古代國(guó)際私法溯源心得體會(huì) 談?wù)勀銓?duì)國(guó)際私法的心得體會(huì)(8篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2022古代國(guó)際私法溯源心得體會(huì)一

①了解詩(shī)詞有關(guān)知識(shí)。

②品味語(yǔ)言，體味詩(shī)詞意境。

③有感情地反復(fù)誦讀并熟練地背誦。

④啟發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)古代文化的思感情，提高文化品位和審美情趣。

品味語(yǔ)言，體會(huì)意境，誦讀并背誦。

唐詩(shī)宋詞是我國(guó)古代文化的藝術(shù)瑰寶，多讀多背必有好處。課前讓學(xué)生再搜集一些與之相關(guān)的詩(shī)詞，以開闊視野，拓展思路，增加積累。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

學(xué)習(xí)《觀滄?！?、《次北固山下》、《錢塘湖春行》。

a．觀滄海 曹操

一、導(dǎo)入新課

曹操，字孟德，東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。詩(shī)人當(dāng)時(shí)正處在自己事業(yè)的最高峰。他已削平了北方群雄，現(xiàn)在又打垮了烏桓和袁紹殘部，消除了后患，統(tǒng)一了北方。如果再以優(yōu)勢(shì)兵力去消滅南方割據(jù)勢(shì)力，他就可以蕩平宇內(nèi)，一統(tǒng)天下了?！队^滄海》正是北征烏桓歸途中經(jīng)過碣石山時(shí)寫的。大戰(zhàn)之前，身為主帥的曹操，登上當(dāng)年秦皇漢武也曾登過的碣石山，又當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際，他的心情像滄海一樣難以平靜。他將自己宏偉的抱負(fù)、闊大的胸襟融會(huì)到詩(shī)歌里，借著大海的形象表現(xiàn)出來，使這首詩(shī)具有一種雄渾蒼勁的風(fēng)格，成為一篇流傳至今的優(yōu)秀作品。

二、朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容

1、聽課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，教師正音。學(xué)生帶著問題，自主學(xué)習(xí)。

[問題組]

①全詩(shī)以哪個(gè)字展開來寫的?

②這首詩(shī)寫了幾層意思?哪些詩(shī)句是寫現(xiàn)實(shí)的?哪些詩(shī)句是想像的?

③詩(shī)中哪些詩(shī)句最能體現(xiàn)作者博大的胸懷?

三、合作交流，討論明確

學(xué)生分四人小組交流學(xué)習(xí)，明確：

①全詩(shī)以“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下由“觀”字展開，寫登山所見。

②全詩(shī)寫了三層意思。

第一層(開頭兩句)：交代觀海的地點(diǎn)，直陳其聲，非常質(zhì)樸，“觀”字領(lǐng)全篇。

第二層(“水何澹澹”至“洪波涌起”)：描寫海水和山島。

海水蕩漾，山島聳立——?jiǎng)屿o相映襯，顯示了大海的遼闊和威嚴(yán)。

樹木百草，秋風(fēng)洪波——靜動(dòng)相配，顯示了大海的驚人力量和宏偉氣象。這一層全是寫現(xiàn)實(shí)中的實(shí)景。

第三層(“日月之行”至“若出其里”)：借助奇特的想像來表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概。是虛景，從兩個(gè)“若”字可以看出。

最后兩句是附文，是為和樂而加，與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。

四、品讀賞析

學(xué)生談詩(shī)歌基調(diào)

“日月之行”至“若出其里”詩(shī)句，詩(shī)人將自己這種昂揚(yáng)奮發(fā)的精神融會(huì)到詩(shī)里，表現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸懷。 基調(diào)蒼涼慷慨，歷來被視為“建安風(fēng)骨”的代表作。

b．次北固山下 王 灣

一、導(dǎo)入新課

古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會(huì)產(chǎn)生故園之思，因此鄉(xiāng)愁成了詩(shī)歌中的一個(gè)重要主題。

二、課文朗讀，感知內(nèi)容

1、聽課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，思考下列問題：

①詩(shī)的四聯(lián)各寫了什么內(nèi)容?四聯(lián)之間有怎樣的關(guān)系?

②哪些詩(shī)句直接表達(dá)了思鄉(xiāng)之情?

三、合作探究，討論明確：

①首聯(lián)：詩(shī)人在船上，想像船到鎮(zhèn)江后，還要乘驛車到別處，暗含旅途奔波之勞。

頷聯(lián)：船上所見景色。“潮平”，兩岸才顯得寬闊；“風(fēng)正”，帆才有懸空的態(tài)勢(shì)。“潮平”又為“江春”作鋪墊。

頸聯(lián)：既寫景又點(diǎn)明了時(shí)令?！皻堃埂敝敢箤⒈M而未盡之際，即將是天亮?xí)r的情景，殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天——時(shí)間過得太快了，詩(shī)人已來，少有此句。

尾聯(lián)：詩(shī)人離家已久，尚不能歸，見到此景，自然想到要借雁足來傳遞家書了。這首五言律詩(shī)四聯(lián)之間，相為因果，渾然一體。

②尾聯(lián)直接表達(dá)思鄉(xiāng)之情。全詩(shī)籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。

四、品讀賞析

學(xué)生自主探究想像“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸’’是怎樣的情景。如果你身臨其境，將會(huì)有怎樣的感受?

