2023年文化經(jīng)典中國力量心得體會總結(jié)(優(yōu)質(zhì)11篇)

心得體會是人們在某種經(jīng)歷或活動中獲得的深刻感悟和體驗。一個完美的心得體會應(yīng)該包括對過程的描述、體會和思考的提煉。下面是一些關(guān)于寫心得體會的優(yōu)秀范例，大家可以參考一下。

文化經(jīng)典中國力量心得體會總結(jié)篇一

通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程——《弟子規(guī)》，頓悟間，忽然悵然若釋，一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案，“人生難得頓悟之時啊!”，通過對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、體會、分享，我深入并充分感受到了中華民族五千年文明史凝結(jié)的精華，感受到了先師孔子總結(jié)的《弟子規(guī)》中其包羅萬象的為人之道、處事哲學(xué)、行為準(zhǔn)則之魅力，恍然明白：這才是做人之根本啊!

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn);首孝弟，次謹(jǐn)信;泛愛眾，而親仁;有余力，則學(xué)文?！倍嗝唇?jīng)典、深刻而又質(zhì)樸的內(nèi)涵啊，縱觀世界，哪個國家有我們這個民族積累了五千年的文明史，為后世留下了諸如《弟子規(guī)》這樣的傳統(tǒng)文化精髓瑰寶呢!但非?，F(xiàn)實的客觀問題是，一方面，我們有著寶貴的傳統(tǒng)文化精神遺產(chǎn)，另一方面，國人卻多數(shù)無從得知甚至是排斥誤解，舍本逐末地在世俗名利場上竭澤而漁，一代又一代丟失著中華傳統(tǒng)文化中的做人處事之根本，以致于社會上才有了如此之多的冷漠、無情、虛偽、失責(zé)甚至是道德淪喪，君不見，從“我爸是李剛”到“官員醉駕公車撞人事件”，從“復(fù)旦學(xué)子冷視黃山救命犧牲警察”到“云南中學(xué)宿舍再現(xiàn)學(xué)生自毆致亡事件”，我們幾乎每天都可以在網(wǎng)絡(luò)或新聞上看到一幕又一幕的令人驚嘆之舉，太多太多無法理喻、違背常規(guī)的事件一次次肆無忌憚的沖擊著國人的道德神經(jīng)，痛定思痛，從深層次剖析，這難道不正是一種道德行為準(zhǔn)則和人生價值觀的缺失嗎!

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

幸得以有機會了解學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》，探求到了人生最重要的精神支撐力量，才不枉對于生命旅程的價值，一份厚重的歷史責(zé)任使命感頓時激情澎湃于心頭，我們再也不能沉默了，身為華夏五千年文明繼承的炎黃子孫，我們有責(zé)任，更有義務(wù)從自我做起，身體力行的學(xué)習(xí)和踐行《弟子規(guī)》，同時帶動身邊更多的群體去逐步了解、學(xué)習(xí)、接受和行動起來。

“傳承文明、繼承祖訓(xùn)”，讓我們慷慨立志：弘揚中華傳統(tǒng)文化，踐行優(yōu)秀道德品行，共同開啟一份“責(zé)任、使命、行動”的規(guī)劃吧!

文化經(jīng)典中國力量心得體會總結(jié)篇二

（一）河北省體育文化軟實力構(gòu)成及特點。

所謂的軟實力其是相對于軍事、科技、資源、經(jīng)濟等硬實力而言的，其能夠體現(xiàn)出一個國家和民族的凝聚力、精神文明建設(shè)、國際影響力等文化因素。河北省大力倡導(dǎo)體育文化軟實力的發(fā)展，推動了社會主義文化強省的建設(shè)。河北省體育文化軟實力環(huán)境特點：實現(xiàn)了體育在精神和物質(zhì)方面的統(tǒng)一、民族性和世界性的統(tǒng)一、體育傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的體育、體育活動與文化的融合。

（二）河北省體育文化軟實力的環(huán)境功能。

河北省體育文化軟實力其也是衡量一個省綜合實力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，其主要是通過對體育基礎(chǔ)水平、體育文化價值觀的影響力、體育文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的能力以及體育文化發(fā)展的條件保障這樣幾個方面來進行評價考核的。

（三）河北省體育文化軟實力大環(huán)境現(xiàn)狀。

河北省在我國經(jīng)濟文化建設(shè)的過程中有著不可忽視的重要作用，但就其體育文化軟實力在大環(huán)境中還是存在一些問題，就比如在地域體育文化發(fā)展中不平衡、政府沒有明確的定位、體育文化管理體制不夠完善、機制制約著文化和社會的發(fā)展、體育文化存在產(chǎn)業(yè)集中度低等問題。而正是這些原因在一定程度上制約了河北省體育文化軟實力的建設(shè)和發(fā)展。

