你看圣經的心得體會是什么總結(優(yōu)秀11篇)

5.總結的過程是一個自我反思和學習的過程，可以幫助我們提高自己的能力。寫心得體會時，我們可以從事實、感受和反思等方面展開，使文章更具可讀性和深度。心得體會是我們在學習和工作生活過程中的感悟和思考，可以幫助我們總結經驗、明確目標。如何寫一篇較為完美的心得體會是我們需要思考和探索的問題。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考學習。

你看圣經的心得體會是什么總結篇一

圣經是世界文學史上最有影響力的作品之一，也是最暢銷的書籍之一。無論是基督教的信徒還是其他宗教信仰的人，都能從圣經中汲取精神上的營養(yǎng)。那么，作為一個基督教徒，我看圣經的心得體會是什么？試著用自己的話語來文字記錄一下。

第二段：人生的指南針。

死亡、愛、信仰、希望等諸多人生看似于矛盾的主題，在圣經中得到了完美的詮釋。圣經是靈魂的養(yǎng)料，這本書就像我的指南針，引導我穿過生命的起伏和挑戰(zhàn)。在我的人生道路上，圣經始終陪伴著我，傳遞著上帝的話語和愛。

第三段：啟示與成長。

圣經中記載著先知的預言、耶穌的教誨、以及偉大的好人與不好的人的事跡。這些故事啟示我們，讓我們對自己的生活有更加深刻的認識，為我們指明前路。閱讀圣經可以令我們更多的了解上帝、了解自己、認清自己的不足之處，從而成長為更好的人。和圣經的互動學習，也為我們打開視野，豐富了我們對世界的知識。

第四段：培養(yǎng)內心品質。

圣經的教義令人醍醐灌頂。教導我們要有良善的品德，例如尋求仁慈、謙卑、寬恕、慷慨、真誠和善良等。圣經中承載著豐富的智慧和信仰的秘訣，讓我們學會向上帝禱告，尋求平靜、安寧和智慧，從而遠離罪惡，成為更加崇高的人。

第五段：對生命的啟迪。

圣經對于生命的啟迪始終是那么根本，尤其在值得稱道的方面，例如愛、希望、拯救、信心和人類之間的和諧。它在我們生命中提供了一種照亮未來的希望，是指引我們在前方的明燈。傾聽上帝的聲音、讀經與默想神的話語，會使我們的生命更加充實，增強我們對生命的信仰和智慧，同時也會獻上善良的行動與獻祭，成就我們生命的真正目的。

結語：

圣經是啟迪身為基督教徒的原因之一，讀經不光能夠讓我們更好的了解人和上帝，也能夠令我們更加知曉自己并逐漸成長為更好的人。圣經是我們信仰的基礎，讀經是我們不可跳過的一件事。當我們全身心地去闡釋它時，它將會是我們人生旅程中不可或缺的人生指南針。

你看圣經的心得體會是什么總結篇二

我是一個基督徒，多年來，我一直閱讀圣經并從中獲得很多心得和感悟。圣經是基督教信仰的根基，是神的啟示，可以指導我們的生活，并幫助我們更好地了解神和我們自己。以下是我在閱讀圣經時的一些心得體會和感悟。

首先，圣經教導我們關于愛的重要性。圣經中多次強調愛是最重要的誡命。耶穌基督說：“凡你們愿意人給你們做的，你們也要照樣待人”(路加福音6:31)。這句話教導我們在待人接物上要有愛心和尊重。當我們學會愛他人，寬容他人的錯誤，并且表達慈愛和關懷時，我們也能感受到神的愛。圣經還提醒我們要彼此寬恕，就像神為我們的過錯寬恕一樣。通過讀圣經，我學會了尊重并與他人和諧相處。

其次，圣經也教導我們怎樣與他人建立持久的關系。圣經中有很多關于家庭和友誼的教導。例如，圣經告訴我們父母應該愛護孩子，并且教導孩子要孝順他們(以弗所書6:1-4)。此外，圣經還提醒我們要選擇真正的朋友，與那些與神的心意相合的人建立深厚的關系。通過讀圣經，我明白了友誼和家庭對于人的生活是多么重要，而且也學到了怎樣去愛和珍惜我的親人和朋友。

第三，圣經還富有智慧和指導人生的原則。它告訴我們婚姻的重要性，教導我們關于財務管理和職業(yè)道德的原則。圣經中的箴言書提供了智慧的引導，它是我們生活和打算的基礎。例如，箴言書10:22告訴我們：“行事正直的人，他的子孫是有福的?！边@句經文教導我們要做正直和誠實的人，智慧和正直的行為會給我們帶來祝福。讀圣經使我更加明智，懂得遵循神的指導。

第四，圣經對我來說是一本心靈上的安慰和鼓勵。在我們面對困難和挑戰(zhàn)的時候，圣經中的經文可以成為我們堅強的依靠。例如，詩篇23篇提醒我們神會在艱難中與我們同行，并給予我們力量和安慰。每當我遇到困境時，讀圣經使我感到安慰和勇氣，因為我知道我的神會一直和我同在。

最后，圣經對我來說是一本持續(xù)學習和不斷成長的指南。在圣經中，我們可以找到許多故事、比喻和教導。每次閱讀圣經，我都能從中學到新的知識和見解。圣經的學習使我更加了解神的計劃和意愿，也幫助我更好地認識自己。它提醒我要不斷努力成長，與神建立更緊密的關系。

總的來說，作為一個基督徒，我的閱讀圣經的心得體會和感悟是多方面的。圣經教導我愛他人，與他人建立良好的關系，并通過智慧和指導幫助我生活得更有意義和目的。它是我心靈的安慰和鼓勵，也是我不斷學習與成長的指南。圣經對每個人都有不同的啟示和鼓勵，它可以在我們的生活中起到關鍵的作用，給我們帶來智慧、力量和平安。無論是在喜悅還是困擾中，我都會讀圣經，尋找神的指導和鼓勵。

你看圣經的心得體會是什么總結篇三

圣經是基督教徒信仰的權威經典，是人們可以從中汲取信仰力量和道德準則的南北。自從我開始閱讀圣經，我發(fā)現(xiàn)其中的智慧和啟示不僅可以幫助我應對生活中的挑戰(zhàn)和困難，同時也能夠引導我的靈性成長和心理健康。在這篇文章中，我將分享我讀經時所得到的一些心得體會。

二段：圣經中的智慧。

圣經中包含了許多啟示性的故事和智慧。其中最著名的故事是關于耶穌的生平和教導。耶穌在許多場合都教導人們愛自己的鄰居，關心弱者，包容和謙遜等基本的道德準則，這些教導深深地影響了我的信仰和生活方式。除此之外，圣經中還含有各種關于人類道德和倫理的教導，如對愛、忠誠、正義、慈善、純潔等的闡述。在閱讀圣經過程中，我經常會思考關于人類的存在和宇宙間的意義等哲學性問題。這些問題在圣經中都有得到深思的答案，無論在靈性和道德上都給了我豐富的啟示。