討論明確：

“闊”是“潮平”的結(jié)果。春潮涌漲，江水浩淼，放眼望去，江面似乎與岸平了。船上的人視野也因之開闊。此句寫得恢弘闊大；“風(fēng)正一帆懸”愈見精彩?！皯摇笔嵌硕酥敝备邟熘臉幼印Ｔ?shī)人不用“風(fēng)順”而用“風(fēng)正”，是因?yàn)楣狻帮L(fēng)順”還不足以保證“一帆懸”，風(fēng)雖順，卻很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是順風(fēng)，又是和風(fēng)，帆才能“懸”，而“正”字兼包“順”與“和”的內(nèi)容?？梢妼懢皹O為傳神。全詩(shī)和諧優(yōu)美。

c．錢塘湖春行 白居易

一、導(dǎo)入新課

錢塘湖是西湖的別名。提起西湖，我們自然會(huì)想起蘇軾的名句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。讀了白居易的這首詩(shī)，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。詩(shī)中描寫了西湖早春的明媚風(fēng)光，抒發(fā)了詩(shī)人喜悅的感情。

二、朗讀感知

1、聽課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，教師正音，思考下列問題。

[問題組]

①詩(shī)的四聯(lián)各寫了什么內(nèi)容?從哪些詞語(yǔ)可以看出是初春的景色?

②哪句詩(shī)說明詩(shī)人已陶醉在美好的湖光山色之中了?

三、合作探究，討論明確：

[明確]

①首聯(lián)：詩(shī)人從大處落筆，寫行經(jīng)孤山寺賈亭時(shí)看到的山光水色?！俺跗健?，寫春水初生，略與堤平。“云腳低”，寫白云低垂，與湖水相連，勾出了早春的輪廓。

頷聯(lián)：寫鶯燕，是詩(shī)人所見。鶯是春的歌手，都爭(zhēng)著飛到向陽(yáng)的樹上去歌唱；燕是春的信使，已開始銜泥筑巢，一片生機(jī)勃勃之勢(shì)。

頸聯(lián)：寫花草，著重表現(xiàn)詩(shī)人的感受。馬在淺草地上走得很輕快，看花的時(shí)間長(zhǎng)了，眼前一片姹紫嫣紅，使人目不暇接，會(huì)產(chǎn)生迷亂的感覺。

尾聯(lián)：直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人喜悅的心情?！靶胁蛔恪?，是因?yàn)榭床蛔?，說明詩(shī)人流連忘返。

②“最愛湖東行不足”一句說明詩(shī)人流連忘返，已完全陶醉在這美好的湖光山色中了。

四、品讀賞析

“幾處”為什么不是“處處”，“誰(shuí)家”為什么不是“家家”?

討論明確：

詩(shī)人對(duì)周圍事物的選擇是典型的。鶯是歌手，燕是春的信使。只因是初春，故不是處處，不是家家。從這鶯和燕的動(dòng)態(tài)中，把春的活力，大自然從秋冬沉睡中蘇醒過來的春意生動(dòng)地描繪出來，使人可以想像出，過不多久，姹紫嫣紅開遍，草長(zhǎng)鶯飛的景色就會(huì)到來。

五、教師小結(jié)，布置作業(yè)

背誦這三首詩(shī)。

第二課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)內(nèi)容 ：《西江月》、《天凈沙 秋思》

d．西江月 辛棄疾

一、回顧導(dǎo)入

齊背前三首詩(shī)(可配上音樂)。

我們讀了“建安風(fēng)骨”的代表作《觀滄?！罚肺读送鯙吃?shī)中淡淡的思鄉(xiāng)愁緒，領(lǐng)略到了白居易詩(shī)中西湖早春的明媚春光。今天，我們?cè)匐S南宋著名愛國(guó)詞人去領(lǐng)略農(nóng)村夏夜的清新景色。辛棄疾，自號(hào)稼軒居士，長(zhǎng)期的農(nóng)村閑居生活，更使他接近了農(nóng)村，和農(nóng)民建立了較深的感情。他一直重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同情民間疾苦，因而才寫出了這樣輕快活潑的農(nóng)村詞。了解這些，我們才能深刻體會(huì)到詞的妙處。

二、朗讀感知

1、聽課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，思考下列問題。

問題組：

①這首詞分上下兩片，各寫了什么內(nèi)容?

②表達(dá)了詞人怎樣的心情?