（四）體育文化軟實力培養(yǎng)的原則。

加快發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)，這是體育文化軟實力的重要載體，河北省也在不斷地晚上體育文化發(fā)展戰(zhàn)略體系。積極宣傳弘揚民族體育文化精神，將體育文化滲透到社區(qū)組織中，從而牢固構(gòu)筑體育文化軟實力發(fā)展的根基。

（五）體育文化軟實力建設(shè)的`意義及目標(biāo)。

就河北省而言，加強體育文化軟實力建設(shè)有助于提高其在全國的競爭力，這也是加強我國精神文明建設(shè)，全面推進社會主義和諧社會的建設(shè)需要。河北省也在不斷地擴大其體育文化的影響力，并通過體育制度決策過程中的文化影響力擴大群眾的參與度，通過對河北省體育文化軟實力的研究，來更為清晰的認(rèn)識體育價值、體育情感、體育理想、體育道德、體育制度等對社會主義文化的影響。

二、凝造河北省體育文化軟實力環(huán)境的路徑。

河北省文化軟實力其注重人們基本文化權(quán)益的更好保障，為了使得社會文化生活更為多彩，體育文化宣傳要以身體鍛煉活動為媒介，并秉承促進身體健康、全面發(fā)展為目標(biāo)，來培養(yǎng)全民健身意識的一種社會文化文化教育過程，這也對河北省的體育文化建設(shè)有著重要意義。

（一）挖掘和提煉體育文化精華，構(gòu)筑體育文化價值體系。

由于體育項目是多種多樣的，而體育文化也具有廣泛性，要想使得體育文化真正的滲透到人們的心中，就需要對體育文化的精華進行挖掘和提煉，并選取一個或多個具有傳統(tǒng)民族文化的運動或是優(yōu)勢項目來進行文化的宣傳，就比如一提到滄州，我們就會想到這是武術(shù)的發(fā)源地，而保定也因為每年都會舉辦空竹節(jié)而聞名，邯鄲有國際太極拳大會等，這些都是立足于城市文化與體育文化融合，并發(fā)展區(qū)域特色，創(chuàng)新體育文化品牌，從而更好的構(gòu)建和完善體育文化價值體系。

（二）充分發(fā)揮體育政策制度導(dǎo)向作用，明確下一步的發(fā)展戰(zhàn)略方向。

體育政策制度對體育文化的宣傳倡導(dǎo)有著重要的導(dǎo)向作用，這就需要不斷地完善體育政策，深化體育制度改革。體育的發(fā)展與體育政策的制定息息相關(guān)，而體育文化的貫徹落實就需要政府及相關(guān)部門的監(jiān)督，從而實現(xiàn)政策貫徹與執(zhí)行兩者的統(tǒng)一。

（三）加大經(jīng)濟投入，提升體育文化教育科研水平。

體育文化軟實力環(huán)境的凝造需要一定的經(jīng)濟投入，這也決定了體育文化軟實力發(fā)揮的空間。加大對社區(qū)體育基礎(chǔ)設(shè)施的投入，并不斷地提高多渠道籌集資金的能力，這也能夠有效的激發(fā)全民參與體育的熱情。在營造投資的軟環(huán)境中，還需要對體育健身休閑娛樂市場的重點開發(fā)，不斷提高消費需求，采用創(chuàng)新型的體育市場營銷手段，這也能夠不斷推進河北省體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進程。體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開體育文化教育科研，這位體育事業(yè)的發(fā)展提供了有力的后續(xù)支撐。在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟條件下，要利用科學(xué)的方法來促進體育科研的進步，將體育文化深入到科學(xué)研究當(dāng)中，這也是立足于發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，學(xué)校、企業(yè)和政府也要緊跟時代發(fā)展的步伐，加大對體育文化科研項目的培養(yǎng)。

三、結(jié)束語。

提升河北省體育文化軟實力，有利于體育強省的不斷推進。而隨著人們生活水平的提高，對體育也希望有更深入、更全面的了解，體育文化的廣泛傳播符合時代發(fā)展的步伐。營造體育文化軟實力環(huán)境，并樹立城市體育品牌，不僅會增強人們參與體育活動的意識，更會促進人們的全面發(fā)展。

文化經(jīng)典中國力量心得體會總結(jié)篇三

自從中華文化產(chǎn)生以來，受到世界范圍內(nèi)的關(guān)注。在世界的歷史上，中華文化也已經(jīng)發(fā)展出了自己獨特的魅力，具備了強大的影響力和獨特的生命力。

在中國文化中，“文化經(jīng)典”一直扮演著重要的角色。它不僅具有承載歷史記憶和傳遞中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的功能，還包括著一種深層次的思想和精神內(nèi)涵。這些經(jīng)典在中國文化中起著不可替代的作用，是中華民族執(zhí)著追求的目標(biāo)。

