人間正道開心篇的心得體會實(shí)用 《人間正道開新篇》心得(九篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

有關(guān)人間正道開心篇的心得體會實(shí)用一

煮粥很講究，水量火候，由生活決定。與鄉(xiāng)下祖母同住的日子里，早早的，獨(dú)有的米香與柴火的噼啪聲便喚醒了村子。裊裊炊煙升起，如碗里騰上的熱氣，驅(qū)散了清晨的薄薄涼意。粥有百態(tài)。

祖母的粥，厚而粘稠。一把秸稈引燃一捧枯桑枝，大火滾著，粥咕嘟著，漸漸地火熄了，余熱細(xì)細(xì)煨著，粥便稠了。祖母微笑著將粥盛入青花大碗，沉甸甸地，一如祖母的厚重。天蒙蒙亮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，狗打了聲哈欠，傳來了清晨第一聲低低的吠。農(nóng)人們需要這一碗稠粥，去負(fù)擔(dān)一上午的艱辛。

母親的粥，多是稀薄的。那只小巧的碗，總是呈在深夜的桌前，恰到好處的溫度，靜候她應(yīng)酬的丈夫，抑或是深夜而歸疲憊的兒女。在那些寒冷的夜里，淡淡的薄粥飲下，一如母親的細(xì)微溫暖。 粥有百味。

酷熱的夏，冰箱里總有一碗冰好了的粥，點(diǎn)綴著綠豆，單看著就透出沁爽的涼意。臘八時節(jié)，八種原料偎在一口鍋里，咕嘟著，那種誘人的甜香氣，便從鍋里，從母親執(zhí)勺攪拌的指間漏了出來，彌散在整個屋子里。

臨近考試時，粥里總會多出一把核桃，有人氣色不好時，粥里總會多出一把紅棗…… 無論是稠的稀的，濃的淡的，好粥需細(xì)熬。曾嘗試過智能電飯煲的自動煮粥，前夜一把米，一碗水，第二天便是一碗米渣子成米糊糊。我卻嘗不出生活的味道。

粥，嘗嘗被忽視，因為流傳了千年，已成了我們生活的烙印。它一代代傳承著，歷史便這么活了起來，一個個一樣又不一樣婦人，露著滿足的微笑，在鍋邊細(xì)細(xì)攪著。這是她們的生活，因此無味的白粥變得甘甜起來。

如果你問她們，你們從千年流傳中學(xué)到了什么？

她們會盛出一碗熱氣裊娜的粥，“煮粥而已?！蔽⑿χf。我喝下了那碗粥，仿佛那個東坡居士捧著茶碗感嘆著：

“人間有味是清歡。”。

有關(guān)人間正道開心篇的心得體會實(shí)用二

生活精彩紛呈，只要你用心去體會，你會發(fā)現(xiàn)：人間自有真情在。

愛是一抹微笑

從幼至今，我就不喜歡出門，怕麻煩。這一天，媽媽心血來潮，硬讓我陪她去買衣服。下車時，上下的人太多了，很擁擠，一不小心，我踩了一位小姐姐的鞋子?！皩Σ黄穑　蔽矣行┚狡?，趕忙道歉。她微笑著扶住我，說：“沒事兒，你的包要擠掉了。”她幫我把包的帶子拉上肩。那一抹微笑，讓我心安。

愛是一張紙巾

學(xué)校開運(yùn)動會，由于班上女生少，我只能被迫上陣了。比賽項目是讓我望而生畏的長跑啊！跑了整整四大圈后，終于結(jié)束了。同學(xué)們都去參加比賽了，沒有人來噓寒問暖。我擦了把臉上的汗水，拖著疲憊的身軀，準(zhǔn)備回教室休息?！罢O，給！”突然，一雙手遞過來一張白白的紙巾，接著，她一臉關(guān)心地說：“累了吧？給，先擦擦汗水。”我的心，滿分作文網(wǎng)頓時被暖意充斥著。

愛是一句鼓勵

考試不及格，我不敢把試卷給媽媽看，不是怕媽媽打罵，而是怕她失望的眼神。可是，這一次，老師要求必須給家長看并且簽字，我的心頓時倒騰了起來?；氐郊抑校夷懬拥剡f上試卷：“媽媽……這是……數(shù)學(xué)試卷，老師……讓你簽字。”媽媽接過了試卷。我不敢看她的臉?！拔艺f你怎么從來不給我看數(shù)學(xué)試卷，原來是這樣啊！”媽媽看出我很害怕，摸了摸我的頭，說“你要答應(yīng)媽媽，下次努力做得更好，好嗎？”我意外地點(diǎn)點(diǎn)頭……從那以后，我的成績竟然越來越好，媽媽的笑容也更燦爛了。