圣經的引導不僅包含關于道德準則的教導，同時也包括指導我們怎樣去信仰和敬畏上帝的內容。圣經中記載著一系列與上帝交往的方式和規(guī)矩，如禱告、懺悔、認罪等等。這些內容指導我如何與上帝親密的交往，并且強化了我對上帝存在和權威的信仰。圣經也提到了信仰要堅定、所信的要堅實，這也給我的信仰帶來了極大的鼓勵和支持。讀完圣經后，我常常能夠在我的信仰生活中找到一些新的指導和方向，特別是在面對困難時，我會通過閱讀圣經來尋求支持和幫助。

四段：圣經對我的靈性成長的影響。

圣經的閱讀，不僅對我的信仰和生活方式產生了積極的影響，同時也對我的靈性成長產生了影響。圣經中包含了對愛、生命、敬畏，等等的教導，通過卓有成效的閱讀能夠提高我的個人成長和內涵修養(yǎng)。此外，圣經中包含了多種經文的互相印證和互相承諾，在閱讀過程中多次得到警醒和提醒，并對我的心靈產生了深刻的影響。我常常通過閱讀圣經來加強我的信仰，并使我的生命之旅更加堅定和積極。

五段：結論。

總的來說，閱讀圣經是一個值得時間和精力花費的過程。通過閱讀圣經，我們能夠獲得精神層面上的滿足和啟示，并了解關于宇宙和人類道德的問題。即使你不是一個基督教徒，你仍然可以通過圣經來獲取智慧和提高你的靈性，提高你的信仰，以及加強你的個人成長。因此，我鼓勵每個人都閱讀圣經，以尋求可能的滿足。

你看圣經的心得體會是什么總結篇四

《圣經》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值。下文是本站小編為你帶來學習圣經。

心得體會。

總結，希望對你有幫助。

活到現(xiàn)在，越來越感覺到生命無常，命運多變，個人實在是太緲小了。凡人都會犯錯誤，只有偉大的神才不會犯錯誤，神是無所不能的，神說對就對，神說錯就是錯，規(guī)則是由神來定的，神創(chuàng)造萬物，萬物都是按照神的旨意存在發(fā)展。我對凡人所說的話都懷疑，只相信偉大的神。神所說的話，神所做的事，皆是我的指路明燈。神在這個凡人世界上流傳有很多位，佛祖，上帝，玉皇大帝，盤古…..等等，以前我信佛，到后來感覺信佛的人沒有好前途，不是亡國就是軟弱無能，加上現(xiàn)在的佛教也完全變味，成了賺錢的教會，所以不信佛了。

研究過一斷時間周易，周易都是關于天地大道，算是信過道教，但是道教太復雜，九宮八卦天干地支，太極二義四像，不是一般人能搞的明白。還是基督教好，上帝能力強，教徒遍布全世界，信基督教的都是強大的國家，信基督教發(fā)財?shù)娜艘捕?，特別是以色列猶太人，做生意發(fā)財和當科學家的人超多;現(xiàn)在我們用的公元紀年，都是基督教規(guī)定下來的。我信基督教，以上帝的旨意作為自己的行事標準，神怎么說我就怎么做人。神的話就是正確，按神的話去做，我就不會犯錯。

圣經就是神流傳于世，用來教道世人的書籍，神不可能親自來教道我一個普通的凡人，所以要看圣經。圣經都是一個個小故事和一些神的言語，從小故事中總結出做人的道理，每看完一個故事，我要作一翻結論寫一些感悟，里面神的言語就直接當成教條。

2.蛇騙夏娃和亞當吃了禁果，他們全受到神的懲罰。違反神的旨意做事，就要受到懲罰。在現(xiàn)實生活中我們做了違法的事，或者做了錯事，就應對所做的事負責，作出相應的處罰，不要指望做壞事不用承擔后果，要是人懲罰不了你，神會來懲罰你。做事前要考慮好后果，承擔不起不要做，承擔的起再去做。千萬別叫他人去做壞事，這比做壞事的人受的懲罰更重!

3.(亞當和夏娃生了兩個兒子)牧羊的亞伯和種地的該隱，他們把自己出產的東西供奉給神，但神只看中了亞伯的羊油，該隱就心里不高興嫉妒亞伯，有一天他們打起來，該隱就殺了亞伯，之后該隱也受到了神的詛咒。說明人都是有嫉妒心的，這個嫉妒心會害死人，我們在做好事情后，看看有沒有引起他人的嫉妒心，如果引起了，就要分點好處給別人，不要把好處獨自一人占有;要是別人做的比你好，你要克服自己的嫉妒心，不能做出壞事，做壞事是要付出代價的。做事情最好想個法子，不會引起人嫉妒心，比如你有很多錢，你可以把這錢說是借來的，或者說是貸款來的，不要讓人知道你真的錢多。不要隨意顯擺自己的財富和才能，這樣容易招人嫉恨，只為表現(xiàn)自己，讓自己高人一等的顯擺就是一種傷害別人感情的行為，顯擺必須要有正確目的性。

4.(亞伯死后，亞當和夏姓又生了一個兒子叫塞特，塞特的子孫中有一個叫挪亞，挪亞造了一條很大的船，叫挪亞方舟).人在地上罪惡很大，終日所思想的盡是惡劣之事，神就后悔造人，要把地上的人，走獸，飛鳥和昆蟲全部除滅，挪亞是一個思想清潔的人，受到神的蒙恩，神要他帶領他的家人和潔凈的畜類進方舟避難，之后神發(fā)洪水150天，把岸上不干凈的生物全滅了。這故事說明，要是人變的很壞，只為滿足自己的欲望，不擇手斷，為所欲為，毫無顧慮，死期差不多就到了。做人要懂得控制自己，不要想著邪惡的東西，不要做喪盡天良的事，為人要正直，思想要健康，萬惡淫為首，人是神按照自己的形像造出來的，人要是做著不是人的事，就是損壞神的形像，定將受到懲罰。思想高尚的人，蒙受神恩。

易才會讓人珍惜，容易成功的事都是小事情，成就越大困難越大，別指望會一帆風順，磕磕碰碰才正常。第二，團結就是力量，大家在一起彼此交流，就能想出好辦法，做成很多難事。人就是要通過語言和別人交往，才能得到幫助和支持，不懂得和別人相處，成就有限。語言相同，也可解少敵對，比如舟山要是和臺州人口音相同，大家就不會有這么多隔閡，少數(shù)民族和漢族語言相同，大家就不會覺得他們是少數(shù)民族，中國人和美國人語言相同，兩個國家就不會這么敵視。

