大名縣大名府古城心得體會(huì)如何寫(xiě) 大名府古城感受大名歷史文化(八篇)

當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

2022大名縣大名府古城心得體會(huì)如何寫(xiě)一

五當(dāng)召位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市石拐區(qū)東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當(dāng)溝內(nèi)的大青山深處。

五當(dāng)召是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、4a級(jí)旅游景區(qū)。它與西藏的布達(dá)拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國(guó)藏傳佛教的四大名寺之一和內(nèi)蒙古自治區(qū)最大藏傳佛教寺院。

五當(dāng)召的主體建筑，以八大經(jīng)堂(現(xiàn)存六座)、三座-邸和一幢安放本召歷世-舍利塔的靈堂組成;另有僧房六十余間以及塔寺附屬建筑，全部房舍二千五百余間，占地300多畝。-

現(xiàn)存六大經(jīng)堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿(顯教經(jīng)堂)、當(dāng)圪希德殿、阿會(huì)殿(密宗經(jīng)堂)、日本倫殿(菩提道學(xué)經(jīng)堂)等。蘇古沁殿為全寺-誦經(jīng)之所。這些殿宇規(guī)模宏大，均為曲型的藏式建筑群。殿內(nèi)塑像，壁畫(huà)，唐卡(卷軸佛畫(huà))俱全，各殿各有特色，或立高達(dá)十米的釋迦牟尼銅像，或供高達(dá)九米的黃教始0喀巴銅像，或0金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。三座-府邸在阿會(huì)殿的南面，其中洞科爾-府規(guī)模宏大，為第二世-熱西尼瑪于乾隆四十九年(公元1784年)所建。左右是接待多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國(guó)師而建造的兩座府邸。[6]

建筑物外墻潔白方整，開(kāi)有深暗的柱廊和窗洞，屋頂為平板式四方形。主要建筑坐落山谷內(nèi)一處凸出的山坡上，包括蘇古沁獨(dú)宮、洞闊爾獨(dú)宮、當(dāng)圪希獨(dú)宮、卻衣林獨(dú)宮、阿會(huì)獨(dú)宮、日木倫獨(dú)宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等，兩側(cè)還有一座座-居住的房舍。鼎盛時(shí)期廟內(nèi)-有千多人。

蘇古沁獨(dú)宮坐落全廟的最前部，是舉行全體-誦經(jīng)的場(chǎng)所。經(jīng)堂內(nèi)的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿鋪地毯，墻壁繪有彩色壁書(shū)，后廳及二、三層內(nèi)供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨(dú)宮西面與其并列的卻人林獨(dú)宮，是講授佛教教義的地方，殿內(nèi)的十公尺高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的，是洞闊爾獨(dú)宮，是講授天文、地理的場(chǎng)所，門(mén)楣上懸掛著用漢、滿、蒙、藏四種文字書(shū)寫(xiě)的“廣覺(jué)寺”匾額，宮前有講經(jīng)臺(tái)，是-學(xué)經(jīng)和口試之處。阿會(huì)獨(dú)宮位于山坡最高處，是傳授醫(yī)學(xué)的學(xué)部。日木倫獨(dú)宮為教義學(xué)部，專門(mén)傳授-歷史、教義、教規(guī)。

主要建筑位于山谷內(nèi)一處突出的山坡上，主體建筑由六殿、三府、一陵組成，兩側(cè)還建有一棟-舍房。全廟占地面積約300余畝，殿宇和倉(cāng)房2500余間，整個(gè)建筑采用西藏式建筑風(fēng)格，平頂方形樓式結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理。其中最大的建筑為蘇古沁獨(dú)宮，里面供奉著最大的銅鑄佛像，以及釋迦牟尼，黃教創(chuàng)造人宗喀巴及歷代佛師，蘇古沁宮的西邊為講授佛教教義的卻依林獨(dú)宮。蘇古沁宮東側(cè)上面即為五當(dāng)召的中心建筑，洞闊爾獨(dú)宮，緊靠其后的為圪希德獨(dú)宮，另外還有阿會(huì)獨(dú)宮和日本倫獨(dú)宮。除六殿外，三府為甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府，以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵，即塔陵。

2022大名縣大名府古城心得體會(huì)如何寫(xiě)二

他的三個(gè)徒弟有：豬八戒。孫悟空和沙僧。和大家一樣，我最喜歡的就是孫悟空了。他神通廣大，火眼金睛，樂(lè)于助人。每次都是孫悟空把唐僧從險(xiǎn)境中就，救出來(lái)。其次就是豬八戒了。他鼓著個(gè)大肚皮。成天好吃懶做。背著個(gè)大耙子，還天天號(hào)稱自己以前是天蓬元帥。豬八戒還是一個(gè)好人，沒(méi)有害人之心，并且終于堅(jiān)持到最后的勝利。寫(xiě)一個(gè)弱點(diǎn)很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易。沙僧老實(shí)厚道。每一個(gè)人都有一個(gè)個(gè)鮮明的特點(diǎn)，每個(gè)特點(diǎn)都被作者表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。

總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞！蔽覀儜?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個(gè)完整的人。

《西游記》中師徒四人遇到的種種困難在我看來(lái)就像是一個(gè)人在人生路上的挫折，這本書(shū)告訴我們，人生有許多的困難，這些也許不是自己一個(gè)人就可以克服的。所以我們需要朋友，需要有知心人一起分擔(dān)，這些困難也許是自己能克服的，所以我們?cè)诖司鸵憻捵约翰慌吕щy，以及堅(jiān)定的不后退的信心。

讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。

《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。

書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功??！因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。

2022大名縣大名府古城心得體會(huì)如何寫(xiě)三

各位團(tuán)友，大家好!

常常有人問(wèn)：廬山本身就是一個(gè)天然的打空調(diào)和大氧吧。只有冬天才有暖氣，為了防止近幾年，隨著賓館檔次的提高，一些四星級(jí)的賓館也安裝了空調(diào)。廬山是平地突起的山中的地形相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較封閉，這種獨(dú)特的地理環(huán)境，使廬山常年處于的云霧繚繞中。

廬山就是有個(gè)奇怪的現(xiàn)象：一年365天，有200多天是云霧天氣，所以在山中，如果遇到了一場(chǎng)大霧，而看不清四周風(fēng)景的時(shí)候，千萬(wàn)不要覺(jué)得遺憾，因?yàn)樵旗F正是廬山的一大特色，要不當(dāng)年蘇東坡，也不會(huì)寫(xiě)出“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中.”

云霧是山的靈魂，流水是山的血脈。

猶豫山中溝谷縱橫，雨水充沛，常常是“山中一夜雨，處處掛飛泉”

而廬山就生長(zhǎng)著中國(guó)十大名茶之一的——廬山云霧茶。

一般懂茶的人都知道，茶葉按加工工藝的不同，分為綠茶，白茶，黃茶，黑茶和紅茶。

廬山云霧茶屬于綠茶，最早產(chǎn)于漢代。宋代時(shí)開(kāi)始，成為貢品。外形條索緊結(jié)、翠綠多亳。湯色：綠而透明。滋味：濃厚、鮮爽。號(hào)稱是“香謦、味厚、色翆、湯清”四色。

朱德元帥喝過(guò)之后，立馬寫(xiě)了一首詩(shī)：廬山云霧茶，味濃性潑辣。

古人也說(shuō)過(guò)：早采為茶，晚采為茗。茶葉呢，是谷雨前茶，清明前茶最好。飲茶呢古往今來(lái)，已經(jīng)形成了一種文化。

喝茶的男人，不一定瀟灑，但絕對(duì)從容。

2022大名縣大名府古城心得體會(huì)如何寫(xiě)四

各位老師、同志們、同學(xué)們：

今天，我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，熱烈慶祝第二十三個(gè)教師節(jié)。借此機(jī)會(huì)，我代表縣委、縣人大、縣政府和縣政協(xié)，向辛勤耕耘在教育戰(zhàn)線上的廣大教職員工、離退休教師致以節(jié)日的問(wèn)候!向受到表彰的先進(jìn)典型表示熱烈的祝賀!向所有關(guān)心支持教育事業(yè)發(fā)展的各界人士表示衷心的感謝!