愛不是虛情假意的謊言，它是實(shí)實(shí)在在的情感。它是母親的鼓勵，讓你倍感溫馨；它是陌生人的一抹微笑，讓你體會到寬容；它是一張紙巾，讓你感受到友情的溫暖……

人間自有真情在，它創(chuàng)造出了美好的生活。

有關(guān)人間正道開心篇的心得體會實(shí)用三

總有人認(rèn)為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因為我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當(dāng)做一個怪物?！彼菢有⌒囊硪淼幕钪?，用所謂的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣，偽笑著去迎合按理，合情，應(yīng)該討好的人，這個碰著棉花仿佛也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來破滅的理想主義。

殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過敏感純粹，所以，注定孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅。

他清晰的感知到這個世界的冰冷，他說：“人啊，明明一點(diǎn)兒也不了解對方，錯看對方，卻視彼此為獨(dú)一無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞?！跋嗷ポp蔑卻又彼此來”

往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目?！币苍S他的看法太過偏激，世人么，總是相信時間有真情和溫暖的?？墒俏覀兌贾?，一路，走走停停，所有人，聚散離合，最終，仍舊是孑然一生。沒有人會將胸膛剖開，將軀體內(nèi)的陰暗秘密全數(shù)交予他人，只是為了一生中那個短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖，略微帶些自棄意味的選擇輕信。葉藏不愿意輕信，脆弱單純的心靈豈能接受隨時而來的打擊。

又或許因此，他總是站在世界之外觀察著周遭的種種，“沒有人在遭受別人責(zé)難與訓(xùn)斥時，還能愉快起來，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動物本性。平時他們都將這些本性隱藏著，可一旦找到機(jī)會，就會像那些在草原上溫文爾雅的牛，忽然甩動自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻?！彼母兄?，就如同神明，又或許他就是神明，如果真的有神不小心掉入人間，一定不會像任何宗教里所描述的救世主那樣圣潔、堅強(qiáng)、慈悲，而是像他這般這樣陰暗、扭曲、脆弱，又在自己的領(lǐng)域里固執(zhí)執(zhí)著。

他缺少人類跟動物共有的最根本的執(zhí)念、對于生存的欲望。在他父親問他想要什么時，他無法回答、只是黯然的想：“世上沒有任何東西可以讓我快樂”。世俗的、對于“物”的欲望，他完全欠缺。的確，他曾沉迷酒色，和睦的人類社會只能建立在互相欺騙上。之中能開朗的活下去的人，不是笨到什么也察覺不到，就是聰明到學(xué)會了麻痹自己。葉藏卡在兩者之間。他聰明得恰到壞處——看了清一切，卻無法麻痹自己。也許酒色的溫柔，正是一種良藥吧。

直到他遇見好子，他似乎又有了一種安慰與平靜，死寂之前的平靜。在好子被侵犯之前，葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個個人缺陷。這個信念同時也成了他對于世間、對于人類最后的希望——不是人類無可救藥，錯都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來的。當(dāng)信賴天才好子的信賴被玷污時，他最后一絲希望也隨之粉碎。世界上已是一片沒有指標(biāo)的荒野?！半y道信賴也是一種罪過嗎?”之后，葉藏終于步向完全的毀滅。他沒有反抗，所以被關(guān)進(jìn)了在精神病院里、變成了瘋子?！安坏挚挂彩且环N罪過嗎?”

太宰治用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說?！拔艺J(rèn)識的小葉，個性率真，為人機(jī)靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是一個向神一樣的好孩子?！比~藏喪失作為人類的資格，不是因為他卑賤丑陋，而是因為他像神一樣高尚。他只是一個在現(xiàn)實(shí)中并不存在的純粹的人類，因為太過純粹，而被丑惡的人類社會扼殺。對于神來說，人間無疑是個地獄，因為在心里埋葬著最絕對最純粹的理想論，所以才更加無法忍受著世上的丑惡。也許，這就是所謂的命運(yùn)吧。

有關(guān)人間正道開心篇的心得體會實(shí)用四

“境界”一詞，是指事物所達(dá)到的程度或呈現(xiàn)出的情況?！度碎g詞話》中說到，“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！笨梢姡熬辰纭痹谠u定藝術(shù)作品好壞中發(fā)揮的重要作用。

王國維存在于中國最為黑暗動亂的時代。列強(qiáng)入侵，清政府的統(tǒng)治地位岌岌可危，人們的思想觀念經(jīng)歷著劇烈動蕩，承受著肉體和精神上的苦痛。1902年，王國維因病回國，他說，＂人生之問題，日往復(fù)于胸臆，自是始決計從事于哲學(xué)的研究＂。但在哲學(xué)上出現(xiàn)的矛盾令他的學(xué)術(shù)注意力轉(zhuǎn)移到文學(xué)上來，于是《人間詞話》由此誕生。

