主題古代太子作息時(shí)間心得體會(huì)怎么寫(xiě)(7篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

主題古代太子作息時(shí)間心得體會(huì)怎么寫(xiě)一

1．了解一些古代詩(shī)歌常識(shí)。

2．理解詩(shī)歌主題和作者的思想感情。

3．欣賞精彩文句，培養(yǎng)想象能力，體會(huì)詩(shī)歌意境和思想感情。

1．了解古代詩(shī)歌常識(shí)

通常所說(shuō)的古代詩(shī)歌包括古體詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)、律詩(shī)、絕句、詞、曲等。

唐代以前出現(xiàn)的較少格律限制的詩(shī)體叫詩(shī)。

律詩(shī)，因格律要求嚴(yán)格而得名，有言律詩(shī)、言律詩(shī)兩種；律詩(shī)的格律有規(guī)定、限制了對(duì)仗，八句可分為四聯(lián)，兩聯(lián)必須兩兩對(duì)仗，是兩對(duì)對(duì)偶句。

曲是一種與詞相近的韻文形式，出現(xiàn)于南宋和金代，盛于元代，是受民間歌曲的影響而形成的，句法較詞更為靈活，多于口語(yǔ)，用于韻也更接近口語(yǔ)。

2．根據(jù)拼音寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)

（cāng）海（jié）石（sǒngzhì）歸（yàn）水何（dàn）（xiāo）（sè）

3．了解作者作品。

①《觀滄?！芬辉?shī)選自__________，作者_(dá)_______，字________，___時(shí)期的政治家、軍事家、詩(shī)人。他的詩(shī)以__________見(jiàn)稱。

②《次北固山下》一詩(shī)中“次”意為_(kāi)_________，該詩(shī)作者為唐代詩(shī)人______。

③《天凈沙·秋思》的作者是，他的散曲，擴(kuò)大題材領(lǐng)域，提高藝術(shù)意境。聲調(diào)和諧優(yōu)美，語(yǔ)言疏宕豪爽，雅俗兼?zhèn)洹?/p>

《觀滄?！?/p>

1.“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”描寫(xiě)了一幅怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描述。

2.詩(shī)歌借詩(shī)人見(jiàn)到的滄海之景，表達(dá)了怎樣的情感？

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

1.首句中寫(xiě)飄落的“楊花”，哀啼的“子規(guī)”有什么用意？請(qǐng)結(jié)合文意回答。

2.詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)了作者怎樣的感情？

《次北固山下》

1.最耐人尋味的是頸聯(lián)，這一聯(lián)詩(shī)到底蘊(yùn)含著怎樣的哲理呢？

2.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

《天凈沙·秋思》

1.這首小令被稱為“秋思之祖”、“思鄉(xiāng)絕唱”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌，談?wù)勗颉?/p>

2.在這幅絕妙的晚秋思鄉(xiāng)圖中，卻出現(xiàn)了“小橋流水人家”的幽靜美景，這與“斷腸人”的愁情一致嗎？談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。

《峨眉山月歌》

1．這首詩(shī)構(gòu)思精巧，歷來(lái)為人稱道。其精巧之處主要表現(xiàn)在哪里？結(jié)合詩(shī)句談?wù)劇?/p>

2.第二句詩(shī)用入、流兩個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)出了峨眉山月怎樣的一種動(dòng)中之景？

《江南逢李龜年》

1.清朝蘅塘退士評(píng)說(shuō)：“世運(yùn)之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中?！?/p>

請(qǐng)舉例說(shuō)明詩(shī)人是用什么手法表現(xiàn)出上述意思的。

2.詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

《行軍九日思長(zhǎng)安故園》

1.“遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)”兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

2．這首詩(shī)與孟浩然《過(guò)故人莊》都有“菊”這個(gè)意象，它們有什么不同？

附《過(guò)故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

《夜上受降城聞笛》

1.詩(shī)中“沙似雪”、“月如霜”兩個(gè)生動(dòng)的比喻，形象地描繪出邊塞怎樣的環(huán)境特點(diǎn)？

2.這首詩(shī)被推崇為中唐邊塞詩(shī)的絕唱，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想情感？

主題古代太子作息時(shí)間心得體會(huì)怎么寫(xiě)二

①了解詩(shī)詞有關(guān)知識(shí)。

②品味語(yǔ)言，體味詩(shī)詞意境。

③有感情地反復(fù)誦讀并熟練地背誦。

④啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思感情，提高文化品位和審美情趣。

品味語(yǔ)言，體會(huì)意境，誦讀并背誦。

唐詩(shī)宋詞是我國(guó)古代文化的藝術(shù)瑰寶，多讀多背必有好處。課前讓學(xué)生再搜集一些與之相關(guān)的詩(shī)詞，以開(kāi)闊視野，拓展思路，增加積累。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

學(xué)習(xí)《觀滄?！?、《次北固山下》、《錢(qián)塘湖春行》。

a．觀滄海 曹操

一、導(dǎo)入新課

曹操，字孟德，東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。詩(shī)人當(dāng)時(shí)正處在自己事業(yè)的最高峰。他已削平了北方群雄，現(xiàn)在又打垮了烏桓和袁紹殘部，消除了后患，統(tǒng)一了北方。如果再以優(yōu)勢(shì)兵力去消滅南方割據(jù)勢(shì)力，他就可以蕩平宇內(nèi)，一統(tǒng)天下了?！队^滄海》正是北征烏桓歸途中經(jīng)過(guò)碣石山時(shí)寫(xiě)的。大戰(zhàn)之前，身為主帥的曹操，登上當(dāng)年秦皇漢武也曾登過(guò)的碣石山，又當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際，他的心情像滄海一樣難以平靜。他將自己宏偉的抱負(fù)、闊大的胸襟融會(huì)到詩(shī)歌里，借著大海的形象表現(xiàn)出來(lái)，使這首詩(shī)具有一種雄渾蒼勁的風(fēng)格，成為一篇流傳至今的優(yōu)秀作品。

二、朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容

1、聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，教師正音。學(xué)生帶著問(wèn)題，自主學(xué)習(xí)。

[問(wèn)題組]

①全詩(shī)以哪個(gè)字展開(kāi)來(lái)寫(xiě)的?

