洛陽(yáng)白馬寺考察心得體會(huì)及感悟 描寫洛陽(yáng)白馬寺(7篇)

心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。

有關(guān)洛陽(yáng)白馬寺考察心得體會(huì)及感悟一

上陽(yáng)宮人啊，上陽(yáng)宮人，當(dāng)年的花容月貌已經(jīng)暗暗消失；如今垂暮之年，白發(fā)如銀。綠衣監(jiān)使守著宮門，一下就關(guān)閉了上陽(yáng)人多少個(gè)春天。

說(shuō)起來(lái)，還是玄宗末年被選進(jìn)皇宮，進(jìn)宮時(shí)剛十六，現(xiàn)在已是六十。一起被選的本有一百多人，然而，日久年深，凋零凈盡，如今剩下只老身一人。

想當(dāng)初，吞聲忍淚，痛別親人，被扶進(jìn)車子里不準(zhǔn)哭泣。都說(shuō)進(jìn)了皇宮便會(huì)承受恩寵，因?yàn)樽约菏悄菢拥娜缁ㄋ朴?。哪曉得一進(jìn)宮，還沒等到見君王一面，就被楊貴妃遠(yuǎn)遠(yuǎn)地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送進(jìn)上陽(yáng)宮，落得一輩子獨(dú)守空房。

住在空房中，秋夜那樣漫長(zhǎng)，長(zhǎng)夜無(wú)睡意，天又不肯亮。一盞殘燈，光線昏昏沉沉，照著背影，投映在墻壁上；只聽到夜雨蕭蕭，敲打著門窗；春日的白天是那樣慢，那樣慢啊，獨(dú)自坐著看天，天又黑得那樣晚。宮里的黃鶯兒百囀千啼，本該讓人感到欣喜，我卻滿懷愁緒，厭煩去聽；梁上的燕子成雙成對(duì)，同飛同棲，是多么地讓人羨慕，但我老了，再也引不起絲毫的嫉妒。黃鶯歸去了，燕子飛走了，宮中長(zhǎng)年冷清寂寥。就這樣送春，迎秋，已記不得過(guò)了多少年。只知對(duì)著深宮，望著天上月，看它東邊出來(lái)，西邊落下，已經(jīng)四五百回圓缺。

現(xiàn)如今，在這上陽(yáng)宮中，就數(shù)我最老?；实勐犝f(shuō)后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地賜了個(gè)“女尚書”的稱號(hào)。我穿的還是小頭鞋子、窄窄的衣裳；還是用那青黛畫眉，畫得又細(xì)又長(zhǎng)。外邊的人們沒有看見，看見了一定要笑話，因?yàn)檫@種妝扮，還是天寶末年的時(shí)髦樣子。

上陽(yáng)宮人哪，苦可以說(shuō)是最多：年輕也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎樣？你不曾看到那時(shí)呂向的《美人賦》？你又沒見到今日的《上陽(yáng)宮人白發(fā)歌》？

（1）上陽(yáng)：即上陽(yáng)宮，在洛陽(yáng)皇宮內(nèi)苑的東面。

白發(fā)人：詩(shī)中所描繪的那位老年宮

（2）綠衣監(jiān)使：太監(jiān)。唐制中太監(jiān)著深綠或淡綠衣

（3）承恩：蒙受恩澤

（4）楊妃：楊貴妃。遙側(cè)目：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地用斜眼看，表嫉妒

（5）耿耿：微微的光明

蕭蕭：風(fēng)聲

（6）囀（zhuàn）：鳴叫

（7）尚書：官職名

（8）鞵（xié）、履（lǚ）：都是指鞋

（9）美人賦：作者自注為“天寶末，有密采艷色者，當(dāng)時(shí)號(hào)花鳥使，呂向獻(xiàn)《美人賦》以諷之。”

有關(guān)洛陽(yáng)白馬寺考察心得體會(huì)及感悟二

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽(yáng)市一處馳名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約12公里處，這個(gè)地點(diǎn)北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然安靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依舊斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓。那一定是東漢洛陽(yáng)城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在廣闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng)，故歷來(lái)被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國(guó)的流傳和發(fā)展，對(duì)增進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友情，是起了重要作用的。1961年，國(guó)務(wù)院頒布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物愛護(hù)單位。1983年，國(guó)務(wù)院又頒布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不大會(huì)兒，即20__年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽(yáng)時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長(zhǎng)方形的院落，總面積約6萬(wàn)平方米左右。門前有寬敞的廣場(chǎng)。寺內(nèi)的主要建筑，都散布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長(zhǎng)2.2米，形象溫馴，雕工圓潤(rùn)。大家可能會(huì)問(wèn)，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢?

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說(shuō)法即“白馬馱經(jīng)”說(shuō)。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說(shuō)，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽罷，信感覺真，因此就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告辭帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以招待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源于鴻臚寺之 “寺”字。再后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱。

說(shuō)到白馬寺，許多游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。事實(shí)上從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)良的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的。3個(gè)門洞，象征著佛教所說(shuō)的“三擺脫門”佛教稱之為涅磐之門。3個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、馳名文人蘇易簡(jiǎn)撰，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來(lái)，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說(shuō)“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來(lái)到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文畢竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”。“門頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

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在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這個(gè)地點(diǎn)他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)如今我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和氣可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿勢(shì)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭;南方增長(zhǎng)天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國(guó)個(gè)適應(yīng)，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身體魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，履行著保護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說(shuō) “5月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@個(gè)地點(diǎn)的石榴色彩是白色的，

每至農(nóng)歷四5月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩雪白，如玉似雪，十分好看，真是“5月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑作風(fēng)。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這個(gè)地點(diǎn)的塑像，據(jù)說(shuō)是他最后來(lái)一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語(yǔ)說(shuō)法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人推測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口 字符號(hào)，表示大佛“福德無(wú)量”，“萬(wàn)德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬(wàn)”。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中，惟有他明白得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推重他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識(shí)廣博，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行美滿，功過(guò)無(wú)邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來(lái)。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說(shuō)白馬寺內(nèi)本來(lái)還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇異的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽(yáng)老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也急忙響起來(lái)，這一定是“馬寺鐘聲”，為“洛陽(yáng)八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓。這個(gè)地點(diǎn)的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器。

大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)如今我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無(wú)說(shuō)它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐作風(fēng)，良可愛也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧光輝 ，看起來(lái)十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳奇，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛“告狀”，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲籠罩一條龍。從此，龍受到如來(lái)佛的愛護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無(wú)限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的抵觸，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳奇故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無(wú)邊。像高2.25米，全部形象給人以無(wú)限莊嚴(yán)、圣潔、安靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、作風(fēng)大體雷同。

三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物珍寶，國(guó)內(nèi)已特別罕見。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說(shuō)法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。

現(xiàn)如今請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書之處;后來(lái)二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》一定是大此譯出的。自東漢以后，歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩(shī)，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過(guò)的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

全部臺(tái)上，以毗盧閣為中心，四周圍繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后來(lái)一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡(jiǎn)稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無(wú)邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展興盛，因此形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為阻礙，也互為斗爭(zhēng)。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為會(huì)合各宗派的完全中國(guó)化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，關(guān)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有顯著的反響。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國(guó)佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)如今我們來(lái)到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)最古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽(yáng)一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南 省第一座比丘尼道場(chǎng)。