在《人間詞話》中，王國維把境界的產(chǎn)生分為”造境“和”寫境“。這二者的本質(zhì)區(qū)別即是”理想“和”現(xiàn)實(shí)“的區(qū)別，但卻很難分辨：寫實(shí)家營造出來的環(huán)境中總會不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境頗有相似之處，理想在現(xiàn)實(shí)中隱現(xiàn)；而理想家所虛構(gòu)出的意境也并不是超脫自然法則的，境界中所存在的事物一定取材于自然，體現(xiàn)著萬物更迭的規(guī)律和日月光年的變換。文藝高超的作家善于運(yùn)用精煉的漢字創(chuàng)造出作品的境界。王國維認(rèn)為，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”一字，“云破月來花弄影”中的“弄”一字都使得的極其巧妙。二字一用，境界就出來了。我們在創(chuàng)作時，也應(yīng)該努力做到“字字珠璣”，講求用精簡準(zhǔn)確的字句營造氛圍。

只是造出境界還不夠，還要造出高格的境界。書中說到，“境界不以大小分優(yōu)劣”。＂細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜＂境界雖小，卻柔和愜意，絲毫不輸＂落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭＂的廣袤；＂寶簾閑掛小銀鉤＂的清新脫俗同樣不亞于＂霧失樓臺，月迷津渡＂的宏大。關(guān)鍵是要看營造出的境界給人帶來的感受。好的境界使讀者身臨其境，將作者的感情準(zhǔn)確地傳達(dá)給讀者，使讀者感同身受，引起共鳴。當(dāng)我們在營造意境時，應(yīng)當(dāng)思考自己的描寫會給讀者帶來怎樣的感受，想方設(shè)法地讓讀者體會到“身在其中”。

那么，該如何寫出高格的境界呢？王國維在書中提到，“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！币馑际钦f，境界中不應(yīng)該只有景物，還應(yīng)該折射內(nèi)心，想要有境界，須得融情于景。寫春風(fēng)的輕柔微和，蜻蜓的輕盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，還要加上自己的喜怒哀樂，這樣的意境才不顯得空洞，有了人氣?！度碎g詞話》中又把境界分為兩種，“有我”和“無我”：無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。要寫出細(xì)致優(yōu)美的境界，應(yīng)當(dāng)“于靜中得”。內(nèi)心寧靜下來，看到的世界便會不一樣，寫出的文字便會洋溢著清新淡雅的味道。要寫出宏偉壯大的境界，應(yīng)當(dāng)“于由動之靜時得之”。周遭喧鬧而獨(dú)善其身，于煙火塵埃中覓得一隅清凈之地，此時的心境當(dāng)然更加氣勢恢弘。由此可知，我們要寫出高格的境界，應(yīng)當(dāng)注意借景抒情，通過景物描寫反映心理；營造意境時多角度來寫，根據(jù)需要選擇“有我”或“無我”的境界，抓住關(guān)鍵展現(xiàn)景物和內(nèi)心的關(guān)聯(lián)。

境界成就高格。境界的養(yǎng)成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的堅持。王國維說讀書三境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。推而廣之，其實(shí)無論是學(xué)習(xí)還是生活，也不過這三重境界。

讀《人間詞話》所收獲的，不僅是創(chuàng)作的技藝，還有人生的哲理。紙上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我們的高格。

有關(guān)人間正道開心篇的心得體會實(shí)用五

文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。

讀了馬克西姆。高爾基的《在人間》，你才能真正地了解19世紀(jì)末期沙皇統(tǒng)治俄國時的黑暗和猥褻，齷齪。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處于社會下層的勞動人民經(jīng)過磨練后走向新生活的典型。

在讀這本書的第一遍的時候，我還看不懂，所以不是很喜歡這本書。只是覺得有趣罷了。

讀第二遍時，我隱約能感受到阿廖沙的委屈與痛苦，那是一種無法形容的心路歷程，是一種另人可憐的童年。

讀第三遍時，我開始迷上了這本書。我視乎可以進(jìn)入阿廖沙的人生路程，去陪他一起走過這條黑暗之路。我甚至可以進(jìn)入阿廖沙的身體，去他童年的路上走走、看看。去和他一起打工、一起借書、一起抵擋那些惡言惡語。

多度幾遍，我發(fā)現(xiàn)我是多么地憎恨沙皇，憎恨那個19世紀(jì)末期的俄國。同時我十分可憐那些處于社會下層的勞動人民，例如阿廖沙。阿廖沙小小的年紀(jì)就要去打工、工作，還時常被人辱罵、暴打，卻一直在堅持著讀書與學(xué)習(xí)，從來沒有放棄過讀書的信念。