②這首詩(shī)寫(xiě)了幾層意思?哪些詩(shī)句是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的?哪些詩(shī)句是想像的?

③詩(shī)中哪些詩(shī)句最能體現(xiàn)作者博大的胸懷?

三、合作交流，討論明確

學(xué)生分四人小組交流學(xué)習(xí)，明確：

①全詩(shī)以“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下由“觀”字展開(kāi)，寫(xiě)登山所見(jiàn)。

②全詩(shī)寫(xiě)了三層意思。

第一層(開(kāi)頭兩句)：交代觀海的地點(diǎn)，直陳其聲，非常質(zhì)樸，“觀”字領(lǐng)全篇。

第二層(“水何澹?！敝痢昂椴ㄓ科稹?：描寫(xiě)海水和山島。

海水蕩漾，山島聳立——?jiǎng)屿o相映襯，顯示了大海的遼闊和威嚴(yán)。

樹(shù)木百草，秋風(fēng)洪波——靜動(dòng)相配，顯示了大海的驚人力量和宏偉氣象。這一層全是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的實(shí)景。

第三層(“日月之行”至“若出其里”)：借助奇特的想像來(lái)表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概。是虛景，從兩個(gè)“若”字可以看出。

最后兩句是附文，是為和樂(lè)而加，與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。

四、品讀賞析

學(xué)生談詩(shī)歌基調(diào)

“日月之行”至“若出其里”詩(shī)句，詩(shī)人將自己這種昂揚(yáng)奮發(fā)的精神融會(huì)到詩(shī)里，表現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸懷。 基調(diào)蒼涼慷慨，歷來(lái)被視為“建安風(fēng)骨”的代表作。

b．次北固山下 王 灣

一、導(dǎo)入新課

古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會(huì)產(chǎn)生故園之思，因此鄉(xiāng)愁成了詩(shī)歌中的一個(gè)重要主題。

二、課文朗讀，感知內(nèi)容

1、聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，思考下列問(wèn)題：

①詩(shī)的四聯(lián)各寫(xiě)了什么內(nèi)容?四聯(lián)之間有怎樣的關(guān)系?

②哪些詩(shī)句直接表達(dá)了思鄉(xiāng)之情?

三、合作探究，討論明確：

①首聯(lián)：詩(shī)人在船上，想像船到鎮(zhèn)江后，還要乘驛車(chē)到別處，暗含旅途奔波之勞。

頷聯(lián)：船上所見(jiàn)景色?！俺逼健?，兩岸才顯得寬闊；“風(fēng)正”，帆才有懸空的態(tài)勢(shì)?！俺逼健庇譃椤敖骸弊麂亯|。

頸聯(lián)：既寫(xiě)景又點(diǎn)明了時(shí)令?！皻堃埂敝敢箤⒈M而未盡之際，即將是天亮?xí)r的情景，殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天——時(shí)間過(guò)得太快了，詩(shī)人已來(lái)，少有此句。

尾聯(lián)：詩(shī)人離家已久，尚不能歸，見(jiàn)到此景，自然想到要借雁足來(lái)傳遞家書(shū)了。這首五言律詩(shī)四聯(lián)之間，相為因果，渾然一體。

②尾聯(lián)直接表達(dá)思鄉(xiāng)之情。全詩(shī)籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。

四、品讀賞析

學(xué)生自主探究想像“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸’’是怎樣的情景。如果你身臨其境，將會(huì)有怎樣的感受?

討論明確：

“闊”是“潮平”的結(jié)果。春潮涌漲，江水浩淼，放眼望去，江面似乎與岸平了。船上的人視野也因之開(kāi)闊。此句寫(xiě)得恢弘闊大；“風(fēng)正一帆懸”愈見(jiàn)精彩。“懸”是端端直直高掛著的樣子。詩(shī)人不用“風(fēng)順”而用“風(fēng)正”，是因?yàn)楣狻帮L(fēng)順”還不足以保證“一帆懸”，風(fēng)雖順，卻很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是順風(fēng)，又是和風(fēng)，帆才能“懸”，而“正”字兼包“順”與“和”的內(nèi)容?？梢?jiàn)寫(xiě)景極為傳神。全詩(shī)和諧優(yōu)美。

c．錢(qián)塘湖春行 白居易

一、導(dǎo)入新課

錢(qián)塘湖是西湖的別名。提起西湖，我們自然會(huì)想起蘇軾的名句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。讀了白居易的這首詩(shī)，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。詩(shī)中描寫(xiě)了西湖早春的明媚風(fēng)光，抒發(fā)了詩(shī)人喜悅的感情。

二、朗讀感知

1、聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，教師正音，思考下列問(wèn)題。

[問(wèn)題組]

①詩(shī)的四聯(lián)各寫(xiě)了什么內(nèi)容?從哪些詞語(yǔ)可以看出是初春的景色?