三、合作探究，討論明確：

a． 上片：寫景。明月初升，山林頓時(shí)變得明亮起來，驚動(dòng)了在枝上棲息的山鵲和蟬；清風(fēng)吹拂，把它們的叫聲送到夜行人的耳中；田野間彌漫著稻花的香氣，水中的青蛙不斷地鳴叫；一路上都可以聽到出來納涼的人們?cè)谛φ勚衲甑呢S收。

下片：避雨。烏云驟起，月光消失，天邊只剩下幾顆暗淡的星，田野變得昏暗了；當(dāng)詞人走到山前時(shí)，雨點(diǎn)飄落下來，他知道驟雨將至，想要找個(gè)地方避雨。說來也巧，當(dāng)他急急忙忙轉(zhuǎn)過溪頭時(shí)，一眼就看到了他過去曾經(jīng)見過的那家茅店，依然在社林邊。(學(xué)生自己表述上述內(nèi)容，不必一致，大致合情即可。)

b．這首詞描寫了農(nóng)村夏夜的清新景色，抒發(fā)詞人的閑適心情。

四、品讀賞析

①詞人為什么夜行?夜行的時(shí)間長(zhǎng)不長(zhǎng)?從哪些詞語(yǔ)可以看出?

②“忽見”一詞有什么表達(dá)作用?

③探究這首詞的意趣。

討論明確：

①“蟬鳴”可見天酷熱，天氣變化從“明月”至“七八個(gè)星天外”，要有時(shí)間，可見夜行之長(zhǎng)。

②夜行雨，要尋找避雨之處，避雨之處“忽見”，想什么就有什么，能不高興?是喜出望外。

③上片寫景色其實(shí)是烘托，下片寫避雨才是詞人的本意所在，也是詞的意趣所在。

e．天凈沙·秋思 馬致遠(yuǎn)

一、導(dǎo)入新課

七百多年來，人們說起“鄉(xiāng)愁”，就會(huì)想到這篇作品。因?yàn)樗鼧O其出色地運(yùn)用了景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定氛圍中，使主觀意緒和客觀環(huán)境達(dá)到了高度的統(tǒng)一。這是一篇抒情作品，僅用28個(gè)字，就生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀。

二、朗讀感知

1、聽課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，初步感知

三、體驗(yàn)反思

學(xué)生閉目，隨著老師的描繪想像這幅畫面，感悟內(nèi)容，體會(huì)思鄉(xiāng)之情——

深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過纏滿枯藤的老樹，看到暮鴉在樹梢上盤旋，昏鴉要?dú)w巢了；他走過橫架在溪流上的小橋，看到“小橋流水人家”，炊煙縷縷，是一派清雅、安適的景象。這時(shí)太陽(yáng)就要下山了，太陽(yáng)也回家了；自己卻還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫難熬的長(zhǎng)夜。唉，自己有家難歸，令人心碎腸斷，更添悲愁。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

學(xué)生交流自己想像的畫面，及作者所表達(dá)的濃重的思鄉(xiāng)情。學(xué)生根據(jù)作品提供的信息作簡(jiǎn)筆畫，加深思考。

四、品讀賞析

學(xué)生自主合作探究，明確：

作品中前三行全寫景，人物未出場(chǎng)，但每一個(gè)景物細(xì)節(jié)都意味著他的存在——枯藤，老樹，昏鴉，小橋，流水，人家，是主人公眼中的景物，景物緊緊扣著“情”；古道，是他的行經(jīng)路；瘦馬，是他所騎；而西風(fēng)，也正吹在他身上，透著一種悲涼。僅僅28個(gè)字，一個(gè)長(zhǎng)期漂流他鄉(xiāng)的游子的悲哀就這樣淋漓盡致地表現(xiàn)出來，文字不多，然而思鄉(xiāng)之情卻綿綿柔長(zhǎng)，纏繞在讀者心頭。

五、學(xué)生配樂朗讀

六、拓展延伸

學(xué)生交流自己搜集的詩(shī)歌，可展開朗誦比賽，以提高朗讀水平。各小組可展開競(jìng)賽，看誰(shuí)背誦的詩(shī)歌多。

七、延伸作業(yè)

①將搜集的詩(shī)歌抄寫下來，增加積累。

②展開想像，將《天凈沙·秋思》改寫成一篇散文，下節(jié)課交流。

2022古代國(guó)際私法溯源心得體會(huì)二

師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料(師德,師風(fēng),材料)

目錄

第一篇：師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料(一)

第二篇：師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

第三篇：xx年師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

第四篇：師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

第五篇：xx年師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

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正文

第一篇：師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料(一)