因為身份和家庭的關(guān)系，他過早地去各種地方打工，卻在打工的時候想盡辦法借書看。他過早地接觸這些人情世故，過早地接觸一些猥褻、齷齪的事。

高爾基精湛的寫法，常常使我身臨其境，也去想想如果當(dāng)時我就是阿廖沙，我會怎么去做？

沒有任何一朵玫瑰花，可以永留芳香。唯有書中的智慧永世長存！

多讀讀書吧，讀讀高爾基的《在人間》吧！這種令人驚嘆的筆鋒，不是任何一個人都可以模仿的；讀高爾基的《在人間》，給你不一樣的驚人感受；讀高爾基的《在人間》接受一次心靈的洗禮，一次精神的震撼！

有關(guān)人間正道開心篇的心得體會實(shí)用六

1、為人要有品德，做事要有品質(zhì)，生活要有品味，立業(yè)要有品位。不自輕自賤，不自暴自棄，不夜郎自大，不狂妄無禮。

2、有了同情心，才能利人；有了諒解心，才能容人；有了寬容心，才能愛人；有了忍耐心，才能做人！

3、積極的生活態(tài)度，健康向上的生活情趣，豁達(dá)樂觀的生活襟懷，反身求己的思過習(xí)慣。人格有品，生活才會有質(zhì)！

4、做人不圖虛名，譏諷隨之消失；做人多干實(shí)事，榮譽(yù)不期而至。做人要自由，自主，自立，做人不要自我，自大，自負(fù)！

5、動之以情，待之以禮，立身以德，施眾以義。為人以誠，律己以嚴(yán)，處事以恒，助人以愛。做人須懂得：心易服于德，而難服于力！

6、理解別人批評有雅量，才能做人做事；改正自我錯誤有勇氣，才能立功立業(yè)。自用則淺薄，自謙則豐富！

7、做人缺乏厚道，就有鴻門宴，就有莫須有。做人缺乏厚道，就缺少信任，缺少融洽，缺少和睦相處。土地不厚，承不了山川海岳；人心不厚，得不到道義情誼。

8、講話要含蓄，切忌太露；態(tài)度要委婉，切忌太直；處事要圓融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。

9、自滿，自大，輕信是人生的三大暗礁。驕傲，嫉妒，貪婪是人生三個火星。說壞話，說假話，勢力眼是人生三大厭惡！

10、大海的浪花靠風(fēng)吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人應(yīng)積極，挑戰(zhàn)人生，使人格完美，使真情永恒！

11、做人最重要的是人格，人格內(nèi)涵包括知，情，意。知是知覺，知識，智慧；情是情感，情緒，情操；意是意念，意識，意愿。

12、做事失敗能夠重來，做人失敗難以挽回。做事忌隨心所欲，做人須嚴(yán)謹(jǐn)慎重。一個人的智慧是他的朋友，一個人的謬誤是他的敵人。

13、鳥有樹則棲，樹倒則飛；魚有水則活，水涸則亡；花有春則開，春去則謝；人有信則立，信喪則敗。誠信是做人之本!

14、誠實(shí)守信，是治業(yè)之根本；知己律己，是立身之要道；容人助人，是處世之良津！

15、對自我要有約束力，對他人要有親和力，對處世要有寬容力，對求知要有精進(jìn)力，對困境要有忍耐力，對成功要有推動力！

16、花有色，香，味；人有才，情，趣。健康，信仰，物質(zhì)基礎(chǔ)是人生三大支柱。做人須具備三有：有健康，有專長，有平常心！

17、看財物應(yīng)象流水，取之有道，用之有度，不做金錢奴隸；做人應(yīng)象稱桿，追求正直，超越平庸，憑良心處世！

18、做事，無法要求完美，但至少要能完成，才算盡到自我職責(zé)；做人，無法要求萬能，但至少做到可能，才能堪受人生擔(dān)當(dāng)。

19、骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實(shí)，慧宜增，福宜惜。做人要以禮義交際，以廉恥律己！

20、就事論事，這是用人的原則；通情達(dá)理，這是處世的原則；榮辱與共，這是交友的原則；生死無懼，這是做人的原則。

21、以澹泊明志，以擔(dān)當(dāng)辦事，以智能除惑，以無求交友，以勤奮學(xué)習(xí)，以慎言防口，以勤儉生活，以宏愿立志，以熱心做人！

22、自我是自我命運(yùn)的制造者，自我是自我行為的主宰者，自我是自我過失的受害者。要做人間的鼓舞者，不做別人的憐憫者。

23、懂得自尊體現(xiàn)自我涵養(yǎng)，尊重別人體現(xiàn)寬容大度，堅持尊嚴(yán)體現(xiàn)高尚人格。尊重自我，尊重別人，堅持尊嚴(yán)是人生天平上的三個重要支點(diǎn)！