②哪句詩(shī)說(shuō)明詩(shī)人已陶醉在美好的湖光山色之中了?

三、合作探究，討論明確：

[明確]

①首聯(lián)：詩(shī)人從大處落筆，寫(xiě)行經(jīng)孤山寺賈亭時(shí)看到的山光水色?！俺跗健?，寫(xiě)春水初生，略與堤平?！霸颇_低”，寫(xiě)白云低垂，與湖水相連，勾出了早春的輪廓。

頷聯(lián)：寫(xiě)鶯燕，是詩(shī)人所見(jiàn)。鶯是春的歌手，都爭(zhēng)著飛到向陽(yáng)的樹(shù)上去歌唱；燕是春的信使，已開(kāi)始銜泥筑巢，一片生機(jī)勃勃之勢(shì)。

頸聯(lián)：寫(xiě)花草，著重表現(xiàn)詩(shī)人的感受。馬在淺草地上走得很輕快，看花的時(shí)間長(zhǎng)了，眼前一片姹紫嫣紅，使人目不暇接，會(huì)產(chǎn)生迷亂的感覺(jué)。

尾聯(lián)：直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人喜悅的心情?！靶胁蛔恪?，是因?yàn)榭床蛔?，說(shuō)明詩(shī)人流連忘返。

②“最?lèi)?ài)湖東行不足”一句說(shuō)明詩(shī)人流連忘返，已完全陶醉在這美好的湖光山色中了。

四、品讀賞析

“幾處”為什么不是“處處”，“誰(shuí)家”為什么不是“家家”?

討論明確：

詩(shī)人對(duì)周?chē)挛锏倪x擇是典型的。鶯是歌手，燕是春的信使。只因是初春，故不是處處，不是家家。從這鶯和燕的動(dòng)態(tài)中，把春的活力，大自然從秋冬沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的春意生動(dòng)地描繪出來(lái)，使人可以想像出，過(guò)不多久，姹紫嫣紅開(kāi)遍，草長(zhǎng)鶯飛的景色就會(huì)到來(lái)。

五、教師小結(jié)，布置作業(yè)

背誦這三首詩(shī)。

第二課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)內(nèi)容 ：《西江月》、《天凈沙 秋思》

d．西江月 辛棄疾

一、回顧導(dǎo)入

齊背前三首詩(shī)(可配上音樂(lè))。

我們讀了“建安風(fēng)骨”的代表作《觀滄海》，品味了王灣詩(shī)中淡淡的思鄉(xiāng)愁緒，領(lǐng)略到了白居易詩(shī)中西湖早春的明媚春光。今天，我們?cè)匐S南宋著名愛(ài)國(guó)詞人去領(lǐng)略農(nóng)村夏夜的清新景色。辛棄疾，自號(hào)稼軒居士，長(zhǎng)期的農(nóng)村閑居生活，更使他接近了農(nóng)村，和農(nóng)民建立了較深的感情。他一直重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同情民間疾苦，因而才寫(xiě)出了這樣輕快活潑的農(nóng)村詞。了解這些，我們才能深刻體會(huì)到詞的妙處。

二、朗讀感知

1、聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，思考下列問(wèn)題。

問(wèn)題組：

①這首詞分上下兩片，各寫(xiě)了什么內(nèi)容?

②表達(dá)了詞人怎樣的心情?

三、合作探究，討論明確：

a． 上片：寫(xiě)景。明月初升，山林頓時(shí)變得明亮起來(lái)，驚動(dòng)了在枝上棲息的山鵲和蟬；清風(fēng)吹拂，把它們的叫聲送到夜行人的耳中；田野間彌漫著稻花的香氣，水中的青蛙不斷地鳴叫；一路上都可以聽(tīng)到出來(lái)納涼的人們?cè)谛φ勚衲甑呢S收。

下片：避雨。烏云驟起，月光消失，天邊只剩下幾顆暗淡的星，田野變得昏暗了；當(dāng)詞人走到山前時(shí)，雨點(diǎn)飄落下來(lái)，他知道驟雨將至，想要找個(gè)地方避雨。說(shuō)來(lái)也巧，當(dāng)他急急忙忙轉(zhuǎn)過(guò)溪頭時(shí)，一眼就看到了他過(guò)去曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的那家茅店，依然在社林邊。(學(xué)生自己表述上述內(nèi)容，不必一致，大致合情即可。)

b．這首詞描寫(xiě)了農(nóng)村夏夜的清新景色，抒發(fā)詞人的閑適心情。

四、品讀賞析

①詞人為什么夜行?夜行的時(shí)間長(zhǎng)不長(zhǎng)?從哪些詞語(yǔ)可以看出?

②“忽見(jiàn)”一詞有什么表達(dá)作用?

