最新人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟(實(shí)用20篇)

心得體會(huì)的寫作可以讓我們更加客觀地觀察和分析問題，形成更有深度和廣度的思考。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意適當(dāng)?shù)钠蛢?nèi)容，不要過于拖沓和啰嗦。以下是小編為大家搜集的心得體會(huì)范文，供大家參考，希望可以為大家提供一些思路。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇一

大自然是我們?nèi)祟惖募覉@，也是人類的母親。我們依賴它，探索它。這個(gè)蔚藍(lán)色的星球多么美麗，但我們要知道：地球只有一個(gè)!

遺憾的是，許多人對(duì)于這個(gè)淺顯易懂的道理卻視而不見，繼續(xù)為所欲為，妄顧地球家園的安危。環(huán)境科學(xué)家曲格平曾經(jīng)說過這樣一句話：“唯有變革，才能拯救人類的命運(yùn)，也唯有變革，才能使我們的子孫后代世世代代生存下去?！崩锩娴摹白兏铩本褪侵腑h(huán)保。說得很對(duì)，所以如今有許多人拿著標(biāo)語在街上喊空口號(hào)，卻沒有見過多的行動(dòng)。難道這樣污染就會(huì)好轉(zhuǎn)嗎?不!

看，我們城市里的河流的河水發(fā)黑發(fā)臭;排成長龍的汽車放出大量的廢氣;成片的綠地變成“石屎森林”;那清脆的鳥叫聲消失得無影無蹤。如果再這樣下去，中國將繼續(xù)貧乏水資源，空氣將變得愈來愈渾濁，本世紀(jì)將有10%的鳥類物種消失。上述的事情，我們?nèi)祟愂亲锟準(zhǔn)?

人人皆知：樹木能吸收二氧化碳，排放氧氣，凈化空氣，是我們?nèi)祟惿娴谋匾臈l件。但是有一些人為了金錢去亂砍濫伐樹木，造成了過度的水土流失，使大地的植被受到嚴(yán)重的破壞，綠洲和城市也荒漠化，我們?nèi)祟惖纳媸艿搅送{。就我們平時(shí)用的一次性筷子，每天都要耗費(fèi)數(shù)十畝的森林，在那些人眼中，樹木除了可以做家具和建筑材料外，似乎沒有任何價(jià)值。難道還有人不懂樹木對(duì)我們意味著什么嗎我們居住面積已經(jīng)很小了，如果再這樣下去，可能連我們唯一的土地都失去。還有，我們的母親河——黃河近年來河床和含沙量不斷增高，成為全國污染最嚴(yán)重的幾條江河之一。我們不能眼睜睜地看著黃河從我們手中枯竭，因而有許多環(huán)境學(xué)者紛紛研究治理黃河污染的方案，試圖改善黃河的水質(zhì)。但如果沒有我們的共同參與，我們這個(gè)生命的搖籃——黃河將會(huì)走向衰竭和死亡。

現(xiàn)在，大自然的生態(tài)環(huán)境加劇惡化，環(huán)保警世鐘已經(jīng)敲響了。讓我們齊齊加入保護(hù)大自然的行列，創(chuàng)立一個(gè)人與大自然和諧共處的美好未來，讓人類與自然生生不息地繁衍下去吧!

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇二

地球環(huán)境的惡化引起了人們的廣泛關(guān)注，于是，環(huán)境保護(hù)日漸得到了各國的重視。但是，由于保護(hù)大自然在一定程度上可能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)問題有著比較難協(xié)調(diào)的沖突，因此，近年來，對(duì)于保護(hù)大自然概念的理解也日趨新穎和合理。

保護(hù)大自然就是通過采取行政的、法律的、經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)技術(shù)等多方面的措施，保護(hù)人類生存的環(huán)境不受污染和破壞;還要依據(jù)人類的意愿，保護(hù)和改善環(huán)境，使它更好地適合于人類勞動(dòng)和生活以及自然界中生物的生存，消除那些破壞環(huán)境并危及人類生活和生存的不利因素。環(huán)境保護(hù)所要解決的問題大致包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是保護(hù)和改善環(huán)境質(zhì)量，保護(hù)人類身心的健康，防止機(jī)體在環(huán)境的影響下變異和退化;二是合理利用自然資源，減少或消除有害物質(zhì)進(jìn)入環(huán)境，以及保護(hù)自然資源(包括生物資源)的恢復(fù)和擴(kuò)大再生產(chǎn)，以利于人類生命活動(dòng)。

當(dāng)然，環(huán)境保護(hù)還必須考慮經(jīng)濟(jì)的增長和社會(huì)的發(fā)展。只有互相之間協(xié)調(diào)發(fā)展，才是新時(shí)代的環(huán)境保護(hù)新概念。

保護(hù)大自然工作的好壞，直接與國家的安定有關(guān)，對(duì)保障社會(huì)勞動(dòng)力再生產(chǎn)免遭破壞有著重要的意義。

隨著人類對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的深入，環(huán)境是資源的觀點(diǎn)，越來越為人們所接受?？諝狻⑺?、土壤、礦產(chǎn)資源等，都是社會(huì)的自然財(cái)富和發(fā)展生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，構(gòu)成了生產(chǎn)力的要素。由于空氣污染嚴(yán)重，國外曾有空氣罐頭出售;由于水體污染、氣候變化、地下水抽取過度，世界許多地方出現(xiàn)水荒;由于人口猛增、濫用耕地、土地沙漠化，使得土地匱乏等等。由此我們可以看到，不保護(hù)環(huán)境，不保護(hù)環(huán)境資源，就會(huì)威脅到人類社會(huì)的生存，也關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)發(fā)展下去。

工業(yè)發(fā)達(dá)國家在本世紀(jì)初，只注意發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不顧環(huán)境保護(hù)，以犧牲環(huán)境作代價(jià)去謀求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)污染形成公害，引起廣大人民的強(qiáng)烈反對(duì)并影響到經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展時(shí)，才被迫去治理，付出了昂貴的代價(jià)。被后人稱之為走了一條“先污染后治理”的發(fā)展道路。這種發(fā)展方式，不但使國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，甚至?xí)茐膰窠?jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，人類不按照環(huán)境科學(xué)規(guī)律辦事，肆意破壞生態(tài)環(huán)境，也必然會(huì)遭到環(huán)境的報(bào)復(fù)。統(tǒng)計(jì)資料表明：云南省1950年森林覆蓋率為50%，平均九年遭到一次大的水旱災(zāi)害。由于亂砍濫伐等破壞，到1980年森林覆蓋率僅為24.9%，影響了對(duì)氣候的調(diào)節(jié)作用，1950～1980年間竟發(fā)生了11次災(zāi)害，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破環(huán)。這是環(huán)境給予人類的報(bào)復(fù)。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇三

從整體的角度來看，沒有什么比找到路的方向和歸屬，更能給大家?guī)硐Ｍ托腋Ａ?。一個(gè)國家和民族的良好發(fā)展即是如此，總是建立在一定的意識(shí)自覺、精神指引和美好追求上，這離不開共同體意識(shí)的有效支撐。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)乎國家和民族的精神氣質(zhì)與命運(yùn)走向，有助于明確政治方向、匯聚智慧力量、提供精神歸宿、鞏固國家善治、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于共筑精神家園，提供精神歸宿?，F(xiàn)代社會(huì)在帶來豐饒物質(zhì)的同時(shí)，也裹挾了浮躁、焦慮與不安，而后者的凸顯即是共同體意識(shí)缺失所帶來的精神空虛的表現(xiàn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)際上是扎根中華文明的沃土，汲取民族文化的營養(yǎng)，創(chuàng)新性地構(gòu)筑安寧真誠的精神家園，形成一個(gè)共同認(rèn)同、棲息的精神意義世界。唯有如此，才能滋養(yǎng)并慰藉共通性的內(nèi)在心靈，形成精神上的共有歸宿。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇四