24、容人，助人是人際相處之良津；知恩，報恩是人格追求之美德；寬厚，誠信是做人處事之根本。

25、對待父母要用心孝敬，對待師長要用心尊敬，對待自我要用心自律，對待他人要用心關(guān)愛。做事要腳踏實(shí)地，做人要誠實(shí)守信！

26、臨事讓人一步，自有余地；臨財放寬一分，自有余味。做人不能僅有一雙美麗的眼睛，更要有一個智慧的眼光！

27、活潑不放蕩，熱情不沖動，開放不瘋狂，好學(xué)不嫉妒，好強(qiáng)不逞強(qiáng)，聰明不傲慢，出色不張揚(yáng)！

28、不固執(zhí)己見，要通情達(dá)理；不尖酸刻薄，要與人為善；不驕傲自恃，要謙和敦厚；不忘恩負(fù)義，要感恩圖報。

29、人以待已為是非，我以待人為對錯；人以利已為恩怨，我以利人為取舍；人以得失為得失，我以善惡為善惡；人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠(yuǎn)近。

30、不因高興而得意忘形，不因氣憤而暴跳如雷，不因悲傷而悲痛欲絕，不因幸運(yùn)而故步自封，不因失去而心灰意冷，不因挫折而一蹶不振！

31、做事要精明，做人要厚道。心胸寬廣，化恩怨干戈為真情玉帛就是厚道；心存善良，人負(fù)我我不負(fù)人就是厚道；心向完美，少栽刺多栽花就是厚道！

32、在貧困中，要有忠心志氣；在危難中，要有信心勇氣；在富貴中，要有舍財義氣；在做人中，要有浩然正氣。

33、人給我撫慰，我還他熱情；人給我親切，我還他尊敬；人給我寬容，我還他真誠；人給我自尊，我還他高興!

34、用心思考，那是力量的根本；用心學(xué)習(xí)，那是智能的根本；用心工作，那是成功的根本；用心境誼，那是處眾的根本；用心誠信，那是做人的根本。

35、不妄動，動必有道；不濫言，言必有理；不茍求，求必有義；不虛行，行必有正。做人要：知理，知事，知人，知情！

36、得意失意，切莫在意；順境逆境，切莫止境。善待自我，幸福無比；善待別人，歡樂無比；善待生命，健康無比。

37、做人要如鏡，時刻自我觀照；做人要如箱，隨時提放自如；做人要如本，不斷記錄功過；做人要如燭，永遠(yuǎn)照亮別人；做人要如鐘，分秒珍惜生命。

38、知識與品德并重，理論與實(shí)踐并重，靜態(tài)與動態(tài)并重，智力與本事并重，人文與科技并重，慈愛與威嚴(yán)并重，做事與做人并重！

39、做事提得起，放得下，可擴(kuò)大自我的事業(yè)；做人看得遠(yuǎn)，行得正，可提升自我的人格。做人要有情有義，全心全意；做事要有頭有尾，善始善終。

40、做人要懂得報四恩：一報萬物養(yǎng)育之恩；二報父母扶養(yǎng)照顧之恩；三報恩師提升智能之恩；四報夫妻互相照顧之恩！

41、甜言慰語三冬暖，惡語傷人六月寒。喜時之言多失信，怒時之言多失禮。知者不博，博者不說，妙語精言，不多為貴！

42、不因窮困或富有而改變態(tài)度，不因升遷或失落而改變品格，不因禮遇或違逆而改變尊敬，不因安然或險遇而改變心境，不因成功或挫敗而改變信念，

43、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。做人要懂禮儀，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！

44、做人：一要嚴(yán)于律己，寬以待人。二要謙和為美，多讓少爭。三要與人為善，切忌驕橫。四要仗義疏財，扶危濟(jì)貧。五要誠信待人，遠(yuǎn)離是非。

45、人心深不可測，我心清澈見底，人心變化多端，我心常駐恒態(tài)。人給我一道橫眉，我給他一張笑臉；人給我一句壞話，我給他一曲贊歌；以心換心，以情換情；以德報怨，以善報惡!

46、做人要五有：有強(qiáng)健的身體；有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；有精湛的技能；有豐富的知識；有公道愛人的熱心！

47、物要能被利用，才是貴重之物；人要能被利用，才是有用之人。做事必須要使盡本事，做人必須要盡到本分！

48、失意不喪志，得意不忘形；挫折不氣餒，失敗不灰心；勇敢不魯莽，自強(qiáng)不自欺；批評不中傷，贊美不奉承；自信不驕傲，矯枉可是正!

