怎樣為兒子做規(guī)劃心得體會實用 怎樣為兒子做規(guī)劃心得體會實用文章(九篇)

心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們如何才能寫得一篇優(yōu)質的心得體會呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

2022怎樣為兒子做規(guī)劃心得體會實用一

1．精讀課文，體會筍芽兒思想感情的變化，重點指導有感情地朗讀好第2題中的句子。

2．使學生知道筍芽兒在春雨姐姐、雷公公、小草弟弟的鼓勵下，勇于鍛煉，終于茁壯成長，初步培養(yǎng)學生自強自立的意識。

1．復習檢查。

（1）《作業(yè)本》2比一比，組詞。（2）聽寫個別生字詞。

2．學習課文的第一段。

（1）出示課后1（1），指名讀第一段，其余思考。

（2）討論課后1（1），理解央求。

（3）想象表演：誰能來扮演筍芽兒，央求竹媽媽讓她到地面上去？（指名一至兩位學生即可，只需理解央求就行了。）

（4）在這段中，春雨姑娘、筍芽兒、竹媽媽的話分別應該用怎樣的語氣來讀？（自由試讀）

①指名讀春雨姑娘的話，并說說應用怎樣的語氣來讀，為什么？

（溫柔、關心）（聲音要稍低些）然后齊讀。

②指名讀筍芽兒的話，說說該用什么語氣？

（撒嬌、畏縮）（聲音要尖嫩些）指導齊讀。

③指名讀竹媽媽的話，說說該用什么語氣讀？

（擔心、害怕）（聲音要粗些、快些）指導齊讀。

（5）齊讀第一段，并選好自己認為讀得好的對話部分站起來讀。

3．學習課文第二段。

（1）想一想，我們剛才是怎樣學習第一段的。

（2）小結：①圍繞課后思考題，理解內容。

②抓住對話部分體會，并感情朗讀。

（3）自學并反饋學習情況。

①筍芽兒聽了雷公公的呼喚，她怎樣做？（討論）

②自愿扮演雷公公、筍芽兒和竹媽媽，朗讀他們所說的話。其余學生進行評議。

③師生共同討論本段中對話應采用的正確語氣。

雷公公粗重（聲音低沉）

竹媽媽不放心（理解嘮叨）

筍芽兒堅決（音稍高、有力）

（4）齊讀→指名讀→分角色讀

4、學習課文第三段。

（1）自學第三段。（用一、二段的方法。）

（2）討論，有感情朗讀。

小草：堅強、不屈不撓

筍芽兒：勇敢、自豪

春雨姐姐、太陽公公：關愛。

分角色讀，齊讀。

2022怎樣為兒子做規(guī)劃心得體會實用二

盧梭的《愛彌兒》是一本值得來回揣摸的書。盧梭構思奇巧，用虛構的主人公愛彌兒從出生到成人的教育歷程，提出了在不同年齡階段對孩子先后進行的各種教育，系統(tǒng)地表達了自己的教育理念和教學思想。盧梭的教育主張是“回歸自然，發(fā)展天性”，這種主張反復強調的是教育中要按照學生的年齡特點去對待學生，就像遵循大自然的規(guī)律一樣遵循兒童的生理和心理發(fā)展的固有規(guī)律。盧梭說，出自造物主之手的東西本來都是好好的，可一到手里就全壞了。是的，盧梭的觀點切中時弊，英國18世紀初期的教育現(xiàn)狀不與現(xiàn)代教育有著同樣的弊病嗎?現(xiàn)代教育固然為人類社會的生存帶給了必要的手段，它在維護某種已有秩序和現(xiàn)存狀態(tài)上的確取得了較大的成功，然而在另一方面它也限制了人類自身的充分發(fā)展。那是因為，現(xiàn)代教育沒有真正把人的教育作為教育的首要任務。如此看來，盧梭的“自然人要學會平等、自由、博愛，要體格健康，心智發(fā)達，道德高尚，做事干練，能掌握自己的命運，持續(xù)人的地位，適應發(fā)展變化的客觀環(huán)境”的教育主張對現(xiàn)時的教育有著多么重要的借鑒好處啊!

閱讀了《愛彌兒》，你會發(fā)現(xiàn)，我們在教育中有太多愚蒙的行為!

包在襁褓里

不知從何起，一個錯誤的論點構成了我們的慣有行為:如果讓嬰兒自由自在地活動，會養(yǎng)成一些不良的姿勢，長大后四肢會變形。因此，孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只頭露在外面，跟粽子似的，俗稱“三角包”。盧梭說，能夠肯定地說，這一點事毫無根據的。相反，在有的民族中，那些無拘無束的狀態(tài)中養(yǎng)起來的孩子，普遍十分健康，應對危險的自主意識很強。是啊，把嬰兒包在襁褓里，最終使新生兒在掙扎中耗盡了體力，延遲了發(fā)育。這樣殘酷的束縛，使孩子出生后獲得的第一感覺就是痛苦，第一種待遇就是懲罰，第一件生日禮物就是枷鎖，比戴著手銬腳鐐的犯人還要痛苦難當，就連小貓、小狗都不如，唯一的自由只有哭聲!

因此，盧梭認為，從嬰兒開始呼吸，就不要把他包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，必須要給他穿寬大舒適的衣服，讓他的小小的四肢能夠自由地活動。等有一天，你必須會驚奇地發(fā)現(xiàn)，他已經擁有超越同齡孩子的健康體質。

讓哭成為命令

我們常常會有這些的做法:對于嬰兒期的孩子，當他為伸手卻拿不到一樣東西而又哭又鬧的時候，我們會毫不猶豫地把東西拿給他;對于童年期的孩子，當他頭碰腫了，鼻子出血了、手指戳傷了而嚎啕大哭時，我們常常忙去抱他，安慰他。類似前者的狀況，雖是小小舉動，卻會讓孩子養(yǎng)成奴役他人的思想。養(yǎng)成了這個“幫忙”的習慣，孩子就把周圍的人看成是工具，利用他們追求自己的欲望，并逐漸構成依靠心理，就會感覺到奴役他人的幸福與舒適。一旦這種感覺扎下根，即使長大之后也不會消亡。懂得教育之法的人就應在孩子不聲不響伸手時把他慢慢抱到那東西前面，而他開始又哭又鬧時要假裝沒有聽見，不理會他的哭聲，不要使他養(yǎng)成命令人的習慣。類似后者的狀況，不忙著抱他或是安慰，要讓孩子跟著自己鎮(zhèn)靜下來，學會忍受傷痛，先忍受輕微的痛苦，逐漸學會忍受更大的痛苦。想盡辦法保護孩子，防止他受到傷害，這會導致他長大以后沒有勇氣和經驗去應對傷痛。

如果是一個聰慧的孩子，假如愛無緣無故地哭，就讓他白白地哭一陣，只要他一向哭，就不要去理他。相反，他不哭時，我立刻就到他的身邊。只有這樣，孩子才會很少哭。

用說理教育

相對于知識的傳授與潛力的培養(yǎng)，我們的道德教育顯得有些艱澀，很多家長與老師常常這樣怨恨孩子:這些道理，我反復說過無數遍了，可他還是不聽!英國紳士教育的倡導者洛克強調理性及自我克制教育，他的觀點固然值得現(xiàn)今通識教育者的參酌，但是以理性的方式教育孩子并不適合童年期的孩子。洛克的錯誤是把目的當成了手段。

我們有時候很欽羨幼兒園的老師，拿個鈴鐺，輕輕一敲，孩子們就井然有序地回到了位子上，或者彈奏一首曲子孩子們明白該做什么了作文網/。顯然，幼兒園的老師遵循了兒童的心理特點，寓教于游戲中。兩歲到十二歲是兒童期，某些老師誤把小學階段的孩子當作成人來教育，卻不知犯下了操之過急的錯誤，在錯誤的時間想去完成正確的事，結果非但無效，反而是孩子從小對“道理”產生厭惡情緒。

“不要對他們進行任何語言教訓，讓他們從經驗中得到教訓”。如果他因為你不答應他的條件而生氣，不要批評他，要在他玩得開心的時候也提一個不合理的要求，讓他也學會拒絕。如果他性情暴戾喜歡搞破壞，千萬不要生氣。先把容易弄壞的東西放在他拿不到的地方。如果他打壞了家具，別忙著為他添置，要讓他感覺到不方便;他打破窗子，你就讓他整晚受風吹，寧可讓他著涼，也要改掉他的壞毛病;如果他還繼續(xù)打破窗子，就把他關進沒有窗子的小屋，直到他承認錯誤。