6.亞伯蘭住在那地，那地遭受饑荒，亞伯蘭帶著漂亮的妻子撒拉去埃及尋生活。亞伯蘭對妻子說：“埃及人看見你容貌美，他們就要殺了我，霸占你。你要說成是我的妹妹，這樣可保平安”。亞伯蘭到了埃及，法老因想娶亞伯蘭的“妹妹”，就對亞伯蘭特別好，送了他好多貴重東西。從這個點故中，我明白，懷壁其罪的道理，在沒有能力保護好貴重事物時，最好不要把貴重事物當成自己的，可以利用貴重事物為自己獲取相應能承受的好處.生命是重要的，其它一切尊嚴可以暫時放下，過了難關，有能力時再找回尊嚴，尊嚴這東西可以暫時放一放，不要尊嚴受損，立馬爆發(fā)，君子報仇十年不晚。忍，不是一味的忍下來，是好漢不吃眼前虧，來日有機會必將回報，有仇不報，非君子,要被人看不起。

7.(羅得是亞伯蘭的侄子)亞伯蘭與羅得同住那地，因為他們財物甚多，使他們不能同居，他們的牧人相互競爭資源。亞伯蘭對羅得說：“你我不可相爭，我們是兄弟骨肉，大地廣闊，請你離開我，你向左，我向右”。此則故事得到啟發(fā)，當資源有限時，是要靠競爭成王敗寇，沒有什么情義可講。當資源很多時，不能為了一點點利益兄弟相殘，要引導對方去得更容易得到的好處。無論什么時候，盡量不要遇到一山不容二虎的境遇，要做到互利互惠，相互補足或者為雙方制造出不沖突的因素。比如兩兄弟分家，在分家前就創(chuàng)造一份好的家產，就不會為了父母留下的財產斗死斗活，或者一個要家產，另一個向對方提出其他方面的要求，就是千萬別造成雙方都為財產同一目的。

8.亞伯蘭被神更名為亞伯拉罕，他的妻子撒萊被神更名為撒拉，因為亞伯蘭作為多國的父，后裔極其繁多，國度從他而立，君王從他而出，名字要神賜才顯的突出。從這點看出，做人還是多生育后代為好，把后代教育好，培養(yǎng)成人才，當子女成為偉大人物后，肯定會加封或者優(yōu)待父母。子女不多，就靠自己，闖出一番大事業(yè)，讓名字流芳百世被眾人頌揚,作為一個人，最光榮的事，莫過于于此。作為一個莫莫無名的人物，和草木無異，來世上只是傳宗接代，制造大便，底層的基石，他人的工具,醉生夢死，貪圖安逸。偉人的父母和師傅，其實比偉人更加偉大,沒有他們就不會有偉人，人活著就為了成為偉人和制造偉人。

9.亞伯拉罕的妻子撒拉起初不會生育，就把她的侍女夏甲送給老公傳宗接代用，當侍女夏甲懷孕后，就小看她的主母撒拉。撒拉對亞伯拉罕說：“我因你受屈，將侍女送入你懷，愿神在你我中間判斷”。亞伯拉罕對妻子說：“侍女在你手下，你可以隨意待她”。撒拉苦待夏甲，夏甲就逃走了。這件事中可以看出，做人不能功高震主，不能以下犯上，尊卑主次有別，那怕你的上司多么的無能，你都不可以輕視他辱罵他。無論你的能力有多強，都要服從上司尊重上司，頂撞上司辱罵上司就是大逆不道，沒有人喜歡大逆不道者，尊重上司才會被眾人認可。上司掌握著大義，有心的情況下，對不聽話的下屬有許多的辦法玩他，不可跟上司對著干，絕沒有好處。如果真的得罪了上司，要么逃走，去別的地方重新開始，要么就向上司賠禮道歉。上司不是一個好人，跟著上司感覺沒前途，可以離開，良禽擇木而棲，就是不能對上司不尊重。

明的延續(xù)。罪惡被容許是有條件限制的，要同時滿足“不犯罪就活不下去或者說是被迫犯罪，犯罪確實有把握不被人所知或者不被人所恨”這幾點才行。像唐太宗李世民，殺兄弟囚禁父親，天下沒有幾個人說他壞，要是他不殺兄弟，他兄弟就要殺他，他殺了兄弟之后確實對天下作出貢獻，世人也愛戴他，不計恨他的過錯。今年發(fā)生在南京的殺人搶劫案，罪犯要是一直沒被抓住，說明此人確實是被生活所迫不得不犯罪，身份保密確實有把握不被人所知，他的罪惡是被神所容許的。人不到山窮水盡走投無路時，盡量不要犯罪。

11.神見所多瑪城的人們罪惡深重，要毀滅所多瑪，亞伯拉罕對神說：“城里不完全是壞人，要是有50個好人，你還要毀滅嗎”?，神說有50個好人，我就饒恕他們。亞伯拉罕說要是有40個人好人，你要毀滅嗎?神說有40個好人，我也饒恕他們。亞伯拉罕又說，要是有30個好人，你饒恕嗎?神說有30個，我還是饒恕他們。亞伯拉罕再說，有20個好人，你饒恕嗎?神說有20個，我饒恕他們。亞伯拉罕緊接著說，有10個好人，你饒恕嗎?神說：“為了這10個人的緣故，我也不毀滅此城”。神說完之后，就不等亞伯拉罕再開口，就離開了。這個故事說明，神也是可以討價還價的，天下沒有死板的要求，只要方法得當，都可以適當為自己掙取一些便宜。生活中遇到一些很為難的要求或者任務，可以和對方討價還價的，但不能還到對方的底限，對方無利可圖會不高興。相反，作為提要求者，可以適當?shù)匕岩蠓鸥咝?，對方能全部完成那是超出了你的所料，有意外之喜，不能全部完成，也落入你的預期要求中，同時得了一個體諒人的好評。做買賣更應試如此，不能把物價定死，留有余地可供人“占點便宜”。

12.天使奉命毀滅所多瑪，因羅得受神憐恤，天使對羅得說：“帶著你的妻子女兒，逃命吧，不可回頭看，不可在平原站住，要往山上跑，免得你們被剿滅”。在逃跑的過程中，羅得的妻子在后邊回頭看了一下，就變成了一根鹽柱。這個故事告訴人們，不可對壞人同情，對壞人同情，就是對正義的玷污，罪同惡人。對待敵人，就是要兇狠，那怕他多么可憐，都要下殺手除掉，不殺敵人，等敵人逃跑后，他會叫人來殺你的戰(zhàn)友，相當于你在間接殺害戰(zhàn)友。在這個時代，我們看到壞人在做壞事，不可去看，不可站在原地，要跑的遠遠地，以免被壞人記恨上遭到報復或者被人誤會是同謀。脫離一個很差的集體或公司，就不要再和依舊待在那個集體或公司的人保持聯(lián)系，不要再對那個地方產生好奇心去關心他的未來，關心它沒有一點好處，那里的人都是最差勁的最可惡的最沒用的人，關心邪惡也是要遭天罰的。多關心善良正義高尚美妙的事，才是正確的做法。關心不等于關注，關心帶有點愛心，我們可以關注惡事，提前預防它，制定計劃消滅它。