49、做人要講是非，但不要太計較利害；做事要講利害，但不要太害怕是非。對人，要往好處想，往長處看；對事，要往遠(yuǎn)處想，往大處看。

50、謹(jǐn)慎不惟諾，善良不懦弱，練達(dá)不草率，穩(wěn)重不寡斷，誠實(shí)不虛偽，忠厚不愚蠢，自謙不自卑，自信不自負(fù)，剛毅不固執(zhí)，果斷不冒失！

51、內(nèi)向不自卑，禮貌不低俗，倔強(qiáng)不蠻橫，堅強(qiáng)不霸道，執(zhí)著不固執(zhí)，隨和不隨波，謙遜可是分，忍讓有分寸，寬容不遷就，謹(jǐn)慎不畏縮，活躍不輕浮，穩(wěn)重不高傲。

52、溫柔不懦弱，文靜不造作，靚麗不妖艷，求異不求怪，賢惠不膽怯，熱情不輕浮，自愛不自戀，機(jī)敏不多疑!

53、做人要靠“二禮”治天下，“三法”定江山。所謂“二禮”是：彬彬有禮，講話講理；所謂“三法”是：想法，看法，做法。

54、自尊，自知，自制是做人最高境界。尊重自我，尊重別人，堅持尊嚴(yán)，對自我的行為負(fù)責(zé)是做人的基本素養(yǎng)！

55、人失足，可能立刻恢復(fù)站立；人失信，永遠(yuǎn)難以挽回。信譽(yù)比財產(chǎn)更重要，一個人財產(chǎn)再多，也永遠(yuǎn)洗刷不了失約而造成的良心污點(diǎn)！

56、事繁勿慌，時閑勿荒，有言必信，無欲則剛，和若春風(fēng)，肅若秋霜，取象于錢，外圓內(nèi)方。

57、貪睡，困倦，恐懼，憤怒，懶惰，拖延是人性中六種禍患。節(jié)制，靜默，秩序，決斷，儉樸，勤勞，誠摯，正直，涵養(yǎng)，整潔，寧靜，貞潔，謙遜，謹(jǐn)慎，敏捷是做人的字方針。

58、帥氣不輕浮，平常不霸氣，善辯不糾纏，能言不多事，謹(jǐn)慎不畏縮，勇敢不粗魯，細(xì)致不小器，精明不計較，重情不自擾，失戀不失志!

59、人心換人心，八兩換半斤。

60、不因貌美而自傲，不因恭維而失態(tài)，不因距離而忘懷，不因榮華而蛻變，不因嫉妒而結(jié)怨！

有關(guān)人間正道開心篇的心得體會實(shí)用七

《人間詞話》是王國維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后，對中國舊文學(xué)所作的評論。王國維先生早年從事過西方哲學(xué)的研究，而《人間詞話》卻寫于他已厭倦西方哲學(xué)而興趣轉(zhuǎn)移于中國舊文學(xué)之際，故其中雖然時時流露出早年所受西方思想之影響，然而就全書的體裁和批評方式而言，其實(shí)與中國傳統(tǒng)的詩話詞話一類作品是相似的。

接觸到《人間詞話》，便不可避免地談?wù)摰健熬辰纭币辉~，王國維先生開篇便將“境界”一詞作為評詞的基準(zhǔn)：“說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！痹诮酉聛恚瑒t是標(biāo)舉境界說的一些批評理論如“造境”和“寫境”之說、“有我”和“無我”兩種境界的討論等等，后部分為批評的實(shí)踐舉例部分。

作為純粹的詩詞評論，“境界”一詞可以說是恰到好處地點(diǎn)出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點(diǎn)?！坝形抑场钡囊c(diǎn)在于“以我觀物”，即從自我感情出發(fā)，對客體進(jìn)行加工整理，一切外物都成為內(nèi)在感情的表象，如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽幕”?！盁o我之境”的要點(diǎn)則在于“以物觀物”，強(qiáng)調(diào)客體存在的真實(shí)性，主體意識被客體化，如“菜菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。這也是主觀詩跟客觀詩的區(qū)別所在。古人寫詞，寫有我之境的較多。但對名家高手來說，他們可以得心應(yīng)手的根據(jù)自己的愿望進(jìn)行選擇運(yùn)用。例如蘇軾之詞既有“明月如霜，好風(fēng)如水，情景無限”這樣自然優(yōu)美的無我之境，也有“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”這樣壯美的有我之境。 境界為詞之根本，而“興趣”、“神韻”乃詞的表象。有了意境， “興趣”“神韻”便自然而然顯現(xiàn)出來。無意境之詞，縱然辭藻華麗，也不過是其外金玉而已。其實(shí)對于各種文學(xué)體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠(yuǎn)，所謂“言之無文，行而不遠(yuǎn)”說的也是這個道理。

通常認(rèn)為《人間詩話》是王國維關(guān)于詩詞之學(xué)的著作，這只是說對了一半，可以說，王國維其實(shí)是以評詞的方式，在言說著一種人生態(tài)度與生活方式，歸結(jié)到“境界”這一詞上來說，境界不僅僅是對于詞、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的要求，其實(shí)更反映在人生的意義上。

