對于參觀馬克思學(xué)院的心得體會實(shí)用(六篇)

心得體會是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

對于參觀馬克思學(xué)院的心得體會實(shí)用一

延安精神，就是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。我們的黨是靠艱苦奮斗起家的，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的?；仡欬h的歷史，從在上海成立到井岡山時期，從遵義會議到延安時期，從西柏坡到奪取全國政權(quán)，從新中國成立到改革開放新時期，我們的每一個成就、每一次勝利，都離不開艱苦奮斗。毛澤東雖然日理萬機(jī)，還在楊家?guī)X的山腳下耕種了一塊地。朱德總司令在王家坪開了3畝地，種了10多種蔬菜，從前線回延安的同志都喜歡到他那里打牙祭。周恩來、任弼時被評為紡線能手。劉少奇吃小米胃疼，但他把撰寫《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》所得稿費(fèi)全部繳納黨費(fèi)，依然堅持吃小米飯。三五九旅將士“背槍上戰(zhàn)場，鋤禾斗田莊”，硬是把人跡罕至的南泥灣變成陜北的好江南。這樣的事例不勝枚舉。1946年，安娜·路易斯·斯特朗訪問延安，她在訪問記錄中寫道：“黨的負(fù)責(zé)干部，住在寒冷的窯洞，憑借微弱的燈光，長時間的工作，那里沒有講究的陳設(shè)，很少物質(zhì)的享受，但是住著頭腦敏捷、思想深刻和具有世界眼光的人。”她認(rèn)為“解決遠(yuǎn)東命運(yùn)的、解決中國命運(yùn)的，不在于美國，不在于南京，而在延安”。

延安精神，就是全心全意為人民服務(wù)的精神。延安時期是我們黨在中國局部地區(qū)建立人民政權(quán)并不斷擴(kuò)大執(zhí)政區(qū)域的重要時期。我們黨歷來把為中國廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時期又響亮地提出了“為人民服務(wù)”的口號并在全黨認(rèn)真實(shí)踐。那時的陜甘寧邊區(qū)政府，被譽(yù)為“民主的政治，廉潔的政府”。當(dāng)年駐延安的美軍觀察組成員說：“這里不存在鋪張粉飾和禮節(jié)俗套，沒有乞丐，也沒有令人絕望的貧困現(xiàn)象，人們的衣著和生活都很儉樸，人民之間的關(guān)系是坦誠、直率和友好的。這里也沒有貼身保鏢、憲兵和重慶官僚階層的嘩眾取寵的夸夸其談?！敝袊伯a(chǎn)黨就是以對人民的無限忠誠贏得了人民的擁護(hù)和支持。

延安精神，就是理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神。延安時期是我們黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，成功地推進(jìn)馬克思主義中國化、在理論上實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍的時期。毛澤東同志的許多重要著作，如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等，都是在延安時期完成的。毛澤東思想正是在延安時期逐步成熟并正式寫到了黨的旗幟上?？梢哉f，沒有開拓創(chuàng)新，既不會有延安精神，也不會有毛澤東思想。

延安精神，就是實(shí)事求是的思想路線。用實(shí)事求是來概括我們黨的思想路線，也是在延安時期。延安時期我們黨在思維方式上，反對教條主義，著力推進(jìn)馬克思主義中國化，成功解決了如何從“把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化”的迷信中解放出來的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本理論同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍；在行為選擇上，求真務(wù)實(shí)，展現(xiàn)出宏大的“中國作風(fēng)”和“中國氣派”，成功解決了馬克思主義中國化面臨的文化認(rèn)同與重構(gòu)問題；在精神風(fēng)貌上，開拓進(jìn)取，不唯書、不唯上、只唯實(shí)，尊重實(shí)踐，善于調(diào)查研究，勇于堅持真理、修正錯誤，全黨各級干赴延安參觀學(xué)習(xí)心得體會

“到延安去”是一個多么親切而又令人神往的一個詞句。在當(dāng)時，曾激勵了無數(shù)進(jìn)步青年和人士勇于投身革命洪流之中；在之后，同樣吸引了社會各界人士的參觀學(xué)習(xí)。不論是當(dāng)時，還是之后；不論是敵人，還是朋友，中國共產(chǎn)黨在延安領(lǐng)導(dǎo)人民所干的革命事業(yè)，在令人稱贊的同時，也令人深思。究竟共產(chǎn)黨人施了什么“魔法”，在如此惡劣的環(huán)境下，吸引了那么多進(jìn)步青年和人士，甘愿為之拋頭顱、灑熱血；究竟用了什么“法術(shù)”，使得小米加步槍有如此神威，令日本侵略者聞風(fēng)喪膽，令蔣介石反動派不堪一擊。帶著這些思考，8月26日至30日，我隨機(jī)關(guān)黨委赴延安參觀學(xué)習(xí)。

