最新反對當(dāng)八股心得體會范文(匯總12篇)

經(jīng)歷了這段時間的學(xué)習(xí)和工作，我深刻體會到了“實踐出真知”的道理。寫心得體會時，可以通過舉例、引用、對比等方式來豐富文章的內(nèi)容和表達。接下來，小編將為大家分享一些關(guān)于心得體會的優(yōu)秀范文，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

反對當(dāng)八股心得體會篇一

1、通過這次班會，讓學(xué)生知道勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，在學(xué)習(xí)中增強愛惜糧食、節(jié)約糧食意識。

2、培養(yǎng)學(xué)生物盡其用，不浪費糧食，愛惜糧食，節(jié)約糧食的好品質(zhì)。

教材分析。

重點：通過這次班會，讓學(xué)生反思自己對待糧食的態(tài)度，從中培養(yǎng)“節(jié)約糧食，從我做起”的情操。

難點：培養(yǎng)愛惜糧食，珍惜勞動成果的好習(xí)慣。

教學(xué)過程：

老師：同學(xué)們，你們是民族的希望，是祖國的春天，自強自立，奮勇向前是你們前進的方向。但在我們的校園里，在我們的身邊卻滋生出一種阻礙我們前進的不良現(xiàn)象，請看圖片：(課件出示學(xué)生浪費食物的圖片)。

學(xué)生談體會。

主持人：勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，雖然我們現(xiàn)在生活好了，但仍然不能丟掉這種美德。我們是幸福的一代，沒有經(jīng)歷過那饑腸轆轆的年代，也沒有真切的體味過從播種到收獲的艱辛，讓我們一起來看看農(nóng)民伯伯是怎樣在田里勞作的吧。

播放課件：課件內(nèi)容(農(nóng)民伯伯春播、選種、浸種、耙地、保水、施肥、除草……烈日炎炎，汗水浸濕了衣背，太陽曬黑了皮膚，他們?nèi)徊活?，依然勞作不已?。

主持人：看到了農(nóng)民伯伯辛勤勞作你們想說些什么呢？

主持人：大家說得真好，每一粒糧食都來之不易，真可謂是“粒粒皆辛苦”呀。浪費一粒米，扔掉一個饅頭，實際上就是丟棄了中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。在歷史上有很多德高望眾的人，時刻用自己的言行告誡我們要愛惜糧食?，F(xiàn)在，有請同學(xué)為大家講一講偉大領(lǐng)袖毛主席勤儉節(jié)約的事例，讓我們在聆聽中互勉互勵吧。

學(xué)生講毛澤東勤儉節(jié)約的事例：

毛澤東一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補了73次、穿了20年。經(jīng)濟困難時期，他自己主動減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果。偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。

毛澤東的女兒有一次上學(xué)吃窩窩頭時，只把里面的棗掏出來吃，其余的都扔掉。老師把這件事告訴了毛主席，毛澤東嚴(yán)厲地批評了他的女兒。從此，毛澤東的女兒再也不浪費食物了。

主持人：毛主席勤儉節(jié)約的言行，讓我們受益匪淺?，F(xiàn)在大家的生活水平提高了，浪費糧食的現(xiàn)象在我們身邊也越來越多。

通過剛才的采訪，我知道我們班上的同學(xué)以前也有浪費糧食的不良行為，不過大家都表示以后改正，我聽了很高興！現(xiàn)在，大家一起來齊讀幾句關(guān)于勤儉節(jié)約的名言來警戒自己吧。

(課件出示：一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！觳?。

靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮每一食，便念稼檣之艱難；每一衣，則思紡績之辛苦?！獏蔷?。

老師：同學(xué)們，老師現(xiàn)在很高興，因為我們師生共同經(jīng)歷了一次成功的教育，同學(xué)們在愉悅的氛圍中，真正體會了“糧食的來之不易”懂得了“愛惜糧食”的意義，更學(xué)會了如何去節(jié)約糧食。相信每位同學(xué)都有所收獲，有所感悟。同學(xué)們，請珍惜糧食吧！從我做起，從今天做起，愛惜糧食，節(jié)約糧食，做一名愛惜糧食的小衛(wèi)士！

厲行節(jié)約反對鋪張浪費主題班會活動方案2。

學(xué)情分析：飯后，在某校食堂的飯桌上、垃圾桶里，白花花的米飯、大堆大堆的剩菜隨處可見。學(xué)生挑食剩下的盡是肉片，甚至整塊紅燒肉只咬了一小口就被扔了，魚也只吃了半條就被“無情拋棄”。幾乎每頓飯后，就餐的學(xué)生們都能“制造”出幾大桶剩菜剩飯。針對生活中的鋪張浪費，開展本次班會活動，使學(xué)生懂得勤儉節(jié)約的重要性，懂得勤儉節(jié)約要從平時的一點一滴做起，從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

