最新學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的心得體會(huì)總結(jié)(大全9篇)

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中所總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。寫心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該注重細(xì)節(jié)和文字的精煉，以提高文章的質(zhì)量和可讀性。在寫心得體會(huì)之前，可以先閱讀一些相關(guān)的書籍和文章，擴(kuò)展思路。

學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的心得體會(huì)總結(jié)篇一

通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程——《弟子規(guī)》，頓悟間，忽然悵然若釋，一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案，“人生難得頓悟之時(shí)啊!”，通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、體會(huì)、分享，我深入并充分感受到了中華民族五千年文明史凝結(jié)的精華，感受到了先師孔子總結(jié)的《弟子規(guī)》中其包羅萬(wàn)象的為人之道、處事哲學(xué)、行為準(zhǔn)則之魅力，恍然明白：這才是做人之根本啊!

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn);首孝弟，次謹(jǐn)信;泛愛眾，而親仁;有余力，則學(xué)文?！倍嗝唇?jīng)典、深刻而又質(zhì)樸的內(nèi)涵啊，縱觀世界，哪個(gè)國(guó)家有我們這個(gè)民族積累了五千年的文明史，為后世留下了諸如《弟子規(guī)》這樣的傳統(tǒng)文化精髓瑰寶呢!但非?，F(xiàn)實(shí)的客觀問題是，一方面，我們有著寶貴的傳統(tǒng)文化精神遺產(chǎn)，另一方面，國(guó)人卻多數(shù)無(wú)從得知甚至是排斥誤解，舍本逐末地在世俗名利場(chǎng)上竭澤而漁，一代又一代丟失著中華傳統(tǒng)文化中的做人處事之根本，以致于社會(huì)上才有了如此之多的冷漠、無(wú)情、虛偽、失責(zé)甚至是道德淪喪，君不見，從“我爸是李剛”到“官員醉駕公車撞人事件”，從“復(fù)旦學(xué)子冷視黃山救命犧牲警察”到“云南中學(xué)宿舍再現(xiàn)學(xué)生自毆致亡事件”，我們幾乎每天都可以在網(wǎng)絡(luò)或新聞上看到一幕又一幕的令人驚嘆之舉，太多太多無(wú)法理喻、違背常規(guī)的事件一次次肆無(wú)忌憚的沖擊著國(guó)人的道德神經(jīng)，痛定思痛，從深層次剖析，這難道不正是一種道德行為準(zhǔn)則和人生價(jià)值觀的缺失嗎!

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

幸得以有機(jī)會(huì)了解學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》，探求到了人生最重要的精神支撐力量，才不枉對(duì)于生命旅程的價(jià)值，一份厚重的歷史責(zé)任使命感頓時(shí)激情澎湃于心頭，我們?cè)僖膊荒艹聊?，身為華夏五千年文明繼承的炎黃子孫，我們有責(zé)任，更有義務(wù)從自我做起，身體力行的學(xué)習(xí)和踐行《弟子規(guī)》，同時(shí)帶動(dòng)身邊更多的群體去逐步了解、學(xué)習(xí)、接受和行動(dòng)起來(lái)。

“傳承文明、繼承祖訓(xùn)”，讓我們慷慨立志：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，踐行優(yōu)秀道德品行，共同開啟一份“責(zé)任、使命、行動(dòng)”的規(guī)劃吧!

學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的心得體會(huì)總結(jié)篇二

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)總書記提出，我國(guó)進(jìn)入新的歷史方位，進(jìn)入共創(chuàng)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新時(shí)代，我無(wú)比認(rèn)同且熱情澎湃。二十年來(lái)，我們這一代深刻體會(huì)著國(guó)家的強(qiáng)盛變化，也有幸在今天成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的主力軍。我們享受著國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的優(yōu)惠，也更應(yīng)該為國(guó)家的進(jìn)一步強(qiáng)盛而不懈奮斗。

惠于興農(nóng)政策，擁護(hù)鄉(xiāng)村振興。我生長(zhǎng)在一個(gè)村莊，對(duì)農(nóng)村的發(fā)展和變遷深有體會(huì)。幼時(shí)，我們玩的是泥沙、黏土、橡皮筋，看的是天氣預(yù)報(bào)、電視劇，生活單調(diào)且乏味。村莊的青壯年外出務(wù)工，常年不得歸家;老人守著家里兒童，養(yǎng)護(hù)著幾畝田，難尋幸福感。而從新世紀(jì)初期至今，尤其黨的十八大以來(lái)，家鄉(xiāng)面貌年年新，我深刻感受到并受惠于農(nóng)村的發(fā)展：

變化之三是農(nóng)民業(yè)余生活更加豐富，關(guān)注國(guó)家大事，發(fā)展興趣愛好，組織廣場(chǎng)舞、太極拳、手繪各類活動(dòng)，村民的精神生活更加富足，幸福感大大提升。這些，都得益于黨的好政策。如今，十九大報(bào)告中，習(xí)總書記提出大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興，我們也看到了農(nóng)村更高質(zhì)量發(fā)展、城鄉(xiāng)更均衡協(xié)調(diào)的美好景象，也將大力支持國(guó)家的好政策，為實(shí)現(xiàn)更智慧、更幸福、更美麗的鄉(xiāng)村出一份力。

加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高黨性修養(yǎng)。黨的十九大精神作為新一代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧結(jié)晶，是關(guān)于黨和國(guó)家發(fā)展的最新理論，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該擁有更高的政治站位與思想覺悟，以學(xué)習(xí)十九大精神為抓手，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的系列理論和習(xí)總書記系列講話精神，將理論學(xué)習(xí)常態(tài)化。如今，站在歷史新方位，我們這一代成為了社會(huì)主要的青壯年勞動(dòng)群體，成為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的主力軍;同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨員一直是實(shí)踐黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的排頭兵，是時(shí)刻沖在人民群眾前頭的楷模先鋒，因此，我們新一代共產(chǎn)黨員更應(yīng)該加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治站位，在任何情況下都要站位腳跟，始終擁擠中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和系列政策，以此引領(lǐng)人民群眾齊心勇奮斗，共創(chuàng)新時(shí)代。

社會(huì)主義民主政治是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在前進(jìn)的征程上，團(tuán)結(jié)一心，不懈奮斗，始終保持的正確方向和堅(jiān)持走的康莊大道。人類現(xiàn)有歷史上的一切抗?fàn)幒透锩瑥谋举|(zhì)上說(shuō)都是在尋求一種文明，科學(xué)，公平，自由，以人為本的適宜人類生存的社會(huì)政治環(huán)境。人類為此也付出了巨大的努力和犧牲，世界范圍看，中國(guó)是幸運(yùn)的，因?yàn)橹袊?guó)出了中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國(guó)人民找到了適宜中國(guó)實(shí)情的中國(guó)特色社會(huì)主義民主,走出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的道路。而歐洲以法國(guó)為例，他們的大革命表面上看，是翻天覆地的，但是最后卻依然換湯不換藥，革命在缺失先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下沒有了成果。我們知道社會(huì)主義民主政治，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際的偉大成果。中國(guó)共產(chǎn)黨是從人民群眾中走來(lái)的政黨，與人民群眾水乳交融、血脈相連。中國(guó)人民的真實(shí)需要和渴求是什么?我們的黨心中最清楚。中國(guó)人民的這種渴望和需要是自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開中國(guó)近現(xiàn)代史就開始萌發(fā)、開始喚醒的。

老百姓當(dāng)家作主人，是舊社會(huì)中國(guó)百姓的最大夢(mèng)想。在舊中國(guó)，廣大勞動(dòng)人民深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和奴役，根本沒有民主可言。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三座大山，建立了中華人民共和國(guó)，以人民民主專政取代了國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，從根本上否定了極少數(shù)人壓迫和剝削廣大勞動(dòng)人民的不合理的政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系，使國(guó)家機(jī)器、生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富回歸到人民手中，人民從此獲得了徹底解放，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的夢(mèng)想。早在1979年，鄧小平同志就深刻指出：“什么是中國(guó)人民今天所需要的民主呢?中國(guó)人民今天所需要的民主，只能是社會(huì)主義民主或稱人民民主，而不是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義的民主。”

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展建設(shè)一直是我們黨念念不忘深刻思考不斷探索、實(shí)踐的重大問題，習(xí)主席在黨的十九大報(bào)告莊嚴(yán)宣告：“我們完全有信心、有能力把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)，為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)?！背浞职l(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，我們首先就應(yīng)該認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義民主的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是什么，以及我們?cè)诓粩喟l(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該怎么想，如何做。

以什么樣的思路來(lái)謀劃和推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，在國(guó)家政治生活中具有管根本、管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻的認(rèn)識(shí)到人民民主是社會(huì)主義的生命，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復(fù)興。社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。世界上沒有完全相同的政治制度模式，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的政治制度，走什么樣的政治發(fā)展道路，必須與這個(gè)國(guó)家的國(guó)情和性質(zhì)相適應(yīng)。對(duì)此，習(xí)近平總書記在2014年9月5日慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年的講話中深刻指出：“每個(gè)國(guó)家的政治制度都是獨(dú)特的，都是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的，都是在這個(gè)國(guó)家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！敝袊?guó)人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨按照中國(guó)人民的決定選擇了走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，這條路是符合中國(guó)國(guó)情，保證人民當(dāng)家作主的正確道路。要在這條大道上走的穩(wěn)，走的遠(yuǎn)，走的堅(jiān)定要把握好三個(gè)必須。一是必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方式，三者統(tǒng)一于我國(guó)社會(huì)主義民主政治偉大實(shí)踐。在我國(guó)政治生活中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。二是必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。中國(guó)特色社會(huì)主義民主是個(gè)新事物，也是個(gè)好事物，新就新在他在不斷的發(fā)展，好就好在他在不斷的完善。改革開放以來(lái)，我們?cè)趫?jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷深化政治體制改革，推進(jìn)制度體系的完善和發(fā)展。僅黨中央部門就集中進(jìn)行了五次改革，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)集中進(jìn)行了八次改革，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要體制機(jī)制保障。要持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，保證人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事物，鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。三是必須始終保持政治定力。如果這一點(diǎn)把握不好、不牢，走偏了方向，不僅政治文明建設(shè)很難搞好，而且會(huì)給黨和人民的事業(yè)帶來(lái)?yè)p害。我們需要借鑒國(guó)外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國(guó)政治制度的根本。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“照抄照搬他國(guó)的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫虎不成反類犬，甚至?xí)褔?guó)家前途命運(yùn)葬送掉。只有扎根本國(guó)土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度才最可靠、也最管用?！币３终味?，堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長(zhǎng)期形成的歷史傳承，又要把握走過(guò)的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的“飛來(lái)峰”。要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的自信，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的信心和決心。

習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主”

改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治在制度上形成了以人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度構(gòu)成的“四梁八柱”。其中，人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造，是深刻總結(jié)近代以后中國(guó)政治生活慘痛教訓(xùn)得出的基本結(jié)論，是中國(guó)人民翻身作主、掌握自己命運(yùn)的必然選擇，是我國(guó)人民當(dāng)家作主、參與管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的根本政治制度，它支持和保證著人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和各民主黨派、無(wú)黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義新型政黨制度，新就新在他是馬克思主義政黨理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，能夠真實(shí)、廣泛、持久代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益、全國(guó)各族各界根本利益，有效避免了舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)的弊端;新就新在他把各個(gè)政黨和無(wú)黨派人士緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)、為著共同目標(biāo)而奮斗，有效避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競(jìng)爭(zhēng)的弊端;新就新在他通過(guò)制度化、程序化、規(guī)范化的安排集中各種意見和建議，推動(dòng)決策科學(xué)化民主化，有效避免了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級(jí)利益、區(qū)域和集團(tuán)利益決策施政導(dǎo)致社會(huì)撕裂的弊端。政治協(xié)商，主要是中國(guó)共產(chǎn)黨同民主黨派協(xié)商，是協(xié)商民主重要的制度化渠道;民族區(qū)域自治制度是我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族平等、保障少數(shù)民族權(quán)利的重要政治制度;基層群眾自治制度則以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)、企事業(yè)單位職工代表大會(huì)為制度載體，共同體現(xiàn)著人民民主。在上述制度中，選舉民主、協(xié)商民主、基層民主的原則和精神都得到了貫徹，再加上對(duì)人民民主具有重要示范和帶動(dòng)作用的黨內(nèi)民主，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治已經(jīng)基本形成了科學(xué)完備、協(xié)同配合的制度體系。在結(jié)構(gòu)方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)都有各自相應(yīng)的制度安排，它們共同構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、密切配合的制度體系;在功能方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的制度體系在運(yùn)行過(guò)程中相互促進(jìn)、相互強(qiáng)化、相得益彰。由此可見，這一體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力的政治制度體系，從結(jié)構(gòu)和功能兩方面支撐著“三統(tǒng)一”(堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó))的政治發(fā)展道路，并將其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)由抽象落地為具體、從理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