延安精神，就是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。我們的黨是靠艱苦奮斗起家的，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的?；仡欬h的歷史，從在上海成立到井岡山時期，從遵義會議到延安時期，從西柏坡到奪取全國政權(quán)，從新中國成立到改革開放新時期，我們的每一個成就、每一次勝利，都離不開艱苦奮斗。毛澤東雖然日理萬機(jī)，還在楊家?guī)X的山腳下耕種了一塊地。朱德總司令在王家坪開了3畝地，種了10多種蔬菜，從前線回延安的同志都喜歡到他那里打牙祭。周恩來、任弼時被評為紡線能手。劉少奇吃小米胃疼，但他把撰寫《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》所得稿費(fèi)全部繳納黨費(fèi)，依然堅持吃小米飯。三五九旅將士“背槍上戰(zhàn)場，鋤禾斗田莊”，硬是把人跡罕至的南泥灣變成陜北的好江南。這樣的事例不勝枚舉。1946年，安娜·路易斯·斯特朗訪問延安，她在訪問記錄中寫道：“黨的負(fù)責(zé)干部，住在寒冷的窯洞，憑借微弱的燈光，長時間的工作，那里沒有講究的陳設(shè)，很少物質(zhì)的享受，但是住著頭腦敏捷、思想深刻和具有世界眼光的人?！彼J(rèn)為“解決遠(yuǎn)東命運(yùn)的、解決中國命運(yùn)的，不在于美國，不在于南京，而在延安”。

延安精神，就是全心全意為人民服務(wù)的精神。延安時期是我們黨在中國局部地區(qū)建立人民政權(quán)并不斷擴(kuò)大執(zhí)政區(qū)域的重要時期。我們黨歷來把為中國廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時期又響亮地提出了“為人民服務(wù)”的口號并在全黨認(rèn)真實(shí)踐。那時的陜甘寧邊區(qū)政府，被譽(yù)為“民主的政治，廉潔的政府”。當(dāng)年駐延安的美軍觀察組成員說：“這里不存在鋪張粉飾和禮節(jié)俗套，沒有乞丐，也沒有令人絕望的貧困現(xiàn)象，人們的衣著和生活都很儉樸，人民之間的關(guān)系是坦誠、直率和友好的。這里也沒有貼身保鏢、憲兵和重慶官僚階層的嘩眾取寵的夸夸其談?！敝袊伯a(chǎn)黨就是以對人民的無限忠誠贏得了人民的擁護(hù)和支持。

延安精神，就是理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神。延安時期是我們黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，成功地推進(jìn)馬克思主義中國化、在理論上實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍的時期。毛澤東同志的許多重要著作，如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等，都是在延安時期完成的。毛澤東思想正是在延安時期逐步成熟并正式寫到了黨的旗幟上?？梢哉f，沒有開拓創(chuàng)新，既不會有延安精神，也不會有毛澤東思想。

延安精神，就是實(shí)事求是的思想路線。用實(shí)事求是來概括我們黨的思想路線，也是在延安時期。延安時期我們黨在思維方式上，反對教條主義，著力推進(jìn)馬克思主義中國化，成功解決了如何從“把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化”的迷信中解放出來的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本理論同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍；在行為選擇上，求真務(wù)實(shí)，展現(xiàn)出宏大的“中國作風(fēng)”和“中國氣派”，成功解決了馬克思主義中國化面臨的文化認(rèn)同與重構(gòu)問題；在精神風(fēng)貌上，開拓進(jìn)取，不唯書、不唯上、只唯實(shí)，尊重實(shí)踐，善于調(diào)查研究，勇于堅持真理、修正錯誤，全黨各級干部形成說實(shí)話、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事、求實(shí)效的優(yōu)良作風(fēng)。實(shí)踐表明，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正地解放思想。

延安時期在中國革命史上的地位，毛澤東曾作過這樣的評價，他指出，陜北有兩點(diǎn)：一是落腳點(diǎn)，二是出發(fā)點(diǎn)。具體說，延安是紅軍長征的“落腳點(diǎn)”和抗日戰(zhàn)爭的“出發(fā)點(diǎn)”，總之，是中國革命走向全國勝利的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。

在延安時期孕育的延安精神，是我們黨的傳家寶，是中華民族寶貴的精神財富。我們今天的形勢和條件同延安相比發(fā)生了很大變化，但中國共產(chǎn)黨人無論過去、現(xiàn)在和將來，都要世世代代繼承下去，發(fā)揚(yáng)下去，使延安精神永放光芒。

對于參觀馬克思學(xué)院的心得體會實(shí)用二

介紹信：

____________:

現(xiàn)有北京交通大學(xué)電子信息工程學(xué)院________級自控____班____名同學(xué)申請于____月____日前往貴單位參觀______________活動，請予以接洽。

此致

敬禮

北京交通大學(xué)

電子信息工程學(xué)院研究生科

________年____月____日

對于參觀馬克思學(xué)院的心得體會實(shí)用三

20xx年x月x日至x日，市教育局在西四旗組織召開了xx市中小學(xué)幼兒園管理工作現(xiàn)場會，歷時四天，資料安排有現(xiàn)場觀摩、領(lǐng)導(dǎo)講話、專家點(diǎn)評、交流互動等活動，資料豐富，形式新穎，幾天下來，雖是累了一點(diǎn)，但滿載而歸、收獲頗豐，真是“一路鮮花一路歌”。