近年來(lái)，通過(guò)全縣上下的共同努力，我縣教育事業(yè)發(fā)展在新起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了新跨越，智慧之鄉(xiāng)、教育名城已經(jīng)成為一塊品牌、一個(gè)亮點(diǎn)，有力地推動(dòng)了漣水發(fā)展、提升了漣水形象。教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高。今年，全縣高考本科達(dá)線數(shù)連續(xù)第六年位居全市榜首，中考總均分和及格率在全市排名上升3個(gè)位次，小學(xué)入學(xué)率和鞏固率均達(dá)100%。資源配置日益優(yōu)化。整合現(xiàn)有教育資源，進(jìn)一步放大了教育的特色和優(yōu)勢(shì)，特別是成功組建了漣水第一中學(xué)，初步形成了高中教育“三駕馬車(chē)”齊頭并進(jìn)的良好格局。城鄉(xiāng)教育趨于均衡。“三新一亮”、“六有”、“校校通”、“四配套”等工程全面實(shí)施，農(nóng)村中小學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)投入累計(jì)超過(guò)10億元，全縣三分之二的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)、中學(xué)建成寄宿制學(xué)校。教育公平得到維護(hù)。認(rèn)真貫徹“一免一補(bǔ)”政策，扎實(shí)開(kāi)展各種助學(xué)活動(dòng)，僅今年上半年就減免雜費(fèi)1800余萬(wàn)元，落實(shí)住校生住宿補(bǔ)助金30萬(wàn)元，發(fā)放免費(fèi)課本2.86萬(wàn)套，較好地解決了“因貧失學(xué)”問(wèn)題。

成績(jī)來(lái)之不易，這是全縣上下合力奮斗的結(jié)果，更凝聚著廣大教育工作者的心血和汗水。廣大教育工作者在工作中甘當(dāng)紅燭、甘為人梯，為漣水教育的發(fā)展盡職盡責(zé)，為漣水子弟的成長(zhǎng)盡心盡力，你們都是漣水的有功之臣!教師節(jié)馬上就要到了，借這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，我就教育事業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，向同志們表達(dá)三層意思。

縣以校為榮。自古以來(lái)，文化昌明、學(xué)風(fēng)昌盛是一個(gè)地方最引以為榮的事情，教育狀況是一個(gè)地方最重要的名片之一，教育資源是一個(gè)地方最重要的基礎(chǔ)資源。綜觀全球，最富裕、最具有活力的地方，往往并不是自然資源最充沛的地方，而恰恰是人文資源、人才資源最豐厚的地方。教育環(huán)境也是最重要的投資環(huán)境，教育保障是最根本的社會(huì)保障。走遍全省乃至全國(guó)的許多地方，人們對(duì)漣水教育的贊美為我們平添了多少自豪，固然經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)實(shí)力的許多方面決定著一個(gè)地區(qū)的知名度、美譽(yù)度，但是縣以好學(xué)校為榮，學(xué)以上好學(xué)校為榮。這幾乎是人類的普遍共識(shí)。聰明人重視教育、辦教育讓人聰明，我們要以更大的熱情辦好學(xué)校，要以更實(shí)的措施辦強(qiáng)學(xué)校，要以更深的良知呵護(hù)學(xué)校。自古安東多才子，從來(lái)智慧漣水人。

校以師為榮。學(xué)校選擇學(xué)生，學(xué)生也在選擇老師。受到社會(huì)各界的認(rèn)可，不但是老師的榮耀、學(xué)校的榮耀，同樣也是漣水的榮耀。近年來(lái)，來(lái)漣求學(xué)的外地人絡(luò)繹不絕，他們既學(xué)到了知識(shí)技能、又傳播了漣水美名，使?jié)i水形象在外界得到了較快的提高。我們要提升漣水的教育發(fā)展水平，就必須把培養(yǎng)名教師、名校長(zhǎng)作為大事要事來(lái)抓。要不斷壯大名教師、名校長(zhǎng)團(tuán)隊(duì)。發(fā)展高質(zhì)量的教育、辦好高水平的學(xué)校、培養(yǎng)高層次的人才，前提是建設(shè)一支高素質(zhì)的名教師、名校長(zhǎng)隊(duì)伍。要通過(guò)學(xué)歷提升、名師引領(lǐng)、崗位練兵、網(wǎng)絡(luò)教育、舉辦校長(zhǎng)培訓(xùn)班、選送優(yōu)秀教師進(jìn)修等形式，抓好校長(zhǎng)、教師的規(guī)范化培訓(xùn)，全面提升校長(zhǎng)、教師的專業(yè)化水平，為優(yōu)秀教師、知名校長(zhǎng)脫穎而出創(chuàng)造條件。要努力拓寬名教師、名校長(zhǎng)來(lái)源。既要堅(jiān)持選拔聘任的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)把教師入口關(guān)，切實(shí)優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu);又要堅(jiān)持用好的環(huán)境、好的機(jī)制、好的待遇拴心留人，力求各類人才引得進(jìn)、留得住、用得好，讓更多的優(yōu)秀人才盡快成為名教師、名校長(zhǎng)。要充分體現(xiàn)名教師、名校長(zhǎng)價(jià)值。名教師、名校長(zhǎng)是教育事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)軍人物，全縣上下都要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，加快建立健全科學(xué)、高效的利益導(dǎo)向機(jī)制，努力為教師創(chuàng)造良好的工作條件和生活環(huán)境，真正把知識(shí)和人才的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。全社會(huì)都尊師重教，老師更要善待自己，人人都可成為學(xué)生，但不可能都成為老師。 師以德為榮。厚德載物，就是要以深厚的德澤育人利物、以博大精深的學(xué)識(shí)助人成才，這是我們中華民族最優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)之一。廣大教育工作者肩負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，更應(yīng)把這種人文精神發(fā)揚(yáng)光大。要爭(zhēng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)、與時(shí)俱進(jìn)的老師，用理想的光芒照耀自身、照耀世界;要爭(zhēng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求真務(wù)實(shí)的老師，做善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的表率;要爭(zhēng)當(dāng)育人育心、滿腔熱忱的老師，在教育教學(xué)工作中知無(wú)不言、誨人不倦。孔子在兩千多年前就提出“有教無(wú)類”的概念，即不分貴族與平民,一律公平施教，倡導(dǎo)以師德為榮，就必須堅(jiān)持這種理念。此外，“德”與“才”是緊密相關(guān)的，廣大教育工作者要不斷豐富科學(xué)文化知識(shí)，積極探索教學(xué)改革路徑，系統(tǒng)掌握現(xiàn)代教育理論，用良好形象和模范行為引導(dǎo)學(xué)生，既傳授好知識(shí)技能，又傳播好人文精神。

同志們，國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。讓教師節(jié)成為凈化我們心靈的節(jié)日，成為傳遞關(guān)愛(ài)、思教感恩的節(jié)日，成為關(guān)愛(ài)兒童、關(guān)注未來(lái)的節(jié)日。我深信，有社會(huì)各界的大力支持和積極配合，有廣大教育工作者的辛勤耕耘和無(wú)私奉獻(xiàn)，我縣的教育事業(yè)必將在一個(gè)更高的平臺(tái)上得到新發(fā)展，必將為“淮安爭(zhēng)一流，蘇北爭(zhēng)上游，全省爭(zhēng)進(jìn)位”作出新貢獻(xiàn)。

最后，祝愿全縣廣大教育工作者節(jié)日愉快，身體健康，工作順利，萬(wàn)事如意!謝謝大家。

2022大名縣大名府古城心得體會(huì)如何寫(xiě)五

各位游客：

新疆的吐魯番有兩座中國(guó)現(xiàn)存最完全的古城遺址，1961年被列為首批全國(guó)重點(diǎn)文物維護(hù)單位，分辨是高昌故城和河故城，被稱為吐魯番盆地中一對(duì)作風(fēng)不同的“姐妹城”。它們?cè)陂啔v了多少千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，現(xiàn)在固然只留下斷壁殘?jiān)?，然而?dāng)年巍峨的城墻仍然氣概恢弘，深陷的護(hù)城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪古探勝的心境，先去參觀一下高故城吧：

高昌故城的得名→高昌王國(guó)的歷史

游客們，高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳譽(yù)中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國(guó)和回鶻高昌王國(guó)的都城，歷盡繁榮，曾是古絲綢之路的必經(jīng)之地和主要門(mén)戶。在前往故城的途中，我先來(lái)先容一下它的得名跟歷史。