師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料（一）

《教師職業(yè)道德規(guī)范》解讀

教師職業(yè)道德是教師職業(yè)范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點(diǎn)的行為規(guī)范和職業(yè)要求。教師道德主要是以行為原則和規(guī)范的形成表現(xiàn)出來的。由于教師長(zhǎng)期從事教學(xué)活動(dòng)，有著共同的勞動(dòng)方式，經(jīng)受著共同職業(yè)訓(xùn)練，因而有著共同的職業(yè)習(xí)慣和傳統(tǒng)的職業(yè)心理。教師既要傳授知識(shí)，又要為人師表，從而產(chǎn)生了特定的行為規(guī)范和道德要求。

教師職業(yè)道德規(guī)范概括起來，主要有以下幾點(diǎn)：

（1）以身教育，甘為人梯

獻(xiàn)身教育，甘為人梯，是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會(huì)主義祖國(guó)的高尚道德境界的具體的表現(xiàn)。它是履行師德要求的思想基礎(chǔ)和前提條件。這是說，只有首先具備這一道德感情的信念，才能做到自覺履行其他師德規(guī)范，為人民教育事業(yè)盡責(zé)盡力。

教師的工作是十分辛苦的。大多數(shù)教師在工作上不計(jì)地位，不計(jì)名譽(yù)，不計(jì)報(bào)酬，不計(jì)時(shí)間，一心撲在教育事業(yè)上，長(zhǎng)年累月默默辛勤耕耘，為培養(yǎng)下一代傾注了自己全部的心血，真是鞠躬盡瘁，死而后已。正因?yàn)槿绱?，人民教師受到社?huì)普遍尊敬和贊揚(yáng)。人們把教師比喻為用知識(shí)雨露澆灌幼苗并使之茁壯成長(zhǎng)的“園丁”；比做吐盡最后一口潔白明凈的纖絲，一心一意為人類謀幸福的“春蠶”；還比做將全部心血化為火焰，照亮了青少年心靈的“紅燭”。如果說科學(xué)、技術(shù)事業(yè)及其他事業(yè)需要有人梯，那么教師尤其是中小學(xué)教師就是這部人梯的最初幾級(jí)；人們常常贊美大廈的高大、壯觀、但卻忽略了根基，沒有大廈的根基，大廈就會(huì)倒塌，而且根本不會(huì)有大廈。這“園丁”、“春蠶”、“紅燭”、“根基”、“人梯”，就是人民教師的光輝形象。在現(xiàn)實(shí)生活中許多教師把自己的青春毫無(wú)保留地獻(xiàn)給人民的教育事業(yè)。這種熱愛教育事業(yè)，以獻(xiàn)身教育為樂、甘為人梯的精神，正是高尚師德情感的表現(xiàn)。

（2）以身作則，為人師表

我國(guó)古代早有“師表”的提法。所謂“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效法的表率。孔子作為教師，能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，絕非偶然，他最早倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理；而最可貴的是身體力行?？鬃訌氖陆逃囊簧?，也正是“以身立教”的一生。他熱愛教育，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止、語(yǔ)言的修養(yǎng)，也很重視教育有道，鼓勵(lì)有方，任使得法。正因?yàn)槿绱?，孔子受到他的學(xué)生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。

學(xué)生除了向書本學(xué)習(xí)之外，主要是向教師學(xué)習(xí)。在兒童、少年的心目中，教師言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師是智慧的象征、高尚人格的化身。所以說教師的榜樣作用是非常重要的，教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在感染、熏陶和影響著學(xué)生。學(xué)生的模仿和可塑性都很強(qiáng)，教師的一言一行，都起著耳濡目染、潛移默化的作用。教師的道德面貌在道德教育中的力量是巨大的，是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量”，學(xué)生的眼睛是“錄相機(jī)”，耳朵是“錄音機(jī)”，腦子是“電子計(jì)算機(jī)”，錄下來的信號(hào)裝在“電子計(jì)算機(jī)”，然后指導(dǎo)他們的行動(dòng)。所以要塑造下一代的心靈，教師一定要以身作則，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，確實(shí)成為學(xué)生的表率。率先垂范是為人師表的重要表現(xiàn)。常言道，“身教重于言教”，人民教師應(yīng)該表里如一，言傳身教。如果教師言行不一，說得漂亮，做得很差，這樣的教師在學(xué)生心目中是沒有威信的，而且會(huì)對(duì)他們心靈產(chǎn)生極壞的影響。每個(gè)優(yōu)秀的人民教師應(yīng)不斷地加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，在政治覺悟、思想境界、道德情操方面都應(yīng)成為學(xué)生的楷模。南京市特級(jí)教師斯霞說得好，“要使學(xué)生的品德高尚，教師自己首先應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人??要使學(xué)生遵守紀(jì)律，熱愛集體，團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，教師首先要身體力行。”每位人民教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，率先垂范，這是社會(huì)主義教師職業(yè)道德的一個(gè)基本要求。

