功德林泉修凈業(yè)祥云垂護(hù)眾龍?zhí)??！倍潭趟氖?，就道盡寺景、寺史、寺宗旨、寺因緣。羅漢寺的前身，原是一個巖洞?；浳鞯臅尘壓蜕?，于1926年來港，就在這巖洞潛修，命名為“羅漢巖”。躬耕力田，作頭陀苦行。20世紀(jì)60年代中，李耀庭居士、潘智開居士、周旭初居士、謝均如居士相約結(jié)伴到此，見此處群峰拱衛(wèi)，地勢雄偉。泉甘木茂，深幽清凈，甚宜修學(xué)辦道;于是發(fā)愿在此創(chuàng)建-道場。后來征得暢緣和尚同意，籌組羅漢寺董事會，購地辟山，至1974年全部竣工。禮請覺光法師出任住持。

相關(guān)景點

大雄寶殿

高三丈六尺，占地130平方英尺，巍峨壯觀，遠(yuǎn)在對面的青山山腰、屯門，都會望到寶殿金碧輝煌的雄姿，屹立在鳳凰山的半空中。殿內(nèi)燈、花、幢、幡，羅列壯嚴(yán)。大雄寶殿的一對石獅，恬靜而嚴(yán)肅的盤臥著，神圣而如意地守護(hù)這莊嚴(yán)的圣地。

大殿中央，供奉釋迦、彌陀、藥師三如來巨型金身大佛像，左右各懸鐘鼓;佛像后是觀音像。左側(cè)供奉著韋陀菩薩，戎裝英姿，手擎寶杵，是以一套中國式的盔甲裝扮，顯得神態(tài)威武。大殿右側(cè)供奉伽藍(lán)菩薩，單鳳眼，臥蠶眉，五綹長須，挾提青龍刀，威風(fēng)凜凜。大雄寶殿的右側(cè)是明心堂，有李耀庭居士遺像;殿的左邊是客堂;樓上是藏經(jīng)樓，樓下是功德堂?？吞迷龠^上方有一建筑物，為地藏王殿，內(nèi)放置靈龕，李氏的骨灰正中。這位發(fā)心建寺人受到很大的尊重。大雄寶殿之下為五觀堂和香積廚，是可容四十桌齊筵的大齊堂。

2022日照港誓師大會心得體會和方法四

大家好，我是你們的導(dǎo)游，我叫_×。今天我?guī)Т蠹胰ヒ粋€非常美麗而又好玩的地方——日照燈塔風(fēng)景區(qū)。

日照燈塔風(fēng)景區(qū)因區(qū)內(nèi)設(shè)有燈塔而得名。景區(qū)北面與萬平口海濱風(fēng)景、世界帆船錦標(biāo)賽基地、水上運動基地相連;南邊是中國第二大煤炭輸出碼頭日照港。景區(qū)總面積約50萬平方米。

日照燈塔是日照海濱港口城市的象征，原名石臼燈塔。1992年，李鵬總理來日照視察工作時，親自將燈塔更名為日照燈塔。該塔始建于1933年四月，1985年9月移址重建。該塔為鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，進(jìn)口白色大理石貼面，

塔身高36.2米、燈高39.9米。燈塔為進(jìn)出日照港的船舶提供了很好的識別和助航服務(wù)，射程為18海里。燈塔如從大地破土而生的“定海神針”，處于廣場的核心位置。

以東的階梯狀水池，從前面的礁石廣場看像是一條盤旋的巨龍俯臥于此，高聳的燈塔猶如龍頭探海，廣場上有五彩的燈陣、銀杏樹陣，一起形成了和諧的扇形廣場。

岸上的景觀巨石和海內(nèi)礁石，都是大自然的神工雕鑿。礁石上布滿了各種貝類和海藻，天空中時時會有海鷗在展翅飛翔。坐在礁石上，可以觀海聽濤、也可以釣魚。落潮時，可以扒海蛤蜊、砸牡蠣、捉螃蟹、撿海菜……

最南邊是工藝品和海產(chǎn)品市場，大家可以在那里購買到日照的特產(chǎn)工藝。

這里還有很多美景請大家慢慢欣賞。現(xiàn)在自由活動，你們也可以拍照留念，在玩的同時，請大家一定要注意安全，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。希望大家玩得開心!

2022日照港誓師大會心得體會和方法五

各位游客，我們現(xiàn)在已進(jìn)入五蓮山景區(qū)。

我們右邊石壁上近代著名書法家朱學(xué)達(dá)題寫的“五老迎賓”。其實“五老迎賓”這個景點在我們左邊，大家請看在缽盂峰和玉燭峰之間五石相迎，如五位老人自林間外窺，前面一老一步出前，衣冠須眉俱全，勢如迎客，后四老擠肩相排，似搶前相迎，真是惟妙惟肖。這五老是誰有三種說法：一說是福、祿、壽、財、喜五老;二說是天上的“五顯神”，既顯飛、顯威、顯聰、顯明、顯廉;三說這里曾經(jīng)是泰山岱宗的行宮，這是岱宗的五個兒子，這里曾是泰山山脈和嶗山山脈相撞而形成的山系，從山系巖石結(jié)構(gòu)看，這里更象嶗山山脈的系相，而九仙山更象泰山山脈的脈相，這大概是泰山岱宗派他的兒子到這里搶地盤吧。