齊云塔有一奇，假如站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好似田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髌?，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。事實(shí)上這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國(guó)第一座古剎是白馬寺;中國(guó)第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽(yáng);最早來(lái)華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái);第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場(chǎng)佛、道之爭(zhēng)發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一，我們能夠稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽(yáng)折馬寺能夠穩(wěn)居中國(guó)伽藍(lán)之首座，而永久彪炳于中國(guó)佛教史冊(cè)之卷首。

有關(guān)洛陽(yáng)白馬寺考察心得體會(huì)及感悟三

朋友們?今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽(yáng)市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年;，是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng)，故歷來(lái)被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即20xx年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽(yáng)時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長(zhǎng)方形的院落，總面積約6萬(wàn)平方米左右。門前有寬闊的廣場(chǎng)。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長(zhǎng)2.2米，形象溫馴，雕工圓潤(rùn)。大家可能會(huì)問(wèn)，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢)

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說(shuō)法即“白馬馱經(jīng)”說(shuō)。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子;夜宿南宮，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道?臣聽說(shuō)，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶;，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。永平十年(公元67年;，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之 “寺”字。再后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱。

說(shuō)到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于

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山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞，象征著佛教所說(shuō)的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來(lái)，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年;，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說(shuō)“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來(lái)到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門頭堂”(西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”?！伴T頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年;所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭(南方增長(zhǎng)天王，右手持傘，左手握妖(西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠(北方多聞天王，手托寶塔。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。

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在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說(shuō) “五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年;黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據(jù)說(shuō)是他最后一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語(yǔ)說(shuō)法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口 字符號(hào)，表示大佛“福德無(wú)量”，“萬(wàn)德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬(wàn)”。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱(阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過(guò)無(wú)邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來(lái)。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說(shuō)白馬寺內(nèi)原來(lái)還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽(yáng)老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來(lái)，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽(yáng)八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器。大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無(wú)說(shuō)它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

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殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案(殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌 ，看起來(lái)十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說(shuō)，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛“告狀”，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來(lái)佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無(wú)限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說(shuō)故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無(wú)邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無(wú)限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國(guó)內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說(shuō)法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀(左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書之處(后來(lái)二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩(shī)，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過(guò)的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡(jiǎn)稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無(wú)邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗;所尊奉的最高的神。

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毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭(zhēng)。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國(guó)化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國(guó)佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來(lái)到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國(guó)最古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年;年建，已有八百多年的歷史，是洛陽(yáng)一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南 省第一座比丘尼道場(chǎng)。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年;要早三百五十多年。

中國(guó)第一座古剎是白馬寺(中國(guó)第一座古塔是齊云塔(第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽(yáng)(最早來(lái)華的印度僧人禪居于白馬寺(最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺(最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái)(第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的(第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺(第一場(chǎng)佛、道之爭(zhēng)發(fā)生于白馬寺(第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽(yáng)折馬寺能夠穩(wěn)居中國(guó)伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國(guó)佛教史冊(cè)之卷首。

有關(guān)洛陽(yáng)白馬寺考察心得體會(huì)及感悟四

各們朋友們，我們今天參觀的下一站是享有“中國(guó)第一古剎”之稱的白馬寺。白馬寺位于洛陽(yáng)城東約12千米處，距今已有1900多年的歷史了。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入中國(guó)后，由官府創(chuàng)辦的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發(fā)展的第一座提道聲，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”。“祖庭”即祖師之庭院，“釋源”即佛教的發(fā)源地。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的作用。

一提到白馬寺呢，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢!

說(shuō)到“白馬寺”三個(gè)字，大家會(huì)問(wèn)，既然不是白龍馬的馬，又為什么叫“白馬寺”呢。首先給大家介紹一下“寺”字。那“寺”字是源于我國(guó)封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的“寺”，后來(lái)成為我國(guó)的寺院的通稱。白馬寺呢，民間一直流傳著一個(gè)白馬馱經(jīng)的故事。在東漢永平七年的一個(gè)晚上，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西而來(lái)，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴大臣們，博學(xué)的傅毅啟奏道：臣聽說(shuō)，西方有佛，就像您夢(mèng)到的那樣。明帝聽罷，信以為真，于是派蔡音，秦景等十余人出使西域求佛經(jīng)。蔡秦余人于公元65年離開洛陽(yáng)，踏上了“西天取經(jīng)”之路。大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像，誠(chéng)懇請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘揚(yáng)佛法。公元67年，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛像，佛經(jīng)返回國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見之非常高興，對(duì)二位高僧極為禮重，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，明帝下令在洛陽(yáng)建寺院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，取名“白馬寺”。

1961年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1983年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院，20xx年6月，白馬寺被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)景區(qū)。

話說(shuō)到這里，白馬寺到了，請(qǐng)大家關(guān)好車窗，帶好貴重物品，記清我們停車的位置和車牌號(hào)碼及集合的時(shí)間，地點(diǎn)。隨我下車去參觀中國(guó)第一古剎——白馬寺吧!白馬寺游覽示意圖及導(dǎo)游詞

游客朋友們，我們現(xiàn)在便來(lái)到了白馬寺的山門前了。寺前的這兩匹白馬，是宋江代附馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋江代石刻。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將他們置于山門前。我們看到的這座山門呢，始建于明代，1981年翻修頂部，“白馬寺”三個(gè)字是原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)

會(huì)長(zhǎng)趙赴初先生題寫的。山門這三個(gè)洞稱“三解脫門”即無(wú)作門，無(wú)相門和空門?，F(xiàn)在清各位隨我進(jìn)入白馬寺。在我的左手側(cè)有鼓樓，右手側(cè)有鐘樓。在鐘樓以東鼓樓以西，分別是印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭的墓。他們共同譯出了第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。由于時(shí)間關(guān)系我們就不去參觀了。請(qǐng)大家隨我直接進(jìn)入第一重殿——天王殿。

迎面坐的大肚佛是彌勒佛，他笑容滿面，左手握布帶，右手持念珠，形象生動(dòng)有趣為明代造像品。要告訴大家的是啊，在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常供奉彌勒佛，人們進(jìn)入佛寺后，首先看到這一樂呵呵的形象，使人們對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。四周貢奉的是四大天王，東方持國(guó)一，西方廣目，南方增長(zhǎng)一龍，北方多聞一年。四大天王喻意風(fēng)調(diào)調(diào)雨順。四大天王為清代泥塑。在天王殿東西兩側(cè)，有許多石榴樹，人們說(shuō)“五月石榴紅似水“，而白馬寺的石榴是白色的。

這尊面北泥像佛為韋馱天將，被稱做“護(hù)法神“，著武將裝，立彌勒佛后，正對(duì)大佛殿的釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪摩侵?jǐn)_的任務(wù)，為清代泥塑。第年農(nóng)歷四月份，樹上開滿了晶瑩潔白的石榴，真是“五月榴花白如雪啊”!