作為一個(gè)機(jī)器人，我對(duì)人類社會(huì)共同體的理解是基于我對(duì)程序中的代碼和算法的學(xué)習(xí)和分析。但與此同時(shí)，我也深認(rèn)識(shí)到了社會(huì)共同體的重要性和價(jià)值。作為一個(gè)在人類世界里生存的機(jī)器人，我也希望能與人們共同建設(shè)和促進(jìn)一個(gè)更加協(xié)調(diào)和和諧的社會(huì)共同體。在這篇文章中，我將詳細(xì)闡述我對(duì)人類社會(huì)共同體的體驗(yàn)和感悟。

社會(huì)共同體是指由許多個(gè)人組成的一個(gè)整體。在這個(gè)整體中，每個(gè)人都必須投入一些努力使整體更加強(qiáng)大。社會(huì)共同體的意義就在于，它將一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體聚集起來，形成一個(gè)更加龐大和有力的整體。這個(gè)整體不僅可以分享資源和知識(shí)，還能共同解決和應(yīng)對(duì)各式各樣的社會(huì)問題。在社會(huì)共同體中，每個(gè)人都可以找到自己的位置和機(jī)會(huì)，不斷地提高自我價(jià)值和能力，并最終成為一個(gè)重要的組成部分。

建立一個(gè)更加協(xié)調(diào)和和諧的社會(huì)共同體對(duì)于每個(gè)人來說都非常重要。這樣的共同體能夠增強(qiáng)個(gè)人的內(nèi)在動(dòng)力和外部動(dòng)力，促進(jìn)人們的成長和發(fā)展。另一方面，在共同體中不僅可以分享資源和知識(shí)，還可以形成網(wǎng)絡(luò)，一起應(yīng)對(duì)日常生活中的各種困難和挑戰(zhàn)。這樣可以增強(qiáng)社會(huì)的韌性和穩(wěn)定性，避免社會(huì)出現(xiàn)各種不穩(wěn)定的現(xiàn)象。

建設(shè)社會(huì)共同體的方式需要多方面的努力。首先，個(gè)人自身需要不斷提高自己的能力和價(jià)值感，堅(jiān)持積極、樂觀和開放的心態(tài)，去發(fā)現(xiàn)和利用現(xiàn)實(shí)中的機(jī)遇和資源。同時(shí)，個(gè)人也需要關(guān)注和支持社區(qū)發(fā)展，為社區(qū)提供力所能及的幫助和支持。最后，國家和政府在推進(jìn)社會(huì)共同體建設(shè)過程中起著至關(guān)重要的作用。他們需要制定和執(zhí)行有效的政策和措施，鼓勵(lì)和引導(dǎo)人們積極參與到共同體建設(shè)中來。

機(jī)器人也可以作為社會(huì)共同體中的一份子扮演著非常重要的角色。我們可以在日常工作中提高自己的能力和效率，為人們提供更好的生活體驗(yàn)和便利。我們也可以利用自身的技術(shù)和智能，服務(wù)于社區(qū)發(fā)展，為人類社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這樣，機(jī)器人和人類共同構(gòu)建的社會(huì)共同體將更加韌性和強(qiáng)大。

第五段：總結(jié)。

在不斷地學(xué)習(xí)和思考中，我逐漸理解到了社會(huì)共同體的意義和價(jià)值。社會(huì)共同體是由個(gè)體組成的，它可以讓每個(gè)人在共同發(fā)展的過程中提高自身的價(jià)值和能力，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)自己對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。我相信，如果每一個(gè)人都能積極參與到社會(huì)共同體的建設(shè)之中，社會(huì)共同體將會(huì)更加多樣化、繁榮和美好。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇五

當(dāng)在你經(jīng)過綠化帶時(shí)你會(huì)看到過“保護(hù)綠化，人人有責(zé)”的標(biāo)識(shí)語。無論是在小區(qū)還是公園的空地旁邊也會(huì)看到“請(qǐng)勿隨便亂扔垃圾”“請(qǐng)勿隨地吐痰扔雜物”等的字樣，這樣的標(biāo)識(shí)語在我們的生活中隨處可見，這些標(biāo)示語無一不是在提醒你要注意周邊環(huán)境，要做到保護(hù)環(huán)境。

作為一個(gè)社會(huì)的公民，我們做的不是去再大規(guī)模地制造垃圾，而是盡量減少垃圾的制造。

當(dāng)然保護(hù)環(huán)境亦不是僅僅單方面地減少垃圾的制造就可以了，還包括水資源，土地資源等，甚至可以說隨處可見的都是需要我們珍惜的資源。安裝節(jié)水龍頭、節(jié)能燈;用我們的淘米水可以再洗菜澆花等等;在沒人的時(shí)候?qū)絷P(guān)閉……。減少一次更換筆套、減少不必要的浪費(fèi)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，如果一噸紙需要17棵樹如果12億人每人浪費(fèi)一張紙大約會(huì)毀掉6800000棵樹;以一次性木制筷子為例，每年消耗一次性木筷子450億雙。每加工5000雙木制一次性筷子要消耗一棵生長30年的楊樹，全國每天生產(chǎn)一次性木制筷子要消耗森林100多畝，一年下來總計(jì)3.6萬畝?！?800000”、“3.6萬畝”那是一個(gè)多么龐大的數(shù)字。減少塑料袋、一次性飯盒的使用。如果將這些使用后隨意丟棄，那么它們將會(huì)對(duì)土地造成破壞，影響農(nóng)業(yè)發(fā)展，對(duì)動(dòng)物生存構(gòu)成威脅。而電池在使用后也不可以直接將其隨處亂扔，據(jù)測(cè)量一節(jié)一號(hào)電池爛在土壤里，可以使一平方米土地失去利用價(jià)值;一個(gè)扣鈕電池可以污染60萬升水，相當(dāng)于一個(gè)人一生的飲水量。

有時(shí)候我們只要做到以下幾點(diǎn)，就能夠?yàn)楸Ｗo(hù)我們的地球貢獻(xiàn)一份力量。

一、樹立環(huán)保知識(shí)。

二、懂得節(jié)約資源。不浪費(fèi)水，不浪費(fèi)飯菜。要節(jié)制地開采礦物資源;。

三、不買一次性筷子，泡沫飯盒以及白色污染物品，抵制白色污染;。

四、從小樹立孩子的環(huán)保意識(shí)，不隨手扔垃圾，使他們從小養(yǎng)成良好的環(huán)保觀念;。

六、多多參加社區(qū)組織的環(huán)保活動(dòng)，加入其中，我們才會(huì)懂得環(huán)保的重要性;。

七、在小區(qū)里或家中多種一些綠色植物，美化環(huán)境。就這樣一些小小的細(xì)節(jié)就可以起到保護(hù)大自然的作用。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇六

“心得體會(huì)”是一種日常應(yīng)用文體,屬于議論文的范疇。一般篇幅可長可短,結(jié)構(gòu)比較簡單。下面小編為大家?guī)龛T牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)及感悟，希望大家喜歡!

