最新少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本(優(yōu)秀18篇)

寫心得體會(huì)是我們內(nèi)心感受和思考的一種表達(dá)方式，可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。寫心得體會(huì)時(shí)，我們要注意文采和修辭的運(yùn)用，提升文章的表達(dá)力和吸引力。以下是一些值得一讀的心得體會(huì)范文，可以借鑒其中的寫作技巧和觀點(diǎn)。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇一

新大綱、新教材的出臺(tái)是語(yǔ)文教學(xué)改革的必然，是時(shí)代的要求，這要求廣大語(yǔ)文教師必須不斷更新教育教學(xué)觀念。高中新課程的實(shí)施必須更新觀念，尤其是教材觀。解決了教材觀才能談改善教學(xué)，才能談?dòng)行Ы虒W(xué)。注重人文性、注重能力的培養(yǎng)、編排體例新是新教材“新”的所在，我們要嚴(yán)格遵循新教材的編排體系、充分利用好課本、讀本，吃透教材，宏觀調(diào)控，避免隨意性和盲目性。

課本是點(diǎn)，讀本是面，我們須下大力氣備課本、備讀本，把讀本分門別類的和課本相對(duì)應(yīng)，做到課本、讀本相輔相成，相得益彰。

閱讀和寫作分開是新教材的又一亮點(diǎn)。寫作要遵循創(chuàng)作的規(guī)律，采用階梯式的訓(xùn)練方法，進(jìn)行系統(tǒng)的記敘文、議論文的訓(xùn)練，讓學(xué)生一步一個(gè)階梯的在作文之路上成長(zhǎng)，而不是在高一、二就是文體不限的高考式作文訓(xùn)練。

新教材對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力有了明確的規(guī)定和具體的要求，不能隨意化，要作為語(yǔ)文課的一部分，做到口語(yǔ)訓(xùn)練和課文教學(xué)互相滲透、互相促進(jìn)。

二、語(yǔ)文是終身學(xué)習(xí)，教師也不例外。

新大綱、新教材對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求，全體語(yǔ)文教師必須努力提高自身能力和素質(zhì)以適應(yīng)教材和時(shí)代的要求。廣博的知識(shí)、較高的語(yǔ)言水平和誦讀能力是新形勢(shì)下語(yǔ)文教師所必備的,“終身學(xué)習(xí)”不再是我們對(duì)學(xué)生的要求，更是時(shí)代對(duì)每位教師的要求。

三、抓住契機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

新教材為學(xué)生提供了更為廣闊的學(xué)習(xí)空間，廣大語(yǔ)文教師應(yīng)抓住契機(jī)，深化語(yǔ)文教學(xué)改革，提高教學(xué)效果。

采用形式各異的激勵(lì)辦法和開展各項(xiàng)活動(dòng)。從課堂到課外，從一堂課到一個(gè)單元再到一冊(cè)書，都要匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)一定的檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果、推動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)力的辦法。

充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)。時(shí)代的進(jìn)步對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求，同時(shí)又為語(yǔ)文教學(xué)提供了更為先進(jìn)的手段和更為廣闊的空間，語(yǔ)文教師應(yīng)抓住機(jī)遇，充分利用各種媒體手段，活躍課堂氣氛，擴(kuò)大語(yǔ)文外延。

四、運(yùn)用“拿來主義”，大膽取舍。

對(duì)于新教材我們也應(yīng)像魯迅先生所說的那樣“運(yùn)用腦髓，自己拿來”，大膽取舍。課本上的篇目可以不講，讀本上的篇目可以精講。另外，為新教材配置的新教參的可操作性差了，而是提供了盡可能多的參考資料，面對(duì)那些紛繁的資料，我們也必須采用“拿來主義”。

五、要善于總結(jié)和回顧。

我們?cè)诮虒W(xué)過程中有許多閃光的做法、獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，但卻如過眼煙云，沒有積累下來，形成具有我校特色的教學(xué)思路和教學(xué)模式。因此，教學(xué)中要善于積累經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)教訓(xùn)，最終形成一整套自己的教學(xué)思路和教學(xué)模式。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇二

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在這次初中語(yǔ)文培訓(xùn)的過程中，我聆聽了多位教育專家的生動(dòng)、形象而有精彩的講座，提高了自身的業(yè)務(wù)水平和業(yè)務(wù)知識(shí)。同時(shí)我也深深地感到自身存在的不足，我決定細(xì)品所學(xué)，總結(jié)所得，把此次培訓(xùn)的所學(xué)、所得用于現(xiàn)實(shí)教學(xué)中。參訓(xùn)后使我的思想意識(shí)有了提高。充分認(rèn)識(shí)到，作為一名教師，要從心底熱愛教育事業(yè)，盡心盡力，盡職盡責(zé)地搞好本職工作，來體現(xiàn)出自己的人生價(jià)值。演繹出的人生精彩。

教師要注重對(duì)學(xué)生的教育，啟發(fā)學(xué)生親其師，信其道，讓其曉之以理，動(dòng)之以情，進(jìn)而醞釀一個(gè)傳道、授業(yè)、解惑的和諧環(huán)境。常說萬(wàn)策之首，攻心為上。這就啟示教師，要教育好學(xué)生，得先把學(xué)生的心拴住，學(xué)生才能在向師性的驅(qū)動(dòng)下健康成長(zhǎng)。只有這樣，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的可能性才會(huì)更高，落實(shí)好素質(zhì)教育才能水到渠成。

常說磨刀不誤砍柴工，此理一點(diǎn)不假。通過參訓(xùn)，我從名師專家的誘導(dǎo)中領(lǐng)悟到，教材是學(xué)本而不是教本，教材是藍(lán)本并非圣旨;教改勢(shì)在必行而非雁過無跡，教改是循序漸進(jìn)而非一蹴而就。學(xué)生之所以如牛一般攆不動(dòng)，是因?yàn)槲覀儧]有用綠草去喂。學(xué)生之所以遠(yuǎn)離我們，是因?yàn)槲覀儧]有把他們看做自己的孩子。也就是說，我們奢望不了天上掉下教育教學(xué)的餡餅，但是我們可以一切從實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生為本，以教材為源，以多方力量為推動(dòng)器，農(nóng)村初中語(yǔ)文教育教學(xué)照樣可以熠熠生輝。如果我們用心尋找到各種教育教學(xué)資源交叉的點(diǎn)，那個(gè)點(diǎn)即是開啟學(xué)生心智的金鑰匙，進(jìn)而以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，那么，無限的知識(shí)將迎著方法之刃而解。

下面我就如何設(shè)計(jì)好初一年級(jí)語(yǔ)文閱讀教學(xué)談幾點(diǎn)自己的心得：

隨著學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的提高。必將對(duì)它們?nèi)蘸蟮拈喿x，包括閱讀興趣、閱讀能力、閱讀習(xí)慣等產(chǎn)生深刻的影響。根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的階段目標(biāo)，初一年級(jí)閱讀教學(xué)應(yīng)著重落實(shí)以下幾方面的目標(biāo)：一年級(jí)的閱讀教學(xué)應(yīng)注重落實(shí)以下幾個(gè)方面的目標(biāo)：

第一，喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣。

第二，學(xué)習(xí)用普通話正確，流利的朗讀課文，體會(huì)文中的感情和語(yǔ)氣。

第三，了解課文中的意思，并達(dá)到樂于與人交流自己的感受和想法的目的。

第四，感受語(yǔ)言的優(yōu)美，積累自己喜歡的詞句。要順利達(dá)到以下目標(biāo)，我覺得作為教師的我們一貫采取以下策略。

1、加強(qiáng)閱讀，逐步提高。

教師應(yīng)把“正確、流利地朗讀課文”作為教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生在閱讀中領(lǐng)悟知識(shí)。

2、感受樂趣，啟發(fā)對(duì)話。

學(xué)生在讀書的過程中加工處理課文的符號(hào)信息，與課文和作者對(duì)話交流，受到課文豐富內(nèi)涵的影響。于是學(xué)生體會(huì)到閱讀可以跨越時(shí)空，將世界各地的風(fēng)光盡收眼底，將古今中外的人物一一道來，其樂無窮。漸漸地，這種閱讀的樂趣轉(zhuǎn)化成需要，而需要又是人進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的原動(dòng)力，是學(xué)生閱讀積極性的源泉。因此，應(yīng)把“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣”作為初一年級(jí)閱讀教學(xué)目標(biāo)的第一條?？梢姵跻荒昙?jí)閱讀教學(xué)必須從激發(fā)閱讀興趣開始，讓學(xué)生帶著問題、帶著猜想、帶著向往進(jìn)入閱讀，啟發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話。