天王殿參觀到此結(jié)束，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)向前走，參觀白馬寺第二重大殿——大佛殿。朋友們，我們現(xiàn)在便進(jìn)入大佛殿了。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)均在這里舉行。現(xiàn)存大佛殿是明代重修的。殿內(nèi)正中供奉七尊造像。一佛二弟子二菩薩二供養(yǎng)天人共七尊。主佛釋迦牟尼佛，坐須彌座上，像高2.4米，據(jù)說(shuō)這是他不語(yǔ)說(shuō)法時(shí)的樣子。大佛胸口的字符表示大佛“福德無(wú)量”。釋迦牟尼左側(cè)為大弟子摩湯珈葉，在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中，惟有他懂得佛祖的真正用意，從而破顏微笑，后被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師。在側(cè)為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)識(shí)，被稱“多聞第一”，中國(guó)禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第二代祖師。珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右手持經(jīng)書《般若經(jīng)》以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱，阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德陽(yáng)行圓滿，功過(guò)天地，以“行愿”著稱。釋迦牟尼與文殊，普賢菩薩合稱“釋迦三圣”。東西待立的兩位供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”，在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”由此而來(lái)。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘，殿西南角為大法鼓?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入下一個(gè)殿——大雄殿。

朋友們，現(xiàn)在我們看到的便是第三重殿——大雄殿。本為元代

所建是明清重修的。佛龕內(nèi)的三尊圣佛，皆盤雙膝于蓮花座中，正中為釋迦牟尼佛，尊稱大雄，即像大力士那樣神通廣大，法力無(wú)邊。給人以莊嚴(yán)圣潔之感。釋迦牟尼左側(cè)為東方“凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)為西方”極樂世界“的教主阿彌陀佛，三尊佛左右相對(duì)韋馱，韋力二位護(hù)法神，殿內(nèi)兩側(cè)供置”十八羅漢“。值得一提的是：大雄空殿的三主佛，二天將，十八羅漢都是元代造像與天王殿的彌勒佛共24尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，采用夾干漆造像工藝，為傳世文物瑰寶。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存一套是白馬寺等之寶。殿內(nèi)天相月上，畫有鮮艷的蓮花圖案，殿中央的木雕貼金，雙層佛龕。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥。佛教傳說(shuō)，大鵬金翅鳥的兩側(cè)，還各有三條龍，大鵬鳥喜歡吃龍，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛祖告狀，如來(lái)從身上所披加沙上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍愛如來(lái)保護(hù)，不再擔(dān)心愛大鵬鳥的傷害了。如來(lái)又運(yùn)用神通，讓貢品變化無(wú)限多，讓貢品代替龍，滿足了大鵬鳥的要求，實(shí)現(xiàn)雙贏，龍鳥皆大歡喜，佛龕上的圖案，大概也就勇于這個(gè)故事?，F(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入接引殿。

據(jù)說(shuō)佛教徒修行到一定程度，有一定功課，可由阿彌陀佛接引到西方極樂世界。正中主佛為阿彌陀佛，右手向前作接引狀，左手指西方“極樂世界“兩側(cè)分別為觀音和大勢(shì)至菩薩，他們?nèi)齻€(gè)合稱”西方三圣“，為清代泥塑。接引殿在日治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺最晚最小的建筑。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳漢明帝劉莊小時(shí)候曾在此避暑，后來(lái)二位印度高僧在此居住，并譯經(jīng)傳教，《四十二章經(jīng)》就在此譯出。現(xiàn)在我們來(lái)到的是白馬寺最后一重殿眥盧閣。整個(gè)臺(tái)上以眥盧閣為中心，周圍配僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式院落，為明代重修，殿內(nèi)佛壇上中間為眥盧遮那佛，意為“大日佛“，象征的是光明普照，佛法廣大無(wú)邊，眥盧佛是佛教中一具重要教派密宗所信奉最高的神。兩側(cè)為觀音和大勢(shì)至菩薩，他們?nèi)齻€(gè)合稱“華嚴(yán)三圣”，清涼臺(tái)兩側(cè)建有藏經(jīng)閣和法空閣，分別供奉泰國(guó)送的中華吉佛和印度前拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。朋友，導(dǎo)游講解到此結(jié)束，謝謝大家?，F(xiàn)在給大家15分鐘自由活動(dòng)進(jìn)間，15分鐘后大門口集合，請(qǐng)大家抓緊時(shí)間。好了，自由活動(dòng)吧!

有關(guān)洛陽(yáng)白馬寺考察心得體會(huì)及感悟五

黛眉山世界地質(zhì)公園位于河南省洛陽(yáng)市新安縣北部山區(qū)，秦嶺與太行山的過(guò)渡地帶，黃河小浪底水庫(kù)上游南岸，公園分為龍?zhí)洞髰{谷、荊紫山、黛眉山、青要山和萬(wàn)山湖五大景區(qū)，面積約328 km2。是一座以沉積構(gòu)造遺跡和地質(zhì)地貌景觀為主，以地質(zhì)災(zāi)害遺跡、典型礦產(chǎn)和水體景觀等相互輝映為特色的綜合型地質(zhì)公園，其中龍?zhí)洞髰{谷為黛眉山世界地質(zhì)公園的核心景區(qū)。

龍?zhí)洞髰{谷風(fēng)景區(qū)位于洛陽(yáng)市新安縣石井鄉(xiāng)，東距洛陽(yáng)市60公里，鄭州180公里，連霍高速、310國(guó)道、隴海鐵路橫穿縣境，位置優(yōu)越，交通便利，享有“中國(guó)嶂谷第一峽”、“古海洋天然博物館”、“峽谷絕品”和“黃河山水畫廊”等美名。同時(shí)洛陽(yáng)萬(wàn)山湖風(fēng)景區(qū)凝聚萬(wàn)里黃河之精華，薈萃北國(guó)山水之大觀，成為“中國(guó)最具發(fā)展?jié)摿皡^(qū)”和“中國(guó)優(yōu)秀旅游目的地”。

從平面圖上看，龍?zhí)洞髰{谷像是一條東西橫臥的巨龍，而且峽谷內(nèi)處處以龍的傳說(shuō)為宗，因而得名——龍?zhí)洞髰{谷。

龍?zhí)洞髰{谷是一條由紫紅色石英砂巖經(jīng)流水追蹤下切形成的u型峽谷，全長(zhǎng)12公里，谷內(nèi)嶂谷、隘谷呈串珠狀分布，云蒸霞蔚，激流飛濺，紅壁綠蔭，懸崖絕壁，不同時(shí)期的流水切割、旋蝕，磨痕十分清晰，巨型崩塌巖塊形成的波痕大絕壁國(guó)內(nèi)外罕見。觀賞山崩地裂的曠世奇觀，體驗(yàn)探幽覽勝的絕妙意境。景區(qū)的六大自然謎團(tuán)(水往高處流、佛光羅漢崖、巨人指紋、石上天書、蝴蝶泉、仙人足跡)七大幽潭瀑布(五龍?zhí)?、龍涎潭、青龍?zhí)丁⒑邶執(zhí)?、臥龍?zhí)?、陰?yáng)潭、蘆葦潭)八大自然奇觀(絕世天碑、石上春秋、陰陽(yáng)潭甕谷、五代波紋石、天崩地裂、通靈巷谷、喜鵲迎賓、銀鏈掛天)令人驚嘆不已，流連忘返。紅巖絕壁，飛瀑幽潭，狹溝深谷，奇石綠蔭，組成世界上罕見的山水畫廊。

回顧龍?zhí)洞髰{谷風(fēng)景區(qū)的發(fā)展歷程：

20__年1月龍?zhí)洞髰{谷獲得“省地質(zhì)公園”稱號(hào);

20__年8月獲得“國(guó)家地質(zhì)公園”稱號(hào);

20__年8月18日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界地質(zhì)公園評(píng)審組專家對(duì)龍?zhí)洞髰{谷進(jìn)行了世界地質(zhì)公園驗(yàn)收，他們對(duì)龍?zhí)洞髰{谷的美學(xué)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值給予了極高的評(píng)價(jià)和贊美，庫(kù)穆博士說(shuō)：“我到過(guò)很多地方，龍?zhí)洞髰{谷是我見過(guò)的世界上最美的峽谷!”

