中國(guó)飲食文化論文心得體會(huì)如何寫(xiě) 中國(guó)飲食文化論文2500字(六篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

主題中國(guó)飲食文化論文心得體會(huì)如何寫(xiě)一

廖昌永——這一響鐺鐺的名字，為我們中國(guó)人在世界歌唱家中搏得了地位，你可知道他原來(lái)為農(nóng)民的兒子，廖昌永7歲那年，父親病故了，這對(duì)本來(lái)就十分貧困的廖昌永來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是雪上加霜，上學(xué)后，廖昌永漸漸地喜歡上了音樂(lè)，他對(duì)音樂(lè)的最初了解，來(lái)自于農(nóng)村的大喇叭，每天清晨村頭電線(xiàn)桿的喇叭里傳出的歌聲，如同細(xì)雨一樣，滋潤(rùn)著他那顆熱愛(ài)音樂(lè)的心。從此，廖昌永不放棄任何學(xué)習(xí)音樂(lè)的機(jī)會(huì)。雖然他也曾失敗過(guò)，但音樂(lè)那優(yōu)美的旋律一次次漫濕了他枯干的心靈，最終他從陰影中走出來(lái)了，成為一個(gè)著名的男高音歌唱家。

你一定久仰過(guò)著名作家——張海迪的大名吧！她是怎樣從一名殘疾人成為一位赫赫有名的人呢？她是怎么克服困難與挫折的呢？帶著一連串的疑問(wèn)，讓我們一起走進(jìn)她的童年吧……。。

在五歲時(shí)，這個(gè)只能用畫(huà)筆來(lái)描繪一串串夢(mèng)想的時(shí)候，厄運(yùn)就無(wú)情地降臨在他身上，殘酷的剝奪了她的自由。她因患脊髓血管瘤造成高位截癱，從此變成了一個(gè)殘疾兒童，她的美好人生就從此毀滅了嗎？不！我們的張海迪在殘酷的命運(yùn)面前，她沒(méi)有沮喪和沉淪，而是以頑強(qiáng)的毅力和恒心與疾病做斗爭(zhēng)，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，圓了她的輪椅夢(mèng)！

華羅庚。初中畢業(yè)后，華羅庚曾入上海中華職業(yè)學(xué)校就讀，因?qū)W費(fèi)而中途退學(xué)，故一生只有初中畢業(yè)文憑。

此后，他開(kāi)始頑強(qiáng)自學(xué)，他用5年時(shí)間學(xué)完了高中和大學(xué)低年級(jí)的全部數(shù)學(xué)課程。1928年，他不幸染上傷寒病，靠妻子的照料得以挽回性命，卻落下左腿殘疾。20歲時(shí)，他以一篇論文轟動(dòng)數(shù)學(xué)界，被清華大學(xué)請(qǐng)去工作。

南朝的祖沖之，在當(dāng)時(shí)極其簡(jiǎn)陋的條件下，靠一片片小竹片進(jìn)行大量復(fù)雜的計(jì)算，一遍又一遍，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次失敗，終于在世界上第一個(gè)把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位。

主題中國(guó)飲食文化論文心得體會(huì)如何寫(xiě)二

展翅翱翔，是雄鷹的夢(mèng);

自由奔馳，是駿馬的夢(mèng)：

百花盛開(kāi)，是春日的夢(mèng);

那么，我的夢(mèng)是什么?

清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光照進(jìn)窗戶(hù)的時(shí)候，我迎來(lái)了嶄新的一天。在大部分學(xué)生還沒(méi)來(lái)之前進(jìn)教室，收拾下衛(wèi)生，看看哪個(gè)同學(xué)沒(méi)來(lái)給家長(zhǎng)打個(gè)電話(huà)，一到下課的時(shí)候被學(xué)生團(tuán)團(tuán)圍住，直到上課鈴再次響起，連口水還沒(méi)來(lái)得及喝就又急匆匆的奔向下一節(jié)課堂，一直等學(xué)生們都走了，才坐下來(lái)看看作業(yè)，備備課，這就是我們?cè)倨匠２贿^(guò)的一天。日復(fù)一日，工作一年多以來(lái)，我有時(shí)會(huì)懷疑，這就是我夢(mèng)想中的工作嗎?