3、自主閱讀，感受語(yǔ)言。

學(xué)生主體性發(fā)展的過程是在教育影響下與客體環(huán)境積極的相互作用中主動(dòng)建構(gòu)的，而學(xué)生主體地位的確立又使體驗(yàn)、感悟這種心智活動(dòng)成為可能。因?yàn)殚喿x是一種個(gè)體行為，學(xué)生是閱讀主體，是閱讀行為的發(fā)行者和操作者，而且自始至終決定著閱讀的目的、任務(wù)、方式和效果，所以學(xué)生在興趣的激發(fā)下理應(yīng)始終處在積極主動(dòng)的位置。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇三

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通過學(xué)習(xí)《新課標(biāo)》我再一次更清晰的認(rèn)識(shí)到小學(xué)語(yǔ)文，首先姓“語(yǔ)”，其性質(zhì)的核心是工具性和人文性的統(tǒng)一。其次，小學(xué)語(yǔ)文姓“小”，是兒童的語(yǔ)文教育，是兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)、運(yùn)用母語(yǔ)為主的教育。我們的語(yǔ)文課應(yīng)上出以下幾個(gè)特點(diǎn)。

一、體現(xiàn)“語(yǔ)文味”

所謂的語(yǔ)文味即是語(yǔ)文的文學(xué)藴味，包括語(yǔ)文、文學(xué)、形象、構(gòu)思、意境、哲學(xué)、情趣等藴味，也即是語(yǔ)文美。所以，語(yǔ)文課就要應(yīng)有濃厚的語(yǔ)文味。而語(yǔ)文教學(xué)的過程，就是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語(yǔ)言文字之美，作者情感之美、文章意境之美。首先，語(yǔ)文教學(xué)必須從語(yǔ)言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文作品反復(fù)涵詠體味。

給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語(yǔ)言，和作者的心靈直接對(duì)話，在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字之美，從而領(lǐng)會(huì)作者的言外之意，意外之境。其次，要圍繞“語(yǔ)文本體”引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中，多角度、多層面，甚至是有創(chuàng)意地去理解、欣賞作品，產(chǎn)生對(duì)文本的情感美、語(yǔ)言美、形象美、構(gòu)思美、意境美、哲理美和情趣美的認(rèn)同與贊賞，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲、創(chuàng)作欲，從而更加熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字。

二、體現(xiàn)兒童味。

小學(xué)的語(yǔ)文是兒童的語(yǔ)文。語(yǔ)文教師的任務(wù)，主要不是教導(dǎo)學(xué)生和控制學(xué)生，而是通過文本向?qū)W生提供一個(gè)更活躍、更開闊的語(yǔ)文實(shí)踐平臺(tái)。在“還”的過程中，語(yǔ)文教師應(yīng)該自起至終、自覺自愿地成為學(xué)生實(shí)踐的組織者、服務(wù)者和幫助者。

激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望和激情;洞察學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐過程中可能遇到的困難和障礙;誘發(fā)學(xué)生作為一名讀者的發(fā)展和創(chuàng)見;帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由語(yǔ)文課走向一片新的語(yǔ)文天地。要在語(yǔ)文課體現(xiàn)“兒童味”，更重要的是凸現(xiàn)兒童的主體地位，把兒童的精神融入語(yǔ)文課，讓童聲、童心、童趣在老師的喚醒、激勵(lì)和鼓舞中真實(shí)體現(xiàn)。在教學(xué)中兒童自有兒童的感動(dòng)，兒童自有兒童的詮釋，兒童自有兒童的情懷，兒童自有兒童的夢(mèng)想。語(yǔ)文的主人是兒童，我們要尊重兒童的原始表達(dá)，要體會(huì)語(yǔ)言的真意，要讓兒童真情流露，語(yǔ)文課就要尊重兒童的語(yǔ)文世界，上出兒童味來。

三、體現(xiàn)個(gè)人味。

語(yǔ)文課的語(yǔ)文味，一般是說語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中處理教材、組織教學(xué)活動(dòng)、選擇教學(xué)手段、運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言以及教師的儀表風(fēng)度等諸種因素，凝聚之后顯示出來的審美風(fēng)貌，審美風(fēng)貌表現(xiàn)為真(真實(shí)可信)、誠(chéng)(誠(chéng)摯深沉)、新(新穎獨(dú)特)。這種審美風(fēng)貌體現(xiàn)于教學(xué)的全過程，并為學(xué)生所品評(píng)體驗(yàn)，或深或淺或長(zhǎng)或短地吸引著學(xué)生。

古人云：文如其人。今人說：上課如作文?？梢姟罢n如其人”的說法也合乎邏輯，正如大自然里沒有兩片完全相同的樹葉一樣，世界上也沒有兩個(gè)個(gè)性絕對(duì)相同的教師，因?yàn)榧词顾麄兊哪挲g、學(xué)歷相同，但每個(gè)人的性格、氣質(zhì)、感情、特長(zhǎng)等總是千差萬(wàn)別的。那如何使語(yǔ)文課富有個(gè)人味呢?第一、教學(xué)時(shí)做到“胸中有書，目中有人”，也就是教材要如出自己之口，如出自己之心。在研究教材時(shí)也要研究學(xué)生，熟悉學(xué)生。

第二、突現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。每位教師都有自己的長(zhǎng)處和短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，即突出“人無我有”，在語(yǔ)文課上顯出與眾不同的個(gè)性。在新課程改革的進(jìn)程里，“有滋有味”的`語(yǔ)文課，應(yīng)能讓聽者如沐春風(fēng)，“別有一番滋味在心頭。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇四

近年來，公文寫作的重要性日益凸顯，無論是在工作中還是在日常生活中，我們都會(huì)接觸到各種各樣的公文。因此，學(xué)習(xí)和掌握公文寫作技巧變得至關(guān)重要。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)公文寫作有了更深的理解和體會(huì)。本文將從學(xué)習(xí)方法、語(yǔ)言表達(dá)、文體特點(diǎn)、格式規(guī)范以及實(shí)際應(yīng)用等方面，分享一些自己的心得體會(huì)。

首先，在學(xué)習(xí)公文寫作方面，方法的選擇非常重要。一開始，我主要依賴于課堂學(xué)習(xí)和教材閱讀來提升自己的寫作能力。但隨著時(shí)間的推移，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更加高效的學(xué)習(xí)方法，那就是多讀優(yōu)秀的公文范文。通過仔細(xì)閱讀和分析這些范文，我能夠更好地理解公文的寫作邏輯、格式結(jié)構(gòu)以及用詞技巧。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了注意觀察身邊的各類公文，并進(jìn)行比較研究，以便進(jìn)一步提高自己的寫作水平。

其次，公文寫作需要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和恰當(dāng)性。一份好的公文不僅內(nèi)容清晰，還要在語(yǔ)言表達(dá)上準(zhǔn)確無誤。在公文寫作中，我們應(yīng)該盡量避免使用模糊的詞匯和表達(dá)方式，而應(yīng)該選擇準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練而又含義明確的詞語(yǔ)。此外，對(duì)于特定的專業(yè)領(lǐng)域，我們還需要學(xué)習(xí)和掌握一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，以便在公文中恰當(dāng)?shù)厥褂谩Ｖ挥型ㄟ^精確的語(yǔ)言表達(dá)，我們才能更好地傳達(dá)信息，準(zhǔn)確地達(dá)到溝通的目的。

第三，公文寫作需要注意文體特點(diǎn)和風(fēng)格要求。公文是一種正式的寫作形式，有其獨(dú)特的文體特點(diǎn)。公文要求語(yǔ)言簡(jiǎn)練、規(guī)范，表達(dá)目的明確，并注重邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性。寫公文時(shí)，我們要遵循公文的基本規(guī)范，如要點(diǎn)明確、層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)取４送?，公文還要注意客觀性和中立性，不帶個(gè)人感情色彩。只有按照公文的特點(diǎn)和要求進(jìn)行寫作，我們才能寫出一份合格的公文。

第四，熟悉公文格式對(duì)于寫作非常重要。公文格式的規(guī)范性對(duì)于一份公文來說十分重要，它能直接體現(xiàn)出寫作者的專業(yè)素養(yǎng)和認(rèn)真程度。每一種公文都有其特定的格式要求，比如通知、報(bào)告、備忘錄等。我們需要仔細(xì)研究和理解這些格式要求，并養(yǎng)成在寫作時(shí)按照規(guī)范進(jìn)行排版和編輯的習(xí)慣。合理的格式安排不僅能使公文整潔清晰，還能提升文檔的可讀性和專業(yè)性。