13.(哈蘭和迦南是人名也是地名，以先祖為地名)亞伯拉罕祖籍是哈蘭，按神的旨意遷往迦南地，亞伯拉罕遣仆為子娶妻，要求兒子的老婆必須是本族的后裔，不允許兒子回到祖籍之地居住。結婚對于每一個人來說都是大事，按神的旨意選擇配偶能得到賜福，如果你在他鄉(xiāng)，神要求娶妻要取祖籍之地的女子，這樣使得你不會忘祖，每年抽空都會回到祖宗的地方看看，拜祭祖先看望族人，忘祖的人是為不孝，不孝之人是得不到神的祝福。如果你在家鄉(xiāng)發(fā)展，那么妻子要娶的離你稍遠一些，但不要超過本市，比如我是臺州人，就取臺州人為妻，老婆娶的太近，麻煩事也會多，家里一鬧，雙方親戚立馬就到，小事都要變成大事。好男兒志在四方，都在老家是發(fā)展不出多大能耐，能在外面混好就不要待在家里，在家里容易受到父母的影響，做事情展不開拳腳，只有老來才能落葉歸根，人在外，老婆一定要娶家鄉(xiāng)附近的人。女人嫁人，也要嫁和家鄉(xiāng)有關的人，不要嫁給之前一點關系都沒有的外鄉(xiāng)人。每個人要根據自身的條件定一個擇偶標準，這個校準要自己能正常實現(xiàn)，不要高的離譜，標準一旦定下來，不要輕意改變，一定要找標準和標準以上的人為配偶，寧缺勿爛，夫妻是一輩子的事，要找一個自己滿意的人才行，不能湊合著找一個過日子。找了一個低于標準的配偶，今后容易會厭煩對方，離婚不是神所贊同的事。

14.神想試探亞伯拉罕對他的忠誠，就對亞伯拉罕說：“帶著你的獨生兒子以撒去摩利亞的一座山上，然后在山上的祭壇邊上把你兒子殺死，作為燔祭”。亞伯拉罕清晨起來帶著兒子和劈好的燔祭柴木，前往神指定的地方，就在亞伯拉罕要殺兒子作祭品時，神制止了他。

神相信了亞伯拉罕的忠誠，并賜大福給他及他的子孫后代。從這個故事中可以看出，人心隔肚皮，連神都看不到凡人的心里，只能通過對方的所作所為來判斷。我們來判斷一個人好壞，不是看他說的有多么動聽或者多么難聽，而是從他日常生活中所作所為來判斷好壞，語言很容易會迷惑人，是不可取信的，不能聽風就是雨，要眼見為實，凡是聽到的東西，必須要親自去調查才能相信。電視上的廣告，新聞只能作參考，就算書本上的知識，都要通過實踐才能確保它是可信的。有很多事情我們也無法去親自調查親眼所見，為了解少這樣事的判斷失誤，我們只好相信公眾的言論或公理，公論不是100%正確的，冤假錯案還是很常見的。我們在工作中，會遇到上級對下級的信任的考核，作為下級一定要對上級忠誠，只有忠誠的下屬才能得到上級的賞識，無論何時，都要在言語和行動上保持對上級的忠誠。假如上級真的有了過份的要求，要讓你付出最珍貴的東西，但你真的不情愿付出，也要在口頭上答應上級，在行動上也要做出愿意的樣子，要沉住氣，堅持到最后關頭，等到了最后關頭，上級可能只是試探你，會不要你最珍貴的東西，真的非要不可，無法避免時，只能背叛，這樣的上司不值得你忠誠。

15.亞伯拉罕的妻子撒拉享壽127歲，死在希伯侖，亞伯拉罕對赫人說：“我在你們中間是外人，是寄居的，求你們給我一塊地埋葬我的妻子”。赫人說：“你在我們中間是一位尊敬的王子，我們是你的仆人，只管在我們最好的墳地埋葬你的妻子”。赫人以弗侖準備送田頭上麥比拉洞給亞伯拉罕作為墳地，但亞伯拉罕堅決付錢給以弗侖，買下了麥比拉洞及周圍的田地?？赐赀@段內容，我明白，送的東西不能作為永久性東西，送的東西只能作短期使用。收人禮物，就是欠人人情，永久性的東西，就永遠欠著別人的人情，永久性或者長期性的東西，只能通過錢來買斷，不能貪圖便宜。送的東西不靠譜，送的東西一般不會有收據，都是口頭上所說，口說無憑，立字才能為憑證，如果原主人后悔要回來，那將是很麻煩的一件事，要傷害雙方感情的。中國古語說的好，無功不受祿，天下沒有免費的午餐，得到就要有付出，沒有付出就得到的東西，你遲早是要還的。我們在生活中，一般不要收人好處，收了好處一定要回報，普通人之間叫禮尚往來，如果當官的收人好處，替人辦事就叫受賄，受賄很容易遭到報應。

16.亞伯拉罕遣仆人去給兒子以撒到祖籍之地找一位妻子，仆人找到了“利百加”，拿出金銀寶物和華服送給她全家并說明來意，利百加及她的家人同意去作以撒的妻子，在利百加家里住了一夜，第二天清晨，仆人說：“請打發(fā)我回主人那里復命”，利百加家人卻說：“讓女子和我們同住至少十天，然后她才可以去”。仆人又說：“神賜給我通達的路，到你這里來找到利百加，你們不要耽誤我，請打發(fā)我回主人那里去吧”，于是他們打發(fā)利百加跟從亞伯拉罕的仆人回去了。

都說計劃趕不上變化快，拖延容易把事情辦砸，好處在眼前，有能力得到就要立馬得到，真的要是等個十天以上，利百家可能就不會跟著仆人走了。當我們完全占據主動時，就不能讓對方拖延，對方不同意，逼也要逼得對方同意;當我們沒有完全占據優(yōu)勢，就要想方法促使對方立即作出決擇，比如表露自己的誠心，使對方相信你，或者許諾更大的好處，甚至威逼一下也可，威逼只能做合法之事，不能真的做出傷天害理之事去威逼，威逼利誘雙管齊下，盡最大可能讓對方不拖延。對方沒有立馬答應，都是有原因的，他可能不相信你，他可能有別的選擇，當他把事情成功拖延之后，他會找人來比較和商量，如果被你的仇家知道，好事肯定會遭到破壞。實在沒辦法讓對方立即作出決擇，只能祈禱上帝，上帝看到你真的盡力的份上，會給你好運!