③探究這首詞的意趣。

討論明確：

①“蟬鳴”可見(jiàn)天酷熱，天氣變化從“明月”至“七八個(gè)星天外”，要有時(shí)間，可見(jiàn)夜行之長(zhǎng)。

②夜行雨，要尋找避雨之處，避雨之處“忽見(jiàn)”，想什么就有什么，能不高興?是喜出望外。

③上片寫(xiě)景色其實(shí)是烘托，下片寫(xiě)避雨才是詞人的本意所在，也是詞的意趣所在。

e．天凈沙·秋思 馬致遠(yuǎn)

一、導(dǎo)入新課

七百多年來(lái)，人們說(shuō)起“鄉(xiāng)愁”，就會(huì)想到這篇作品。因?yàn)樗鼧O其出色地運(yùn)用了景物烘托的寫(xiě)法，將抒情主人公置于特定氛圍中，使主觀意緒和客觀環(huán)境達(dá)到了高度的統(tǒng)一。這是一篇抒情作品，僅用28個(gè)字，就生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀。

二、朗讀感知

1、聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，初步感知

三、體驗(yàn)反思

學(xué)生閉目，隨著老師的描繪想像這幅畫(huà)面，感悟內(nèi)容，體會(huì)思鄉(xiāng)之情——

深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過(guò)纏滿枯藤的老樹(shù)，看到暮鴉在樹(shù)梢上盤(pán)旋，昏鴉要?dú)w巢了；他走過(guò)橫架在溪流上的小橋，看到“小橋流水人家”，炊煙縷縷，是一派清雅、安適的景象。這時(shí)太陽(yáng)就要下山了，太陽(yáng)也回家了；自己卻還沒(méi)有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫難熬的長(zhǎng)夜。唉，自己有家難歸，令人心碎腸斷，更添悲愁。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

學(xué)生交流自己想像的畫(huà)面，及作者所表達(dá)的濃重的思鄉(xiāng)情。學(xué)生根據(jù)作品提供的信息作簡(jiǎn)筆畫(huà)，加深思考。

四、品讀賞析

學(xué)生自主合作探究，明確：

作品中前三行全寫(xiě)景，人物未出場(chǎng)，但每一個(gè)景物細(xì)節(jié)都意味著他的存在——枯藤，老樹(shù)，昏鴉，小橋，流水，人家，是主人公眼中的景物，景物緊緊扣著“情”；古道，是他的行經(jīng)路；瘦馬，是他所騎；而西風(fēng)，也正吹在他身上，透著一種悲涼。僅僅28個(gè)字，一個(gè)長(zhǎng)期漂流他鄉(xiāng)的游子的悲哀就這樣淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，文字不多，然而思鄉(xiāng)之情卻綿綿柔長(zhǎng)，纏繞在讀者心頭。

五、學(xué)生配樂(lè)朗讀

六、拓展延伸

學(xué)生交流自己搜集的詩(shī)歌，可展開(kāi)朗誦比賽，以提高朗讀水平。各小組可展開(kāi)競(jìng)賽，看誰(shuí)背誦的詩(shī)歌多。

七、延伸作業(yè)

①將搜集的詩(shī)歌抄寫(xiě)下來(lái)，增加積累。

②展開(kāi)想像，將《天凈沙·秋思》改寫(xiě)成一篇散文，下節(jié)課交流。

主題古代太子作息時(shí)間心得體會(huì)怎么寫(xiě)三

慈祥的母親手里把著針線，為即將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。

臨行前一針針密密地縫綴，怕兒子回來(lái)得晚衣服破損。

誰(shuí)說(shuō)像小草那樣微弱的孝心，能報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情？

游子：古代稱遠(yuǎn)游旅居的人。吟：詩(shī)體名稱。

游子：指詩(shī)人自己，以及各個(gè)離鄉(xiāng)的游子。

臨：將要。

意恐：擔(dān)心。歸：回來(lái)，回家。

誰(shuí)言：一作“難將”。言：說(shuō)。寸草：小草。這里比喻子女。心：語(yǔ)義雙關(guān)，既指草木的莖干，也指子女的心意。

報(bào)得：報(bào)答。三春暉：春天燦爛的陽(yáng)光，指慈母之恩。三春：舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽(yáng)光。形容母愛(ài)如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光照耀著子女。

主題古代太子作息時(shí)間心得體會(huì)怎么寫(xiě)四

太子河是遼寧省較大河流之一，流貫本溪境內(nèi)。太子河古稱衍水，漢稱大梁河，遼稱東梁河，金時(shí)稱無(wú)魯呼必喇沙，滿語(yǔ)意為蘆葦河。明稱太子河，清稱太資河，即今之太子河。

本溪地處太子河上流段，自古以來(lái)就享受著太子河賜予本溪人民的豐腴與恩澤。1978年省、市、縣考古隊(duì)在距太子河1里左右的本溪縣山城子鄉(xiāng)太子河支流湯河右岸的廟后山南坡，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)舊石器文化遺址中最東北的一處。廟后山遺址屬于奧陶紀(jì)石灰?guī)r地層洞穴堆積。其厚度為13.5米，自下而上分8層，出土了人類(lèi)文化遺物14件和古動(dòng)物化石74種，還有兩枚人牙和一段幼兒股骨化石。經(jīng)考古證明，廟后山人起源于40萬(wàn)年前，是東北地區(qū)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早人類(lèi)。

1983年，考古工作者又發(fā)現(xiàn)了位于本溪縣謝家崴子村太子河左岸的本溪水洞遺址。在遺址中發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的文化遺存，有打制石器，較多的骨器，且有陶網(wǎng)墜等，并有狍子、鹿等獸骨。

在青銅時(shí)代，太子河流域的古文明更趨發(fā)展。從1983年開(kāi)始，考古工作者在位于太子河上游的本溪縣南甸鎮(zhèn)馬城子村陸續(xù)發(fā)掘出山城子b、c，馬城子a、b、c等7座洞穴，145座洞穴墓葬，出土文物1523件。這些墓葬不僅內(nèi)涵豐富，而且具有鮮明的地區(qū)特點(diǎn)。經(jīng)研究，該文化是我國(guó)夏商時(shí)期北方的一支早期青銅文化，于夏家店下層文化隔遼河并行發(fā)展。