習(xí)近平總書記指出;‘“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”。社會(huì)主義協(xié)商民主，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民內(nèi)部各方面圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定重大問題和涉及群眾切身利益的實(shí)際問題，在決策之前和決策實(shí)施之中開展廣泛協(xié)商努力形成共識(shí)的重要民主形式。協(xié)商民主在我國(guó)有根、有源、有生命力，極大地豐富了民主地形式、拓展了民主地渠道、加深了民主地內(nèi)涵。

實(shí)現(xiàn)民主地形式是豐富多樣的，不能拘泥于刻板地模式，更不能說(shuō)只有一種放之四海而皆準(zhǔn)地評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。保證和支持人民當(dāng)家做主，通過(guò)依法選舉、讓人民的代表來(lái)參與國(guó)家生活和社會(huì)生活地管理是十分重要的，通過(guò)選舉以外的制度和方式讓人民參與國(guó)家生活和社會(huì)生活的管理也是十分重要的。人民只有投票的權(quán)利而沒有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主是形式主義的。人民通過(guò)選舉、投票行使權(quán)力和人民內(nèi)部各方面在重大決策之前進(jìn)行充分協(xié)商，盡可能就共同性問題取得一致意見，是中國(guó)社會(huì)主義民主的兩種重要形式。這兩種民主形式不是相互替代、相互否定的，而是相互補(bǔ)充、相得益彰的，共同構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)主義民主政治的制度特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

習(xí)近平總書記指出：“有事好商量、眾人的事情由眾人商量，是人民民主的真諦?！痹谌嗣駜?nèi)部各方面廣泛商量的過(guò)程，就是發(fā)揚(yáng)民主、集思廣益的過(guò)程，就是統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)的過(guò)程，就是科學(xué)決策、民主決策的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的過(guò)程。要構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的社會(huì)主義協(xié)商民主體系，確保協(xié)商民主有制可依、有規(guī)可守、有章可循、有序可遵。發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道和專門協(xié)商機(jī)構(gòu)作用，拓寬民主協(xié)商渠道，深入開展多種協(xié)商，建立健全多種協(xié)商方式，統(tǒng)籌推進(jìn)政黨協(xié)商、人大協(xié)商、政府協(xié)商、政協(xié)協(xié)商、人民團(tuán)體協(xié)商、基層協(xié)商以及社會(huì)組織協(xié)商，保證人民在日常政治生活中有廣泛持續(xù)深入?yún)⑴c的權(quán)利。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的命題，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，我們更加需要一個(gè)正確的理論來(lái)加以指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為完成兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)提供了強(qiáng)大思想武器。通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，本人談三點(diǎn)體會(huì)：

在深刻理解把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和豐富內(nèi)涵上取得實(shí)效。金融是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要綜合性基礎(chǔ)性工作，金融數(shù)據(jù)是國(guó)家宏觀調(diào)控和科學(xué)決策管理的重要依據(jù)，金融能力是政府治理能力的重要組成部分。金融干部要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，自覺增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。要始終保持政治上的絕對(duì)清醒，自覺把金融工作放到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中去深入思考，堅(jiān)定不移地用習(xí)近平總書記關(guān)于金融工作重要講話指示批示精神指引前進(jìn)的方向。要牢記初心和使命，把講政治貫穿于履職盡責(zé)的全過(guò)程，體現(xiàn)在求真務(wù)實(shí)、忠于金融的實(shí)際行動(dòng)中。

在以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)金融改革發(fā)展實(shí)踐上取得實(shí)效。金融部門將以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為推動(dòng)金融事業(yè)改革發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，堅(jiān)定不移完善金融體制，堅(jiān)定不移深化金融改革，堅(jiān)定不移推動(dòng)金融創(chuàng)新，加快建立與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的現(xiàn)代金融調(diào)查體系，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利提供更加堅(jiān)強(qiáng)金融保障。以新思想謀劃部署金融工作。更加自覺地把金融工作放到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中思考、定位、布局，立足新時(shí)代、研究新矛盾、謀劃新發(fā)展、制定新戰(zhàn)略，全力推動(dòng)黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于金融改革重大決策部署落地見效，著力填空白、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，全面提升金融運(yùn)作效率、數(shù)據(jù)質(zhì)量和服務(wù)水平。堅(jiān)持不懈完善金融體制，充分發(fā)揮金融監(jiān)督職能。大力弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，緊密結(jié)合新時(shí)代新實(shí)踐新要求，緊密結(jié)合思想和工作實(shí)際，強(qiáng)化問題導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向、需求導(dǎo)向，把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，更加自覺地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)解決改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問題、人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題、黨的建設(shè)面臨的緊迫問題，切實(shí)把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。

在推進(jìn)金融系統(tǒng)全面從嚴(yán)治黨上取得實(shí)效。金融部門將始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，保持戰(zhàn)略定力，不斷推動(dòng)金融部門全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面加強(qiáng)金融部門黨的建設(shè)。牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo);堅(jiān)定理想信念，做有理想信念、有事業(yè)心責(zé)任心使命感的金融工作者;嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，強(qiáng)化管黨治黨政治責(zé)任，不斷深化巡視巡察;堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向，狠抓作風(fēng)建設(shè)，奮力打造忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)慕鹑诟刹筷?duì)伍。

深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的政治任務(wù)，是一個(gè)持續(xù)推進(jìn)、常學(xué)常新、不斷深化的過(guò)程，必須持之以恒、久久為功。要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，不忘初心、牢記使命，深化認(rèn)識(shí)，提高政治站位，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以更加飽滿的熱情、務(wù)實(shí)的舉措、扎實(shí)的作風(fēng)，不斷開創(chuàng)金融工作新局面，奮力譜寫醴陵金融工作新篇章。

社會(huì)主義民主政治是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在前進(jìn)的征程上，團(tuán)結(jié)一心，不懈奮斗，始終保持的正確方向和堅(jiān)持走的康莊大道。人類現(xiàn)有歷史上的一切抗?fàn)幒透锩?，從本質(zhì)上說(shuō)都是在尋求一種文明，科學(xué)，公平，自由，以人為本的適宜人類生存的社會(huì)政治環(huán)境。人類為此也付出了巨大的努力和犧牲，世界范圍看，中國(guó)是幸運(yùn)的，因?yàn)橹袊?guó)出了中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國(guó)人民找到了適宜中國(guó)實(shí)情的中國(guó)特色社會(huì)主義民主,走出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的道路。而歐洲以法國(guó)為例，他們的大革命表面上看，是翻天覆地的，但是最后卻依然換湯不換藥，革命在缺失先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下沒有了成果。我們知道社會(huì)主義民主政治，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際的偉大成果。中國(guó)共產(chǎn)黨是從人民群眾中走來(lái)的政黨，與人民群眾水乳交融、血脈相連。中國(guó)人民的真實(shí)需要和渴求是什么?我們的黨心中最清楚。中國(guó)人民的這種渴望和需要是自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開中國(guó)近現(xiàn)代史就開始萌發(fā)、開始喚醒的。

老百姓當(dāng)家作主人，是舊社會(huì)中國(guó)百姓的最大夢(mèng)想。在舊中國(guó)，廣大勞動(dòng)人民深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和奴役，根本沒有民主可言。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三座大山，建立了中華人民共和國(guó)，以人民民主專政取代了國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，從根本上否定了極少數(shù)人壓迫和剝削廣大勞動(dòng)人民的不合理的政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系，使國(guó)家機(jī)器、生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富回歸到人民手中，人民從此獲得了徹底解放，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的夢(mèng)想。早在1979年，鄧小平同志就深刻指出：“什么是中國(guó)人民今天所需要的民主呢?中國(guó)人民今天所需要的民主，只能是社會(huì)主義民主或稱人民民主，而不是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義的民主。”

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展建設(shè)一直是我們黨念念不忘深刻思考不斷探索、實(shí)踐的重大問題，習(xí)主席在黨的十九大報(bào)告莊嚴(yán)宣告：“我們完全有信心、有能力把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)，為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)。”充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，我們首先就應(yīng)該認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義民主的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是什么，以及我們?cè)诓粩喟l(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該怎么想，如何做。

以什么樣的思路來(lái)謀劃和推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，在國(guó)家政治生活中具有管根本、管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻的認(rèn)識(shí)到人民民主是社會(huì)主義的生命，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復(fù)興。社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。世界上沒有完全相同的政治制度模式，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的政治制度，走什么樣的政治發(fā)展道路，必須與這個(gè)國(guó)家的國(guó)情和性質(zhì)相適應(yīng)。對(duì)此，習(xí)近平總書記在2014年9月5日慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年的講話中深刻指出：“每個(gè)國(guó)家的政治制度都是獨(dú)特的，都是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的，都是在這個(gè)國(guó)家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！敝袊?guó)人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨按照中國(guó)人民的決定選擇了走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，這條路是符合中國(guó)國(guó)情，保證人民當(dāng)家作主的正確道路。要在這條大道上走的穩(wěn)，走的遠(yuǎn)，走的堅(jiān)定要把握好三個(gè)必須。一是必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方式，三者統(tǒng)一于我國(guó)社會(huì)主義民主政治偉大實(shí)踐。在我國(guó)政治生活中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。二是必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。中國(guó)特色社會(huì)主義民主是個(gè)新事物，也是個(gè)好事物，新就新在他在不斷的發(fā)展，好就好在他在不斷的完善。改革開放以來(lái)，我們?cè)趫?jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷深化政治體制改革，推進(jìn)制度體系的完善和發(fā)展。僅黨中央部門就集中進(jìn)行了五次改革，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)集中進(jìn)行了八次改革，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要體制機(jī)制保障。要持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，保證人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事物，鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。三是必須始終保持政治定力。如果這一點(diǎn)把握不好、不牢，走偏了方向，不僅政治文明建設(shè)很難搞好，而且會(huì)給黨和人民的事業(yè)帶來(lái)?yè)p害。我們需要借鑒國(guó)外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國(guó)政治制度的根本。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“照抄照搬他國(guó)的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫虎不成反類犬，甚至?xí)褔?guó)家前途命運(yùn)葬送掉。只有扎根本國(guó)土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度才最可靠、也最管用?！币３终味Γ瑘?jiān)持從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長(zhǎng)期形成的歷史傳承，又要把握走過(guò)的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的“飛來(lái)峰”。要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的自信，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的信心和決心。

習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主”