（3）熱愛學(xué)生，誨人不倦

熱愛學(xué)生，誨人不倦是調(diào)整教師與學(xué)生相互關(guān)系的師道規(guī)范。師生關(guān)系是否協(xié)調(diào)，直接關(guān)系到教育的目的和效果。因此，熱愛學(xué)生，誨人不倦是教師的天職。何謂愛呢？所謂愛是人的一種偉大感情，是主體之間誠(chéng)摯而親密的感情聯(lián)系。教師尊重和信任學(xué)生，需要訴諸理智和感情，這種理智感情的聯(lián)系，表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的熱愛。尊重是熱愛的根據(jù)，熱愛是尊重的表現(xiàn)；沒有尊重便沒有熱愛，沒有熱愛也就不可能有真正的尊重。二者是相輔相成的。

熱愛學(xué)生，是教師在一種道德責(zé)任感的驅(qū)使下對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)摯的親密感情，它也是一種社會(huì)的感情。這種感情的產(chǎn)生和發(fā)展，是社會(huì)對(duì)未來所表示的關(guān)注和寄托。教師對(duì)學(xué)生的熱愛，孤立地看，是師生之間的愛，其實(shí)這種熱愛，是教師對(duì)祖國(guó)對(duì)人民對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的愛的具體表現(xiàn)。責(zé)任感和良心，促使教師體驗(yàn)到自己是社會(huì)利益的代表者，是受社會(huì)的委托，關(guān)懷著下一代的成長(zhǎng)，使學(xué)生成為符合社會(huì)的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，能履行社會(huì)職能的人。只有在這種責(zé)任感的驅(qū)使下，教師對(duì)學(xué)生的感情才是發(fā)自內(nèi)心的和誠(chéng)摯的。愛的感情是某種需要特別滿足時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心積極體驗(yàn)。學(xué)生都有對(duì)愛的本能要求，希望得到教師、家長(zhǎng)及社會(huì)的熱愛；當(dāng)教師滿足了他們的這種需要時(shí)，就能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，更有利于成才。教師對(duì)學(xué)生的熱愛是一種不斷變化的感情，同時(shí)也是一種不斷深入的活動(dòng)。

熱愛學(xué)生并不是對(duì)學(xué)生溺愛、遷就和放縱，而是要從各方面嚴(yán)格要求學(xué)生，熱愛與嚴(yán)格要求是并行不悖的。俗語(yǔ)說，“嚴(yán)師出高徒”，“教不嚴(yán)，師之惰”。這些話是很有道理的。但是，嚴(yán)格并不等于懲罰，教師對(duì)學(xué)生要嚴(yán)慈相濟(jì)，嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有度，嚴(yán)中有方，使學(xué)生對(duì)自己敬而愛之，而不是敬而遠(yuǎn)之。誨人不

倦，就是教育學(xué)生要特別耐心，全心全意培養(yǎng)他們，希望學(xué)生“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”；甘當(dāng)一輩子人梯，使學(xué)生真正成才，使他們?cè)诘?、智、體、美各方面都得到全面發(fā)展。

熱愛學(xué)生，還要堅(jiān)持正面教育，要始終引導(dǎo)學(xué)生積極向上，在任何情況下，都要尊重學(xué)生人格，切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。當(dāng)然，堅(jiān)持正面教育并非遷就落后，姑息錯(cuò)誤，而是要向?qū)W生提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。熱愛學(xué)生，更要做到對(duì)所有學(xué)生不分彼此，不分厚薄，不另眼看待?？鬃佑芯涿裕凶觥坝薪虩o(wú)類”，意思就是說，對(duì)學(xué)生要一視同仁，不能歧視。好的學(xué)生要教育要愛護(hù)，差的學(xué)生同樣要教育要愛護(hù)，絕不能分高低貴賤、遠(yuǎn)近親疏。對(duì)于差生，不但不能嫌棄和歧視，反而更應(yīng)倍加愛護(hù)，對(duì)他們應(yīng)動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒。實(shí)踐說明，差生是可以教育好的。

（4）精通業(yè)務(wù)，學(xué)而不厭

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、精益求精是處理教師與教學(xué)勞動(dòng)關(guān)系中的教師道德規(guī)范。教師的主要職責(zé)是把人類的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，因而勤奮學(xué)習(xí)，精通業(yè)務(wù)，掌握教學(xué)規(guī)律，是培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人的關(guān)鍵。從這個(gè)意義上講，它決不單純是個(gè)業(yè)務(wù)問題，而是個(gè)社會(huì)道德責(zé)任問題。所以，千百年來，一直把精通業(yè)務(wù)的要求看作是師德的主要內(nèi)容之一?！暗乐绰?，業(yè)之未精，有惑不能解，則非師也”。

教育者必須先受教育。古語(yǔ)說，“學(xué)而不厭，誨人不倦”；又說，“學(xué)然后知不足，教然后知困??故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！边@些都是頗有道理的。要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。因此每個(gè)人民教師都必須勤奮學(xué)習(xí)，精通本行業(yè)務(wù)，要有學(xué)而不厭的進(jìn)取精神。