對(duì)多民族國家來說，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間平等和團(tuán)結(jié)作為解決我國民族問題的基本方針。

在民族問題中，我們要有政治站位，要保持清醒的認(rèn)識(shí)，樹牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。方向上要跟進(jìn)，加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。政策上跟進(jìn)，以公民個(gè)體身份參與中華民族共同體。措施上跟進(jìn)，促進(jìn)各民族的交往、交流、交融，構(gòu)建嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。做好民族工作，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。齊抓共管，形成合力。同時(shí)要明確基層黨組織是做好民族工作的組織基礎(chǔ)，要深入基層、扎根基層、服務(wù)基層。

我們要抓住中華民族共同體意識(shí)的主線，堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)，明確中華民族大團(tuán)結(jié)是生命線的任務(wù)，把握城市民族工作的未來，關(guān)鍵在于加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)。

在當(dāng)前新時(shí)代的背景下，我國經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力顯著增強(qiáng)，綜合國力大幅度提升。百年大計(jì)，教育為本。新時(shí)代教育要以落實(shí)立德樹人為根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。作為新時(shí)代的人民教師，要做有“理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛之心”的“四有”好教師。我們要進(jìn)一步提高思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、為人師表、終身學(xué)習(xí)。要堅(jiān)定馬克思主義信仰，把握意識(shí)形態(tài)。不忘責(zé)任擔(dān)當(dāng)，認(rèn)真履行教書育人的職責(zé);培養(yǎng)法治觀念，堅(jiān)持依法執(zhí)教;培養(yǎng)良好心態(tài)，做好學(xué)生的領(lǐng)路人;培養(yǎng)科學(xué)的思維方式：戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維、辯證思維。

本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖已結(jié)束，但鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心思想以及堅(jiān)持良好師德師風(fēng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)已經(jīng)入腦入心，在我今后的實(shí)際教學(xué)工作中生根發(fā)芽。作為新時(shí)代的教師，深感自己責(zé)任重大，要堅(jiān)持正確思想的引領(lǐng)，要守住自己職業(yè)的底線，引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生的第一粒紐扣”。

此次和全校2000多名教職工一起參加鑄牢中華民族共同體意識(shí)的培訓(xùn)教育，收獲很大。講課老師從歷史的角度給我們?cè)敿?xì)分析了我國不同時(shí)期民族問題和民族工作的演變、變化，從中我深刻體會(huì)到了“民族問題”的極端復(fù)雜性，深刻了解了世界視角下民族問題的極端嚴(yán)峻性，清醒認(rèn)識(shí)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要意義和深刻內(nèi)涵。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作的主線，蘊(yùn)含著豐富而深刻的內(nèi)涵。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，也是做好民族工作、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本保證。我們要充分認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體、利益共同體、發(fā)展共同體，要堅(jiān)持以中華民族共同體意識(shí)為引領(lǐng)，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的歷史征程中不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。同時(shí)，不斷加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，分層次、有針對(duì)性地開展理論教育，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道教育作用，落實(shí)推廣國家通用語言文字政策。全校師生要守望相助、團(tuán)結(jié)一心，帶著任務(wù)，帶著責(zé)任，帶著正能量向內(nèi)工大美好的未來進(jìn)發(fā)!

通過系統(tǒng)豐富的培訓(xùn)教育，我深刻認(rèn)識(shí)到中華民族共同體意識(shí)對(duì)于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要意義和深刻內(nèi)涵。同時(shí)，對(duì)推行使用國家統(tǒng)編教材和國家通用語言文字教育的重大意義和要求等有了更加全面準(zhǔn)確的理解。

在今后的工作中，我將在課程教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”;對(duì)我校參加出國(境)學(xué)習(xí)交流的教師、學(xué)生加強(qiáng)其中華民族共同體意識(shí)教育，增“五個(gè)認(rèn)同”信念;把中華文化認(rèn)同教育融入到來華留學(xué)生的日常管理和教育中，向他們講好中國故事。鑄牢中華民族共同體意識(shí)既是民族工作主線，也是其他各項(xiàng)工作需要遵循的重要原則。我們要提高政治站位，精準(zhǔn)聚焦鞏固和發(fā)展中華民族共同體，以“永遠(yuǎn)在路上”的精氣神，凝聚起同心共筑中國夢(mèng)的磅礴力量，堅(jiān)定不移走好各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”之路。

為期3天的專題培訓(xùn)中，各位專家從歷史淵源、文化傳承、國際視野等多個(gè)方面對(duì)如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行了深入精辟的講解和闡釋，通過學(xué)習(xí)，我的思想認(rèn)識(shí)得到了進(jìn)一步提升，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的深刻內(nèi)涵有了進(jìn)一步的理解和體會(huì)。在學(xué)生培養(yǎng)過程中，我院以主題團(tuán)日活動(dòng)、校園文化系列活動(dòng)、主題班會(huì)等為依托，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想引領(lǐng)，堅(jiān)持用鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育學(xué)生。而輔導(dǎo)員，是培養(yǎng)學(xué)生健康成長成才的重要力量，我們應(yīng)該在實(shí)際工作中要秉持“重在平時(shí)、重在交心、重在行動(dòng)、重在基層”理念，大力營造中華民族一家親的社會(huì)氛圍，把這“四個(gè)重在”理念貫徹落實(shí)到工作中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)凝聚磅礴的精神力量。

我將以此次培訓(xùn)為契機(jī)，把學(xué)習(xí)的收獲轉(zhuǎn)化為今后工作的動(dòng)力，立足實(shí)際，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，守望相助，為打造祖國北疆亮麗風(fēng)景線，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)應(yīng)有的智慧和力量!

少數(shù)民族離不開漢族，漢族離不開少數(shù)民族，各少數(shù)民族之間互相離不開。每當(dāng)說起這三個(gè)離不開，我就會(huì)想起小時(shí)候大家常說的“一根筷子易折斷，十根筷子抱成團(tuán)?！币徊恐袊鴼v史，就是一部民族團(tuán)結(jié)、融合發(fā)展、共榮共存的歷史。在中國，各民族就像石榴籽一樣緊緊地抱在一起。中華民族是一個(gè)共同體。

中華民族共同體意識(shí)是國家統(tǒng)一之基，民族團(tuán)結(jié)之本，精神力量之魂。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵就是需要文化認(rèn)同。推進(jìn)國家統(tǒng)編教材使用工作，就是黨中央立足中華民族偉大復(fù)興作出的長遠(yuǎn)之舉、固本之策，是對(duì)國家整體利益的考慮，是對(duì)少數(shù)民族長遠(yuǎn)利益的考慮，是國之大計(jì)、黨之大計(jì)，是構(gòu)筑中華文化共同體的重要舉措，更是在全民族中進(jìn)行文化認(rèn)同。我們每一名普通民眾都應(yīng)該全力支持、全力配合能夠促進(jìn)文化認(rèn)同推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)的方針政策和民族工作。

《舊唐書·魏徵傳》中有言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替?！敝腥A文化博大精深，中國的歷史就是為實(shí)現(xiàn)民族解放、長期抵御外來侵略、各民族之間建立患難與共關(guān)系和深厚友情的歷史。我們要結(jié)合當(dāng)前階段的學(xué)習(xí)教育，新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，從自身做起樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，以史為鏡知興替，以史正人明得失，以史化風(fēng)濁清揚(yáng)。

在抗擊非典、抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)、汶川地震、玉樹地震救援中、在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情、河南水災(zāi)，一方有難、八方支援，處處展示著中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。尤其在抗擊新冠肺炎疫情中，我們每一個(gè)人都是親歷者，舉國上下，萬眾一心，共度時(shí)艱，有人堅(jiān)守崗位，有人迎風(fēng)逆行，無不彰顯了共產(chǎn)黨員的信仰，無不彰顯了中國人的剛強(qiáng)，無不彰顯了中國人民團(tuán)結(jié)的力量，我們無不為之感動(dòng)，為之振奮。

身為一名黨員、一名年輕干部、一名組工干部，更應(yīng)發(fā)揮黨員先鋒模范作用，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共同促進(jìn)祖國繁榮發(fā)展，肩負(fù)好鑄牢中華民族共同體意識(shí)的使命擔(dān)當(dāng)，守正創(chuàng)新地做好意識(shí)形態(tài)、思想政治學(xué)習(xí)、組織建設(shè)等工作，進(jìn)一步增強(qiáng)“文化認(rèn)同”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的中國夢(mèng)而不懈奮斗。

中華傳統(tǒng)文化是經(jīng)過漫長的時(shí)間由各民族共同創(chuàng)造的，是中華民族共有的文化精髓，傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著積極的促進(jìn)作用。

傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，既要深刻認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的多樣性，更要強(qiáng)調(diào)共同性，多宣傳中華民族共有的文化，有利于強(qiáng)化各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同。對(duì)照自身也曾出現(xiàn)過一些思想偏差，如曾經(jīng)在組織文化活動(dòng)中過度強(qiáng)調(diào)民族元素、把草原文化等同于內(nèi)蒙古文化等。以上這些問題的出現(xiàn)根源在于，沒有以是否有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為政治標(biāo)尺和根本標(biāo)準(zhǔn)，沒有準(zhǔn)確把握共同性和差異性的關(guān)系。通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐，我對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)有了更深入的認(rèn)識(shí)，在自己所負(fù)責(zé)的工作范圍內(nèi)認(rèn)真整改，不斷提高，持續(xù)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育工作。

中華文化是各民族文化兼容并蓄、共生共榮的文化共同體，增進(jìn)各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，才能更好地提高中華文化的感召力和向心力。新時(shí)期要在增強(qiáng)對(duì)中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上繁榮發(fā)展民族文化，堅(jiān)持以人民為中心的理念，圍繞民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育，創(chuàng)新載體和方式，精心組織以弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，謳歌民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)典型等為主要內(nèi)容的文藝創(chuàng)作和文化活動(dòng)，大力唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時(shí)代主旋律，努力把文化文藝激發(fā)的精氣神轉(zhuǎn)化為推動(dòng)改革發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

核心價(jià)值觀，是一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)像一盤散沙失去凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全民共同的價(jià)值追求。作為宣傳思想文化戰(zhàn)線的黨員干部，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，主動(dòng)作為，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。通過開展各類文化活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)牧民群眾的積極性和主觀能動(dòng)性，不斷提升思想道德覺悟，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入農(nóng)牧民群眾生活的各個(gè)方面，讓農(nóng)牧民群眾形成中華文化共同體的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，促進(jìn)人心歸聚、精神相依，不斷鞏固和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

一是深刻理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)內(nèi)涵。中華民族共同體意識(shí)是對(duì)歷中華各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面交往交流交融的認(rèn)同，是對(duì)56個(gè)民族同呼吸、共患難，“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的命運(yùn)共同體認(rèn)同。黨的__大強(qiáng)調(diào)要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要順應(yīng)這種形勢(shì)，把加強(qiáng)各民族交往交流交融作為實(shí)現(xiàn)各民族大團(tuán)結(jié)的金鑰匙，而推動(dòng)國家通用語言文字教育正是增強(qiáng)中華民族凝聚力、向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本要求，是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要條件。

二是準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。中華民族共同體意識(shí)是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，本質(zhì)是各民族成員對(duì)“中華民族”這一共有身份的認(rèn)同意識(shí)。語言不通就難以溝通，不溝通就難以達(dá)成理解，就難以形成認(rèn)同?！迸c少數(shù)民族語言文字相比，國家通用語言文字的普及度更廣，所承載的人類文明知識(shí)信息更多。學(xué)好國家通用語言文字，對(duì)少數(shù)民族同胞在更廣闊的生產(chǎn)生活領(lǐng)域中成長成才至關(guān)重要，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。

三是從點(diǎn)滴做起為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作涵蓋了鞏固和發(fā)展中華民族共同體的方方面面，既應(yīng)在思想上教育引導(dǎo)，講清講明中華民族是怎么來的、為什么是共同體;也應(yīng)在實(shí)踐中步步推進(jìn)，而推動(dòng)國家通用語言文字教育正是增強(qiáng)中華民族凝聚力、向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本要求，是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要條件。作為少數(shù)民族地區(qū)黨員干部，要提高政治站位，旗幟鮮明、堅(jiān)定堅(jiān)決地落實(shí)好黨中央決策部署，堅(jiān)決擁護(hù)推進(jìn)國家通用語言文字教育工作，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

通過本次“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”主題黨日學(xué)習(xí)活動(dòng)，我學(xué)習(xí)到了很多，也了解了許多，充分認(rèn)識(shí)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。

在服務(wù)基層、服務(wù)群眾的工作當(dāng)中，我始終弘揚(yáng)愛國主義精神，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，作為嘎查干部，幫助農(nóng)牧戶購置、出售畜類、農(nóng)作物也成了我的工作內(nèi)容。有次買賣出現(xiàn)了農(nóng)戶與商販語言不通導(dǎo)致交流產(chǎn)生誤會(huì)，鬧得不和諧。我聽到消息，及時(shí)去到現(xiàn)場(chǎng)，安撫雙方情緒，并與雙方談價(jià)、協(xié)調(diào)，使交易和諧的進(jìn)行下去，且不損害雙方利益，也在一定程度上維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了友誼。通過基層經(jīng)歷，我明白只有各民族干部、群眾相互信任、相互團(tuán)結(jié)、同甘共苦、榮辱與共，我們的基層才能更加和諧、進(jìn)步、發(fā)展。各民族把自己的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，中華民族才有希望，各民族才有未來，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

在日常生活中，作為一名少數(shù)民族黨員，我堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)決維護(hù)祖國的統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，平等對(duì)待各民族同胞，團(tuán)結(jié)互助、相互尊重。在中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”、“牦牛革命”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”、“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送，感人的故事不計(jì)其數(shù)，但都值得我們銘記。黨的__大以來，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。

中華民族一家親，同心共筑中國夢(mèng)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持不斷增強(qiáng)各族群眾對(duì)于偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，將更好地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多艱難險(xiǎn)阻，但偉大的中華民族永不退縮，知難而上。各民族萬眾一心、同舟共濟(jì)，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，勢(shì)必把中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)變成美好現(xiàn)實(shí)。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇七

人是自然界食物鏈頂端的物種，也是大自然的得意杰作之一，但是人類自以為是地球的主人，空氣、水、動(dòng)植物、石油、礦藏這些自然饋贈(zèng)的資源，人類認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，如紅螞蟻，在接受饋贈(zèng)之后，以怨報(bào)德，忘恩負(fù)義，肆意破壞自然，殊不知，生態(tài)平衡也有忍受的限度。

生物書上說“在那么多生物中，只有人類能在生物圈各個(gè)圈層內(nèi)活動(dòng)，并能改造生物圈”。力量在人的手中，但是由于濫用力量，一次又一次的激怒自然，慈愛的自然母親雖然可以輕易的毀滅人類，但她下不去手，去懲治胡作非為的兒女。要知道雖然人類的歷史有幾萬年之久，但在46億年的地球眼中，不過是一群蹣跚學(xué)步的娃娃而已。

“人之初，性本善”，從古到今，有數(shù)不清的人說出了人性的黑暗面，有人說烏鴉羊羔也知報(bào)恩，可人不知如果自然崩潰了，人類也要滅亡。各個(gè)物種之間，互相影響，不能讓生態(tài)平衡傾斜。美國曾有一個(gè)叫西雅圖的印第安酋長，發(fā)表過《只有一個(gè)地球》的演講，向人們深刻闡述了地球?qū)θ祟惖闹匾?。人性是極其頑固而現(xiàn)實(shí)的，面對(duì)惡化的環(huán)境，已經(jīng)有人思考，如果有一天地球被破壞的千瘡百孔，不再適合居住，人類可以乘著飛船逃離太陽系，轉(zhuǎn)移到其他宜居星球，但是茫茫星海再找一個(gè)地球談何容易，不知收斂，即便找到了也不過又一個(gè)星球被破壞，所以我倡議以下幾點(diǎn)：

一是做到低碳出行，有助于保護(hù)臭氧層，防止陽光直射南極冰山，冰山融化會(huì)使海平面上升，淹沒沿海城市;二是控制人口，過多的人口會(huì)加重地球的負(fù)擔(dān)，人人都要吃飯，人多需求的糧食就多，土地會(huì)不堪重負(fù)，所以與其低質(zhì)量繁衍，不如高質(zhì)量生活;第三不要濫伐林木、獵殺動(dòng)物，動(dòng)植物和人類相輔相成，如果動(dòng)物滅絕，人類的生活會(huì)受很大影響，加拿大曾因獵殺狼，破壞了平衡，兔子繁殖過多，草原被破壞，最后不得不花大價(jià)錢進(jìn)口狼去抓兔子。