教學(xué)目標(biāo)：1、通過這次班會活動，使學(xué)生意識到身邊浪費的嚴(yán)重性。

2、使學(xué)生從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

3、號召全體學(xué)生參與到建設(shè)“節(jié)約型校園”的活動來。

教學(xué)重點、難點：1、感受勤儉節(jié)約的意義。

2、學(xué)習(xí)勤儉節(jié)約的具體做法。

課前準(zhǔn)備：1、查找有關(guān)國內(nèi)外的名人勤儉節(jié)約的事例。

2、讓學(xué)生回憶身邊的浪費現(xiàn)象及思考可行的改進措施。

反對當(dāng)八股心得體會篇二

反對黨的八股，是一篇經(jīng)典的散文，它以其深刻的思想、犀利的批評和生動的表達，使讀者在閱讀過程中不禁為之動容。這篇文章從中國散文的角度，對八股文進行了深入的剖析和批判，對于現(xiàn)代人來說，不僅是對歷史文化的了解，更是對我們學(xué)習(xí)方法的思考與檢討。通過閱讀《反對黨的八股》，我深刻地體會到了作為一個學(xué)習(xí)者，應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷探索新的知識，否則就會陷入“八股化”的困境。

首先，在我看來，《反對黨的八股》這篇文章非常鮮明地展示了作者對八股文的批評態(tài)度。文章開篇即指出：“漢朝之時，瓜步文者賈誼覺得，文章愈養(yǎng)愈病，鞭笞日甚?！边@個句子犀利地點出了八股文的弊端，描述了當(dāng)時賈誼對于這種學(xué)風(fēng)的憂慮。同時，文章用“引子肖比，足見肺腑”這種修辭手法，將當(dāng)時的八股文與古代神話故事聯(lián)系在了一起，表達出對八股文的深度憂慮和批判。這種巧妙的寫作技巧，使讀者從第一段就產(chǎn)生了強烈的閱讀興趣和對八股文世界的好奇。

隨后，文章以賈誼的親身經(jīng)歷為例，對八股文的問題進行了深入的剖析。作者以賈誼的身份來描述自己對八股文的厭倦?！皣L七年考第，未之及也。”這句話明確地表達了賈誼對于八股文的失望和無奈。接著，作者分析了八股文的種種問題，如“敦素者文，小臣也”、“力要接口，總為求便，言其事也”等。通過這一段的揭示和剖析，讀者可以深刻地感受到八股文的悲哀和僵化，進而形成對于八股文的深刻的反思。

在文章的中間部分，作者強調(diào)了“讀書不求人而求己”的重要性。作者認為，與其沉淪于八股文的泥潭中，不如選擇“莫須有也者，唯帝者耳”的境界，即自己獨立思考，有自己的獨到見解?！安恍湃逅哉?，幸賴帝用?！蓖ㄟ^這句話，作者傳遞出一個重要的觀念，即對于知識的獲取和掌握，首先要相信自己的能力，不應(yīng)只是依賴于他人的教導(dǎo)。這種觀點的傳達，對于當(dāng)今社會中追求獨立思考和創(chuàng)新的重要性提出了警示。

進入文章的后半部分，作者通過對賈誼和其他文士墨客的對話，進一步揭示了八股文給人們帶來的巨大壓力和對個人創(chuàng)造力的抑制?！熬莱紡t，父喪子服，是其實歡而不可享也。”這句話直接表達了文士們在寫作過程中的枷鎖，以及他們追求真實思想的渴望。通過對話的手法，作者通過親切的方式，讓讀者更深刻地理解八股文對于個人發(fā)展和創(chuàng)造力釋放的阻礙。

最后，在文章的結(jié)尾部分，作者以“諸賀失望，然有不平心?！眮肀磉_自己對于當(dāng)時八股文現(xiàn)象的不滿和對于未來的期望。同時，作者用“至當(dāng)京城諸官也，豈徒鄉(xiāng)曲之小子邪！”這樣的問句，表達了對于八股文勢力的批評和他們導(dǎo)致的社會問題的憂慮。通過這樣的結(jié)尾，作者在文中呼吁大家應(yīng)該帶著批判的眼光看待八股文，正視其問題，并寄望于未來的改變和進步。

總結(jié)起來，《反對黨的八股》這篇文章以對八股文的犀利批判和深入剖析為主線，通過明確的態(tài)度和豐富的修辭手法，生動地揭示了八股文的弊端與問題。在閱讀過程中，我深感我們作為學(xué)習(xí)者，應(yīng)該審視自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，避免成為八股文的奴隸。通過理解和掌握這篇文章，我在學(xué)習(xí)中愈加注重培養(yǎng)自己的思考能力和創(chuàng)新精神，以便更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展和進步。

反對當(dāng)八股心得體會篇三

第一段：引言（200字）。

自古以來，中國教育一直重視八股文的培養(yǎng)和訓(xùn)練，然而，這種傳統(tǒng)興許在一定的歷史時期能夠為學(xué)生提供一條專業(yè)化學(xué)習(xí)的途徑，但畢竟是片面的，容易導(dǎo)致思維僵化和創(chuàng)造能力的不足。近年來，許多教育界人士開始反對八股文的教學(xué)模式，認為它已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。在閱讀《反對黨八股》后，我進一步理解到八股文的弊端和反對黨八股的意義。