之后，在本溪市明山區(qū)的梁家村，又發(fā)現(xiàn)墓葬一處。墓為石板堆砌，墓內(nèi)出土了青銅短劍和雙紐銅鏡，并有枕狀器。推斷當(dāng)為春秋晚期的墓葬。

太子河流域的這些考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，太子河流域稱得上是東北地區(qū)不可多得的古代文明的發(fā)源地之一，它世世代代滋養(yǎng)和哺育著遼東人民。

太子河的水源有南北兩支。南支的源頭在本溪縣東營(yíng)坊鄉(xiāng)羊湖溝草帽頂子山麓，北支的源頭在新賓滿族自治縣平頂山鎮(zhèn)鴻雁溝。兩支流到本溪縣馬家崴子匯合成一股，蜿蜒西下，經(jīng)由本溪縣、本溪市區(qū)，到燈塔市雞冠山鄉(xiāng)瓦子峪村進(jìn)入遼陽(yáng)市境。由雞冠山南行至孤家子，逶迤西下，經(jīng)安平、西大窯、沙滸、小屯、望水臺(tái)、沙嶺、黃泥洼、柳壕、穆家、唐馬寨等18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，至唐馬寨出境，經(jīng)海城三岔河入遼河，由營(yíng)口入渤海。太子河全長(zhǎng)464公里，流域而積4000平方公里，年平均徑流量26.86億立方米。

太子河在遼陽(yáng)境內(nèi)的主要支流有24條，其中較大的河流是：藍(lán)河、湯河、北沙河、南沙河、柳壕河、運(yùn)糧河、楊柳河。這些河流生育著各種魚(yú)蝦水產(chǎn)。有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“居就糧，梁水魴?！濒櫴泅~(yú)，扁身細(xì)鱗，是鮮美的魚(yú)類(lèi)。據(jù)《遼陽(yáng)縣志》記載，太子河等河川有魚(yú)、蝦、蟹等三十余種，名貴者有鯉、魴、鯽、鲇、重唇等。

太子河更給人以舟楫運(yùn)輸之利。往昔沒(méi)有火車(chē)、汽車(chē)等現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸工具，水運(yùn)就特別發(fā)達(dá)。人們憑借太子河，用牛船、槽船、木船，航行其間，運(yùn)輸貨物。1920xx年中長(zhǎng)鐵路修成后，水運(yùn)量逐漸減少。1941年，遼溪鐵路建成，并由于太子河水位下降，更增添了水運(yùn)的困難。

主題古代太子作息時(shí)間心得體會(huì)怎么寫(xiě)五

顯生妣陶太夫人痛于民國(guó)十五年十二月二十一日即夏歷丙寅年十一月十七日寅時(shí)壽終京寓內(nèi)寢享年七十一歲不孝等侍奉在側(cè)親視含殮遵禮成服擇期回淮陰先塋安葬叨在(以下字體變大)寅年世學(xué)鄉(xiāng)戚族誼哀此訃聞 孤哀子路孝植忱(植忱二字并立，兩子之名，字號(hào)小)泣血稽顙 喪居北京西單牌樓武功衛(wèi)三號(hào)本宅

妣，對(duì)亡母的稱呼。亡父稱考。

顯妣，對(duì)亡母的美稱。顯考，原來(lái)稱高祖為顯考，元朝以后專(zhuān)稱亡父為顯考。

生妣，大概是說(shuō)，這位死者是親生的母親。

含殮:含就是在死者的口中放一樣?xùn)|西，就像他還活著一樣，不忍虛其口。古時(shí)，天子含珠，諸侯含玉，大夫含碧，士含貝。殮，給死者穿著入棺。民間舊說(shuō)收斂。

成服:舊時(shí)喪禮大殮后，死者的親屬按照與死者的親疏關(guān)系，穿著應(yīng)持的喪服叫成服。

孤哀子:古代父母之喪，都稱哀子。唐宋以后，父喪稱孤子，母喪稱哀子。父母雙亡，稱孤哀子。

稽顙:叩首。

主題古代太子作息時(shí)間心得體會(huì)怎么寫(xiě)六

【半部論語(yǔ)治天下】：舊時(shí)用來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。

【半工半讀】：一面勞動(dòng)一面學(xué)習(xí)的個(gè)人學(xué)習(xí)方案。

【博學(xué)篤志】：篤：忠實(shí)，一心一意。廣泛學(xué)習(xí)而意志堅(jiān)定。

【博學(xué)審問(wèn)】：博：多；審：詳細(xì)。廣泛地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地詢問(wèn)。指求學(xué)時(shí)的態(tài)度和應(yīng)循的途徑。

【不恥下問(wèn)】：樂(lè)于向?qū)W問(wèn)或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺(jué)得不好意思。

【不愧下學(xué)】：不恥下問(wèn)，虛心向地位低的人學(xué)習(xí)。

【不求甚解】：甚：很，極。只求知道個(gè)大概，不求徹底了解。常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入。

【不知肉味】：原指被美妙的音樂(lè)所陶醉，因而辨不出肉味。后形容專(zhuān)心學(xué)習(xí)，吃東西辨不出味道。也形容生活困難，無(wú)肉可吃。