以前跟朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，老師真是神一樣的存在，學(xué)科知識(shí)、教育理論不說(shuō)，還要掌握科學(xué)知識(shí)，實(shí)踐知識(shí)，還要知道如何管理班級(jí)，如何組織教學(xué)，普通話(huà)要好，寫(xiě)字要好，會(huì)畫(huà)畫(huà)會(huì)唱歌，有情感有方法。所以一開(kāi)始的我害怕做不好，也常遇到掌控不了整個(gè)課堂秩序的時(shí)候，教學(xué)進(jìn)度把握不好的時(shí)候，被頑皮不上進(jìn)的孩子搞得無(wú)可奈何，最后只剩下自己一個(gè)人比他們還要著急上火的時(shí)候，還有被別人質(zhì)疑一個(gè)研究生來(lái)教小學(xué)是多么可惜。

在這期間，我抱怨過(guò)，也試圖想要放棄過(guò);可就在我真正想要放棄的那一霎那，我才發(fā)現(xiàn)我不能。在心底的一個(gè)聲音告訴我：要堅(jiān)持，為了夢(mèng)想。課堂秩序不好，可以想辦法，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，教學(xué)進(jìn)度把握不好，可以將幾個(gè)單元的知識(shí)融會(huì)貫通，孩子惹你生氣，就鼓勵(lì)他，安排任務(wù)給他，讓他覺(jué)得自己也可以很棒，至于被別人說(shuō)大材小用，我只想說(shuō)，教會(huì)學(xué)生如何做人，如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，如何思考，遠(yuǎn)比知識(shí)本身的獲得更有長(zhǎng)遠(yuǎn)的益處吧，而這又與學(xué)歷有什么關(guān)系呢。漸漸地，我意識(shí)到我已經(jīng)放下了很多不必要的負(fù)擔(dān)，卻也放不下這些孩子們，我深深的愛(ài)上了他們，愛(ài)上了這個(gè)職業(yè)。

我看到了孩子們的可愛(ài)，也接收到孩子們，還有身邊的朋友們給我的支持跟鼓勵(lì)。學(xué)生給與你的，是每一次走進(jìn)教室時(shí)那一句“又可以上英語(yǔ)課了”，是偶爾作業(yè)本里夾得小紙條，寫(xiě)著“老師你不要這么辛苦”，我喜歡他們晨誦時(shí)讀英語(yǔ)的聲音，我喜歡看他們認(rèn)真聽(tīng)課的神情和積極思索，踴躍發(fā)言的樣子，我也喜歡他們下課將我圍住問(wèn)這問(wèn)那的歡快語(yǔ)氣，還有課間玩耍時(shí)一張張燦爛的笑臉。

我不是一個(gè)演員，但是講臺(tái)就是我的舞臺(tái)，學(xué)生就是我的觀眾，我也要做學(xué)生們的觀眾。我夢(mèng)想成為一個(gè)有生命力的老師，和孩子們一起成長(zhǎng)。初為人師，才真正體會(huì)到老師的辛苦與幸福，就算可能暫時(shí)做不好，至少你在一直努力地去做，誰(shuí)也不是一開(kāi)始就明白的，更何況還有這么多愛(ài)你的孩子，想到自己要把知識(shí)的種子傳播給孩子們，讓他們學(xué)習(xí)到知識(shí)，長(zhǎng)大后去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想;想到將是用自己的知識(shí)灌溉祖國(guó)的未來(lái);將是用自己的心血去呵護(hù)明天的希望，心中不免泛起幸福的漣漪。

“小講臺(tái)，大夢(mèng)想”，小小的三尺講臺(tái)，牽動(dòng)偌大一個(gè)中國(guó)夢(mèng)。為了祖國(guó)的未來(lái)，為了民族的希望，也為了下一代的中國(guó)夢(mèng)，我將貢獻(xiàn)自己的綿薄之力，以只爭(zhēng)朝夕的精神，滴水穿石的毅力，攀登不止的追求，立足三尺講壇、躬耕半畝方塘，把教書(shū)育人作為自己的畢生職業(yè)，在平凡的教育崗位上辛勤的耕耘，腳踏實(shí)地地編織自己的夢(mèng)。

如果你現(xiàn)在問(wèn)我，我的夢(mèng)想是什么?守住心中那一片彩虹圣地，靜聽(tīng)每朵花兒綻放的聲音，這就是我的答案。

主題中國(guó)飲食文化論文心得體會(huì)如何寫(xiě)三

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師:

大家好!