在面臨國際化時代的挑戰(zhàn)的同時，中國文化經(jīng)典也在世界范圍內(nèi)逐漸得到認(rèn)同和接受。特別是《孔子傳》這部文化經(jīng)典，薪火傳承了幾千年，沒有被歲月淹沒，光輝不再燦爛，一直展現(xiàn)出中國獨特的文化魅力和智慧。

隨著時間的推移，傳統(tǒng)文化更顯珍貴和重要。在中華文化長期的發(fā)展和積淀中，中國文化經(jīng)典的傳承也越來越受到重視，成為中華文明不斷更新的基石之一。文化經(jīng)典的保護、傳承和利用，既為中華文化的傳承打下了堅實的基礎(chǔ)，也為今天的中國樹立了更為深刻的文化底蘊。

對于文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，可以給我們的精神世界帶來很多深刻的啟示。在我個人的學(xué)習(xí)過程中，文化經(jīng)典讓我從自身出發(fā)，認(rèn)清自我，對我人生的發(fā)展起到了很重要的作用，有了更多深刻的認(rèn)識，更加堅定了自己的生命信仰。

總之，“文化經(jīng)典”是中華文化中最為重要的組成部分之一。通過學(xué)習(xí)和探索，我們可以更好地理解中國文化，并為今天的中國做出更為貢獻，用文化的力量去深耕中國自身的文化底蘊，弘揚真正的中國力量。

文化經(jīng)典中國力量心得體會總結(jié)篇四

中國是一個擁有五千年文明史的國家，其經(jīng)典文化與歷史有著深厚的淵源。歷經(jīng)滄桑與變遷，這些經(jīng)典與文化一直是中國人的精神支柱與文化根基。在當(dāng)今這個不斷變化與發(fā)展的時代，了解與傳承經(jīng)典文化成為了有益于我們的發(fā)展、成長和文化塑造的重點方向。

文化經(jīng)典作為一種重要的精神遺產(chǎn)，核心價值體現(xiàn)在其能夠給予我們對生活與處事的道德準(zhǔn)則、文化認(rèn)同和精神寄托。世界各個角落都有著慕名前來結(jié)交中國經(jīng)典文化的人，因為中國的經(jīng)典文化無論在哪里都能夠得到普遍的認(rèn)同和喜愛。在這份愛與信仰中，文化經(jīng)典的力量得到了展示和發(fā)揮。

第三段：文化經(jīng)典的價值。

文化經(jīng)典具有無限的價值，從形式上來講，它們可以充分體現(xiàn)人類文化的多樣性和創(chuàng)造力。從內(nèi)容上來講，它們代表了人類精神的智慧積淀和生命力。文化經(jīng)典之所以具有價值，是因為這些文化經(jīng)典所所承載的內(nèi)涵和價值觀念與當(dāng)代社會渴望獲得的價值觀相契合，同時也為人們提供了一種新的思考與生活方式。因此，我們要珍惜這些文化經(jīng)典，繼承、挖掘、領(lǐng)悟其中的深意，在現(xiàn)代社會中融入新的精神的力量。

第四段：中國經(jīng)典文化傳承的難點。

文化經(jīng)典的傳承是必要的，而傳承中的難點卻不容小覷。因為在現(xiàn)在這個時代，經(jīng)典文化受到了諸多挑戰(zhàn)和沖擊，人們在學(xué)習(xí)、領(lǐng)會經(jīng)典文化的過程中，也會受到現(xiàn)世利益的誘惑和浮躁情緒的影響。除此之外，還面臨著傳承渠道和方式的改變，因此必須要從教育、傳媒等多個方面加強文化經(jīng)典的教育，讓更多人了解到它的存在與價值。

第五段：展望。

文化經(jīng)典是中國精神力量的源泉，也是中國文化傳承的重要內(nèi)容，是中華文明的瑰寶，極其珍貴和重要。為了不使這些珍貴的文化經(jīng)典消失，我們要通過各種有效的方式和方法來進行傳承，讓它們能夠一代接一代傳承下去。同時，也要注重與現(xiàn)代社會教育的結(jié)合，車手優(yōu)秀的文化經(jīng)典從而發(fā)揮出更大的價值。我們是文化經(jīng)典的傳承者和接受者，我們有責(zé)任承傳這些珍貴的文化財富，讓它們在未來的日子里發(fā)揚光大。

文化經(jīng)典中國力量心得體會總結(jié)篇五

中國文化自古以來就秉持著富有智慧和力量的精神，深深影響著中國人民的生活和價值觀念。作為一個中國人，我深有體會地感受到中國文化的力量。在接下來的文章中，我將分享我對中國文化的一些心得體會。

中國文化憑借其深厚的智慧一直被世人所稱道。從古代的孔子和老子，到近代的魯迅和李大釗，中國的先賢們透過全面的哲學(xué)思考和洞察力深化了人類的思維。中國文化的智慧延續(xù)至今，以儒家思想和道家思想為核心，影響著人們的思考方式和決策方式。通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中國文化的智慧，我們能夠更好地面對現(xiàn)實生活中的問題，并找到更合適的解決方法。