人民教師不僅應(yīng)當(dāng)懂得馬克思主義的基本理論和黨的方針、政策，精通所授課程的專業(yè)知識(shí)，而且還應(yīng)當(dāng)懂得教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)以及社會(huì)學(xué)方面的知識(shí)。只有這樣，才能掌握教學(xué)規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，在教書育人的過程中取得良好的效果。這就要求教師堅(jiān)持邊教邊學(xué)，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面。要加厚基礎(chǔ)，做到精通一門學(xué)科，又研究相鄰學(xué)科，使自己具有廣博精深的學(xué)問和較高的文化素養(yǎng)，能勝任其本職工作。尤其是我們正處在科技日新月異的時(shí)代，新知識(shí)新成果不斷增加，每個(gè)教師要勇于進(jìn)取，勇于攀登，不斷汲取新的知識(shí)，不斷改變自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)時(shí)代的要求。另外，精通業(yè)務(wù)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，還要求教師提高教學(xué)的方法和技巧，學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，提高語(yǔ)言的表達(dá)能力和表達(dá)技巧等，以提高教學(xué)質(zhì)量，更好地完成教學(xué)任務(wù)。

學(xué)而不厭還包括向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí)，這是人民教師的又一美德。唐代思想家韓愈在《師說》中說，“弟子不必不如師，師不必賢如弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！边@就是鼓勵(lì)教師要博采眾長(zhǎng)，包括向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí)。從總的方面來看，教師的知識(shí)和才能當(dāng)然要高于學(xué)生，但是在某一點(diǎn)或某個(gè)問題上，學(xué)生有獨(dú)到見解，甚至比老師高明，這也是正?，F(xiàn)象。遇此情況，教師應(yīng)虛心向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，以彼之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，這是高尚師德的又一體現(xiàn)。

（5）互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作

一般說來，教師的工作既較多地表現(xiàn)為個(gè)人的勞動(dòng)，但同時(shí)又是一種集體的活動(dòng)。整個(gè)教育過程既凝結(jié)著個(gè)人勞動(dòng)的智慧，又反映了整體勞動(dòng)的力量。教師工作的這一特點(diǎn)要求每個(gè)教師既充分發(fā)揮個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揮互相學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體精神，處理好各方面的人際關(guān)系，即同一學(xué)科教師之間，不同學(xué)科教師之間，班主任與班主任之間，新舊老師之間，教師與其他教輔人員之間的關(guān)系等等。

為了順利完成教學(xué)任務(wù)，發(fā)揮教師的和集體力量，應(yīng)該提倡在教師之間彼此尊重、相互學(xué)習(xí)的良好道德風(fēng)氣，同一學(xué)科的教師，可能畢業(yè)于不同的學(xué)校，教學(xué)時(shí)間有長(zhǎng)有短，教學(xué)方法各有不同；他們的思想覺悟、道德修養(yǎng)、文化水平和業(yè)務(wù)能力也有高有低，有強(qiáng)有弱，這是正?，F(xiàn)象。同事之間有實(shí)際差別，這是客觀存在。特別是同一學(xué)科的教師，要從教好學(xué)生這一共同目標(biāo)出發(fā)，不要拆臺(tái)，互不服氣，要相互學(xué)習(xí)，互相幫助，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短，共同提高。同事之間真誠(chéng)相待。

在教師之間還要提倡：有教學(xué)資料，公之于眾，大家使用，不搞資料保密；有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)交流，切磋琢磨，不搞知識(shí)私有；有意見分歧，展開討論，共同探討，不要互相攻擊。在新老教師之間要提倡：以老帶新，以新促老，互尊互敬，不搞文人相輕。一般說來，老教師學(xué)識(shí)淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富、情操高尚，青年教師要向老年教師虛心求教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高；青年教師朝氣蓬勃、敢沖敢闖、上進(jìn)心強(qiáng)，老教師也要學(xué)習(xí)青年教師的這些長(zhǎng)處，對(duì)他們要關(guān)懷愛護(hù)，精心培養(yǎng)，切勿求全責(zé)備，埋沒人才。

同樣，在教育過程中，搞好教師與領(lǐng)導(dǎo)、工人、干部、教輔人員之間的關(guān)系，也是極為重要的。在教師與領(lǐng)導(dǎo)之間要提倡：教師應(yīng)尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從領(lǐng)導(dǎo)；領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)尊重、信任和依靠教師，不要互相瞧不起，互相攻擊。在教師與工人、干部、教輔人員之間要提倡：教師應(yīng)尊重工人、干部、教輔人員的勞動(dòng)，尊重他們的人格，學(xué)校職工要尊敬教師，以教學(xué)為中心搞好本職工作，為教師開展教學(xué)活動(dòng)提供方便的條件。總之，教師與職工之間應(yīng)加強(qiáng)彼此之間的了解和團(tuán)結(jié)，形成“團(tuán)結(jié)協(xié)作，勉勵(lì)共進(jìn)”的校風(fēng)。