《反對黨八股》是由楊絳編寫的，以“辯論教育”為主題的一本書。書中通過一系列故事和情景，生動地揭示了八股文的問題，并提出了進行辯論教育的必要性。通過閱讀，我了解到八股文在中國教育中的重要地位，它是通過死記硬背規(guī)范文章結(jié)構(gòu)和頁腳格式，卻忽略了學(xué)生自主思考和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。而反對黨八股正是在這個背景下提出的，通過辯論教育的方式讓學(xué)生學(xué)會思考、表達和理解。

第三段：八股文的弊端（300字）。

八股文雖然強調(diào)邏輯性和規(guī)范性，但卻容易導(dǎo)致學(xué)生思維的僵化和創(chuàng)造能力的不足。學(xué)生只需熟記一定的套路，就能應(yīng)對考試，但這樣的能力卻難以在實際生活中發(fā)揮作用。此外，八股文注重格式和藝術(shù)化的修飾，導(dǎo)致學(xué)生只關(guān)注表面的美化，而無法深入思考問題的本質(zhì)。在當(dāng)今社會，要解決問題需要創(chuàng)新和多元化的思維方式，而八股文的培養(yǎng)方式顯然無法勝任。

第四段：辯論教育的價值（300字）。

反對黨八股提倡的辯論教育在此時顯得尤為重要。辯論教育能夠培養(yǎng)學(xué)生多元思維和能動性，讓他們能夠自主思考，鍛煉表達能力和理解能力。通過辯論，學(xué)生能夠了解不同觀點，進行argumentation，學(xué)會站在不同角度思考問題，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。辯論教育的實踐能夠讓學(xué)生在言語交流中發(fā)現(xiàn)自己，培養(yǎng)他們敢于質(zhì)疑和冒險的精神和勇氣。

第五段：個人體會和總結(jié)（350字）。

通過閱讀《反對黨八股》，我深深意識到了八股文的限制和反對黨八股的意義。作為一名教育工作者，我們要關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，不能過分強調(diào)八股文的培養(yǎng)。辯論教育不僅是一種思維方式，更是一種修養(yǎng)和能力的培養(yǎng)方式。它通過培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維、邏輯思維和語言表達能力，讓其能夠在復(fù)雜的社會環(huán)境中自信地面對問題。作為一種教育方式，辯論教育可以在高中階段引入，通過課堂辯論、模擬辯論等形式，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和表達能力。

總之，反對黨八股希望讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠做到自主思考和創(chuàng)新，而不是簡單地背誦和模仿。通過辯論教育，學(xué)生能夠積極參與思考，鍛煉綜合分析問題的能力，使他們能夠更好地面對未來的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該摒棄狹隘的八股文教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)殪`活多樣的教育方式，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。

反對當(dāng)八股心得體會篇四

作為現(xiàn)代社會的一份子，我們常常被各種大大小小的政治事件所困擾，尤其是在關(guān)鍵的時刻，一些無關(guān)痛癢的黨八股言論卻總是莫名其妙地卷入討論的風(fēng)暴中。然而，這種黨八股言論的數(shù)量和質(zhì)量越來越令人煩惱，對于充滿熱情的年輕人來說，如何反對黨八股已經(jīng)成為一個必須認真解決的問題。

第二段：黨八股的定義。

首先，我們需要對“黨八股”這個詞進行明確的解釋。黨八股指的是一種嚴(yán)格根據(jù)黨的意志和一些固定套路所表達出來的政治觀點或言論，這些觀點或言論經(jīng)常出現(xiàn)在黨的相關(guān)會議、報紙雜志和電視節(jié)目等媒體中，以及在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛流傳。黨八股的存在既體現(xiàn)了黨的意見統(tǒng)一，同時也顯得過于刻板和千篇一律，缺乏獨特性和創(chuàng)新性。

有人會問，既然黨八股存在那么久了，它有什么問題嗎？事實上，黨八股的最大問題是忽視了國家和社會的多樣性，忽視了人民的個性和集體意愿。這種固步自封的思維模式無助于解決重要的問題，甚至?xí)斐烧`解和分歧。同時，黨八股過多的使用也會誤導(dǎo)民眾，造成不必要的緊張和恐慌，而這種恐慌反而會使社會變得更加分割和不穩(wěn)定。

為了反對黨八股，我們需要采取多種措施。首先，政治話語需要更具可行性和針對性，避免過于模糊和抽象。其次，我們應(yīng)該注重傾聽各種聲音，尤其是來自不同地區(qū)和不同階層的聲音，體現(xiàn)真正的民主精神。此外，我們也可以通過各種方式來呼吁相關(guān)部門或媒體關(guān)注更廣泛的問題，并嘗試提出更貼近公眾需要的政策和建議。

第五段：結(jié)論。

總之，反對黨八股是當(dāng)今社會中必不可少的一項任務(wù)。只有堅持新的政治話語和思維方式，才能促進社會的多樣化和更好的發(fā)展。同時，我們應(yīng)該保持開放和包容的心態(tài)，尊重不同的聲音和觀點，共同為推進社會的進步而努力。