“在任何事情上，你們的行動都要多于語言。孩子們最容易忘記的是簡單的說教，記憶最深刻的是親身實踐?！?/p>

無視勞動教育

北京科技大學一名老師告訴記者，有一次新生開學，別的新生都在忙上忙下整理鋪蓋，一名女生卻在那里哭，老師問她怎樣了，她說自己不會掛蚊帳……近年來，這樣的新聞不斷出現(xiàn)，原先被家長看作“小事一樁”的家庭勞動意識教育問題越來越凸顯。而與農事有關的親近自然地勞動教育更是成為城市孩子教育的空白。

盧梭十分重視勞動教育，他把勞動教育視為培養(yǎng)能夠運用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動、自食其力的自然人的重要手段。他認為，一個人、一個公民，如果不去勞動，同強盜沒有什么分別。勞動是不可推卸的職責，而所有的謀生職業(yè)中農業(yè)是人類從事的歷史最悠久的職業(yè)，是最有益于人類的職業(yè)，也是最高尚的職業(yè)。因此，盧梭讓愛彌兒從小就懂得干農活，讓他學會使用各種農具。盧梭覺得“教育最大的秘訣是:使身體鍛煉和思想鍛煉有機地融合?！彼褠蹚泝号囵B(yǎng)成既像農民那樣勞動，又像哲學家那樣思考。在勞動中成為一個既能行動又能思想的人。

美國哈佛大學經過四十余年的研究發(fā)現(xiàn):適量勞動可使孩子快樂。那些童年時參加過勞動，甚至做過簡單家務勞動的人，要比那些小時候不做事的人生活得更愉快，因為孩子在勞動中，不僅僅獲得了才干，而且會意識到自己的社會價值。

當然，對于盧梭很多觀點我還是持懷疑態(tài)度。如，盧梭把體育、智育和德育教育截然分開的方法并非科學。我也不同意他不主張教給學生百科全書的知識，更反對用書本知識來束縛頭腦的觀點，這是不貼合當今知識的經濟時代的要求，也是與盧梭的“啟發(fā)學生思考”、“獲得經驗”的觀點相悖的。因為，知識既能促進學生間接經驗的獲得，又能很好地發(fā)展學生的思維，他重視獲取知識的潛力、培養(yǎng)好奇心和興趣固然正確，但這些因素都與知識緊密相契，無法單立獨存。

《愛彌兒》為我們培養(yǎng)子女帶給了很多寶貴的指導和啟發(fā)，是爸爸媽媽、爺爺奶奶們教育孩子的一張良方!

2022怎樣為兒子做規(guī)劃心得體會實用三

在朋友的推薦下，我看了盧梭的《愛彌兒》。一個半月的時間下來，看得比較慢，所以上下兩卷書并沒有全部看完。但卻也在看過的一些章目中窺見了這位偉大杰出的思想家、教育家的深邃洞明的見解。無論是在一些教育理念、原則還是為人處世的道理上都給人耳目一新，恍然若悟之感。關乎教育，關乎人性，更是一部關于人生及生命本體探尋意義的煌煌巨著。偉大人物的偉大思想總是經得起時間的考驗的。正像尼采曾說過的那樣，真正有價值的東西，可以不在當時那個潮濕的環(huán)境中大放光彩，在經過時間沉淀，時代干燥了之后可能更能準確地定位其價值?！稅蹚泝骸分械囊恍┱摂嘣诋敃r引起了不同凡響的轟動與爭議，哪怕是現(xiàn)在，面對現(xiàn)在教育中存在的偏弊，我們也能在這本像預言一樣的書里面找到依據與線索，給我們啟迪與智慧。

第一卷開篇，作者寫道：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！被蛟S作者并不是想要強調人性是惡，道德敗壞，而恰恰正是為了突出出自自然之手的嬰兒們都天然的美好無瑕，并無后來的拙劣之分。盧梭從自然哲學觀出發(fā)，認為應尊重兒童的天性，回歸自然為精髓。他在書中幾次三番的強調，“應該把成人看作成人，把孩子看作孩子”，這是符合常倫的常識，然而真正能時時做到這樣的家長或老師卻不多。只有擺正成人與孩子的世界觀，才能正確地處理站在各自立場上的價值觀。

在受到盧梭提出的三種教育之一的人的教育時，我們能否發(fā)出感慨：“我們沒有使他喪失大自然賦予他的任何東西!”然而我們又會產生疑問，自然賦予他什么呢?真正做到這一點有多難?盧梭自己也在書中提到，“這樣的兒童教育，實行起來是要遇到許多麻煩的，因為只有眼光深遠的人才懂得它的意義，而在一般庸俗的人看來，花這樣多心血培養(yǎng)起來的孩子，不過是頑皮的兒童。”

自然教育，遵循人的自然本性，是教育與人身心發(fā)展的各個階段相一致。歸于自然，把兒童當兒童，盧梭在教育愛彌兒時，會經常精心設計出一個又一個的精彩情境：在 “種蠶豆”的故事中他們可以找農場主幫忙，通過自己的勞動的實際付出去體會別人的辛苦，使愛彌兒意識到他在這里投入了他的時間、他的勞動、他的辛勤以及他的人格，然后清楚地知道什么是財產權;在學習地理知識時他帶著愛彌兒去蒙莫朗錫鎮(zhèn)北的森林，讓愛彌兒在對知識是否有用表示懷疑與疑問時用迷了路在森林中找到回家的路來教授有用的地理知識;在學習物理時他帶著愛彌兒觀看魔術師小鴨子的表演，讓愛彌兒自己發(fā)現(xiàn)磁石異性相吸同性排斥的原理等等，這些都是現(xiàn)實生活實際事物觸發(fā)，用符合孩子需要的視角來設計的情境，讓愛彌兒在每件事情中都清楚地知道自己學的知識是有用的，而不是總在懷疑“這有什么用處”。

在看這些盧梭設計的教學場景時，經常對比著我會聯(lián)想到現(xiàn)在我們社會中的教育。我們學著所謂的豐富的知識，學富五車是高山仰止的境界。不停地往腦袋里存儲知識，我們以為裝在了大腦里就會運用了，而事實上“會用”的場合也僅限于在考場和考卷上。就觀察自己而言，學到的書本里的知識似乎與生活是完全脫節(jié)的。在生活中，我們不會用到高等函數，不會去算算太陽高度角的大小，不去考慮什么地磚偏向力，不去……好像生活也不是不能繼續(xù)，所以我們依舊把學的有用沒用的知識都打包起，束之高閣，積滿塵埃。這邊是無止盡的學，這邊一如既往的是像是被抽取了思考之源忙碌而沒有充實的的生活，倒是兩不相誤!而在盧梭的教育理念里，我們應該拋棄那些繁重而缺少實際意義的教育模式。

“你們不要剝奪大自然給予他們的短暫的時間，否則你們將會后悔不及的;一到他們能感受到生的快樂，就讓他們去享受”，孩子不應該是被逼著去學用剝奪了其玩耍時間為代價換得的無有用處的知識。也不該是僅為傳授知識而學知識?！罢嬲幸嬗谖覀冃腋５闹R，為數是很少的，但是只有這樣的知識才值得一個聰明的人去尋求。”所以問題不在與他學到的是什么樣的知識，而在于他所學的知識要有用處?！澳阋冀K記住，我所施行的教育，其精神不是要教給孩子以很多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確的和清楚的觀念，即使他一無所知，那也沒有關系，只要他未受欺騙就行了。”

例如，盧梭在書中提醒人們：在這個階段(10歲或12歲時)，不必急于教孩子讀書識字，不可讓孩子成天沉沉悶悶地啃書，而應讓他多接觸大自然，到自然中去觀察周圍的事物，去發(fā)現(xiàn)他從沒有見過的新奇的東西。正像盧梭在書中說的那樣，知識是無窮盡的，而我們能夠加以利用的生命時間遠比我們想象中的少的多，在有限的年華里，綿延廣浩的知識海洋里，我們是滄海一粟。但是，就在之前說過，盡管所謂的知識無窮，對于個體而言，真正能使我們獲得幸福的知識，為數是很少的，聰明的人懂得怎樣去追求這些為數稀少的知識，而大多數人則更多的要與并不能帶給我們幸福的知識周旋。寶貴的光陰耗盡了，卻也沒有達到我們人生的初衷，快樂的享受生活。而對孩子們更是應該如此。記得美學老師曾在課堂上講過，那些平時在實驗室里忙個不停的人們，在真正得以空閑下來的時候，卻不知道自己該做什么，這是一件多么可怕而又可悲的事情啊!人活著還有什么想頭。

當然，不排除這樣的教育是太理想化的，姑且不說能否做到，即使能做到，也沒有具體考核衡量的標準來判別。而書中，愛彌兒也只是盧梭為了闡述自己的理論而“想象的學生”。

另外，在現(xiàn)在的社會條件下，無疑這樣的做法會招來質疑，所以作為此種教育做法與理念的執(zhí)行者，需要極大的勇氣和魄力，能夠抵制世俗的壓力，更需要一份洞察的遠見與智慧。所以確實，教育工作者的難為之處，更會受到輿論的壓力。即使只是一位孩子的家長，也是同樣有難處的。因此，盧梭在書中設想的也應只是理想狀態(tài)吧!在不同的現(xiàn)實社會中種種瑣碎的阻力都會使我們無法完成心中所設想的理想狀態(tài)。