互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，搞好教師同各方面的人際關(guān)系，會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)形的凝聚力和向心力，這對(duì)貫徹社會(huì)主義的教育方針，把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜瞬?，?duì)于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的昌盛，對(duì)于把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，都具有極大的意義，廣大人民教師一定要奮發(fā)向上，不斷加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，努力把自己鍛煉成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的帶頭人。

第二篇：師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

我是一名教師，從事教育工作已經(jīng)20多年了。自從走上崗位后，深感責(zé)任重大，不僅要教好書還要在各方面以身作則，率先垂范。在開展師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我更深深的感到，一個(gè)具有良好師德師風(fēng)的教師會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生多么大的春雨潤(rùn)無(wú)聲式的影響，甚至可以使他們終身都感到受益匪淺。長(zhǎng)期以來，我所形成的座右銘是：作為一名人類靈魂的工程師，必須要自覺堅(jiān)持用“為人師表”和“教書育人”這兩條作為自己的行為規(guī)范。自從選擇了這個(gè)職業(yè)，在政治思想方面，能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會(huì)公德。“為教育事業(yè)奮斗終身的獻(xiàn)身精神，”把忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，看成最高美德，時(shí)時(shí)激勵(lì)我，要像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人；工作上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真、完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)交給的各項(xiàng)工作任務(wù)，并用“學(xué)為人師、行為示范”的要求來約束自己，做家長(zhǎng)認(rèn)可，學(xué)生喜歡，學(xué)校放心的“三滿意”教師。

在平時(shí)我經(jīng)常進(jìn)行自我反省，時(shí)時(shí)處處對(duì)自己嚴(yán)格要求，查找不足，努力營(yíng)造一個(gè)好老師的形象。到底怎樣做才能塑造一個(gè)好老師的形象，讓學(xué)生喜歡上你呢？我認(rèn)為教師專業(yè)水平的高低是學(xué)生喜歡的標(biāo)志之一。王崧舟老師說過：一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須有四大支柱，有豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起教師的人性，高超的教育智慧支撐起教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起教師的活性，遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起教師的詩(shī)性。是啊，一個(gè)沒有豐厚的文化底蘊(yùn)的教師，根本不可能給學(xué)生的生命鋪上一層溫暖的、純凈的底色。博學(xué)多才對(duì)一位教師來說是十分重要的。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸?duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會(huì)提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識(shí)，就不能很好地了解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因此，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水。

要做一個(gè)學(xué)生喜愛的老師，不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾，我給予合理的處理；學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我耐心地進(jìn)行教育，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并及時(shí)改正。我還抽時(shí)間和學(xué)生談心、交流，和學(xué)生共同活動(dòng)，縮短了師生距離，增進(jìn)了師生間的相互了解等等。熱愛學(xué)生，還表現(xiàn)在老師對(duì)學(xué)生的尊重和信任，以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。平時(shí)我很我注意尊重學(xué)生的人格，了解學(xué)生的個(gè)性，相信學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。對(duì)學(xué)生既嚴(yán)格要求，又注意他們的個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待。對(duì)程度、水平不同的學(xué)生，采取不同的教育方法。特別是差生，給予更多的關(guān)心，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，盡最大的努力使他們健康成長(zhǎng)。我們小學(xué)老師，跟學(xué)生的接觸尤其多，老師的言行直接影響他們。所以我們教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。

熱愛學(xué)生的老師最受歡迎，學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí)，更重要的是得到老師的關(guān)愛。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,喜歡淵博知識(shí)型老師的學(xué)生占31%；而喜歡具有師愛型的學(xué)生達(dá)到53%，他們希望自己的老師溫和、可親，具有愛心。由此可見，在學(xué)生們的心中，一個(gè)富于愛心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更具老師的魅力。學(xué)生表示：對(duì)有愛心的老師他們會(huì)自覺尊重教師的勞動(dòng)，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熖宦秲?nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要師愛。沒有師愛的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項(xiàng)教育中，師愛是基礎(chǔ)，是先決條件。因此，在教育過程中，無(wú)私地奉獻(xiàn)這種師愛，既是教育成功的關(guān)鍵，又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道。他就是把學(xué)生當(dāng)做人來看的，當(dāng)做平等的人，堪與尊敬的人。而不是把學(xué)生當(dāng)做下級(jí)，當(dāng)做可以隨意訓(xùn)斥的無(wú)知小兒。時(shí)下某些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為尊貴無(wú)比，維護(hù)師道尊嚴(yán)，不顧學(xué)生的顏面。其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語(yǔ)道：“人怕敬，鬼怕送?！薄澳憔次乙怀?，我敬你一丈。”所以，老師對(duì)學(xué)生不要體罰，不要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該像李叔同先生那樣，做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)值得尊敬的人，一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)?，就是一種激勵(lì)；不恰當(dāng)?shù)模蜁?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評(píng)的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。