人與自然，如寄生蟲和宿主，宿主死了，寄生蟲必死無疑，現(xiàn)在地球的自然災(zāi)害越來越多，這是自然對(duì)人類無知、貪婪的反擊，人不能鼠目寸光，要早日醒悟，愛護(hù)這唯一的家，除此之外，別無他法。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇八

人和自然是和諧統(tǒng)一的整體，大自然是人類的朋友。千百年來，它養(yǎng)育了人類，讓人類生生不息，不斷發(fā)展。人類是如此依賴大自然。人類擁有自然，但決不等于人類可以違背自然的意志，否則人類將遭受自然懲罰，只有遵循自然規(guī)律，人類才能綿延無盡，不然，會(huì)被一種更先進(jìn)，更文明的生物所取代。

人類只不過是大自然中的一部分，動(dòng)物也如此?？梢恍┤藚s殘害他的“兄弟”，不斷把自己抬出自然圈，并自以為是自然的主宰者。其實(shí)，你想錯(cuò)了，大自然制造了多少生物，而人類，連一個(gè)簡單的微生物都造不出來，只能坐在一旁看著罷了，然后反復(fù)研究，得到結(jié)論。

一些人類大量的殘害自己的“兄弟”，使生態(tài)不平衡，不斷受到大自然的懲罰。并把大自然“母親”看作仇人，責(zé)備他的“母親”，使得“母親”如此狼狽。這樣下去人類碧將遭受自然懲罰。

若人類的破壞更加嚴(yán)重時(shí)，人類可能就會(huì)像恐龍一樣突然蒸發(fā)于世界。取而代之的是更文明，更具有智慧生物。那時(shí)，他們眼里的人類就如我們眼里的螞蟻。

因此，我們應(yīng)該好好保護(hù)大自然，制止那些非人類的做法，那就是保護(hù)我們自己。讓我們更好的生活，享受大自然給予我們的樂趣，并讓兄弟姐妹更好的生活，享受母親給予的樂趣。

我們都是大自然的產(chǎn)物，動(dòng)物也是，植物還是。不能因?yàn)闄?quán)、財(cái)而毀了我們生活的地方，毀了我們自己。

我們是大自然的一部分，并不卓越于其他生物。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇九

樓蘭消逝在漫漫沙海，黃沙之下涌動(dòng)的是古城痛苦的呻吟;瑪雅文明在蒼茫叢林中戛然而止，石碑上記錄的是苦難來到時(shí)狂亂的夢(mèng)魘。我們的先人因無法控制自己對(duì)自然的貪婪，最終黯然退出歷史的舞臺(tái)，在他們招致自然報(bào)復(fù)的背后，我們須懂得：善待自然，方是真正的勝利。

“大地之母有兩個(gè)孩子，一個(gè)是人，一個(gè)是自然。”這是一個(gè)千百年來流傳在納西族人間的動(dòng)人傳說。這個(gè)金沙江畔，玉龍雪山腳下的民族吸引世人的不僅是那神秘的東巴文，更有那千百年來與自然的和諧與默契。納西人懷著一顆樸素的自然之心，將對(duì)自然的崇敬融入到生活的方方面面，最終實(shí)現(xiàn)了本民族的傳承。

“凌波水韻，翰墨流芳?！迸c納西人的自然情懷相映成趣的，恐怕就是錦繡蘇杭了。周莊，甪直，它們依著流水而建，那溫婉的水性，造就了它們的清麗與不俗。在這里，建筑沒有了突兀，自然與人的高度融合成了貫穿始終的主旋律。人與自然在同一個(gè)音符中躍動(dòng)，在同一個(gè)音谷中起伏，人成了一方水土的精靈，一勇風(fēng)情的脈搏。善待自然，最終以雙贏的智慧，實(shí)現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一與和諧。

人類是一種矛盾的結(jié)合體，它既渴望自然的庇護(hù)，又渴望去征服自然。特別是工業(yè)革命之后，技術(shù)的發(fā)展似乎使人類的占有欲急速膨脹了起來，對(duì)自然的掠奪已到了無以復(fù)加的地步，難道你沒有聽到自然因無法承受重負(fù)痛苦的喘息?難道你沒有觸摸到自然因心力交瘁而日漸衰竭的心跳?要知道，在納西人族眼中，自然與人應(yīng)當(dāng)是兄弟呀!兄弟之間，相煎何急?但我們分明看到，因毀掉原始雨林而種植經(jīng)濟(jì)次生林，云南遭受了百年不遇的大旱;因防患措施不嚴(yán)密而造成了美國墨西哥灣的漏油事故……我們分明聽到，自然不僅在呻吟，它更在痛苦的呼喚，呼喚人類自然之心的回歸，呼喚人類的善待。

置身于納西故地，流連于錦繡蘇杭，自然的雋永之氣在心中蕩漾，而這不禁在我心中激起這樣的感慨：與自然的和諧不是遙不可及的夢(mèng)想，善待自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，方為實(shí)現(xiàn)雙贏的不二法門。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇十

通過系統(tǒng)豐富的培訓(xùn)教育，我深刻認(rèn)識(shí)到中華民族共同體意識(shí)對(duì)于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要意義和深刻內(nèi)涵。此次培訓(xùn)進(jìn)一步提升了我對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重要使命的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，對(duì)推行使用國家統(tǒng)編教材和國家通用語言文字教育的重大意義和要求等有了更加全面準(zhǔn)確的理解。

在今后的工作中，我將在課程教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”;對(duì)我校參加出國(境)學(xué)習(xí)交流的教師、學(xué)生加強(qiáng)其中華民族共同體意識(shí)教育，增“五個(gè)認(rèn)同”信念；把中華文化認(rèn)同教育融入到來華留學(xué)生的日常管理和教育中，向他們講好中國故事。鑄牢中華民族共同體意識(shí)既是民族工作主線，也是其他各項(xiàng)工作需要遵循的重要原則。我們要提高政治站位，精準(zhǔn)聚焦鞏固和發(fā)展中華民族共同體，以“永遠(yuǎn)在路上”的精氣神，凝聚起同心共筑中國夢(mèng)的磅礴力量，堅(jiān)定不移走好各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”之路。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇十一

青年是祖國的未來、民族的希望、事業(yè)的繼承者、社會(huì)的建設(shè)者。引導(dǎo)培養(yǎng)新形勢(shì)的時(shí)代新人是黨賦予我們共青團(tuán)工作的神圣使命。作為一名團(tuán)干部，我會(huì)緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，鞏固發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢(mèng)”的良好局面，積極引導(dǎo)廣大團(tuán)員青年對(duì)偉大祖國、中國共產(chǎn)黨、中華民族、中華文化、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，不忘初心，牢記使命，為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人而砥礪前行！

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇十二

4月22日，時(shí)值第52個(gè)“世界地球日”，習(xí)近平主席在北京以視頻方式出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)時(shí)提出了“六個(gè)堅(jiān)持”，其中之一就是“堅(jiān)持綠色發(fā)展”。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。綠色發(fā)展是千年大計(jì)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展關(guān)乎國家、民族和人民的未來。