最后，公文寫作的學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合是提高寫作能力的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)公文寫作只是一個(gè)開始，真正提升自己的寫作水平需要通過實(shí)踐不斷積累經(jīng)驗(yàn)。在工作和學(xué)習(xí)的過程中，我始終注重寫作的實(shí)踐機(jī)會(huì)，盡量多地參與撰寫和修改各類公文。通過實(shí)際操作，我能夠更好地理解公文寫作的目的和實(shí)際要求，并發(fā)現(xiàn)自己在寫作中存在的問題和不足之處。只有不斷地通過實(shí)際應(yīng)用來鞏固所學(xué)知識(shí)，我們才能提高自己的寫作水平。

總而言之，公文寫作是一項(xiàng)需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的技能。通過多讀范文、準(zhǔn)確語(yǔ)言、文體特點(diǎn)、格式規(guī)范以及實(shí)踐等方面的努力，我逐漸提高了自己的寫作水平，并能夠更好地應(yīng)對(duì)各類公文寫作任務(wù)。未來，我將繼續(xù)保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷提升公文寫作技巧，以便能夠更好地應(yīng)對(duì)工作和生活中的各種寫作任務(wù)。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇五

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通過《小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)理論及實(shí)踐》這一專題的學(xué)習(xí)，我知道了課堂教學(xué)有效性已成為課改之路上的值得總結(jié)與反思的話題，更加科學(xué)地利用課堂內(nèi)外時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與提高課堂教學(xué)效率，是教師追求的目標(biāo)。

不同的效率觀各有不同的結(jié)果，什么樣的課堂是高效率的課堂?學(xué)生會(huì)不會(huì)學(xué)，能不能創(chuàng)造性解決問題?思考的廣度與深度怎么樣?學(xué)生學(xué)會(huì)的程度是不一樣的，答案的正確與否，不是一個(gè)是與不是，更重要的是好與不好。同時(shí)，我們應(yīng)該明確好的課堂不僅有質(zhì)，而且有量，如果教師一節(jié)課講多了，而學(xué)生還是知之甚少，言之無序、無物，就不是好的課堂;如果一節(jié)課只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)討論一個(gè)小問題，完不成最基本的教學(xué)目標(biāo)，也不能算是好課。高質(zhì)量的課堂要求教師既能完成教學(xué)目標(biāo)，又能根據(jù)課堂實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)。講解問題不在多少而在精要，組織討論不在花哨而在實(shí)用，合作互動(dòng)不能趟河水而要多聯(lián)系教材等。

二、提前布置學(xué)生預(yù)習(xí)事半功倍。

語(yǔ)文教學(xué)大綱中，明確提出培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力，而這種要求尤其表現(xiàn)在課外的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生通過相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，從搜集到整理，閱讀與思考，可以獲得與文本相關(guān)的大量信息，為學(xué)習(xí)課文奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更重要的是在預(yù)習(xí)過程中，學(xué)生熟讀課文，學(xué)習(xí)生詞，理解詞句意思。課堂教學(xué)中減少了大量的時(shí)間，教師先要進(jìn)行糾正、引導(dǎo)、鞏固等，就可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)，真是事半功倍。

三、合理分配課堂教學(xué)時(shí)間。

效率的含義是指單位時(shí)間內(nèi)完成的工作量和取得的收獲。其實(shí)，一節(jié)課40分鐘，一個(gè)正常人真正可以集中精力的只有20分鐘左右。這也就是為什么老師在講課的時(shí)候要突出重點(diǎn)的原因，也是現(xiàn)在課堂教學(xué)逐漸調(diào)整的原因。因?yàn)椋覀儼l(fā)現(xiàn)孩子不能夠集中40分鐘的精力，那么每個(gè)孩子效率最高的20分鐘出現(xiàn)在哪個(gè)時(shí)間段呢?這20分鐘是集中出現(xiàn)還是分散的呢?所以，我們要做的不是要100%地集中40分鐘的注意力，而是根據(jù)孩子注意力的能力讓她在有效的20分鐘里發(fā)揮她的潛力。這和老師的教學(xué)安排有關(guān)，所以在設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案時(shí)注意一些時(shí)間限制。連續(xù)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)很容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，我們應(yīng)該注重設(shè)置在教學(xué)活動(dòng)過程中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、形式能力和提高認(rèn)識(shí)真正起作用的時(shí)間，并充分利用好這些時(shí)間。合理分配教師活動(dòng)和學(xué)生動(dòng)在一堂課中的時(shí)間。教師滿堂灌，或是一味地要求學(xué)生自主、合作、探究，都是在浪費(fèi)課堂教學(xué)時(shí)間。

四、準(zhǔn)確把握課堂教學(xué)節(jié)奏。

把握課堂教學(xué)的節(jié)奏就要講究動(dòng)(“動(dòng)”是講學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行練習(xí)、解答、討論。)靜(教師講，學(xué)生安靜的聽)互補(bǔ)。有人講一堂課能使學(xué)生“靜”的時(shí)候“動(dòng)”起來，“動(dòng)”的時(shí)候“靜”下來，這堂課大體便成功了。我覺得此話頗有道理?！皠?dòng)”和“靜”就像音樂中的高低音組合，兩種音組合的好，才能產(chǎn)生出美妙的樂章。只有“靜”，教學(xué)成了老師的演講或個(gè)人表演，學(xué)生就會(huì)被動(dòng)而分散注意力;光是“動(dòng)”，也不是成功的教學(xué)。所以教師在每講一個(gè)內(nèi)容時(shí)，要給學(xué)生留有相互探討，積極參與的時(shí)間，讓他們?cè)诨顒?dòng)中理解、消化、掌握技能。

古人在論及中國(guó)畫的構(gòu)圖技巧時(shí)說：“疏可走馬，密不透風(fēng)?！币馑际钦f留下的空白，可以用來跑馬，用墨多的地方連風(fēng)也吹不過去。把握課堂教學(xué)的節(jié)奏也應(yīng)講究“疏”與“密”的技巧，對(duì)非重點(diǎn)的內(nèi)容，學(xué)生自己可以學(xué)得懂的部分，則或放手自學(xué)，或以讀代講，是教學(xué)上的粗線條，是寫意;而對(duì)重點(diǎn)部分，特別是既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)部分，則必須是“工筆畫”，濃墨重彩，認(rèn)真描畫。同時(shí)，要講究“疏中有密”“密中有疏”“疏密有致”。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇六

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“明月幾時(shí)有，把酒問青天……”教室里一片朗朗的讀書聲，大家正搖頭晃腦地沉浸在大文豪蘇軾給大家?guī)淼拿篮迷?shī)境中。突然，領(lǐng)讀的學(xué)習(xí)委員打了個(gè)“禁聲”的手勢(shì)，教室里頓時(shí)安靜了下來。

“下遍(面)，我們報(bào)聽寫!”張老師擺出一副老學(xué)究的樣子，不徐不急地念著?！皩懞梦恼碌念}目——雀(竊)讀記。”

“雀——雀讀，麻雀也讀書?”不知道誰(shuí)接了一句，全班突然哄地一聲笑開了。張老師不好意思地扶了扶眼鏡，臉微微地紅了。

“不要吵，繼續(xù)報(bào)聽寫，大家聽睛(清)楚了。”能不聽清楚嗎?老師的規(guī)定太苛刻了，要知道，寫錯(cuò)一個(gè)詞語(yǔ)得抄寫10遍，10遍啊，這得浪費(fèi)我們多少玩兒的時(shí)間，殺死我們多少腦細(xì)胞呀!好不容易打點(diǎn)起精神，仔細(xì)辨析張老師的“弦外之音”，這才把報(bào)聽寫一關(guān)給過了，唉，張老師的普通話還真是讓人不敢領(lǐng)教。

第二、第三節(jié)都是語(yǔ)文課，張老師先給大家校對(duì)《課堂作業(yè)本》，今天需要校對(duì)的量不大，只有五道題?？墒?，誰(shuí)知道張老師不知道那根筋搭錯(cuò)了，話匣子一打開就口若懸河，滔滔不絕，指東說西，旁征博引，硬是把簡(jiǎn)單的幾道題分析得“透徹?zé)o比”。兩節(jié)課，80分鐘，哦，不，是85分鐘，占用了我寶貴的午餐時(shí)間，不僅害得我差點(diǎn)尿了褲子，還讓我的小胃受虐足足300秒!