改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治在制度上形成了以人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度構(gòu)成的“四梁八柱”。其中，人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造，是深刻總結(jié)近代以后中國(guó)政治生活慘痛教訓(xùn)得出的基本結(jié)論，是中國(guó)人民翻身作主、掌握自己命運(yùn)的必然選擇，是我國(guó)人民當(dāng)家作主、參與管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的根本政治制度，它支持和保證著人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和各民主黨派、無(wú)黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義新型政黨制度，新就新在他是馬克思主義政黨理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，能夠真實(shí)、廣泛、持久代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益、全國(guó)各族各界根本利益，有效避免了舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)的弊端;新就新在他把各個(gè)政黨和無(wú)黨派人士緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)、為著共同目標(biāo)而奮斗，有效避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競(jìng)爭(zhēng)的弊端;新就新在他通過(guò)制度化、程序化、規(guī)范化的安排集中各種意見和建議，推動(dòng)決策科學(xué)化民主化，有效避免了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級(jí)利益、區(qū)域和集團(tuán)利益決策施政導(dǎo)致社會(huì)撕裂的弊端。政治協(xié)商，主要是中國(guó)共產(chǎn)黨同民主黨派協(xié)商，是協(xié)商民主重要的制度化渠道;民族區(qū)域自治制度是我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族平等、保障少數(shù)民族權(quán)利的重要政治制度;基層群眾自治制度則以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)、企事業(yè)單位職工代表大會(huì)為制度載體，共同體現(xiàn)著人民民主。在上述制度中，選舉民主、協(xié)商民主、基層民主的原則和精神都得到了貫徹，再加上對(duì)人民民主具有重要示范和帶動(dòng)作用的黨內(nèi)民主，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治已經(jīng)基本形成了科學(xué)完備、協(xié)同配合的制度體系。在結(jié)構(gòu)方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)都有各自相應(yīng)的制度安排，它們共同構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、密切配合的制度體系;在功能方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的制度體系在運(yùn)行過(guò)程中相互促進(jìn)、相互強(qiáng)化、相得益彰。由此可見，這一體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力的政治制度體系，從結(jié)構(gòu)和功能兩方面支撐著“三統(tǒng)一”(堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó))的政治發(fā)展道路，并將其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)由抽象落地為具體、從理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

習(xí)近平總書記指出;‘“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”。社會(huì)主義協(xié)商民主，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民內(nèi)部各方面圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定重大問題和涉及群眾切身利益的實(shí)際問題，在決策之前和決策實(shí)施之中開展廣泛協(xié)商努力形成共識(shí)的重要民主形式。協(xié)商民主在我國(guó)有根、有源、有生命力，極大地豐富了民主地形式、拓展了民主地渠道、加深了民主地內(nèi)涵。

實(shí)現(xiàn)民主地形式是豐富多樣的，不能拘泥于刻板地模式，更不能說(shuō)只有一種放之四海而皆準(zhǔn)地評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。保證和支持人民當(dāng)家做主，通過(guò)依法選舉、讓人民的代表來(lái)參與國(guó)家生活和社會(huì)生活地管理是十分重要的，通過(guò)選舉以外的制度和方式讓人民參與國(guó)家生活和社會(huì)生活的管理也是十分重要的。人民只有投票的權(quán)利而沒有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主是形式主義的。人民通過(guò)選舉、投票行使權(quán)力和人民內(nèi)部各方面在重大決策之前進(jìn)行充分協(xié)商，盡可能就共同性問題取得一致意見，是中國(guó)社會(huì)主義民主的兩種重要形式。這兩種民主形式不是相互替代、相互否定的，而是相互補(bǔ)充、相得益彰的，共同構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)主義民主政治的制度特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

習(xí)近平總書記指出：“有事好商量、眾人的事情由眾人商量，是人民民主的真諦。”在人民內(nèi)部各方面廣泛商量的過(guò)程，就是發(fā)揚(yáng)民主、集思廣益的過(guò)程，就是統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)的過(guò)程，就是科學(xué)決策、民主決策的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的過(guò)程。要構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的社會(huì)主義協(xié)商民主體系，確保協(xié)商民主有制可依、有規(guī)可守、有章可循、有序可遵。發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道和專門協(xié)商機(jī)構(gòu)作用，拓寬民主協(xié)商渠道，深入開展多種協(xié)商，建立健全多種協(xié)商方式，統(tǒng)籌推進(jìn)政黨協(xié)商、人大協(xié)商、政府協(xié)商、政協(xié)協(xié)商、人民團(tuán)體協(xié)商、基層協(xié)商以及社會(huì)組織協(xié)商，保證人民在日常政治生活中有廣泛持續(xù)深入?yún)⑴c的權(quán)利。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的命題，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，我們更加需要一個(gè)正確的理論來(lái)加以指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為完成兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)提供了強(qiáng)大思想武器。通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，本人談三點(diǎn)體會(huì)：

在深刻理解把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和豐富內(nèi)涵上取得實(shí)效。金融是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要綜合性基礎(chǔ)性工作，金融數(shù)據(jù)是國(guó)家宏觀調(diào)控和科學(xué)決策管理的重要依據(jù)，金融能力是政府治理能力的重要組成部分。金融干部要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，自覺增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。要始終保持政治上的絕對(duì)清醒，自覺把金融工作放到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中去深入思考，堅(jiān)定不移地用習(xí)近平總書記關(guān)于金融工作重要講話指示批示精神指引前進(jìn)的方向。要牢記初心和使命，把講政治貫穿于履職盡責(zé)的全過(guò)程，體現(xiàn)在求真務(wù)實(shí)、忠于金融的實(shí)際行動(dòng)中。

在以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)金融改革發(fā)展實(shí)踐上取得實(shí)效。金融部門將以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為推動(dòng)金融事業(yè)改革發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，堅(jiān)定不移完善金融體制，堅(jiān)定不移深化金融改革，堅(jiān)定不移推動(dòng)金融創(chuàng)新，加快建立與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的現(xiàn)代金融調(diào)查體系，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利提供更加堅(jiān)強(qiáng)金融保障。以新思想謀劃部署金融工作。更加自覺地把金融工作放到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中思考、定位、布局，立足新時(shí)代、研究新矛盾、謀劃新發(fā)展、制定新戰(zhàn)略，全力推動(dòng)黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于金融改革重大決策部署落地見效，著力填空白、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，全面提升金融運(yùn)作效率、數(shù)據(jù)質(zhì)量和服務(wù)水平。堅(jiān)持不懈完善金融體制，充分發(fā)揮金融監(jiān)督職能。大力弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，緊密結(jié)合新時(shí)代新實(shí)踐新要求，緊密結(jié)合思想和工作實(shí)際，強(qiáng)化問題導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向、需求導(dǎo)向，把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，更加自覺地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)解決改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問題、人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題、黨的建設(shè)面臨的緊迫問題，切實(shí)把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。

在推進(jìn)金融系統(tǒng)全面從嚴(yán)治黨上取得實(shí)效。金融部門將始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，保持戰(zhàn)略定力，不斷推動(dòng)金融部門全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面加強(qiáng)金融部門黨的建設(shè)。牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo);堅(jiān)定理想信念，做有理想信念、有事業(yè)心責(zé)任心使命感的金融工作者;嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，強(qiáng)化管黨治黨政治責(zé)任，不斷深化巡視巡察;堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向，狠抓作風(fēng)建設(shè)，奮力打造忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)慕鹑诟刹筷?duì)伍。

深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的政治任務(wù)，是一個(gè)持續(xù)推進(jìn)、常學(xué)常新、不斷深化的過(guò)程，必須持之以恒、久久為功。要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，不忘初心、牢記使命，深化認(rèn)識(shí)，提高政治站位，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以更加飽滿的熱情、務(wù)實(shí)的舉措、扎實(shí)的作風(fēng)，不斷開創(chuàng)金融工作新局面，奮力譜寫醴陵金融工作新篇章。

社會(huì)主義民主政治是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在前進(jìn)的征程上，團(tuán)結(jié)一心，不懈奮斗，始終保持的正確方向和堅(jiān)持走的康莊大道。人類現(xiàn)有歷史上的一切抗?fàn)幒透锩瑥谋举|(zhì)上說(shuō)都是在尋求一種文明，科學(xué)，公平，自由，以人為本的適宜人類生存的社會(huì)政治環(huán)境。人類為此也付出了巨大的努力和犧牲，世界范圍看，中國(guó)是幸運(yùn)的，因?yàn)橹袊?guó)出了中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國(guó)人民找到了適宜中國(guó)實(shí)情的中國(guó)特色社會(huì)主義民主,走出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的道路。而歐洲以法國(guó)為例，他們的大革命表面上看，是翻天覆地的，但是最后卻依然換湯不換藥，革命在缺失先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下沒有了成果。我們知道社會(huì)主義民主政治，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際的偉大成果。中國(guó)共產(chǎn)黨是從人民群眾中走來(lái)的政黨，與人民群眾水乳交融、血脈相連。中國(guó)人民的真實(shí)需要和渴求是什么?我們的黨心中最清楚。中國(guó)人民的這種渴望和需要是自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開中國(guó)近現(xiàn)代史就開始萌發(fā)、開始喚醒的。

老百姓當(dāng)家作主人，是舊社會(huì)中國(guó)百姓的最大夢(mèng)想。在舊中國(guó)，廣大勞動(dòng)人民深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和奴役，根本沒有民主可言。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三座大山，建立了中華人民共和國(guó)，以人民民主專政取代了國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，從根本上否定了極少數(shù)人壓迫和剝削廣大勞動(dòng)人民的不合理的政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系，使國(guó)家機(jī)器、生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富回歸到人民手中，人民從此獲得了徹底解放，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的夢(mèng)想。早在1979年，鄧小平同志就深刻指出：“什么是中國(guó)人民今天所需要的民主呢?中國(guó)人民今天所需要的民主，只能是社會(huì)主義民主或稱人民民主，而不是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義的民主。”

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展建設(shè)一直是我們黨念念不忘深刻思考不斷探索、實(shí)踐的重大問題，習(xí)主席在黨的十九大報(bào)告莊嚴(yán)宣告：“我們完全有信心、有能力把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)，為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)?！背浞职l(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，我們首先就應(yīng)該認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義民主的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是什么，以及我們?cè)诓粩喟l(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該怎么想，如何做。

以什么樣的思路來(lái)謀劃和推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，在國(guó)家政治生活中具有管根本、管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻的認(rèn)識(shí)到人民民主是社會(huì)主義的生命，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復(fù)興。社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。世界上沒有完全相同的政治制度模式，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的政治制度，走什么樣的政治發(fā)展道路，必須與這個(gè)國(guó)家的國(guó)情和性質(zhì)相適應(yīng)。對(duì)此，習(xí)近平總書記在2014年9月5日慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年的講話中深刻指出：“每個(gè)國(guó)家的政治制度都是獨(dú)特的，都是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的，都是在這個(gè)國(guó)家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！敝袊?guó)人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨按照中國(guó)人民的決定選擇了走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，這條路是符合中國(guó)國(guó)情，保證人民當(dāng)家作主的正確道路。要在這條大道上走的穩(wěn)，走的遠(yuǎn)，走的堅(jiān)定要把握好三個(gè)必須。一是必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方式，三者統(tǒng)一于我國(guó)社會(huì)主義民主政治偉大實(shí)踐。在我國(guó)政治生活中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。二是必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。中國(guó)特色社會(huì)主義民主是個(gè)新事物，也是個(gè)好事物，新就新在他在不斷的發(fā)展，好就好在他在不斷的完善。改革開放以來(lái)，我們?cè)趫?jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷深化政治體制改革，推進(jìn)制度體系的完善和發(fā)展。僅黨中央部門就集中進(jìn)行了五次改革，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)集中進(jìn)行了八次改革，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要體制機(jī)制保障。要持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，保證人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事物，鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。三是必須始終保持政治定力。如果這一點(diǎn)把握不好、不牢，走偏了方向，不僅政治文明建設(shè)很難搞好，而且會(huì)給黨和人民的事業(yè)帶來(lái)?yè)p害。我們需要借鑒國(guó)外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國(guó)政治制度的根本。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“照抄照搬他國(guó)的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫虎不成反類犬，甚至?xí)褔?guó)家前途命運(yùn)葬送掉。只有扎根本國(guó)土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度才最可靠、也最管用?！币３终味?，堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長(zhǎng)期形成的歷史傳承，又要把握走過(guò)的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的“飛來(lái)峰”。要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的自信，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的信心和決心。

習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主”