我們現(xiàn)在五蓮山景區(qū)的中心位置，北去是護(hù)國萬壽光明寺、天竺峰、大悲峰、望海峰，南去是五蓮山南苑杜鵑花園、白鶴峰、中天門、南天門、五朵蓮花峰，西去是西風(fēng)門、紫霞澗、石鏡山、碧云洞?，F(xiàn)在的位置山志中記載是“朵朵青”山峪的底部。時間的原因，今天我們游覽光明寺這條線路。

五蓮仙境碑：大家請看碑上的這首詩：“五朵蓮花俏崢嶸，歷盡滄桑不老松，寺殿巍峨古風(fēng)在，萬壑捧滿映山紅”。這是對五蓮山景致的真實寫照，讓我們邊走邊看吧。

七石橋：這座橋叫七石橋，是寺中和尚取七級浮屠之意而命名的，同時又暗含了民間七石避邪的意思。

光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大師所編印的《五蓮山志》中記載，五蓮山泉水多，但最著名的有五泉，即漱玉、般若、洗缽、錫扣、放生五泉，現(xiàn)在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿兩米就是泉水涌口，其水質(zhì)清洌，甘甜爽口。據(jù)傳，明萬歷年間，四川有位姓龐的得道高僧，名明開，字心空，此人先后師從佛慧、濟(jì)宗等大法師，天文、地理、佛禪、文學(xué)、醫(yī)道、易術(shù)堪稱大家，又是佛教界高僧，他放棄川中名山大寺不居，放舟劍門，歷三峽，過九江、出湖湘、涉洞庭、登衡岳、九嶷以麓、零陵之野、所謂又千寺而不居，后過淮河北上，至五蓮山，見群峰奔騰，蒼壁插空，云嵐出沒，繚白縈青，心中大喜，口喊“緣在是矣，緣在是矣!”意思是“我遍訪名山大川，甚無佛緣，原來我的緣份在這里啊!”于是在山中住了下來，山中原有僧人對他非常尊敬，照顧他也很周到。一日心空問僧人：“你們在山中居住，有人同意嗎?”僧人答:“沒有人同意,”心空又問“你們在山中建習(xí)靜廟堂，可有人同意?”僧人說：“無所問處!”心空和尚于是說:“別人的山場林地，沒有征得同意，就強(qiáng)行入住，其行為于偷盜無異，無名無份怎么就能這樣心安理得呢?！毙目账飚a(chǎn)生了募捐和設(shè)壇建寺的想法。后到密州(今諸城)已解甲歸田的河南巡撫、工部尚書藏敬軒家中詮釋般若并抄譯華嚴(yán)經(jīng)，藏敬軒佩服心空的學(xué)識，想建家廟供奉心空，心空于是提出了建寺五蓮山的想法，藏敬軒有大哥在京師任大司空，便捎信并贈盤纏給心空北上。心空進(jìn)京后，受到佛教界極大歡迎，幾次大的佛法壇論，名聲冠蓋京師，大司空藏理軒更是心悅誠服，邀為上賓，并推薦心空和尚給萬歷皇帝，適逢萬歷生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通醫(yī)道，用五蓮山上的泉水和山中藥草給李皇太后治愈了眼疾，讓其重建光明。萬歷帝大悅，認(rèn)為心空是菩薩轉(zhuǎn)世，要重賞心空和尚，心空便提出了建寺五蓮山的懇求，萬歷皇帝立刻應(yīng)允，萬歷三十年下詔書賜五朵峰改名五蓮山并自劈一山，并下詔撥內(nèi)帑五千金敕建寺廟，同時賜寺名“護(hù)國萬壽光明寺”，又賜青州府(時轄12縣)五年關(guān)賦稅金轉(zhuǎn)入五蓮山寺院擴(kuò)建。同時差漢經(jīng)廠提督大太監(jiān)張思忠督工。再下詔五蓮現(xiàn)叩官、戶部、潮河、王世疃四鎮(zhèn)及青島膠南、濰坊諸城、日照兩城等部分村莊土地遍萬畝田產(chǎn)屬寺院供養(yǎng)地，三道詔書歷時五載(公元1602-1620xx年)。從此后，五蓮山自劈一山，而護(hù)國萬壽光明寺因其皇家寺院的御寵名噪大江南北，也因其通天之舉，名僧名山而響譽海內(nèi)外，一時好不了得，好不威風(fēng)，傳說，寺院和尚出寺巡山，十三聲炮響，州、府、縣衙官員無不禮拜，頗有皇家氣魄。

開山和尚心空北上京師治愈李皇太后的眼疾，沖洗之水就是這個井的泉水，宋神宗發(fā)內(nèi)帑修建寺院，并賜寺名“光明”，和尚們?yōu)楦兄x宋神宗的功德，將此泉更名“光明”，以表示對皇恩的感謝。此井長年清澈，不溢不涸，解放前率部起義的萬毅軍長率三師兵馬扎駐此山，人喝馬飲，三月未下一寸，加上治愈李皇太后的傳說，“神泉”之名傳的是沸沸揚揚。不過，近幾年，經(jīng)專家和衛(wèi)生防疫部門的檢測，此泉系巖石縫隙水線所在，經(jīng)天然過濾，富含很多種對人體有益的礦物質(zhì)。所以，長年飲用此水，的確可以起到清心明目、延年益壽的功效。