時(shí)間如水，生命如歌。21世紀(jì)的朝陽(yáng)已冉冉升起，歷史飛越，譜寫(xiě)著中華民族五千年的輝煌，在這漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德:“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操，“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣，“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，自古以來(lái)，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!

無(wú)數(shù)的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進(jìn)的圣火。在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規(guī)范的實(shí)踐者。

忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老。

忘不了，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨。

忘不了“人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚(yú)。

忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛。

……

古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。

中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn) ，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長(zhǎng)。

君不見(jiàn)生死關(guān)頭舍生忘死救學(xué)生的最美女教師張麗麗，用無(wú)私大愛(ài)譜寫(xiě)著人生的贊歌。

君不見(jiàn)在死亡旅途的汽車(chē)上，肝膽破裂的吳斌，危急關(guān)頭，強(qiáng)忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機(jī)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，用生命為我們樹(shù)立了堅(jiān)守崗位、舍己為人的光輝榜樣。

君不見(jiàn)航空?qǐng)?bào)國(guó)英模”羅陽(yáng)，鐵肩擔(dān)起報(bào)國(guó)志，用生命詮釋航空情懷!

……

然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。

某些人總是感嘆“世風(fēng)日下”，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，道德是否真的一再貶值呢

試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

《易經(jīng)》中說(shuō):“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”作為一個(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。

主題中國(guó)飲食文化論文心得體會(huì)如何寫(xiě)四

中國(guó)正在崛起，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。眾所周知，這是一個(gè)艱難而漫長(zhǎng)的探索歷程。如同樹(shù)木要長(zhǎng)的高大就必須有堅(jiān)實(shí)而健康的根系一樣，中國(guó)的現(xiàn)代化歷程也得立足于自己的傳統(tǒng)，或?qū)ζ渑懈脑旎驅(qū)ζ淅^承發(fā)揚(yáng)。我們要忠于中國(guó)的現(xiàn)代化，就要忠于中國(guó)的過(guò)去。忠于過(guò)去我們才知道我們是什么，我們應(yīng)該走向何方，應(yīng)該如何走。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》就是一本既忠于中國(guó)過(guò)去又忠于中國(guó)將來(lái)的書(shū)。首先，它面對(duì)的是中國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，通過(guò)社區(qū)調(diào)查追究中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)。在一個(gè)靠農(nóng)業(yè)起家的國(guó)家，農(nóng)村占據(jù)絕大部分的領(lǐng)土，直到現(xiàn)在這依舊是中國(guó)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)?；氐揭郧?，按費(fèi)孝通老前輩的意思說(shuō)，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)就是一個(gè)生于泥土、長(zhǎng)于家族、教于禮教的社會(huì)。雖然那里有現(xiàn)代人看來(lái)尚未開(kāi)化的“愚”和“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的“私”，然而這的確是一個(gè)無(wú)為政治下的太平這會(huì)。其次，它對(duì)中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)以及如何發(fā)展做了一些暗示，如隨著社會(huì)的發(fā)展，地緣會(huì)沖破血緣、傳統(tǒng)教化會(huì)名實(shí)分離、人們的欲望會(huì)向需求發(fā)展等。