高昌故城，維吾爾語(yǔ)中稱為“亦都護(hù)城”，也就是“王城”的意思?！侗笔犯卟齻鳌分蟹Q它因“地勢(shì)高敞，人嫡鼎盛”而得名高昌。

據(jù)歷史記錄，高昌故城始建于公元前1世紀(jì)的西漢。當(dāng)時(shí)稱為“高昌壁”或“高昌壘”，漢、魏、晉歷代都曾在此設(shè)立“戊己校尉”，治理屯田，抵抗匈奴，故又名“戊己校尉城”。公元327年，前涼張駿在此設(shè)置高昌郡，首創(chuàng)了西域郡縣制的先河。高昌建國(guó)事在公元460年(北魏和平元年)，車(chē)師國(guó)消亡，柔然破闡氏伯周為王，稱其國(guó)為高昌國(guó)，從而掀開(kāi)了高昌王國(guó)的序幕。南北朝時(shí)代，這里諸王爭(zhēng)霸，但國(guó)號(hào)仍為“高昌”。公元604年，唐貞觀年間，高昌王勾搭西突厥截?cái)嘟z綢之路，唐太宗派人平定了高昌王國(guó)，將高昌改稱“西州”。公元9世紀(jì)末，由漠北西遷到此的回鶻人樹(shù)立了回鶻高昌國(guó)，仍臣屬中原王朝，史稱“西州回鶻”或“高昌回鶻”。1208年，高昌回鶻則順成吉思汗，稱“畏兀兒王國(guó)”。1283年，高昌城毀于戰(zhàn)火，高昌回鶻王國(guó)滅亡，至此，高昌城被廢?？v觀高昌故城的歷史演化，歷經(jīng)1500多年，其間由盛及衰，演繹了一部西域部族的興亡史。

高昌故城遺址→ 高昌的對(duì)外交換→ 高昌文化

游客們，當(dāng)初我們來(lái)到了高昌故城遺址。只見(jiàn)殘破的城墻全用黃土夯成，假使登高瞻望，全城平面略呈不規(guī)矩的正方形;分內(nèi)城、內(nèi)城、宮城三部門(mén)。布局似唐代的長(zhǎng)安城。外城呈正方形，周長(zhǎng)5.4公里，城墻最高處達(dá)11.5米，城基寬12米。內(nèi)城居于外城正中，周長(zhǎng)3600米，現(xiàn)僅存西墻980米，南墻850米。宮城居于外城城北。請(qǐng)看，前方那數(shù)座高3米至4米的土臺(tái)稱為“可汗堡”，就是原回鵲高昌的宮廷所在地。這里挖掘出的綠色琉璃瓦、紋飾富麗的石柱礎(chǔ)和巨幅的吹打圖優(yōu)美壁畫(huà)，記載了故都昔日的繁華。據(jù)史書(shū)記載，鼎盛時(shí)期的能城有12個(gè)門(mén)，市內(nèi)屋宇星羅棋布，有作坊、市場(chǎng)、廟宇和居民區(qū)等建筑，總面積為200萬(wàn)平方米。密集的民居和街市坊肆建筑群，風(fēng)格與交河故城類似，下挖為院，掏洞為室，不必木料，為吐魯番一奇。

漢唐以來(lái)，高昌是銜接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經(jīng)貿(mào)運(yùn)動(dòng)的集散地，又是世界宗教文明的薈萃地。當(dāng)時(shí)波斯等地的商人，從他們國(guó)度帶來(lái)苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來(lái)到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、炸藥、印刷術(shù)。與此同時(shí)，世界各地的宗教先后經(jīng)高昌傳入內(nèi)地。當(dāng)時(shí)的居民先后信仰佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活潑、最發(fā)達(dá)的處所。

高昌王國(guó)壯盛時(shí)期;還孕育了豐盛的高昌文化，成為高昌的可貴遺產(chǎn)。麴氏高昌王國(guó)十任國(guó)王都是漢人，因此漢文化對(duì)高昌的影響不言而喻。但高昌究竟屬于雜胡地帶，車(chē)師、回鶻、突厥甚至后來(lái)的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因而當(dāng)?shù)厝藭?huì)數(shù)種語(yǔ)言，語(yǔ)種狀態(tài)豐富而有趣。此外，高昌人的衣飾也非常講求，并善于制造美食。聞名中外的高昌古樂(lè)，更是高昌人的自豪，它以濃郁的異域風(fēng)情和豐碩的藝術(shù)語(yǔ)匯在漢唐時(shí)風(fēng)行，被列入唐朝十部大樂(lè)之中，成為中西融會(huì)的文化珍寶。能夠這樣懂得，高昌故城的魅力，在于其深沉的體裁底蘊(yùn)，使之成為代表西域歷史的典型和標(biāo)本。

講經(jīng)堂遺跡→ 唐僧玄奘與高昌

游客們，高昌故城放棄當(dāng)前，被開(kāi)墾為耕地，大局部地面建筑無(wú)影無(wú)蹤，遺址保留較好的除城墻外，還有外城西南角的一座寺院，下面就讓咱們乘著“驢的”前往參觀。

各位游客，請(qǐng)看這座大佛寺遺址，占地近1萬(wàn)平方米。細(xì)心察看，這座佛寺的山門(mén)、講經(jīng)堂、大殿、藏經(jīng)樓、僧舍等建造布局，仍歷歷在目。從修建特點(diǎn)和殘存壁畫(huà)上的聯(lián)珠紋圖剖析，其修筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。

說(shuō)起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過(guò)經(jīng)。相傳公元629年(唐貞觀三年)，玄奘29歲時(shí)，為了進(jìn)步佛學(xué)程度，不畏艱險(xiǎn)，從長(zhǎng)安動(dòng)身西行，沿絲綢之路到佛國(guó)印度游學(xué)取經(jīng)，歷時(shí)17年。因?yàn)樾惾〗?jīng)起初并未得到唐朝政府的支撐，他只能夾在西域商人中出行，由于不政府發(fā)給的公文，路上還曾受到緝捕。然而玄類在戰(zhàn)勝了重重艱苦以后，不僅從印度獲得了佛經(jīng)，而且返回故鄉(xiāng)，著書(shū)立說(shuō)，改正了海內(nèi)僧侶對(duì)佛經(jīng)種.種不準(zhǔn)確的說(shuō)明，成為最具名譽(yù)的一代高僧。

2022大名縣大名府古城心得體會(huì)如何寫(xiě)六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好!歡迎來(lái)到國(guó)家級(jí)4a級(jí)景區(qū)“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小x，今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)ВＭ业闹v解能給大家的篁嶺之行帶來(lái)快樂(lè)。

我們剛剛乘坐的是升級(jí)改造后的脫掛式觀光索道，全長(zhǎng)1228米，高差196米，空中運(yùn)行時(shí)間為5分鐘。

現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名。(“篁”其實(shí)是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀音竹等，我們景區(qū)沿途也隨處可見(jiàn)這些竹子。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典代表，保存了大量的農(nóng)耕文明時(shí)代特征。整個(gè)篁嶺景區(qū)，分為三大主題板塊：一是“大地飛歌”，體驗(yàn)多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對(duì)視覺(jué)的沖擊;二是“云中漫步”，體現(xiàn)大跨度索橋、溜索對(duì)膽量的歷練;三是“天上人間”，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造，古民居上的曬秋傳統(tǒng)，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無(wú)窮魅力。讓每一位游客真正體驗(yàn)到“民俗風(fēng)、山水畫(huà)、田園詩(shī)、文化歌、生活曲、夢(mèng)幻情”。

在景區(qū)開(kāi)發(fā)之前，這個(gè)有著500多年歷史的徽州村落，也曾一度瀕臨衰落和消亡。由于受地形限制，篁嶺交通不便且嚴(yán)重缺水，絕大部份農(nóng)田、土地等生產(chǎn)資料都在山下，使村莊逐步半空心化。這樣一來(lái)，村里大部分閑置房屋都因年久失修而腐爛倒塌;獨(dú)特的“曬秋”景觀也逐年消失。那么，篁嶺村開(kāi)發(fā)的第一戰(zhàn)是怎么打的呢?咱們剛剛在纜車(chē)內(nèi)看到山腳下的公路旁有一排排整齊的房屋，那兒叫篁嶺新村，是20xx年由婺源縣鄉(xiāng)村文化公司出資新建的，村里有68套新徽派風(fēng)格安置房，24套老年公寓和單身公寓，住在村里的320人全部是從原篁嶺古村遷出的。篁嶺通過(guò)這樣一種古村落旅游產(chǎn)權(quán)收購(gòu)以及搬遷安置的方式。保持了原有村落建筑和古村文化的”原真性”，并對(duì)古村落建筑及風(fēng)貌體系進(jìn)行規(guī)劃、保護(hù)，為景區(qū)發(fā)展找到了一條新出路。

篁嶺古村依山就勢(shì)而建，四周古木環(huán)抱，后龍山以青松為主，村腳水口林以紅豆杉群為主，我們現(xiàn)在正走在村西進(jìn)村的水口林中，以香楓和古樟居多，樹(shù)齡大多在幾百年，最長(zhǎng)達(dá)到了千年以上。篁嶺古村由曹文侃建村于明朝宣德年間，至今已有580余年。所以篁嶺也是曹氏聚族而居的這么一個(gè)典型的徽州古村落。