“在書里面，作者寫了在不同時期，不同年齡段，應該針對不同的教育內容、教育原則和方法。如對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能夠自然發(fā)展。兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感觀教育。”而對于已經具有一些經驗了的更為年長些的孩子，主要論述對他們的智育教育?！霸谖覀兩砩鲜紫瘸墒斓墓倌苁歉泄?，因此應該首先鍛煉的是感官;然而，唯獨為人們所遺忘的，而且最易于被人們忽略的，也是感官?！笨梢酝葡氡R梭指出不僅僅是使用感官，而是通過它們學習正確的判斷，也即學會怎樣去感受。如怎樣摸，怎樣看，怎樣聽。為了要學會思想，就需要鍛煉我們的四肢，我們的感覺和各種器官，因為它們就是我們的智慧的工具。就像中國古語說的那樣，工欲善其事，必先利其器，由此看來在一定階段，“鍛煉感覺”的教育很重要。

孔子弟子三千，其中優(yōu)秀的教育方法與教育思想被我們一直傳頌。諸如“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”、“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”、“有教無類”、“敏而好學，不恥下問”等等。雖然東西方文化的差異和背景，但我們還是能跨越時間、民族的界限找到共鳴。諸如，盧梭也很強調興趣、愛好，遠比知識重要。里面說到，“智慧的平靜的歲月是那樣的短促，它過的那樣迅速，它還有許多其他的必要的途徑，所以，企圖在這段期間內把一個孩子培養(yǎng)成一個很有學問的人，實在是一種妄想。因此，問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣。有道是：“ 授人以魚不如授人以漁。”

學問本應就是一件快樂的事，有了興趣的發(fā)現(xiàn)才會引起更深層次的了解與挖掘。知識、書本是多的學不完，看不完的。與其打一百口淺井，不如專注地深入掘一口深井。前者徒勞淺薄花同樣的力氣卻看不到甘冽的清泉，后者卻井水汩汩。讀書也是這樣，記得老師也經常強調，學而精。在某一方面有著最為得力的理解，而不僅僅是對所有都泛泛，一知半解，做了很多無用功。仔細尋覓一方面適合自己的土地，耕耘也好，挖井也罷，深入持久就好!而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。毫無疑問，這是所有一切良好的教育的一個基本原則。相比于現(xiàn)在的各種教育方式，優(yōu)秀合理的教育方法、教育理念似乎僅存于書本中，束之高閣。

在實際中，仍貫徹著一些拙劣的教育原則，使教育發(fā)展滯緩，優(yōu)秀人才培養(yǎng)更是受阻。這是緊重要的問題。盧梭又指出，建立在愛好興趣幾點上的學習，也要時常注意，不要因此就加重了他的負擔，以至使他感到厭倦，而在他快要困倦的時候，什么事情都要馬上停下來。他說道，“重要的不是他學多少東西，而是不要使他做任何違反他的意志的事情?！?/p>

“當我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現(xiàn)在，使孩子受到各種各樣的束縛，它為了替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂的幸福，就先把他弄得那么可憐時，我們心里是怎樣想法的呢?即使說這種教育在它的目的方面是合理的，然而當我們看見那些不幸的孩子被置于不可容忍的束縛之中，強硬的要求他們向服苦役的囚徒似的繼續(xù)不斷地工作，我們怎么不感到憤慨”?！耙靶U的教育”即失去了人性、人文關懷的教育，當然并不是說教育的內容失卻了這些，而僅僅是最初的教育目的、方式、方法就已經是野蠻的了，所導致的也只能是野蠻的產物，直到最后流血受傷。讀到這里，引發(fā)的感慨是，當一位成功的老師實在是不容易的，一位出色的教育家更是需要勇氣和魄力的。但教育家和老師終究還是不同，前者在理論上加以指導，后者是付諸于實踐。甚至覺得，教師需要一種東西，“天賦”。

我很喜歡書中談到的這個小故事。

他的朋友想考考他那個年紀只有九到十歲的兒子的學生，有一天傍晚，他同老師和孩子一起到一個空曠的地方去散步，那里有一些小學生在放風箏。父親邊走邊問他的兒子：“風箏的影子在這里，風箏在哪里?”那個孩子連頭也不抬一下就立刻回答說：“在大路的上空。”“不錯，”海德爵士說，“大路是在太陽和我們的中間”那位父親聽見這句話，就吻他的兒子，考完以后，也沒有說什么話就走了。第二天，他送給老師一張錢票，在它的薪俸之外還給了他一筆年金。這位父親是多么賢明，他的兒子是多么有出息，那個問題正適合與用來問他那樣年紀的孩子;他的回答雖然簡單，但是你可以從其中看出那個孩子的判斷是多么準確。

也許這個故事乍一看平淡無奇，并沒有像作者說的那樣讓人眼前一亮或震撼?！澳阕约罕仨氁泻苌羁痰呐袛嗄芰?，才能評價孩子的判斷能力。”一個出色杰出的老師必須具有這種很深刻的判斷能力。而實際中，苛求這樣有遠見與智慧的和深刻判斷力的老師是不現(xiàn)實的。出現(xiàn)的多有這樣一類的老師：“一個教師考慮他自己的利益的時候比考慮他學生的利益的時候多;他所注意的，是怎樣證明他沒有浪費時間，證明別人給他的薪水他是受之無愧的。

他把一套易于表現(xiàn)的本領教給他的學生，隨時都可以拿出來夸耀于人……炫耀一番，而大家也就感到滿意，此后，他把他的東西收拾起來就走了”，可以說教師中存在這種境況是很多見，很普遍的，尤其是現(xiàn)在社會中，當然這是每個時代的政治、經濟所決定的，教育制定規(guī)定教學任務，姑且稱之為“集約型”的教育方式。但是，還有一點需要指出的是，當然并不是所有教師都如此，或者說并不是一位教師在他教授的生涯中都貫徹如此。還是有很多不僅是為了展示炫耀成果的教學片段的。我們高中的歷史老師，是一位不一般的歷史老師，給我們留下的印象是他的懷疑精神，人性理念，康德，真實，講真話……讓我至今記憶深刻。他總是重復強調說，中國人，我們缺少的其實只是常識，而實際中被我們所稱之為的常識卻早已違背了人性。

“孩子在認識世界的過程中摸索是非常重要的環(huán)節(jié)。在這一摸索過程中，教師要做的不是要投入參與帶孩子的摸索過程中，而只需陪伴在一旁，悉心耐心的觀察孩子，從而使孩子在這一自然過程中順著自己的天性發(fā)展。這一點值得我們現(xiàn)在的教師和家長加以重視”。在幫助孩子養(yǎng)成生活習慣的同時，盧梭強調教師不單純是要做言辭及行為上的巨人，而是應該“謹言慎行”。從文本中，可以理解為教師不是說得越多，做得越多就越想榜樣。文中舉出非常典型的一個例子，當愛彌兒跌倒時，教師會鎮(zhèn)定的注視他，不是驚慌失措而是平靜地呆在原處，愛彌兒看到老師這般態(tài)度便也會平靜地對待摔倒這件事，不慌不忙的自己站起來?？梢钥闯?，教師可以有效的影響學生的生活習慣，不一定要隨時灌以滿滿的語言和行動表現(xiàn)，只需隨時地注意自己生活中的言行。

此外，在我所看到的章節(jié)中，還有一個教育現(xiàn)象?！懊T巨戶之家的教育，只是在于使接受這種教育的人與眾不同，所以它總是選擇最花錢的科目教，，而不愿意教最普遍的科目，即使最普遍的科目最有用處也不教?！笨吹竭@里，我的感慨是，盧梭概括洞察的確實深遠。歷來，不分國界，似乎都走不出這個名利的圈子，看看當今社會上的各種教育現(xiàn)象，又何嘗不是如此。盧梭就拿這個舉了兩個例子，學騎馬與學游泳。在商業(yè)化社會，趨利趨名的心理在大眾心里越來越濃厚，也許教育的初衷已離我們漸行漸遠，這是一個值得引起我們深思的問題。對有用知識的追求，對為人類幸福服務的那些聰明而為數甚少的知識的態(tài)度如何，擺在怎樣的高度。

有人說，中國至少在近兩三百年內，教育不會有太大改觀。確實，無論在學校里還是社會上，對教育中存在的諸多問題，大家都能說出一二。我們對比國內外，感嘆中國式教育的失敗帶來的種種不利后果。很多人，看到諸多問題所在，沒能夠試圖提出解決辦法，只寄希望于時間、后人來為我們“現(xiàn)狀后改變”，這是一種看法。也有人反映，確實，教育制度牽涉著其他關鍵要素，就會提到政治制度、經濟體系。然而，讓我們回過頭來看看先哲們提出的偉大思想吧!在專制盛行的社會背景下，一些預見性問題與可以嘗試的解決方案早已有涉及到，給我們啟發(fā)。

讀一本好書，就像是與品格高尚的作者對話，在驚嘆其思維火花的同時也提高了我們的境界。盧梭花了20xx年心血思考和3年時間寫作的《愛彌兒》，值得我們幾遍的細細研讀，收獲通向幸福的知識!