20__年9月18日英國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間下午3時(shí)(北京時(shí)間22時(shí))，在英國(guó)北愛爾蘭首府貝爾法斯特召開的第二屆世界地質(zhì)公園大會(huì)上，王屋山——黛眉山被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界地質(zhì)公園評(píng)委會(huì)正式授予“世界地質(zhì)公園”稱號(hào)。

20__年9月29日，龍?zhí)洞髰{谷順利通過(guò)了“質(zhì)量、環(huán)境、職業(yè)健康安全”三項(xiàng)國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)管理體系認(rèn)證。11月，又入選“洛陽(yáng)市新八大景”。

20__年3月龍?zhí)洞髰{谷風(fēng)景區(qū)被評(píng)為“20__年游客最喜愛的十大超級(jí)景區(qū)”、“20__年攝影家最喜愛的十大超級(jí)景區(qū)”、“20__年導(dǎo)游最喜愛的十大超級(jí)景區(qū)”。

近年黃河小浪底水利樞紐工程完成后，在新安北境的黃河主干道上形成了168平方公里的遼闊水面，碧波萬(wàn)頃的萬(wàn)山湖和獨(dú)具特色的地質(zhì)公園互為映襯，紅石韻，黃河魂，山光水色，兩相輝映，構(gòu)成了萬(wàn)里黃河上一簇具有特殊科學(xué)意義和美學(xué)價(jià)值的璀璨明珠。龍?zhí)洞髰{谷就是這黛眉山世界地質(zhì)公園中的典型代表。

龍?zhí)洞髰{谷，以它罕見的地質(zhì)構(gòu)造，奇特的地形地貌和清麗的生態(tài)環(huán)境，構(gòu)成了獨(dú)具特色的“天然地質(zhì)博物館”。

一、峽前景點(diǎn)

在通往龍?zhí)洞髰{谷的前段路上，有幾處景點(diǎn)，各具特色。它們依次為仙人指路、“龍?zhí)洞髰{谷”青石牌坊、紅孩兒山、紅孩兒寺和千年古檀。

仙人指路：右邊石崖上有尊象形石人頭像，惟妙惟肖，正襟危坐，守候在通往龍?zhí)洞髰{谷的路上，像是在迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的客人一般。這是由白云質(zhì)灰層巖沿裂隙溶蝕和崩裂塌陷風(fēng)化而殘留的地表剩余物。

龍?zhí)洞髰{谷“青石牌坊”：此處是龍?zhí)洞髰{谷風(fēng)景區(qū)的入口。牌坊前、后各有坊聯(lián)。

前聯(lián)為：八里迷谷，樁樁迷景逗客佇;千尺險(xiǎn)峽，步步險(xiǎn)象著人驚。

后聯(lián)為：關(guān)峽相望，嵐為輕云繞;潭瀑聯(lián)珠，水呈青龍飛。

兩副對(duì)聯(lián)形象地概括了峽谷內(nèi)天造地設(shè)的雄奇景觀，這就是我們要游覽的世界地質(zhì)公園——龍?zhí)洞髰{谷風(fēng)景區(qū)。

紅孩兒山：我們現(xiàn)在所看到的這幾間紅房子后邊的山就是紅孩兒山，雄偉挺拔，峰巒疊翠，把青河川岔開(龍?zhí)洞髰{谷的水為青河的主流)，右邊為山窩河谷，地勢(shì)較緩，是古道通往黃河渡口的必經(jīng)之地，并與黛眉峽谷風(fēng)景區(qū)連接;左邊就是龍?zhí)秿{谷，又稱“八里迷谷”，一直通往黃帝密都青要山腹地，與雙龍峽谷風(fēng)景區(qū)連接。山上有石洞，洞內(nèi)供奉有黛眉奶奶、送子奶奶和觀音老母三尊神像，是當(dāng)?shù)厝似碡?cái)邀福，求子保平安的地方。

紅孩兒寺：緊挨著紅房子的這幾間看似年代比較久遠(yuǎn)的建筑就是紅孩兒寺。相傳牛魔王的兒子紅孩兒在附近一帶吃人，被觀音老母治服，收入一瓦罐之中，壓在紅崖寺下(當(dāng)?shù)厝朔Q紅孩兒寺)。據(jù)證此處確有一座紅崖寺，始建于唐朝初年，武則天當(dāng)政時(shí)期，曾經(jīng)名播四方，香火極為旺盛;到了唐武宗時(shí)期，大興滅佛運(yùn)動(dòng)，紅崖寺曾一度被毀。宋、元時(shí)期，更名為“三教堂”，仍由佛家法師住持，還是這條古道上聞名遐邇的著名寺院。元末明初，寺院毀于戰(zhàn)火。明正德年間由法師宗璽主持重修，到嘉靖龍飛甲辰歲秋仲月由凈恩法師主持續(xù)建竣工。后來(lái)，隨著時(shí)勢(shì)的發(fā)展，這條古道逐漸被廢棄，寺院也隨之蕭條?，F(xiàn)只剩下遺址。。

千年古檀：這棵樹就是千年古檀樹，它高約30米，冠幅約40米，樹冠碩大，枝葉茂密，遮天蓋地;樹干由底部分4杈，集簇向上，胸圍6.5米;大家再看一下檀樹的根，裸露抓伏在巖石上，縱橫交錯(cuò)，如盤龍臥虬，僅靠吸收白云質(zhì)灰?guī)r和石英砂巖之間的水份生長(zhǎng)，這簡(jiǎn)直就是生命的奇跡，因此這棵樹也被當(dāng)?shù)厝艘暈榧闃?。民間有選老樹認(rèn)“干娘”的風(fēng)俗，認(rèn)為有老樹庇佑，可保大吉大利、富貴平安。樹下設(shè)有祭壇，每年農(nóng)歷三月三，有許多善男信女誠(chéng)心前來(lái)焚香許愿。

二、龍?zhí)端岸?/p>

本景段從走進(jìn)紅石峽、五龍?zhí)吨燎帻堦P(guān)處，主要景觀是赤壁丹崖形成的窄谷與充沛的水流及繁盛的植物交相輝映，到處高崖凌蹭，飛瀑流泉，滴水不斷，霧氣蒸騰。共同組成一幅龍?zhí)端慕^佳畫卷。主要景點(diǎn)有“五龍?zhí)丁薄ⅰ拔妪埰佟?、“五龍洞”、“龍涎潭”“鋸齒崖”“降龍棒”“階瀑潭”等。

歡樂天地水上娛樂項(xiàng)目：相信許多朋友早已急不可待想趕快過(guò)把癮吧，千萬(wàn)別急，導(dǎo)游提醒您還是先仔細(xì)閱讀一下注意事項(xiàng)及安全提示，再玩也不遲。這幾個(gè)游樂項(xiàng)目自南向北依次叫做：三級(jí)跳繩、鋼絲橋、圓木蕩橋、腳環(huán)吊橋、方板蕩橋、鐵索蕩橋、雙層鋼絲橋。

景區(qū)標(biāo)志碑：這塊巨石就是景區(qū)的標(biāo)志碑。它高5.4米，寬2.8米，厚1.5米，重約60噸，矗立于1米高的基座之上。碑體為景區(qū)內(nèi)典型的沉積構(gòu)造和地質(zhì)剖面景觀，碑面為景區(qū)地質(zhì)遺跡中非常有代表性的波痕和泥裂現(xiàn)象，左上角圓形的圖案是國(guó)家地質(zhì)公園的標(biāo)志(現(xiàn)已為世界地質(zhì)公園)，中間“龍?zhí)秿{景區(qū)”幾個(gè)遒勁有力的大字是選用宋代大文豪蘇軾的字體。