民俗展覽館(祠堂)

我們現(xiàn)在來(lái)到村口，此處地勢(shì)較為開(kāi)闊，篁嶺先人在這里建了曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間。現(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的(占地約360平方米)，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開(kāi)間。第一進(jìn)叫儀門(mén)，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來(lái)的。(在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫(xiě)的“上蔡世家”。)

婺源縣目前正在努力構(gòu)建以觀光接待型為基礎(chǔ)，以休閑度假康健型為重點(diǎn)，以文化體驗(yàn)型為特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系。有一系列特色活動(dòng)和特色產(chǎn)品，像“民間燈彩巡演”“走在鄉(xiāng)間的小路上”、“婺源鄉(xiāng)村過(guò)大年”等等，還通過(guò)“婺源鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)”“婺源茶文化節(jié)”等節(jié)事，來(lái)展現(xiàn)婺源民俗、民間文化特色。

篁嶺也不例外，現(xiàn)在將篁嶺宗祠打造成為了一個(gè)民俗展覽館，對(duì)婺源特有民俗、古徽文化通過(guò)實(shí)物進(jìn)行展示，打造婺源文化藝術(shù)民俗村落。大家可以細(xì)細(xì)參觀，看完后，我們從側(cè)門(mén)出，到竹山書(shū)院。

竹山書(shū)院

雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒(méi)有篁嶺竹山書(shū)院的記載，但它的名氣卻很大，因?yàn)殪h雄村，就有同名的竹山書(shū)院。

這座竹山書(shū)院，位于曹氏宗祠側(cè)邊，原書(shū)院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士，官至大學(xué)士。把竹山書(shū)院建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。

書(shū)院門(mén)前有焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”， 對(duì)有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書(shū)院師生焚燒廢棄字紙的。

古代教育特別強(qiáng)調(diào)“敬慎”。所以，整個(gè)書(shū)院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡(jiǎn)潔樸素，突出教育功能與氛圍。書(shū)院分前堂和后堂兩大部分，是主要教學(xué)區(qū)，樓上是藏書(shū)閣。

前堂部分有風(fēng)雨廊，側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字是朱熹為岳麓書(shū)院題寫(xiě)的碑刻，它不僅是岳麓書(shū)院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書(shū)院的核心思想，其“孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟(jì)世救民”的思想，作為書(shū)院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著。婺源是朱子故里，他的學(xué)說(shuō)和思想也深深地影響了世世代代的婺源人.現(xiàn)在書(shū)院里正在進(jìn)行的是全國(guó)名家美術(shù)作品邀請(qǐng)展，主題是“寫(xiě)生篁嶺”。

(備詢：大門(mén)門(mén)樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開(kāi)的書(shū)卷或畫(huà)軸。“竹山書(shū)院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”等磚雕。都與讀書(shū)有關(guān)，寄托了篁嶺人對(duì)后代兒孫的殷切期望。

書(shū)院邊門(mén)上方的磚雕圖案，場(chǎng)面宏大，人物生動(dòng)傳神，是徽州磚雕的經(jīng)典代表作。兩塊磚雕上圖是“校場(chǎng)賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當(dāng)然也是篁嶺人對(duì)后代兒孫的期望。)

天街

徽州古村很重視村莊布局，講究風(fēng)水。篁嶺古村依照“天街九巷，三橋六井”布局建設(shè)。篁嶺天街長(zhǎng)388米，橫貫東西，九條巷道由天街分支，延展至村莊的各個(gè)角落。天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也是篁嶺的“商業(yè)一條街”，兩邊商鋪林立，各種當(dāng)?shù)靥厣臉I(yè)態(tài)在此匯聚，這里有婺源三雕之一的木雕，在現(xiàn)場(chǎng)雕刻、修復(fù);有民間藝人制作竹編用品等。

酒店接待中心

現(xiàn)在我們看到的是篁嶺景區(qū)即將啟用的酒店接待中心。

篁嶺景區(qū)引入安曼國(guó)際度假酒店的品牌理念，對(duì)原有的古宅行外立面改造與修繕，內(nèi)部裝修成精品度假酒店，游客可以來(lái)此休閑度假，使景區(qū)的旅游產(chǎn)品從單一觀光型向休閑度假轉(zhuǎn)變，

這種老宅保護(hù)與商業(yè)開(kāi)發(fā)結(jié)合的新模式，把閑置的老宅從充分利用起來(lái)變?yōu)樨?cái)富，不只是簡(jiǎn)單地把老宅作為參觀景點(diǎn)，而是通過(guò)提供豐富多彩的特色度假活動(dòng)，將其建設(shè)成為了深度體驗(yàn)婺源本土生活文化的基地。

我們現(xiàn)在右手邊這些民居的二樓就是景區(qū)已經(jīng)建設(shè)好的精品酒店客房。

竹虛廳

剛才步入天街時(shí)，我們有欣賞到婺源木雕技藝的展示，現(xiàn)在我們看到的竹虛廳，最顯著的特色，就是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復(fù)，極盡奢華，是一座木雕藝術(shù)的寶庫(kù)。門(mén)面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”，左下是“關(guān)公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文武百官圖”，右上是“周文王打獵”，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題，從右到左，依次是福、祿、禧、壽。門(mén)罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻，意為“寶劍鋒從磨勵(lì)出，梅花香自苦寒來(lái)”，竹子又代表竹報(bào)平安、步步高升、節(jié)節(jié)高之意。

竹虛廳的最初的主人是曹元功，他崇禎八年(1635年)拔貢，授職湖廣興山縣知縣。

眾屋

這幢建筑就是篁嶺的眾屋，當(dāng)?shù)匾步袕d屋，是曹氏家族聚會(huì)、議事的地方。這座眾屋居于篁嶺天街的中心位置。祠前場(chǎng)地開(kāi)闊，是篁嶺的“中心廣場(chǎng)”，自然也是最熱鬧的地方。門(mén)額上“圣旨”兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位?，F(xiàn)在眾屋改造成了一個(gè)酒吧，是西式酒吧進(jìn)駐中式廳堂的典型代表。

繡樓

關(guān)于繡樓，有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法是：那是大戶人家的小姐拋繡球選夫君的地方。但婺源沒(méi)有這樣的風(fēng)俗，婺源過(guò)去特別重視禮法，兒女婚姻講究的是“父母之命，媒妁之言，門(mén)當(dāng)戶對(duì)，等級(jí)森嚴(yán)”，不會(huì)拋繡球選夫君。

第二種說(shuō)法是，富家小姐繡花綴朵的地方。富家太太、小姐們閑來(lái)無(wú)事，就在高樓上繡著花，順便看看樓下走過(guò)的人，還有樓外的風(fēng)景，以此來(lái)排解心中的寂寞，打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。

作為了解(當(dāng)前婺源的主要休閑娛樂(lè)場(chǎng)所40余家，主要旅游購(gòu)物場(chǎng)所400余家。賓館200余家。其中四星5家，三星7家，國(guó)際大酒店、婺源賓館正在創(chuàng)評(píng)五星級(jí)賓館，總床位1.7萬(wàn)張;全縣共有農(nóng)家樂(lè)3300余戶，床位1.6萬(wàn)張，餐位11萬(wàn)個(gè)，解決了1.8萬(wàn)名農(nóng)民就業(yè)，平均戶經(jīng)營(yíng)凈收入達(dá)到6萬(wàn)多元。)

各位領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在我走在的是天街商鋪?zhàn)顬榧械囊欢?，兩旁商鋪林立，商鋪里商品琳瑯滿目，展示了婺源豐富的物產(chǎn)，說(shuō)到物產(chǎn)就要說(shuō)說(shuō)我們婺源的“四色”特產(chǎn)了，“四色”指的就是“綠、黑、紅、白”。綠就是婺源綠茶，婺源綠茶唐載茶經(jīng)，宋稱絕品，明清入貢，以“口味香而濃郁。水葉清而潤(rùn)厚”的特點(diǎn)被譽(yù)為中國(guó)綠茶品質(zhì)最優(yōu)者，黑則說(shuō)的是中國(guó)四大名硯中的歙硯，因婺源唐代隸屬于歙州管轄，物以州名而得名歙硯。紅就是大家現(xiàn)在看見(jiàn)的池塘中的中華荷包紅魚(yú)了，它是我們婺源獨(dú)有的一種優(yōu)良食用魚(yú)，明萬(wàn)歷年間由沱川人余懋學(xué)從宮廷傳入婺源民間。因頭小尾短，背高腹園而得名荷包紅魚(yú)，荷包紅魚(yú)肉質(zhì)鮮美，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富，是一道不可多得的美味佳肴。