2022怎樣為兒子做規(guī)劃心得體會實用四

教材分析：

這是一篇擬人的童話散文，在作者筆下有稚嫩的筍芽兒娃娃，有溫柔的春雨姑娘，有大嗓門的雷公公，還有慈愛的竹媽媽。課文形象生動，采用春雨姑娘對筍芽兒的引發(fā)力，竹媽媽對筍芽兒的束縛力以及筍芽兒自身奮發(fā)力交錯的形式，繪聲繪色地敘述了筍芽兒的成長過程。本課要求會認的字較多，讀音難點也較多。如平舌音的字：筍、鉆、滋；翹舌音的字：揉、潤；在字形方面估計學生對“漆、辮”二字的掌握難度較大。在寫字的指導方面，安排連詞書寫，有：世界、筍芽、呼喚。容易寫錯的字有：岡、喚。

教學目標：

1、 會認14個生字，會寫9個字。

2、 正確、流利、有感情地朗讀課文，體會筍芽兒對春光的向往和奮發(fā)向上的精神。

3、 愛讀科學童話故事，能從童話故事中吸取力量，陶冶情操。

第一課時

教學目標：

1、 認識生字，學寫生字。

2、 正確，流利朗讀課文。多音字 樂 彈

（一）激趣導入，隨題識字

1．小朋友們，你們知道大熊貓最喜歡吃什么嗎？竹子。

2．竹子小時候是什么樣子的？指名說，出筍芽兒圖。

3．對，你們看圖，她在哪兒？她有個可愛的名字，誰知道叫什么呢？叫筍芽兒。

4．齊讀課題，提醒注意兒化音。

5．在田字格中指導書寫“筍芽”，“筍”中橫要長，右邊出頭。注意提醒學生以詞語為單位進行臨寫。學生在本子上寫兩個，師指導、評價。

6．今天老師就和大家一起走進萬物復蘇的春天，走進這美麗的竹林，看看可愛的筍芽兒是怎樣一步步長成健壯的竹子。

（二）初讀課文，整體感知

1．自由朗讀課文：不認識的生字借助拼音或者向同桌請教多讀幾遍。

識字檢測：帶拼音識字，生介紹識字方法。比較或歸類識字。 去拼音識字。詞語認讀。詞語分組，生說一說每組詞語的特點；拓展表示聲音的詞語，如嘀嘀嘀。

2．通過讀課文，你明白了什么。

筍芽兒在﹍﹍季節(jié)生長。它受到了﹍﹍、﹍﹍和﹍﹍的鼓勵，長出來了，看到了一個﹍﹍的世間

（三）學寫生字 岡 轟

第二課時教學目標：

1、正確、流利、有感情地朗讀課文，體會筍芽兒奮發(fā)向上的精神。

2、愛讀童話故事，能從童話故事中汲取力量，陶冶情操。

教學重難點：

讀好不同角色的語氣，體會童話中蘊含的意義。

一、 導入

1、小朋友們，春天已經到來了，你看春江：日出江花紅似火，春來江水綠如藍。你看春風：東風吹雨衣不濕，我在桃花深行處。你看春鳥：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。你看春筍，也來湊熱鬧了。今天我們繼續(xù)學習《筍芽兒》這篇課文，上節(jié)課我們已經認識了《筍芽兒》這一課里的字寶寶，下面老師給你們說一些有關這些字寶寶的謎語，看看你們還能不能回憶起他們。

教師出示字謎：“車”下腳一“雙”，落地聲聲響——轟

地里有個寶，“牙”上長棵草——芽

2、出示生字，指名讀，齊讀。

3、詞語寶寶也迫不及待要見你們了，你們看，和他們打聲招呼吧！

出示詞語，小老師帶讀，女生齊讀，男生齊讀。

3、 在筍芽兒的成長過程中都得到了哪些幫助呢？同學們再自由地讀一讀課文，思考一下。（指名匯報：春雨姑娘、雷公公、竹子媽媽、太陽公公）那么他們都是怎樣幫助筍芽兒的呢？

二、精讀感悟

學習第一、二段

春雨怎樣喚醒了筍芽？誰來讀讀有關的自然段。

（1）讀一、二段。 師：沙沙沙，沙沙沙，這是什么聲音？下雨的聲音。還有嗎？春雨姑娘彈奏的樂曲。同學們的想象力可真豐富。

（2）指導朗讀：沙沙沙，沙沙沙。

（3）指名讀，分兩組合作讀，男女生合作讀。

（4）這是春雨姑娘在呼喚筍芽兒。她怎樣呼喚筍芽兒？想一想，說一說。

（5）指導朗讀春雨姑娘的話，讀出低聲呼喚的語氣。有感情地讀第一自然段。

【設計意圖】本段學習主要是以聯(lián)想為主，請學生在理解課文的基礎上，充分發(fā)揮想象力，對課文內容進行有效的延伸，使學生深刻領悟字里行間的意思及蘊涵的感情，做到有效的朗讀與感悟。

（6）第二段用表演的方法學習。

①筍芽醒來了嗎？誰來讀第二自然段，指名讀。

②筍芽兒醒來了，做了一連串的動作。請從第二自然段找出來，畫上三角形，指名匯報。請一名小朋友當筍芽兒，這名小朋友要加上表演。 大家當筍芽，全班同學一起做動作，老師讀第二自然段。

③師：四周為什么一片漆黑？筍芽兒還沒有鉆出地面呢。

④全班一起表演讀第二自然段。）第一、二自然段要讀出柔和、輕聲呼喚的語氣，感覺“潤物細無聲”； “誰當春雨姑娘呼喚筍芽兒？低聲的?！?/p>

【設計意圖】表演是學生喜聞樂見的一種學習形式，通過讓學生進行表演，使得學生都動了起來，調動他們的積極性，對課文中“沉睡”和“漆黑”有了進一步的理解。

2．學習三、四段

（1）雷公公是怎樣喚醒了筍芽兒？指名小組讀。 師：轟隆隆，轟隆隆，這又是什么聲音？這是雷聲。還有嗎？雷公公在敲鼓。同學們的想象力可真豐富。 指導朗讀：轟隆隆，轟隆隆；指名讀，指導讀好“重重地敲”。 這是雷公公在呼喚筍芽兒。他怎樣呼喚筍芽兒？雷公公對筍芽兒說什么？ 學生發(fā)揮想象雷公公的話，注意讀出聲音的粗重。 分男女生讀春雨和雷公公的自然段，對比朗讀感受低聲呼喚和粗重的嗓音呼喚的不同。 筍芽聽見了雷公公的呼喚，心里會怎么想呢？指名說。第三自然段聲音稍大、急促、粗重

（2）指名朗讀第4段。 找動詞，指名匯報；加上動作指導朗讀；齊讀第4段 筍芽兒為什么會一個勁兒地向上鉆？筍芽兒在向上鉆的時候會遇到什么困難呢？指名說。

學習第五段

（1）媽媽看到孩子使勁往上鉆，他又會怎樣說，怎樣做呢？指名讀。

（2）看圖，了解筍芽一件一件的衣服。指導讀出媽媽的語氣。

（3）從媽媽的嘮叨中你感受到了什么？關心和關愛。 你的媽媽平常對你們經常嘮叨什么？也是經常說的一句話是什么？指名說。你從媽媽的話中感受到了什么？愛。

①泥土把筍芽兒的背壓彎了，但筍芽兒仍然──一個勁兒地向上鉆。

②石頭把筍芽兒的頭頂痛了，但筍芽兒仍然──一個勁兒地向上鉆。

③樹根、草根把她纏疼了，但筍芽兒仍然──一個勁兒地向上鉆。 你想對筍芽兒說什么？

師總結：老師希望你們像筍芽兒一樣，沖破種種困難，奮發(fā)向上，成為一個不怕困難的、勇敢的孩子。

在春雨姑娘和雷公公的呼喚下，在媽媽的關心下，筍芽兒鉆出了地面嗎？它又看到了怎樣的世界

4、學習第六段

1、筍芽兒看到了什么？

課筍芽兒都看到了哪些春天的美景呢？（播放桃花、柳枝和小燕子的圖片和文字）

筍芽兒還看到了哪些春天的美景，你能不能補充一下課文中的省略號？師：在春天里，你既可以用眼睛，又可以用耳朵聽，還可以用鼻子聞，用手摸，甚至用心去體驗去想象，一會兒看誰也能象課文中的一樣用很美的語言說一說，筍芽還感受到了什么！好嗎？