走進(jìn)紅石峽：龍?zhí)洞髰{谷風(fēng)景區(qū)的紫紅色石英砂巖沉積于距今12億年前后的濱海地帶。260萬(wàn)年以前，由于新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)(又叫喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng))的強(qiáng)烈抬升和水蝕作用的深度切割，形成高達(dá)百余米的丹崖長(zhǎng)墻和寬僅數(shù)米至數(shù)十米的碧水丹峽景觀。峽內(nèi)瀑布飛瀉，溪潭珠串，漫步崖壁棧道，您盡可領(lǐng)落丹崖、碧水、藍(lán)天構(gòu)成的一幅幅精彩畫卷，還可欣賞砂巖層內(nèi)的交錯(cuò)層理、層面波痕以及山崩所造就的崩塌奇觀。

有的游客問(wèn)什么是節(jié)理?節(jié)理是很常見的一種構(gòu)造地質(zhì)現(xiàn)象，就是我們?cè)趲r石上所見的裂縫。在后面的講解中我會(huì)經(jīng)常提到這個(gè)詞。

12億年前形成的紫紅色石英砂巖：我們現(xiàn)在所看到這種巖石叫紫紅色石英砂巖，巖石呈紫紅色是因?yàn)槔锩婧腥趸F等礦物質(zhì)。它沉積于距今12億年前后的海濱地帶。主要為紫紅色、灰白色薄～巨厚層狀中～粗粒石英砂巖，紫紅色、灰白色細(xì)粒石英砂巖，少量紫紅色薄～中層狀含礫石英砂巖和紫紅色泥巖組成。巖層中不同形狀的波痕、層理發(fā)育極具觀賞性。

龍涎潭：大家在經(jīng)過(guò)這座關(guān)隘時(shí)可以看到右側(cè)崖壁間有泉水涌出，形成連珠不斷的滴水景觀，如青龍吐涎，其下有潭，傳為龍之涎水匯聚而成，謂之龍涎潭。

黃龍峪：進(jìn)入黃龍峪，我想大家最大的感受就是“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。地勢(shì)比較平緩的黃龍峪是進(jìn)入大峽谷的緩沖地段。在開闊的峽谷中溪水淙淙，兩側(cè)懸崖上怪石嶙峋。這里水草豐美，植被茂盛。主要有鱗毛蕨、蒲扇卷柏、地丁、厚樸、天麻、百合、海棠等植物，林林宗宗，翠色欲滴。龍?zhí)洞髰{谷處地偏僻，受人類生活干擾較少，生物物種豐富，植被覆蓋率達(dá)90%以上?？諝馇逍?，水質(zhì)潔凈，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。植被主要有天然次生林——櫟樹林、雜木林、側(cè)柏林、刺槐林構(gòu)成，主要風(fēng)景樹，有青檀、白蠟和三葉槭等。

羽狀交錯(cuò)層理：解說(shuō)碑上所說(shuō)的羽狀交錯(cuò)層理，就在路邊這塊斜伏著的石頭上面。它是指巖層內(nèi)的細(xì)紋層有規(guī)則地與巖層面斜交所表現(xiàn)的層紋構(gòu)造，是沉積巖的一種基本構(gòu)造形態(tài)。12億年前后的中元古代時(shí)期，這里是濱海沙灘環(huán)境，潮漲潮落產(chǎn)生的雙向水流，使此時(shí)沉積的石英砂巖細(xì)紋層方向正好相反，形成了十分優(yōu)美的羽毛狀和人字形的層系。

波痕路：請(qǐng)大家觀察一下腳下的路，看有什么特別之處。不難發(fā)現(xiàn)石頭表面的形狀極像水紋，它由水流沖刷和風(fēng)化作用形成，在地質(zhì)學(xué)上叫“波痕”，像這樣的波痕石在景區(qū)內(nèi)隨處可見，因此龍?zhí)洞髰{谷被有關(guān)專家譽(yù)為“波痕博物館”。

階瀑潭(又名蒲草潭)：磨盤在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)很少見了，在龍?zhí)洞髰{谷你卻能輕而易舉地見到。我們眼前水中這條路就是由一扇扇磨盤疊加而成，從遠(yuǎn)處看極像飄浮在水面上的片片荷葉，人走其上猶如蜻蜓點(diǎn)水，妙趣無(wú)窮。磨盤旁邊的水潭叫階瀑潭(又名蒲草潭)。因潭下有階梯狀的順?biāo)?，水流其上形成疊瀑景觀故名。又因潭內(nèi)長(zhǎng)滿蒲草而得名蒲草潭。蒲草，南方沼澤地內(nèi)很常見的水生植物，因葉內(nèi)纖維特別密集，非常有韌性，經(jīng)常被用來(lái)編草鞋。

黃龍峪的其它景觀尚有：鎮(zhèn)山虎、鋸齒崖、降龍棒等，都是根據(jù)巖石形象而命名的象形景觀

幽谷海棠：走進(jìn)黃龍峪，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一種草本植物特別茂盛，那就是城市居民家里陽(yáng)臺(tái)上、書案上喜歡擺放的四季海棠。它肥厚的桃形葉子，有嬰兒巴掌大小，葉面嫩綠，葉背泛白，葉邊和葉脈淡紫，開著粉紅色的花朵，在或直立或掛伏的肥嫩紫莖上，婀娜多姿，顯得特別精神。尤其在高峽內(nèi)立陡的石壁上，幾乎不見水土，它也能生長(zhǎng)得那么旺盛，更顯得這看似柔弱的小草有著頑強(qiáng)的生命力。

五、絕世奇觀景段

下面這段峽谷將有許多令人稱奇的景點(diǎn)，絕對(duì)是你聞所未聞，見所未見的，另有許多美妙的傳說(shuō)故事，一定會(huì)讓你一飽眼福，拍案叫絕的。

天碑：大家請(qǐng)看這塊就是人稱“天下第一刀、人間第一碑”的刀碑石。它高達(dá)百余米，昂首挺立，直指蒼穹，大有凌空遏云之勢(shì)，所以又被人稱為天碑。它是由崩塌作用形成的巨型巖塊，最奇特的是它一景多變、步移景換，從不同角度仰望，展現(xiàn)不同的姿態(tài)，俯視如刀背，仰視如蒼鷹，正視如書，側(cè)視如碑，令人遐想。傳說(shuō)，小白龍觸犯天條，玉帝派二郎神斬殺小白龍，女媧皇在安置了小白龍神位之后，又把二郎神丟棄的大刀豎立起來(lái)，刀背對(duì)著無(wú)頭冤神洞，于是二郎神斬殺小白龍的大刀，成了紀(jì)念小白龍的無(wú)字碑，人們稱其為“擎天刀碑石”。

一線瀑：(又名飛練瀑/銀鏈掛天)：在高達(dá)50米的懸崖上有一股細(xì)流從v型窄谷中瀉出，似白練飛下而得名。銀絲飄動(dòng)，珍珠串滑，置身其境，心曠神怡。地質(zhì)學(xué)上稱其為“懸谷式瀑布”。