請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)階，繼續(xù)參觀，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)最后的一樣特產(chǎn)“白”，“白”說(shuō)的就是我們婺源的江灣雪梨，江灣雪梨體大肉厚，皮白核小，汁多味美，它之所以能成為婺源的四大特產(chǎn)之一，不僅僅是因?yàn)樗拿牢陡驗(yàn)樗鼘?duì)于婺源人有著特殊的含義，在古徽州，有這么一句諺語(yǔ)“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”那么徽州的男子在十三四歲就要出外去學(xué)做生意了，在他們離家的時(shí)候，就會(huì)在自家房前種上一棵梨樹(shù)，也帶走一掊(pou)土，寓意著離鄉(xiāng)不離土，另一方面，商人做生意最重要的當(dāng)然是要有利可圖了，種梨也寓意著“得利”，也是一種吉祥的寓意。

曬工坊

大家對(duì)“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜、米脆是怎么切的，怎么曬的?我們到曬工坊里去探個(gè)究竟。有興趣的朋友還可以親自參與體驗(yàn)。

曬工坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底。

五桂堂

五桂堂是篁嶺人的祖宅，原主人是明代萬(wàn)歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù)與曹希例父子。到曹永護(hù)四代都是單傳，但由于他們樂(lè)善好施、見(jiàn)義勇為，美德美名聞名鄉(xiāng)里。積善人家，必有余慶，由于行善積德，后來(lái)，曹希例育有了五個(gè)兒子，二十七個(gè)孫子，曾孫、玄孫有二百多人。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過(guò)程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂，一直延續(xù)至今，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫(xiě)上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字，家家如此。

院里種植了香柿、紅梅等，一個(gè)半月池蘊(yùn)含了祖先對(duì)篁嶺人信守“中庸、適度”的辨證觀教育。(“人生憂喜一半一半，名利得失一半一半。財(cái)富聚散一半一半，修行佛魔一半一半。”)

整個(gè)五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)。上方是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對(duì)后代的期許?？刻们耙环绞恰镑梓胨妥印保看箝T(mén)一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當(dāng)先”。

天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》，與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個(gè)個(gè)小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書(shū)畫(huà)、梅蘭竹菊、八仙器物等來(lái)表現(xiàn)古人的一些文化活動(dòng)的場(chǎng)景，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞。

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門(mén)頭，在堂匾下是中堂畫(huà)和對(duì)聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺放著自鳴鐘，兩邊擺放花瓶、方鏡，一鐘、一瓶、一鏡寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央，宴請(qǐng)、會(huì)客、議事等正式活動(dòng)，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。

(今天，篁嶺來(lái)了這么多貴賓，又恰逢春節(jié)臨近，篁嶺人準(zhǔn)備了過(guò)年的待客果籽，請(qǐng)大家品嘗。)

后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚(yú)等等，篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布。

怪屋

怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過(guò)來(lái)了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什么東西都顛倒著。

倒屋、隱身斗篷，體驗(yàn)不一樣的拍攝效果。

怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門(mén)和窗戶是斜的，什么都是斜的。大家有什么感覺(jué)?頭暈站不住了吧?(原理：人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會(huì)感覺(jué)空間錯(cuò)亂，)告訴大家一個(gè)避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站。

怡心堂

婺源在古徽州“一府六縣”中，徽派民居保留相對(duì)完整。但是，古民居類似采光、排污、修繕、產(chǎn)權(quán)分散等“先天不足”始終困擾居住者，大部分古民居基本處于“自生自滅”狀態(tài)。加之利益驅(qū)動(dòng)，屋內(nèi)能拆的門(mén)片、花窗、花坊等木雕構(gòu)件也被古董販子“外賣(mài)”至全國(guó)各地，房屋也變成了空宅，婺源徽派古建資源流失非常嚴(yán)重。

我們篁嶺景區(qū)針對(duì)這種情況開(kāi)創(chuàng)了“徽派古建異地搬遷保護(hù)模式”，把散落在婺源鄉(xiāng)間的，面臨腐爛倒塌的，但百姓無(wú)力維修的有價(jià)值的古建，搬遷在篁嶺集中保護(hù)，讓這些古建在篁嶺獲得第二次生命。對(duì)于這種異地搬遷保護(hù)模式，得了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，中央電視臺(tái)也進(jìn)行了報(bào)道。

現(xiàn)在我們看到的怡心堂，就是從許村搬遷到篁嶺來(lái)的，其前身是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]的老屋，是當(dāng)時(shí)聞名江南的茶商許暢芝的客館。

整棟房屋飛金彩繪、金碧輝煌，這種彩繪古建，在婺源僅此一棟。怡心堂大門(mén)的木雕精美，中國(guó)承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓(xùn)子孫、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門(mén)面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。(其木雕主題：上排從左至右分別是劉備赴江東、夜訪寇準(zhǔn)、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂、戰(zhàn)長(zhǎng)沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。朩雕畫(huà)面還有丹鳳朝陽(yáng)、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶……)

怡心堂分前堂后與后堂，前堂頭頂有藻井，藻井本來(lái)專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井，可見(jiàn)他的別出心裁、財(cái)大氣粗。后堂陳設(shè)了一些婺源鄉(xiāng)村特色的家用器具，如小孩的火桶等。

樹(shù)和堂

我們現(xiàn)在參觀的是一幢官?gòu)d，叫“樹(shù)和堂”。村莊有人在外為官，回故里修建官?gòu)d，既顯身份又備祭拜之用。這座官?gòu)d的主人是曹鳴遠(yuǎn)，崇禎十六年(公元1643年)進(jìn)士，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣。

磚雕門(mén)樓被稱為“文化門(mén)”，這官?gòu)d雖屬常見(jiàn)的字匾門(mén)，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗，門(mén)罩飛桅戧角，瓦當(dāng)勾連，彰顯氣勢(shì)。水磨青磚精雕細(xì)刻，花邊人物應(yīng)有盡有，“杰應(yīng)歧靈”的門(mén)額則顯示了主人“英雄不問(wèn)出處”的境界?；帐矫窬觾蛇呍簤σ愿咭恍?，因酷似馬頭故稱馬頭墻，又稱封火墻。

官?gòu)d內(nèi)飾較為簡(jiǎn)單，一般都會(huì)有天井，主要是采光通風(fēng)，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水，又稱無(wú)根水，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀，寓意鎖住水源，鎖住財(cái)源，四水歸明堂，肥水不流外人田。這有幅對(duì)聯(lián)“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”，意思是說(shuō)做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛(ài)和正義做自己的朋友，良好的行為準(zhǔn)則成為自己的老師和做人的標(biāo)準(zhǔn)。

曬秋觀景臺(tái)

篁嶺村莊依山而建，可謂“地?zé)o三尺平”，村民曬晾農(nóng)作物只能使用竹簟曬在自家屋頂木架上。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物，既不占地方，又便于收藏。收獲季節(jié)，房前屋后成了曬簟的世界。長(zhǎng)長(zhǎng)木竿托起圓圓的竹簟，竹簟里曬滿火紅的辣椒、金黃的稻谷，形成婺源特有的篁嶺“曬秋”農(nóng)俗特色景觀，篁嶺因“曬秋”而聞名遐邇，并成為攝影愛(ài)好者的樂(lè)園。有關(guān)篁嶺“曬秋”的攝影作品，曾在全國(guó)獲得十多次大獎(jiǎng)，還榮獲了“最美中國(guó)符號(hào)”。

如今，“篁嶺曬秋”已成為固定民俗展示，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬辣椒黃菊。時(shí)令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。這里也是曬秋觀景臺(tái)，拍曬秋的好地方。

婺源是全國(guó)唯一一個(gè)以縣來(lái)命名的3a級(jí)的旅游區(qū)。目前，婺源全縣共有景區(qū)景點(diǎn)20多個(gè)，其中國(guó)家5a級(jí)景區(qū)1個(gè)(江灣)，國(guó)家4a級(jí)景區(qū)10個(gè)(臥龍谷、靈巖洞、李坑、思溪延村、文公山、鴛鴦湖、汪口，五龍?jiān)?、源頭、篁嶺)。在整體上已經(jīng)形成東西北三條旅游精品線路：東線“夢(mèng)里老家古村游”，西線“山水奇觀生態(tài)游”，北線“古洞古建古風(fēng)游”。