改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治在制度上形成了以人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度構(gòu)成的“四梁八柱”。其中，人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造，是深刻總結(jié)近代以后中國(guó)政治生活慘痛教訓(xùn)得出的基本結(jié)論，是中國(guó)人民翻身作主、掌握自己命運(yùn)的必然選擇，是我國(guó)人民當(dāng)家作主、參與管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的根本政治制度，它支持和保證著人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和各民主黨派、無(wú)黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義新型政黨制度，新就新在他是馬克思主義政黨理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，能夠真實(shí)、廣泛、持久代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益、全國(guó)各族各界根本利益，有效避免了舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)的弊端;新就新在他把各個(gè)政黨和無(wú)黨派人士緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)、為著共同目標(biāo)而奮斗，有效避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競(jìng)爭(zhēng)的弊端;新就新在他通過(guò)制度化、程序化、規(guī)范化的安排集中各種意見和建議，推動(dòng)決策科學(xué)化民主化，有效避免了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級(jí)利益、區(qū)域和集團(tuán)利益決策施政導(dǎo)致社會(huì)撕裂的弊端。政治協(xié)商，主要是中國(guó)共產(chǎn)黨同民主黨派協(xié)商，是協(xié)商民主重要的制度化渠道;民族區(qū)域自治制度是我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族平等、保障少數(shù)民族權(quán)利的重要政治制度;基層群眾自治制度則以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)、企事業(yè)單位職工代表大會(huì)為制度載體，共同體現(xiàn)著人民民主。在上述制度中，選舉民主、協(xié)商民主、基層民主的原則和精神都得到了貫徹，再加上對(duì)人民民主具有重要示范和帶動(dòng)作用的黨內(nèi)民主，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治已經(jīng)基本形成了科學(xué)完備、協(xié)同配合的制度體系。在結(jié)構(gòu)方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)都有各自相應(yīng)的制度安排，它們共同構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、密切配合的制度體系;在功能方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的制度體系在運(yùn)行過(guò)程中相互促進(jìn)、相互強(qiáng)化、相得益彰。由此可見，這一體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力的政治制度體系，從結(jié)構(gòu)和功能兩方面支撐著“三統(tǒng)一”(堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó))的政治發(fā)展道路，并將其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)由抽象落地為具體、從理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

習(xí)近平總書記指出;‘“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”。社會(huì)主義協(xié)商民主，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民內(nèi)部各方面圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定重大問題和涉及群眾切身利益的實(shí)際問題，在決策之前和決策實(shí)施之中開展廣泛協(xié)商努力形成共識(shí)的重要民主形式。協(xié)商民主在我國(guó)有根、有源、有生命力，極大地豐富了民主地形式、拓展了民主地渠道、加深了民主地內(nèi)涵。

實(shí)現(xiàn)民主地形式是豐富多樣的，不能拘泥于刻板地模式，更不能說(shuō)只有一種放之四海而皆準(zhǔn)地評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。保證和支持人民當(dāng)家做主，通過(guò)依法選舉、讓人民的代表來(lái)參與國(guó)家生活和社會(huì)生活地管理是十分重要的，通過(guò)選舉以外的制度和方式讓人民參與國(guó)家生活和社會(huì)生活的管理也是十分重要的。人民只有投票的權(quán)利而沒有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主是形式主義的。人民通過(guò)選舉、投票行使權(quán)力和人民內(nèi)部各方面在重大決策之前進(jìn)行充分協(xié)商，盡可能就共同性問題取得一致意見，是中國(guó)社會(huì)主義民主的兩種重要形式。這兩種民主形式不是相互替代、相互否定的，而是相互補(bǔ)充、相得益彰的，共同構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)主義民主政治的制度特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

習(xí)近平總書記指出：“有事好商量、眾人的事情由眾人商量，是人民民主的真諦?！痹谌嗣駜?nèi)部各方面廣泛商量的過(guò)程，就是發(fā)揚(yáng)民主、集思廣益的過(guò)程，就是統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)的過(guò)程，就是科學(xué)決策、民主決策的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的過(guò)程。要構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的社會(huì)主義協(xié)商民主體系，確保協(xié)商民主有制可依、有規(guī)可守、有章可循、有序可遵。發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道和專門協(xié)商機(jī)構(gòu)作用，拓寬民主協(xié)商渠道，深入開展多種協(xié)商，建立健全多種協(xié)商方式，統(tǒng)籌推進(jìn)政黨協(xié)商、人大協(xié)商、政府協(xié)商、政協(xié)協(xié)商、人民團(tuán)體協(xié)商、基層協(xié)商以及社會(huì)組織協(xié)商，保證人民在日常政治生活中有廣泛持續(xù)深入?yún)⑴c的權(quán)利。

“幸福都是奮斗出來(lái)的”，習(xí)近平主席在2018年新年賀詞中所講的這句話成為當(dāng)下最流行的勵(lì)志語(yǔ)。說(shuō)出了一名基層工作者實(shí)實(shí)在在的感觸，時(shí)刻鞭撻著我立足崗位、矢志不渝，不懈奮斗。今天再次聽到陳希校長(zhǎng)慷慨激昂的陳詞，在新時(shí)代的征程上給予我莫大的鼓勵(lì)，鼓勵(lì)我不要怨位低、不要煩事多，幸福都是奮斗出來(lái)的，沒有一遍遍給百姓講解惠民民生的好政策，沒有挨家挨戶聆聽群眾的心聲，就不可能將工作做到老百姓的心里，基層工作經(jīng)驗(yàn)告訴我每一個(gè)基層工作人員的滿足感、幸福感與群眾的生活緊密相連。

中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要一步一個(gè)腳印、一代接著一代人去實(shí)現(xiàn)。這就需要明確的行動(dòng)綱領(lǐng)和強(qiáng)有力的組織保障。在實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)過(guò)程中，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，全面從嚴(yán)治黨，這是戰(zhàn)勝一切困難、實(shí)現(xiàn)宏偉藍(lán)圖的政治保障。始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，堅(jiān)決服從黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不折不扣執(zhí)行黨中央決策部署，全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略。

行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。代表們表示，要以實(shí)際行動(dòng)，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民一起擼起袖子加油干，我們的未來(lái)就會(huì)像‘復(fù)興號(hào)’高鐵一樣堅(jiān)定前行、銳不可當(dāng)。

乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。在新時(shí)期中，不斷磨練，不斷努力，不斷前進(jìn)，始終保持“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的勁頭，真正為人民、國(guó)家事業(yè)奉獻(xiàn)自己的青春，唱響屬于我們一代人好聲音。

“幸福都是奮斗出來(lái)的”，習(xí)近平主席在2018年新年賀詞中所講的這句話成為當(dāng)下最流行的勵(lì)志語(yǔ)。說(shuō)出了一名基層工作者實(shí)實(shí)在在的感觸，時(shí)刻鞭撻著我立足崗位、矢志不渝，不懈奮斗。今天再次聽到陳希校長(zhǎng)慷慨激昂的陳詞，在新時(shí)代的征程上給予我莫大的鼓勵(lì)，鼓勵(lì)我不要怨位低、不要煩事多，幸福都是奮斗出來(lái)的，沒有一遍遍給百姓講解惠民民生的好政策，沒有挨家挨戶聆聽群眾的心聲，就不可能將工作做到老百姓的心里，基層工作經(jīng)驗(yàn)告訴我每一個(gè)基層工作人員的滿足感、幸福感與群眾的生活緊密相連。

中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要一步一個(gè)腳印、一代接著一代人去實(shí)現(xiàn)。這就需要明確的行動(dòng)綱領(lǐng)和強(qiáng)有力的組織保障。在實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)過(guò)程中，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，全面從嚴(yán)治黨，這是戰(zhàn)勝一切困難、實(shí)現(xiàn)宏偉藍(lán)圖的政治保障。始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，堅(jiān)決服從黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不折不扣執(zhí)行黨中央決策部署，全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略。

行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。代表們表示，要以實(shí)際行動(dòng)，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民一起擼起袖子加油干，我們的未來(lái)就會(huì)像‘復(fù)興號(hào)’高鐵一樣堅(jiān)定前行、銳不可當(dāng)。

乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。在新時(shí)期中，不斷磨練，不斷努力，不斷前進(jìn)，始終保持“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的勁頭，真正為人民、國(guó)家事業(yè)奉獻(xiàn)自己的青春，唱響屬于我們一代人好聲音。

xx縣在學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，學(xué)懂弄通做實(shí)，切實(shí)把對(duì)總書記的思念感恩、衷心愛戴、堅(jiān)決擁護(hù)，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)高質(zhì)量趕超發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)。

深入學(xué)習(xí)，弄通精神實(shí)質(zhì)，把新思想領(lǐng)會(huì)深、理解透。健全完善理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)制度，制定縣委理論學(xué)習(xí)中心組年度學(xué)習(xí)計(jì)劃，縣委班子帶頭，分專題、分層次組織學(xué)習(xí)，努力打造學(xué)習(xí)新思想“示范組”。依托下黨鄉(xiāng)黨性教育基地，對(duì)接全國(guó)各地干部教育培訓(xùn)需求，編寫《“三進(jìn)下黨”彰顯共產(chǎn)黨人的初心和使命》等黨課材料，累計(jì)承接各地學(xué)員近10萬(wàn)人次。創(chuàng)新“飛鴿傳書”送學(xué)方式，依托郵政速遞，為全縣流動(dòng)黨員送上“學(xué)習(xí)大禮包”，確保學(xué)習(xí)貫徹新思想一個(gè)不落下。

重心下沉，組建宣講輕騎兵，把新思想說(shuō)清楚、講透徹。由黨的十九大代表葉旦旺領(lǐng)銜各級(jí)黨員代表深入基層一線，結(jié)合切身學(xué)習(xí)感受開展宣傳宣講。組建“田秀才、土專家、巾幗美、夕陽(yáng)紅、普法員、家課堂、園丁勤、才藝秀、先鋒號(hào)”等宣講輕騎兵小分隊(duì)，采用北路戲演藝等群眾喜聞樂見形式，讓黨的聲音家喻戶曉入腦入心。創(chuàng)新運(yùn)用各種宣傳手段，講好“下黨故事”，傳播“xx好聲音”，增進(jìn)全縣上下對(duì)新思想的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。

知行合一，踐行新發(fā)展理念，把新思想運(yùn)用好、實(shí)踐好。以新思想新理念為指引，大力推進(jìn)新型城鎮(zhèn)、產(chǎn)業(yè)培優(yōu)、鄉(xiāng)村振興、文旅融合“四大中心任務(wù)”，不折不扣把新思想貫穿于推動(dòng)xx加快發(fā)展綠色崛起全過(guò)程。牢記總書記寄予xx“唱好山歌、擺脫貧困、加快發(fā)展”囑托，大力踐行習(xí)近平總書記扶貧開發(fā)重要戰(zhàn)略思想，深入開展比責(zé)任落實(shí)、看精準(zhǔn)到戶，比產(chǎn)業(yè)支撐、看一戶一策，比政策落地、看基本保障，比綜合治理、看村容村貌，比組織保障、看黨建活力“五比五看”活動(dòng)，重點(diǎn)實(shí)施“我+1”產(chǎn)業(yè)扶貧計(jì)劃，強(qiáng)化扶貧領(lǐng)域執(zhí)紀(jì)監(jiān)督，確保脫貧路上“一個(gè)都不能少”。

完善機(jī)制，傳導(dǎo)責(zé)任壓力，推動(dòng)“大學(xué)習(xí)”制度化、常態(tài)化。嚴(yán)格落實(shí)省委“八個(gè)堅(jiān)定不移”要求，層層壓緊壓實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任，推動(dòng)全縣上下全面興起“大學(xué)習(xí)”熱潮。堅(jiān)持行動(dòng)至上作風(fēng)，持續(xù)深化“四下基層”制度，建立“一任務(wù)一備案、一周一例會(huì)、一月一協(xié)調(diào)、一季一督查、一年一考評(píng)”五項(xiàng)日常抓落實(shí)機(jī)制，縣處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)帶頭抓執(zhí)行抓落實(shí)，引導(dǎo)廣大干部擔(dān)當(dāng)作為，促進(jìn)新思想在基層落地見效。

學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的心得體會(huì)總結(jié)篇三

中國(guó)人視道為體系完整的思想學(xué)說(shuō)，是宇宙、人生的法則、規(guī)律，所以，中國(guó)人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國(guó)飲食、玩樂諸活動(dòng)中能升華為“道”的只有茶道。

前兩天聽到一名15的學(xué)生講中國(guó)的茶文化，娓娓道來(lái)，表演得有板有眼，不時(shí)還有一種自豪感出現(xiàn)在臉上，真讓我震撼和感動(dòng)。震撼于現(xiàn)在年輕人都在玩psp、跳街舞、玩輪滑、聽r&b,專找時(shí)尚和前衛(wèi)有個(gè)性的來(lái)玩，居然還有這樣一個(gè)孩子在默默的學(xué)著中國(guó)傳統(tǒng)的東西;感動(dòng)于這個(gè)孩子在說(shuō)的過(guò)程中臉上的那種驕傲與自信的表情，我想這就是文化的傳承。

吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。”我想真正品茶的人就會(huì)把茶當(dāng)作修身養(yǎng)性的過(guò)程，當(dāng)作精神上的享受。坐在落地陽(yáng)臺(tái)邊，打開一本自己喜愛的書，品著一杯鐵觀音是多么的愜意的事，告別生活中的一切煩惱，在這一刻只享受茶和書給我們帶來(lái)的一切......

莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過(guò)飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國(guó)茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說(shuō)：“廉儉育德、美真廉樂、合誠(chéng)處世、敬愛為人。”我想多飲茶的人一定是孝順父母，為人友善，心地善良，心胸開闊的人。

陳香白先生認(rèn)為：中國(guó)茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶道引導(dǎo)七種義理，中國(guó)茶道精神的核心是和。中國(guó)茶道就是通過(guò)茶是過(guò)程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過(guò)程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡(jiǎn)稱為：“七藝一心”。茶道的核心精神也是現(xiàn)在社會(huì)所提倡的和諧社會(huì)吧!

周作人先生則說(shuō)得比較隨意，他對(duì)茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來(lái)說(shuō)，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久?！倍嗪玫慕忉?，讓我們忙里偷閑享受不完全現(xiàn)實(shí)中的那一點(diǎn)美吧!感謝15歲的孩子讓更多的人有了傳承文化的想法。

學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的心得體會(huì)總結(jié)篇四

黃文秀北京師范大學(xué)碩士畢業(yè)后回鄉(xiāng)工作，2018年擔(dān)任廣西百色樂業(yè)縣百坭村的駐村第一書記。黃文秀的家庭并不富裕，父親身患重病，重重壓力之下，黃文秀總是樂觀開朗、積極向上。2019年6月17日凌晨，黃文秀遭遇突發(fā)山洪不幸遇難，年僅30歲。這里給大家分享一些關(guān)于2020感動(dòng)中國(guó)年度人物黃文秀的先進(jìn)事跡學(xué)習(xí)心得，方便大家學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏太快，快到很多人已經(jīng)忘記了自己的初心，甚至不知初心為何物，更無(wú)從談何為人民公仆。而黃文秀的事跡，正是能夠讓我們?cè)诟袆?dòng)、感慨的同時(shí)，從這些情感碰撞中再去找到自己的初心，用榜樣的力量蕩滌靈魂、砥礪初心、呼喚擔(dān)當(dāng)做好人民公仆。

不忘初心，源于對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的態(tài)度。古代先賢們都能認(rèn)識(shí)“水能載舟，亦能覆舟”的道理，作為共產(chǎn)黨員，更應(yīng)認(rèn)識(shí)到人民群眾是我黨執(zhí)政最大的底氣，是祖國(guó)蓬勃發(fā)展最根本的力量和保障，重視人民群眾的利益，為人民群眾謀幸福，是一個(gè)黨員應(yīng)該時(shí)刻銘記于心的。正是因?yàn)閷?duì)人民群眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，時(shí)刻牽掛著人民群眾的利益，黃文秀在看到天氣預(yù)報(bào)之后，想到的是駐村地點(diǎn)人民群眾的人身財(cái)產(chǎn)安危，毅然返回駐地去幫助當(dāng)?shù)厝罕姷钟匀粸?zāi)害。

不忘初心，給人以無(wú)所畏懼的力量。正是因?yàn)閳?jiān)定不移信仰社會(huì)主義，許多黨員同志才會(huì)一直在建設(shè)社會(huì)主義的道路上無(wú)私付出。當(dāng)面對(duì)狂風(fēng)暴雨的時(shí)候，黃文秀同志并沒有退縮，而是毅然決然地踏上支援貧困村民的道路，在趕赴駐村地點(diǎn)的途中，還不忘聯(lián)系同事，詢問村民的受災(zāi)情況。

作為駐村書記我們一直堅(jiān)守在工作第一線，在工作中能深刻的體會(huì)到基層工作的艱辛與艱難，要想打好這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，不但需要我們時(shí)時(shí)刻刻牢記人民的利益，更需要我們學(xué)習(xí)做黃文秀式的人民公仆，從她身上汲取前行的動(dòng)力，以她為標(biāo)桿，具有平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危急關(guān)頭豁得出來(lái)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。以擔(dān)當(dāng)詮釋忠誠(chéng)、以擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)作為。學(xué)習(xí)做黃文秀式的人民公仆，要像她一樣不忘初心，自覺為民造福?！安煌跣?，始做人民公仆”是一句說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻需要一生為之奮斗的話語(yǔ)，作為一名黨員干部，我們應(yīng)該始終把群眾裝在心里，事事想著群眾。要始終心系群眾，權(quán)為民所用，利為民所謀。

如果我們中多一些黃文秀一樣的好黨員，好同志。相信人民會(huì)更幸福、祖國(guó)會(huì)更加繁榮昌盛!

中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平近日對(duì)黃文秀同志先進(jìn)事跡作出重要指示，廣大黨員干部和青年同志要以黃文秀同志為榜樣，不忘初心、牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)，在新時(shí)代的長(zhǎng)征路上做出新的更大貢獻(xiàn)。

見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。黃文秀，與我們有太多相似的地方，年紀(jì)、學(xué)歷、經(jīng)歷、環(huán)境、時(shí)代等等，感覺是熟悉的我們，卻是不一樣的她。

相似的學(xué)歷，但她把所學(xué)奉獻(xiàn)在群眾脫貧致富，實(shí)現(xiàn)人身價(jià)值。“學(xué)習(xí)是為了誰(shuí)?為了自己。學(xué)習(xí)好了誰(shuí)受益，自己受益……”，這是記憶中對(duì)為什么學(xué)習(xí)的一個(gè)映象。貌似學(xué)習(xí)好了，自己得到了利益，人生就完美了。但人生的價(jià)值豈能只有一條，黃文秀在大學(xué)期間申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，她的入黨申請(qǐng)書中寫到“只有把個(gè)人的追求融入黨的理想之中，理想才會(huì)更遠(yuǎn)大。一個(gè)人要活得有意義，生存得有價(jià)值，就不能光為自己而活，要用自己的力量為國(guó)家、為民族、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)?！?016年她從北京師范大學(xué)研究生畢業(yè)后，回到家鄉(xiāng)白色工作，擔(dān)任白坭村第一書記，帶領(lǐng)88戶418名貧困群眾脫貧致富。她的學(xué)識(shí)，是用于幫扶貧困群眾脫貧致富，她的人身價(jià)值，是以許黨報(bào)國(guó)。

相似的年紀(jì)，但她把初心奉獻(xiàn)在基層為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人生意義。30歲的年紀(jì)，應(yīng)該研究生畢業(yè)也不久，正是花一樣的年華。我想她肯定有許多同學(xué)，在繁華靚麗的大城市，享受著城市帶來(lái)的各種便利與舒適，有女孩子的天堂，各種大型購(gòu)物商場(chǎng)，有朋友圈的?？停鞣N花樣百出的美食……，但她沒有選擇安逸享樂，她選擇把精力花在基層工作中的攻堅(jiān)克難上?；鶎尤蝿?wù)時(shí)間緊、任務(wù)重、壓力大，作為扶貧第一書記，必須要有奉獻(xiàn)精神，必須深入一線，逐戶走訪，了解民眾所求、所想、所缺，田間地頭不平坦，風(fēng)吹日曬不安逸，為人民服務(wù)，是不求回報(bào)的，作為一名共產(chǎn)黨人，實(shí)現(xiàn)人生的意義也就在于全新全意為人民服務(wù)。

相似的經(jīng)歷，但她把曾經(jīng)的夢(mèng)想再次撒向祖國(guó)的角落。從白色鄉(xiāng)走出，到北京師范大學(xué)，農(nóng)村到城市，圓了她兒時(shí)的夢(mèng)想“走出去，到大城市去看看，做大項(xiàng)目，干大工程”。從北京到百坭村，，從城市到農(nóng)村，她為了圓更多貧困群眾的夢(mèng)想―脫貧致富。臧克家1949年紀(jì)念魯迅逝世十三周年寫到，“有的人死了，他還活著”，黃文秀的不幸，我們難以忘懷，但她的事跡缺像點(diǎn)點(diǎn)星火，在扶貧路上燎原。

6月16日上午9時(shí)至17日凌晨5時(shí)，廣西壯族自治區(qū)百色市凌云縣遭遇強(qiáng)降雨，持續(xù)暴雨引發(fā)山洪，黃文秀在抗洪救災(zāi)途中不幸遇難。黃文秀從北京師范大學(xué)碩士畢業(yè)之后，回到家鄉(xiāng)百色支援建設(shè)，成為廣西百色樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村的第一書記。(6月24日，光明日?qǐng)?bào))。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”?？赐旮骷颐襟w對(duì)黃文秀事跡的報(bào)導(dǎo)，我心中久久不能平靜?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏太快，快到很多人已經(jīng)忘記了自己的初心，甚至不知初心為何物?？赡芏鄶?shù)人都有這樣的經(jīng)歷，在孩提時(shí)代，說(shuō)起自己的人生理想，那一定是要成為偉大的數(shù)學(xué)家或者科學(xué)家，為整個(gè)人類的發(fā)展做貢獻(xiàn)。而隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，思維以及認(rèn)知的具化，理想漸漸成為考一所好大學(xué)、找一份好工作、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、獨(dú)善其身.......所有生活的零碎，都不再能夠拼湊得起最初夢(mèng)想的藍(lán)圖。也許是因?yàn)閷?duì)這個(gè)世界的認(rèn)知越來(lái)越淺薄，也許是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了自己的渺小，也許是對(duì)于人生的意義、人生的價(jià)值的認(rèn)知超越不了“小我”。而黃文秀的事跡，正是能夠讓我們?cè)诟袆?dòng)、感慨的同時(shí)，從這些情感碰撞中再去找到自己的初心，用榜樣的力量蕩滌靈魂、砥礪初心、呼喚擔(dān)當(dāng)。

時(shí)代呼喚黨員干部的擔(dān)當(dāng)。黃文秀在扶貧日記中寫道：“一位世界著名的社會(huì)學(xué)家說(shuō)過(guò)，‘一個(gè)國(guó)家的落后在于精英的落后，而精英的落后在于嘲笑民眾的落后’，我們黨深刻明白這個(gè)道理，從而提出要教育扶持一批人脫貧，并且扶貧要扶志和扶智，這樣一個(gè)切實(shí)為群眾謀發(fā)展、謀福利的黨，我怎么能不響應(yīng)號(hào)召呢?”廣大黨員干部，在開展扶貧工作中，更是要以身作則，樹立為人民服務(wù)、建功立業(yè)的決心和信心。守著自己的“一畝三分地”要不得，畏手畏腳怕出錯(cuò)而不做事要不得，紙上談兵不深入群眾、不深入基層調(diào)研要不得，“數(shù)字”脫貧和虛假脫貧更要不得。我們肩上擔(dān)負(fù)著使命、責(zé)任、信仰、人民群眾的期望而負(fù)重前行，前行的路上或許荊棘滿布，或許有過(guò)不被理解、不被接納，但又何足無(wú)懼，當(dāng)一個(gè)人的思想強(qiáng)大到足以凌駕時(shí)間與空間，當(dāng)一個(gè)黨員干部把實(shí)現(xiàn)人民群眾的美好生活作為自己的追求，忘“小我”而追求“大我”，便可以做到寵辱不驚，便可以做到心中有信仰、腳下有力量。