反對當(dāng)八股心得體會篇五

由于受社會不良風(fēng)氣的影響，加之缺少相應(yīng)的法律常識，在全國個別學(xué)校出現(xiàn)了校園暴力事件，嚴(yán)重影響了青少年的正常學(xué)習(xí)生活，危害了青少年的身心健康，也削弱了學(xué)校的教育成果。同學(xué)們，你們是祖國的未來，是民族的希望，是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，你們肩負著重大的責(zé)任。為青少年的健康成長提供一份沃土，撐起一片藍天，是社會的責(zé)任，也是我們共同的職責(zé)。為此我們向廣大青少年提出倡議：

一、要勇于拒絕校園欺凌暴力傷害事件。在受到校園暴力侵害時要勇于向?qū)W校、老師和家長報告，必要時撥打110報警。對高年級學(xué)生和校外青年共同實施的暴力報復(fù)等各種校園非法活動要勇敢揭發(fā)。

二、要加強法律知識學(xué)習(xí)。積極閱讀法律書籍，增強法律意識，從小養(yǎng)成良好的法制觀念，學(xué)會運用法律武器保護自己。

三、要拒絕與校外不良青年交往。對校外不良青年的引誘要堅決拒絕，在受到威脅、恐嚇時及時向?qū)W校、老師、家長報告。

四、要增強友愛互助意識。積極團結(jié)同學(xué)，熱情幫助同學(xué)，增強應(yīng)對困難、對抗邪惡的勇氣，形成抵制校園暴力的合力。

五、要積極與家長、老師交流溝通。在家長、老師的健康引導(dǎo)下，提高防范校園暴力的意識，增強抵制校園暴力的能力。

六、要樹立進取、向上的人生觀。加強科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的興趣、愛好，磨煉意志，陶冶情操，立志做新時期的有用青年。

同學(xué)們，讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起，用自己的實際行動反對校園欺凌，遠離校園暴力，爭做美麗學(xué)生，構(gòu)建陽光和諧校園！

反對當(dāng)八股心得體會篇六

《反對黨的八股》是一本知識分子大動作的著作，作者以犀利的筆觸，深入剖析了黨內(nèi)存在的一系列八股現(xiàn)象，引發(fā)了廣泛的思考和討論。在閱讀過程中，我深受觸動，并從中得到了一些重要的心得體會。

在第一段里，我將談到本書對于八股現(xiàn)象的深刻洞察。作者通過日常生活中真實的案例，揭示了八股現(xiàn)象對于思維的獨裁束縛和知識的膚淺應(yīng)用。這些案例涉及到教育、政治、文化等各個領(lǐng)域，以多角度展示了八股思維的普及程度。通過這些例子，作者提醒我們要警惕八股思維對我們的影響，并呼吁我們要擺脫八股的桎梏，追求真實的知識和思考。

在第二段，我將探討作者對于教育體制的批判。本書中，作者指出了教育體制對于八股思維的培養(yǎng)和強化作用。作者認為，傳統(tǒng)的教育模式注重填鴨式的教學(xué)，強調(diào)對于標(biāo)準(zhǔn)答案的死記硬背，從而導(dǎo)致了學(xué)生缺乏獨立思考能力和創(chuàng)造力。他們只能機械地重復(fù)老師的話語，無法真正理解和運用知識。這一點引發(fā)了我對于當(dāng)前教育體制的反思，并讓我更加重視培養(yǎng)學(xué)生的深度思考和創(chuàng)新精神。

在第三段，我將論述作者對于黨的領(lǐng)導(dǎo)方式的質(zhì)疑。本書中，作者并不僅僅批判了教育體制中存在的問題，同時也深挖了黨政體制中的八股思維現(xiàn)象。他指出，黨內(nèi)存在的八股化現(xiàn)象，使得高層領(lǐng)導(dǎo)在思考問題時缺乏創(chuàng)新和多元的意見。這不僅妨礙了黨內(nèi)的民主決策，更限制了黨的發(fā)展和進步。這一觀點使我明白，黨的領(lǐng)導(dǎo)者需要更加注重開放的心態(tài)和不同意見的包容，以實現(xiàn)更好的發(fā)展和創(chuàng)新。

在第四段里，我將探討作者對于知識分子的責(zé)任和使命。在本書中，作者大膽提出知識分子的責(zé)任是反對八股思維的，引導(dǎo)社會思考和進步。他指出，知識分子應(yīng)該抓住自己的優(yōu)勢，積極參與公共事務(wù)，提供理性和多元的意見，避免陷入八股思維的泥潭。這一觀點讓我深入思考我的角色和使命，明白作為知識分子，我需要積極參與社會進步，并在反對八股思維的道路上不懈努力。

在第五段，我將總結(jié)全文并提出個人的思考和行動計劃。通過閱讀《反對黨的八股》，我認識到了八股思維對于我們的束縛和影響，并意識到消除八股思維的重要性。因此，我決定從現(xiàn)在開始，積極開展多元化的學(xué)習(xí)和思考，避免陷入八股化的固定思維模式；并充分利用自己的專業(yè)知識和能力，參與社會公共事務(wù)的討論和決策，為推動社會進步盡自己的一份力量。