翁負(fù)婆石：俗稱姜老背姜婆。這里面還有一個動人的故事，傳說在古時候，有老兩口住在海邊，以打魚為生，兒子有次出海被海水卷走了，老兩口很傷心，老婆婆的眼睛都哭瞎了，有天晚上，老兩口同時做了一個夢，夢到有位仙人指點，要想重見光明，就要到山上尋求，醒來后，兩人把夢講出來，覺的很奇怪，便決定登山拜寺，尋找光明。登山途中，老婆婆累的再也走不動了，于是老頭就背起老婆婆一點一點往上爬，走到這里再也無力攀登，便想停下來休息一會兒，誰知這一休息，到現(xiàn)在也沒醒，不知過了幾世幾劫，也不知還要多久，才能醒來，老百姓說是因為他們沒有喝光明泉的水。

地藏殿：在如此大的風(fēng)景區(qū)內(nèi)，這樣一個小小的院落，又在這么重要的位置上，看似與諸峰極不和諧，可大家不要小瞧了這個院落，原因不是他供奉的是地藏菩薩，而是因為他是五蓮山有記載以來，最早的古建筑之一，而且又是中國古代建筑史上極為罕見的無梁式拱頂全石結(jié)構(gòu)的建筑。大家請看，中間高殿是“地藏殿”，兩側(cè)隱于竹林的分別是“水殿”和“陸殿”。歷史上他又叫“地藏殿”，而老百姓又叫它“無梁殿”。建于什么年代已無從考據(jù)了，這種建筑風(fēng)格也看不出建于何年代了，清山志載：“在天竺峰下，不知何年敕建，碑版無復(fù)存者”，僅此數(shù)語。這恐怕也是五蓮的古建筑一謎了。殿內(nèi)原供奉地藏王菩薩，大家可能聽過佛語中有這樣一句話“我不下地獄，誰下地獄?”，那么這句話就是地藏王菩薩說的，地藏王菩薩原是朝鮮國的一個王子，少年潛修佛學(xué)，當(dāng)他看到世人終究擺脫不了“佛”所謂的人生七苦“生、老、病、死和怨憎會、愛別離、求不得”，又從佛學(xué)中得知人死后要在十八層地獄備受煎熬，不得超生，遂發(fā)下大愿：“地獄不空，誓不成佛”，設(shè)下水陸道場，超度冤魂孤魄，超度他們早日進(jìn)入西方極樂世界，所以地藏王菩薩又稱“萬獄之王”，并與文殊、普賢、觀音同列四大菩薩。此殿隨著光明寺的興建，地藏王被請到寺中供奉，逐漸荒廢了，而此殿仍然保護(hù)很好，是想讓這種凝結(jié)著勞動人民智慧的古建筑展現(xiàn)在人們面前，并希望得到傳承和發(fā)揚，為中國古建筑研究盡一份貢獻(xiàn)。

說法臺：過去和尚說法的地方。臺上兩級相接、平整光滑，能容下100多人，古時候僧人就在這里講經(jīng)說法，聽的四周頑石點頭，先看南山一只石猴，很虔誠的樣子，這叫猴子拜佛：北山有一只鸚鵡，也在聽的出神，再看下面，一條大蟒蛇鉆出山洞，探出頭，也一付認(rèn)真聽講的樣子。

往北即是觀音洞，五蓮山是元古前造山運動形成的，又經(jīng)歷了五次間歇式抬升，這里是巖漿噴發(fā)時，留在巖漿中的氣泡隨著石壁的一次次剝離，逐漸推到石壁邊緣，最后破殼而出。內(nèi)壁均勻光滑，所以老百姓亦稱“蛋殼洞”，傳說此洞520xx年剝離一個，大家看石壁上或大或小，擺列著很多小洞，如果大家有興趣，不妨再過520xx年來看看，是否真的又爆了個洞來!上層石洞有楹聯(lián)一幅，是明萬歷年間，漢經(jīng)廠提督張思忠到五蓮山督工光明寺時留下的字跡，上題“步入西山通霄漢，坐觀東海際天涯”。上方又有張思忠題詩一首“君恩何意動天心，命我長途意畏深，到此幸然心地悅，不干塵世涅圓澄。天臺伴我禪關(guān)寂，洞口臨參身自輕。不是君王衣未解，玉峰頭上證元真?！甭淇钍恰氨绱赫疹}”。詩意浮淺，無所新意，不值得夸獎，但是這首詩對萬歷皇帝敕建光明寺倒是提供了一些例證。洞口以側(cè)有“海不揚波”四字，是誰題寫已無考證了。倒是這種和尚的墓塔說明了當(dāng)年和尚極注重自己死后要安葬在山清水秀的地方。

鳳凰石：站在遠(yuǎn)處看，象一只鳳凰落在這里，嘴巴、翅膀都很清楚，整只鳳凰翼喙畢露，正對寺門，老人說這里是鳳凰寶地，大家看“民族精神”四個字是由國民黨偽軍保安二師的師長張步云寫的。過去，他在五蓮山一帶做過很多壞事，老百姓罵他是強(qiáng)盜、土匪，在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他反反復(fù)復(fù)于日本鬼子、蔣介石、汪精衛(wèi)之間，干起了有奶就是娘的勾當(dāng)，后被蔣介石抓獲，槍斃于青島的5號炮臺。這幾個字是他在抗日戰(zhàn)爭反反復(fù)復(fù)時期題的，現(xiàn)在看來，不但沒標(biāo)榜出他的清白，反倒露出讓后人恥笑的把柄。