大多數(shù)人接觸到王國維先生的評詞是從他的“三種境界”開始的：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。?昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，此第一境也；?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?，此第二境也；?眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。?”在這里，王國維將這三種境界講的似乎很透徹分明，闡述了那些成就大業(yè)，有大學(xué)問的人所需奮斗的三個階段：第一個階段，體現(xiàn)在“獨(dú)”和“望盡天涯路”上面，指一個人在孤獨(dú)中尋求自己的夢想，意為人生應(yīng)該有自己的理想和追求；第二個階段，體現(xiàn)在“為伊消得人憔悴”上，確立目標(biāo)后，應(yīng)為之付出無悔的努力；第三個階段，體現(xiàn)在“回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”上，就是說付出了努力，所追求的的目標(biāo)便會自然的實(shí)現(xiàn)。在這里，作者用評詞的方式說明了人生哲學(xué)的道理。在文中，還有很多這樣的地方，例如：“ 有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”這可以歸到理想與現(xiàn)實(shí)的討論；而“無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！钡恼撌隹梢宰鳛樽陨硇摒B(yǎng)對于處事的影響的論證。

在《人間詞話》中，作者大量的使用“境界”一詞來描述所要表達(dá)的事物以及情感，“境界”是《人間詞話》的理論核心，我想，王國維先生之所以用“境界”一詞來描述，是因為看重于其可以真切生動地表達(dá)感受，對于內(nèi)在的情意和外在描寫的景物而言，沒有比“境界”更好的詞語了，但“境界”在文中到底該做怎樣的解釋，從自己的理解以及在對別人的評價做參考之后，似乎有了一點(diǎn)“只可意會，不可言傳”的味道，但終

究只是霧里看花，水中望月的那種朦朧的感覺，可能還是沒有讀懂的緣故吧，不過從葉嘉瑩著的《王國維及其文學(xué)評論》中關(guān)于境界的討論來看，似乎有了一點(diǎn)可以自我安慰的理由，作者認(rèn)為王國維選擇“境界”一詞來作為他的評詞的特殊用語，是因為這種選擇符合中國文人在用詞時強(qiáng)調(diào)“有出處”的慣例，所以盡管語義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也依然為讀者所接受?？梢苍S這也正是中國古典文學(xué)中用詞的魅力，沒有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋摹?/p>

王國維說，“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也?！蔽膶W(xué)作品所關(guān)注的始終是人本身，即使是寫景之作，也不能抹去景物背后那雙情感的眼睛。

本書給我印象最深的是王國維理解的“三種境界”。

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫?。”

王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。

只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢？有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢？

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學(xué)之余，我卻更想將注意力放在他關(guān)于詞的賞析上面，他的這些評注繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語，卻都乃絕妙好文，很值得去品味一番，對自己文學(xué)修養(yǎng)的提高也是很有裨益

有關(guān)人間正道開心篇的心得體會實(shí)用八

1人生，是以一種呼嘯而馳的姿態(tài)而慢慢蒼老，但青春卻可以在生命的長河中永垂不朽。在外面的世界里，眾多的無奈迫使我們變得不真實(shí)，迫使我們努力掩飾自己的感情，而想方設(shè)法的去做別人眼中的自己。這無疑是痛苦的。但在無人的時候，在我們心自己的世界里，我們卻可以做最真實(shí)的自己。我們可以肆意的揮灑自己的青春，無所顧忌的笑，無所顧忌的哭。沒有人可以約束我們，在自己的天地里，我們可以隨意的勾勒出自己的心中的日月，描繪自己的未來的畫卷，奏響自己生命的篇章，一切如你所愿。這就是我所追求的青春，這就是我所期待的青春。

2做一番偉大的事業(yè)，總得在青年時代開始。

3你笑一次，我就可以高興好幾天可看你哭一次，我就難過了好幾年。

4青春是迷茫，偏激，且躁動不安的，那是一個荷爾蒙爆棚卻無法得到適當(dāng)?shù)男沟哪昙o(jì)，因此，不羈和叛逆成了青春期的代名詞。沒有什么會比青春更令人懷念的了，無論這樣的青春有著什么樣的時代背景，無論這樣的青春經(jīng)歷過怎樣的人與事。當(dāng)八零年代生人也開始懷念青春的時候，我們真的是感到了歲月的殘酷。

5如果上帝要?dú)缫粋€人必先令其瘋狂?？晌爷偪窳诉@么久為何上帝還不把我毀掉。

6很多我們以為一輩子都不會忘記的事情，就在我們念念不忘的日子里，被我們遺忘了。

7青春如夢，歲月如花，流水似年，稍縱即逝，所以請珍惜青春。青春猶如一首歌，它的內(nèi)涵需要你用如火的精力唱出它的生命青春如一幅圖畫，它要靠你一筆一筆去繪制，花季雨季的我們，純潔、快樂、天真。在學(xué)習(xí)、生活、交友中，我們編造著自己絢麗多姿的青春，品味著青春的滋味：甜，體會著人間的真善美。