時(shí)代呼喚青年一代的擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)在很多青年學(xué)生從小就生長(zhǎng)在兩代人給他們搭建起的“溫室”里，對(duì)于人生的規(guī)劃可能更多的在于實(shí)現(xiàn)自我。因此，“為中華之崛起而讀書”，這種在少年時(shí)代就樹立起來(lái)的宏偉志向、為國(guó)家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感，在對(duì)青少年的核心價(jià)值觀引導(dǎo)中顯得尤為重要。黃文秀身為北京師范大學(xué)的碩士畢業(yè)生，畢業(yè)后沒有貪戀大都市的繁華，沒有衡量個(gè)人的得失而選擇一條可能更開闊、更安逸的道路，而是選擇回到家鄉(xiāng)、反哺家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)。筆者認(rèn)為，黃文秀事跡也應(yīng)該宣傳到更多的學(xué)校、更多青年學(xué)生的視線，不是說(shuō)簡(jiǎn)單的鼓勵(lì)廣大青年到基層去工作，而是為了引導(dǎo)青年一代的價(jià)值觀，是要他們博覽群書、全面發(fā)展、求真務(wù)實(shí)、不斷增強(qiáng)自己的綜合素養(yǎng)，引導(dǎo)他們樹立更遠(yuǎn)大的人生理想，為投身于社會(huì)主義建設(shè)而奮斗。由此，國(guó)家才有希望，民族才有未來(lái)。

看完黃文秀同志的先進(jìn)事跡，我的眼淚濕了眼眶，作為一名支教結(jié)束已經(jīng)返校的研究生支教團(tuán)成員，我深知基層工作的不易，她的故事更是基層工作者的一個(gè)縮影，我們都應(yīng)該向文秀同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她對(duì)黨忠誠(chéng)、信念堅(jiān)定，學(xué)習(xí)她扎根基層、心系群眾，學(xué)習(xí)她胸懷大愛、無(wú)私奉獻(xiàn)，學(xué)習(xí)她立足平凡、追求崇高，在各自的工作崗位上拼搏奮進(jìn)。文秀走了，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)文秀還在，每一個(gè)青年學(xué)子都要承擔(dān)起光榮的歷史使命，用自己的實(shí)際行動(dòng)，投入時(shí)代的洪流中，將個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)同頻共振，最大限度將自己投入到祖國(guó)偉大建設(shè)當(dāng)中去。

通過(guò)學(xué)習(xí)“第一書記”黃文秀的事跡，讓我明白了基層是艱苦的，只有心懷信仰，才能成芳華。努力、陽(yáng)光、熱情、真誠(chéng)、有追求，是黃文秀留給所有人的印象，她用赤誠(chéng)的初心，質(zhì)樸的奉獻(xiàn)融入貧困群眾，擔(dān)當(dāng)起脫貧攻堅(jiān)重任。作為新時(shí)代的青年我們應(yīng)該學(xué)習(xí)“第一書記”黃文秀不畏艱苦，奮勇向前的精神。只有做到不忘初心，牢記使命，才能把一脈相承的信仰，奉獻(xiàn)與犧牲的信念，化作迎難而上、登高行遠(yuǎn)的力量，鑄成共產(chǎn)黨人無(wú)私奉獻(xiàn)、不負(fù)人民的魂。

看完黃文秀的視頻，我感慨萬(wàn)分，她作為一名共產(chǎn)黨員，她“不忘初心牢記使命”，用短暫的一生，為老百姓做出了實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，踐行了一位共產(chǎn)黨員對(duì)黨和人民的莊嚴(yán)承諾。鏗鏘誓言猶在耳，壯志未酬淚滿巾。文秀走了，帶著百坭村的扶貧重任和群眾的脫貧愿望、帶著她對(duì)生活的無(wú)限熱愛和對(duì)群眾的無(wú)限深情，匆匆離去。在她短暫的生命里，用青春書寫韶華印記，以信仰鋪設(shè)腳下芬芳。雖然她走了，但她永遠(yuǎn)活在我們的心里。她用生命照亮的扶貧路，也將激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)扶貧干部不懈奮斗，繼續(xù)前行!作為一名中共黨員，黃文秀的精神永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí)。在今后的支教之路上我將不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，為祖國(guó)奉獻(xiàn)自我的青春力量。

黃文秀同志勇挑重?fù)?dān)，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的初心和本色，我們要學(xué)習(xí)她身上可貴的精神，努力學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐、不懈奮斗，肩負(fù)起新時(shí)代賦予的責(zé)任和使命，讓青春在為祖國(guó)為人民奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗的光彩!

外國(guó)語(yǔ)學(xué)院劉明晟同學(xué)表示，今天學(xué)習(xí)了黃文秀同志的先進(jìn)事跡，讓我極為感動(dòng)且備受鼓舞。在此向扶貧先鋒致敬，向第一書記致敬。作為一名青年黨員，投身西部熱土，到西部去，到基層去，到祖國(guó)最需要的的地方去，為決勝全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)一份力量是我的理想和愿望。愿加入西部計(jì)劃，同志愿者們攜手共進(jìn)，以前仆后繼、一往無(wú)前的毅力和決心，助力黨和國(guó)家打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，服務(wù)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)，扎根西部，融入基層，深入脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)主戰(zhàn)場(chǎng)，以為人民謀幸福為己任，初心不改，努力奮斗，讓青春之花綻放在祖國(guó)最需要的地方。一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，做好扶貧工作，讓國(guó)家放心、人民幸福，是所有西部計(jì)劃志愿者的追求和目標(biāo)。我也會(huì)在實(shí)踐中不斷堅(jiān)定理想信念，腳踏實(shí)地，虛心學(xué)習(xí)，以飽滿的精神面貌和扎實(shí)的工作能力貢獻(xiàn)青春力量。

學(xué)習(xí)黃文秀的事跡后，了解到她放棄留在大城市的工作機(jī)會(huì)，毅然決定回到革命老區(qū)百色，奔赴偏遠(yuǎn)的貧困山村擔(dān)任駐村第一書記，將扶貧當(dāng)作自己”心中的長(zhǎng)征“，讓我回憶起去年暑假跟隨資源瓜里鄉(xiāng)義林村第一書記在鄉(xiāng)間地頭跋涉，克服語(yǔ)言不通的問題和當(dāng)?shù)厝罕娊涣鳎瑓f(xié)助降準(zhǔn)扶貧工作的生活。對(duì)于基層，自己有很深的體會(huì)，大學(xué)連續(xù)三年暑假奔赴龍勝、全州、資源貧困山區(qū)參與為期將近一月的扶貧工作，與扶貧工作者戰(zhàn)斗在第一線。深切感受到扶貧工作任重而道遠(yuǎn)，扶貧道路不簡(jiǎn)單，基層工作的經(jīng)歷讓我覺得沒有辜負(fù)青春。今年六月，大學(xué)四年生活結(jié)束后，我將成為一名光榮的西部計(jì)劃志愿者，踏入支教的崗位，繼續(xù)為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春力量!

看完各家媒體對(duì)黃文秀事跡的報(bào)導(dǎo)，我心中久久不能平靜?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏太快，快到很多人已經(jīng)忘記了自己的初心，甚至不知初心為何物。可能多數(shù)人都有這樣的經(jīng)歷，在孩提時(shí)代，說(shuō)起自己的人生理想，那一定是要成為偉大的數(shù)學(xué)家或者科學(xué)家，為整個(gè)人類的發(fā)展做貢獻(xiàn)。而隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，思維以及認(rèn)知的具化，理想漸漸成為考一所好大學(xué)、找一份好工作、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、獨(dú)善其身.......所有生活的零碎，都不再能夠拼湊得起最初夢(mèng)想的藍(lán)圖。也許是因?yàn)閷?duì)這個(gè)世界的認(rèn)知越來(lái)越淺薄，也許是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了自己的渺小，也許是對(duì)于人生的意義、人生的價(jià)值的認(rèn)知超越不了“小我”。而黃文秀的事跡，正是能夠讓我們?cè)诟袆?dòng)、感慨的同時(shí)，從這些情感碰撞中再去找到自己的初心，用榜樣的力量蕩滌靈魂、砥礪初心、呼喚擔(dān)當(dāng)。

歷史的車輪駛至當(dāng)下，回首望去，已過(guò)七十春秋，附耳聽去，天安門前還回響著那句“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”的豪言壯語(yǔ)。1949年10月1日下午3時(shí)，中華人民共和國(guó)舉行開國(guó)大典。人民領(lǐng)袖毛澤東莊嚴(yán)宣布：“同胞們，中華人民共和國(guó)中央人民政府在今天成立了!”

為了來(lái)到這一天，我們共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾翻越了三座大山，克服重重困難，以“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”的頑強(qiáng)意志不屈奮斗，最終建立了自己的民主主義政權(quán)。

點(diǎn)贊七十年，點(diǎn)贊的是在這七十年為共產(chǎn)主義奮斗的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。平凡而偉大的時(shí)代楷模黃文秀就是這樣一個(gè)鮮活的例子。黃文秀(1989年4月18日―2019年6月17日)，她年輕的生命永遠(yuǎn)定格在了30歲。出生在廣西壯族自治區(qū)田陽(yáng)縣巴別鄉(xiāng)的黃文秀，畢業(yè)于北京師范大學(xué)法學(xué)碩士，黃文秀研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機(jī)會(huì)，考取了廣西定向選調(diào)生，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入、奉獻(xiàn)自我，用美好青春詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命，譜寫了新時(shí)代的青春之歌。

黃文秀生前任職于廣西壯族自治區(qū)百色市委宣傳部副科長(zhǎng)、樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村第一書記。

2019年6月16日晚，黃文秀從百色返回樂業(yè)途中遭遇山洪因公殉職，年僅30歲。

2019年7月1日，追授“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平對(duì)黃文秀同志先進(jìn)事跡作出重要指示，黃文秀同志不幸遇難，令人痛惜，向她的家人表示親切慰問。廣大青年同志應(yīng)以黃文秀同志為榜樣，不忘初心、牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)，在新時(shí)代的長(zhǎng)征路上做出新的更大貢獻(xiàn)。

2018年3月26日，黃文秀來(lái)到廣西壯族自治區(qū)百色市樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村擔(dān)任駐村第一書記，她也是這個(gè)村里的首位女第一書記。2018年，黃文秀帶領(lǐng)全村通過(guò)易地扶貧搬遷脫貧18戶56人，教育脫貧28戶152人，發(fā)展生產(chǎn)脫貧42戶209人，共計(jì)88戶417人。2019年6月16日晚，黃文秀從百色返回樂業(yè)途中遭遇山洪。6月17日凌晨1點(diǎn)后，黃文秀失聯(lián)。6月18日中午，搜救人員在下游河道發(fā)現(xiàn)黃文秀遺體，確認(rèn)因公殉職。

黃文秀的初心就是帶領(lǐng)全村貧困群眾，脫掉貧困的帽子，脫貧致富起來(lái)，她用自己鮮活的生命，詮釋了一個(gè)共產(chǎn)黨員的宗旨，踐行了全心全意為人民服務(wù)的初心。

還記得那走田坎、進(jìn)院壩、訪貧戶、察實(shí)情，忠縣金雞鎮(zhèn)傅壩村第一書記、駐村工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)楊驊的先進(jìn)事跡嗎。

在那一場(chǎng)開州劇院聲情并茂的楊驊先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)中，忠縣金雞鎮(zhèn)蜂水村黨支部書記彭濤，講述了楊驊不計(jì)貧困村條件艱苦，把群眾當(dāng)成自家人的故事;險(xiǎn)些因貧困放棄入讀大學(xué)的張榮梅，從楊叔叔關(guān)心她的一件件小事說(shuō)起，讓群眾感受到了這位扶貧干部的良苦用心;重慶電視臺(tái)記者廖洋益深入走訪楊驊生前工作過(guò)的地方，群眾口碑是對(duì)其扶貧工作最好的肯定;黃建國(guó)和董世軍是楊驊在安監(jiān)系統(tǒng)的同事，他們?cè)c楊驊并肩作戰(zhàn)，還要繼續(xù)他未完成的工作。