（生看春景的課件，和同伴說一說都看到什么）

師：誰來說一說，筍芽還能感受到什么？

生1：筍芽看到大地鋪上了花地毯。

生2：筍芽看到河里的冰融化了，聽到了流水叮叮咚咚的唱著歌。

生3：筍芽看到小蝌蚪在水底捉迷藏呢！生4：筍芽聽到風箏對它喊： “快出來看看吧！春天可美了。”

生5：筍芽聞到了陣陣花的香味。

生6：筍芽看到映山紅花笑紅了臉。

師：太美了，難怪筍芽高興的說：“……”

生齊：“多美好的春光啊！我要快快長大?！?/p>

師：是?。〈禾煜褚皇自?，像一幅畫，說也說不完，看也看不夠。就這樣，“春雨姑娘……”

（師引讀，生齊讀課文最后一段）

三、回歸整體，拓展延伸。

師：??！小筍芽長成子一株健壯的竹子了，它自豪的說：“（生）我長大了！”再想想我們從小到大是不是也可以自豪地說：“（生齊）我長大了。”下面就讓我們帶著成長的喜悅再來有感情地讀一下課文吧（生讀全文）

師：誰能用完整的話說一說筍芽是怎樣長大的呢？（師指板書）

生：筍芽在春雨姑娘的滋潤下，在雷公公的呼喚下，在媽媽的關心愛護下，在太陽公公的呼喚下，在媽媽的關心愛護下，在太陽公公的照射下，最后長大了。

師：當然其中也少不了小筍芽自己的頑強努力。其實不僅筍芽、禾苗、小樹、小青蛙，連我們自己從小到大也得到了很多人的幫助，你想對誰說點什么呢？

生1：我想對春雨姑娘說： “謝謝你的滋潤，讓筍芽長大了?！?/p>

師：那你是替小筍芽在感謝春雨姑娘是嗎？

生2：我要感謝媽媽，這些看這么辛苦把我養(yǎng)大。

生3：我是小青蛙，我要感謝雷公公把我從地下叫醒。

師：是??！這些小生命和筍芽一起迎著和熙的春風，享受著春雨的滋潤快樂的成長課余時間讓我們一起到春天里去觀察，去發(fā)現(xiàn)吧！

⑹師：筍芽兒在別人的幫助和自己的努力下終于長成了一株健壯的竹子。（板書竹子的簡筆畫）

當題目很難，而你考試考了一百分得時候，你是什么感受？（自豪）

那你自豪地讀一讀這一段吧！

我們知道了筍芽兒的成長過程，你現(xiàn)在有什么感受嗎？下面小組討論一下。（指名匯報）

（三）聯(lián)系生活：

1師：我們每個人的成長過程中都受到了許多人得幫助，在你的成長過程中都受到了哪些人的幫助，你想對他們說些什么？

2小結：是呀！因為有了家人的關愛和老師的教育，還有身邊許多人的幫助，我們才能健康快樂地成長。我們自己呢，要像筍芽兒一樣奮發(fā)向上，努力進取，好好學習，天天向上。

拓展延伸

師：老師根據課文內容編寫了一首小詩，現(xiàn)在與大家分享一下。

出示由課文改編的小詩，生齊讀。

四、快樂作業(yè)

㈠課后閱讀《一粒種子》，想一想：種子是怎樣看到外面的世界的？

指導寫字

指導寫口字旁的字：“口”字位置要偏上，不宜寫得太大。三個帶口字旁的字（喊、呼、喚）中，“喚”是新認識的字，可以重點指導，右邊第六筆“撇”，要上下貫 通，不能寫成豎、撇。

板書：

3、筍芽兒

春雨姑娘 愛撫滋潤

雷公公 粗聲呼喚

媽媽 關心愛護

太陽公公 照射溫暖

2022怎樣為兒子做規(guī)劃心得體會實用五

琪琪：

今天，是你十二歲的生日。爸爸祝你生日快樂!!!

親愛的女兒，當我在鍵盤上敲出這些文字的時候，你知道我是怎樣的心情嗎?我高興、開心，更多的是自豪，因為我的女兒即將告別兒童時代，步入青少年時代了……

琪琪，你長大了。長大了的你，眼神依舊那般清純，更多了一些聰穎;你的笑聲依舊那般憨厚，卻有了一份羞澀?？吹侥汩L高的個子，我的心里甜甜的!我的女兒長大了!最近我總在翻看你小時侯的照片，總也忘不了你小時侯的樣子：胖乎乎的小臉總是帶著甜甜的笑，靈動的目光中閃爍著聰慧。爸爸因為你的學習跟你發(fā)脾氣，謾罵你，使得你揮淚沮喪，傷心悲痛，在這里爸爸向你道歉，深深地說一聲 “對不起，請你原諒”。十二年了，真是彈指一揮間呀!十二年來，你的一犟一笑，都好象發(fā)生在昨天……

琪琪，你是爸爸媽媽的全部，爸爸媽媽的希望都寄托在你的身上了。但是，爸爸媽媽不可能是你的全部，也不希望是你的全部，你會有自己的生活，你會有自己的未來，你的未來會更加美好……

今年九月份，你高興地背著書包踏進了諸城市第一中學，初中部七、十一班，開學已經一個月有余了，然而，你還沒有意識到學習的競爭激烈程度!而你的潛力，還遠遠沒有挖掘出來!只要你愿意、只要你學習方法得當，肯努力，相信你一定是最優(yōu)秀的孩子!現(xiàn)在初中才開始，再接著就要上高中、大學，學習的道路還很漫長。爸爸媽媽希望你用專心、耐心的態(tài)度去對待每一門功課，弄懂每一個問題，讓每一天過得踏實、充實，早上起來微笑著迎接新的一天。

十二歲，也意味著你將逐步告別童年，生理和心理都將逐步成熟。你可能會有獨享的秘密，也可能會有難以排解的困惑。爸爸媽媽很喜歡與你每天回家后聊聊你一天來的喜怒哀樂，有得到老師表揚得眉飛色舞，也有飽受委屈時的淚流滿面，更有小大人似的問題討論，還有你心中的困惑。不論痛苦與快樂，你能夠向我們傾訴，我們就感到很欣慰。

爸爸媽媽都是來自農村，因為貧窮，我們學會了堅強，因為苦難，我們必須要奮斗。正是我們的堅強與奮斗，爸爸媽媽才走出貧窮的農村，走進了美麗的城市。通過奮斗，在城區(qū)買了房子，還清了借款;通過奮斗，買了自己的汽車，雖然小，但感覺舒適;通過奮斗，有了自己的事業(yè)，成了這個城市中的一員!

人生能有幾個十二年，而決定終身命運的，又有幾年呢?所以說，我希望琪琪你從初中到高中，心中要存著一個遠大的夢想，一個宏偉的目標。在你今后的學習和生活中，爸爸送你五個建議吧!

第一個建議：是要有人生理想，生活目標。人是要有一點理想的，有理想、有目標，努力才會有方向。爸爸媽媽常問你，將來怎樣考上高中?想考那所大學?想學什么專業(yè)?長大以后想干什么?這些有近期目標，也有稍遠一點的目標。有了目標，再一步一步的不懈努力，才能實現(xiàn)自己的理想。

第二個建議：是要努力學習，掌握知識。你現(xiàn)在是學生，學生就要以學為主。學習知識是將來做人、做事的基礎。只有現(xiàn)在好好學習，才能掌握熟練的本領，以后參加工作、做事情才能得心應手，游刃有余，才能成為對社會有用的人才。

第三個建議：是要合理安排，珍惜時間。古人說：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！睍r間是寶貴的，你要知道珍惜時間，要安排好自己的時間，要學會管理自己的時間。做事情先干什么，后干什么，要有一個安排。不論是起床，還是寫作業(yè)，那怕是玩，心里都要有一個安排。以后不論做什么事情，都要抓緊時間，不要浪費時間。時間是短暫的，一去不會復返，不能浪費每一分、每一秒。

第四個建議：是要自我控制，學會自理。要想與周圍的社會和諧相處，要想與周圍的環(huán)境和諧相處，要想與周圍的人和諧相處，都必須要學會控制自已，學會自理。做事情要理智，要專注。什么事情該做，什么事情不該做，都要三思而后行。做事情就要一心一意地去做，不要三心二意，做作業(yè)就專心做作業(yè)，玩就專心去玩，不要干著這個想著那個，如果這樣什么都做不好。要從現(xiàn)在起養(yǎng)成一個良好的習慣，自己的衣服自己洗，起床后整理自己的被褥，每晚堅持換洗襪子，這些都是一個中學生所掌握的最基本知識。

第五個建議：是要敢于面對失敗，迎難而上。在今后的學習中，由于所學知識的復雜性，你可能會遇上各種各樣的困難，也可能考試失利;將來步入社會、參加工作，也會有各種各樣的失敗、挫折、不順利……這并不可怕，只要你有一顆堅強的心，抱著“體會失敗、享受挫折”的心態(tài)，敢于面對，敢于正視，迎難而上，就一定能戰(zhàn)勝失敗，戰(zhàn)勝挫折，走向成功的。

爸爸媽媽的乖女兒，在你美好的青春年華即將開始的時候，爸爸跟你說這么多話，也許你覺得嘮叨，也許你認為啰嗦，但那是因為爸爸媽媽深深地愛著你，不管你現(xiàn)在是否聽得懂，希望你一定把它記在心里，會對你今后的生活有益的。

爸爸媽媽期盼著你走向成功、走向人生的輝煌!!!