17.利百加騎著駱駝跟著亞伯拉罕的仆人到了迦南地，天將晚上，以撒到田間默想，舉上一看，見到來了些駱駝。利百加舉目也看到以撒，就急忙下了駱駝問清那人是誰，仆人回答說是主人，利百加就拿帕子蒙上臉。仆人將所辦的事告訴以撒，以撒就帶著利百加進了他母親的帳蓬，娶了她為妻，并且愛她，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰。

都要蓋一個紅頭巾，要是一開始就讓新郎知道對方美丑，即是妻子是美女，也沒有什么驚喜感，要是丑女的話，這婚事可能還要黃掉。在不知情的情況下，揭開紅頭巾要是美女，新郎會認為自己運氣好，這是上天的恩賜，會更加愛老婆，揭開紅頭巾是個丑女，都拜過天地，只能認命，這也算是保護了女性的權利。美麗的東西或者珍貴之物，容易引起別人的窺視，帶個“面罩”是一種保護措施，防人之心不可無。丑惡的東西，帶一個“面罩”，就可以和別人正常交往，不會受到岐視鄙視，不會被人厭惡，生的丑不是你的錯，但是丑還出來嚇人，就是你的錯。人都要保有一定的秘密，未知才會讓別人有所顧慮，當一個人被別人完全了解，他就沒什么威脅了，國家與國家之間更應該保有秘密，底牌千萬不能讓別人知道，被人摸清了底，別人就會制定出對策將你擊敗?！叭⒘怂秊槠?，并且愛她，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰”，從這句話中可以看出，任何心靈上受的傷害，都有方法得到治愈，失去什么，可以用一個同樣重要的東西彌補回去。當我們失去親人時，就找一個愛人回來或者生一個出來，當我們失去愛情時，我們可以用親情友情來代替，和愛情同樣重要的東西很多，別想不開。那些因為感情上出現(xiàn)問題想不開自殺的人，全是弱夫，強者是會自己找回彌補的東西。

18亞伯拉罕生前和非利士人首領亞比米勒立約，”不要欺負我及我的子孫，我怎么樣厚待你，你也要照樣厚待我與所寄居這地的民”，立約的證據是挖一口井，井名叫“別是巴”。亞伯拉罕死后，他兒子以撒居住在非利士，以撒受到神的賜福，在非利士耕種一年有百倍的收成，擁有許多牛羊和仆人，非利士人就嫉妒他，把亞伯拉罕生前立約挖的井填滿士塞住。亞比米勒對以撒說：“你離開我們這里吧，因為你比我們強盛得多”，以撒被逼遷到非利士的基拉耳，在基拉耳以撒挖了一口井，基拉耳的牧人與以撒的牧人相爭這井，以撒為這井取名叫“相爭”，以撒又叫仆人挖了一口井，但又和基拉耳當?shù)厝讼酄帲匀鰹榈诙诰∶盀閿场?，以撒挖了第三口井，這次基拉耳人沒有再相爭，以撒為第三口井取名“利河伯”(寬心，寬闊的意思)。

大學選修這節(jié)課時，我覺得這是命運的邂逅。因為我的奶奶是一位基督教徒，小時候，聽她講述了很多關于圣經的故事。我一直都相信上帝愛世人，這種神圣的力量讓我能夠健康長大。我還記得每一次生病時，奶奶都會向上帝禱告，懇請他原諒我這只迷途的小羊羔。聽著這些話，總覺得有一雙溫暖的手，撫平我身體的疼痛。每一次看宗教電影，看到里面，一張張虔誠的臉，似乎感覺到一股與眾不同的氣息??觸動心底最柔軟的部分。

我們圣經選讀主要講述的是舊約部分。舊約的主要內容是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經總體來說就是上帝教導人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。

作為一名大學生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀，上完圣經選讀，給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為背叛他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。

上完選修課，我看到我們有時候缺少那么一樣東西--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時候缺少了愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。許多同學對身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落的時候，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉到他這邊來，這也是一種很好的教育教學方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個字眼就是他所教導的核心內容，而這，也是我在選修課上學到的最大精華所在。

及人壓迫的以色列人，找到一片可以快樂生活的富饒之地。雖然他最后并沒有到達目的地，但在絕望和痛苦的折磨下，他沒有放棄神的囑咐，何其強大的精神力啊。

我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，神會在遠處看著我們。我們要遵守與神的約定，神不會縱容任何一個人。只有以這個為前提，神才會愛護我們。當然，在這里讀《圣經故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學會審視，批判接受。

在構建社會主義和諧社會的今天，我們要遵循在弘揚主旋律基礎上發(fā)展文化多樣性的原則。無產階級是無神論者，然而我們也應有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個角度來看，我們也應當汲取宗教中適合社會和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。

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你看圣經的心得體會是什么總結篇五

《圣經》是世界上最有影響力的書之一，雖然它幾乎已經有兩千年的歷史，但它的故事、道德和價值觀卻一直深深地影響了我們的文化和思想。我也曾經在我的人生旅途中閱讀《圣經》，下面分享一些我的心得體會。

首先，《圣經》的很多故事都是經典的典型案例。例如，《創(chuàng)世紀》中亞當和夏娃的故事，描繪了人類的墮落和罪的起源，引導我們更好地認識自身及周圍環(huán)境。《出埃及記》中的摩西帶領以色列人從埃及奴隸制度中解放出來的壯舉，鼓舞著人們追求自由平等。一遍遍閱讀這些故事，我不禁想要模仿他們的精神，照他們的樣子去做人，這對我自身的人生有著重要的啟迪。

其次，《圣經》也強調信仰的重要性。它告誡我們不斷堅定信仰，對我們的生活有指導意義。在我挫折的時候，《圣經》總是激勵我堅定自己的信仰，給我勇氣與信心去應對生活中的種種難題。

此外，《圣經》也有很多關于道德和敬畏上帝的教義。道德是世界在秩序中共存的重要規(guī)則，而敬畏上帝則是我們保持純潔心靈的一個基礎因素。每次讀《圣經》都讓我在對自己與對他人、對上帝與對自己的關系上有了更深刻的感悟，懂得如何做人，在生活中發(fā)揮積極的價值。

總之，讀《圣經》不僅讓我了解了故事，認識了價值觀，還讓我有了新的思考和感悟。希望更多的人能夠閱讀這本書，能夠從中獲得精神上的滿足與啟示。

你看圣經的心得體會是什么總結篇六

在世界各大宗教中，只有猶太教、基督教及伊斯蘭教是“經典宗教”，因為這三種宗教都有一部被稱為“神圣經典”的圣經。

《圣經》被稱為“惟一的書”，又通常被描述為“最偉大的書”。它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經》已被譯成20xx種語言，《圣經》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。

其實關于《圣經》這本書，從小就開始接觸了，但也只是聽大人說說而已，說得最多的是關于人們信奉耶穌的事情，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛的，他就救苦難的人們于各種災難之中?？偸怯X得他是一種跟宗教信仰有關的很神秘的東西，覺得和自己沒多大的關系，也只是喜歡聽一些故事而已。隨著在高中歷史課上對歷史的深入了解，慢慢的對西方歷史文化有了更深刻的了解，并且歷史課上老師多次解讀《圣經》，他特別喜歡《圣經》，受老師的影響，因此對它充滿了好奇，于是現(xiàn)在就找了機會看了。