下午第二節(jié)又是語(yǔ)文課，張老師讓我們寫作文，題目是：讀什么有感。例文學(xué)習(xí)了一節(jié)課，下一節(jié)剛好是體育課，大家都有點(diǎn)心不在焉，正預(yù)計(jì)著體育課怎么痛痛快快地運(yùn)動(dòng)一回呢。這不，章老師又發(fā)話了：“下一節(jié)體育課別上了，就在教室里寫作文?！蔽覀円宦?，頭都大了：那藍(lán)球在手中傳來傳去的愜意，那上下翻飛的跳繩，那聽著風(fēng)聲的奔跑，唉——這該死的語(yǔ)文課怎么就……體育老師又在那里偷偷地樂了，他哪知道我們的痛苦!

嗯，你說，這么的一個(gè)太負(fù)“責(zé)任”的老師，讓我們?cè)跻粋€(gè)“咬牙切齒”了事?!

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇七

黨的xx大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)。xx屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”;強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求推進(jìn)改革和發(fā)展”。可以說，這就完整地提出了科學(xué)發(fā)展觀并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)，我深刻地感到：科學(xué)發(fā)展觀的提出，是理論創(chuàng)新的一個(gè)突出成果，體現(xiàn)了中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握，對(duì)發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新，對(duì)我們把握大局、做好各項(xiàng)工作，具有非常重要的意義。

一、深刻把握和全面理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新的思維理念?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題;既管當(dāng)前，又管長(zhǎng)遠(yuǎn);既是重大的理論問題，又是重大的實(shí)踐問題。它的基本內(nèi)涵是：一是堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)主題;二是全面發(fā)展;三是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。所謂堅(jiān)持發(fā)展，就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展;所謂全面發(fā)展，就是要著眼于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展;所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進(jìn)、良性互動(dòng);所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，滿足當(dāng)代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展的需要，為子孫后代著想。

1、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的前提。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須糾正一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)的重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，輕社會(huì)進(jìn)步;重物質(zhì)成果，輕人的價(jià)值;重眼前利益，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的觀念。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并不意味著發(fā)展經(jīng)濟(jì)已退居次要位置，更不意味著經(jīng)濟(jì)建設(shè)不重要了。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。沒有過去20多年的高速增長(zhǎng)，就沒有今天的大好局面。

我們既不能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展代替社會(huì)發(fā)展，也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)發(fā)展的全面性而否定經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位，更不能否定經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)黨的工作中心。我們必須在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的基礎(chǔ)上，來統(tǒng)籌各方面，促進(jìn)全面發(fā)展。

2、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這是在黨的xx屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中提出來的。首先，我國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的就是為了不斷滿足人民物質(zhì)、文化生活的需要。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展圍繞的中心就是要滿足人民的這些需要，包括生存的需要、發(fā)展的需要和享受的需要。其次，我們發(fā)展的目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本，就是指以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)，一切為了人，一切服務(wù)于人。因此，我們要深刻認(rèn)識(shí)到，發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不只是經(jīng)濟(jì)的量的增長(zhǎng)，還包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、科技水平的提高，更包括人民生活的改善、社會(huì)的全面進(jìn)步，歸根到底，是為了社會(huì)與人的全面發(fā)展。最后，注重以人為本，也是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是我們做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的重要保證。關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作做好了、做扎實(shí)了，我們就能凝聚起齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇八

語(yǔ)文，在詞典里就解釋為簡(jiǎn)單的“語(yǔ)言和文學(xué)”，其實(shí)語(yǔ)文，是一門博大精深的學(xué)科，是人們相互交流思想的漢文及漢語(yǔ)工具，同時(shí)也是我們用來積累和開拓精神財(cái)富的一門學(xué)問，是日常生活中應(yīng)用極為廣泛的學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，，是掌握一切知識(shí)的重要途徑。所以，學(xué)習(xí)好語(yǔ)文這門學(xué)科，對(duì)我們是很重要的。

語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件要分成很多細(xì)節(jié)的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現(xiàn)代文、作文等等，是要求面面俱到的。或許加上高考的因素，在很多情況下，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是以分?jǐn)?shù)為目的，而并非以學(xué)習(xí)語(yǔ)文本身為目的。而上了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)里學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件很自由的事情，它不在強(qiáng)調(diào)咬文嚼字，不再?gòu)?qiáng)調(diào)面面俱到，不再?gòu)?qiáng)迫我們?nèi)W(xué)習(xí)自己不感興趣的部分。在這種輕松的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識(shí)?，F(xiàn)在我就這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文談?wù)勛约旱男牡谩?/p>

俗話說：興趣是學(xué)習(xí)最大的老師。興趣是學(xué)習(xí)的奠基石。對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感興趣，就為你的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兩千年前的“文圣”孔子就曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這句話正說明了“好”、“樂”對(duì)于一個(gè)人對(duì)某種事物的追求，可以說是精神支柱。愛因斯坦說過：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動(dòng)機(jī)是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂趣，以及對(duì)這種結(jié)果社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)?！比绻粋€(gè)人連學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣都沒有了，就算天天坐在教室里也不可能學(xué)的好語(yǔ)文。我個(gè)人對(duì)語(yǔ)文的興趣較大，這促使我能夠在大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)科目中有所收獲。學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的興趣，我認(rèn)為有兩個(gè)因素，一個(gè)來自于本身，一個(gè)來自于老師。本身興趣的培養(yǎng)我認(rèn)為在于平時(shí)多看一些文學(xué)作品，在文學(xué)作品中陶冶自身的情操，同時(shí)也可以積累一些文學(xué)常識(shí)，也燃起了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情了。同時(shí)，老師也是重要原因之一。葉圣陶說過：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣”。從而可知，老師在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用也是很大的。在小學(xué)和中學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)文老師給我的影響很大程度上影響我學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)。而在相對(duì)自由開放的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開啟學(xué)習(xí)好大學(xué)語(yǔ)文的金鑰匙。

和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進(jìn);人情世態(tài)，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，復(fù)雜多變，豐富多彩;論學(xué)品藝，以苦為樂，知難而進(jìn)，執(zhí)著人生的又一種境界……這些都是大學(xué)語(yǔ)文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價(jià)值。此外，所涉及的相關(guān)的經(jīng)典名著如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學(xué)》，《老子》，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的熱愛，也增強(qiáng)了我們的愛國(guó)情操和文化責(zé)任感，而且，人文語(yǔ)文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。我以為，世界觀是大我的存在，人生觀是小我的存在，而價(jià)值觀就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語(yǔ)文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我認(rèn)識(shí)了“我自己，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì)去愛人，去關(guān)心人，達(dá)到對(duì)個(gè)人和社會(huì)的終極關(guān)懷。綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)為我的人生觀，價(jià)值觀的定位提供了更高的平臺(tái)。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇九

20xx年4月30日上午，有幸線上聆聽了鄭國(guó)民教授的公益講座——《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》主要內(nèi)容和變化。鄭教授從語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)主要變化、語(yǔ)文課程性質(zhì)與課程理念、核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)、語(yǔ)文課程內(nèi)容、語(yǔ)文學(xué)業(yè)質(zhì)量、語(yǔ)文課程實(shí)施，進(jìn)行系統(tǒng)分析和深入解讀。令人耳目一新，深受啟發(fā)。

2022版課程標(biāo)準(zhǔn)表述為“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！蓖怀隽苏Z(yǔ)言文字的重要性。強(qiáng)調(diào)通過體會(huì)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和規(guī)律，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，發(fā)展思維，提高審美，積淀文化底蘊(yùn)，可見語(yǔ)文課程在培育時(shí)代新人具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。凸顯了它的奠基作用。課程理念統(tǒng)領(lǐng)課程目標(biāo)設(shè)計(jì)需要關(guān)注：從課程目標(biāo)來看，強(qiáng)調(diào)立足于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能；從課程結(jié)構(gòu)來看，注重課程的節(jié)段性與發(fā)展性；從課程內(nèi)容來看，就是突出時(shí)代性和典范性；從課程實(shí)施來看，主要突出的是情境性和實(shí)踐性；從課程評(píng)價(jià)來看，主要是倡導(dǎo)的是過程性和整體性。