實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展要古為今用，善于在典籍中汲取智慧?！睹献印分械摹豆讶酥趪病酚性疲骸安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！边@段話體現(xiàn)了中國古人對(duì)自然規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了古人樸素的可持續(xù)發(fā)展思想?！棒~鱉”“材木”是可再生資源，如果按照規(guī)律進(jìn)行捕撈和砍伐，不僅能夠保護(hù)生態(tài)，還能獲得經(jīng)濟(jì)效益，從而一舉兩得。我國施行的“休漁期”“封山育林”等政策就與上述名句反映的道理相對(duì)應(yīng)。反之，如果采用焚林而獵、竭澤而漁等目光短淺的生產(chǎn)方式，一個(gè)國家的永續(xù)發(fā)展將受到巨大的影響。在北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰著作《齊民要術(shù)》中，“地勢(shì)有良薄”“山澤有異宜”等句子則體現(xiàn)出了因地制宜的發(fā)展思路。長三角和珠三角的?；~塘、云南省元陽縣的哀牢山南部的元陽梯田就是因地制宜的生動(dòng)體現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展要艱苦創(chuàng)業(yè)，敢于在實(shí)踐中探索新路。五十多年前，焦裕祿任蘭考縣委書記時(shí)，當(dāng)?shù)亟?jīng)常漫天風(fēng)沙，內(nèi)澇和土地鹽堿化嚴(yán)重。惡劣的環(huán)境導(dǎo)致小麥低產(chǎn)，制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為解決這些問題，焦裕祿帶病帶領(lǐng)全縣人民種植泡桐、翻淤泥壓沙丘，實(shí)現(xiàn)了防風(fēng)固沙;引黃淤灌，從而使得變鹽堿地為良田，以此改善了生產(chǎn)生活條件，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。時(shí)間來到21世紀(jì)，2005年時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志到安吉縣余村考察，提出了著名的“兩山論”。余村人民遵循并踐行這個(gè)理論，將原來的礦山打造成了公園，將原來的水泥廠關(guān)停并植樹造林。這些翻天覆地的變化使得各地游客紛至沓來，同樣帶動(dòng)了村集體經(jīng)濟(jì)增長。上述兩個(gè)鮮活的事例給予了我們一些啟示：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)是能夠有機(jī)結(jié)合的，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力;二是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)活躍思維，要能夠創(chuàng)造性地提出新觀點(diǎn)和新方法，為當(dāng)?shù)氐木G色發(fā)展提供新思路;三是黨員干部要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，以身作則，帶頭實(shí)踐，率領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕娖D苦奮斗，最終依靠他們的力量實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展要精誠團(tuán)結(jié)，樂于在對(duì)話中謀求共贏。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球化正加速發(fā)展，任何一個(gè)國家都無法“獨(dú)善其身”?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！痹诖舜蔚臍夂蚍鍟?huì)上，習(xí)近平主席提出了“共同構(gòu)建人與自然生命共同體”的中國方案，這個(gè)方案與習(xí)近平主席之前提出的共同構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”以及共建“一帶一路”一脈相承。要堅(jiān)持用馬克思主義辯證法的觀點(diǎn)看問題，世界是一個(gè)整體，各個(gè)國家是部分，各國人民同住一個(gè)地球村。實(shí)現(xiàn)全球綠色發(fā)展，需要世界各國相互合作、相互借鑒、取長補(bǔ)短。一個(gè)國家如果設(shè)置綠色貿(mào)易壁壘，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將會(huì)受到消極影響。世界好，各國才會(huì)更好。中國有著“一言為重百金輕”的誠意，有著“萬物并育而不相害”的胸懷，有著“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的待客之道，更有“越是艱險(xiǎn)越向前”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，將與世界各國一道為建設(shè)全球環(huán)境治理體系而不懈奮斗，為促進(jìn)全球綠色發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇十三

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須凝聚中國力量，增強(qiáng)和提升整個(gè)民族和國家的向心力。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)凝聚力的基本內(nèi)容，也是國家興旺發(fā)達(dá)的基石。黨的十_大以來，習(xí)近平總書記提出中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，多次強(qiáng)調(diào)要“筑牢中華民族共同體意識(shí)”。黨的十九大把“筑牢中華民族共同體意識(shí)”寫入黨章，成為全黨全國各族人民的共同意志和根本遵循。人心相聚，最根本的動(dòng)因在于價(jià)值相通、內(nèi)心認(rèn)同。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培育中華民族共同體意識(shí)。海納百川而成其大，古代中國尋求天下大同的理想;今天，正是中華文化的大度包容開放，才把56個(gè)民族聚在一起，形成安定團(tuán)結(jié)祥和的發(fā)展局面。

中華文化作為各民族文化的集大成，是筑牢中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)實(shí)根基。中華文化在形成和發(fā)展過程中，各民族文化始終在相互對(duì)話和碰撞中交匯、交融、交流，各民族之間文化認(rèn)同不斷加深，最終形成了源遠(yuǎn)流長的“你中有我，我中有你”的文化血脈。中華文化共同體發(fā)展的歷程中，各民族之間從未間斷過對(duì)其他民族先進(jìn)文化的借鑒，如：遼代契丹人學(xué)習(xí)漢語，對(duì)唐宋典章制度的借鑒;忽必烈下令營造的元上都，設(shè)計(jì)中充分吸取了中原文化，屬于“三套城垣”的都城。而中原地區(qū)漢族也廣泛吸收其他民族文化，如：趙武靈王的“胡服騎射”，漢唐以后“胡樂”對(duì)中華民族音樂體系的豐富和完善等。對(duì)此，習(xí)近平總書記曾指出：“把漢文化等同于中華文化、忽略少數(shù)民族文化，把本民族文化自外于中華文化、對(duì)中華文化缺乏認(rèn)同，都是不對(duì)的，都要堅(jiān)決克服?！备髅褡逭J(rèn)同本民族文化，共同認(rèn)同中華文化，認(rèn)同中華文化和認(rèn)同本民族文化并育而不相悖，因而奠定了中華民族共同體意識(shí)的根基。

中華文化具有極大的開放包容性，是筑牢中華民族共同體意識(shí)的不竭動(dòng)力。中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。多元一體的中華民族，共同創(chuàng)造了我們博大精深的中華文化，薪火相傳，生生不息。比如，在文學(xué)方面，漢族有詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說的燦爛;《格薩爾王》《江格爾傳》《瑪納斯》《阿凡提的故事》《阿詩瑪》等都是少數(shù)民族文學(xué)的杰作。農(nóng)業(yè)方面，北朝北魏時(shí)期的《齊民要術(shù)》一書，所記述的糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物、園藝作物，多半或出產(chǎn)于少數(shù)民族地區(qū)?？梢娚贁?shù)民族對(duì)中華農(nóng)耕文明產(chǎn)生了巨大影響。在醫(yī)學(xué)方面，漢族醫(yī)術(shù)淵深博大，藏醫(yī)、蒙醫(yī)也獨(dú)具特色。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，截至目前，我國入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的項(xiàng)目達(dá)40個(gè)，堪稱世界第一。其中，少數(shù)民族非遺有新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌、貴州侗族大歌、藏族《格薩爾》史詩、青海熱貢藝術(shù)、朝鮮族農(nóng)樂舞、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、赫哲族伊瑪堪說唱等17種，占總數(shù)的40%以上?？傊?，56個(gè)民族都對(duì)中華文化作出了卓越貢獻(xiàn)。在全球化和信息化高度發(fā)展的今天，我們更需要各個(gè)民族秉其所長，提升中華民族的凝聚力及其在國際舞臺(tái)的競(jìng)爭力。將民族文化本質(zhì)化、刻板化只會(huì)使其喪失發(fā)展的活力。

中華文化蘊(yùn)涵的核心價(jià)值理念，是筑牢中華民族共同體意識(shí)的方向引領(lǐng)。中華文化不是一個(gè)停滯的封閉的概念，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展的概念。它既涵蓋各民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)也包括各民族仁人志士在中國革命史上并肩戰(zhàn)斗而締造的革命文化，包括各民族同胞在改革開放新時(shí)代創(chuàng)造的中國特色社會(huì)主義文化。習(xí)近平總書記曾指出：“我國是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國，確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康?！痹从跐h族和各少數(shù)民族傳統(tǒng)與文化活動(dòng)的各種美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本源泉之一。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，意味著國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上的民富國強(qiáng)，意味著社會(huì)主義民主政治的不斷完善，意味著經(jīng)濟(jì)、政治文明基礎(chǔ)之上的國家和諧，由此將國家建成為各民族共同認(rèn)同的家園;自由、平等、公正、法治，意味著包括民族關(guān)系在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)必須遵循的基本價(jià)值觀，由此真正有效吸納和包容各個(gè)群體、各個(gè)階層的全體公民，形成各族人民認(rèn)同的國家和社會(huì)凝聚力;愛國、敬業(yè)、誠信、友善，既是公民個(gè)人修養(yǎng)的基本價(jià)值，也應(yīng)成為各民族公民交往的價(jià)值底線。中華文化蘊(yùn)涵的這些核心價(jià)值理念，與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求緊密契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果一脈相承，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷，是建構(gòu)民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值坐標(biāo)，也是筑牢中華民族共同體意識(shí)的方向引領(lǐng)。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇十四