總的來說，《反對黨的八股》一書給我留下了深刻的印象。通過閱讀本書，我認識到八股思維對于思考和創(chuàng)新的妨礙，從而引發(fā)了我對于教育體制、黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、知識分子的責(zé)任等方面的思考和反思。通過這些反思，我將更加注重自己的學(xué)習(xí)和思考方式，積極參與社會進步的討論和行動。希望越來越多的人讀到這本書，認識到八股思維的困擾，并一起努力推動社會的創(chuàng)新和進步。

反對當(dāng)八股心得體會篇七

延安整風(fēng)是中國共產(chǎn)黨歷史上的一次重大事件，旨在整頓黨內(nèi)機構(gòu)和思想，逐步建立起黨的嚴(yán)格紀(jì)律和協(xié)作機制。其中，反對八股思想是整風(fēng)運動的重要內(nèi)容之一。本文圍繞“延安整風(fēng)反對八股心得體會”主題展開，探究整風(fēng)運動為什么反對八股思想，以及我們在這方面應(yīng)該有的心得體會。

第二段：八股思想的特點及危害。

八股思想是指固定的格式化表述方式，形式主義和空洞的陳述，缺乏真正的思考和創(chuàng)造性。這種思想乃是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，但過分地強調(diào)格式、風(fēng)格和章法常令人在表達的過程中迷失了自我。在反對這種思想的同時，延安整風(fēng)重點強調(diào)了思想自由和人的本質(zhì)。當(dāng)人不受固定格式的框架限制時，他們才能充分發(fā)揮自己的才華和創(chuàng)造力，表達自己的思想，進而形成獨立思想和觀點。

第三段：八股思想對于現(xiàn)代社會的啟示。

歷史上，八股思想已經(jīng)被證明對于社會的發(fā)展不利，他令人們在表達意見時陷于形式化表述的泥沼中。事實上，這種形式化的表達方式一旦沒有了支持性的內(nèi)容，便會變成毫無價值和意義的廢話。對現(xiàn)代社會而言，內(nèi)容才是最重要的，而不是形式。因此，我們應(yīng)該以內(nèi)容為核心，通過創(chuàng)新性的方法表達我們的思想和觀點，把握當(dāng)代的社會趨勢和發(fā)展方向。

延安整風(fēng)運動以反對八股思想為核心，旨在重振黨的精神面貌。這次整風(fēng)運動所取得的重大成果，讓我們們更好地理解到，純粹的形式化語言表達并不能獲得真正的效果。當(dāng)前的形式主義現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響了我們的社會發(fā)展，這也告訴我們，接下來我們需要把重心放在對實際問題的思考和解決，而不是被形式所束縛。

第五段：回歸實際。

一切反對八股思想的努力旨在重新重視真正有用的語言內(nèi)容。在工作生活中，我們不應(yīng)該被繁瑣而空洞的語言表述所困擾。記住，形式與內(nèi)容缺一不可。反對八股思想，反對形式化的表達方式，就是重視內(nèi)容和真正的思考。當(dāng)你有了真正獨具創(chuàng)意的思路和觀點，那么一切困難勢必迎刃而解。

總之，反對八股思想，確實影響了延安整風(fēng)運動的推進和紅軍的士氣。但是，整風(fēng)運動的成果也證明，反對八股思想是同時建設(shè)真正意義上民儀主義的基礎(chǔ)。本文只是簡單綜述整風(fēng)運動反對八股思想的思想歷程，鼓勵讀者們更多地閱讀歷史資料，進一步理解當(dāng)時的思想和脈絡(luò)。如今我們?nèi)匀幻鎸χS多挑戰(zhàn)和困難，我們需要理解整風(fēng)運動反對八股思想的精神內(nèi)涵，鼓勵并支持那些敢于做真正文化創(chuàng)新的有創(chuàng)意的人。

反對當(dāng)八股心得體會篇八

黨八股，指的是一種形式固化、內(nèi)容單一的表達方式，既缺乏獨立思考，也缺乏創(chuàng)造性思維。然而，隨著時代的發(fā)展和人們思維方式的轉(zhuǎn)變，越來越多的人開始反對黨八股，呼吁更加多樣化和自由的思考方式。作為一名大學(xué)生，在對黨八股進行學(xué)習(xí)和思考的過程中，我深刻體會到了它的弊端以及反對的重要性。本文將從黨八股的咄咄逼人、束縛思維、追求功利、缺乏創(chuàng)新以及提倡多樣性和自由等角度來論述關(guān)于反對黨八股的心得體會。

首先，黨八股的咄咄逼人，給人們思維上帶來了壓力和束縛。黨八股要求照本宣科，摒棄個人的獨立思考和創(chuàng)新能力，這使得很多人感到失去了表達自己的機會。在黨八股的籠罩下，許多個體的聲音和獨立思考被扼殺，整個社會更像是一個機器，缺乏活力和創(chuàng)意。尤其是對于年輕人來說，他們應(yīng)該被鼓勵發(fā)表自己的意見和觀點，而不是被迫接受黨八股的限制。