義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。

（1）從文化自信來看，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對(duì)中華文化生命力的堅(jiān)定信心。通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)，熱愛中華文化，加強(qiáng)課程內(nèi)容整合，學(xué)習(xí)凸顯出社會(huì)主義先進(jìn)文化，革命文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品。達(dá)到增強(qiáng)民族凝聚力，增強(qiáng)民族自信心。

（2）從語(yǔ)言運(yùn)用來看，我們要強(qiáng)調(diào)學(xué)生熱愛國(guó)家通用語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課程應(yīng)要求培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生積累豐富語(yǔ)言，正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，形成良好的語(yǔ)感，有效溝通交流，發(fā)展思維能力，讓他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力，閱讀能力，寫作能力、口語(yǔ)交際能力。

（3）從思維能力方面來看，我們要培養(yǎng)學(xué)生的崇尚求真創(chuàng)新的精神和意識(shí)。在教學(xué)過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，保持好奇心、求知欲、積極思考、敢于探索創(chuàng)新的態(tài)度。注重學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中/要具有主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作，勇于創(chuàng)新精神。注重語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用，學(xué)科間的溝通，書本與實(shí)踐活動(dòng)需緊密結(jié)合，教師細(xì)心耐心的教導(dǎo)引領(lǐng)，提高教學(xué)質(zhì)量。

（4）從審美創(chuàng)造來看，要涵養(yǎng)學(xué)生的高雅情趣。讓學(xué)生感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字及其作品，在體驗(yàn)語(yǔ)言文字及其作品的過程當(dāng)中能夠獲得豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的關(guān)鍵要素：語(yǔ)文情境、學(xué)習(xí)主題、典型的實(shí)踐活動(dòng)。隨著構(gòu)建、探索語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群，將會(huì)帶動(dòng)教與學(xué)的方式進(jìn)行改革。在今后的教學(xué)中，要多關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，關(guān)注核心素養(yǎng)的形成，關(guān)注不同學(xué)段學(xué)習(xí)任務(wù)群內(nèi)容的設(shè)定，增強(qiáng)學(xué)科間的互通互學(xué)，進(jìn)行資源的整合，追求“少而精”“實(shí)而活”。

從課程實(shí)施來看，增強(qiáng)課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式變革。不斷深化自主合作探究。強(qiáng)調(diào)了“學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，具有獨(dú)立閱讀能力”這一部分是我們教學(xué)的重點(diǎn)。倡導(dǎo)少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書，注重閱讀引導(dǎo)，培養(yǎng)讀書興趣，提高讀書品位。在喜歡的基礎(chǔ)上，正確、流利、有感情朗讀課文。能夠結(jié)合上下文和生活實(shí)際理解詞句的意思、借助插圖閱讀。并在閱讀中表達(dá)自己的感受和想法，樂于交流，介紹自己讀過的書。拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。

按照識(shí)字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究這樣一些方面來呈現(xiàn)出學(xué)業(yè)質(zhì)量。根據(jù)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)來整體刻畫不同學(xué)段學(xué)生學(xué)業(yè)成就的具體表現(xiàn)特征，形成學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)化了評(píng)價(jià)與考試命題建議，注重實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)一致性。明確了為什么教，教什么，教到什么程度，強(qiáng)化了怎么教的具體指導(dǎo)，實(shí)用性強(qiáng)。同時(shí)重視評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用。過程性評(píng)價(jià)主要理解“評(píng)什么”、“怎么評(píng)”和“如何用”。強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體的多元評(píng)價(jià)。提示通過發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)來促進(jìn)我們的評(píng)價(jià)。

通過這次學(xué)習(xí)，加深了對(duì)新課標(biāo)的理解。為教育教學(xué)指明了方向。文以載道薪火相傳。今后將努力提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，讓語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)精彩與活力。心中有課標(biāo)，前方有道路！

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇十

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，少數(shù)民族文化逐漸受到人們的關(guān)注和重視。為了更好地了解少數(shù)民族文化，我積極參與了一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，與少數(shù)民族朋友交流、參觀少數(shù)民族村落，并閱讀了大量相關(guān)文獻(xiàn)。通過這些學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，我深刻認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族文化的豐富多彩，也贏得了一份獨(dú)特的情感體驗(yàn)與心得體會(huì)。

首先，少數(shù)民族文化的多樣性讓我印象深刻。在學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)各個(gè)少數(shù)民族擁有獨(dú)特而豐富的語(yǔ)言文字、音樂舞蹈、傳統(tǒng)樂器、戲曲藝術(shù)等方面的文化瑰寶。例如，我曾參觀過壯族村落，他們以壯族大歌而聞名，大歌不僅是壯族人的口頭傳統(tǒng)，更是一種抒發(fā)情感和交流思想的方式。而在朝鮮族的文化中，民間故事和神話傳說被廣泛流傳，他們通過這些故事傳承自己的歷史和價(jià)值觀。少數(shù)民族文化的多樣性令人著迷，也增添了我的求知欲望。

其次，與少數(shù)民族朋友的交流讓我深入了解他們的背景和思維方式。在與藏族、維吾爾族、彝族等少數(shù)民族的朋友交往中，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)自己的文化和傳統(tǒng)保持著驕傲和熱愛，而且他們擁有非常獨(dú)特的價(jià)值觀和生活方式。比如，在藏族文化中，他們將智慧與信仰密切結(jié)合，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境和關(guān)懷他人是一種美德。這種與主流思維不同的思維模式讓我受益匪淺，拓寬了我的眼界，也讓我更加關(guān)注和尊重少數(shù)民族的權(quán)益。

第三，學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化讓我意識(shí)到文化的交融是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到文化的差異和多樣性并不是障礙，而是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的催化劑。通過與華族、漢族等主流文化的交流，少數(shù)民族文化不僅得到了傳承和保護(hù)，也與其他文化相互融合，產(chǎn)生了新的藝術(shù)形態(tài)和思想觀念。例如，在少數(shù)民族音樂方面，華族音樂與藏族音樂的結(jié)合創(chuàng)造出了新的音樂形式，豐富了整個(gè)民族音樂的風(fēng)格。少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)讓我深信，文化的融合和交融是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。

第四，少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)也讓我重新認(rèn)識(shí)到中國(guó)的多元文化傳統(tǒng)。中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，擁有著廣泛而豐富的文化遺產(chǎn)。少數(shù)民族文化學(xué)習(xí)不僅讓我對(duì)自己國(guó)家的文化傳統(tǒng)有了更加深入的了解，也促使我積極探索和發(fā)展自身的文化認(rèn)同。通過學(xué)習(xí)少數(shù)民族的文化，我意識(shí)到文化的傳承是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)，無論我們來自哪個(gè)民族，都應(yīng)該積極參與和推動(dòng)少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)和傳承。

綜上所述，少數(shù)民族文化學(xué)習(xí)給我?guī)砹松羁痰捏w驗(yàn)和心得。我認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族文化的多樣性，與少數(shù)民族朋友的交流讓我深入了解他們的背景和思維方式，學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化也讓我意識(shí)到文化的交融是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，同時(shí)我也重新認(rèn)識(shí)到中國(guó)的多元文化傳統(tǒng)。通過這次學(xué)習(xí)，我深感應(yīng)該積極參與和推動(dòng)少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)和傳承，為我國(guó)多民族的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇十一

“民族團(tuán)結(jié)一家親”結(jié)對(duì)認(rèn)親的工作，我思想上受到了深刻的教育，黨性認(rèn)識(shí)也得到了顯著加強(qiáng)。實(shí)踐讓我深刻地認(rèn)識(shí)到：作為黨員，一定要時(shí)刻牢記黨的宗旨，自覺增強(qiáng)黨性觀念，身體力行做好民族團(tuán)結(jié)一家親各項(xiàng)工作。

在我工作和生活中發(fā)生的民族團(tuán)結(jié)的故事也讓我感觸頗深，民族團(tuán)結(jié)的感人故事隨處可見。我們單位唱響了民族團(tuán)結(jié)之歌，民族團(tuán)結(jié)之花在這里開的鮮艷無比。

在單位開展的“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)中，我和幾個(gè)漢族同志成了親戚。幾個(gè)月來，我們有事長(zhǎng)商量，沒事多走動(dòng)，成為無話不談的好兄弟。我們經(jīng)常在一起談心，溝通交流。相互幫助解決了工作生活中產(chǎn)生的思想困擾，我們相互都感受到了對(duì)方的真情實(shí)意。

我認(rèn)為，在新疆，手握手、心連心、同呼吸、共命運(yùn)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是刻不容緩的，這不是一句口號(hào)，而是要真正落實(shí)到行動(dòng)中去的，讓我們每個(gè)人從身邊做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，滴水可以匯成江河，不傳謠，不信謠，不參與違法犯罪活動(dòng)，不利于民族團(tuán)結(jié)的話不說;不利于民族團(tuán)結(jié)的事不做，共同筑起一道維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂的銅墻鐵壁。

在今后的工作中，我一定盡自己努力把結(jié)對(duì)認(rèn)親工作做好。在結(jié)對(duì)認(rèn)親工作中踏踏實(shí)實(shí)，堅(jiān)持做實(shí)事好事，樹立良好的共產(chǎn)黨員形象!