現(xiàn)在，我們右手邊的這棟建筑，是篁嶺的一個(gè)餐廳“天街食府”，可同時(shí)容納500人用餐?，F(xiàn)在所行路段，是天街的延伸段，目前景區(qū)正在進(jìn)行二期建設(shè)，建成之后，這里將開(kāi)發(fā)成為美食一條街。將婺源的傳統(tǒng)美食集中在此，一方面展示了婺源的傳統(tǒng)飲食文化，另一方面豐富了篁嶺的特色旅游產(chǎn)品體系，加快了篁嶺從單一的觀光型向休閑度假，業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)品質(zhì)型的轉(zhuǎn)變。

除篁嶺景區(qū)外，近兩年，婺源縣還成功打造了五龍?jiān)雌?、源頭生態(tài)度假村、叢溪莊園、九思堂度假宅院等特色旅游產(chǎn)品。婺源縣委縣政府緊隨江西打造旅游強(qiáng)省的目標(biāo)，制定了“一個(gè)最美，兩個(gè)第一”的發(fā)展策略，也就是建設(shè)中國(guó)最美鄉(xiāng)村，打造中國(guó)旅游第一縣，打造中國(guó)有機(jī)茶第一縣。

婺源自古就有書(shū)鄉(xiāng)，茶鄉(xiāng)的美譽(yù)。自宋到清，全縣中進(jìn)士550多人，仕宦2665人，歷代的文人學(xué)士留下了3100多部著作，其中172部入選《四庫(kù)全書(shū)》，7位名人入選《辭?！贰ｓ驇X也不例外，其中最具代表性的便是曹文埴曹振鏞父子宰相。曹氏父子宰相，協(xié)助主持朝政75年，影響了清朝大半個(gè)歷史，成為中國(guó)歷史有重要影響的人物。尤其是曹振鏞，在嘉慶皇帝出巡期間，以宰相身份留守京城處理政務(wù)，代君三月，民間就有了“宰相朝朝有，代君三月無(wú)”傳唱。前方的牌坊上刻有圣旨二字，便體現(xiàn)了皇帝對(duì)他們的寵愛(ài)有加。

(下一步，將突出抓好總投資5億元的大型山水文化演藝、總投資8億元的沱川旅游綜合開(kāi)發(fā)、總投資4億元的國(guó)際會(huì)議中心、總投資15億元的水墨上河國(guó)際文化交流中心等重大旅游項(xiàng)目，努力使婺源成為一個(gè)四季皆旺、老少皆宜的著名旅游目的地。(力爭(zhēng)在20xx年，全縣接待游客達(dá)到3000萬(wàn)人次，旅游綜合收入300億元。)

三號(hào)觀景臺(tái)遠(yuǎn)眺梯田

各位領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在我們來(lái)到的是篁嶺景區(qū)的三號(hào)觀景臺(tái)，

篁嶺是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)村落，除了少數(shù)士子習(xí)儒讀書(shū)之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。篁嶺幾乎沒(méi)有平畈的段田，都是山上開(kāi)辟出來(lái)的山田，從而形成了我們往對(duì)面所看見(jiàn)的規(guī)模較大的梯田。

公司把這些梯田流轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，打造農(nóng)業(yè)觀光園，種植梯田花?！，F(xiàn)在田里都種上油菜，今年的3、4月份，千畝梯田油菜花盛開(kāi)，眼前將是一片燦爛的花海。

為延展婺源油菜花的主題，公司結(jié)合旅游高峰周期輪換花卉種植主題，營(yíng)造梯田花海景觀、大地藝術(shù)。油菜花謝后，公司將種植柳葉馬鞭草、孔雀草、一串經(jīng)、醉蝶等各種花卉，形成又一季花海。

此外，在觀光園還種有紫薇、三角梅、櫻花、牡丹、玫瑰等各種主題花園，錯(cuò)開(kāi)花期，使游客每次造訪都有不同的景觀與感受，從而發(fā)展成為婺源四季旅游產(chǎn)品新亮點(diǎn)。

除了觀賞效益，篁嶺也在不斷提升梯田的經(jīng)濟(jì)效益，在土地上，“篁嶺模式”采用公司+農(nóng)戶形式，成立農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作社，有效整合旅游資源，將農(nóng)民土地進(jìn)行流轉(zhuǎn)，利用梯田打造四季花谷、奇異瓜果園，與農(nóng)戶共同開(kāi)發(fā)觀光農(nóng)業(yè)。同時(shí)通過(guò)訂單農(nóng)業(yè)，形成經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)鏈條，將農(nóng)戶真正融入產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目中，達(dá)到零距離就業(yè)，足不出村掙錢(qián)效果。

從觀景臺(tái)下行

婺源也在繼續(xù)打造四季旅游精品路線。現(xiàn)在，我們可以春探人間花海，去江嶺梯田看油菜花美景;夏享冰涼世界，去五龍?jiān)雌鳌⑷レ`巖洞內(nèi)一邊避暑一邊看溶洞;秋天，可尋夢(mèng)里老家，不但有篁嶺曬秋、還有石城、長(zhǎng)溪的楓樹(shù)林景觀;冬天更是可以去鴛鴦湖游甜蜜樂(lè)園。

作為婺源古村落的典型代表，篁嶺堪稱是婺源文化的縮影了，婺源歷史悠久，唐開(kāi)元20xx年，即公元740年建縣，當(dāng)時(shí)的縣城設(shè)在了清華鎮(zhèn)。清華，因“清溪縈繞，華照增輝”而得名。后公元920xx年遷至古鎮(zhèn)蚺城，因城內(nèi)有座蚺城山，形狀起伏如蚺蛇而得名。唐咸通年間后歙州刺史盧肇命兵駐守于此，因其三面環(huán)水，一面依山，形似待發(fā)之弓箭，而得名弦高鎮(zhèn)，1946年改稱紫陽(yáng)鎮(zhèn)。說(shuō)到紫陽(yáng)，就要說(shuō)到我們婺源的一位大名人，他就是著名的理學(xué)家、思想家、教育家朱熹。朱熹的家族是婺源的著姓，以儒傳家，現(xiàn)在我們南門(mén)的老街上還有朱家的老宅。里面有一口井。據(jù)《婺源縣志》記載，朱熹的父親朱松出生的時(shí)候，井內(nèi)氣吐如虹，因此也稱作“虹井”。到朱熹出生的時(shí)候，一道紫氣貫井而出，人們把紫氣東來(lái)看成是吉祥的預(yù)兆。因此，朱熹把紫陽(yáng)當(dāng)作自己的別號(hào)。到朱熹死后第九年，皇帝賜他謚號(hào)為“文公”，之后把朱熹的“四書(shū)集注”列為國(guó)學(xué)。后來(lái)宋度宗賜朱熹的故里婺源為“文公闕里”。不錯(cuò)，朱熹雖然出生在福建，但是朱熹一直將婺源做為自己的祖籍地，他一生中兩次專程回婺源祭掃祖墓，留下了大量的遺跡和傳說(shuō)。

婺源因“地當(dāng)婺州水之源”而得名，隸屬于歙州管轄，公元1120xx年，歙州改稱徽州，又屬徽州府，與休寧，黟縣，歙縣，績(jī)溪，祁門(mén)合稱一府六縣。民國(guó)元年廢府留縣，直屬安徽省管轄。34年為了在江西進(jìn)行“剿共”的需要，把婺源劃歸江西管轄，但由于歷史文化，風(fēng)俗習(xí)慣不同的原因，當(dāng)時(shí)在京、州、府的徽州人，聯(lián)系了一些仕宦商賈，不斷上書(shū)，請(qǐng)求回皖。這就是婺源歷史上有名的“回皖運(yùn)動(dòng)”蔣介石迫于無(wú)奈，在47年又把婺源劃回了安徽，1949年5月1日，婺源解放，才正式劃給了江西管轄。

所以婺源1200多年的歷史都浸透了徽州文化，和江西的贛文化是很不相同的，我們的古村落、古建筑、古文化包括我們的方言、飲食、民俗等都是濃郁的徽派風(fēng)格和特色。

現(xiàn)在前方就是篁嶺的水口林了。水口文化是徽州文化的一個(gè)重要組成部分。婺源的水口被后人稱之為“中國(guó)鄉(xiāng)村最古老的公共花園“。這是徽州人對(duì)人居環(huán)境整合保護(hù)最原始的范例。在徽州，一個(gè)完整的水口，包括有水口建筑和水林。在婺源，人們相信：“樹(shù)養(yǎng)人丁、水養(yǎng)財(cái)”，早在幾百年甚至上千年以前，婺源人的祖先就按照古老的規(guī)劃理論，也就是風(fēng)水學(xué)把村莊健在依山傍水的風(fēng)水寶地，把入水口成為“天門(mén)”。出水口成為“地戶”， “天門(mén)”要打得開(kāi)，意表” 廣納財(cái)源”，地戶要閉得緊，這樣才能鎖住才氣。在婺源自古以來(lái)還流傳這一句話，那就是“赤膊龍脈水光口，子孫代代往外走”。“龍脈”指的是村莊所依靠的這座山，這句話的意思就是如果山上和水口的地方都沒(méi)有植被，就不能留住人才，村莊的人丁就不會(huì)興旺。所以，婺源人不光在水口林植樹(shù)，而且決不允許砍伐，為此還制定了“殺豬封山”的村規(guī)民約，對(duì)偷伐、濫伐林木者，全村人聲討，除處罰金并通告外，并要從當(dāng)事人家中拖出生豬當(dāng)眾宰殺，全村按人頭送肉。在物資匱乏的那是，這已經(jīng)是非常嚴(yán)重的懲罰了。