第一次在xx的帶領(lǐng)下以校長的身份參加這樣的現(xiàn)場會，印象比較深刻，四天的拉練式培訓(xùn)會，每走一處都能讓自己眼前一亮。精神抖擻的小小交警訓(xùn)練，氣勢宏大的威風(fēng)鑼鼓表演，全員參與的馬頭琴展示，整齊化一的民族舞蹈，誦詩起舞的國學(xué)經(jīng)典，精彩紛呈的文藝演出，栩栩如生的師生作品，以學(xué)為主的新型課堂，以人為本的精細(xì)管理，校本生成的理性思考……，這些都彰顯著各學(xué)校的辦學(xué)成果和辦學(xué)特色。下面就自己參會的感受和由此而引發(fā)的思考談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識。

學(xué)校的健康持續(xù)發(fā)展，取決于是否具有先進(jìn)的教育思想、正確的價值觀念和科學(xué)的思維方式，管理的著眼點(diǎn)和歸宿是師生健康快樂的成長和可持續(xù)發(fā)展。西四旗的教育都已開始重視透過專家把脈及在專家引領(lǐng)下構(gòu)成自己對本校教育的理性思考，并對其理念文化進(jìn)行闡述。如杭錦旗中學(xué)在“實(shí)施學(xué)習(xí)優(yōu)勢教育”的理念引領(lǐng)下，摸索出了“導(dǎo)學(xué)結(jié)合、藝教結(jié)合、體教結(jié)合”的三結(jié)合辦學(xué)模式，給學(xué)校的發(fā)展帶來了生機(jī)和活力，也逐步構(gòu)成了真正屬于自己的辦學(xué)特色。

作為校長，我們也就應(yīng)提煉自己所在學(xué)校的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念，并以此為核心確立自己的管理理念、教學(xué)理念、德育理念和服務(wù)理念，并透過解讀與踐行，讓全體師生和家長理解學(xué)校的辦學(xué)理念和思想，為此而共同努力，即理念上的認(rèn)同產(chǎn)生行動上的合力，從而構(gòu)成學(xué)校教育共同體。把辦學(xué)理念滲透在校園文化建設(shè)、制度建設(shè)和各項活動的組織過程中，體此刻學(xué)校的各項規(guī)劃、計劃和工作行動中。只有理性的高度和行動的深度結(jié)合起來，才會有效果，才能有成果，才能促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展。

在現(xiàn)場會期間，我贊成一位校長的說法：“校長最就應(yīng)關(guān)注的文化是課堂文化”。課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，是學(xué)校進(jìn)行教育教學(xué)活動最基本也是最有效的途徑。因此，課程改革要取得突破性進(jìn)展的關(guān)鍵是要切實(shí)轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的高效化。會議期間所考察參觀的中學(xué)大多都在研究并踐行東廬中學(xué)的“講學(xué)稿”教學(xué)法，四個旗區(qū)的學(xué)校都分批派出領(lǐng)導(dǎo)和教師親自去xx中學(xué)學(xué)習(xí)考察，也多次請該校的領(lǐng)導(dǎo)和老師到校進(jìn)行理論講座和示范教學(xué)活動，并結(jié)合本地、本校實(shí)際提出了“導(dǎo)學(xué)案教學(xué)法”、“導(dǎo)學(xué)案思維導(dǎo)圖習(xí)得法”、“三元載體學(xué)科異步導(dǎo)學(xué)法”等本土化的講學(xué)稿。

由此也引發(fā)了我們的一些思考：東廬中學(xué)的成功在于該校能在困境中大膽創(chuàng)新，根據(jù)本校實(shí)際改革摸索出了以“講學(xué)稿”為載體的先學(xué)后教、以學(xué)為主的課堂教學(xué)模式，其實(shí)這與先前“洋思中學(xué)模式”有異曲同工之效果。仔細(xì)想來，其間所體現(xiàn)正是新課程理念的宗旨和要求，所有這些改革，都是在新課程理念引領(lǐng)下的操作層面的創(chuàng)新，這種成功的模式學(xué)來為我所用，已初見成效，若真能堅守和堅持下去并生根發(fā)芽，那的確是件好事，她能使我們邁開緩慢前行的課改步伐。那么，除“講學(xué)稿”模式外，我們能不能開拓出更新的、更切合我們教師個人實(shí)際的、本土化的有效教學(xué)模式和科學(xué)的教學(xué)方法劉永勝教授也指出：“教學(xué)模式能夠靈活，教無定法”。這就需要我們所有的教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念，吃透新課程標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)會新教材意圖，一切以全體學(xué)生能用心參與、能學(xué)會且會學(xué)為衡量標(biāo)準(zhǔn)，充分挖掘一線教師的用心性和潛能，從“教無定法”中得法，得到更多的、更適合每位教師自己的“法”，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)領(lǐng)下，讓“條條大路通羅馬”。