【不足為法】：不值得學(xué)習(xí)、效法。

【藏修游息】：心里常常想著學(xué)習(xí)，不能廢棄，甚至休息或閑暇的時(shí)候也要學(xué)習(xí)。

【朝益暮習(xí)】：朝：白天；益：增加；暮：晚上。白天學(xué)習(xí)新知識(shí)，晚上就溫習(xí)。形容學(xué)習(xí)用功。

【車(chē)在馬前】：大馬拖車(chē)在前，馬駒系在車(chē)后，這樣，可使小馬慢慢地學(xué)拉車(chē)。比喻學(xué)習(xí)任何事物，只要有人指導(dǎo)，就容易學(xué)會(huì)。

【撐上水船】：上水船：逆水上行的船只。指撐船上行。比喻學(xué)習(xí)有如逆水行舟，不進(jìn)則退。

【春花秋實(shí)】：春天開(kāi)花，秋天結(jié)果。比喻人的文采和德行?，F(xiàn)也比喻學(xué)習(xí)有成果。

【春華秋實(shí)】：華：花。春天開(kāi)花，秋天結(jié)果。比喻人的文采和德行?，F(xiàn)也比喻學(xué)習(xí)有成果。

【春誦夏弦】：誦、弦：古代學(xué)校里讀詩(shī)，只口誦的叫“誦”，用樂(lè)器配合的叫“弦”。原指應(yīng)根據(jù)季節(jié)采取不同的學(xué)習(xí)方式。后泛指讀書(shū)、學(xué)習(xí)。

【刺股懸梁】：形容刻苦學(xué)習(xí)。

【刺股懸頭】：形容刻苦學(xué)習(xí)。同“刺股懸梁”。

【刺骨懸梁】：懸梁：以繩子系頭掛在屋梁上。形容刻苦學(xué)習(xí)。

【大可師法】：師法：學(xué)習(xí)效法。值得學(xué)習(xí)和效法。

【獨(dú)學(xué)寡聞】：獨(dú)學(xué)：指自學(xué)而無(wú)以指導(dǎo)切磋。獨(dú)自學(xué)習(xí)，無(wú)人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見(jiàn)聞不多。

【篤學(xué)好古】：篤學(xué)：專(zhuān)心好學(xué)。指專(zhuān)心致至地學(xué)習(xí)古代曲籍。

【篤志不倦】：篤志：志向?qū)Ｒ唬痪耄簠捑?。指學(xué)習(xí)志趣專(zhuān)一，不知疲倦。

【斷織勸學(xué)】：原指東漢時(shí)樂(lè)羊子妻借切斷織機(jī)上的線，來(lái)諷喻丈夫不可中途廢學(xué)。后比喻勸勉學(xué)習(xí)。

【鈍學(xué)累功】：鈍：遲鈍，笨拙；累：積聚。愚笨的人只要刻苦學(xué)習(xí)，也能取得成就。

【頓學(xué)累功】：愚笨的人只要刻苦學(xué)習(xí)，也能取得成就。

【多歧亡羊】：因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。也比喻學(xué)習(xí)的方面多了就不容易精深。

【奪胎換骨】：本為道家語(yǔ)，指奪人之胎以轉(zhuǎn)生，易去凡骨為仙骨。后比喻學(xué)習(xí)前人不露痕跡，并能創(chuàng)新。

【發(fā)憤忘餐】：發(fā)憤：下決心，立志；餐：吃飯。發(fā)憤學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。

【發(fā)憤忘食】：努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。

【非學(xué)無(wú)以廣才】：不學(xué)習(xí)就無(wú)從增長(zhǎng)知識(shí)，提高才干。

【廢寢忘餐】：忘記了睡覺(jué)，顧不得吃飯。形容對(duì)某事專(zhuān)心致志或忘我地工作、學(xué)習(xí)。

【浮光掠影】：水面的光和掠過(guò)的影子，一晃就消逝。比喻觀察不細(xì)致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。

【浮光略影】：比喻觀察不細(xì)致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。同“浮光掠影”。

【鶻侖吞棗】：把棗子整個(gè)兒吞下，不細(xì)嚼辨味。常比喻在學(xué)習(xí)上食而不化，不加分析。

【廣師求益】：師：效法，學(xué)習(xí)；益：進(jìn)步。多方面學(xué)習(xí)，以增進(jìn)學(xué)識(shí)。

【邯鄲學(xué)步】：邯鄲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的都城；學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻模仿人不到家，反把原來(lái)自己會(huì)的東西忘了。

【漢人煮簀】：漢：漢中地區(qū)；簀：席子。漢中有個(gè)人將自家的竹席子當(dāng)作竹筍煮著吃。比喻僅靠膚淺的知識(shí)去生搬硬套而不認(rèn)真學(xué)習(xí)真知的荒唐行為。

【行而世為天下法】：行：所作所為；法：效法。言行要謹(jǐn)慎，自己的一言一行要為世人作學(xué)習(xí)榜樣。

【好學(xué)不倦】：喜歡學(xué)習(xí)，不知疲倦。

【好學(xué)不厭】：好：喜愛(ài)；厭：厭倦。愛(ài)好學(xué)習(xí)，從不厭倦。

【好學(xué)深思】：喜歡學(xué)習(xí)，勤于思考。

【好學(xué)深思，心知其意】：喜歡學(xué)習(xí)，勤于思考，就能集會(huì)其中的含義。

【鴻鵠將至】：鴻鵠：天鵝。天鵝馬上就要飛來(lái)了。指學(xué)習(xí)不專(zhuān)心。現(xiàn)表示將有所得。

【胡服騎射】：胡：古代指北方和西文的少數(shù)民族。指學(xué)習(xí)胡人的短打服飾，同時(shí)也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝。