在鳳凰石下有餐梧洞，巨石成棚可容二三十人，系取鳳凰落梧桐之意。

我們左邊，有五蓮山五大名泉的洗缽和放生二泉，墻上“云岫”石下為洗缽，墻下光明寺對面為放生，年代久遠(yuǎn)，土掩石填，兩泉已無往日之神采了。

天竺峰：三字是由著名書法家武中奇題寫的，天竺峰原名天柱峰，傳說是天下四大支柱之一的東柱，自和尚進(jìn)山后，借諧音更名“天竺”?！疤祗谩倍指鲗捀? 米“峰”字高2.5米、寬2 米?！疤祗谩笔欠鸺艺Z，佛教源于印度，而古印度就稱天竺，至此，就意諭咱們已進(jìn)入佛教勝地了。大家順著天竺峰往下看，峰下好象有只手掌輕輕依托在一側(cè)，稱“仙人掌”，也叫“五指峰”，相傳，在上古時候，這里經(jīng)常洪水泛濫，在一次大洪水中，“天竺峰”底基沖垮，眼看就要倒下了，整個天庭向東南傾斜，玉帝急派巨靈神前來抗洪救災(zāi)，以免天庭傾覆，巨靈神一看情況緊急，另砌地基是來不及了，慌亂中伸出巨大手掌托住了天竺峰，并告知玉帝險情已排除，玉帝一聽，放了心，就沒再派后續(xù)人員來，這可難壞了巨靈神，一松手，天柱倒塌，不松手，老站在這里也不是個事。最后無法，把手掌留在這里，回天庭復(fù)命去了。這只手掌也就一直托到現(xiàn)在。峰上有一棵樹，不知大家能不能猜出是什麼樹?這是一棵茶樹，據(jù)說還是一棵神茶，能治百病，延年益壽，可惜沒人能采的到它。當(dāng)年寺里的和尚也只能等到落葉時到山峰下?lián)炱痫h下的很少的幾片葉子收藏起來。有個小病小災(zāi)，用此茶泡水一喝就好了。關(guān)于這棵神茶的傳說很多，其中有一個故事是這樣的，據(jù)說當(dāng)年寺里有兩個小和尚會功夫，聽說此茶神異，他倆就趁月明風(fēng)清的夜晚，偷偷上了天竺峰，采了幾把茶葉，但一直沒敢嘗試。有一天，倆和尚偷跑到山下，來到一佃戶家，那個佃戶家剛剛死了一頭驢，正在煮驢肉，倆和尚就沏上了偷采的神茶，一邊喝茶，一邊破了戒，把一頭驢吃光了，方丈得知后，大怒，將兩和尚罰到后山和東山面壁，一會兒，我們就能看到他們懊悔思過的樣子。這個傳說咱們現(xiàn)在聽來，好象很夸張。但茶能助消化，而且遠(yuǎn)古的神農(nóng)氏嘗百草，日遇72毒，也是用茶解毒，更何況這是一株神茶。在我國古代就有了栽茶和炒茶的技術(shù)，唐朝時就傳到世界各國，成為世界三大飲料之一。我們?nèi)照铡⒛z南一帶的綠茶這么有名，就是沾了這神茶的仙氣。

光明寺：“光明寺”三字是由全國佛教原會長趙樸初先生題寫的，(現(xiàn)會長為周云生一誠法師)，兩邊的楹聯(lián)“名山自是無雙地，妙法仍然不二門”是當(dāng)年的原門聯(lián)，從門聯(lián)中可以看出當(dāng)年光明寺的口氣是非常大的。這里原有三道門：一門兩邊有“秉教沙門”四字，右側(cè)是一間小房子，古時知縣來此朝拜就住在這里;二門，有門聯(lián)“欲登法界須初步，直到蓮臺是上乘”;三門就是現(xiàn)在光明寺的正門。走進(jìn)光明寺，能保佑你光明無限，請大家走進(jìn)來。