中國人崇尚道德，這種道德觀念深深根植于中國文化中。中庸之道、仁愛之心、忠誠之志是中國傳統(tǒng)的道德價值觀，這些價值觀經(jīng)久不衰，一直影響著中國人的行為和決策。道德力量，猶如一面鏡子，引導(dǎo)著個人追求高尚的品質(zhì)和品德，塑造了中國人的儒雅風(fēng)范。在現(xiàn)代社會，尤其是經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，道德力量使得中國社會保持和諧，人們相互尊重和關(guān)愛，形成了一個具備牢固價值觀的社會。

中國擁有豐富多樣的傳統(tǒng)藝術(shù)，如繪畫、音樂、舞蹈以及戲劇等。中國傳統(tǒng)藝術(shù)不僅展示了中國文化的美感，而且承載了豐富的歷史、文化和價值觀。這些藝術(shù)形式不僅為人們提供欣賞的機會，也是傳遞中國文化的有力工具。通過藝術(shù)，我們可以更好地理解中國文化的內(nèi)涵和情感，從而建立起文化認(rèn)同感。傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，使得中國文化擺脫了時間的限制，煥發(fā)出新的生命力和魅力。

作為擁有悠久歷史和獨特文化的國家，中國文化及其價值觀正在迅速融入世界。中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、太極拳、功夫等文化元素在全球范圍內(nèi)得到了廣泛的接受和傳播。中國不僅在國際政治舞臺上發(fā)揮著越來越重要的作用，而且其文化影響力也日益擴大。通過與國際社會的交流，中國文化以其獨特的魅力吸引了越來越多的關(guān)注和認(rèn)同。

結(jié)尾：

綜上所述，中國文化的力量是不可忽視的。智慧、道德、傳統(tǒng)藝術(shù)以及其國際影響力，都構(gòu)成了中國文化的獨特魅力和強大力量。作為一名中國人，我們應(yīng)該為擁有如此豐富的傳統(tǒng)文化感到自豪，并繼續(xù)傳承和發(fā)揚下去。只有通過了解和傳播中國文化，我們才能更好地汲取智慧，塑造自己的品格，推動中國走向更加繁榮昌盛的未來。

文化經(jīng)典中國力量心得體會總結(jié)篇六

中國擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，其獨特的文化力量影響著世界各地的人們。作為一個中國人，我深深地感受到中國文化的獨特魅力，從中也獲得了許多思考和啟示。在這篇文章中，我將分享我對中國文化的心得體會，從歷史傳承、人文關(guān)懷、審美追求、道德觀念和藝術(shù)創(chuàng)作等方面，探索中國文化在塑造我們的心靈世界和社會發(fā)展中的重要作用。

首先，中國文化的力量體現(xiàn)在其悠久的歷史傳承中。中國有著數(shù)千年的文明史，歷代的文化經(jīng)典為我們提供了寶貴的遺產(chǎn)。無論是儒家思想的尊重、關(guān)愛和傳承，還是佛教的慈悲心和悟道追求，這些傳統(tǒng)價值觀念貫穿于中國人的行為和思維中。我深信，正是這種歷史延續(xù)的力量，使得中國人民能夠在困境和挫折中堅持不懈地追求事業(yè)的成功、家庭的和諧以及個人的成長。

其次，中國文化的力量表現(xiàn)在人文關(guān)懷的追求上。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人與人之間的關(guān)系，以及對他人的關(guān)懷和尊重。這種人文關(guān)懷的追求在我們的社會生活中顯現(xiàn)出來，例如尊老敬老、孝敬父母、友善相處等。此外，中國傳統(tǒng)文化還強調(diào)群體利益高于個人利益，倡導(dǎo)以和諧為本的社會關(guān)系。正是這種人文關(guān)懷的精神，促使中國社會形成了緊密的社會網(wǎng)絡(luò)，大家心心相印，相互扶持，共同推動社會的進步和發(fā)展。

第三，中國文化的力量體現(xiàn)在對美的追求上。中國人熱衷于審美活動，包括繪畫、書法、音樂、舞蹈等。這些藝術(shù)形式不僅體現(xiàn)了中國人獨特的審美情趣，更蘊含著深深的哲學(xué)和精神內(nèi)涵。中國藝術(shù)致力于美的創(chuàng)造和表達，強調(diào)表面之下的內(nèi)在精神和情感。通過欣賞中國古代的繪畫作品、品味中國傳統(tǒng)音樂和舞蹈，我們可以感受到中國文化的審美追求所帶來的愉悅和啟示。

第四，中國文化的力量體現(xiàn)在道德觀念的塑造中。道德觀念是一種普遍的行為準(zhǔn)則，它在社會中起著引導(dǎo)和規(guī)范作用。中國文化以其獨特的思想系統(tǒng)建立了深深的道德傳統(tǒng)。儒家經(jīng)典強調(diào)了仁愛和忠誠的道德準(zhǔn)則，佛教追求的慈悲和舍身的精神，這些道德觀念影響著中國人民的生活和行為方式。中國道德觀念的力量，使得中國社會具有自我約束和秩序，有助于個人和社會的和諧穩(wěn)定。