我們準(zhǔn)旗的初高中教學(xué)質(zhì)量在全市處于水平，世紀(jì)中學(xué)、準(zhǔn)一中、準(zhǔn)民中和準(zhǔn)九中的教學(xué)質(zhì)量在全市高中、初中學(xué)校分別位居前茅，準(zhǔn)民中連續(xù)五年中考全市第一，說明我們的課堂是高效率的，是貼合新課程理念和新課標(biāo)要求的，但我們所欠缺的是沒有對自己的成果和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行及時的總結(jié)和推廣，我們?nèi)狈Ρ匾淖孕?！這也正是我們今后需要努力的方向。

xx曾多次說過：“質(zhì)量是學(xué)校的生命線，質(zhì)量是素質(zhì)教育的核心所在”。我們也聽過好多教育專家的講座，最終都要用所帶學(xué)生的中考或高考成績?yōu)橐罁?jù)來說明其理念的超前性，思想的先進(jìn)性和方法的科學(xué)性。會上對20xx年全市中、高考質(zhì)量進(jìn)行了科學(xué)的分析，并高屋建瓴地對當(dāng)前存在的問題和今后的教學(xué)提出了寶貴意見和推薦。市教研室梁耘主任強(qiáng)調(diào)：“素質(zhì)教育不是不追求質(zhì)量，而是在提升內(nèi)涵的前提下追求高質(zhì)量，是教育發(fā)展的硬道理”。校長和教師在教學(xué)中只有真正做到靜下心來、全身心投入，以學(xué)生為本，而不是在做表面文章時，才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的高效化，才能讓學(xué)生全面主動地發(fā)展。

xx教授在點(diǎn)評時指出：“真正的高質(zhì)量是讓優(yōu)生更優(yōu)，讓差生變優(yōu)，從單一到豐富，為孩子的未來、幸福和生存奠基”。我們所參觀四個旗區(qū)的教育，都以課堂教學(xué)改革為抓手，把中考成績作為評價學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，把科學(xué)文化素養(yǎng)作為學(xué)生全面發(fā)展的重要指標(biāo)之一，各學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)也把精力主要放在了教學(xué)管理上。雖然他們的中高考質(zhì)量和我旗相比還有較大差距，但這種努力的方向和勁頭是就應(yīng)引起我們重視的。

“不求人人升學(xué)，但求個個成才”，“沒有不好，只有不同”，這些樸素的教育理念詮釋著西部學(xué)校新的人才觀念和對素質(zhì)教育的深刻理解。“馬頭琴拉響烏審召，蒙古舞跳亮毛烏素”，全員參與的特長教育已不僅僅僅是一門校本課程，更肩負(fù)著傳承民族文化的歷史使命。在討論時王廣源jú長曾說：“民族的東西是我們自己的，也是屬于世界的”。杭錦旗中學(xué)的體育競技隊能在區(qū)運(yùn)會上一舉奪得十幾枚金牌并非偶然，其藝術(shù)類考生高考成績喜人絕非一日之功，這些成績的取得恰恰是因?yàn)樵撔Ｉ促|(zhì)量較差，靠文化課成績無法生存而逼出來的，這些事實(shí)更加說明，每一個孩子都有潛能可挖。學(xué)校、老師應(yīng)努力去發(fā)現(xiàn)并用心地為每一位孩子的健康成長搭建平臺”。

透過三位專家的點(diǎn)撥和校長間的討論交流，自己對什么是學(xué)校特色，怎樣才能構(gòu)成自己學(xué)校的特色也有一些思考：

（一）學(xué)校特色不完全等同于特長教學(xué)，但持之以恒的特長教學(xué)能夠構(gòu)成教學(xué)特色。

（二）當(dāng)我們把學(xué)校的辦學(xué)理念和思想貫徹到學(xué)校各個環(huán)節(jié)的管理和教育教學(xué)的實(shí)際行動之中，并能持之以恒，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新時，這就是一種學(xué)校的文化和特色。

（三）當(dāng)我們把校本課程或某一項常規(guī)活動或改革、管理行為做精、做細(xì)、做實(shí)并能堅守、堅持和不斷改善時，這就是一種學(xué)校的文化和特色。

學(xué)校是在做人的工作，需要人去做工作，學(xué)校的一切工作都務(wù)必是以師生為本的，學(xué)校所有規(guī)章制度的制定和實(shí)施都應(yīng)以師生的健康向上、和諧幸福為宗旨。四個旗區(qū)各學(xué)校都很重視抓師資隊伍建設(shè)，“三名工程”的實(shí)施，“青藍(lán)互助”活動的開展，都說明了這一點(diǎn)。以校本教研為中心，強(qiáng)化群眾備課工作，實(shí)現(xiàn)教學(xué)、教研、培訓(xùn)一體化，注重反思、總結(jié)和積累。鄂旗實(shí)驗(yàn)小學(xué)建立的師生成長檔案袋，已成為該?？蒲姓n題的一個亮點(diǎn)，他們曾和北京地區(qū)一些名校進(jìn)行互動交流，讓師生學(xué)會記錄成長過程，校刊、校報、學(xué)生成果集、學(xué)生作文集、教師論文集、課改成果集、校史展覽、系統(tǒng)化的學(xué)校彩封簡介、宿舍餐廳的服務(wù)承諾、學(xué)生管理的各項措施等都體現(xiàn)了“在積累中走向成長成功，在反思中不斷進(jìn)步”的理念，都說明了各學(xué)校都在注重實(shí)施“以人為本”前提下的精細(xì)化管理。注重提升內(nèi)涵，提高辦學(xué)品位，都在注重師生的持續(xù)發(fā)展和健康成長。