最后祝女兒健康!快樂!進步!

爸 爸

寫于xxxx年xx月xx日

2022怎樣為兒子做規(guī)劃心得體會實用六

活動目標

1、能聯(lián)系生活經驗大膽表述。

2、明白襪子、鞋子能保護自我的腳。

活動準備1、每位幼兒一塊墊子，圍坐在地上。

2、故事磁帶。

活動過程

一、幼兒傾聽故事。

1、教師講故事

小腳丫丫有兩個朋友--鞋子和襪子。有一天，小腳丫丫覺得鞋子和襪子總是把自我裹得緊緊的，太不舒服了，就不想要這兩個朋友了。小腳丫丫趁鞋子、襪子睡著的時候，偷偷地溜到大馬路上來玩?！鞍√?、啊嚏!”好冷啊!沒有鞋子和襪子的幫忙，小腳丫丫連著打了好幾個噴嚏。

一不留神，小腳丫丫還被地上的小石子扎疼了。小腳丫丫多想念鞋子和襪子這兩個朋友呀。他急急忙忙趕回家，輕輕地穿上襪子，套上鞋子，又和自我的好朋友緊緊擁抱在一齊。

2、提問

(1)小腳丫丫的朋友是誰?

(2)為什么說鞋子和襪子是小腳丫丫的朋友?

(3)小腳丫丫離開了它的朋友發(fā)生了什么事?

二、找小腳、認小腳。

1、教師：我們的小腳在哪里?

2、脫下鞋子和襪子，數數有幾個腳趾頭?

3.在腳底輕輕撓一撓，會有什么感覺?

4、請幼兒嘗試用小腳幫忙拿報紙。

5、怎樣保護我們的小腳?

三、給小腳找好朋友

1.讓好朋友重新緊緊地擁抱在一齊吧!

2.學習穿襪子、鞋子。

3.此刻小腳又能帶著我們到想去的地方了。

四、活動延伸

1.讓幼兒赤足在沙地、木板、石子地上行走，獲得不一樣的感受。

2.引導幼兒辨認襪底，分清鞋子的左右，學習穿襪子和鞋子。

幼兒園小班語言活動教案范文四:??

2022怎樣為兒子做規(guī)劃心得體會實用七

現(xiàn)在，我已經四年級了。但是在幼兒園時，我因要上臺表演而心兒怦怦跳的畫面至今歷歷在目。

那時我們的小組要去表演了。這可難得了，四年一次呢！每次在臺下看著同組的小朋友穿著五顏六色的服裝，在臺上又唱又跳，獲得如雷的掌聲，真羨慕得要死！我多想嘗嘗被鼓掌的滋味。

老師正抓緊地挑選演員，大部分同學都被選走了。我用殷切期待的目光看著黃老師，希望能得到她的認可。她為難地想了想，說：“這樣吧，你當小黃狗。”我們小組要演《小黃鴨與小黃狗》，我就演了小黃狗。我真是激動得心兒怦怦跳。

老師開始彩排了，她拿出一件棕黃衣服和一個“狗頭”，說：“把這套衣服換上吧！”這套衣服可好看了，就是太厚了，悶得我喘不過氣來！老師看著我們演，著急地給我指點：“你不小心把它的玻璃打碎了，快打呀！你們是在吵架，不要唧唧地說，要汪汪叫！你不是老鼠，是狗，黃狗！”

我以為表演挺容易的，沒想到這么難，唉！

終于輪到我們班上臺表演了。我化好妝，穿上表演服，緊張地等候走后臺。我的心都跳到了嗓子眼兒，渾身冒出了冷汗。我用哀求的眼神望著老師，老師真是通情達理，她安慰我說：“不要緊張，放松。演完了帶你們去吃kfc！”演員們一陣歡呼聲。

開始演出了，老師輕輕推了我一把，我立刻慌慌張張地跑上了舞臺，一時腦子空白，手足無措地看著全場觀眾，一不小心背錯了臺詞，引起了一陣哄堂大笑，笑得我渾身一陣躁熱。

接下去，我一點都不記得自己怎樣演完的，只聽見一陣陣大笑。最后，我匆匆鞠完躬，臉色蒼白地下了臺。我走進了后臺，其他人都說我砸鍋了，我再也控制不住了，小聲抽泣起來。老師唉聲嘆氣著，又一邊安慰著我。小演員們滿懷羞愧地低下了頭……

這件事雖過去很久，但讓我至今難忘。每每想起它，就心兒怦怦跳！

2022怎樣為兒子做規(guī)劃心得體會實用八

教完這一課，我的心久久不能平靜，我被課文的內容深深地陶醉了，同時被嘎羧的真情震撼了。

《最后一頭戰(zhàn)象》是一篇悲壯、感人、內涵豐富、篇幅較長的動物小說，全文接近20__字。課文記敘了曾經在抗日戰(zhàn)爭中幸存下來的最后一頭大象嘎羧，自知生命大限已至，便再次佩上象鞍，來到打洛江畔緬懷往事，憑吊戰(zhàn)場，最后在埋葬著戰(zhàn)友們的“百象冢”旁刨開一個坑，莊嚴地把自己掩埋的故事。

一、讀課題，定基調

講課伊始，讓學生齊讀課題《最后一頭戰(zhàn)象》后，我定基調：課題讀起來有一種沉重的感覺，為什么呢?因為這是在一次抗日戰(zhàn)爭中幸存下來的最后一頭戰(zhàn)象，再讀又有一種英武的感覺，為什么呢?因為這是一頭在戰(zhàn)場上浴血殺敵的大象。就是這樣一頭大象，在它生命的最后歷程中，做了那幾件不同尋常的事呢?學生說。我隨機板書：“重披象鞍”“告別村民”“重臨戰(zhàn)場”“埋葬自己”。從而以時間為序理清了課文脈絡。對課文內容有了整體的把握。并為下面語段的品讀鋪墊了一個悲壯的基調。

二、做到長文短教

由于課文篇幅較長，內容較多，學生在理解上肯定會有一定的難度。備課前我也去查閱了有關長篇課文的教學方法，可以采取“直奔中心”法，即從整體入手，通過整體感悟，讓學生直接觸及中心正題，抓住重點段落進行研讀，放棄逐字逐句的講解的繁瑣。以實現(xiàn)長文短教的目的。于是在本課的教學過程中，我從采用“讓學生提出疑惑—自讀解疑，師適時引導，點撥，拓展—總結點題。這樣一個三步曲。這樣充分鍛煉了學生的思維能力想象力以及口語表達能力。也很好的體現(xiàn)了學生的主體地位，老師教的輕松，學生學得投入。第一第二方面，抓住文章表現(xiàn)的幾種情感，以朗讀為主，在讀中體會戰(zhàn)象的品質，從而感受語言文字的生動，優(yōu)美，描寫的細膩。

三、走進嘎羧的內心，實現(xiàn)與文本對話

在點撥疑惑的過程中，如何讓學生走進嘎羧的內心，走進文中的作者、波農丁。實現(xiàn)與文本的對話。這成為了我備課時的一個難點和重點。我想只有通過對文章中重點字詞的體會，作者的細節(jié)描寫等等，讓學生展開合理的想象，才能走進嘎羧的內心世界，于是在教學“披掛象鞍”這一部分的教學中，我們抓住了

“呼呼吹去上面的灰塵”、“久久地摩挲”、“淚光閃閃”、“久別重逢的老朋友”這些詞句，體會嘎羧內心對曾經輝煌地留戀和回憶。同時，也把抓事件——品細節(jié)——悟感情這一學習方法教給學生，為后面內容的學習打下基礎。

四、讀中悟情，收獲感動

在學習本文中，我采用了讓學生快速閱讀全文，抓重點語段細讀，男女生賽讀，選擇令自己感動的語段邀請同伴自由讀等多種形式，學生不僅感受到了語言文字的生動，優(yōu)美，描寫的細膩，透過這些文字。還體會到了嘎羧的善良，忠誠情懷，思想得到了凈化，人性得到了提升，動物尚且如此，何況我們人呢?