其次，黨八股追求功利，忽略了對思維的獨立性和深度的追求。在追求黨策的過程中，一些內(nèi)容可能被忽視或者對思維的表達方式進行了嚴(yán)格的限制。這種功利主義思維導(dǎo)致了一種淺薄的學(xué)習(xí)和思考態(tài)度，不利于形成深入的思考和獨立的判斷能力。相反，如果我們能夠摒棄黨八股，更加注重個體獨立思考和全面發(fā)展的過程，對于我們的個人和社會發(fā)展都是有益的。

第三，黨八股的內(nèi)容被形式主導(dǎo)，缺乏真正的創(chuàng)新。黨八股要求按照固定的格式進行表達，這限制了人們的創(chuàng)新和創(chuàng)造力。黨八股的形式因為其規(guī)定性，迫使人們將注意力集中于輸入而非輸出；知識點間的互動交融被剝離，導(dǎo)致創(chuàng)新和整合能力的缺失。相反，如果我們能夠開放思維，嘗試不同的表達方式和創(chuàng)新的思維模式，我們就能夠培養(yǎng)出更加有創(chuàng)意和有思想深度的人才。

此外，自由和多樣性也是反對黨八股的重要原因。黨八股追求大眾的統(tǒng)一，排除了不同意見和觀點的存在。然而，我們生活在一個多元化的世界，不同的人有不同的觀點和見解，這是正常的。相比于強調(diào)統(tǒng)一和固定的黨八股，我們應(yīng)該更多地關(guān)注個體的自由和多樣性，充分尊重每個人的獨立思考和發(fā)言權(quán)，這樣才能促進更好地社會進步。

總而言之，反對黨八股是一種必要的呼聲。黨八股以其咄咄逼人、束縛思維、追求功利、缺乏創(chuàng)新以及排除多樣性和自由等特點，已經(jīng)無法滿足時代發(fā)展和人們需求的要求。我們應(yīng)該鼓勵多樣化的思考方式和創(chuàng)新的表達方式，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)造力的能力。只有這樣，我們才能邁向一個更自由、開放和進步的社會。

反對當(dāng)八股心得體會篇九

第一段：引言（120字）。

八股文是中國古代教育體制的重要組成部分，雖然在歷史上起到過一定的作用，但如今，隨著教育模式的改革和學(xué)習(xí)方式的多樣化，越來越多的人開始反對當(dāng)八股。我個人對此深有體會，我堅信，反對當(dāng)八股不僅能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，還能夠促進教育的進步。

第二段：反八股培養(yǎng)創(chuàng)造力（240字）。

背誦八股文是機械記憶與機械模仿，無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在現(xiàn)代社會，人們對創(chuàng)新與創(chuàng)造力的重視程度越來越高。而只有培養(yǎng)了創(chuàng)造力，才能在競爭激烈的社會中立于不敗之地。相比之下，機械地背誦八股文，不僅沒有助于學(xué)生的個性發(fā)展，還可能使學(xué)生逐漸失去對于學(xué)習(xí)的興趣和熱情。因此，反對當(dāng)八股能夠使學(xué)生更加注重培養(yǎng)創(chuàng)造力，并激發(fā)他們的思維。

第三段：反八股拓寬思維邊界（240字）。

背誦八股文限制了學(xué)生對知識的理解和運用。因為八股文的內(nèi)容是固定的，學(xué)生只需記住標(biāo)準(zhǔn)答案，而無需思考。這種學(xué)習(xí)方式無助于學(xué)生成為獨立思考和解決問題的能手。而反對當(dāng)八股能夠使學(xué)生更加關(guān)注問題本身，通過自主思考來解決問題。這樣的學(xué)習(xí)方式可以培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和判斷力，讓他們獲得更多的自主學(xué)習(xí)成果。

第四段：反八股促進教育進步（240字）。

八股文古老而僵化，與時俱進的教育理念背道而馳。當(dāng)代社會對于教育的追求是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，這就需要教育體制做出相應(yīng)的調(diào)整。反對當(dāng)八股，就是一種積極的教育改革。這使得教育從單一而刻板的知識灌輸解放出來，賦予學(xué)生更多的主體地位，讓學(xué)生在教育中實現(xiàn)自我價值。反對當(dāng)八股推動了教育的多元化和個性化，促進了教育的進步。

第五段：結(jié)尾（120字）。

綜上所述，反對當(dāng)八股是正確的選擇。學(xué)生有權(quán)利得到更多的教育機會和自由發(fā)展空間。背誦八股文雖然有一定的歷史意義，但隨著時代的進步，應(yīng)該逐漸淘汰。我們應(yīng)該摒棄過時的學(xué)習(xí)方式，走向更加多元和開放的教育模式。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出真正具有創(chuàng)造力和思維能力的人才，為社會的發(fā)展進步做出更大的貢獻。

反對當(dāng)八股心得體會篇十

第一段：引言（150字）。

《反對黨八股》是一本由盧嘉麗撰寫的暢銷書籍，該書以紀(jì)實的形式揭示了當(dāng)代中國教育系統(tǒng)中存在的八股文問題。讀完這本書，對于我來說，不僅增長了知識，也讓我深思我們現(xiàn)行的教育體制是否真正符合培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的目標(biāo)。