我一定牢記的殷殷囑托，好好團(tuán)結(jié)、好好學(xué)習(xí)、好好工作、好好生活，和結(jié)對(duì)的“親戚”像石榴籽那樣緊緊抱在一起，擼起袖子加油干，共同創(chuàng)造新疆更加美好的明天，回報(bào)的黨中央的關(guān)懷與厚愛!

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇十二

從古至今，在人們心目中，似乎很難找出比教師更受敬重的職業(yè)。只要用真誠(chéng)的心去感化學(xué)生，用真誠(chéng)的愛去引導(dǎo)學(xué)生，只有真的愛學(xué)生才能當(dāng)之無愧地說愛教育事業(yè)。教育家斯霞曾經(jīng)說過：“要使學(xué)生的品德高尚，教師自己首先應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人。”教師是學(xué)生的一面鏡子，言談舉止，為人處世，衣著穿戴……都是學(xué)生私下議論的話題。為人師表不能說一套做一套，應(yīng)嚴(yán)以律己，言行一致，表里如一，成為學(xué)生的表率。孔子說得好：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”

師德師風(fēng)不僅是教師個(gè)人問題，也是教師群體問題。個(gè)人師德師風(fēng)不好，雖然有時(shí)會(huì)在小范圍里造成“一個(gè)臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會(huì)上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時(shí)的師德師風(fēng)問題就演變?yōu)檎麄€(gè)教育行業(yè)的道德問題，這時(shí)的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。

師德，即教師的職業(yè)道德;師風(fēng)，即教師的行為作風(fēng)。師德師風(fēng)對(duì)一個(gè)教師特別的重要，因?yàn)?，教師是學(xué)生行動(dòng)的標(biāo)桿。對(duì)于師德師風(fēng)問題，不少教育家及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾有過精辟的論述：孔子提出：“躬自厚而薄責(zé)于人”，“以身立教，為人師表”等;“教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！本C上所述，我們清楚地意識(shí)到：正確認(rèn)識(shí)自身的職業(yè)價(jià)值，倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，是社會(huì)對(duì)教育職業(yè)道德的必然要求。由此可知，作為教師，你要把學(xué)生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人，你就要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德，而你要使學(xué)生成為有道德的人，就要讓學(xué)生愿意和你接近，以便對(duì)學(xué)生施加大的影響。因此，你自己就首先要成為有道德的人。

良好的師德師風(fēng)的形成，絕非一朝一夕，在制度約束的基礎(chǔ)上，也需要廣大教師提高自律意識(shí)，自覺改正自己生活、工作中的不良習(xí)慣，在學(xué)生中樹立起良好的師德師風(fēng)。

我認(rèn)為要提高自身的師德師風(fēng)要從以下幾個(gè)方面下手，努力提高自身的綜合素質(zhì)。

1、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對(duì)教育事業(yè)盡心盡力。我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，努力創(chuàng)新。盡心盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求，但求更好。只有這樣，學(xué)生才能受到老師的影響而努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。

2、尊重學(xué)生。每一位大學(xué)生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要與學(xué)生平等相待，不能把學(xué)生當(dāng)下級(jí)隨便呵斥。只有我們把學(xué)生看重了，學(xué)生得到老師的尊重了，他們才會(huì)尊重老師，愿意學(xué)習(xí)這個(gè)老師所傳授的各種知識(shí)。

3、努力進(jìn)取。作為傳道授業(yè)的老師，只有不斷的更新自己的知識(shí)，不斷提高自身素質(zhì)，不斷的完善自己，才能教好學(xué)生。如果自身散漫，怎能要求學(xué)生認(rèn)真。要提高我們的自身素質(zhì)，這要求我們年輕教師多聽取學(xué)生和老教師的各種意見。并且自身不斷的學(xué)習(xí)，積極學(xué)習(xí)，不斷開辟新教法。

4、以身作則。教師的言行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長(zhǎng)帶來一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到。堅(jiān)持嚴(yán)于律己。

以上是我對(duì)師德師風(fēng)的一些學(xué)習(xí)體會(huì)。我將堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，使自己能在不斷更新的知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，能夠把自己所學(xué)奉獻(xiàn)給學(xué)生，更會(huì)在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇十三

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是每個(gè)學(xué)生必須經(jīng)歷的過程，通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我們不僅可以提高讀寫能力，還可以培養(yǎng)思維和意識(shí)，增進(jìn)人與人之間的交流。在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)中，我體會(huì)到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性，并形成了自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法和理念。下面我將從學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)方法、作文能力、閱讀習(xí)慣和語(yǔ)感提升五個(gè)方面分享一下我的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)動(dòng)力給了我不斷啟發(fā)和前進(jìn)的動(dòng)力。作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)語(yǔ)文并不容易，但學(xué)好語(yǔ)文卻是至關(guān)重要的。當(dāng)我開始學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)候，我決定為自己設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，就是成為一個(gè)優(yōu)秀的作家。這個(gè)目標(biāo)給了我強(qiáng)烈的動(dòng)力和決心，讓我有了不斷努力的動(dòng)力。無論是課堂作業(yè)還是課外閱讀，我都認(rèn)真對(duì)待，每天堅(jiān)持閱讀一些優(yōu)秀的文章，不斷提高自己的閱讀和寫作能力。

其次，學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)方法能事半功倍地幫助我提高學(xué)習(xí)效果。首先，我養(yǎng)成了每天做練習(xí)的習(xí)慣。無論是課堂練習(xí)還是課外習(xí)題，我都堅(jiān)持每天都做，將所學(xué)知識(shí)鞏固下來。其次，我注重課外閱讀。通過閱讀各種不同類型的書籍，我開闊了眼界，提高了詞匯量，同時(shí)也豐富了自己的思想。最后，我善于總結(jié)和思考，通過總結(jié)和思考，我不僅加深了對(duì)知識(shí)的理解，還能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，從而努力去改進(jìn)。

作文能力是一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要方面。通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我養(yǎng)成了良好的寫作習(xí)慣和思維邏輯能力。首先，我堅(jiān)持每天寫作練習(xí)，無論是寫日記還是寫作文，我都勤加練習(xí)。隨著寫作量的增加，我的寫作能力也有了很大的提高。其次，我注重思維的培養(yǎng)。在寫作過程中，我會(huì)提前進(jìn)行思維導(dǎo)圖，將自己的思路整理出來，然后逐步展開，最后進(jìn)行修改和潤(rùn)色。這樣的寫作過程不僅能夠提高作文的質(zhì)量，還能夠培養(yǎng)自己的思維邏輯能力。

閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的必要步驟。通過閱讀，我們能夠了解到更多的知識(shí)和思想，提高自己的閱讀能力和理解能力。我養(yǎng)成了每天閱讀的習(xí)慣，堅(jiān)持讀一些優(yōu)秀的作品和雜志。通過閱讀，我不僅提高了詞匯量，還豐富了自己的知識(shí)積累，拓寬了思維的邊界。在閱讀的過程中，我會(huì)將自己的思想進(jìn)行整理，與作者進(jìn)行對(duì)話，發(fā)現(xiàn)作者的意圖和思考。通過這樣的思考和理解，我提高了閱讀能力和思維能力。

最后，語(yǔ)感的培養(yǎng)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要目標(biāo)。語(yǔ)感是指對(duì)語(yǔ)言的敏感和領(lǐng)悟能力，是學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵。通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我體會(huì)到了語(yǔ)言的美麗和力量，提高了自己的語(yǔ)感。在寫作和閱讀中，我會(huì)留意作者的用詞和句式，體味其中的美感和表達(dá)力，逐漸形成屬于自己的語(yǔ)感。同時(shí)，我也注重用語(yǔ)的規(guī)范和準(zhǔn)確性，通過不斷糾正和修改自己的用詞，提高了自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。