最后，中國文化的力量體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。中國是一個富有藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新精神的國家。無論是古代的詩歌和戲劇，還是現(xiàn)代的電影和文學(xué)作品，中國藝術(shù)家們通過創(chuàng)作來反映社會現(xiàn)實和表達個人情感。這種藝術(shù)創(chuàng)作的力量源于中國文化的深厚淵源和智慧傳承。它為人們提供了思考和啟示的空間，激發(fā)了人們對真理、善良和美好的追求。

綜上所述，中國文化以其獨特的力量塑造了我們的心靈世界和社會發(fā)展。中國的歷史傳承、人文關(guān)懷、審美追求、道德觀念和藝術(shù)創(chuàng)作等方面都展現(xiàn)了中國文化的獨特魅力。作為一個中國人，我深感自豪和自信，將繼續(xù)傳承和弘揚中國文化的力量，為社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。

文化經(jīng)典中國力量心得體會總結(jié)篇七

有人說：茶文化屬于農(nóng)耕文明，與現(xiàn)代化格格不入。我以為此論大謬。在我看來，茶文化在現(xiàn)代社會不但不會消亡，相反，還會發(fā)揚光大，為什么?因為茶無論作為一種飲品，還是作為一種文化載體，其所具有的某些特性，剛好是現(xiàn)代社會所需要、所缺乏的。

其一，茶是溝通最高端的精英文化與最基層的民間文化的一座橋梁。在中國傳統(tǒng)文化中有一個說法，叫做“琴棋書畫詩酒茶”，這是中國傳統(tǒng)文人的七種修養(yǎng)，屬精英文化的至高境界，其中有茶;在中國民間也有一種說法，叫做“柴米油鹽醬醋茶”，這是老百姓過日子的開門七件事，其中也有茶。茶在兩種文化層面里都扮演著重要角色，它是唯一的，因此也是不可替代的。事實上，茶在現(xiàn)實生活中，也確實扮演著溝通高雅文化與民間文化的特殊角色，它能使文人們多幾分民間情懷，也可使百姓們多幾分文人情趣。這實在是一個很可愛的角色。

本來，茶是屬于凡人的，卻被賦予如此濃重的宗教色彩。我相信，在現(xiàn)代社會，恐怕再也找不到像茶這樣具有宗教特性的神奇的物質(zhì)了。

其四，茶是通往詩化生活的重要媒介。現(xiàn)代工業(yè)文明帶給人類的最大缺失，是使我們越來越遠離大自然、遠離綠色，遠離詩意?，F(xiàn)代都市把市民分隔在一個個鋼筋水泥所建造的“籠子”里，割斷了人類與山水田園的聯(lián)系;現(xiàn)代科技越來越發(fā)達，也只能是促使人們想出越來越多的點子向大自然索取，向人類自身索取，致使人們同機器越來越親密，同計算機越來越親密，卻與我們生存其間的大自然、與我們的同類越來越疏遠。人們不禁要問：“難道我們追求現(xiàn)代化，就是為了換來人與人心隔壁壘，越來越像機器一樣單調(diào)、呆板嗎?”這種情況已經(jīng)引起西方許多智者的擔(dān)憂。德國思想家海德格爾就此提出一個有名的命題，叫做“人需要詩意的安居”。這成了許多發(fā)達國家的人們一心追求的理想境界。今天，中國各地(包括臺港澳)茶文化的勃興，恰好反映了中國人面對現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)和社會的急劇轉(zhuǎn)型，迫切需要以某種具有示范作用和象征意義的文化符號，來平衡民族的心態(tài)，凈化和靜化人們的心靈。這個文化符號，可以是中國書畫、可以是氣功、可以是京劇，但是，我認(rèn)為最廣泛和最典型的，莫過于茶——茶是最容易誘發(fā)詩意的精靈，它與詩歌、音樂、書法、繪畫等等藝術(shù)形式自古就是相通的，無論哪種藝術(shù)形式與茶融合，都可以平添幾分詩意，使人脫俗近雅。