一方水土養(yǎng)一方人，北方人的相對(duì)剽悍、豪放，南方人的相對(duì)柔弱、婉約，這與北方平原的曠蕩和南方山水的纏綿是分布開(kāi)的。土地養(yǎng)活著中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)也和土地結(jié)下了難以割舍的情節(jié)。土地之于鄉(xiāng)土社會(huì)就如同水之于魚(yú)，離開(kāi)了它就不能生存，土地與人的完美結(jié)合也培育出了五千余年古國(guó)古的農(nóng)業(yè)文明，如此互利雙贏的買(mǎi)賣(mài)，又有誰(shuí)舍得丟棄了呢。在在物質(zhì)生產(chǎn)能力極不發(fā)達(dá)，靠天吃飯的年代，擁有土地的心情，我不知該如何去描述，我想那就和今天處于小康社會(huì)的心情差不多吧。于是，與其說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)的人不舍得土地，不如說(shuō)土地束縛住了鄉(xiāng)土社會(huì)的人。于此同時(shí)，鄉(xiāng)土社會(huì)有了另外一個(gè)特征，那就是土地的固定性征服了人口的流動(dòng)性，形成了一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境，造成了一個(gè)環(huán)境內(nèi)人們彼此熟悉的社會(huì)。我想正是這種慣于熟悉的環(huán)境而形成的惰性讓鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代充滿(mǎn)著陌生人的社會(huì)格格不入，阻礙了中過(guò)的現(xiàn)代化。

在兩篇論文字下鄉(xiāng)中，費(fèi)老分別從時(shí)間和空間上闡述了文字下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中的不必要性，而這不必要性正是建要立在一個(gè)對(duì)外相對(duì)封閉而內(nèi)部非常熟悉的鄉(xiāng)土社會(huì)。

文字與語(yǔ)言比較，依費(fèi)老當(dāng)時(shí)所言，文字適于間接傳播并且有產(chǎn)生歧義的毛病，而語(yǔ)言則適于間接傳播。我們就當(dāng)代來(lái)看，語(yǔ)言在現(xiàn)代可以通過(guò)語(yǔ)音設(shè)備進(jìn)行長(zhǎng)距離的傳播部分取代文字長(zhǎng)途傳播的功能。鄉(xiāng)土社會(huì)在空間上因土地的限制而不會(huì)太大，并沒(méi)有使用文字傳播的必要，又因?yàn)楸舜酥g以及彼此對(duì)環(huán)境尤其是生產(chǎn)方式和生產(chǎn)方式的熟悉，語(yǔ)言傳播減少了相當(dāng)部分的歧義；再?gòu)臅r(shí)間上來(lái)看，我認(rèn)為語(yǔ)言更有適應(yīng)環(huán)境小范圍變化的可變性，因此用語(yǔ)言比用文字在同代和代際之間傳播更具時(shí)效性。在鄉(xiāng)土社會(huì)語(yǔ)言是優(yōu)于文字的。

關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)中人“愚”的問(wèn)題，肥老的解釋是，鄉(xiāng)下人并不愚，愚是學(xué)習(xí)能力問(wèn)題，而鄉(xiāng)下人不識(shí)字只是知識(shí)積累問(wèn)題，鄉(xiāng)里人也有城里人不知道的知識(shí)。由此我的感想是：在社會(huì)發(fā)展，鄉(xiāng)土的封閉性被打破的必然趨勢(shì)下，文字下鄉(xiāng)是必要的也是必然的，并不是一個(gè)急于求成的是，而是當(dāng)局如何抓住時(shí)機(jī)，提高文字下鄉(xiāng)效率的問(wèn)題。

“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”。在我看來(lái)并不是指社會(huì)的冷漠，而是指鄉(xiāng)土社會(huì)中合作的狀況，在左鄰右舍關(guān)門(mén)不見(jiàn)開(kāi)門(mén)見(jiàn)，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)的小天地里，怎么可能“老死不相往來(lái)”呢？鄉(xiāng)土社會(huì)確實(shí)是一個(gè)“私”當(dāng)頭的社會(huì)，人們都以“我”中心，考慮與人交往營(yíng)建生活圈子，賺取社會(huì)資本。這一切的根源我認(rèn)為在于封建自然經(jīng)濟(jì)的封閉性，自然是因?yàn)樽越o自足，雖然交換在小范圍內(nèi)存在，但人們的生活大多依賴(lài)于以家庭為單位的生產(chǎn)實(shí)體，合作則多在自家土地上自家人之間產(chǎn)生。要強(qiáng)調(diào)的是，在物質(zhì)生產(chǎn)力水平很低的年代，一心忙于自家的生產(chǎn)而無(wú)暇顧及他人是一件再正常不過(guò)的事。費(fèi)老把差序格局和傳統(tǒng)格局對(duì)比，突出了西方社會(huì)的合作分工細(xì)致、權(quán)利義務(wù)分明與中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“老死不相往來(lái)”的鮮明對(duì)比。