第二段：八股文教育的困境（250字）。

《反對黨八股》通過故事講述了主人公小云在學(xué)校面對八股文教育的種種困境。在小云的學(xué)校，老師只注重學(xué)生對已有知識的記憶和背誦，而不鼓勵學(xué)生獨立思考和創(chuàng)造性表達。這種模式化的教育剝奪了學(xué)生的個性和獨立意識，使他們變得思維僵化。小云的成績優(yōu)秀，但無法應(yīng)對復(fù)雜的現(xiàn)實問題，這讓我們深感八股文教育的弊端。

第三段：針對八股文教育的反思（300字）。

通過閱讀《反對黨八股》，我開始反思現(xiàn)行的八股文教育模式是否真正符合當(dāng)代社會對人才的要求。我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、思辨能力和獨立思考的能力，而不僅僅是追求高分數(shù)。應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和團隊協(xié)作精神，培養(yǎng)他們成為能夠解決實際問題的人才。同時，學(xué)校也應(yīng)該為學(xué)生提供多元化的學(xué)科選擇，給予每個學(xué)生發(fā)展自己興趣和特長的機會。

第四段：需要改進的教育體制（300字）。

當(dāng)前的教育體制亟需改革，尤其是針對八股文教育的問題。教師應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的引路人，作為學(xué)生的導(dǎo)師，發(fā)掘他們的潛力，并幫助他們實現(xiàn)自己的目標(biāo)。學(xué)生需要更多的實踐和探索，而不僅僅是被動地接受知識。教育部門也應(yīng)該鼓勵學(xué)校開展創(chuàng)新教育實踐，提供更多資源和支持，讓學(xué)生在真實的情境中鍛煉自己的能力。只有這樣的教育模式，才能培養(yǎng)出具有競爭力的新一代人才。

第五段：展望未來（200字）。

《反對黨八股》引發(fā)了我對教育體制的深刻思考，雖然改革教育體制不是一蹴而就的事情，但我們可以從自己做起，積極擁抱變革。作為學(xué)生，我們要主動尋求知識，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。作為社會成員，我們可以通過參與教育改革、關(guān)注教育政策，推動教育體制的改變。只有全社會的共同努力，才能實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，讓每一個學(xué)生都能獲得全面發(fā)展?！斗磳h八股》是一本引人深思的書籍，它不僅提供了對現(xiàn)行教育體制的批判，更是為我們提供了反思與思考的契機。

反對當(dāng)八股心得體會篇十一

黨八股是指刻板、僵化、機械地運用黨的理論、路線、方針政策，適應(yīng)與實際情況相脫離、與時代要求不相適應(yīng)的工作的一種文風(fēng)。它在一定程度上阻礙了黨內(nèi)思想的活躍和創(chuàng)新的發(fā)展。然而，作為一名黨員，我們應(yīng)當(dāng)反對黨八股，發(fā)揚黨內(nèi)民主，積極參與黨內(nèi)事務(wù)。在我接觸黨八股的過程中，我深有體會到了反對黨八股的重要性。以下是我的心得體會。

第一段：認識黨八股對思維的約束。

黨八股的主要特點是刻板、僵化、機械，其最大的問題在于它對思維的約束。黨員們經(jīng)常陷入對工作問題的固定思維模式中，不能靈活地適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的要求，喪失了自主思考、自主判斷、自主工作的能力。這種約束限制了黨員的思維廣度和深度，使得工作常常陷入雷同、重復(fù)，缺乏創(chuàng)新和突破。因此，我們必須意識到黨八股對思維的負面影響，并積極參與反對黨八股的斗爭。

第二段：發(fā)揚黨內(nèi)民主，實現(xiàn)真實的黨代表制度。

黨八股的存在與黨內(nèi)民主的缺失有密切關(guān)系。黨內(nèi)民主應(yīng)當(dāng)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，是理論創(chuàng)新、政策制定和決策議事的重要基礎(chǔ)。然而，在實際工作中，許多問題往往是由少數(shù)人決定、多數(shù)人執(zhí)行。這種方式不能體現(xiàn)黨內(nèi)民主的真諦，阻礙了廣大黨員的積極性和創(chuàng)造力的發(fā)揮，也助長了黨八股的滋生。因此，我們應(yīng)當(dāng)通過完善黨代表制度，加強黨內(nèi)民主，確保廣大黨員的合法權(quán)益，推動黨員的積極參與和全面發(fā)展。

第三段：加強理論學(xué)習(xí)，提高思想水平和政治覺悟。

黨八股的形成也與黨員的理論學(xué)習(xí)不夠到位有關(guān)。黨員作為黨的骨干，必須具備扎實的理論基礎(chǔ)和高尚的精神追求。只有深入學(xué)習(xí)黨的理論，堅守黨的信仰和原則，才能夠真正以理論武裝自己，不被黨八股束縛住。因此，我們要不斷提高自身的思想水平和政治覺悟，注重理論知識的積累和實踐經(jīng)驗的總結(jié)，主動參與各種學(xué)習(xí)和交流活動，不斷增強自身的學(xué)習(xí)能力和團隊合作能力。