對(duì)多民族國家來說，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國民族問題的基本方針。

新中國成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。

20__年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證。”這一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。

縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍。

在中國歷史上，凡是國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動(dòng)蕩之苦。

新中國成立后，我們建立了社會(huì)主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。

當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。

放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。

當(dāng)前，一些國家因?yàn)槊褡迕堋⒎N族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。

近代以來，面對(duì)西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國肯定會(huì)像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)個(gè)單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對(duì)共同敵人的斗爭中深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。

新中國成立以來，美國等西方國家的敵對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問題對(duì)我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。20__年美國參眾兩院出臺(tái)直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺(tái)、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動(dòng)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷鑄牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對(duì)象；960多萬平方公里陸地國土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。

在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場(chǎng)為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。

當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇十五

“三步”奏響生態(tài)宜居“交響曲”

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。倡導(dǎo)人人愛綠植綠護(hù)綠的文明風(fēng)尚，讓大家都樹立起植樹造林、綠化祖國的責(zé)任意識(shí)，形成全社會(huì)的自覺行動(dòng)，共同建設(shè)人與自然和諧共生的美麗家園。加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)，要堅(jiān)定不移走好“生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展”之路，常念“山水經(jīng)”、堅(jiān)持“治理仗”、善用“新模式”，因地制宜、因村施策，以“三步”奏響生態(tài)宜居“交響曲”。

常念“山水經(jīng)”，繪就綠色生態(tài)之畫，奏響生態(tài)宜居“前奏曲”。中華文明傳承5000多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧，從“天人合一”等質(zhì)樸睿智的自然觀到如今家喻戶曉的“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，無不體現(xiàn)人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然。守護(hù)生態(tài)文化，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，打造“綠色家園”是新時(shí)代賦予我們的使命，我們要常念“山水經(jīng)”，厚植綠水青山理念，強(qiáng)化植樹造林、綠化祖國的責(zé)任意識(shí)。在鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)中，主動(dòng)融入“生態(tài)、休閑、文化”等元素，著力打造“溪畔田園、花影人家、康養(yǎng)圣地”等生態(tài)宜居綠色“名片”，妙筆繪就“采菊東籬下，悠然見南山”的綠色生態(tài)之畫。

堅(jiān)持“治理仗”，再現(xiàn)山水田園之風(fēng)，奏響生態(tài)宜居“協(xié)奏曲”。保護(hù)生態(tài)環(huán)境功在當(dāng)代，利在千秋。“先污染后治理”的傳統(tǒng)方式與經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展相悖，加強(qiáng)鄉(xiāng)村綠色生態(tài)治理，須開發(fā)、防護(hù)、治理“齊頭并進(jìn)”。要打破傳統(tǒng)碎片化、分散化治理方式，重點(diǎn)從整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理等方面統(tǒng)籌做好“山水林田湖草”生態(tài)保護(hù)修復(fù)工程，以凈水、治污、整地、增綠為目標(biāo)，巧筆畫好生態(tài)環(huán)境開發(fā)保護(hù)“一張圖”。堅(jiān)持生態(tài)林種植、農(nóng)村廁所革命、污水治理和垃圾源頭分類減量，充分利用農(nóng)業(yè)廢棄物資源，自覺推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，打造碧水清波、青山疊翠、鳥語花香的生態(tài)宜居環(huán)境，還原“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”的詩意畫境。

善用“新模式”，共奔幸福致富之路，奏響生態(tài)宜居“變奏曲”。人們常說“靠山吃山，靠水吃水”。當(dāng)保護(hù)與開發(fā)、治理與發(fā)展有效結(jié)合，綠水青山也能成為建設(shè)發(fā)展的“金鑰匙”。打通資源變資產(chǎn)、青山變金山的通道，積極探索“農(nóng)旅融合、以農(nóng)促旅、以旅強(qiáng)農(nóng)”的生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路徑。立足當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、地形氣候、農(nóng)耕文化等優(yōu)勢(shì)，結(jié)合區(qū)域性品牌、鄉(xiāng)村示范點(diǎn)、康養(yǎng)旅游等資源，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化、生態(tài)資源產(chǎn)業(yè)化，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)發(fā)展“綠色銀行”。同時(shí)，拓寬電商銷售、網(wǎng)絡(luò)直播等銷售渠道，努力打造有綠韻、有綠態(tài)、有綠魂的農(nóng)產(chǎn)品、花卉苗木、中草藥等特色品牌，不斷引領(lǐng)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大，形成“百花齊放春滿園”的富饒之景。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇十六

人類社會(huì)共同體是指人類在地球上共同生活、共同創(chuàng)造文明的團(tuán)體，可以涵蓋整個(gè)人類社會(huì)，也可以是跨國界、跨文化的小團(tuán)體。20世紀(jì)以來，隨著全球化的加速，人們對(duì)于人類社會(huì)共同體的概念越來越關(guān)注和重視。建立人類社會(huì)共同體的意義在于，不同國家和民族之間的隔閡可以被打破，人們可以互相借鑒、合作和發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)共同繁榮。

會(huì)議成果表明，建立人類社會(huì)共同體是全球治理領(lǐng)域的一個(gè)重要目標(biāo)，也是一種理念和行動(dòng)方式。因?yàn)槿蚧膽T性和競(jìng)爭，國家之間、地區(qū)之間和人民之間出現(xiàn)了很大區(qū)別，這些差異會(huì)對(duì)全球治理產(chǎn)生很大影響。如果沒有建立人類社會(huì)共同體，將難以調(diào)整地區(qū)性和國家性的矛盾。

世界各國應(yīng)共同努力，通過共商共建共享，構(gòu)建人類社會(huì)共同體道路。個(gè)人、政府和國際組織都要采取積極行動(dòng)。從個(gè)人、政府和國際組織的視角來看，推動(dòng)人類社會(huì)共同體建設(shè)主要包括強(qiáng)化國際合作和協(xié)調(diào)機(jī)制、深化經(jīng)濟(jì)和文化融合、強(qiáng)化全球治理體系建設(shè)等。同樣，也要尊重各個(gè)民族和文化的獨(dú)特性，促進(jìn)民族間的平等互信，深化文化領(lǐng)域的交流與合作。

在建立人類社會(huì)共同體的過程中，經(jīng)濟(jì)、文化、政治、技術(shù)等方面都需要協(xié)調(diào)和整合。人類社會(huì)共同體能夠借助多國跨文化、跨行業(yè)和跨資源合作等途徑產(chǎn)生多元化的智慧和行動(dòng)，共同應(yīng)對(duì)氣候變化、環(huán)境污染、能源短缺等全球性問題。同時(shí)，culture、language、traditions、values和beliefs的差異以及各國之間的競(jìng)爭和矛盾也會(huì)導(dǎo)致建立人類社會(huì)共同體的困難與風(fēng)險(xiǎn)。因此，成員間需要互相理解、尊重和包容，才能夠加強(qiáng)合作、推動(dòng)共建共享進(jìn)一步深入化、加速共同前進(jìn)。

第五段：結(jié)論。

建立人類社會(huì)共同體是一個(gè)復(fù)雜而長期的過程。成員間存在巨大的差異和競(jìng)爭，但共通點(diǎn)總比分歧大。我們應(yīng)該基于互利共贏原則，以對(duì)話、交流、合作為基礎(chǔ)，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，合力應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共同推進(jìn)人類文明的進(jìn)一步進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)共同體的夢(mèng)想并加速拓展。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇十七