伽藍(lán)殿：進(jìn)入寺門，首先看到的是東、西配殿，而東配殿亦叫伽藍(lán)殿，殿內(nèi)供奉的是伽藍(lán)菩薩，大家看一看伽藍(lán)菩薩像誰?剛才有朋友告訴我伽藍(lán)菩薩像關(guān)公關(guān)羽，非常正確，關(guān)公就是伽藍(lán)菩薩，大家奇怪了關(guān)公怎么又成了菩薩了呢?其實這不奇怪，關(guān)羽在漢文化中是被神化了人物，其忠義仁勇之氣千古傳頌，曾經(jīng)有這么一幅對聯(lián)評價關(guān)羽：“漢封侯、唐封王、明封大帝。儒稱君、道稱神、佛稱菩薩。”康熙皇帝為攏絡(luò)漢人又將關(guān)羽與孔子封為文、武雙圣，關(guān)羽以武圣的身份與文圣孔子齊名。大家可能還知道，關(guān)羽同時又是武財神和保護(hù)神，可怎么又成菩薩了呢?這里面有一個故事，三國時期，關(guān)羽敗走麥城，被孫權(quán)斬首，并將頭顱獻(xiàn)與曹操，曹操不愿為此得罪蜀漢，逐做金身鑲上關(guān)羽頭顱厚葬，孫權(quán)得知，為緩和蜀吳關(guān)系，亦做了金頭鑲在關(guān)羽身上將其厚葬。致使關(guān)羽身首異處，不得全尸，并出現(xiàn)兩個“關(guān)林”和身葬兩處的的現(xiàn)象，關(guān)羽魂魄于是到玉帝那里告狀，玉帝一看原告身份很高，可兩個被告身份也不低，都是君王安撫關(guān)羽的好話說了一大筐，無非是想息事寧人，關(guān)羽一氣之下，又到閻王那里去告狀，閻王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有膽接，來了個閉門不見，關(guān)羽無奈到觀世音菩薩那里訴苦。觀音菩薩一聽，對關(guān)羽說：“這個案子好處理，誰殺你就叫誰償命!”關(guān)羽一聽很高興，可觀音菩薩又說：“不說你一生殺人無數(shù)，單就你過五關(guān)斬六將那個案子還在我這里，接先來后到的辦法，先處理這個案子，你還有多少頭來賠?！标P(guān)羽一聽，當(dāng)頭棒喊，頓時大徹大悟，很虔誠的跪在觀音面前，請求點化。于是觀音收下關(guān)羽，留在身邊做了一名伽藍(lán)童子，后來隨著關(guān)羽潛修和造化的越來越深，越來越大，逐步成了伽藍(lán)菩薩，這就是關(guān)羽為什么又是伽藍(lán)菩薩的故事。

三十八級臺階：由光明寺五代僧住持海徹出資修建的，也有其寓意佛教最高境界之說。海徹就是蒲松齡的小說集《聊齋志異》中金和尚的原型，金和尚法號海徹，字泰雨，俗姓金，遼左巨族人，漢時匈奴休屠王金日蟬之后。八歲那年家遭巨變，隨姐姐逃命，后來輾轉(zhuǎn)到五蓮山，在此剃度出家，并深得心空的賞識。清兵入關(guān)后，海徹的伯從兄弟隨八旗入關(guān)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，待平定中原后，有許多在朝廷做了大官，他們看到勸說海徹出山，入仕為官無望，就紛紛出資擴(kuò)建五蓮山光明寺。金和尚對光明寺的建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，應(yīng)該是一個好和尚，可蒲松齡筆下的金和尚卻面目可憎，追其緣，可能是金和尚與官場有緣且其祖不是漢人，其兄弟子侄入關(guān)掠奪，為漢人所憎恨，愛烏及屋，亦所謂恨烏及屋，而引發(fā)了百姓的誤解吧!

天王殿：登上三十八級臺階，在我們面前的就是天王殿了，殿院東矗立的石碑是《重修光明寺碑》，碑后記載了歷代光明寺住持、監(jiān)院、堂主和首座弟子，馱碑的大家不要認(rèn)為是烏龜，他是龍王的大兒子，叫赑屃，天生孔武有力，尤善負(fù)重，傳說大禹治水時，每到一處檢查工程，都把誰干的好，誰干的不好都刻碑記載。并立碑傳世，教諭后人，這一路馱碑的任務(wù)，就由赑屃來承擔(dān)。以至后來成了馱碑的專業(yè)戶。門額上題“天王殿”由已故中國佛協(xié)副主席、著名書法僧茗山大師題寫。門左邊三石壁中嵌有石碑“敕建五蓮山護(hù)國光明寺碑記”，由光明寺開山和尚心空撰文并書寫。右邊嵌有“重建大護(hù)國萬壽光明寺碑記”，由明萬歷進(jìn)士禮部尚書翁正春撰文并書寫，現(xiàn)在大家請看殿內(nèi)供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，負(fù)責(zé)天下風(fēng)調(diào)雨順，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完美無缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪里?大家看，手中龍，無尾巴。手中傘，沒撐開。手中劍，沒有劍鞘。手中琵琶，沒有弦。所以有人稱四大天王為四無天王，既無撐、無尾、無鞘、無弦。

彌勒佛:我們對面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫彌勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我們所說的接待處主任，大家可不要輕視這個接待處主任，據(jù)說現(xiàn)在西方極樂世界的教主是佛祖釋迦牟尼，再過20xx萬年，如來佛將辭去教主職務(wù)，而如來佛指定的接班人就是眼前這位大肚子彌勒佛。那么在他兩邊的一位是剛才說的關(guān)羽，在這里他又擔(dān)任了保護(hù)神的工作。另一位是佛教中護(hù)法神韋陀，傳說如來佛祖涅磐轉(zhuǎn)世，火化出許多佛舍利，被魔偷走了許多，韋陀當(dāng)時是500羅漢中的一名普通羅漢，正當(dāng)眾羅漢束手無策時，韋陀挺身而出，追出十萬八千里，終于將佛舍利追回，為表揚他的成績，佛封他為護(hù)法神，既500羅漢的領(lǐng)班，也就是保衛(wèi)科科長。

念佛堂:里面供奉的是西方三圣。中間是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩。右面是大勢至菩薩。佛教中認(rèn)為人死后有兩個去處，地獄和西方極樂世界。每天念一遍阿彌陀佛，就會減輕許多罪孽。并能早日升上西方極樂世界。左邊同時設(shè)置和供奉著光明寺開山祖師心空和尚和中國佛教協(xié)會副會長茗山和尚的圓寂遺像，供開山祖師大家都知道是為什么!可為什么又要供茗山和尚遺像呢?這是因為：一、茗山和尚是現(xiàn)代佛教界的有道高僧。二、茗山是山東佛教協(xié)會會長、光明寺主持覺照大師的師傅。這大概也是一種師徒情誼的表現(xiàn)吧!念佛堂又是寺里的和尚每日必修功課和唱經(jīng)念佛的地方。