我知道《圣經》是一本很厚的書，字密密麻麻的很小，如果不喜歡的話是很難堅持讀完的。所以我先看了關于圣經的一些故事，然后才讀的《圣經》。一些故事是我小時候就知道的，例如最常聽到的就是“亞當與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事，那時聽起來感覺是十分之有趣的。其實大部分是關于斗爭的故事，雖然不是很感興趣，但還是堅持讀了?！妒ソ洝饭适碌钠抡娴亩嗟搅钊瞬豢伤籍悾谶@之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經典書目《圣經》，去了解到西方的重要文化資產的書目。

通過讀《圣經》的過程，讓我深刻的體會到了讀書要掌握一定的技巧，否則會受益很淺，學不到多少東西。還有就是要有興趣，尤其像《圣經》這樣深奧復雜的經典讀本必須靜下心來讀。一開始讀時還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來會輕松一些。

《圣經》一般包括《舊約全書》、《新約全書》和《圣經后典》?！杜f約》又包括律法書、歷史書、智慧書和先知書四個部分;《新約》分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過渡時期巴勒斯坦的情況。

通過讀《圣經》，也讓我對圣經對基督教有更進一步的認識。《舊約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經的故事目錄中，了解到架構是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因為有這一連串的事件發(fā)生。后來經由后人的統(tǒng)整之后，才會出現(xiàn)《圣經的故事》這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當與夏娃，偷嘗禁果之后，進而開始衍伸了后代，也因為人們的生成，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點帶著神秘的色彩，而一開始就對于“神”之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構出來的。這就是《圣經》的大體框架，弄清了讀起來也就容易了。

《圣經》中耶和華是世間惟一的真神，他的本質和特性就是獨一無二的。在《圣經》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當中尋找著一個又一個的先知引導人們。然而也經常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災害等。這當中有民族之間的爭奪領土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經受住考驗。還有其他的一些斗爭是因為信奉而產生的，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動。其實就是因為也是信奉的緣故。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認為耶和華講的話是對的。我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎么會因為自己的信奉殺死自己的小孩子呢?小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者。總之不管從哪個角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什么事情都不應該過度偏激，不應該太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會讓矛盾更加尖銳，最后導致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭端，斗爭也就在所難免了，這樣人們又會陷入災難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。

在那么多的故事中，我認為最具有神秘色彩的應該是關于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運的過程中，當他們來到紅海前時，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個神秘色彩是人們對“神”的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。

他們所信奉的上帝耶和華無所不知，智慧如同其能量一般無可限量。上帝可以決定他們的生活模式，甚至于決定他們的任何事情。如果今天上帝的思想跟他們有所沖突的話，他們一定是聽從上帝的命令。他們會讓他們的先知智者去和上帝交流，上帝也會主動找先知告訴他的想法，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先，他們不會用自己的思想去思考判斷一件事情，就算上帝的命令是錯的，他們也會無條件的去服從。他們是完完全全的忠于上帝，對上帝不會有絲毫的懷疑。所以我覺得他們完全是替耶和華生活，完全的服從一個他們心中的“神”。他們過度的信奉以致于會因為一點點小事情而引起殺機，親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關，因為耶和華的觀點上，較為贊許埃布爾的關系，所以引起的殺機，但是這邊我想要說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響著他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以認真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話，他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來呢?所以我們可以從這件事情上認識到這樣毫無自己的見解跟觀點，只是活在別人的贊許認同之下的人，可說是十分的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓，想一下我們的生活有沒有這樣類似的事情，以此警戒自己。尤其是我們現(xiàn)在的大學生要學會思考衡量一下我們的生活和價值所在，在別人的贊許中更加發(fā)奮向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的觀點，從中吸取有益的內容。

就《圣經》中人們的信奉這一方面講，我覺得圣經中人們對上帝耶和華的信奉和服從太過盲目了，從上面的幾個例子中可以表現(xiàn)出來。他們對耶和華是完全的服從，在他們的心中上帝是完美的，他們不會對上帝產生置疑，也不容許其他人批判上帝。如果有人違背上帝，他們會盡一切力量去排除或鏟除，是決不會讓他阻礙主的命令的。其實這和我們中國的封建王朝一樣，上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令，不能有所違抗。只是《圣經》對于這些主，增添了幾分神秘的色彩。當然，不是說“主”的存在不好，而是有些人卻是假借主的名義，去散撥一些不實的言語，或者去達成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多。在圣經的故事中，有些斗爭，完全就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。

在《圣經舊約》的故事中，都是在講述著各種各樣的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們如果沒有照著耶和華的指示去做，就會有麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)，才有提及以“愛”為出發(fā)點的去對待人。大體說來，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神。他常被描繪成威嚴可怖、圣潔忌邪的軍事統(tǒng)帥，準確的說是以色列的軍事統(tǒng)帥，不時的大發(fā)烈怒，對以色列的子民以無情地懲罰。而耶穌的出現(xiàn)，從兩個重要方面根本改變了上帝的形象：第一，使其身份從一個民族神轉變成全人類的共同天父;第二，使其性情從令人敬畏變得仁慈可親。雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭才開始有了轉變，要不現(xiàn)今的西方世界，應該更加的混亂吧!而耶穌在他那個時代，卻被認定為是邪教，所以耶穌才會被釘在十字架上。因為圣經長時間的傳播中，很多的觀念跟行為都已經有背離了它的原意。人們都會自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，為了自己想要得到的東西，而去找借口去謀害一個人，他們把自己認定有主那樣的權力，可以殺害不服從的人。所以有時信仰會影響到人們的判斷能力和觀點，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會變成一種強烈的社會型態(tài)，讓人們在型態(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗《圣經》。所以我們對于信仰宗教一定要有清醒的認識和正確的觀點，一時的偏差可能會導致重大的錯誤，使自己終生悔恨。我們大學生正處在人生抉擇的關鍵時期，一定要樹立正確的世界觀人生觀和價值觀，選擇正確的人生道路。

我認為《圣經》中最富智慧的人莫過于所羅門。他在向耶和華祈求的時候,就顯出智慧來;不求金銀、不求長壽、單求智慧。耶和華應允了他的祈求，賜給他無比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠播。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對所羅門說："以前聽到你的風聲，我還有懷疑，今日一見，才知所傳的還不及真實的一半。"列國向他臣服，給他獻上各種貢物。因此所羅門的國度富有，金銀堆積如山。所羅門的開銷也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國絕無僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國空前的輝煌，他在大衛(wèi)的基礎上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲走獸以及花草樹木，更以其智慧寫出了在圣經中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書。一位超絕智慧的擁有者，一個國家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽神話語的人，一個神的代言人。當我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對人生作出如此正確的判斷，這是我們應該學習的地方。