【活到老學(xué)到老】：指老人堅(jiān)持學(xué)習(xí)或知識(shí)不斷更新，人們永遠(yuǎn)學(xué)不盡。

【活學(xué)活用】：指靈活學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用。

【繼晷焚膏】：繼：繼續(xù)，接替；晷：日光；膏：油脂，指燈燭。點(diǎn)燃蠟燭或油燈接替日光照明。形容夜以繼日地勤奮學(xué)習(xí)或工作。

【挾筴讀書(shū)】：挾：夾持；筴：同“策”，指簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)籍。手拿書(shū)籍，一心讀書(shū)。形容勤奮學(xué)習(xí)。

【敬業(yè)樂(lè)群】：敬業(yè)：違心于學(xué)業(yè)；樂(lè)群：樂(lè)于與好朋友相處。專(zhuān)心學(xué)習(xí)，和同學(xué)融洽相處。

主題古代太子作息時(shí)間心得體會(huì)怎么寫(xiě)七

（一）充分協(xié)調(diào)古代文學(xué)授課各個(gè)教學(xué)要素

對(duì)古代文學(xué)授課質(zhì)量有影響的主要因素為人、物、時(shí)空和情感。

人當(dāng)然是指學(xué)生和教師；物是指教學(xué)所使用的教案、教材和輔助工具等；時(shí)空是指教學(xué)場(chǎng)地和課時(shí)的設(shè)定；情感指的師生溝通，學(xué)生的興趣和信心等。

充分協(xié)調(diào)這四個(gè)主要的因素對(duì)古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)質(zhì)量的提高有很重要的作用。

在教學(xué)過(guò)程中，教案的作用非同小可，教師要在講課前充分備課，盡量脫稿講課，教師是否能夠靈活的掌握教材的使用和選取，這對(duì)古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)質(zhì)量影響很大。

選擇教材，不僅要結(jié)合學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展和深造考慮。

時(shí)空這一要素對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響也較大，對(duì)古代文學(xué)教學(xué)有一定了解的人都知道，中國(guó)古代文學(xué)課的教學(xué)和學(xué)習(xí)是有固定時(shí)間和場(chǎng)所的，要學(xué)習(xí)生澀難懂的語(yǔ)言，時(shí)間跨度較大、知識(shí)面也很寬廣，文學(xué)社團(tuán)也很多，這就造成教師無(wú)法在有限的時(shí)間教授所有知識(shí)，學(xué)生掌握情況也就不是很好。

所以通常古代文學(xué)所設(shè)置的課時(shí)要比其他學(xué)科課時(shí)稍微多一些。

最后是情感要素，對(duì)于所有學(xué)科的教學(xué)來(lái)說(shuō)，都必然與師生的溝通交流為主體，古代文學(xué)學(xué)科也不例外，教師和學(xué)生的交流，主要包含對(duì)文學(xué)學(xué)科的愛(ài)好、興趣以及情感交流，教師掌握學(xué)生的心理和情感變化，這對(duì)古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)質(zhì)量的提高有很大幫助。

（二）改變古代文學(xué)授課理念

要堅(jiān)持以人為本、以學(xué)生為核心的教學(xué)理念。

陶行知是我國(guó)歷史上著名的教育大師，他有一句名言：教最終目的是為了不教。

這句話將教學(xué)的目的、本質(zhì)和真諦描述的十分透徹。

教師講課的目的不僅僅是為了教學(xué)，而是為了不教，教師講授課程不能只是單純的將一些零散的知識(shí)點(diǎn)整理后灌輸給學(xué)生，而是要教會(huì)學(xué)生整理資料、分析問(wèn)題和解決困難的能力。

所以，教學(xué)過(guò)程中涉及到一個(gè)十分重要的問(wèn)題，也就是教學(xué)材料、教師和學(xué)生哪部分才是核心，才是關(guān)鍵？筆者認(rèn)為古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)的核心和關(guān)鍵是學(xué)生，教學(xué)資源、教師或者是教學(xué)方式等，都是圍繞學(xué)生展開(kāi)并進(jìn)行優(yōu)化的。

教師要在古代文學(xué)類(lèi)學(xué)科的教學(xué)中，將學(xué)生掌握的知識(shí)體系和儲(chǔ)備與講課內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起，教師講課過(guò)程要針對(duì)學(xué)生水平的不同因材施教，也就是要做到具有針對(duì)性，而不是對(duì)所有學(xué)生采取一種方式。

另外，教師要結(jié)合實(shí)際情況使用和選擇教材及輔助教學(xué)設(shè)備。

對(duì)于設(shè)置古代文學(xué)課類(lèi)課時(shí)，要結(jié)合學(xué)生正常作息時(shí)間，盡量不要占用周末或晚上。

教學(xué)場(chǎng)所要保證明亮、寬敞和干凈，教學(xué)設(shè)備和所有設(shè)施也要準(zhǔn)備好。

同時(shí)在課堂上或課后，教師都要和學(xué)生針對(duì)信念、興趣和意志等積極溝通，有利于提高古代文學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)質(zhì)量。