第四段：培養(yǎng)創(chuàng)新意識，提高工作效能。

黨八股的深入影響也使得黨員們喪失了創(chuàng)新意識和工作效能。在工作中，我們不能墨守成規(guī)，不能停留在表面，而是要根據(jù)實際情況和任務(wù)要求，勇于創(chuàng)新，勇于突破。只有提高工作效能，才能夠更好地服務(wù)做好黨的各項事業(yè)。為此，我們要培養(yǎng)創(chuàng)新意識，勇于嘗試新的思路和方法，不斷挖掘問題的本質(zhì)和癥結(jié)，做到真正的向前看、向前走。

作為一名黨員，我們要爭做反對黨八股的楷模和領(lǐng)軍人物，為黨內(nèi)思想的活躍和創(chuàng)新的發(fā)展做出自己的努力。我們要堅持反對黨八股不松勁、不停步，加強理論學(xué)習(xí)，發(fā)揚黨內(nèi)民主，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，提高工作效能，不斷提高自己的素質(zhì)和能力。同時，我們也要積極參與黨內(nèi)事務(wù)，包括干部選拔任用、黨內(nèi)民主評議、決策議事等，爭取在實踐中發(fā)揮自己的作用和價值。通過這些努力，我們將為黨的事業(yè)做出自己的貢獻，為社會進步和人民幸福作出應(yīng)有的貢獻。

通過對反對黨八股的心得體會的總結(jié)，我深刻認識到黨八股的危害，同時也明確了反對黨八股的重要性。我們作為黨員，應(yīng)當(dāng)積極參與反對黨八股的行動，發(fā)揚黨內(nèi)民主，加強思想的自由交流和創(chuàng)新，提高自身的理論水平和工作效能，為黨的事業(yè)作出自己的貢獻。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)黨的正確路線在思想上、行動上的貫徹和落實。

反對當(dāng)八股心得體會篇十二

八股文，最早出現(xiàn)在中國宋代，是一種政治、文化背景下形成的文風(fēng)。八股文以固定格式、套用成文規(guī)范為特點，形成了一種死板僵化的表達方式。然而，隨著時代的發(fā)展，人們對八股文的反思和批判也日益增多。在黨八股高潮期，各類文藝屆少有例外地套用語言模板，繁衍至今。本文將從第一人稱的角度出發(fā)，探討關(guān)于反對黨八股的心得體會。

首先，黨八股的呈現(xiàn)方式是一種標(biāo)榜行事規(guī)范的表現(xiàn)。黨八股標(biāo)榜自己是一種統(tǒng)一的、行之有效的寫作范式，要求社會上所有參與者都遵循其格式進行表達。這限制了思想的多樣性與創(chuàng)新性的發(fā)展。在八股文高度盛行時期，我深感自己被束縛在一種固定的思維模式之中，無法自由思考和表達。這使我對八股文產(chǎn)生了強烈的反感和拒絕。我開始嘗試抵制黨八股，以期能夠找到更為自由和多樣的表達方式。

其次，我深切體會到黨八股的機械性帶來的創(chuàng)新破局難題。八股文套用公式式的語言表達，不僅扼殺了作品創(chuàng)新的潛力，而且讓作品失去了獨特的個性和獨特的價值。創(chuàng)作出來的作品都是千篇一律的，缺乏吸引人的亮點，喪失了藝術(shù)上的審美價值。在我的心中，作品應(yīng)該是有個性的，應(yīng)該是獨創(chuàng)的，在八股文中，這種獨創(chuàng)性是很難體現(xiàn)出來的。我對八股文的創(chuàng)新破局感到無奈和沮喪。

此外，我注意到黨八股的一大問題是過于追求莊重和正派。黨八股注重權(quán)威和矜持，結(jié)果卻使得作品顯得過于生硬和枯燥。在黨八股的指導(dǎo)下，我在寫作中不敢表達個人真實的情感和看法，總是追求著上綱上線的格調(diào)。這使得我在寫作中缺乏真實感和情感共鳴，也無法真正與讀者建立連接。因此，在我的寫作實踐中，我開始試圖擺脫黨八股的束縛，勇于表達自己的情感和看法。

最后，我對反對黨八股的心得體會是，我們需要推動散文寫作的多樣性和創(chuàng)新性的發(fā)展。八股文時代固然取得了一定的成就，但其價值在當(dāng)今社會已經(jīng)逐漸被邊緣化。在現(xiàn)代社會的發(fā)展背景下，我們需要更多的多樣性和創(chuàng)新性。需要打破黨八股的束縛，鼓勵各類寫作方式的出現(xiàn)，以滿足人們對不同表達方式的需求。推動散文寫作的多樣性和創(chuàng)新性的發(fā)展，需要我們擺脫八股文的束縛，鼓勵表達從個性、情感和真實性出發(fā)，以期能夠讓文學(xué)真正回歸生活、回歸人心。

總結(jié)起來，反對黨八股并不僅僅是一種對八股文的批判，更是一種對文學(xué)創(chuàng)作多樣性和創(chuàng)新性的追求。通過對黨八股的反思和批判，我們可以擺脫束縛，發(fā)掘、推動文學(xué)寫作的多樣性和創(chuàng)新性。只有這樣，我們才能夠真正讓文學(xué)回歸生活，回歸人心。