麻雀雖小，肝膽具全。鄉(xiāng)土社會(huì)雖然范圍小，但它畢竟作為一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)有著它獨(dú)特的價(jià)值體系。就私人而言，有維系私人的道德，就社會(huì)而言，有禮治秩序、男女有別、無(wú)訟等觀念。

維系著私人的道德，費(fèi)老在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中將其歸納為孝與倫常。具體的說(shuō)就是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“克己復(fù)禮”，“恭、寬、信、敏、惠，仁、義、禮、智、賢”等一系列儒家思想。中國(guó)素來(lái)有禮儀之邦的頭銜，并且這不是自封的，相必著與占中國(guó)絕大部分領(lǐng)土的鄉(xiāng)土社會(huì)在私人道德上的教化有很大關(guān)系。人們總是力求在對(duì)自己的克制上化解矛盾和糾紛，并用自己的真誠(chéng)去打動(dòng)和感化人以此來(lái)實(shí)現(xiàn)“和”的目的。令人欣慰的是這確實(shí)創(chuàng)造了一個(gè)穩(wěn)定和諧的鄉(xiāng)土社會(huì)，但它也有不足。在《從傳統(tǒng)到先代》一書(shū)中，金耀基先生曾說(shuō)，中國(guó)人對(duì)禮的過(guò)分注重即對(duì)人事的注重，使中國(guó)人對(duì)自然的探索僅限于美的欣賞，而阻礙了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。這是科學(xué)方面，中國(guó)人也曾為禮付出過(guò)生命的代價(jià)。用一部電視劇來(lái)說(shuō)，《中國(guó)兄弟連》中就有這樣悲慘的一幕，全唐莊的人對(duì)“皇軍”以禮相待，因?yàn)樗麄儚淖嫦饶抢飳W(xué)來(lái)的永遠(yuǎn)是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，然而，結(jié)果卻是全莊人藏生火海。私人道德對(duì)人際關(guān)系一定時(shí)候是有用的，但不是時(shí)時(shí)有用，尤其是涉及民族利益之時(shí)，這是歷史留下的教訓(xùn)。

主題中國(guó)飲食文化論文心得體會(huì)如何寫(xiě)五

尊敬的各位教師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

因?yàn)閴?mèng)，我們的世界更加的多彩和完美。正是夢(mèng)的存在才使我們擁有倍加前進(jìn)的勇氣和必勝的信心，為此，我們不辭勞苦，自始至終的向著夢(mèng)的彼岸前進(jìn)。

青春不是抱怨年華流逝而感慨萬(wàn)千，也不是趁著年輕而虛度光陰，我們還有很多事要為之奮斗。為此，我們應(yīng)當(dāng)努力的去做一個(gè)積極進(jìn)取的中國(guó)青年，勤奮努力，奮勇拼搏，去實(shí)現(xiàn)屬于自我的中國(guó)夢(mèng)。無(wú)愧于社會(huì)，無(wú)愧于人民，以自我的實(shí)際行動(dòng)，為美麗可愛(ài)的祖國(guó)貢獻(xiàn)自我的一份力量。

有人說(shuō)中國(guó)是一個(gè)難以創(chuàng)新的國(guó)家，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有夢(mèng)和敢做夢(mèng)的人，有人說(shuō)中國(guó)人的處世風(fēng)格是世界上最現(xiàn)實(shí)的，比一般的商人還無(wú)利不起早。可是，在歷史上，中國(guó)和中國(guó)人是歷來(lái)不缺少夢(mèng)的。莊生夢(mèng)蝶體現(xiàn)了思想的自由釋放，嫦娥奔月更是表現(xiàn)了對(duì)未知世界的大膽探索，從秦漢的明月到唐明的關(guān)城，中國(guó)人的夢(mèng)不但一向在做，并且為了到達(dá)夢(mèng)境的彼岸去不斷地嘗試和沖擊，于是我們有了引以為傲的四大發(fā)明，有了浩如煙海的文學(xué)藝術(shù)，成就了中國(guó)的偉大和不一樣凡響。