他山之石能夠攻玉，我們應(yīng)虛懷若谷海納百川，虛心學(xué)習(xí)是務(wù)必的也是絕對正確的。我們需要學(xué)什么怎樣學(xué)怎樣用怎樣定位自己實(shí)地參觀學(xué)習(xí)、聽專家講座和名師示范課都有三個層面的東西，即“道，法，術(shù)”，道即思想理念和道理，法即方法，術(shù)是技能和技巧。道——大家都能夠領(lǐng)會，只是程度不同；法——可借鑒不能照搬，術(shù)——是屬于自己的，是學(xué)不來的東西。這也許正是全國再沒有出現(xiàn)第二個xx和xx，也沒有出現(xiàn)第二所盤錦中學(xué)的原因所在吧。學(xué)了道，借鑒了法，結(jié)合自己的實(shí)際取長補(bǔ)短，讓學(xué)來的東西在自己身上生根發(fā)芽，使其本土化、校本化，這也是我今后學(xué)習(xí)培訓(xùn)的思路和目標(biāo)。

我們不能在學(xué)習(xí)別人的同時丟掉了自己，一個人不能沒有自信，一所學(xué)校，一個地區(qū)的教育更不能沒有自信！作為準(zhǔn)格爾旗的教育工作者我們沒有理由不自信！因?yàn)槲覀冋幵跍?zhǔn)格爾經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展和準(zhǔn)格爾教育穩(wěn)健跨越的大好時期。拔尖教師、骨干教師、優(yōu)秀教師和優(yōu)秀校園長獎勵制度，極大地激發(fā)了教師和校長的工作用心性；全國名師實(shí)驗(yàn)基地的誕生和名師工作室的成立，讓我們的教師能與專家零距離接觸；有計劃地外出學(xué)習(xí)和校本培訓(xùn)，名師育名師活動，校際結(jié)對互助活動，學(xué)段銜接研究，強(qiáng)化群眾備課，引進(jìn)xx講學(xué)稿，出臺各學(xué)科教學(xué)常規(guī)等措施，都在有效地促進(jìn)教師專業(yè)成長；自上而下的質(zhì)量意識在不斷強(qiáng)化，中高考成績在全市位次不斷前移，學(xué)校特色化建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，全旗素質(zhì)教育質(zhì)量明顯提高；校安工程和校園城域網(wǎng)工程的實(shí)施，正在快速改善全旗城鄉(xiāng)的辦學(xué)條件；xx教育事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃的出臺，為我們明確了目標(biāo)，指明了方向，為準(zhǔn)格爾教育的未來繪制了完美的藍(lán)圖。我們有理由相信，xx教育的明天必須會更加燦爛輝煌！

對于參觀馬克思學(xué)院的心得體會實(shí)用四

5月28日、29日兩天，我有幸參加港口鄉(xiāng)外出學(xué)習(xí)考察團(tuán)xx市xx縣參觀和學(xué)習(xí)。我非常珍惜這次學(xué)習(xí)機(jī)會，虛心學(xué)習(xí)，勤于思考，帶著問題去考察，和同事們溝通探討，相互學(xué)習(xí)。通過兩天的學(xué)習(xí)考察活動，使我開拓了視野，發(fā)現(xiàn)了差距，增長了知識，受益非淺?，F(xiàn)將心得體會匯報如下：

外出考察學(xué)習(xí)心得體會范文

此次考察分主要是實(shí)地考察，時間緊、任務(wù)重。但我感覺整個培訓(xùn)考察行程安排科學(xué)、內(nèi)容設(shè)置豐富、針對性較強(qiáng)，雖然只有短短兩天，但收獲頗豐。英山縣先進(jìn)可行的發(fā)展理念、整潔優(yōu)美的鄉(xiāng)村環(huán)境、活力無限的村級集體經(jīng)濟(jì)，都給我留下了深深的印象。

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（一）先進(jìn)可行的發(fā)展理念。在這次考察活動中，我們參與多場座談會，聽取了陶家河鄉(xiāng)黨委書記xxx、xx河村和xx村支部書記以及xx茶業(yè)黃總的經(jīng)驗(yàn)介紹，結(jié)合縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級的發(fā)展理念，我體會到發(fā)展理念不僅要創(chuàng)新、求先進(jìn)，還要立足實(shí)際、切實(shí)可行。我們在參觀過程中，看到整個縣域呈現(xiàn)出環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，展現(xiàn)出了一種融于生活、引領(lǐng)生活、創(chuàng)新生活，讓百姓更好地生活的新面貌。堅持以人為本，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，以人民群眾收入和提高人民群眾生活質(zhì)量為根本導(dǎo)向，積極推進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)生態(tài)、政治生態(tài)、社會生態(tài)、人文生態(tài)、自然生態(tài)的和諧化，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，我覺得這是英山發(fā)展的科學(xué)理念。這對我們港口的發(fā)展來說，具有很強(qiáng)的借鑒意義，我們可以學(xué)習(xí)英山縣這種立足實(shí)際，在以人為本的基礎(chǔ)上追求創(chuàng)新的發(fā)展理念。既勇于開拓創(chuàng)新，又做到了腳踏實(shí)地。