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。黨員干部的家風(fēng)，關(guān)乎黨風(fēng)、政風(fēng)。楊驊的父親是忠縣原副縣長(zhǎng)楊志剛，他的講述，讓人們看到了楊家子孫三代接續(xù)傳承“忠孝、友善、勤勞、樸實(shí)”的優(yōu)良家風(fēng)。楊驊在平凡崗位做出了不平凡的事跡，我們要學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的精神，同時(shí)用他這種榜樣力量，在我們的行動(dòng)中體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

在平凡的崗位上艱苦奮斗，甚至獻(xiàn)出自己寶貴的生命，還有那鐵人王進(jìn)喜，焦裕祿，讓全中國(guó)人民吃飽飯的耕耘者袁隆平。70年春秋，無(wú)數(shù)的先進(jìn)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員用自己的青春和熱血為祖國(guó)點(diǎn)贊，為祖國(guó)獻(xiàn)禮。

學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的心得體會(huì)總結(jié)篇五

中國(guó)哲學(xué)史作為中國(guó)文化的重要組成部分，豐富著我們的思維，指導(dǎo)著我們的行動(dòng)。在學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的過(guò)程中，我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解，還從中獲得了很多啟發(fā)和感悟。本文將從五個(gè)方面總結(jié)我的學(xué)習(xí)心得，分別是：了解傳統(tǒng)文化的重要性、開拓思維的廣度和深度、培養(yǎng)良好的道德觀念、追求精神的升華以及處理人際關(guān)系的智慧。

首先，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史讓我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性。中國(guó)文化傳統(tǒng)悠久，涵蓋了眾多的哲學(xué)概念和思想。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史，我逐漸領(lǐng)悟到這些思想的深刻內(nèi)涵以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的指導(dǎo)意義。著名的思想家如孔子、莊子、墨子等都對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了重要影響，他們的思想觀念貫穿于中國(guó)歷史的各個(gè)時(shí)期。只有了解和尊重傳統(tǒng)文化，我們才能更好地傳承和發(fā)展我們的國(guó)家。

其次，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史開拓了我的思維廣度和深度。中國(guó)哲學(xué)史研究的內(nèi)容非常廣泛，包括儒家、道家、墨家、法家等多個(gè)學(xué)派。這些學(xué)派各有千秋，有著不同的思想觀念和價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)這些學(xué)派，我發(fā)現(xiàn)他們中的每一個(gè)都可以為我們的生活提供啟發(fā)和引導(dǎo)。人們?cè)诿鎸?duì)問題時(shí)，可以從不同的角度出發(fā)，深刻思考，找到適合自己的方法。這對(duì)于我們的思維發(fā)展和解決問題的能力具有重要的意義。

第三，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史培養(yǎng)了我良好的道德觀念。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，講究君子之道。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家思想，我明白了如何做一個(gè)賢人，如何與人和睦相處。儒家思想教導(dǎo)我們要有仁愛之心，要尊重他人，要關(guān)心社會(huì)，要孝敬父母。這些道德觀念對(duì)于發(fā)展個(gè)人和社會(huì)具有巨大的推動(dòng)作用。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史，我明白了做一個(gè)有道德的人是多么重要，這也成為我追求的目標(biāo)。

第四，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史讓我深入探尋精神的升華。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)心靈和精神的修養(yǎng)，思想的升華。真正的智者不僅僅要有豐富的知識(shí)和才智，還要有寬廣的胸懷和高尚的品德。學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史讓我認(rèn)識(shí)到，內(nèi)心的修煉比外在的成就更加重要。深入思考人生的意義，思索宇宙的奧秘，這是中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的重要課題。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史，我意識(shí)到了追求精神的升華是人生的價(jià)值所在。

最后，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史使我更加智慧地處理人際關(guān)系。中國(guó)哲學(xué)重視人與人之間的溝通和交流。學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史讓我懂得了與人為善、尊重他人的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史，我學(xué)會(huì)了如何與他人建立良好的關(guān)系，如何創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都非常重要。

綜上所述，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史對(duì)我產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史，我了解了傳統(tǒng)文化的重要性，開拓了思維的廣度和深度，培養(yǎng)了良好的道德觀念，追求了精神的升華，并獲得了處理人際關(guān)系的智慧。希望將來(lái)的學(xué)習(xí)中，能夠更加深入的學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史，將其中的智慧理念應(yīng)用到生活中，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的心得體會(huì)總結(jié)篇六

《大學(xué)》中說(shuō)：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

天地萬(wàn)物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質(zhì)，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來(lái)到這里通過(guò)學(xué)習(xí)感悟最為深刻的。

“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說(shuō)是圣人，說(shuō)了再做是賢人，光說(shuō)不做是騙人!”

我想這也是學(xué)校的用人標(biāo)準(zhǔn)。作為部門負(fù)責(zé)人，以前在選聘教師的時(shí)候，更多的是觀注這個(gè)老師教學(xué)方法和教學(xué)技能，同時(shí)看是不是學(xué)生們喜歡的(授課教師授課滿意度調(diào)查)，只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較豐富就可以了?，F(xiàn)在對(duì)照這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象：

1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績(jī)作為要挾，本學(xué)期開學(xué)初就有個(gè)別高級(jí)講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學(xué)校對(duì)他多年的栽培。當(dāng)通過(guò)了解學(xué)生才知道這個(gè)老師也是那兩個(gè)班(上學(xué)期被安排帶這兩個(gè)班的課)學(xué)生意見最大的，直接反映這個(gè)老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語(yǔ)，學(xué)生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時(shí)還罵人。。。

2、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品，結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿意度評(píng)分高些，一味為滿足學(xué)生的要求，學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學(xué)生越來(lái)越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對(duì)學(xué)校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來(lái)班主任們個(gè)個(gè)為此事而擔(dān)憂的同時(shí)，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學(xué)生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學(xué)生怎么做，有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做(當(dāng)然，這樣的老師已被開除，也很少)。

3、教學(xué)能力不行但對(duì)學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，結(jié)果是學(xué)生煩他的同時(shí)也很尊敬他，在我們開學(xué)生座談會(huì)的時(shí)候，學(xué)生們表示，這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了。我們也問學(xué)生，如果把這個(gè)老師換掉好不好，學(xué)生們都非?？隙ǖ幕卮穑翰缓?問其原因，都說(shuō)很喜歡有愛心的老師。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí)。

而針對(duì)這些現(xiàn)象，我們總結(jié)來(lái)總結(jié)去，長(zhǎng)篇大論倒是不少，而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話就總結(jié)了，要是早學(xué)習(xí)，凡事就會(huì)做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。

做人先有德，中國(guó)文化最重視也是“德”，當(dāng)“德”與“道”相契合時(shí)，與倫常關(guān)系相適應(yīng)，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處?孝，德之本也!

孝親，是德行的原點(diǎn)，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠(chéng)敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。

人來(lái)到這個(gè)世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報(bào)父母恩是自自然然的孝親過(guò)程，是做人的大根大本，這也是古人說(shuō)的“親親為大”的原則。

感恩的心從感父母之恩生起，仁愛之心也是敬父母開始，從而才會(huì)對(duì)他人，對(duì)事業(yè)，對(duì)團(tuán)隊(duì)，對(duì)民族形成心的循環(huán)，是謂水到渠成。

那么，做為一個(gè)人、一名教師，如何來(lái)追求做人做事的根與本呢?聽從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛為神，以活為形，盡心竭力教好學(xué)生。

自從有了人類社會(huì)，而事亦隨之而始、而起。無(wú)論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結(jié)，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬(wàn)物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。

四十天的學(xué)習(xí)，有理論，也有實(shí)踐，但實(shí)踐的還不夠，畢竟是在“家里”，在“家長(zhǎng)們”的庇護(hù)下進(jìn)行。而今在即將走向社會(huì)，除不舍之外，更多的是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考，我們?cè)诹π兄腥绾蚊鎸?duì)將要遇到的種種情形。正所謂：“預(yù)則立”。否則，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不過(guò)就是一腔熱情!所以，這幾日反反復(fù)復(fù)讀誦老師關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過(guò)程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標(biāo)，不要走到半路意氣用事，逞一時(shí)之氣，會(huì)做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學(xué)會(huì)處處替他人設(shè)想，而不是強(qiáng)加于人，做事要循序漸進(jìn)，不可急于一時(shí)，以防跑偏!”“一真一切真，所以當(dāng)你的心是真正真誠(chéng)，那其實(shí)所有的朋友對(duì)你都是真誠(chéng)。人生，你面對(duì)的任何一個(gè)人，任何的一件事務(wù)，其實(shí)都是你的一面鏡子。當(dāng)你對(duì)他好，他反射回來(lái)對(duì)你好;當(dāng)你對(duì)他不好，他反射回來(lái)對(duì)你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當(dāng)我們一照隨時(shí)都是笑臉，代表你這個(gè)心是隨時(shí)隨地對(duì)人關(guān)懷，對(duì)人恭敬。所以，我們學(xué)圣賢學(xué)問的人，腦子里面想不起來(lái)看哪一個(gè)不順眼，想不起來(lái)跟哪一個(gè)人過(guò)不去，每天想著都是大家對(duì)我們的關(guān)懷，我們要趕快提升自己，去回報(bào)別人對(duì)我們的肯定”。說(shuō)實(shí)話，我覺得這些話都是專門說(shuō)我的。所以，一遍遍反復(fù)讀誦著。

當(dāng)然我們可以不去做，要做就一定要堅(jiān)持到底。我們可以不為，但要是已經(jīng)定立志向，就應(yīng)“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心!學(xué)貴立志!經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的思考，我還是下決心來(lái)認(rèn)真做，雖然之前已經(jīng)在做了，但還不夠，畢竟只是一場(chǎng)場(chǎng)演講，自己還沒有真正力行呢，那只是個(gè)開始。如何做?帶著大家一起來(lái)做，畢竟我們面對(duì)的是幾千學(xué)生，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個(gè)區(qū)的學(xué)生做好了，又可以帶動(dòng)其他區(qū)的幾萬(wàn)名學(xué)生了，那又是多少家庭啊!

力行從當(dāng)下開始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來(lái)，不要企圖不勞而獲。從小我就有個(gè)習(xí)慣，“言出必行”說(shuō)了算，定了干!這正好應(yīng)了《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，我會(huì)認(rèn)真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事。

任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰(shuí)也沒有經(jīng)歷過(guò)(針對(duì)我們而言)。我想如果大家一直都在做經(jīng)歷過(guò)的事情，那么只有開始也就沒有結(jié)果了。

做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹(jǐn)言慎行、不妄語(yǔ)，尤其我們?cè)谘葜v時(shí)的語(yǔ)言，不能有虛夸的成份，要句句有據(jù)可循，如果為了說(shuō)傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那么帶來(lái)將是惡的結(jié)果!到那時(shí)，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛眾”就不那么難了!有的學(xué)長(zhǎng)們說(shuō)，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)就好了，一開始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認(rèn)為。接近大師跟在大師后面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒有一份立志弘揚(yáng)文化而學(xué)習(xí)的存心，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用?也不過(guò)是“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”罷了。

力行應(yīng)當(dāng)是快樂的!在我們路遇困難時(shí)，我們不妨想想這里，想想這里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴…在座的每一位學(xué)長(zhǎng)們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進(jìn)，將我們彼此的信心當(dāng)做是我們力行時(shí)的后盾，路遇困難又何懼之有?因?yàn)槲覀冏叩氖侨碎g正道啊!

以上是我在這四十天學(xué)習(xí)的感受，其實(shí)還有很多很多，短時(shí)間內(nèi)在還沒有完全“消化”的狀態(tài)下，不可能全面而又詳細(xì)敘述完整，僅將學(xué)習(xí)過(guò)程體會(huì)最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家，不到之處，還望批評(píng)指正!