地藏殿：殿內(nèi)供奉的是地藏王菩薩。剛才在無梁殿，我已講了地藏王菩薩的故事?，F(xiàn)在就不多說了。

大雄寶殿： 大雄寶殿正中是佛祖釋迦牟尼。他身邊的侍者是他的徒弟阿難和迦葉。殿內(nèi)兩邊是十六尊者。文殊菩薩(是智慧、辯才及威猛的象征)、普賢菩薩(是修行廣大、功德圓滿的象征)，在如來背后是觀世音菩薩。供奉佛祖如來的大殿為什么叫大雄寶殿呢?據(jù)說有兩種說法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子認(rèn)為天地之間、宇宙萬物、蕓蕓眾生中真正的大英雄是如來佛祖。而辭海中解釋：佛之德號，具大智力、能伏魔瘴，故名‘大雄’。在《法華經(jīng)》中稱：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如來佛祖的地方就叫大雄寶殿。

松風(fēng)徑：我們現(xiàn)在站的地方是“松風(fēng)徑”的起點。“松風(fēng)徑”顧名思義是穿梭在松林間的游覽小路。它環(huán)繞光明寺的西、北、東三面直至望海峰下，與大榆林村西通光明寺的古“十八盤”路相連。這條路最早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊齋中提到的金和尚所劈。后幾經(jīng)復(fù)修，尤其是近幾年旅游開發(fā)才使這條路更加寬闊、便捷并成為景區(qū)內(nèi)的一個游覽主道。這個地點是能觀看五蓮山全貌的好地方。東看“望海峰”、“望海樓”、“彌勒頂”、“覆鐘峰”、“彌勒殿”、“櫻桃澗”、“吐日峰”、“立雪亭”。南看“五蓮峰”、“劍槊峰”、“紫霞澗”、“聚笏峰”、“瑤臺”、西看“蓮葉舟”、“織女洞”、“天竺峰”、“禮西臺”，翠煙蔥籠、層巒疊嶂、如入仙境。清詩人高瑄曾賦詩贊美這種景色:“結(jié)伴游山杖短筇，要從空際攝芙蓉。泉流絕澗千年雪，風(fēng)度元系萬壑鐘。上下未欄天軒閣，高低左右畫中松。至今奇秀人爭賞，漫說巫山十二峰”

石佛園：我們現(xiàn)在所在的區(qū)域就是“石佛園”，“石佛園”于1998年10月動工，20xx年10月落成，總投資200余萬元。園內(nèi)主要雕像有五蓮大佛、四大菩薩、十八羅漢、佛界生靈瑞獸等雕像。現(xiàn)在我們看到的這座佛像就是五蓮大佛，它是依據(jù)自然山體大悲峰雕刻而成，總高28米，寬16米，頭高5.6米。是現(xiàn)在江北最大的一尊天然石刻釋迦牟尼佛像。坐相端莊，慈祥威嚴(yán)，面向西南，當(dāng)?shù)乩习傩照f凡是看見這尊石佛的人都會有好運。在20xx年農(nóng)歷9月9日由原全國佛教協(xié)會副會長茗山大師主持開光。

大悲峰：五蓮大佛所依靠的大悲峰，前看不過數(shù)丈，與望海峰、天竺峰相比象個小嶺。但是如果轉(zhuǎn)到后面看。大悲峰下臨深淵300余米，極為險要。清文學(xué)家李煥章曾評其：“前為寺屏障，后為山藩籬?！边m當(dāng)?shù)恼f出了此峰的地貌特征。

寥天閣：我們現(xiàn)在到“寥天閣”。右邊石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文體，翻譯成漢語念做：“喃嘛呢哞咪哼”，這是一位西域高僧以錫杖刻成，是一個消災(zāi)咒。當(dāng)?shù)匕傩照f摸一遍可以消災(zāi)解難，增福進(jìn)壽?，F(xiàn)在進(jìn)入寥天閣。寥天閣是磚木結(jié)構(gòu)。建于大悲峰的“聚花臺”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私資修建。原名“聚花閣”。修建時，是為了取“禮西臺”后“漱玉泉”水燒茶待客的一個接待貴賓并賞景的地方，并給取“漱玉泉”水的人在中途有休息并整理衣服的地點建了一個“振衣亭”?？珊髞頌槭裁础熬刍ㄩw”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”呢?這還要從對面九仙山上的牟云寺說起，侔云寺建于宋代，一度香火旺盛，可自從明代有了光明寺以后，侔云寺的香火就開始衰落，侔云寺就改名為興云寺，意思是興起云彩，遮住光明。光明寺知道后，就將“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”，下面的峽谷取名“流云峽”，意思是興起的云煙在這里被撥開、繚亂、鎮(zhèn)住亂云，讓云煙順著流云峽流走之后，光明重現(xiàn)。不知道是不是改名的原因，侔云寺的香火之后就漸漸衰敗了，而光明的香火卻一直延續(xù)到今天。這就是“寥天閣”的來歷。