（二）極富人性化的村莊環(huán)境。在考察過程中，英山縣農(nóng)村規(guī)劃齊整的民居、干凈整潔的街道以及整齊劃一的農(nóng)田耕地，給我們留下了深刻的印象，頗有“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”的意味?？梢钥闯觯⑸娇h很重視村莊環(huán)境的整治，給人一種人與自然和諧共生的感覺。除卻自然環(huán)境，當(dāng)?shù)睾苤匾曕l(xiāng)鎮(zhèn)和村莊的人文建設(shè)。（心得體會）在xxx村，我們參觀了村級陣地，其中建設(shè)了道德宣傳長廊，用二十四孝圖等漫畫以及打油詩等形式勸民從良從善，他們邀請村里德高望重的耆老擔(dān)任道德協(xié)會的會長，定期評選十佳婆婆、十佳媳婦等，充分依托榜樣的力量開展道德建設(shè)，取得了豐厚的成果。我相信這只是整個英山縣人文環(huán)境的縮影，考察途中一路行來，穿鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走村莊，幾乎看不到打麻將的現(xiàn)象。生活在這樣整潔優(yōu)美、人文氛圍積極向上的地方，我想，大部分人的心情大部分時候都會是愉悅的，而人民群眾的整體素質(zhì)也在潛移默化中默默地得到了提升。

（三）活力無限的村級集體經(jīng)濟(jì)。這次考察讓我感受最深的，就是xx縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎都有著充滿活力和發(fā)展前景的集體經(jīng)濟(jì)。在這次考察之初，楊書記就給我們考察團(tuán)的人員布置了任務(wù)，重點(diǎn)考察英山縣的中藥材產(chǎn)業(yè)、茶產(chǎn)業(yè)和新農(nóng)村建設(shè)，認(rèn)真總結(jié)他們的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、思考可借鑒之處以及如何立足港口實(shí)際，推動我鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、社會全面發(fā)展。英山方面安排的考察點(diǎn)就是這三個方面的代表。陶家河鄉(xiāng)是整個英山縣最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，交通、區(qū)位條件甚至比不上我們的高枧鄉(xiāng)，但是他們依托幾個中藥材企業(yè)，建立起了“公司+合作社+基地+農(nóng)戶”的“產(chǎn)加銷”一條龍的完整中藥材生產(chǎn)模式，依靠企業(yè)開拓了廣闊的海內(nèi)外市場、極大促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為看得見、摸得著的經(jīng)濟(jì)效益。通過企業(yè)和合作社“三包、三統(tǒng)、三定”的模式，既充分保證了藥農(nóng)種植中藥材的積極性，同時又提高了藥農(nóng)的組織化程度，真正實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)分結(jié)合的雙重經(jīng)營體制，有效避免了藥農(nóng)對于市場行情反應(yīng)上的滯后性，大幅度提高了藥農(nóng)抵御市場風(fēng)險的能力。同時，企業(yè)還憑借自身的優(yōu)勢條件，不斷增加科技投入，實(shí)現(xiàn)了與大專院校的對接。一方面邀請大專院校的科研人員開展中藥材的品種改良，同時深入田間地頭開展種植培訓(xùn)，幫助藥農(nóng)解決實(shí)際困難。另一方面，與大專院校開展科研合作，提高產(chǎn)品的科技含量，科技的力量幫助企業(yè)完成了產(chǎn)品核心競爭力的塑造。這對于我們鄉(xiāng)發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，提供了很好的借鑒，一方面我們要立足港口的實(shí)際，以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化為核心，找到我們的核心產(chǎn)業(yè)，是吊瓜也好，是中藥材也好，總之不必?fù)?dān)心沒有特色，因?yàn)槲矣X得對于我們這種鄉(xiāng)鎮(zhèn)來說，所謂的“獨(dú)特”并不能形成農(nóng)產(chǎn)品的核心競爭力，核心競爭力的形成只有依靠科技的力量；所以，另一方面，我們要實(shí)現(xiàn)同大專院校和科研院所的緊密掛鉤，形塑產(chǎn)品的核心競爭力，進(jìn)而同步完成市場拓展和市場占有率的提升，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化，然后才是構(gòu)建完整的產(chǎn)業(yè)鏈。

心得體會，學(xué)習(xí)心得

這次考察促使我更加堅定了一個想法，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)要想發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還是要依靠自己的力量，走內(nèi)生型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，即對內(nèi)尋找發(fā)展的潛力和要素，依靠區(qū)域內(nèi)人民群眾的力量，激發(fā)他們的生產(chǎn)積極性，用正確的發(fā)展理念引導(dǎo)他們，用科學(xué)的發(fā)展模式凝聚他們，用豐厚的回報激勵他們，最終自己帶領(lǐng)自己走上富裕之路。無論是南街村、還是最近被熱捧的“福娃模式”，都是依靠本區(qū)域內(nèi)的資源稟賦條件，摸索出了一條適合本區(qū)域發(fā)展的模式。我相信，與英山比起來，崇陽的自然條件算是好的，與陶家河鄉(xiāng)比起來，港口在交通區(qū)位和資源稟賦上同樣具有優(yōu)勢，他們能發(fā)展起來，我們就沒有理由不發(fā)展地比他們更好。他們的今天就是我們的明天，我始終堅信一點(diǎn)，人就是港口最大的資源稟賦，而勤勞勇敢的人民群眾就是促進(jìn)港口發(fā)展最大的優(yōu)勢條件。