就所羅門的故事，我們可以發(fā)現(xiàn)從社會屬性而言，上帝是公正嚴明的審判者，絕不會偏心，絕不遺忘，絕不勢利，決不受賄，即使掃羅、大衛(wèi)、所羅門那樣優(yōu)秀的君王，只要辦了錯事，也會遭到嚴厲的處罰。上帝耶和華創(chuàng)造了人類的道德法則、倫理規(guī)范和社會秩序。這些法則、規(guī)范和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用于以色列人，也適用于萬國萬族。在以色列人心中，上帝是神圣、純全、完美的主。我們可以看到如果你做了好事上帝會獎勵于你?？墒?，你要是做了壞事，上帝會降罪于你的。中國有句俗語“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。所謂善惡到頭中有報，在現(xiàn)在文明的時代，我們時刻告誡自己，從點的小事中規(guī)范自己，不要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

在《圣經新約》中有許多值得我們思考的問題。耶穌乃是基督教解經法的創(chuàng)始人。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅持《舊約》的恒常權威;另一方面又大膽地批評《舊約》，重新解釋它地含義。他反對教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問一個想承受永生的青年財主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了?！钡斠d對他說，要把財產分給窮人，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見，遵從法律只是強行移植的信仰，人要稱義，就必須發(fā)自內心地信奉上帝，模仿他地善德。當然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當作一本希望之書;基督教徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚棄了法律，根據實際情況和時代的需要，采取全新的態(tài)度對待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的，必然有更深的意義。因此，在現(xiàn)在我們么時刻記住對傳統(tǒng)文化要做到揚棄，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時代要求的落后的文化。以此不斷促進社會的進步和人類文明的發(fā)展。

我們要從《圣經》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來危害社會。我相信在這個文明的時代在每個人的努力下世界會更加的美好的。

還有一點我們必須認識到，就是《圣經》文化意蘊深奧，是世界文化寶庫中的珍品，圣經文化影響深遠。隨著人類發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開放性，因此我們認識了解基督教文化，了解其獨特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚中華文化!

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你看圣經的心得體會是什么總結篇七

我曾經一直聽說過圣經這本書，但直到最近我才有機會真正地閱讀它。我不僅僅是在閱讀一本書，更是經歷了一次心靈的洗禮和啟迪。通過閱讀圣經，我獲得了許多深刻的體驗和感悟。這篇文章將重點討論我在閱讀圣經時的五個主要心得與體會。

首先，圣經給了我關于信仰的重要指引。通過讀經，我了解了基督教的核心教義和價值觀。圣經告訴我，上帝是我們的創(chuàng)造者和拯救者，耶穌基督是我們的救主。它也教導我們如何活出一個合乎上帝旨意的生活，例如愛他人、寬恕敵人和維護公義。在閱讀圣經的過程中，我深刻體會到了信仰對一個人來說是多么重要，以及上帝在我們生命中的重要性。圣經的教導使我產生了對信仰更深的熱愛和渴望。

其次，圣經給了我關于人性的深刻認識。圣經中揭示了人類的原罪和不完美。我們每個人都是凡人，會犯錯，會失敗，會有弱點。而圣經教導我們寬恕他人的錯誤，并且通過上帝的恩典來得到拯救與重生。通過讀經，我開始反思自己的言行和思想，并意識到自己的不足之處。圣經不僅僅是一本道德的教科書，更是一本指導我們如何改善和完善自己的指南。通過閱讀圣經，我體會到人性的復雜性和脆弱性，也更加容忍和理解他人。

第三，圣經給予了我在生活中面對困難時的勇氣和希望。生活中充滿了各種挑戰(zhàn)和困難，而圣經中的許多故事告訴我們，上帝會賜予我們力量和勇氣去面對困難。例如，故事中的大衛(wèi)擊敗了巨人歌利亞，以色列人在沙漠中奇跡般地得到了糧食和水源。這些故事鼓舞著我，使我相信無論面對什么樣的困境，只要我們有信心和勇氣，上帝一定會與我們同在，并幫助我們克服難關。讀經給了我勇氣去追求夢想并克服挫折。

第四，圣經教會了我發(fā)現(xiàn)生活中美好的事物和值得珍惜的東西。在閱讀圣經的過程中，我發(fā)現(xiàn)上帝創(chuàng)造了這個世界上美麗多樣的事物，例如大自然的景色，人類的情感和智慧的創(chuàng)造力。讀經讓我開始更加關注生活中的細節(jié)，欣賞每個瞬間的美好。圣經告訴我要感恩，要珍惜生活中的一切，并以一個感恩的心態(tài)去生活。

最后，圣經對我來說是一本關于愛和希望的書。圣經中充滿了上帝對人類無盡的愛和憐憫。它告訴我們，無論我們經歷了什么，上帝的愛和關懷永遠與我們同在。圣經中的許多故事都提醒我們，上帝的愛和憐憫是無條件的，并且愿意包容我們的過錯。通過閱讀圣經，我得到了對上帝愛的深入理解，并學會了將這份愛傳遞給他人。

總之，我閱讀圣經的心得體會和感悟是多樣而深刻的。通過閱讀圣經，我獲得了對信仰的指引，對人性的認識，對挑戰(zhàn)的勇氣，對生活的感激以及對上帝愛的領悟。圣經對我來說不僅僅是一本宗教經典，更是一本指導我生活，塑造我思想和價值觀的重要書籍。我相信，通過閱讀圣經，每個人都能夠獲得一些有關信仰和生命的寶貴經驗。

你看圣經的心得體會是什么總結篇八

圣經，是基督教教義的經典著作，被領袖們等廣泛引用。對于讀者來說，讀圣經不僅是信仰的體現(xiàn)，也是一次精神的洗禮和修行。本文將通過我的圣經閱讀心得體會，分享我對于圣經的理解和啟示。

第二段：信仰之源。

圣經是基督教信仰的基礎和源泉，只有了解和掌握圣經，才能更好地認識神的旨意和意志。在讀圣經的過程中，我深深體會到，耶穌是人類罪惡的救贖者，他的生命、言行和教導都是教會信徒們該如何跟隨他的典范。

第三段：愛的正義。

圣經中有許多關于愛、正義、真理、忍耐和希望等方面的教導，他們都通過一些富有寓意的故事、講道和道德律法的方式傳達給我們。讀圣經的過程中，我意識到愛需要更多的行動表現(xiàn)，正義需要更多的實踐落地。同時，如果我們都能按照圣經中的教義去行事，不斷追求真理，耐心和希望都會得到保障。

第四段：拒絕罪惡。

圣經也是我們抵制邪惡、拒絕罪惡的工具和武器。通過圣經中對于罪惡和邪惡的刻畫和描述，我們可以更加深刻地認識到罪的可怕和邪惡的毀滅性，從而更加懂得防范和抵制種種罪惡的侵蝕和引誘。同時，在做出決策和行動的時候，我們也可以依靠圣經中的指引和教誨，獲得智慧和力量來拒絕罪惡，做到真善美的統(tǒng)一。