8青春是天邊的虹，轉(zhuǎn)瞬即逝，卻又柔美異常青春是清晨的霧，朦朧含蓄，卻又適合徜徉青春是山澗的溪，清麗柔和，卻又時常飄蕩。

9躲在某一時間，想念一段時光的掌紋躲在某一地點(diǎn)，想念一個站在來路也站在去路的，讓我牽掛的人。

10假如有一天我們不在一起了，也要像在一起一樣。

11青春是首不悔的詩。有一首詩最為動人，那就是青春有一段人生最美麗，那就是青春有一道風(fēng)景最為亮麗，那就是青春。請不要說青春已疲憊，也許你的幻想曾被現(xiàn)實(shí)無情的毀滅，也許你的追求毫無結(jié)果，但你應(yīng)該相信，沒有寒風(fēng)的洗禮，哪來萬紫千紅的春天沒有辛勤的耕耘，哪有累累碩果青春是一首不悔的詩。

12那些以前說著永不分離的人，早已經(jīng)散落在天涯了。

13如果說人生是五彩繽紛的，那么青春必是其中最絢麗的一抹如果說人生是動靜交融的，那么青春必是其中最活力四射的一份。

14這就是青春：充滿著力量，充滿著期待、志愿，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望、信心的青春。

有關(guān)人間正道開心篇的心得體會實(shí)用九

翻開高爾基的三部曲，我的心便隨著故事情節(jié)起起伏伏，書中的每一個字都像一顆閃耀的明星，發(fā)出耀人的光芒，讓我沉醉其中。

《童年》《在人間》《我的大學(xué)》是高爾基的自傳三部曲，記錄了高爾基二十歲以前的坎坷經(jīng)歷。其中最吸引我的是《在人間》，因為它記錄了高爾基一生中最艱難的獨(dú)立謀生的故事。因為外祖父家破產(chǎn)，年僅十歲的高爾基來到人間，為了生存，他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，飽嘗人間苦難。但他卻像一條逆著洋流的魚，堅持游到底。

在外婆妹妹家當(dāng)學(xué)徒的日子里，他只能睡在廚房和廁所正對門。廚房爐灶散發(fā)出來的熱氣使他滿頭大汗，而從臺階下面吹進(jìn)來的過堂風(fēng)又把他的雙腳凍得冰冷，因此，每當(dāng)他躺下睡覺時，總要把門口所有的擦腳墊都蓋在腿上。雖說是來學(xué)藝，但制圖工具他也只碰過一次，他要干女仆、保姆的活，一刻都不能休息，可女主人仍對他橫眉冷對。

小小年紀(jì)，就要背上這么重的擔(dān)子，他只是個孩子??！在需要被疼愛照顧的年齡，卻經(jīng)歷著貧窮勞苦，被俄國社會壓彎了背脊，但他堅強(qiáng)剛毅，像一條逆著洋流的魚，迎難而上，他改變不了現(xiàn)實(shí)，只能慢慢地適應(yīng)社會，適應(yīng)貧窮。

再回頭來看看我自己，平時在家，只知道在空調(diào)房里吃著零食，看著電視，什么家務(wù)都不做，做什么事都不能堅持，不能自立，在吃苦耐勞、獨(dú)立自強(qiáng)方面我的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如高爾基。

但是，高爾基的生活并不全是暗淡無光的，一些美好的插曲也一直伴隨著他。他遇到了像柳德米拉，瑪爾戈王后，裁縫師傅的妻子和斯穆雷這些愛讀書的人。他們就好像一盞盞燈，照進(jìn)高爾基的世界，為他暗淡的人生帶來絲絲光亮。他們幫助高爾基看書學(xué)習(xí)，把他引進(jìn)了知識的殿堂。高爾基就在那時養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣。晚上沒有燈，他就把滴在桌上的蠟油收集起來再次利用。如果書中有他不理解的詞匯，他就無法思考別的事情，會想方設(shè)法地把它弄明白。這種求知若渴的精神著實(shí)令我佩服。

看看我的書架，書到是不少，可一本本都是嶄新的，連一個手印，一點(diǎn)折痕都沒有，閑置了太久，有的都已經(jīng)蒙上了一層薄薄的灰了，可見我平時有多懶。最初看這本書只是為了寫觀后感，可看完之后才發(fā)現(xiàn)看書是一件妙不可言的事，而且高爾基的讀書精神更激發(fā)了我的閱讀欲，是時候增加自己的閱讀量啦。

在人間謀生的高爾基就像一條逆著洋流的魚，就算波濤再洶涌，他也不會改變自己的方向，和沿途的同伴們一起逆流而上，執(zhí)著追求。

在生活中，我也要做這樣一條固執(zhí)的魚，逆著挫折的洋流，一路向前！