對于參觀馬克思學(xué)院的心得體會實(shí)用五

古時候的人砌房子是非常講究“前有照，后有靠”的。咱們寶鏡面臨荷花塘，背靠青山。相傳寶鏡鼻祖何應(yīng)祺于清順治7年(1650年)由道縣溯沱水、馮河而上，見這里松林古藤婆娑，泛發(fā)寶光，清塘漾碧盈盈，尤如明鏡，取名“寶鏡”，便在此建宅定居，迄今已有356年，后嗣傳至第18代。整個寶鏡古民居布局坐東朝西，建筑風(fēng)格類似于江南民居，占地80余畝，房屋108間。由北往南依次分布為圍姊地、大新屋、下新屋、老堂屋、新屋等五個部分組成。所有建筑耗時近20_年，其中新屋的建設(shè)就耗時9年。

首先可以看到的是四根高大的桅桿，上面懸掛著大紅燈籠和彩旗，足見當(dāng)年屋主的地位顯赫。在當(dāng)時那個年代，必須是進(jìn)士以上才能立桅桿?，F(xiàn)在大家請看我腳下這塊長方形的石條，旁立“馬到止(址)”石頭，上書“文武官員至此下馬”。意思是文武官員到此地就得下馬步行前去拜訪。

村莊正前方是一個呈“八”字形的大門，位于中央。當(dāng)時，要有知府的名譽(yù)才可以砌“八”字門樓，平民砌是違法的。左側(cè)是武書房，右側(cè)是文書房。何氏家族是非?！爸亟逃恕钡?，早在18世紀(jì)末就建立了四所學(xué)堂供子孫就學(xué)。建立了規(guī)范而先進(jìn)的教育獎勵機(jī)制。凡本族子弟不分貧富，只要能讀書者，都由公田租谷供讀;對考學(xué)優(yōu)秀的實(shí)行重獎。據(jù)《何氏族譜》記載，清朝有才子40余名，其中庠生14名，佾生2名，貢生4名，廩生3名，大學(xué)生7名，進(jìn)士10名，職員10名;至民國年間，出官數(shù)名;現(xiàn)在海內(nèi)外工作的人士80余名，寶鏡真可謂是人杰地靈。

請大家順我手指的方向往上看，這一排兩層樓房長80米，深10米。大家猜猜看，這一排房屋原來是什么人居住的呢?告訴您，這樓房是給這個家族的長工居住的，下面有九間馬廄，上面有18間長工房。整個居室建筑風(fēng)格按江南畫舫設(shè)計。當(dāng)年何家智中了進(jìn)士后進(jìn)京考頂子，回家的路上在武漢渡長江時，夜晚見江里輪船層層樓房十分好看，便請工匠設(shè)計了這幢船形吊樓。而門前這半圓形的石板叫做“月臺”，它的設(shè)計意圖是登這艘“輪船”的臺階。

從古至今，有許多名人墨客都到過咱們寶鏡。清湖南善后督辦唐生智、湖南督學(xué)使者江標(biāo)、陸寶忠、道州知州施啟宇等都在此留下了墨跡。1964年，海燕電影制片廠亦到此地拍攝電影《多喜之家》。1994年，瀟湘電影制片廠到此地拍攝過《漫長的邊界》。

大家隨我往里走，去探索一下寶鏡古屋的奧秘?？邕M(jìn)這個門檻，咱們可見一扇門，而兩邊又留有通道，這門設(shè)立在這里有什么作用呢?原來這是上下轎門!轎門設(shè)計十分特別，在門樓的里面專門立兩根門柱，中間設(shè)計兩扇鏤空花門，轎子就停在里面，方便主人上下轎，站在這里自然能讓人想象出當(dāng)年主人是何等的威風(fēng)廉廉、雍容華貴。這個小閣在古時稱其為更務(wù)室，相當(dāng)于現(xiàn)在的傳達(dá)室，起上傳下達(dá)作用。

現(xiàn)在我們來到的是何氏家族建筑群中最有代表性的建筑—新屋，是第九代、第十代育栗、步月、步廷父子三進(jìn)士所創(chuàng)建的。整個堂屋由下堂屋、中堂屋、上堂屋三部分構(gòu)成，均有天井，號稱“三進(jìn)大堂屋”。從上堂屋左右側(cè)門可通往兩邊的小堂屋，小堂屋向大堂屋開門，與兩旁廂房構(gòu)成長房，前面各有天井三個。整體稱為九井十八廳。

走進(jìn)這座房屋，我們就可以感嘆著當(dāng)時建筑的考究。首先我們要跨過這兩排石板，過這兩排石板還有講究的喔，大家可以隨便挑一條路走，待會我再告訴您其中的小秘密。好了，大家都過來了，左邊這條石板排列比較稀疏是給成年人通過的，而右邊這條石板排列比較緊密當(dāng)然是給小孩子通過的啦!