通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)，我不僅提高了自己的寫作能力和閱讀能力，還培養(yǎng)了自己的思維和意識(shí)。我相信只要堅(jiān)持下去，不斷努力，我一定能夠取得更好的成績(jī)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)給我的不僅僅是知識(shí)，更是一種思想的啟發(fā)和一種人生的境界。我希望將來能夠運(yùn)用好語(yǔ)文知識(shí)，寫出更多優(yōu)秀的作品，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇十四

課堂上，老師與我們不斷進(jìn)行互動(dòng)交流，激發(fā)了學(xué)員們學(xué)習(xí)的熱情、探索的欲望。每節(jié)課都有不同的學(xué)員進(jìn)行課前介紹、課后感受交流，課堂氣氛非?；钴S，通過與老師的交流，獲取了更多想探求的知識(shí)。來自不同單位的少數(shù)民族干部平時(shí)都忙于各自工作，溝通及相互交流的時(shí)間較少，通過此次培訓(xùn)，給大家提供了互相學(xué)習(xí)、互相溝通、互相了解的機(jī)會(huì)，在日后的工作中，能夠互相支持、互相幫助、互相提高，民族的友誼之花會(huì)更燦爛的綻放于達(dá)拉特大地的每一個(gè)角落，少數(shù)民族干部會(huì)更加團(tuán)結(jié)，為“亮麗黃河灣，多彩達(dá)拉特”做出更大的貢獻(xiàn)。

通過幾天的學(xué)習(xí)，我收獲頗多，感觸頗深，在獲得知識(shí)的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到自己在理論素養(yǎng)、工作水平、思想觀念中存在的差距和不足。今后，我要把握各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，本著做一名小學(xué)生的態(tài)度，向書本學(xué)，向?qū)嵺`學(xué)，向身邊的同志學(xué)，向群眾學(xué)，通過多種途徑，采取多種方法，豐富自己的知識(shí)，努力鍛造自己、提升自己，使自己無愧于群眾，成為合格的干部。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇十五

新疆這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國(guó)史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。新疆位居?xùn)|西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯(cuò)綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系。

我們都知道，歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。中華民族歷來有尊史、治史、學(xué)史、用史的優(yōu)良傳統(tǒng)。而重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從歷史中汲取開拓前進(jìn)的智慧和力量，更是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，也是我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。建立平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系一直是中國(guó)共產(chǎn)黨解決國(guó)內(nèi)民族問題的奮斗目標(biāo)，新中國(guó)成立以后確立的民族區(qū)域自治制度為這種新型民族關(guān)系的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在世紀(jì)之交，我國(guó)政府又作出了西部大開發(fā)的戰(zhàn)略決策，包括新疆在內(nèi)的西部民族地區(qū)迎來了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展自然會(huì)徹底改變新疆落后的社會(huì)狀況，新型的各民族之間的關(guān)系也將不斷發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要新疆有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，因而堅(jiān)定不移地與分裂主義勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)是新疆面臨的首要問題之一。

通過學(xué)習(xí)“新疆三史”，使我們進(jìn)一步理清了歷史發(fā)展脈絡(luò)，從史實(shí)的角度印證了新疆是偉大祖國(guó)不可分割的組成部分，新疆自古以來就是我國(guó)多民族共同生活的家園，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，各族群眾密切交往、相互依存、休戚與共，新疆的歷史就是各族人民共同抵御外侮、共同艱苦奮斗、共同開發(fā)建設(shè)的歷史，新疆各族人民的團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解到多種宗教并存是新疆宗教歷史的基本特點(diǎn)，多種宗教和諧共存是新疆宗教歷史的主流，同時(shí)宗教也必須和其所處的時(shí)代以及人文地理環(huán)境相適應(yīng);通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到新疆分裂與反分裂的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的，是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。我們必須保持清醒的頭腦，嚴(yán)密防范和嚴(yán)厲打擊“三股勢(shì)力”的各種分裂破壞活動(dòng)，堅(jiān)持發(fā)展和穩(wěn)定兩手抓、兩手都要硬，堅(jiān)持“反暴力、講法制、講秩序”，堅(jiān)定不移地維護(hù)新疆社會(huì)政治大局穩(wěn)定。

由此可見，今天是昨天的延續(xù)，一個(gè)人，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)不懂得自己的歷史，就必然會(huì)影響繼承和在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)“新疆三史”的目的在于運(yùn)用，在于以史為鏡，鑒往知來，做好今天的事，開創(chuàng)美好的未來。實(shí)現(xiàn)新疆的跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和方法。從新的起點(diǎn)出發(fā)，從“新疆三史”中汲取智慧，從“新疆三史”中獲得動(dòng)力，進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同和中華民族的認(rèn)同，把愛黨愛國(guó)愛新疆熱情化為實(shí)際行動(dòng)，奏響新疆旋律，樹立新疆理念，創(chuàng)造“新疆效率”，弘揚(yáng)“新疆精神”，以今天的奮斗鑄就未來的光榮，讓新疆走向新的輝煌。

只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。我們生活在新疆的每一個(gè)人，都有義務(wù)營(yíng)造平等和諧團(tuán)結(jié)的民族氛圍，相互尊重，共同發(fā)展，和平共處，維護(hù)穩(wěn)定，用熱情建設(shè)我們共有的家園，用信心守衛(wèi)祖國(guó)邊防的鋼鐵長(zhǎng)城。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇十六

近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，公文寫作已經(jīng)成為我們工作中不可或缺的一部分。無論是行政機(jī)關(guān)還是企事業(yè)單位，都需要通過公文來進(jìn)行組織管理和信息傳遞。因此，我在學(xué)習(xí)公文寫作的過程中，深刻認(rèn)識(shí)到了公文的重要性，并從中收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

首先，通過學(xué)習(xí)公文寫作，我深刻感受到了公文的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性。作為一種專門用于組織管理和信息傳遞的工具，公文必須要遵循特定的格式和內(nèi)容要求。在學(xué)習(xí)過程中，我仔細(xì)研究了公文的各個(gè)部分，如題目、正文、落款等。我發(fā)現(xiàn)，正確的使用格式和規(guī)范的寫作方式可以讓公文更加易于理解和閱讀。因此，我在實(shí)際寫作中也更加注重規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性，以確保自己所寫的公文能夠準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)出我想傳達(dá)的信息。

其次，通過學(xué)習(xí)公文寫作，我懂得了公文的簡(jiǎn)練和精確。公文作為一種正式的文件，其目的主要是提供必要的信息和指導(dǎo)。因此，公文的寫作必須要簡(jiǎn)明扼要，以節(jié)約讀者的時(shí)間和精力。在學(xué)習(xí)過程中，我學(xué)會(huì)了去除冗長(zhǎng)的描述和廢話，讓文章更加緊湊和精確。此外，我還學(xué)會(huì)了使用簡(jiǎn)潔的句子和術(shù)語(yǔ)，使得公文的閱讀更加流暢和易于理解。這些技巧不僅提高了我寫作的質(zhì)量，也提升了我與他人的溝通效率。

再次，通過學(xué)習(xí)公文寫作，我了解到了公文的客觀性和中立性。公文作為一種官方文件，在內(nèi)容和態(tài)度上必須保持客觀和中立。這要求我們?cè)趯懽鲿r(shí)要避免使用情緒化的語(yǔ)言和主觀的觀點(diǎn)，以確保文章的公正和客觀。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和用詞方式是保持公文客觀性和中立性的關(guān)鍵。因此，我在寫作中盡量使用客觀、中性的詞語(yǔ)，而避免使用模糊、主觀的表達(dá)方式。

最后，通過學(xué)習(xí)公文寫作，我認(rèn)識(shí)到了公文的正式性和權(quán)威性。公文作為一種正式的文件，其形式和用語(yǔ)必須要具備一定的正式性和權(quán)威性。在學(xué)習(xí)過程中，我學(xué)會(huì)了使用正式的稱謂和敬語(yǔ)，以及具有權(quán)威性的詞匯和表達(dá)方式。這些技巧不僅使得公文更加規(guī)范和統(tǒng)一，也增強(qiáng)了公文的說服力和可信度。因此，我在寫作中注重使用正式的語(yǔ)言和表達(dá)方式，以確保公文的正式性和權(quán)威性。

通過對(duì)公文寫作的學(xué)習(xí)，我不僅提高了自己的寫作水平，也培養(yǎng)了自己的語(yǔ)言表達(dá)和思維邏輯能力。此外，我也認(rèn)識(shí)到公文的寫作需要不斷的實(shí)踐和磨煉，只有不斷地積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能寫出更加準(zhǔn)確、清晰和規(guī)范的公文。因此，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)公文寫作，不斷提高自己的寫作能力，為自己的工作和生活提供更好的支持。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇十七