古代文學(xué)類(lèi)學(xué)科的教學(xué)要以學(xué)生為核心，不斷促進(jìn)素質(zhì)教育工作的開(kāi)展和進(jìn)行。

在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，將古為今用和學(xué)以致用作為教學(xué)觀念，將古代文學(xué)知識(shí)向當(dāng)今社會(huì)開(kāi)放，尋找古代文學(xué)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與古典的高度統(tǒng)一，使古代文學(xué)類(lèi)課程不僅蘊(yùn)含豐富的古典文化底蘊(yùn)，還煥發(fā)著當(dāng)今時(shí)代的勃勃生機(jī)。

教師在教學(xué)和備課的過(guò)程中要不斷整理、挖掘并快速領(lǐng)悟這些知識(shí)，這樣才能更好的傳授給學(xué)生，讓古典文學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生的職場(chǎng)及人生規(guī)劃都有積極指導(dǎo)的作用。

古典文學(xué)很多典故中都蘊(yùn)含著成功的技巧和為人處世之道，對(duì)學(xué)生日后擇業(yè)和發(fā)展有借鑒作用。

另外，在教學(xué)過(guò)程中教師可以適當(dāng)?shù)拈_(kāi)設(shè)各種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生真正運(yùn)用到所學(xué)知識(shí)，例如開(kāi)展學(xué)生職業(yè)生涯素養(yǎng)的實(shí)踐課程，或者為人處世及心態(tài)的調(diào)整等。

（三）增強(qiáng)古代文學(xué)類(lèi)課程現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合

對(duì)于古代文學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)方式來(lái)說(shuō)可謂是五花八門(mén)，每種方式都有其自身的優(yōu)勢(shì)和不足。

根據(jù)教學(xué)方式理念的不同，主要分為傳統(tǒng)方式和現(xiàn)代方式。

傳統(tǒng)教學(xué)方式一般是教師單純的講解教材內(nèi)容，必要時(shí)讓學(xué)生回答問(wèn)題，而學(xué)生也只是單純的聽(tīng)講而已，獲取知識(shí)的方式也只是聽(tīng)教師的講解。

傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)就是教師能夠很容易掌握課堂秩序、教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，教師根據(jù)自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和魅力吸引學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課。

但也存在不足，例如學(xué)生和教師的觀點(diǎn)存在矛盾時(shí)，就無(wú)法保證學(xué)生跟隨自己的想法完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，這部分學(xué)生就被課堂教學(xué)所孤立，無(wú)法調(diào)動(dòng)這部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，歸根結(jié)底是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)。

古代文學(xué)知識(shí)的某些問(wèn)題無(wú)法以傳統(tǒng)思想和教學(xué)模式很好的解決，此時(shí)就需要利用現(xiàn)代教學(xué)理念和教學(xué)方式進(jìn)行充分結(jié)合。

現(xiàn)代式教學(xué)方式和傳統(tǒng)方式有很大差距，多半是以真實(shí)案例或討論的方式進(jìn)行教學(xué)，在課堂中，教師只是指導(dǎo)者和引領(lǐng)者，對(duì)學(xué)生之間的探討和矛盾進(jìn)行溝通，而學(xué)生才是主體，教師不會(huì)將自己的想法強(qiáng)制性的灌輸給學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的思想和教師的思想可以持平，也就是當(dāng)教師和學(xué)生觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧時(shí)，學(xué)生可以提出質(zhì)疑。

這種教學(xué)手段并不單純注重掌握知識(shí)，還關(guān)注學(xué)生是否具備獨(dú)立辨析能力。

其優(yōu)勢(shì)是非常明顯的，學(xué)生一直處在積極思考的環(huán)境中，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。

學(xué)生在課堂上建立起了一種自主探索文學(xué)知識(shí)并追求真理的習(xí)慣，在課后也會(huì)為了個(gè)人興趣而不斷探索，由此培養(yǎng)的自主學(xué)習(xí)能力在步入社會(huì)環(huán)境中是非常必要的。

當(dāng)然這種教學(xué)方法也存在不足，學(xué)生會(huì)受到學(xué)習(xí)知識(shí)和自主思考能力不足等因素的制約，往往會(huì)得出不正確的結(jié)論。

在實(shí)際的文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合才是提升教學(xué)質(zhì)量的最佳途徑。

依據(jù)課程內(nèi)容的要求，關(guān)于文學(xué)史的知識(shí)教師可以采取傳統(tǒng)陳述教學(xué)方式，使得學(xué)生跟隨教師的思想脈絡(luò)建立完整的文學(xué)史發(fā)展線路，基本掌握每個(gè)階段古代文學(xué)的代表作家、著作和文學(xué)流派、文學(xué)發(fā)展環(huán)境等知識(shí)，初步形成自己對(duì)古代文學(xué)的理解認(rèn)識(shí)，在具體學(xué)習(xí)古代文學(xué)著作時(shí)，就可以充分展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，采取小組討論、隨意發(fā)言、指定演講的形式，通過(guò)這種方式提高學(xué)生的綜合能力。

中國(guó)古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)，看起來(lái)是一項(xiàng)普通的教與學(xué)的過(guò)程，但是實(shí)際上卻是一個(gè)繁復(fù)多變的教學(xué)項(xiàng)目，其中涵蓋了多個(gè)方面的教學(xué)元素。

教師在教的過(guò)程中，應(yīng)該科學(xué)合理地運(yùn)用教學(xué)資源，秉承以學(xué)生為教學(xué)主體的教學(xué)思想，重視教學(xué)理念及教學(xué)手段的優(yōu)化完善，進(jìn)而提升中國(guó)古代文學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)質(zhì)量，并培育出優(yōu)秀的實(shí)踐型高素質(zhì)人才。