村內(nèi)每個堂屋均有題匾，高80厘米，長2米左右，起警戒后人的作用，也表現(xiàn)了主人的涵養(yǎng)。如咱們這座新屋下堂屋“積德延齡”、中堂屋“厚德載福”、上堂屋掛“望重古稀”，字體筆力遒勁，端莊大方，有陰刻和陽刻之分。

清代時江華有30名進(jìn)士，咱們寶鏡村就有10名，占了三分之一，在這10名中，咱們這間新屋就出了6個進(jìn)士。

好了，咱們來看這個天井，具有通風(fēng)、采光、防火、排污的作用。每個天井都由四塊完整的長條青石圍邊，底下由三塊完整的青石板平鋪。

寶鏡古民居群是一座建筑藝術(shù)的寶庫，特別是在雕刻上具備較高的審美價值，從門當(dāng)?shù)綉魧?，從窗閣到圍欄、從門檐至椽梁，都體現(xiàn)了勞動人民對美的追求，寶鏡古民居群的雕刻以木雕和石雕為主，大家隨處可見。在技巧上有圓雕、浮雕及鏤空等多種形式，形象惟妙惟肖、栩栩如生，寓意深刻含蓄，以體現(xiàn)富貴吉祥為主，入畫的形象主要有梅、竹、菊、喜鵲、松鼠、麒麟、龍、鳳、鹿、房屋、人物等，有的組畫還帶有故事性。有的浮雕為鑲嵌而成，可以取下來，嵌入物以瓷片為主，上繪紅花綠葉等形象。

這里是神龕，是用來供奉神佛和先祖用的。何氏家族文化為何能源遠(yuǎn)流長，可能跟他們的信仰以及孝順離不開的吧。

我們現(xiàn)在來看一間比較有代表性的房間，這里是一間小客廳，是主人單獨(dú)會客用的。穿過小客廳來到的是一間臥室。這張床叫“雅床”，選用上好的樟木精雕而成。其側(cè)旁鏤空花窗可支出一個木架，用于掛放主人的衣物，不用時可收回，即為雕花窗閣，既體現(xiàn)了雕刻的藝術(shù)性，又體現(xiàn)了雕刻的實(shí)用性。您可以仔細(xì)瞧瞧上面雕刻是多么的精妙絕倫。那邊還有一個精致的臉盆架也是精美無比的。

參觀完前廳，我們現(xiàn)在來到的是后院，后院共兩層，16間房屋。左右兩邊還砌有兩個亭子供玩耍。那么后院又是誰居住的呢?后院是繡樓，是給何家的小姐居住的。當(dāng)時這里居住著八位小姐和八位小姐的貼身丫環(huán)。現(xiàn)在各位男同胞有幸參觀到了咱們小姐的閨房，以前這里可是“男士止步”的喔!

咱們寶鏡的房屋建筑巷道連通所有的房屋，多數(shù)巷道均有頂蓋物，能做到晴不曝日、雨不濕鞋，具有防雨防曬功能;巷道道口及房屋的主要通道都有門，門檻及頂部條石均鑿有方眼，設(shè)木栓，利于鎖管，具有良好的防盜功能;村莊外圍還建有圍墻，與后山隔離部分的圍墻還有防止火勢向山上蔓燃的功能;充分體現(xiàn)了寶境古民居功能的全面性。

清代進(jìn)士劉其璋把“寶鏡八景”描繪如仙家勝境：松林淡月、槐社夕陽、虹橋鎖翠、螺蚰浮崗、響泉遺韻、曲水回瀾、珠塘漾碧、寶塔酣青。處處皆景，美不勝收。

村后臨山處建有四層高炮樓，稱其為“明遠(yuǎn)樓”，可用槍炮在此射殺遠(yuǎn)距離來犯之?dāng)?，同時也是了望臺，用于警戒敵人。民國年間，全村共有八十余條槍用來防御外敵。大家可以登上明遠(yuǎn)樓去一覽咱們寶鏡全景。

我的講解到此結(jié)束，現(xiàn)在是自由參觀時間，謝謝!

對于參觀馬克思學(xué)院的心得體會實(shí)用六

為了響應(yīng)政府的號召，大力發(fā)展職業(yè)教育，并切實(shí)做好本學(xué)期學(xué)生分流工作，現(xiàn)申請組織部分學(xué)生外出學(xué)習(xí)參觀信息工程學(xué)校。

一、時間：

二、地點(diǎn)和路線：

三、參加對象：初四 名學(xué)生、家長 名、帶隊教師 名

四、參觀要求：

1、參觀前對每個學(xué)生加強(qiáng)安全教育，抓好安全管理，確保外出活動萬無一失。

2、通知學(xué)生家長并要求家長參加活動，如有家長因事請假，必須與家長簽訂安全責(zé)任書。

3、參觀車輛由信息工程學(xué)校負(fù)責(zé)調(diào)配，我校事先與司機(jī)簽訂相關(guān)安全責(zé)任書，保證乘坐的車輛必須要有安全保障。

4、出發(fā)前要集隊做好安全教育及宣布活動安排，各班清點(diǎn)人數(shù)上報帶隊教師。

5、帶隊教師組織學(xué)生和家長有秩序地上車，教育學(xué)生不要爭先恐后，要禮讓。乘車時不要將頭手伸出窗外。

6、到達(dá)目的地后要組織和開展活動，不要隨意“放羊”。

7、教育學(xué)生不要到危險的地方玩耍，特別是有危險及偏僻的地方。

8、分散自由活動時，要求學(xué)生分小組，不要個別行動，教育學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題或發(fā)生事故時要及時報告，帶隊老師要加強(qiáng)巡視，分管領(lǐng)

導(dǎo)要做好監(jiān)控，發(fā)生事故要采取應(yīng)急措施。

9、活動結(jié)束要在規(guī)定的地點(diǎn)按時集中，清點(diǎn)人數(shù)上報，并有秩序上車，帶隊老師跟車回校，待學(xué)生離校后，才能離開。