其五，茶是東方倫理和東方哲學(xué)的集中體現(xiàn)。中華文化非常重視將倫理道德滲透到人民的日常生活中去，而茶恰恰充當(dāng)了這樣的中介。日本茶道講究“清、靜、和、寂”;中國臺灣的“紫藤茶藝”講究“正、靜、清、圓”;中國茶學(xué)大師莊晚芳教授提出的“中國茶德”講究“廉、美、和、靜”……這些精辟的概括，無不體現(xiàn)了東方人在茶身上所寄托的理想境界。它們是茶德，是倫理，同時也是哲學(xué)。周渝先生曾提出中國茶文化的最高境界是“天人合一”。而耐人尋味的是，國學(xué)大師錢穆先生在臨終之前口述的一篇文章中，也提出“天人合一”的思想是中華文化對人類所作出的最大貢獻，他說：“惟到最近始澈悟此一觀念(指“天人合一”——引者注)實是整個中國傳統(tǒng)文化思想之歸宿處”，并強調(diào)“我深信中國文化對世界人類未來求生存之貢獻，主要亦即在此?！卞X先生的這段話被中外學(xué)術(shù)界稱為他的“文化遺囑”。我在這里并不想把茶文化抬舉到不適當(dāng)?shù)母叨龋?，在體現(xiàn)“天人合一”這一點上，茶的確是達到了中華傳統(tǒng)文化的最高層次。

現(xiàn)代人如果能夠清楚地認(rèn)識到以上五點，自然會做出自己的一個理性選擇，那就是如當(dāng)年趙州僧人所倡言的：“吃茶去?！?/p>

文化經(jīng)典中國力量心得體會總結(jié)篇八

中國有著悠久的歷史和燦爛的文化，積淀了豐富的文化資源。在這美麗的土地上，孕育了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價值觀念，這種力量已經(jīng)深深貫穿在中國人的血液中。在我觀察和學(xué)習(xí)中國文化的過程中，我深刻體會到了中國文化的力量是如何影響個人和社會的。中國文化的力量在塑造我們的心靈，指導(dǎo)我們的行為，以及推動社會進步等方面都起到著重要的作用。在下面的文章中，我將從這幾個方面展開具體的闡述。

首先，中國文化的力量在于塑造個人的心靈。中國文化注重人的內(nèi)在修養(yǎng)和品德培養(yǎng)。例如，儒家文化強調(diào)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)和實踐，使人們明理、修身齊家治國平天下。佛教文化則專注于人的內(nèi)心境界，幫助人們追求內(nèi)心的寧靜和和諧。道教文化則關(guān)注人與自然的和諧相處。這些文化價值觀和信仰對我們的世界觀、價值觀以及人生態(tài)度都產(chǎn)生了深遠的影響。中國人在傳承和發(fā)展這些文化的過程中，不僅能夠提升自身的修養(yǎng)和品德，更能夠通過自身的行為影響他人，形成良好的社會風(fēng)氣。

其次，中國文化的力量在于指導(dǎo)我們的行為。中國文化注重人與人之間的關(guān)系和相互尊重?？鬃犹岢蕫壑溃瑥娬{(diào)仁德，使人們注重關(guān)心他人、幫助他人。孝道在中國文化中占據(jù)重要地位，尊重長輩，關(guān)心家人，成為社會的共同價值觀。中國的傳統(tǒng)節(jié)日也體現(xiàn)了這些價值觀，如春節(jié)、清明節(jié)等，強調(diào)家庭道德和家人間的團結(jié)和諧。這些傳統(tǒng)文化和價值觀深深植根于中國人的心中，引導(dǎo)我們在日常生活中保持尊重、關(guān)愛他人的行為準(zhǔn)則。

最后，中國文化的力量能推動社會進步。中國的文化傳統(tǒng)中強調(diào)合作、團結(jié)和互助精神。這種精神可以促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展，使人們能夠共同面對困難和挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)的文化體現(xiàn)了共榮共享的思想，如舉國體制、鄉(xiāng)約制度等，提倡人們同心協(xié)力，共同推動社會發(fā)展。時至今日，這種合作和互助的精神依然深植于中國人的心中，推動著社會的進步和發(fā)展。

總的來說，中國文化的力量是不可忽視的。中國文化塑造著個體的心靈，指導(dǎo)著人們的行為，并推動著社會的進步。通過學(xué)習(xí)和弘揚中國文化，我們能夠更好地感受到這種力量的影響，并在自己的行動中回應(yīng)和傳承這種影響。因此，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和積淀中國文化，將其發(fā)揚光大，以實現(xiàn)個人的追求和社會的共同進步。

文化經(jīng)典中國力量心得體會總結(jié)篇九

《大學(xué)》中說：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質(zhì)，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來到這里通過學(xué)習(xí)感悟最為深刻的。

“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人，說了再做是賢人，光說不做是騙人!”