可如今一提起夢(mèng)，我們此刻的中國(guó)人首先想到的是荒誕不經(jīng)，如果說(shuō)到要為之努力，周邊的人除了會(huì)給予更多的白眼和不屑外，就不會(huì)再看第二眼了，至于夢(mèng)中的機(jī)會(huì)和可能就永遠(yuǎn)地被淹沒(méi)了。在我們的視野中夢(mèng)只是孩童的天真和癡人的亂語(yǔ)，我們生活在聰明人的現(xiàn)實(shí)世界，我們要發(fā)展，我們要理性、我們要掙錢(qián)，我們要……我們究竟要什么，生活必須這樣過(guò)嗎？每當(dāng)深夜來(lái)臨的時(shí)候，當(dāng)我們蘸著唾沫津津有味地?cái)?shù)著紅紅的革命成果的時(shí)候，我們的心在哪里？當(dāng)我們?yōu)榱松嫠奶幈疾?，?dāng)我們?yōu)榱私疱X(qián)付出一切的時(shí)候，我們得到了什么，而又失去了什么呢？難道我們的欲望僅有更多的錢(qián)才能滿(mǎn)足？我們得到了錢(qián)，卻失去了夢(mèng)?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)想”，這是馬丁·路德金的著名演講，描繪了他心目中的美國(guó)夢(mèng)——一個(gè)沒(méi)有歧視和偏見(jiàn)、追求公平和正義的夢(mèng)想。正是有了這樣的追求、這樣的堅(jiān)持，才成就了今日美國(guó)的強(qiáng)盛。

當(dāng)我們此刻醉心于美國(guó)的禮貌和富有的時(shí)候，是否以往想過(guò)我們也以往有過(guò)那樣的輝煌，當(dāng)我們此刻耳邊到處充斥美國(guó)夢(mèng)的時(shí)候，可曾想過(guò)中國(guó)夢(mèng)的存在。有人會(huì)問(wèn)中國(guó)夢(mèng)存在嗎？我說(shuō)美國(guó)夢(mèng)一開(kāi)始就存在嗎，人清醒地時(shí)候是很難做夢(mèng)的，時(shí)時(shí)刻刻只研究現(xiàn)實(shí)性和可能性那還叫夢(mèng)嗎？

美國(guó)夢(mèng)成就了今日美國(guó)，那么未來(lái)中國(guó)就更需要中國(guó)夢(mèng)來(lái)成就她將來(lái)的輝煌。我們的中國(guó)夢(mèng)需要我們敢想敢夢(mèng)的勇氣，需要我們克服現(xiàn)實(shí)的障礙，需要我們努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的信心。跳出既有思維和生活的范式，走出現(xiàn)實(shí)的壓抑，在生活中去尋覓真善美的蹤跡，在生活中重造夢(mèng)中的完美。

為青春，我們不怕失敗，努力往前飛。因?yàn)榍啻?，我們有用不完的精力，去迎接生命的巔峰。

如果有人問(wèn)我，你的中國(guó)夢(mèng)是什么，我會(huì)說(shuō)，我的中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人要有夢(mèng)，中國(guó)人要敢做夢(mèng)。自我更要敢想，敢做。不按常規(guī)套路，敢于創(chuàng)新。雖然自我要走的路還很長(zhǎng)，我都會(huì)一如既往不顧艱難險(xiǎn)阻的去實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，哪怕身心俱疲，使自我問(wèn)心無(wú)愧！

主題中國(guó)飲食文化論文心得體會(huì)如何寫(xiě)六

同志們：

大家下午好

今天我們隆重集會(huì)，召開(kāi)醫(yī)療十佳醫(yī)師表彰大會(huì)。在此，我首先代表醫(yī)院黨政班子向在本次活動(dòng)中取得優(yōu)異成績(jī)的各位優(yōu)秀醫(yī)師表示衷心的祝賀!!在“8.19”中國(guó)第x屆醫(yī)師節(jié)來(lái)臨之際，也向全院晝夜辛勤工作在臨床一線(xiàn)，為人民群眾健康作出重要貢獻(xiàn)的廣大醫(yī)療工作者致以節(jié)日的祝賀和親切的慰問(wèn)。