當(dāng)然這只是傳說而已，不過這個地點倒是一個賞景、觀云的好去處，清朝敕賜青州法慶寺主持東升和尚曾賦詩贊：“攜筇散步寥天閣，煙嵐入戶相盤薄，漱腑靈湍何處鳴，松要瀑出氣尤清”，大家看南面天竺峰、禮西臺雄秀壯觀，天竺峰上復(fù)有山、飛梁歷歷在目，上面還有一個太乙池，池水清淺，但終年不干。傳說是吐日峰東太乙峰上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂塵的水池子，太乙真人經(jīng)常清洗拂塵，以至于拂塵的影子長在池子里，日久天長變成九節(jié)昌蒲，并且生長的非常旺盛，每年都開出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一樣鮮艷。

流云峽：底下的這條山谷就是“流云峽”，右邊石壁上刻有這3個字，是著名書法家陳左黃的手筆，“云?！倍质菚依罡３绲氖謺谶@流云峽中，雨過天晴之后，便有云霧從峽谷中升起來，山峰和村落都被云遮罩起來，朦朦朧朧，給山谷披上了一層神秘的面紗。

流云峽中有兩座山峰，大系馬峰和小系馬峰，相傳是孫臏拴馬的地方，當(dāng)年孫臏就在對面山中的靴石村旁邊寫書，現(xiàn)在已修復(fù)書院。供游人參觀。如果在山下看這山峰，是非常雄偉壯觀，我們在這里看它就覺得非常秀氣了，1998年，原國務(wù)院辦公廳政策研究室主任謝華看過這里后即興寫下了“卻是為何人間盆景忽然聚此，似曾相識天外蓬瀛幾時飛來”詩就刻在上面石壁上。

觀瀾亭：意諭觀看群峰玉立、幽谷斑斕之意。1982年建于一座巖石上面，巖石也叫“菩提樓”，專為游人游覽和休息而建的。在20xx年重新修建成全花崗巖質(zhì)四角涼亭。

開山塔：現(xiàn)在走的道路是在原“松風(fēng)徑”的基礎(chǔ)上整修的，大家請看旁邊的樹木之中有好多石樁站立，這是光明寺開山祖師心空和尚的墓葬，叫“開山塔”，另有弘覺和尚的“普同塔”，還有浙江天童寺主持大和尚道記載這件事的石碑。

望海峰：登上峰頂，向東遠(yuǎn)眺，就看到海了，金秋時節(jié)，東邊海天一色，漁帆點點，仔細(xì)看會看到小口子軍港，在山頂看日出更是別有情趣，清晨，東方破曉，一輪紅日慢慢露出水面，時而朝霞遮掩，時而金環(huán)鑲邊，非常清晰、親切，令人激動不已，山頂上的塔叫“望海樓”，是五蓮山象征性的建筑，望海樓是光明寺海氏大和尚建于康熙初年，第一次維修是在清乾隆年間，修成之后是九層八角，青磚碧瓦;第二次維修是在清末，修成之后是五層八角;第三次維修是在1976年，修成之后就是現(xiàn)在這樣子。為什么望海樓越修越矮呢?是因為每一次修成之后總是遭到雷擊，和尚們都害怕，說這塔因為比皇上住的宮殿還高，天不容高等說法。后來專家來做過考察，認(rèn)為無避雷設(shè)施，才屢遭雷擊。大自然微妙無窮，變幻莫測，不知各位是想念科學(xué)呢，還是相信迷信?望海峰上還有巨石相支而成的一個棚子，叫石浪棚，棚內(nèi)可容納20多人，夏天坐在這里面涼風(fēng)習(xí)習(xí)，清爽舒適，石壁內(nèi)還有幾個小洞，象半個葫蘆，很光滑，傳說天上神仙在此打坐，頭靠在石壁上印下來的，咱們可以來坐一坐。上面有密州第一任知府程淓題寫的“石浪飛空”四個字，石棚一邊的巨石上有現(xiàn)代詩人臧克家的詩：“名山看遍歸來后，還是對門五蓮親”，俗話說，遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰接不如對門，臧老對五蓮山的感情非常深。這里還有梁步庭寫的“海右獨秀”;高啟云題寫的“奇異多姿”;啟功的“望海峰”;王眾音的“齊魯奇觀”。站在望海峰上，四周望去，田園村舍盡收眼底，確有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。

《續(xù)金瓶梅》的作者丁耀亢曾在《蓮山十勝》中賦詩“指點扶桑鏡里收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海諸天曉，萬里銀河一線流。”

虎嘯山林：現(xiàn)在我們將要沿999級石階穿過水簾煙雨景區(qū)，到達(dá)后山，999級臺階取久久長遠(yuǎn)和九九歸一之意，這條路是沿著后山煙雨澗一路峰回路轉(zhuǎn)，穿洞游窟而下，因此叫水簾煙雨。這個景點有兩個名字：一曰“虎嘯山林”、一曰“頑石點頭”，傳說山中和尚開壇講法，佛音繚繞，山中白虎久聽不去，聽到高興處長嘯山林做跳躍狀，而頑石點頭也是山中頑石積年累月的沉浸在佛音之中，終于劣根去除，整個石頭搖晃起來，當(dāng)?shù)匕傩找步兴L(fēng)動石。