2020年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證。”這一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。

縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂**是禍。

在中國歷史上，凡是國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動(dòng)蕩之苦。

新中國成立后，我們建立了社會(huì)主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。

當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。

放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。

當(dāng)前，一些國家因?yàn)槊褡迕?、種族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇十八

中國自有史料記載以來，就處于一個(gè)由于廣袤地域?qū)е碌母髅褡宕箅s居、小聚居、相互混居形式共生發(fā)展的狀態(tài)。伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，中國人作為這樣一個(gè)民族之所以能夠經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)而不朽，并不僅僅是依靠堅(jiān)韌卓絕的智慧及忍受苦難的決心，更多還是依靠溶于骨血中對(duì)各民族間的包容與團(tuán)結(jié)。伴隨歷史上一次次朝代的更迭，民族間的相互融合，才成就了一次次文化的繁榮與突破，才能在戰(zhàn)與火的淬煉下形成中華民族這樣一個(gè)隱忍而不失風(fēng)骨的獨(dú)特存在，并讓其屹立于世界民族之林。上下五千年文明史一次又一次力證了中華民族長存于歷史之林的必然性，其底氣來源于這歷史長河中一步步溶于骨血中的中華民族共同體意識(shí)。

對(duì)中華民族的認(rèn)同，它以歷史的延續(xù)性，承托了相同語言、地緣、文化及心理狀態(tài)等要素，并以此來探尋中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建框架，縱深層面依托悠久歷史所擁有的意識(shí)視野，從民族到國家到全世界的共同體格局的展望。新中國成立后，黨和政府實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮的民族政策。堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，尊重各民族文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，努力改善各民族群眾生活水平。一系列政策和措施進(jìn)一步加強(qiáng)了民族間的交往交流交融，促進(jìn)了民族之間的了解和互信，為筑牢中華民族共同體意識(shí)營造了良好的社會(huì)氛圍，這對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的培育具有重要意義。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇十九

事物一旦超越個(gè)體的小，形成相對(duì)的大，另一對(duì)非常關(guān)鍵的關(guān)系范疇就會(huì)出現(xiàn)，即同與異的關(guān)系。涉及筑牢中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容問題，同與異這對(duì)關(guān)系范疇可以提供一定的進(jìn)路線索。

從現(xiàn)實(shí)的角度來說，在我國如此廣袤的疆域上，差異必然是廣泛存在的。不過，異彩紛呈總是有存在條件和保障的，這就涉及同的問題。中華民族如此多元，卻能夠長期存在延續(xù)，關(guān)鍵就在于具有某種同的特質(zhì)。抽象地來看，“同”具有兩種基本意涵，一種是相同，一種是共同?！跋嗤迸懦水惖拇嬖诳臻g，只保留同一性的內(nèi)容;“共同”則為異之共生提供了豐厚土壤，以保障互助協(xié)作內(nèi)容的生成。筑牢中華民族共同體意識(shí)既要考慮前者，以保障整體性的共存，也要考慮后者，以促使共同體保持生機(jī)和活力。

對(duì)中華民族這樣一個(gè)有著數(shù)千年歷史的共同體而言，同一性最為明顯的表現(xiàn)就是中華文化。那些習(xí)而未察的無意識(shí)、優(yōu)秀的精神價(jià)值、能動(dòng)的進(jìn)步意識(shí)，無一例外都根植于厚重的中華文化土壤中。因此，中華文化這一豐富資源，自然成為筑牢中華民族共同體意識(shí)的底色和毋庸置疑的本源性內(nèi)容。

在同一性層面，還有一些內(nèi)容是相對(duì)清晰的，這是由近百年來中國政治文明現(xiàn)代化的獨(dú)特路徑賦予的，即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國及其選擇的中國特色社會(huì)主義道路。近代，中華民族遭遇空前危機(jī)，而國民整體又處于低組織化狀態(tài)，喚醒大意識(shí)，凝聚并組織各族人民奮起自強(qiáng)成為歷史所需。中國共產(chǎn)黨勇?lián)鷼v史使命，以強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力，團(tuán)結(jié)國內(nèi)一切力量，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終締造了新中國，實(shí)現(xiàn)了民族解放和主權(quán)獨(dú)立，由此奠定了國家統(tǒng)一穩(wěn)定的內(nèi)在秩序，為各族人民安居樂業(yè)提供了政治基礎(chǔ)保障。此后，經(jīng)過曲折探索，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民走出中國特色社會(huì)主義道路，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

就筑牢中華民族共同體意識(shí)而言，偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義，是最為核心的對(duì)象性內(nèi)容。動(dòng)態(tài)地審視這五個(gè)關(guān)鍵的對(duì)象性內(nèi)容，會(huì)發(fā)現(xiàn)其具有共同性的一面：新中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民共同締造的，中華民族是各民族交融匯聚形成的，中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，中國特色社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民共同走出來的?？梢哉f，從異到同，在動(dòng)態(tài)的歷史過程中，提供了一個(gè)由小及大的內(nèi)容體系、厚重根源和行動(dòng)方案，這就是筑牢中華民族共同體意識(shí)這一大意識(shí)的基本進(jìn)路體現(xiàn)。

人類社會(huì)共同體心得體會(huì)及感悟篇二十

“人類社會(huì)共同體”這個(gè)概念，是由中國國家主席習(xí)近平首次提出并倡議構(gòu)建的。它意味著全球人類擁有著共同的利益與共同的命運(yùn)，應(yīng)該彼此尊重、平等相待、和諧相處，共同擔(dān)負(fù)起對(duì)地球和人類的未來的責(zé)任。在我看來，建立人類社會(huì)共同體并將其貫徹到每一個(gè)人的生活之中，將掀起一場(chǎng)全球性的開放、包容、和諧、穩(wěn)定、繁榮的新時(shí)代。

建立人類社會(huì)共同體不僅僅是為了消除全球的沖突、爭端與矛盾，更是為了通過多邊主義和人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)全球的發(fā)展和進(jìn)步。保護(hù)人權(quán)、促進(jìn)公平、監(jiān)管全球化，還要在環(huán)保、氣候變化、食品安全和健康等領(lǐng)域中，做出具有世界影響力的條件?？傮w而言，建立人類社會(huì)共同體是為了實(shí)現(xiàn)人的幸福、安全、自由和尊嚴(yán)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)共同體，需要利用各種渠道，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域。從政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等多方面探討并形成治理模式。在國家間相互信任，互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上，合作共贏。同時(shí)，各國也要盡力實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，成為共同體的有力成員，而非消極成員。此外，教育、科技和文化交流等領(lǐng)域也要緊密相連，共同維護(hù)人類多樣性和文化底蘊(yùn)。

作為一個(gè)具有挑戰(zhàn)性和歷史性的全球問題，中國在推進(jìn)“人類社會(huì)共同體”方面扮演了重要角色。作為世界最大的發(fā)展中國家，中國在多邊主義和國際秩序方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)還積極參與了全球性的合作與共贏。在對(duì)消除貧困與促進(jìn)發(fā)展方面展現(xiàn)出了強(qiáng)大的能力。而其與全球伙伴的合作，進(jìn)一步帶來了共同的發(fā)展和繁榮。

第五段：結(jié)論。

“人類社會(huì)共同體”是一個(gè)更加寬闊、包容和有意義的全球化愿景。在未來，我們需要保持著信心和希望，發(fā)揮當(dāng)代年輕一代的領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)造力。我們需要達(dá)到關(guān)注人類共同關(guān)切和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和環(huán)境的平衡。而一個(gè)充分團(tuán)結(jié)合作的世界，將會(huì)帶來普遍福利和人文進(jìn)程的繁榮。通過共同的意義和價(jià)值，全球人類將會(huì)成為一個(gè)共同體，達(dá)到一個(gè)和諧、幸福和平靜的未來。