近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民的生活水平的提高，越來越多的人開始關(guān)注少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)與傳承。少數(shù)民族文化是我國(guó)鮮有的寶貴文化資源，每個(gè)少數(shù)民族都有著獨(dú)特的語(yǔ)言、傳統(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)表達(dá)等，值得我們深入學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。通過參與少數(shù)民族文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，我深深地感受到了少數(shù)民族文化的獨(dú)特魅力和寶貴意義，并從中獲得了許多心得體會(huì)。

少數(shù)民族文化的多樣性給我留下了深刻的觸動(dòng)。在文化學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)民族都有著獨(dú)特的語(yǔ)言、服飾、民間藝術(shù)等。例如，我曾陪同一個(gè)朋友去學(xué)習(xí)藏族族文化，那里的語(yǔ)言是如此純正而美妙。當(dāng)我第一次聽到藏族朋友唱起民族歌曲時(shí)，我仿佛置身于遼遠(yuǎn)的雪山之巔。此外，少數(shù)民族的服飾和民間藝術(shù)也給我?guī)砹司薮蟮囊曈X沖擊。他們的服飾色彩斑斕，線條流暢，獨(dú)具特色的花紋更是很具美感。這些獨(dú)特的風(fēng)格和形式使我深刻體會(huì)到了中國(guó)文化的豐富性和多樣性。

在少數(shù)民族文化學(xué)習(xí)中，我也體驗(yàn)到了文化傳統(tǒng)對(duì)人性的啟迪。每個(gè)少數(shù)民族都有著自己的傳統(tǒng)習(xí)俗和禮儀。例如，我曾經(jīng)參與了一次哈尼族的過年慶典，他們會(huì)邀請(qǐng)親朋好友來家里聚餐，慶祝新年。在這個(gè)宴會(huì)中，他們會(huì)互相敬酒、互相祝福，充滿了家人之間的溫暖和友好。這種傳統(tǒng)的儀式感讓我感到非常溫馨，更讓我理解了我們應(yīng)該尊重和珍惜我們與親人、朋友之間的關(guān)系。這種人際關(guān)系的維系對(duì)我個(gè)人來說是非常有意義的，它使我懂得了人與人之間的關(guān)系是如此的重要。

少數(shù)民族文化的藝術(shù)創(chuàng)作給我?guī)砹遂`感的啟發(fā)。例如，在某次瑤族文化學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)他們非常擅長(zhǎng)制作竹編手工藝品。竹篾細(xì)致的紋理和精湛的工藝使我感到很震撼。這讓我深刻體會(huì)到了藝術(shù)創(chuàng)作的重要性和力量。藝術(shù)創(chuàng)作不僅可以傳承文化，傳遞情感，還可以喚醒人們內(nèi)心深處的感悟。從那之后，我開始主動(dòng)去學(xué)習(xí)和嘗試各種藝術(shù)表達(dá)形式，我相信藝術(shù)對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和生活有著不可估量的影響。

雖然少數(shù)民族文化學(xué)習(xí)給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)和收獲，但也面臨了一些挑戰(zhàn)。例如，語(yǔ)言的障礙是我學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化時(shí)遇到的一個(gè)大問題。有時(shí)候我難以理解他們的方言或口音，很多時(shí)候我只能依賴翻譯或視頻教學(xué)。此外，深入學(xué)習(xí)一個(gè)少數(shù)民族文化需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，這對(duì)于我這種忙碌的現(xiàn)代人來說是一種挑戰(zhàn)。然而，雖然在學(xué)習(xí)過程中會(huì)遇到一些困難，但堅(jiān)持下去后所獲得的收獲是巨大的。通過學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化，我不僅拓寬了眼界，還學(xué)到了許多知識(shí)和技能，擁有了一種更加全面的人文素養(yǎng)。

通過參與少數(shù)民族文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，我深深地感受到了少數(shù)民族文化的獨(dú)特魅力和寶貴意義。我決心將來繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承少數(shù)民族文化，希望能為少數(shù)民族文化的弘揚(yáng)和傳承做出自己的努力。同時(shí)，我也會(huì)鼓勵(lì)更多的人參與到少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)中來，一起探索我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，與少數(shù)民族文化共同發(fā)展。通過這種共同的學(xué)習(xí)與交流，我們能夠更好地理解和尊重他人的文化差異，促進(jìn)全國(guó)多民族大家庭的和睦與繁榮。

總結(jié)起來，少數(shù)民族文化學(xué)習(xí)給予了我深刻的感受和體驗(yàn)。它不僅讓我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的多樣性，也啟發(fā)了我對(duì)人性的思考。少數(shù)民族的藝術(shù)創(chuàng)作更是讓我對(duì)藝術(shù)的力量有了更深的認(rèn)識(shí)和感悟。雖然學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化也面臨挑戰(zhàn)，但我對(duì)學(xué)習(xí)和傳承少數(shù)民族文化的決心不會(huì)改變。我相信通過我們的努力，少數(shù)民族文化會(huì)繼續(xù)在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本篇十八

第一段：導(dǎo)言（100字）。

作為一個(gè)多元文化的國(guó)家，中國(guó)擁有豐富多樣的少數(shù)民族文化。在我國(guó)，各個(gè)少數(shù)民族都有著獨(dú)特的語(yǔ)言、服飾、音樂、舞蹈等文化元素。在過去的一段時(shí)間里，我通過學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化，深入了解了他們的傳統(tǒng)、習(xí)俗和社會(huì)生活方式，并且也對(duì)他們的價(jià)值觀和思維方式有了更深入的理解。

第二段：文化的多元性（300字）。

學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化讓我真正認(rèn)識(shí)到文化的多元性和它對(duì)社會(huì)的重要性。每個(gè)少數(shù)民族都擁有獨(dú)特的文化，他們通過語(yǔ)言、服飾和習(xí)俗把自己的身份和傳統(tǒng)展示給世界。比如，我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過藏族的文化，他們以藏文為母語(yǔ)，喜歡穿著鮮艷的傳統(tǒng)服飾，他們獨(dú)有的舞蹈和音樂也給人留下了深刻的印象。通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)文化都有其獨(dú)特的氣質(zhì)和價(jià)值觀，這不僅拓寬了我的視野，還讓我重新審視了自己所處的文化背景。

第三段：跨文化交流的重要性（300字）。

學(xué)習(xí)其他少數(shù)民族文化還讓我意識(shí)到跨文化交流的重要性。隨著全球化趨勢(shì)的加速，不同文化之間的交流和融合已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重要方面。通過學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化，不僅可以增加對(duì)其他文化的了解和尊重，還可以構(gòu)建和平、友好的社會(huì)關(guān)系。舉個(gè)例子，我曾經(jīng)和幾位彝族朋友交流過，了解他們的傳統(tǒng)服飾和彝族的節(jié)日習(xí)俗。通過與他們的交流，我對(duì)彝族文化有了更深入的了解，并且我們之間建立了深厚的友誼。正是由于持續(xù)的跨文化交流，我們可以更好地學(xué)習(xí)和吸納其他文化的優(yōu)點(diǎn)，并在自己的文化之中發(fā)展出更廣闊的視角。

第四段：自身成長(zhǎng)與拓展（300字）。

學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化不僅讓我對(duì)外界有了更加寬廣的視野，同時(shí)也對(duì)自身有著積極的影響。在學(xué)習(xí)的過程中，我不僅了解了少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，還拓展了自己的思維方式和想象力。例如，通過學(xué)習(xí)壯族的舞蹈和音樂，我深刻體驗(yàn)到了壯族人民奔放自由的精神，并且也逐漸培養(yǎng)起自己對(duì)音樂和舞蹈的熱愛。所有這些經(jīng)歷都讓我在個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展上獲得了很大的提升。

第五段：總結(jié)（200字）。

通過學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化，我深刻認(rèn)識(shí)到了文化的多元性和跨文化交流的重要性。這使我更加珍惜自己所處的文化環(huán)境，同時(shí)也更加尊重和理解其他文化。學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化也通過拓展我的思維方式和豐富我的生活，讓我在個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展上有了很大的提升。我相信，只有通過更多的跨文化交流和學(xué)習(xí)，我們才能建設(shè)一個(gè)更加和諧和文化多元的社會(huì)。