漁樵問答：大家請看，我們對面九仙山一山峰峰頂兩巖角起，似是對頭說話，上邊一巖似一樵夫身背薪柴，對面一巖似一打漁而歸的漁夫，背負(fù)漁網(wǎng)，網(wǎng)中似有大魚晃動，兩人在暮色歸家時，相遇在這里，相互詢問著收成，又相互打聽著市場行情，又好象用最原始的交易辦法要進(jìn)行交易，這就是“漁樵問答”峰。

試劍石：傳說，八仙過海之后，他們故地重游，因為呂洞賓總是覺得他比鐵拐李功夫高，但卻總在他之下，就非常不服氣，總想和他比試一下，走到此地，見巨石阻住道路，呂洞賓就想顯示自己的能耐，只見他擎起七星寶劍，用力一揮，大石被一分兩半，呂洞賓得意洋洋，只見鐵拐李不慌不忙轉(zhuǎn)到大石后，見一座山峰擋在路中，鐵拐李舉起鐵拐，在峰上輕輕一劃，山峰分成兩座，人在兩山之間來去自由，這就是鐵胡同。呂洞賓一看，不禁心下佩服，鐵拐李見呂洞賓服輸之后非常高興，多喝了幾杯，結(jié)果就把他的寶葫蘆丟落在山上了。還有一種說法，說關(guān)羽途經(jīng)此地，因日久未用寶刀，一時寂寞難耐，在此試刀而成此景。所以又叫關(guān)公試劍。

鐵胡同：這個上下貫通，兩岸石壁鐵森的通道，就是著名的“鐵胡同”，大家看對面的蓮花峰、太乙峰之下兩石相疊的巨石象不象一個“寶葫蘆”。這個寶葫蘆可不是一般的葫蘆，它可是鐵拐李遺留在這里的，以至酒水傾倒，灑了一澗。

獅子窟：《五蓮山志》載：“在楞伽峰下，鷹鹯之所游也”。累八字。相傳，文殊菩薩到北方主持佛壇講經(jīng)，講壇設(shè)在五蓮山說法臺，她的獅子獸面目兇惡又體態(tài)龐大威武，文殊唯恐佛家弟子見其驚慌，于是將獅子放在后山煙雨澗，又恐獅子逃逸惹事，念了箍身咒，又在獅子上頭設(shè)了楞伽石，命令他不可到達(dá)前山，之后到說法臺講經(jīng)去了。文殊講法數(shù)日不歇，而這時山風(fēng)忽來，吹倒了鐵拐李遺忘這里的酒葫蘆，酒水倒傾，淋淋漓漓流過獅子面前，又把下面的洞窟澆的滴酒成簾，成了以后有名的景點“水簾洞”，大家看看這頭獅子的形態(tài)，大口張著、口里的哈拉子一直滴著，上了酒癮，卻又不敢動身子，樣子雖兇猛，卻又憨態(tài)可掬，讓人忍俊不禁。

水簾洞：剛才在“獅子窟”已說過水簾洞的形成是鐵拐李這忘事的神仙遺忘酒葫蘆而酒水倒傾沖出的洞窟，洞深60米，高80米，一洞三入口，洞內(nèi)曲徑通幽，五折而出，終年滴水成簾，即使在炎炎夏日，也壁涼氣爽，可謂神仙洞地，大家一起來體驗一下神仙福地吧!

蘇軾醉酒：看到這個石像，很多人都聯(lián)想到是李白，但這卻是蘇軾蘇東坡，蘇東坡任密州太守時，多次登臨五蓮山，并留下“二華行看雄陜右，九仙今已壓京東”的贊美五蓮、九仙的詩句，大家可能又說了，蘇軾沒有酒醉失態(tài)的記錄，其實這只是蘇軾善于掩飾罷了，大家都知道蘇軾和歐陽修都有“醉翁”之稱。蘇軾知密州時，常常駐足五蓮、九仙山，并留下大量與酒有關(guān)的沉醉于山水秀色的詩篇， 如：江城子”詞中的“前瞻馬耳九仙山，碧連天、晚云間，城上高臺，真?zhèn)€是超然，莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟?！钡仍~句，后蘇軾離密州到河中府任職，心中極度不愿，又無可奈何。20xx年，上海徐萬云先生，得知蘇軾寄情五蓮山水，沉醉山巒秀色而不愿離去的歷史后，從福建刻了這尊石雕醉山圖、請到這里讓他遠(yuǎn)眺九仙、小憩五蓮，實現(xiàn)他千年來未實現(xiàn)的愿望。

千手觀音、滴水觀音：大家知道，觀世音是無處不在而又無所不能的，在這水簾煙雨景區(qū)的仙人洞中供奉千手觀音和滴水觀音是理所當(dāng)然，這里20xx年，水簾煙雨開發(fā)時，上海徐萬去先生從江南請來，安座于此的。

水簾煙雨牌坊：各位游客，這里是五蓮山景區(qū)的最后一站了，從這里往左邊看是“大系馬峰”、“小系馬峰”、“流云峽”、“丹扆峰”、“碧雞峰”、“天然橋”和“十八相送”。往右邊看是“濟(jì)公石”、“小樓臺”、穿過這個四樁盤龍柱牌坊，對面山峰是九仙山“磨劍峰”，磨劍峰右邊是“九仙大佛”，大佛高達(dá)3米，環(huán)瞪雙眼，手拈佛珠，口中作念佛狀，這種石雕樣式，在中國任何一個朝代的佛像都沒有記錄和版本，所在雕刻年代也無從查起，算是九仙一謎吧!