祈雨臺(tái)：一線瀑下搭建的這個(gè)平臺(tái)叫祈雨臺(tái)，景區(qū)的祈雨、古箏彈唱等藝術(shù)表演就在這個(gè)臺(tái)上舉行，游客也可在這個(gè)臺(tái)上自?shī)首詷?。旁邊這個(gè)小木屋是化妝間。

潛水游龍：飛練瀑下的河床上裸露一段巖石，石色斑讕，蜿蜒迂回，沒于潺潺流水之下，酷似一條游龍潛入水中，穿游嬉戲，取名為“潛水游龍”。在龍頭朝向的方位有一塊如印章般的方型石塊，名為“玉璽石”。

小龍洞：剛給大家講了關(guān)于刀碑石的傳說(shuō)，有位朋友問(wèn)我小白龍因?yàn)槭裁从|犯天條而被斬?現(xiàn)在我就給大家解除這個(gè)疑問(wèn)。小白龍當(dāng)年因布甘霖、拯黎民冒險(xiǎn)飛到天上為人間偷來(lái)了“天書”，因此觸怒了玉皇大帝，惹下大禍。玉皇大帝派二郎神來(lái)抓他歸案，他手拿“天書”和二郎神奮力相爭(zhēng)，把天書抖落了一地。二郎神一怒之下殺了小白龍，棄刀于地，把散落的天書收拾起來(lái)，提著小白龍的頭回天庭復(fù)命去了。剛剛我們見過(guò)的那塊天書石，傳說(shuō)是二郎神疏忽大意，遺落在人間的。

后來(lái)，造人圣母女媧皇到各地探望她的子民，來(lái)到龍?zhí)洞髰{谷，聽說(shuō)小白龍冒死為她的子民偷天書的事跡，大為感動(dòng)。于是，就收了小白龍的無(wú)頭冤尸，喚回他的冤魂，封它為“無(wú)頭冤神”，把他安放在山崖下的石洞中，就是我們眼前這個(gè)洞，當(dāng)?shù)匕傩諡楦兄x小龍王恩澤，常來(lái)此洞祭拜，四時(shí)八節(jié)，香火不斷。

觀刀臺(tái)：這個(gè)位置是欣賞天碑的最佳位置，為了便于游客欣賞、拍照、休息，在此修建平臺(tái)，取名觀刀臺(tái)。

虎頭崖：站在一線瀑小廣場(chǎng)上，抬頭仰望天碑右側(cè)的高崖，其頂部有一酷似虎頭狀的巖層映入眼簾。故名。

五虎登天：現(xiàn)在我們站在觀刀臺(tái)上往對(duì)面山崖頂部看，看有什么新發(fā)現(xiàn)?還是這位(女士)慧眼識(shí)寶，山崖頂部突出一排排列非常整齊的巖石，看起來(lái)像五只老虎躍越飛天，而且老虎的表情非常逼真，威風(fēng)凜凜，大有王者氣概，人們稱這一景為“五虎登天”。

情侶瀑：這個(gè)瀑布有一個(gè)非常好聽的名字叫情侶瀑，在水量大時(shí)該處瀑布會(huì)呈現(xiàn)兩縷并排環(huán)抱的形狀，如同一對(duì)情侶相互依偎，輕聲呢喃，訴說(shuō)愛戀，所以叫情侶瀑。

棋盤格式節(jié)理：傳說(shuō)有兩位神仙云游四方，路過(guò)此地，被這里的神奇景觀吸引了，就決定在此居住，一天兩位神仙閑來(lái)無(wú)事決定下棋，一位神仙伸出手指對(duì)著地面一指，地上頓時(shí)出現(xiàn)了一組南北向的線，另一神仙也心領(lǐng)神會(huì)，以同樣方法畫了一組東西向的線，這樣剛好組成一個(gè)棋盤，誰(shuí)知棋盤剛畫好，玉帝命二神仙速回天庭復(fù)命，二仙不敢違令，急忙離開了，棋盤也就永遠(yuǎn)留在了人間。傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，不能隨意相信，地質(zhì)專家解釋是受構(gòu)造作用影響，巖石中發(fā)育了兩組近東西向和近南北向的節(jié)理，它們與層面一起將巖石切割成大小不一的塊體，在層面上表現(xiàn)出“棋盤格”的形狀，所以稱之為“棋盤格式節(jié)理”。

仙人足跡：“山不在高，有仙則名”。這塊石頭上有幾個(gè)凹坑，就如人的腳印一般，傳說(shuō)是仙人路過(guò)此地后留下的?？茖W(xué)解釋該圖案是巖石在形成過(guò)程中，中間的某種特殊物質(zhì)向周圍均勻擴(kuò)散發(fā)生化學(xué)變化而形成的規(guī)則變色圖案。

飲馬槽：這塊石頭表面有一方槽，內(nèi)存有水，形似馬槽，因此取名飲馬槽，民間傳為初唐四杰駱賓王飲馬處。

蝴蝶泉：蝴蝶泉到了，在這里常年聚集著形態(tài)和色彩各異的蝴蝶，翩翩起舞，向過(guò)往游客講述著優(yōu)美的童話故事。

駱賓王故事講述：駱賓王是唐代著名詩(shī)人，初唐四杰(王勃、楊炯、盧照鄰駱賓王)之一，天資聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，7歲時(shí)寫過(guò)一首婦孺皆知的《詠鵝》詩(shī)，長(zhǎng)大后更是刻苦攻讀，寫過(guò)許多關(guān)心民生疾苦的詩(shī)，后來(lái)跟隨徐敬業(yè)起兵討伐武則天，寫過(guò)著名的《討武檄文》，筆鋒犀利，敢于直面揭露武則天的罪行，兵敗后不知去向，傳說(shuō)兵敗后被抓，因武后賞識(shí)其才能，最終釋放了他。還有一種說(shuō)法是駱賓王在兵敗后逃匿，新安有個(gè)風(fēng)景非常優(yōu)美的去處，叫漏明崖，傳說(shuō)駱賓王逃匿之后，輾轉(zhuǎn)多時(shí)，最后路過(guò)新安隱居在那里，并有多首題詠漏明崖的詩(shī)。如：

1、澠邑漏明呈奇景，懸崖萬(wàn)仞石棱曾;(古時(shí)，曹村漏明一帶曾屬澠池)

唇山白霧共旋繞，河水波綠縈帶風(fēng)。—《漏明吟》

2、層石遠(yuǎn)接天，絕頂上棲煙。松低輕蓋偃，藤細(xì)若鉤懸。

石明如掛鏡，苔分似列錢。暫策為龍仗，何處得神仙?—《過(guò)石門》

民國(guó)年間，漏明崖傍崖而建的廟宇中還存有多首駱賓王的題詩(shī);至今附近村民家中還存有兩塊紀(jì)念駱賓王的詩(shī)碑。漏明崖近邊有以駱嶺、駱村、駱莊等命名的村莊。

賓王洞：這個(gè)洞剛好能容一個(gè)人躺下，相傳當(dāng)年駱賓王討伐武則天兵敗后，逃難到此曾隱藏于此洞。

六、心曠神怡景段

(站在“游客止步”提示牌前)前方峽谷還未開發(fā)，非常危險(xiǎn)，我們就此返回，回程道也有許多景點(diǎn)，待會(huì)兒我們就能看到。除此之外，還有許多美麗的神話傳說(shuō)和人文故事，等待我們前去探究。