我想這也是學(xué)校的用人標(biāo)準(zhǔn)。作為部門負(fù)責(zé)人，以前在選聘教師的時候，更多的是觀注這個老師教學(xué)方法和教學(xué)技能，同時看是不是學(xué)生們喜歡的(授課教師授課滿意度調(diào)查)，只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗較豐富就可以了。現(xiàn)在對照這幾個標(biāo)準(zhǔn)，再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象：

1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾，本學(xué)期開學(xué)初就有個別高級講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學(xué)校對他多年的栽培。當(dāng)通過了解學(xué)生才知道這個老師也是那兩個班(上學(xué)期被安排帶這兩個班的課)學(xué)生意見最大的，直接反映這個老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語，學(xué)生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時還罵人。。。

2、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品，結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿意度評分高些，一味為滿足學(xué)生的要求，學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學(xué)生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學(xué)校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來班主任們個個為此事而擔(dān)憂的同時，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學(xué)生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學(xué)生怎么做，有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做(當(dāng)然，這樣的老師已被開除，也很少)。

3、教學(xué)能力不行但對學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，結(jié)果是學(xué)生煩他的同時也很尊敬他，在我們開學(xué)生座談會的時候，學(xué)生們表示，這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了。我們也問學(xué)生，如果把這個老師換掉好不好，學(xué)生們都非?？隙ǖ幕卮穑翰缓?問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí)。

而針對這些現(xiàn)象，我們總結(jié)來總結(jié)去，長篇大論倒是不少，而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話就總結(jié)了，要是早學(xué)習(xí)，凡事就會做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。

做人先有德，中國文化最重視也是“德”，當(dāng)“德”與“道”相契合時，與倫常關(guān)系相適應(yīng)，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處?孝，德之本也!

孝親，是德行的原點，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。

人來到這個世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報父母恩是自自然然的孝親過程，是做人的大根大本，這也是古人說的“親親為大”的原則。

感恩的心從感父母之恩生起，仁愛之心也是敬父母開始，從而才會對他人，對事業(yè)，對團隊，對民族形成心的循環(huán)，是謂水到渠成。

那么，做為一個人、一名教師，如何來追求做人做事的根與本呢?聽從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛為神，以活為形，盡心竭力教好學(xué)生。

自從有了人類社會，而事亦隨之而始、而起。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結(jié)，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。

四十天的學(xué)習(xí)，有理論，也有實踐，但實踐的還不夠，畢竟是在“家里”，在“家長們”的庇護下進行。而今在即將走向社會，除不舍之外，更多的是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考，我們在力行中如何面對將要遇到的種種情形。正所謂：“預(yù)則立”。否則，弘揚傳統(tǒng)文化，不過就是一腔熱情!所以，這幾日反反復(fù)復(fù)讀誦老師關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標(biāo)，不要走到半路意氣用事，逞一時之氣，會做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學(xué)會處處替他人設(shè)想，而不是強加于人，做事要循序漸進，不可急于一時，以防跑偏!”“一真一切真，所以當(dāng)你的心是真正真誠，那其實所有的朋友對你都是真誠。人生，你面對的任何一個人，任何的一件事務(wù)，其實都是你的一面鏡子。當(dāng)你對他好，他反射回來對你好;當(dāng)你對他不好，他反射回來對你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當(dāng)我們一照隨時都是笑臉，代表你這個心是隨時隨地對人關(guān)懷，對人恭敬。所以，我們學(xué)圣賢學(xué)問的人，腦子里面想不起來看哪一個不順眼，想不起來跟哪一個人過不去，每天想著都是大家對我們的關(guān)懷，我們要趕快提升自己，去回報別人對我們的肯定”。說實話，我覺得這些話都是專門說我的。所以，一遍遍反復(fù)讀誦著。

當(dāng)然我們可以不去做，要做就一定要堅持到底。我們可以不為，但要是已經(jīng)定立志向，就應(yīng)“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心!學(xué)貴立志!經(jīng)過很長時間的思考，我還是下決心來認(rèn)真做，雖然之前已經(jīng)在做了，但還不夠，畢竟只是一場場演講，自己還沒有真正力行呢，那只是個開始。如何做?帶著大家一起來做，畢竟我們面對的是幾千學(xué)生，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個區(qū)的學(xué)生做好了，又可以帶動其他區(qū)的幾萬名學(xué)生了，那又是多少家庭啊!

力行從當(dāng)下開始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來，不要企圖不勞而獲。從小我就有個習(xí)慣，“言出必行”說了算，定了干!這正好應(yīng)了《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，我會認(rèn)真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事。

任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰也沒有經(jīng)歷過(針對我們而言)。我想如果大家一直都在做經(jīng)歷過的事情，那么只有開始也就沒有結(jié)果了。

做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹(jǐn)言慎行、不妄語，尤其我們在演講時的語言，不能有虛夸的成份，要句句有據(jù)可循，如果為了說傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那么帶來將是惡的結(jié)果!到那時，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛眾”就不那么難了!有的學(xué)長們說，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)就好了，一開始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認(rèn)為。接近大師跟在大師后面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒有一份立志弘揚文化而學(xué)習(xí)的存心，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用?也不過是“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人”罷了。

力行應(yīng)當(dāng)是快樂的!在我們路遇困難時，我們不妨想想這里，想想這里的點點滴滴…在座的每一位學(xué)長們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進，將我們彼此的信心當(dāng)做是我們力行時的后盾，路遇困難又何懼之有?因為我們走的是人間正道啊!