五、訓練學生的口語表達能力。

崔巒老師有一句順口溜說的是：“讀思議練重實踐，人文熏陶含其中”，通過閱讀我們不難發(fā)現(xiàn)，其實這篇文章還有很多的空白點需要學生去思考，比如嘎羧回到戰(zhàn)場時“久久的凝望”，在礁石上“親了又親”，“震耳欲聾”的呼喚等等，這些都是文本的空白點。于是課堂上我引導學生們開始思考久久的凝望里嘎羧仿佛看見了什么?在礁石上親了又親它仿佛在說什么?在震耳欲聾的呼喚里，它仿佛在呼喚什么。這些口語表達的設計，即讓學生走進了嘎羧的內心，體會到他當時的情感，同時落實了“讀思議練重實踐”這一句話。

還可以嘗試，在進行長文短教的教學時?引導學生重點抓住一處(如嘎羧在打洛江畔憑吊的那動人的一幕)進行透徹的研讀，繼而輻射全文：二十六年前是怎樣的一幕?從而體會嘎羧的英勇。在它知生命大限已至之際它為何這樣做不去象冢而去百象冢?從而體會嘎羧的善良與忠誠……留給學生充足的時間去思考、去想象，去填補文中的空白。有待在以后的課堂實踐中，探索。

2022怎樣為兒子做規(guī)劃心得體會實用九

在朋友的推薦下，我看了盧梭的《愛彌兒》。一個半月的時間下來，看得比較慢，所以上下兩卷書并沒有全部看完。但卻也在看過的一些章目中窺見了這位偉大杰出的思想家、教育家的深邃洞明的見解。無論是在一些教育理念、原則還是為人處世的道理上都給人耳目一新，恍然若悟之感。關乎教育，關乎人性，更是一部關于人生及生命本體探尋意義的煌煌巨著。偉大人物的偉大思想總是經得起時間的考驗的。正像尼采曾說過的那樣，真正有價值的東西，可以不在當時那個潮濕的環(huán)境中大放光彩，在經過時間沉淀，時代干燥了之后可能更能準確地定位其價值?！稅蹚泝骸分械囊恍┱摂嘣诋敃r引起了不同凡響的轟動與爭議，哪怕是現(xiàn)在，面對現(xiàn)在教育中存在的偏弊，我們也能在這本像預言一樣的書里面找到依據與線索，給我們啟迪與智慧。

第一卷開篇，作者寫道：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”或許作者并不是想要強調人性是惡，道德敗壞，而恰恰正是為了突出出自自然之手的嬰兒們都天然的美好無瑕，并無后來的拙劣之分。盧梭從自然哲學觀出發(fā)，認為應尊重兒童的天性，回歸自然為精髓。他在書中幾次三番的強調，“應該把成人看作成人，把孩子看作孩子”，這是符合常倫的常識，然而真正能時時做到這樣的家長或老師卻不多。只有擺正成人與孩子的世界觀，才能正確地處理站在各自立場上的價值觀。

在受到盧梭提出的三種教育之一的人的教育時，我們能否發(fā)出感慨：“我們沒有使他喪失大自然賦予他的任何東西!”然而我們又會產生疑問，自然賦予他什么呢?真正做到這一點有多難?盧梭自己也在書中提到，“這樣的兒童教育，實行起來是要遇到許多麻煩的，因為只有眼光深遠的人才懂得它的意義，而在一般庸俗的人看來，花這樣多心血培養(yǎng)起來的孩子，不過是頑皮的兒童?！?/p>

自然教育，遵循人的自然本性，是教育與人身心發(fā)展的各個階段相一致。歸于自然，把兒童當兒童，盧梭在教育愛彌兒時，會經常精心設計出一個又一個的精彩情境：在 “種蠶豆”的故事中他們可以找農場主幫忙，通過自己的勞動的實際付出去體會別人的辛苦，使愛彌兒意識到他在這里投入了他的時間、他的勞動、他的辛勤以及他的人格，然后清楚地知道什么是財產權;在學習地理知識時他帶著愛彌兒去蒙莫朗錫鎮(zhèn)北的森林，讓愛彌兒在對知識是否有用表示懷疑與疑問時用迷了路在森林中找到回家的路來教授有用的地理知識;在學習物理時他帶著愛彌兒觀看魔術師小鴨子的表演，讓愛彌兒自己發(fā)現(xiàn)磁石異性相吸同性排斥的原理等等，這些都是現(xiàn)實生活實際事物觸發(fā)，用符合孩子需要的視角來設計的情境，讓愛彌兒在每件事情中都清楚地知道自己學的知識是有用的，而不是總在懷疑“這有什么用處”。

在看這些盧梭設計的教學場景時，經常對比著我會聯(lián)想到現(xiàn)在我們社會中的教育。我們學著所謂的豐富的知識，學富五車是高山仰止的境界。不停地往腦袋里存儲知識，我們以為裝在了大腦里就會運用了，而事實上“會用”的場合也僅限于在考場和考卷上。就觀察自己而言，學到的書本里的知識似乎與生活是完全脫節(jié)的。在生活中，我們不會用到高等函數，不會去算算太陽高度角的大小，不去考慮什么地磚偏向力，不去……好像生活也不是不能繼續(xù)，所以我們依舊把學的有用沒用的知識都打包起，束之高閣，積滿塵埃。這邊是無止盡的學，這邊一如既往的是像是被抽取了思考之源忙碌而沒有充實的的生活，倒是兩不相誤!而在盧梭的教育理念里，我們應該拋棄那些繁重而缺少實際意義的教育模式。

“你們不要剝奪大自然給予他們的短暫的時間，否則你們將會后悔不及的;一到他們能感受到生的快樂，就讓他們去享受”，孩子不應該是被逼著去學用剝奪了其玩耍時間為代價換得的無有用處的知識。也不該是僅為傳授知識而學知識?！罢嬲幸嬗谖覀冃腋５闹R，為數是很少的，但是只有這樣的知識才值得一個聰明的人去尋求?！彼詥栴}不在與他學到的是什么樣的知識，而在于他所學的知識要有用處?！澳阋冀K記住，我所施行的教育，其精神不是要教給孩子以很多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確的和清楚的觀念，即使他一無所知，那也沒有關系，只要他未受欺騙就行了?！?/p>

例如，盧梭在書中提醒人們：在這個階段(10歲或12歲時)，不必急于教孩子讀書識字，不可讓孩子成天沉沉悶悶地啃書，而應讓他多接觸大自然，到自然中去觀察周圍的事物，去發(fā)現(xiàn)他從沒有見過的新奇的東西。正像盧梭在書中說的那樣，知識是無窮盡的，而我們能夠加以利用的生命時間遠比我們想象中的少的多，在有限的年華里，綿延廣浩的知識海洋里，我們是滄海一粟。但是，就在之前說過，盡管所謂的知識無窮，對于個體而言，真正能使我們獲得幸福的知識，為數是很少的，聰明的人懂得怎樣去追求這些為數稀少的知識，而大多數人則更多的要與并不能帶給我們幸福的知識周旋。寶貴的光陰耗盡了，卻也沒有達到我們人生的初衷，快樂的享受生活。而對孩子們更是應該如此。記得美學老師曾在課堂上講過，那些平時在實驗室里忙個不停的人們，在真正得以空閑下來的時候，卻不知道自己該做什么，這是一件多么可怕而又可悲的事情啊!人活著還有什么想頭。

當然，不排除這樣的教育是太理想化的，姑且不說能否做到，即使能做到，也沒有具體考核衡量的標準來判別。而書中，愛彌兒也只是盧梭為了闡述自己的理論而“想象的學生”。

另外，在現(xiàn)在的社會條件下，無疑這樣的做法會招來質疑，所以作為此種教育做法與理念的執(zhí)行者，需要極大的勇氣和魄力，能夠抵制世俗的壓力，更需要一份洞察的遠見與智慧。所以確實，教育工作者的難為之處，更會受到輿論的壓力。即使只是一位孩子的家長，也是同樣有難處的。因此，盧梭在書中設想的也應只是理想狀態(tài)吧!在不同的現(xiàn)實社會中種.種瑣碎的阻力都會使我們無法完成心中所設想的理想狀態(tài)。