近年來(lái)我院廣大醫(yī)療工作者踐行全心全心意為人民服務(wù)的宗旨以自己的實(shí)際行動(dòng)，在平凡的醫(yī)療工作崗位上充分發(fā)揮勤奮學(xué)習(xí)、鉆研業(yè)務(wù)、積極進(jìn)取的創(chuàng)新精神，服務(wù)群眾、吃苦耐勞、扎實(shí)工作的實(shí)干精神，勤勉敬業(yè)、不計(jì)名利、忘我工作的奉獻(xiàn)精神，忠實(shí)的旅行救死扶傷的人道主義職責(zé)，為維護(hù)人民群眾的健康，促進(jìn)我院醫(yī)療工作又快有好的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)，表現(xiàn)出了新時(shí)代醫(yī)療工作者良好的職業(yè)道德和思想品質(zhì)。今天共有**名先進(jìn)個(gè)人受到表彰，這些受表彰的醫(yī)療人員是我們醫(yī)療隊(duì)伍中的優(yōu)秀代表，在他們身上，集中體現(xiàn)了***的優(yōu)秀品質(zhì)和良好精神風(fēng)貌。在這里我希望獲獎(jiǎng)的同志要珍惜榮譽(yù)，再接再厲、再創(chuàng)佳績(jī)，希望全院醫(yī)療工作者學(xué)習(xí)先進(jìn)、比拼趕超為我院醫(yī)療工作再上新臺(tái)階、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)做出新的更大貢獻(xiàn)。

我在預(yù)祝你們?nèi)〉煤贸煽?jī)的同時(shí)，也向你們及全院的醫(yī)護(hù)人員提幾點(diǎn)希望：

一是希望你們能常懷憐憫之心。我們的服務(wù)對(duì)象是罹患各種疾病的人，對(duì)待他們首先要有一顆同情心，同情他們的苦處和難處。其次，要有一顆感恩之心，感恩他們?yōu)槲覀兲峁┝顺砷L(zhǎng)的舞臺(tái)和生存的基礎(chǔ)。第三要有一顆責(zé)任心，確保病人安全。

二是希望你們長(zhǎng)修為醫(yī)之德。德才并舉，乃患者之福、社會(huì)之幸;有才無(wú)德，便會(huì)成為醫(yī)院之病、社會(huì)之痛。廣大醫(yī)務(wù)工作者在對(duì)待患者時(shí)要時(shí)刻不忘“醫(yī)者仁心”，時(shí)刻將病人利益放在第一位，全心全意為病人服務(wù)。

三是希望你們長(zhǎng)練救人之術(shù)。醫(yī)護(hù)人員是人民群眾生命健康的守護(hù)神，關(guān)鍵時(shí)刻要來(lái)之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝，這就要求我們?cè)谌粘９ぷ髦信μ岣邔?zhuān)業(yè)技術(shù)水平，為保障廣大人民群眾的身心健康做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

同志們，今天我們大張旗鼓地表彰獲獎(jiǎng)優(yōu)秀醫(yī)師，就是為了樹(shù)立旗幟，營(yíng)造“比學(xué)趕超”的濃厚氛圍，先進(jìn)典型無(wú)尚光榮，先進(jìn)精神彌足珍貴。醫(yī)院將以此次會(huì)議為契機(jī)，大張旗鼓地宣傳先進(jìn)典型、弘揚(yáng)先進(jìn)精神，把學(xué)習(xí)的旗幟樹(shù)起來(lái)，把先進(jìn)的導(dǎo)向發(fā)揮好，掀起學(xué)技能、練硬功、比貢獻(xiàn)、創(chuàng)一流的熱潮，引導(dǎo)全院職工立足本職、愛(ài)崗敬業(yè)，把先進(jìn)精神凝聚成干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為爭(zhēng)創(chuàng)一流的實(shí)際行動(dòng)。

攀登高峰永無(wú)止境。讓我們肩負(fù)起傳承老一輩光榮傳統(tǒng)的重任，塑造新時(shí)期***的新形象，突圍破冰，創(chuàng)新超越，為推動(dòng)醫(yī)院各項(xiàng)事業(yè)的不斷發(fā)展，為保障人民群眾身體健康做出更大的貢獻(xiàn)!