以上是我在這四十天學(xué)習(xí)的感受，其實還有很多很多，短時間內(nèi)在還沒有完全“消化”的狀態(tài)下，不可能全面而又詳細敘述完整，僅將學(xué)習(xí)過程體會最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家，不到之處，還望批評指正!

文化經(jīng)典中國力量心得體會總結(jié)篇十

一、引言（200字）。

文化是國家軟實力的一項重要基石，而經(jīng)典是一種擁有歷史價值和精神內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)。在當(dāng)今時代，中國文化經(jīng)典成為了維系中國人民精神家園和弘揚中國力量的重要力量，也是提升國際影響力的利器。在此，我分享一些個人的體會和心得，希望能夠?qū)ψx者們有所啟發(fā)和幫助。

二、中國文化經(jīng)典的精髓（200字）。

中國文化源遠流長，有著雄厚的文化積淀和豐富的歷史傳承。中國文化經(jīng)典具有三大特征：首先，它們具備著很強的時代性和代表性。其次，它們傳承著一份精神和文化積淀。最后，它們呈現(xiàn)出了一種獨特性和獨立性。中國文化經(jīng)典在歷史、文化、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等多個領(lǐng)域都有很高的地位和影響力。

三、中國文化經(jīng)典的價值和作用（300字）。

中國文化經(jīng)典是中國文化的重要組成部分，為中國人民提供了豐富的精神食糧和思想資源。它們是歷史傳承和人民精神共識的集中體現(xiàn)，是繼承和弘揚中華文明的重要途徑。此外，中國文化經(jīng)典還具有強大的文化包容力，能夠促進文化多元、跨界融合和相互理解，有助于提升國際影響力和競爭力?？梢哉f，中國文化經(jīng)典的價值和作用不僅體現(xiàn)在民族的文化自信上，還影響著世界文化的發(fā)展和進步。

四、中國文化經(jīng)典的傳承與發(fā)展（300字）。

中國文化經(jīng)典作為重要遺產(chǎn)，其傳承與發(fā)展是億萬中華兒女義不容辭的責(zé)任。其中，傳承是重中之重。傳承要突出特色，注重實踐和生活，注重社會貢獻和文化影響。同時，新時代下，傳承的方式也必須要與時俱進，采用多種傳播手段，包括數(shù)字化傳承、高端論壇、展覽、藝術(shù)表演等，延伸傳承的深度和廣度。發(fā)展則需要結(jié)合時代需求和社會發(fā)展，推出富于時代精神和人民需求的經(jīng)典文化產(chǎn)品，如電影、電視劇等，以利用當(dāng)代流行文化的力量推廣中國經(jīng)典文化。

五、結(jié)語（200字）。

中華文化自古以來就擁有著深深的底蘊和思想精髓，許多經(jīng)典著作不僅能帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略中華文明的頂峰，同時也為人們提供精神資源和智慧支持。中國文化經(jīng)典是中國文化的一顆璀璨明珠，優(yōu)秀的中國文化經(jīng)典不僅具有強大的自我沉淀和啟示，更是展現(xiàn)中國文化的樣本和中國力量的窗口。正是在這個意義下，致力于推廣中國文化經(jīng)典、傳承文化傳統(tǒng)和增強文化自信，才能持續(xù)增強中國力量，讓世界更好地了解和感受中國文化的氣息和內(nèi)涵。

文化經(jīng)典中國力量心得體會總結(jié)篇十一

中國人視道為體系完整的思想學(xué)說，是宇宙、人生的法則、規(guī)律，所以，中國人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國飲食、玩樂諸活動中能升華為“道”的只有茶道。

前兩天聽到一名15的學(xué)生講中國的茶文化，娓娓道來，表演得有板有眼，不時還有一種自豪感出現(xiàn)在臉上，真讓我震撼和感動。震撼于現(xiàn)在年輕人都在玩psp、跳街舞、玩輪滑、聽r&b,專找時尚和前衛(wèi)有個性的來玩，居然還有這樣一個孩子在默默的學(xué)著中國傳統(tǒng)的東西;感動于這個孩子在說的過程中臉上的那種驕傲與自信的表情，我想這就是文化的傳承。

吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段?！蔽蚁胝嬲凡璧娜司蜁巡璁?dāng)作修身養(yǎng)性的過程，當(dāng)作精神上的享受。坐在落地陽臺邊，打開一本自己喜愛的書，品著一杯鐵觀音是多么的愜意的事，告別生活中的一切煩惱，在這一刻只享受茶和書給我們帶來的一切......

莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。”我想多飲茶的人一定是孝順父母，為人友善，心地善良，心胸開闊的人。

陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為：“七藝一心”。茶道的核心精神也是現(xiàn)在社會所提倡的和諧社會吧!

周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久?！倍嗪玫慕忉專屛覀兠锿甸e享受不完全現(xiàn)實中的那一點美吧!感謝15歲的孩子讓更多的人有了傳承文化的想法。