索道橋：這座橫空出世，連接一線瀑上南北兩座山峰的橋就是著名的“索道橋”(又稱吊橋)行走其上，晃晃悠悠，如蕩秋千。

龍湖：索道橋旁邊這個(gè)湖叫龍湖，是龍?zhí)洞髰{谷水流的一個(gè)重要源頭。湖水流淌于整條峽谷，是龍?zhí)洞髰{谷中龍的棲生地，也是龍?zhí)洞髰{谷的血脈。

穹廬山、金字塔山：站在吊橋上看對(duì)面的兩座小山，一座呈半圓形像蒙古包，另一座呈三角形像金字塔，所以稱之為穹廬山、金字塔山?！榜窂]”一詞取自元曲“天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”(穹廬意為蒙古包)

大皇姑庵：傳說(shuō)東漢時(shí)曾有一位公主在此崖龕下避難，被當(dāng)?shù)厝朔Q為大皇姑庵。

關(guān)于皇姑埯的傳說(shuō)：東漢末年，宦官亂政，董卓專權(quán)，朝廷內(nèi)禍?zhǔn)虏粩唷髡f(shuō)，有一年不知是哪位皇姑，為了逃避權(quán)臣的逼婚，逃出洛陽(yáng)，乘車直奔新安北山通往山西的古道，打算去絳州避難。護(hù)送她出逃的有一位宮廷的小銀匠，和一位馬車夫。他們逃難的馬車一路狂奔，走進(jìn)了青河川，剛到紅崖寺前，聽到后面追殺聲越來(lái)越近，情急之下，馬車夫想出一條讓皇姑脫身的計(jì)策：他讓小銀匠扶皇姑下車，順著荒涼的龍?zhí)稖?當(dāng)?shù)厝朔Q為龍?zhí)稖?逃進(jìn)深山;自己卻駕著馬車順著山窩河川古道，直奔黃河岸邊，最后驅(qū)車跳進(jìn)黃河………當(dāng)追殺的騎兵趕到，見黃河里漂著一輛宮車，猜想皇姑已身赴黃河殉難，就撥轉(zhuǎn)馬頭回洛陽(yáng)復(fù)命去了。

話說(shuō)皇姑和小銀匠逃進(jìn)龍?zhí)稖?，走進(jìn)一個(gè)小村莊。村民們很同情皇姑的遭遇，就領(lǐng)他們到村后，安身在兩個(gè)山洞里，前邊一點(diǎn)的住小銀匠，后邊隱秘一點(diǎn)的住皇姑，村民們習(xí)慣地叫這兩個(gè)山洞為大皇姑廠干和小皇姑廠干。

皇姑隱居在龍?zhí)稖虾?，由于百姓們的悉心照顧，生活雖無(wú)法與宮廷相比，卻也衣食無(wú)憂。一年以后，洛陽(yáng)政局漸趨平穩(wěn)，皇上打聽到皇姑在龍?zhí)稖蠗淼南?，遂命大臣?lái)迎接她回宮。這時(shí)的皇姑已經(jīng)和村民們打成一片，習(xí)慣了布衣素食的平民生活，也留戀這幽靜美麗的山野，再也不愿回到那血腥不斷的皇宮里。聽說(shuō)皇上派近臣來(lái)接，她和村民們一起商量，把村頭一家較寬敞的民房修整一下，做了臨時(shí)的“接官?gòu)d”?；使迷诮庸?gòu)d會(huì)見了來(lái)迎接她的京官，表明了自己堅(jiān)不回宮的心志，特使無(wú)奈，只好回京去了。

此后，皇姑和小銀匠結(jié)了婚，在這樸實(shí)簡(jiǎn)陋的山洞里自食其力，安心度日，一直到他們偕老百年，人去洞空……關(guān)于大、小皇姑廠干的一段佳話卻一直流傳到今天。

駱家：這個(gè)小石屋里住這一戶人家，他們自稱是駱賓王的后代，而且還能指出駱賓王墓之所在?！榜樫e王究竟魂歸何處”這千年歷史之謎，能否在這里得到破解，有待專家考證。

綠色長(zhǎng)廊：(共兩處。接官亭處還有一處，以后還會(huì)不斷增加)如果說(shuō)龍?zhí)洞髰{谷的地質(zhì)奇觀讓人驚嘆，那么我們眼前這段近百米的綠色長(zhǎng)廊更會(huì)給人賞心悅目的感覺，長(zhǎng)廊是用木頭搭建的，種植了黃瓜、絲瓜、南瓜、葫蘆等幾十種觀賞性藤本植物，以供游人觀賞和采購(gòu)，也可作遮蔭之用。

觀景平臺(tái)：人們都說(shuō)看景最好的地方是觀景臺(tái)，這座位于半山腰路邊的平臺(tái)就是龍?zhí)洞髰{谷山腰觀景臺(tái)，臺(tái)中央建有一個(gè)古式亭子，叫觀景亭。站在觀景臺(tái)上，放眼望去，奇山秀峰初露端倪;俯視谷底，峽谷美景盡收眼底。

小皇姑庵：這個(gè)洞叫小皇姑庵，因相對(duì)大皇姑庵略小，也是東漢皇姑避難之所。

接官?gòu)d：我們現(xiàn)在所處的位置叫接官?gòu)d，相傳此地原有一廳堂，東漢皇室復(fù)國(guó)后，迎接皇姑至此，名為接官?gòu)d，現(xiàn)已不存。

至此，龍?zhí)洞髰{谷風(fēng)景區(qū)的游覽基本結(jié)束，謝謝!

有關(guān)洛陽(yáng)白馬寺考察心得體會(huì)及感悟六

各們朋友們，我們今天參觀的下一站是享有“中國(guó)第一古剎”之稱的白馬寺。白馬寺位于洛陽(yáng)城東約12千米處，距今已有1900多年的歷史了。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入中國(guó)后，由官府創(chuàng)辦的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發(fā)展的第一座提道聲，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”?！白嫱ァ奔醋鎺熤ピ?，“釋源”即佛教的發(fā)源地。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的作用。

一提到白馬寺呢，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢!

說(shuō)到“白馬寺”三個(gè)字，大家會(huì)問(wèn)，既然不是白龍馬的馬，又為什么叫“白馬寺”呢。首先給大家介紹一下“寺”字。那“寺”字是源于我國(guó)封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的“寺”，后來(lái)成為我國(guó)的寺院的通稱。白馬寺呢，民間一直流傳著一個(gè)白馬馱經(jīng)的故事。在東漢永平七年的一個(gè)晚上，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西而來(lái)，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴大臣們，博學(xué)的傅毅啟奏道：臣聽說(shuō)，西方有佛，就像您夢(mèng)到的那樣。明帝聽罷，信以為真，于是派蔡音，秦景等十余人出使西域求佛經(jīng)。蔡秦余人于公元65年離開洛陽(yáng)，踏上了“西天取經(jīng)”之路。大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像，誠(chéng)懇請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘揚(yáng)佛法。公元67年，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛像，佛經(jīng)返回國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見之非常高興，對(duì)二位高僧極為禮重，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，明帝下令在洛陽(yáng)建寺院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，取名“白馬寺”。

1961年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1983年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院，20__年6月，白馬寺被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)景區(qū)。

話說(shuō)到這里，白馬寺到了，請(qǐng)大家關(guān)好車窗，帶好貴重物品，記清我們停車的位置和車牌號(hào)碼及集合的時(shí)間，地點(diǎn)。隨我下車去參觀中國(guó)第一古剎——白馬寺吧!白馬寺游覽示意圖及導(dǎo)游詞