學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的心得體會(huì)總結(jié)篇七

有人說(shuō)：茶文化屬于農(nóng)耕文明，與現(xiàn)代化格格不入。我以為此論大謬。在我看來(lái)，茶文化在現(xiàn)代社會(huì)不但不會(huì)消亡，相反，還會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，為什么?因?yàn)椴锜o(wú)論作為一種飲品，還是作為一種文化載體，其所具有的某些特性，剛好是現(xiàn)代社會(huì)所需要、所缺乏的。

其一，茶是溝通最高端的精英文化與最基層的民間文化的一座橋梁。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一個(gè)說(shuō)法，叫做“琴棋書畫詩(shī)酒茶”，這是中國(guó)傳統(tǒng)文人的七種修養(yǎng)，屬精英文化的至高境界，其中有茶;在中國(guó)民間也有一種說(shuō)法，叫做“柴米油鹽醬醋茶”，這是老百姓過(guò)日子的開門七件事，其中也有茶。茶在兩種文化層面里都扮演著重要角色，它是唯一的，因此也是不可替代的。事實(shí)上，茶在現(xiàn)實(shí)生活中，也確實(shí)扮演著溝通高雅文化與民間文化的特殊角色，它能使文人們多幾分民間情懷，也可使百姓們多幾分文人情趣。這實(shí)在是一個(gè)很可愛的角色。

本來(lái)，茶是屬于凡人的，卻被賦予如此濃重的宗教色彩。我相信，在現(xiàn)代社會(huì)，恐怕再也找不到像茶這樣具有宗教特性的神奇的物質(zhì)了。

其四，茶是通往詩(shī)化生活的重要媒介?，F(xiàn)代工業(yè)文明帶給人類的最大缺失，是使我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離大自然、遠(yuǎn)離綠色，遠(yuǎn)離詩(shī)意。現(xiàn)代都市把市民分隔在一個(gè)個(gè)鋼筋水泥所建造的“籠子”里，割斷了人類與山水田園的聯(lián)系;現(xiàn)代科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，也只能是促使人們想出越來(lái)越多的點(diǎn)子向大自然索取，向人類自身索取，致使人們同機(jī)器越來(lái)越親密，同計(jì)算機(jī)越來(lái)越親密，卻與我們生存其間的大自然、與我們的同類越來(lái)越疏遠(yuǎn)。人們不禁要問：“難道我們追求現(xiàn)代化，就是為了換來(lái)人與人心隔壁壘，越來(lái)越像機(jī)器一樣單調(diào)、呆板嗎?”這種情況已經(jīng)引起西方許多智者的擔(dān)憂。德國(guó)思想家海德格爾就此提出一個(gè)有名的命題，叫做“人需要詩(shī)意的安居”。這成了許多發(fā)達(dá)國(guó)家的人們一心追求的理想境界。今天，中國(guó)各地(包括臺(tái)港澳)茶文化的勃興，恰好反映了中國(guó)人面對(duì)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)和社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，迫切需要以某種具有示范作用和象征意義的文化符號(hào)，來(lái)平衡民族的心態(tài)，凈化和靜化人們的心靈。這個(gè)文化符號(hào)，可以是中國(guó)書畫、可以是氣功、可以是京劇，但是，我認(rèn)為最廣泛和最典型的，莫過(guò)于茶——茶是最容易誘發(fā)詩(shī)意的精靈，它與詩(shī)歌、音樂、書法、繪畫等等藝術(shù)形式自古就是相通的，無(wú)論哪種藝術(shù)形式與茶融合，都可以平添幾分詩(shī)意，使人脫俗近雅。

其五，茶是東方倫理和東方哲學(xué)的集中體現(xiàn)。中華文化非常重視將倫理道德滲透到人民的日常生活中去，而茶恰恰充當(dāng)了這樣的中介。日本茶道講究“清、靜、和、寂”;中國(guó)臺(tái)灣的“紫藤茶藝”講究“正、靜、清、圓”;中國(guó)茶學(xué)大師莊晚芳教授提出的“中國(guó)茶德”講究“廉、美、和、靜”……這些精辟的概括，無(wú)不體現(xiàn)了東方人在茶身上所寄托的理想境界。它們是茶德，是倫理，同時(shí)也是哲學(xué)。周渝先生曾提出中國(guó)茶文化的最高境界是“天人合一”。而耐人尋味的是，國(guó)學(xué)大師錢穆先生在臨終之前口述的一篇文章中，也提出“天人合一”的思想是中華文化對(duì)人類所作出的最大貢獻(xiàn)，他說(shuō)：“惟到最近始澈悟此一觀念(指“天人合一”——引者注)實(shí)是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想之歸宿處”，并強(qiáng)調(diào)“我深信中國(guó)文化對(duì)世界人類未來(lái)求生存之貢獻(xiàn)，主要亦即在此?！卞X先生的這段話被中外學(xué)術(shù)界稱為他的“文化遺囑”。我在這里并不想把茶文化抬舉到不適當(dāng)?shù)母叨?，但是，在體現(xiàn)“天人合一”這一點(diǎn)上，茶的確是達(dá)到了中華傳統(tǒng)文化的最高層次。

現(xiàn)代人如果能夠清楚地認(rèn)識(shí)到以上五點(diǎn)，自然會(huì)做出自己的一個(gè)理性選擇，那就是如當(dāng)年趙州僧人所倡言的：“吃茶去?！?/p>

學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的心得體會(huì)總結(jié)篇八

中國(guó)哲學(xué)史是一門獨(dú)特的學(xué)科，它以中國(guó)古代哲學(xué)思想為主要研究對(duì)象，探究了中國(guó)古代的思想文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代社會(huì)，了解中國(guó)哲學(xué)史對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)文化的內(nèi)涵是至關(guān)重要的。作為一名哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國(guó)哲學(xué)史這門課程。

第二段：學(xué)習(xí)過(guò)程中的收獲和困難。

學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的過(guò)程中，我獲得了許多寶貴的收獲。首先，我對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的起源和發(fā)展有了更深入的了解。通過(guò)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》、儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)、墨家學(xué)說(shuō)等哲學(xué)流派的理論和思想，我對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的多樣性和復(fù)雜性有了更清晰的認(rèn)識(shí)。其次，我深入研究了一些重要的經(jīng)典文獻(xiàn)，如《莊子》、《論語(yǔ)》等，從中獲得了許多智慧和啟示。然而，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史也存在一些困難，其中最大的挑戰(zhàn)是理解和解讀古代文獻(xiàn)中的深?yuàn)W思想。這需要我們深入研究古代的歷史背景和社會(huì)環(huán)境，才能準(zhǔn)確理解和分析其中的思想內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史具有重要的價(jià)值和意義。首先，它有助于我們認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)文化的深層內(nèi)涵。中國(guó)哲學(xué)史是中國(guó)古代智慧和思想的重要載體，通過(guò)學(xué)習(xí)它，我們可以更全面地了解中國(guó)古代社會(huì)的文化、倫理和價(jià)值觀。其次，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史有助于培養(yǎng)我們的思辨和批判能力。中國(guó)哲學(xué)史中的各種思想流派和學(xué)說(shuō)，對(duì)我們的思維方式和邏輯思維能力的培養(yǎng)具有重要意義。最后，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展和問題也有啟發(fā)。古代哲學(xué)家們?cè)诿鎸?duì)生活、道德、政治等方面的問題時(shí)提出了許多深刻的反思，這些反思對(duì)我們解決現(xiàn)實(shí)問題具有重要借鑒意義。

學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史需要一些特定的方法和技巧。首先，要注重對(duì)古代文獻(xiàn)的仔細(xì)閱讀和理解。古代哲學(xué)文獻(xiàn)涵蓋了豐富的思想內(nèi)容，我們需要仔細(xì)閱讀并結(jié)合具體情境來(lái)理解其中的深意。其次，要進(jìn)行扎實(shí)的歷史研究和文化背景了解。古代哲學(xué)思想與特定的歷史和社會(huì)環(huán)境有著密切聯(lián)系，我們需要深入了解當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的背景，以便更好地理解和解釋相關(guān)的思想內(nèi)容。最后，要注重思辨和批判思維的訓(xùn)練。中國(guó)哲學(xué)史中的各種思想流派具有極高的思辨性和批判性，我們需要通過(guò)討論和反思的方式培養(yǎng)自己的思辨和批判能力。

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史，我獲得了寶貴的知識(shí)和啟示。我更深入地了解了中國(guó)古代文化的內(nèi)涵和智慧，學(xué)會(huì)了用不同的思維方式來(lái)理解和思考問題。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史是一項(xiàng)系統(tǒng)性和持續(xù)性的任務(wù)，需要時(shí)間和精力的投入。因此，我希望將來(lái)能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史，并運(yùn)用其中的智慧來(lái)指導(dǎo)自己的人生和思考。同時(shí)，我也希望能夠與更多的人分享這門學(xué)科的魅力，讓更多的人了解和關(guān)注中國(guó)文化的瑰寶。

學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的心得體會(huì)總結(jié)篇九

在學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的過(guò)程中，我受益匪淺，深深體會(huì)到中國(guó)哲學(xué)的博大精深和對(duì)個(gè)體人生的智慧啟迪。中國(guó)哲學(xué)自古以來(lái)就以其深刻的思考和獨(dú)特的視角吸引著世人的關(guān)注，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史，我對(duì)人生的意義、道德和社會(huì)關(guān)系等問題有了更加深入的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值有了更加全面的了解。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我切身感受到了中國(guó)哲學(xué)史對(duì)世界哲學(xué)的重要影響，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到中國(guó)哲學(xué)所延續(xù)的思辨精神和智慧所帶來(lái)的啟發(fā)和啟示。

中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)習(xí)幫助我更好地理解了人的處世哲學(xué)和對(duì)人生意義的思考。其中，孔子和墨子等先賢的思想對(duì)我影響最深。孔子強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和個(gè)體處世的重要性，他提出了“仁”的概念，即通過(guò)愛和同情使人類社會(huì)更加和諧。墨子則提出了兼愛和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，強(qiáng)調(diào)人類之間的平等與和平。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的思想，我深深認(rèn)識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該如何處世，如何塑造自己的個(gè)性和品性，以及為人處事的道德準(zhǔn)則。這些思想不僅幫助我更好地理解了自己身邊的人和事，也對(duì)我的生活態(tài)度和處事原則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)哲學(xué)史也使我更加了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和其與世界哲學(xué)的互動(dòng)。中國(guó)哲學(xué)是世界文明的重要組成部分之一，它以其獨(dú)特的文化背景、思維方式和智慧為世界各國(guó)的哲學(xué)和文化產(chǎn)生了廣泛的影響和交流。例如，佛教作為中國(guó)哲學(xué)的一部分，通過(guò)絲綢之路傳到了世界各地，對(duì)各國(guó)的文化和宗教產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，中國(guó)哲學(xué)史中的邏輯思維和辯證思想也對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的啟發(fā)。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的獨(dú)特價(jià)值和其在世界文化交流中的重要地位。

在學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史過(guò)程中，我不僅認(rèn)識(shí)到了中國(guó)哲學(xué)帶給世界的豐富思考和智慧，還意識(shí)到中國(guó)哲學(xué)本身所蘊(yùn)含的思辨精神和我們?cè)诋?dāng)代生活中應(yīng)該倡導(dǎo)的智慧。中國(guó)哲學(xué)注重對(duì)問題的深入思考，強(qiáng)調(diào)辯證思考和綜合思考的能力。這種思辨精神不僅能夠幫助我們更好地理解世界，也能夠提高我們的批判性思維和解決問題的能力。此外，中國(guó)哲學(xué)所提倡的中庸之道和平衡思維也能夠幫助我們更好地面對(duì)生活中的種種困境和挑戰(zhàn)，找到合適的解決方法和平衡的生活態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史，我認(rèn)識(shí)到了其所帶來(lái)的思辨精神和智慧對(duì)當(dāng)代社會(huì)和個(gè)體人生的重要價(jià)值。

綜上所述，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史是一次有益且充滿啟發(fā)的經(jīng)歷。通過(guò)了解中國(guó)哲學(xué)的博大精深和思想的深入思考，我對(duì)人生意義和處世哲學(xué)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過(guò)了解中國(guó)哲學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界哲學(xué)的影響，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和其在世界文化交流中的重要地位有了更加全面的了解。此外，中國(guó)哲學(xué)所蘊(yùn)含的思辨精神和智慧也對(duì)我個(gè)人的思維方式和生活態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，我堅(jiān)信通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史，我們能夠更好地理解自己和世界，并為個(gè)體人生帶來(lái)更多的智慧和啟迪。