嶺水口林以南方紅豆杉為主，共78株。紅豆杉被譽(yù)為“植物大熊貓”，，在地球上已有250萬(wàn)年的歷史。在自然條件下，紅豆杉生長(zhǎng)速度緩慢，再生能力差，我國(guó)已將其列為一級(jí)珍稀瀕危保護(hù)植物。篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實(shí)屬珍貴少見(jiàn)。紅豆杉渾身都是寶，樹(shù)皮中提取的紫杉醇更是具有抗癌的功效。它們與牌坊、拱橋、五顯廟等一起彰顯徽州古村落水口文化。

在婺源的其他水口種的最多的就是樟樹(shù)，樟樹(shù)一年四季常青，而且枝繁葉茂。一是樹(shù)木越茂盛就代表村莊的人丁就越興旺;二是樹(shù)木可以起到涵養(yǎng)水源的作用，誰(shuí)代表財(cái)，這樣一來(lái)，村莊的財(cái)氣就不會(huì)流失太多，還有一方面，在村莊的去水口建水口林，也是為他人著想，就是為下游的村莊涵養(yǎng)水土，充分的體現(xiàn)了徽州人”儒雅“的思想品德。

婺源森林覆蓋率高達(dá)82.6%，古樹(shù)名木很多，江西掛牌保護(hù)的名貴古樹(shù)游11000余棵，我們婺源就有5500余棵，占整個(gè)江西的一半多。在以紅色文化，綠色山水為旅游主打的江西，我們這方的綠色山水，更顯得璀璨奪目，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，即使旅游快速發(fā)展，縣委縣政府在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，依然堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，以文化與生態(tài)的珠聯(lián)璧合作為我縣鄉(xiāng)村旅游賴以生存和發(fā)展的根本，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中，特別要注重對(duì)生態(tài)與文化資源的保護(hù)建設(shè)，增強(qiáng)了婺源鄉(xiāng)村旅游資源的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。對(duì)此，縣委縣政府重點(diǎn)實(shí)施了五大工程：一是綠化美化工程。通過(guò)造林綠化、封山育林、“十年禁伐闊葉林”等綠化工程，優(yōu)化全縣生態(tài)大環(huán)境;把油菜從傳統(tǒng)的農(nóng)作物種植上升到新的產(chǎn)業(yè)來(lái)培植，在三條精品旅游線路沿線茶園套種開(kāi)花果木，每年套種梨樹(shù)、桃樹(shù)等帶花苗木15萬(wàn)余株，打造“花海婺源”。二是文化保護(hù)工程。建立健全了縣、鄉(xiāng)、村“三級(jí)”文物保護(hù)管理體制，規(guī)劃了古村落村民建房新區(qū)，緩解村民建房與古村落保護(hù)的矛盾，推進(jìn)了“徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”建設(shè)。三是水體保護(hù)工程。嚴(yán)厲打擊炸魚(yú)、毒魚(yú)、電魚(yú)的行為，嚴(yán)禁化肥、漁藥養(yǎng)魚(yú)，切實(shí)保護(hù)水體生態(tài);依法規(guī)范河道采砂，做到限地段、限季節(jié)、限量開(kāi)采。四是環(huán)境保護(hù)工程。關(guān)閉“五小企業(yè)”近200家，尤其是20xx年不惜年減少稅收近千萬(wàn)元，關(guān)閉了年消耗闊葉木材近10萬(wàn)立方米的木材加工企業(yè)和高耗能有污染的電石企業(yè);對(duì)主要公路沿線、景區(qū)景點(diǎn)墳?zāi)?000多座進(jìn)行了搬遷并綠化。五是城鄉(xiāng)清潔工程。已建成全省首家縣城垃圾處理場(chǎng)，縣城污水處理廠也已建成投入使用;縣財(cái)政平均每年安排每個(gè)行政村10000元衛(wèi)生費(fèi)，用于處理鄉(xiāng)村垃圾，以此帶動(dòng)了群眾自覺(jué)維護(hù)村容清潔。通過(guò)一系列舉措，使全縣的山更青，水更綠，環(huán)境更優(yōu)美。

結(jié)束語(yǔ)

各位領(lǐng)導(dǎo)，本次篁嶺之旅就告一段落。請(qǐng)記住導(dǎo)游小×，更記住篁嶺!篁嶺時(shí)刻都期盼著各位再次光臨。

2022大名縣大名府古城心得體會(huì)如何寫(xiě)七

清源山位于泉州北郊，故俗稱北山;又因峰巒之間常有云霞繚繞，亦稱齊云山。面積62平方公里，主景區(qū)距泉州城市區(qū)3公里。清源山是閩中戴云山余脈，峰巒起伏，巖石遍布盎然成趣，多處勝景天成，為572米，山脈綿延20公里，象形巖石，千奇著名自然景區(qū)，有“閩海蓬萊第一山”之美譽(yù)，為泉州四大名山之一。

據(jù)泉州府志記載，清源山最早開(kāi)發(fā)于秦代，唐代“儒、道、釋”三家競(jìng)相占地經(jīng)營(yíng)，兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動(dòng)蹤跡，逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。自古以來(lái)，清源山就以36洞天，18勝景聞名于世，其中尤以老君巖、千手巖、彌陀巖、碧霄巖、瑞象巖、虎乳泉、南臺(tái)巖、清源洞、賜恩巖等為勝。

山門(mén)，老君巖的山門(mén)，曲尺型的上下兩級(jí)平臺(tái)，是陰陽(yáng)太極八卦的變型圖案，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去，紫氣東來(lái)”八個(gè)篆字，還有這幢以盤(pán)根錯(cuò)節(jié)為窗飾掛落的石構(gòu)山門(mén)，充滿了山野氣息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致，令人有進(jìn)入物外仙境的快意之感。

老君造像，被列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物，是我國(guó)道教石刻中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶。它刻于宋代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，依然栩翎如生，神采奕奕。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載：“石像天成，好事者略施雕琢?！闭f(shuō)明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、道教開(kāi)山鼻祖老子的坐像。

千手巖，千手巖又名觀音寺，它是因?yàn)楣┓钣^音像而得名。千手巖處在清源山的左峰，寺宇紅墻素瓦，顯得格外清新。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教創(chuàng)始人釋伽牟尼坐像，石像工藝精湛，惟妙惟肖，是清源山宋代石雕藝術(shù)佳作之一。石像前的千手千服觀音塑像慈眉善眼，神態(tài)極佳。兩旁壁上的十八羅漢畫(huà)像，神態(tài)各異，有呼之欲出之感。千手巖寺中常年暮鼓晨鐘，香火不絕，寺前蒼松翠柏，峰石嶙峋，別有一番情趣。

彌陀巖，是清源山風(fēng)景名勝區(qū)幽谷梵音意境區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)之一。。過(guò)了千手巖，沿古道拾級(jí)布上，經(jīng)振衣亭即到彌陀巖山門(mén)，門(mén)柱鐫有明代書(shū)法家張瑞圖撰寫(xiě)的一對(duì)楹聯(lián)：每慶安瀾堪縱目，時(shí)觀膏畝可停驂，可見(jiàn)這里是登高望遠(yuǎn)，把酒臨風(fēng)的好去處。彌陀巖的仿木石構(gòu)石室，建于元順帝至正二十四年(公元老派1364)。室內(nèi)的元代石雕阿彌陀佛立像，就天然崖壁雕鑿而成，高5.77米，寬2.5米，頭結(jié)螺髻，足踏蓮花，左手平胸，右手下垂，造型端莊大方，慈祥和善。

三世佛，三世佛并排結(jié)咖跌坐于仰覆蓮花座上，主像通高約2.5米，左右二像稍低。佛像保存完好，皆為土蕃式樣：佛發(fā)螺鬢，上置寶嚴(yán)。面相上寬下窄，雙耳垂肩，肩寬腰細(xì)，均著袒右肩袈，并以袈裟一角搭于左肩上。衣紋用凸雕線條表示，雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯。石像均有圓形頭光及身光。中尊為釋迦像，又稱現(xiàn)在佛。左尊稱為藥師佛，即過(guò)去佛。右尊叫彌陀佛，是未來(lái)佛。