“在書里面，作者寫了在不同時期，不同年齡段，應該針對不同的教育內容、教育原則和方法。如對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能夠自然發(fā)展。兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感觀教育?！倍鴮τ谝呀浘哂幸恍┙涷灹说母鼮槟觊L些的孩子，主要論述對他們的智育教育?！霸谖覀兩砩鲜紫瘸墒斓墓倌苁歉泄伲虼藨撌紫儒憻挼氖歉泄?然而，唯獨為人們所遺忘的，而且最易于被人們忽略的，也是感官?！笨梢酝葡氡R梭指出不僅僅是使用感官，而是通過它們學習正確的判斷，也即學會怎樣去感受。如怎樣摸，怎樣看，怎樣聽。為了要學會思想，就需要鍛煉我們的四肢，我們的感覺和各種器官，因為它們就是我們的智慧的工具。就像中國古語說的那樣，工欲善其事，必先利其器，由此看來在一定階段，“鍛煉感覺”的教育很重要。

孔子弟子三千，其中優(yōu)秀的教育方法與教育思想被我們一直傳頌。諸如“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”、“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”、“有教無類”、“敏而好學，不恥下問”等等。雖然東西方文化的差異和背景，但我們還是能跨越時間、民族的界限找到共鳴。諸如，盧梭也很強調興趣、愛好，遠比知識重要。里面說到，“智慧的平靜的歲月是那樣的短促，它過的那樣迅速，它還有許多其他的必要的途徑，所以，企圖在這段期間內把一個孩子培養(yǎng)成一個很有學問的人，實在是一種妄想。因此，問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣。有道是：“ 授人以魚不如授人以漁?！?/p>

學問本應就是一件快樂的事，有了興趣的發(fā)現(xiàn)才會引起更深層次的了解與挖掘。知識、書本是多的學不完，看不完的。與其打一百口淺井，不如專注地深入掘一口深井。前者徒勞淺薄花同樣的力氣卻看不到甘冽的清泉，后者卻井水汩汩。讀書也是這樣，記得老師也經常強調，學而精。在某一方面有著最為得力的理解，而不僅僅是對所有都泛泛，一知半解，做了很多無用功。仔細尋覓一方面適合自己的土地，耕耘也好，挖井也罷，深入持久就好!而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。毫無疑問，這是所有一切良好的教育的一個基本原則。相比于現(xiàn)在的各種教育方式，優(yōu)秀合理的教育方法、教育理念似乎僅存于書本中，束之高閣。

在實際中，仍貫徹著一些拙劣的教育原則，使教育發(fā)展滯緩，優(yōu)秀人才培養(yǎng)更是受阻。這是緊重要的問題。盧梭又指出，建立在愛好興趣幾點上的學習，也要時常注意，不要因此就加重了他的負擔，以至使他感到厭倦，而在他快要困倦的時候，什么事情都要馬上停下來。他說道，“重要的不是他學多少東西，而是不要使他做任何違反他的意志的事情?！?/p>

“當我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現(xiàn)在，使孩子受到各種各樣的束縛，它為了替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂的幸福，就先把他弄得那么可憐時，我們心里是怎樣想法的呢?即使說這種教育在它的目的方面是合理的，然而當我們看見那些不幸的孩子被置于不可容忍的束縛之中，強硬的要求他們向服苦役的囚徒似的繼續(xù)不斷地工作，我們怎么不感到憤慨”?！耙靶U的教育”即失去了人性、人文關懷的教育，當然并不是說教育的內容失卻了這些，而僅僅是最初的教育目的、方式、方法就已經是野蠻的了，所導致的也只能是野蠻的產物，直到最后流血受傷。讀到這里，引發(fā)的感慨是，當一位成功的老師實在是不容易的，一位出色的教育家更是需要勇氣和魄力的。但教育家和老師終究還是不同，前者在理論上加以指導，后者是付諸于實踐。甚至覺得，教師需要一種東西，“天賦”。

我很喜歡書中談到的這個小故事。

他的朋友想考考他那個年紀只有九到十歲的兒子的學生，有一天傍晚，他同老師和孩子一起到一個空曠的地方去散步，那里有一些小學生在放風箏。父親邊走邊問他的兒子：“風箏的影子在這里，風箏在哪里?”那個孩子連頭也不抬一下就立刻回答說：“在大路的上空。”“不錯，”海德爵士說，“大路是在太陽和我們的中間”那位父親聽見這句話，就吻他的兒子，考完以后，也沒有說什么話就走了。第二天，他送給老師一張錢票，在它的薪俸之外還給了他一筆年金。這位父親是多么賢明，他的兒子是多么有出息，那個問題正適合與用來問他那樣年紀的孩子;他的回答雖然簡單，但是你可以從其中看出那個孩子的判斷是多么準確。

也許這個故事乍一看平淡無奇，并沒有像作者說的那樣讓人眼前一亮或震撼?！澳阕约罕仨氁泻苌羁痰呐袛嗄芰?，才能評價孩子的判斷能力?！币粋€出色杰出的老師必須具有這種很深刻的判斷能力。而實際中，苛求這樣有遠見與智慧的和深刻判斷力的老師是不現(xiàn)實的。出現(xiàn)的多有這樣一類的老師：“一個教師考慮他自己的利益的時候比考慮他學生的利益的時候多;他所注意的，是怎樣證明他沒有浪費時間，證明別人給他的薪水他是受之無愧的。

他把一套易于表現(xiàn)的本領教給他的學生，隨時都可以拿出來夸耀于人……炫耀一番，而大家也就感到滿意，此后，他把他的東西收拾起來就走了”，可以說教師中存在這種境況是很多見，很普遍的，尤其是現(xiàn)在社會中，當然這是每個時代的政治、經濟所決定的，教育制定規(guī)定教學任務，姑且稱之為“集約型”的教育方式。但是，還有一點需要指出的是，當然并不是所有教師都如此，或者說并不是一位教師在他教授的生涯中都貫徹如此。還是有很多不僅是為了展示炫耀成果的教學片段的。我們高中的歷史老師，是一位不一般的歷史老師，給我們留下的印象是他的懷疑精神，人性理念，康德，真實，講真話……讓我至今記憶深刻。他總是重復強調說，中國人，我們缺少的其實只是常識，而實際中被我們所稱之為的常識卻早已違背了人性。

“孩子在認識世界的過程中摸索是非常重要的環(huán)節(jié)。在這一摸索過程中，教師要做的不是要投入參與帶孩子的摸索過程中，而只需陪伴在一旁，悉心耐心的觀察孩子，從而使孩子在這一自然過程中順著自己的天性發(fā)展。這一點值得我們現(xiàn)在的教師和家長加以重視”。在幫助孩子養(yǎng)成生活習慣的同時，盧梭強調教師不單純是要做言辭及行為上的巨人，而是應該“謹言慎行”。從文本中，可以理解為教師不是說得越多，做得越多就越想榜樣。文中舉出非常典型的一個例子，當愛彌兒跌倒時，教師會鎮(zhèn)定的注視他，不是驚慌失措而是平靜地呆在原處，愛彌兒看到老師這般態(tài)度便也會平靜地對待摔倒這件事，不慌不忙的自己站起來?？梢钥闯?，教師可以有效的影響學生的生活習慣，不一定要隨時灌以滿滿的語言和行動表現(xiàn)，只需隨時地注意自己生活中的言行。

此外，在我所看到的章節(jié)中，還有一個教育現(xiàn)象?！懊T巨戶之家的教育，只是在于使接受這種教育的人與眾不同，所以它總是選擇最花錢的科目教，，而不愿意教最普遍的科目，即使最普遍的科目最有用處也不教?！笨吹竭@里，我的感慨是，盧梭概括洞察的確實深遠。歷來，不分國界，似乎都走不出這個名利的圈子，看看當今社會上的各種教育現(xiàn)象，又何嘗不是如此。盧梭就拿這個舉了兩個例子，學騎馬與學游泳。在商業(yè)化社會，趨利趨名的心理在大眾心里越來越濃厚，也許教育的初衷已離我們漸行漸遠，這是一個值得引起我們深思的問題。對有用知識的追求，對為人類幸福服務的那些聰明而為數甚少的知識的態(tài)度如何，擺在怎樣的高度。

有人說，中國至少在近兩三百年內，教育不會有太大改觀。確實，無論在學校里還是社會上，對教育中存在的諸多問題，大家都能說出一二。我們對比國內外，感嘆中國式教育的失敗帶來的種.種不利后果。很多人，看到諸多問題所在，沒能夠試圖提出解決辦法，只寄希望于時間、后人來為我們“現(xiàn)狀后改變”，這是一種看法。也有人反映，確實，教育制度牽涉著其他關鍵要素，就會提到政治制度、經濟體系。然而，讓我們回過頭來看看先哲們提出的偉大思想吧!在專制盛行的社會背景下，一些預見性問題與可以嘗試的解決方案早已有涉及到，給我們啟發(fā)。

讀一本好書，就像是與品格高尚的作者對話，在驚嘆其思維火花的同時也提高了我們的境界。盧梭花了20年心血思考和3年時間寫作的《愛彌兒》，值得我們幾遍的細細研讀，收獲通向幸福的知識!