第五段：信仰的復興。

最后，圣經的閱讀也是信仰復興的源泉和催化劑。在當今被物質主義、唯權和唯利的社會語境下，圣經中的信仰、救恩和慈愛等主題，提供了一種全新的思考和信仰轉變的源頭。特別是當我們遇到生命的波瀾和磨難時，發(fā)現(xiàn)自己需要深入地去思考自我和信仰，圣經則成為了我們心靈的寄托和我們信仰的支撐。

總之，通過閱讀圣經，不僅構建了我對于信仰和神的理解和認識，而且也深刻地影響了我的生活方式和內心態(tài)度。因此，我強烈推薦每一位虔誠的基督徒去讀一讀圣經，多思考其中的教誨，探索自己人生的意義和價值，并從中獲得信仰的力量和生命的支撐。

你看圣經的心得體會是什么總結篇九

在我還是個孩子的時候，曾經跟隨父母來到一所基督教堂參加過禮拜，那時我對圣經并沒有深入的了解，只是感受到了一種寧靜和平靜。后來在高中的時候，我又重新接觸到了圣經，開始有更深入的了解和思考。

圣經是一本充滿智慧和真理的書，里面記載了神的故事和人類的歷史，不僅讓人們了解自己的命運和使命，也能指引人們走向正確的生活方向。

我最喜歡的一句經文是：“不為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了?！边@讓我意識到人生中有很多事情是無法預測和掌控的，我們唯一能夠做的就是珍惜現(xiàn)在并且信任上帝。通過讀圣經，我學會了信任和勇氣，無論遇到什么樣的困難和挑戰(zhàn)，我都能夠坦然面對。

此外，圣經中的道德價值觀也對我產生了深刻的影響，尤其是愛的概念。圣經中許多經文都強調了愛的力量和重要性，讓人們感受到愛的溫暖和包容。我相信只有以愛為基礎的交流和相處，才能帶來真正的幸福和快樂。

如果要我總結看圣經的心得體會，那就是信任、勇氣和愛。信任，相信神的安排和引導；勇氣，面對困難堅定自信；愛，以愛為核心去相處和交流。無論何時何地，這些都是我們生活中不可或缺的元素。讀圣經讓我更加堅定這些信念，并在生活中落實它們，帶來了更多的力量和意義。

你看圣經的心得體會是什么總結篇十

第一段：引言（200字）。

圣經是基督教的經典經典，被認為是神所啟示的圣言。作為一個基督徒，我每天都堅持閱讀圣經，通過這個過程，我得到了許多寶貴的心得體會和感悟。在這篇文章中，我將分享我閱讀圣經的一些思考和體驗。希望通過這些文字，能夠讓更多的人了解圣經的美妙和神圣。

第二段：對于圣經的智慧和道德教誨的理解（200字）。

圣經中包含著豐富的故事和智慧。通過閱讀圣經，我深深認識到人類需要遵循的道德價值觀和正確的行為準則。例如，圣經中的十誡是基督教道德行為的基石，它們告訴我們如何與他人和生活和諧相處。我學到，愛是最重要的命令，我應該以愛心對待他人，并且要寬恕和體諒他人的過失。通過真實呈現(xiàn)人性的故事和道德教誨，圣經教會我如何成為一個善良、正直和慈愛的人。

第三段：對于信仰和神的認識的思考（200字）。

閱讀圣經讓我對信仰和神的認識有了更深層次的思考。圣經中的啟示讓我明白，神是無所不知、無所不能的存在，他在每個人的生命中都有特定的計劃和目的。通過閱讀圣經，我明白神的帶領和搭橋是信仰的基礎。無論我面臨多么困難的挑戰(zhàn)，只要我堅信神的愛和能力，我就能戰(zhàn)勝一切。圣經中的經文讓我為自己和他人找到了信仰的依托，更加堅定了我對神的信念。

第四段：對于生活問題的啟示和指導（200字）。

圣經不僅有關于信仰的智慧，還給了我在生活中的啟示和指導。圣經中的比喻和故事教會了我許多關于人生、人際關系和生活哲學的深刻見解。圣經中有關于智慧、勤勞、誠實、寬恕等等的教導，它們不僅是為基督徒準則，也是人類共同的品德。無論是面對人際關系的困境，還是對于自我成長和目標實現(xiàn)的追求，圣經中的箴言和智慧都給了我寶貴的啟示和指導。

第五段：對于永恒命運的思考（200字）。

通過閱讀圣經，我對永恒命運有了更加深刻的思考。圣經中關于天堂和地獄的描述，讓我明白每個人都將接受永恒的審判。這啟示了我對自己人生目標的重要性，以及對于自己靈魂的關心。我深知只有通過信仰和行為來順從神的旨意，才能夠得到永恒的喜樂。這種對于永恒命運的思考激勵著我更加努力地尋求真理，活出有益于自己和他人的生命。

結尾（100字）。

通過每天閱讀圣經，我在道德教育、信仰堅定、生活哲學和永恒命運等方面都得到了寶貴的啟示和指導。圣經是一本智慧的書籍，它幫助我了解神的心意，指引我的行為和思想。我將繼續(xù)閱讀圣經，以便繼續(xù)汲取智慧和力量，為自己和他人的生活帶來積極的影響。同時，我也希望更多的人能夠體驗到通過圣經獲得的心得體會和感悟，與我一同領悟到圣經的奧秘和神圣。

你看圣經的心得體會是什么總結篇十一

在今天的社會里，很多人尋找內心的平靜、智慧、、信仰和方向感，而圣經便是這些需求的首選。作為一名基督徒，我深深體會到圣經對我的生命產生了深刻的影響和啟示。

首先，圣經教導我們什么是愛。在《約翰一書》中，圣經告訴我們“神是愛”，基督也教導我們“要彼此相愛”。這使我意識到，所有人類的問題都源于缺乏真正的愛和關懷，而愛則是解決所有問題的答案。從家庭到國家，從個人到社會，都需要愛來維持和平和秩序。

其次，圣經教導我們怎樣改善自身。圣經告訴我們，一個人應該關注自己的思想和行為，因為一個人的思想會影響他的行為。我認為照著圣經的教導，我們應該做一個寬容的人，不論別人有多么惡劣的行為，也不論我們自身有多么完美，我們都應該多關注并改善自己。

最后，圣經教導我們信仰的恩賜和力量。在我的人生中，我可以感受到神的恩典，因為我始終相信神的保護和幫助。在生活中遇到困難時，我會祈禱并很快收到改變情況的答案。圣經教會我們如何借助神的力量，使我們的人生更加充實和有歸屬感。

總的來說，圣經對我的生命產生了深刻的影響。我相信，當我們學習圣經的時候，它會為我們的內心帶來平靜、信仰、智慧、愛和人生的意義。它激發(fā)了我內心深處的潛在力量，讓我能夠更好的面對人生的各種考驗和困難。