舍利塔，1952年在清源山風(fēng)景名勝區(qū)彌陀巖西側(cè)興建“弘一大師之塔”，塔內(nèi)安放著大師的舍利子。整座石塔與周?chē)臻g、摩崖石刻、環(huán)境綠化渾然一體，更顯得莊嚴(yán)、肅穆，使前來(lái)瞻仰的人們倍生懷念之情。1991年3月公布為福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

百丈坪，亦名遵巖、星臺(tái)巖。位于清源洞東南?！堕}書(shū)》載：宋高僧可遵所構(gòu)，其地巨石偃亙，周數(shù)百武，故名。歷史上曾建有“枕云亭”及3座石塔。明萬(wàn)歷間，泉州太守姜志禮書(shū)“百丈坪”三個(gè)大字，十分壯觀。

清源天湖，其內(nèi)大壩壩頂海拔368米，為雙曲石拱壩，壩高30米，壩頂長(zhǎng)140米，寬2。8米，總庫(kù)容11。5萬(wàn)立方米，最大水面12000平方米。清源天湖既是蓄水工程，更是景觀工程。大壩雄偉壯觀，水面波光粼粼，湖畔山峰林木倒映湖中，藍(lán)天白云，湖光山色，交相輝映。

2022大名縣大名府古城心得體會(huì)如何寫(xiě)八

各位游客，大家好。我是你們今天的導(dǎo)游員，我叫×××，我來(lái)自于×××旅行社，很高興能為大家服務(wù)，也希望我的服務(wù)能給大家?guī)?lái)輕松和愉快。在我右手邊的是我們的司機(jī)王師傅，他已經(jīng)有了多年駕齡，所以大家盡可放心，盡情欣賞窗外美麗的風(fēng)景和傾聽(tīng)由我給你帶來(lái)的熱心講解。今天我?guī)Т蠹矣斡[的是最有揚(yáng)州風(fēng)情特色的煙花古巷?，F(xiàn)在距離我們的目的地東關(guān)街還有一段距離，下面由我來(lái)簡(jiǎn)要介紹一下我們的歷史古城揚(yáng)州。

揚(yáng)州是一個(gè)會(huì)讓人產(chǎn)生自豪感的城市，它的歷史可以向上追溯25xx年。這座千年古城屢經(jīng)風(fēng)云變幻，漢代的興盛，隋唐的繁盛，明清的鼎盛，使這座古城體現(xiàn)出了無(wú)限的魅力。今日的揚(yáng)州更是風(fēng)采依舊。它是國(guó)務(wù)院首批歷史文化名城、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，xx年獲得中國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)，xx年獲得“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)城市”。頭頂這么多美麗的光環(huán)，揚(yáng)州的秀美景色一定讓各位不虛此行，來(lái)了就不想走了!

揚(yáng)州的好吃的好玩的好看的，不用我多說(shuō)，很多早已久負(fù)盛名了。先說(shuō)玩的，揚(yáng)州的景點(diǎn)很多，如詩(shī)如畫(huà)的瘦西湖、晚清第一名園“何園”、四大名園之一的個(gè)園等等。揚(yáng)州還有很多特色美食，像大家所熟悉的揚(yáng)州炒飯、大煮干絲、富春包子等等，這些足可以讓您在揚(yáng)州期間大飽口福!“早上皮包水，晚上水包皮”這是對(duì)揚(yáng)州百姓生活的最生動(dòng)概括，另外，揚(yáng)州還有“三把刀”，分別是理發(fā)刀、修腳刀、菜刀，這不僅是指揚(yáng)州的刀口好，而是還反映了揚(yáng)州三大服務(wù)業(yè)的繁盛。也就是說(shuō)，這三把刀背后還代表了三大服務(wù)業(yè)，分別是：理發(fā)刀代表的是理發(fā)美容業(yè)，修腳刀代表的是修腳沐浴業(yè)，廚刀代表的是餐飲服務(wù)業(yè)?！暗綋P(yáng)州，吃得好，玩得好，還要享受剃頭洗個(gè)澡”，這已經(jīng)成為近三百年來(lái)到揚(yáng)州享受生活的典型寫(xiě)照。

每個(gè)城市都有自己最美的側(cè)面，揚(yáng)州的古巷也可以算是揚(yáng)州最美的側(cè)面了，揚(yáng)州人常說(shuō)：“巷連巷，巷通巷，大巷里面套小巷?！睎|西南北，橫豎曲折，在揚(yáng)州十幾平方公里的老城區(qū)里就有500多條巷子。而巷子的大小是不能用長(zhǎng)短，而是要用深淺來(lái)衡量的。于是也就有了“酒香不怕巷子深”的說(shuō)法。在繁華似錦的揚(yáng)州歷史上，巷子的深淺也是門(mén)戶高低的象征，幽幽的巷子盡頭必隱藏著庭院深深的富商名賈之家。

我們今天參觀的東關(guān)街是揚(yáng)州城里最具有代表性的一條歷史老街。它東至古運(yùn)河，西至國(guó)慶路，全長(zhǎng)1122米，街道路面全部是用長(zhǎng)條石鋪設(shè)的。它是揚(yáng)州古城的cbd(中心城市商業(yè)圈)，也是我們揚(yáng)州名城文脈顯著的體現(xiàn)。這條街不僅是古城揚(yáng)州水陸交通的要沖，也是商業(yè)、手工業(yè)和宗教文化活動(dòng)的中心。從街口唐宋東門(mén)遺址的挖掘考證來(lái)看，歷代都以東關(guān)街為東西向的中軸線，街面上市井繁華、商家林立。據(jù)揚(yáng)州文史專家考證，唐代杜牧的詩(shī)句“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”，描述的就是這里。到了清代，中國(guó)四大行商之一的揚(yáng)州鹽商，更把東關(guān)街作為居住的首選之地。這里集中了大量鹽商住宅以及園林別墅。到了清末民初，揚(yáng)州近代工商業(yè)開(kāi)始啟蒙，東關(guān)街又成為眾多商業(yè)老字號(hào)的發(fā)祥地。東關(guān)街擁有比較完整的明清建筑群及“魚(yú)骨狀”街巷體系，保持和沿襲了明清時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌特色。街內(nèi)現(xiàn)有50多處名人故居、鹽商大宅、寺廟園林、古樹(shù)老井等重要?dú)v史遺存，這種“河、城、街”多元而充滿活力的空間格局，體現(xiàn)了江南運(yùn)河城市的獨(dú)有風(fēng)韻。

好了，現(xiàn)在東關(guān)街已經(jīng)到了，請(qǐng)各位帶好自己的隨身貴重物品，隨我一同下車(chē)，感受一下老街給我們帶來(lái)的時(shí)代氣息吧!

走進(jìn)東關(guān)街，迎面撲來(lái)的就是古色古香的市井景象。繼續(xù)往前走，您會(huì)發(fā)現(xiàn)東關(guān)街老字號(hào)很多。在xx年國(guó)家商務(wù)部認(rèn)定首批“中華老字號(hào)”，這一條街上就有兩個(gè)老字號(hào)入選，一個(gè)是創(chuàng)業(yè)于1820xx年的四美醬園生產(chǎn)的“三和四美醬菜”，另一個(gè)是開(kāi)辦于1830年的謝馥春香粉鋪生產(chǎn)的“謝馥春化妝品”。

“三和牌”、“四美牌”系列醬菜是久負(fù)盛名的傳統(tǒng)名特產(chǎn)品，具有鮮、甜、脆、嫩四大特色, 名揚(yáng)四海，暢銷國(guó)內(nèi)外?！叭纤拿馈?醬菜的主要品種有乳黃瓜、寶塔菜、蘿卜頭、嫩生姜、甜醬瓜、香心菜、什錦菜、宮廷龍須等數(shù)十個(gè)規(guī)格品種。這一系列的醬菜都是選用皮色嫩綠、肉厚皮薄、脆嫩籽少、瓜形苗條、粗細(xì)均勻的揚(yáng)州線瓜精心腌制復(fù)醬而成。成品滋味鮮美、具有乳黃瓜特有香氣，曾獲醬菜最高獎(jiǎng)--國(guó)家銀質(zhì)獎(jiǎng)，是揚(yáng)州醬菜中的突出佳品。如果大家喜歡吃的話，也可以在東關(guān)街上買(mǎi)些回去和著早飯吃。