游客朋友們，我們現(xiàn)在便來(lái)到了白馬寺的山門前了。寺前的這兩匹白馬，是宋江代附馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋江代石刻。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將他們置于山門前。我們看到的這座山門呢，始建于明代，1981年翻修頂部，“白馬寺”三個(gè)字是原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)

會(huì)長(zhǎng)趙赴初先生題寫的。山門這三個(gè)洞稱“三解脫門”即無(wú)作門，無(wú)相門和空門?，F(xiàn)在清各位隨我進(jìn)入白馬寺。在我的左手側(cè)有鼓樓，右手側(cè)有鐘樓。在鐘樓以東鼓樓以西，分別是印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭的墓。他們共同譯出了第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。由于時(shí)間關(guān)系我們就不去參觀了。請(qǐng)大家隨我直接進(jìn)入第一重殿——天王殿。

迎面坐的大肚佛是彌勒佛，他笑容滿面，左手握布帶，右手持念珠，形象生動(dòng)有趣為明代造像品。要告訴大家的是啊，在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常供奉彌勒佛，人們進(jìn)入佛寺后，首先看到這一樂呵呵的形象，使人們對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。四周貢奉的是四大天王，東方持國(guó)一，西方廣目，南方增長(zhǎng)一龍，北方多聞一年。四大天王喻意風(fēng)調(diào)調(diào)雨順。四大天王為清代泥塑。在天王殿東西兩側(cè)，有許多石榴樹，人們說(shuō)“五月石榴紅似水“，而白馬寺的石榴是白色的。

這尊面北泥像佛為韋馱天將，被稱做“護(hù)法神“，著武將裝，立彌勒佛后，正對(duì)大佛殿的釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪摩侵?jǐn)_的任務(wù)，為清代泥塑。第年農(nóng)歷四月份，樹上開滿了晶瑩潔白的石榴，真是“五月榴花白如雪啊”!

天王殿參觀到此結(jié)束，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)向前走，參觀白馬寺第二重大殿——大佛殿。朋友們，我們現(xiàn)在便進(jìn)入大佛殿了。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)均在這里舉行。現(xiàn)存大佛殿是明代重修的。殿內(nèi)正中供奉七尊造像。一佛二弟子二菩薩二供養(yǎng)天人共七尊。主佛釋迦牟尼佛，坐須彌座上，像高2.4米，據(jù)說(shuō)這是他不語(yǔ)說(shuō)法時(shí)的樣子。大佛胸口的字符表示大佛“福德無(wú)量”。釋迦牟尼左側(cè)為大弟子摩湯珈葉，在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中，惟有他懂得佛祖的真正用意，從而破顏微笑，后被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師。在側(cè)為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)識(shí)，被稱“多聞第一”，中國(guó)禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第二代祖師。珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右手持經(jīng)書《般若經(jīng)》以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱，阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德陽(yáng)行圓滿，功過(guò)天地，以“行愿”著稱。釋迦牟尼與文殊，普賢菩薩合稱“釋迦三圣”。東西待立的兩位供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”，在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”由此而來(lái)。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘，殿西南角為大法鼓?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入下一個(gè)殿——大雄殿。

朋友們，現(xiàn)在我們看到的便是第三重殿——大雄殿。本為元代

所建是明清重修的。佛龕內(nèi)的三尊圣佛，皆盤雙膝于蓮花座中，正中為釋迦牟尼佛，尊稱大雄，即像大力士那樣神通廣大，法力無(wú)邊。給人以莊嚴(yán)圣潔之感。釋迦牟尼左側(cè)為東方“凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)為西方”極樂世界“的教主阿彌陀佛，三尊佛左右相對(duì)韋馱，韋力二位護(hù)法神，殿內(nèi)兩側(cè)供置”十八羅漢“。值得一提的是：大雄空殿的三主佛，二天將，十八羅漢都是元代造像與天王殿的彌勒佛共24尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，采用夾干漆造像工藝，為傳世文物瑰寶。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存一套是白馬寺等之寶。殿內(nèi)天相月上，畫有鮮艷的蓮花圖案，殿中央的木雕貼金，雙層佛龕。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥。佛教傳說(shuō)，大鵬金翅鳥的兩側(cè)，還各有三條龍，大鵬鳥喜歡吃龍，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛祖告狀，如來(lái)從身上所披加沙上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍愛如來(lái)保護(hù)，不再擔(dān)心愛大鵬鳥的傷害了。如來(lái)又運(yùn)用神通，讓貢品變化無(wú)限多，讓貢品代替龍，滿足了大鵬鳥的要求，實(shí)現(xiàn)雙贏，龍鳥皆大歡喜，佛龕上的圖案，大概也就勇于這個(gè)故事。現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入接引殿。

據(jù)說(shuō)佛教徒修行到一定程度，有一定功課，可由阿彌陀佛接引到西方極樂世界。正中主佛為阿彌陀佛，右手向前作接引狀，左手指西方“極樂世界“兩側(cè)分別為觀音和大勢(shì)至菩薩，他們?nèi)齻€(gè)合稱”西方三圣“，為清代泥塑。接引殿在日治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺最晚最小的建筑。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳漢明帝劉莊小時(shí)候曾在此避暑，后來(lái)二位印度高僧在此居住，并譯經(jīng)傳教，《四十二章經(jīng)》就在此譯出?，F(xiàn)在我們來(lái)到的是白馬寺最后一重殿眥盧閣。整個(gè)臺(tái)上以眥盧閣為中心，周圍配僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式院落，為明代重修，殿內(nèi)佛壇上中間為眥盧遮那佛，意為“大日佛“，象征的是光明普照，佛法廣大無(wú)邊，眥盧佛是佛教中一具重要教派密宗所信奉最高的神。兩側(cè)為觀音和大勢(shì)至菩薩，他們?nèi)齻€(gè)合稱“華嚴(yán)三圣”，清涼臺(tái)兩側(cè)建有藏經(jīng)閣和法空閣，分別供奉泰國(guó)送的中華吉佛和印度前拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。朋友，導(dǎo)游講解到此結(jié)束，謝謝大家?，F(xiàn)在給大家15分鐘自由活動(dòng)進(jìn)間，15分鐘后大門口集合，請(qǐng)大家抓緊時(shí)間。好了，自由活動(dòng)吧!

有關(guān)洛陽(yáng)白馬寺考察心得體會(huì)及感悟七

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國(guó)內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說(shuō)法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書之處;后來(lái)二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩(shī)，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過(guò)的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡(jiǎn)稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無(wú)邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭(zhēng)。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國(guó)化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國(guó)佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來(lái)到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國(guó)最古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽(yáng)一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南 省第一座比丘尼道場(chǎng)。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國(guó)第一座古剎是白馬寺;中國(guó)第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽(yáng);最早來(lái)華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái);第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場(chǎng)佛、道之爭(zhēng)發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽(yáng)折馬寺能夠穩(wěn)居中國(guó)伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國(guó)佛教史冊(cè)之卷首?，F(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭;南方增長(zhǎng)天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說(shuō) “五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據(jù)說(shuō)是他最后一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語(yǔ)說(shuō)法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口 字符號(hào)，表示大佛“福德無(wú)量”，“萬(wàn)德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬(wàn)”。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過(guò)無(wú)邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來(lái)。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說(shuō)白馬寺內(nèi)原來(lái)還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽(yáng)老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來(lái)，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽(yáng)八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器。

大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無(wú)說(shuō)它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌 ，看起來(lái)十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說(shuō)，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛“告狀”，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來(lái)佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無(wú)限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說(shuō)故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無(wú)邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無(wú)限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。