通過學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛心，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做一個(gè)學(xué)生喜愛的老師仍是我努力的目標(biāo)。

各位新老師：

上午好！

稱你們?yōu)樾吕蠋?，其?shí)我也可稱為新老師，你我所不同的是：我是剛調(diào)到望仙小學(xué)工作的新老師，你們是剛踏進(jìn)教壇的新老師。說實(shí)在，剛走進(jìn)望仙小學(xué)，除了你們還存有一份欣喜之外（因?yàn)槟銈兘K于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，成了一名真老師了），你我的心情是一樣的：面對(duì)這山巒疊嶂，山路崎嶇，交通不便的上饒縣北鄉(xiāng)最偏遠(yuǎn)的望仙學(xué)校，我們能不愁眉，能不失落嗎？有時(shí)我竟想：以后的教學(xué)日子該怎么過呢？——可是兩個(gè)多星期過去了，我感受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷呵護(hù)，同事間的親密無(wú)間，我對(duì)望仙小學(xué)漸漸產(chǎn)生了感情，同時(shí)也對(duì)學(xué)校各項(xiàng)工作有了熱情。我想:我會(huì)愛上我們的校園，會(huì)全身心地投入到工作中把工作做好。新老師們：你們的心情是不是也樂觀了？老師們，心靜才能工作安。沙洲小學(xué)的楊冰紅老師家在貴溪，夫妻兩地分居，只有18個(gè)月的兒子還放在老家婆婆家。聽說臨來上班時(shí)，她哭了3天?？伤缃癜残墓ぷ鳎ぷ鞯暮芎?。用她自己的話來說：既來之則安之。是呀，既然我們不能改變它，那只有改變自己的心態(tài)，勇敢地、正確地面對(duì)它，安心做一名教師，做一名有素質(zhì)、有修養(yǎng)、有品味的教師！今天我就從“敬業(yè)”“豁達(dá)”“學(xué)習(xí)”三個(gè)方面展開談?wù)勅绾巫鲆幻兴刭|(zhì)、有修養(yǎng)、有品味的好教師。

一、 敬業(yè)，樹立師德形象

何為師德？師德即是教師具備的最基本的道德素養(yǎng)。如：愛崗敬業(yè)、為人師表、誨人不倦等等。如何敬業(yè)？

1、敬業(yè)要有誠(chéng)心

這是一個(gè)教師必備的最基本的心態(tài)。無(wú)論是上班時(shí)還是下班后；無(wú)論是校園內(nèi)還是校園外；無(wú)論是心情好還是心情壞，都會(huì)自主、自覺地意識(shí)到：我是教師，我應(yīng)該擔(dān)任這份職業(yè)的社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任，一絲不茍地對(duì)待教育中的任何一件事。

2、敬業(yè)要有恒心

“十年樹木，百年樹人”，教育之路艱巨而漫長(zhǎng)，它不能急功近利，不能浮躁。如果能該行，就該行吧，如果不能改變現(xiàn)狀，那只有耐心、有恒心地潛心于研究業(yè)務(wù)，全身心地投入教育。一個(gè)學(xué)困生，不是靠一次兩次的輔導(dǎo)教育就能轉(zhuǎn)化，他需要一年、兩年的關(guān)注、輔導(dǎo)、教育，甚至更多！

3、敬業(yè)要有愛心

教育要根植于愛。馬卡連柯曾說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡、創(chuàng)造新人，唯有愛，教師才會(huì)用快樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，才會(huì)把辛苦的教育事業(yè)當(dāng)作樂趣來從事，它能使教師感到每個(gè)學(xué)生的喜悅和苦惱都在敲打他的心，引起他的思考、關(guān)懷與擔(dān)心?！?，面對(duì)差生，我們要想：“假如是我的孩子”我舍得放棄嗎？面對(duì)犯錯(cuò)的孩子，我們要想：“假如我是孩子”我多么希望他人的理解和諒解。這種設(shè)身處地，充滿愛的換位做法，會(huì)使問題解決得更好，更完美.

二、 豁達(dá)，收獲快樂的心靈

有這樣一個(gè)有關(guān)佛家禪語(yǔ)的故事，講的是一位在山中身居簡(jiǎn)出的禪師，一天夜晚，他碰到一位正要行竊的小偷，一無(wú)所獲的小偷慌不擇路，禪師卻對(duì)他說：“別急，天上的明月會(huì)給你指路的?！闭f完，順手把自己脫下的外衣也遞給了他。第二天，禪師在門口發(fā)現(xiàn)了小偷送還的外衣，感慨道：“我終于送了一輪明月給他?！?/p>

其實(shí)，對(duì)于一個(gè)污垢的心靈，最需的是一輪明月，為他指路的明月！對(duì)于我們的學(xué)生在成長(zhǎng)過程中所犯下的一些錯(cuò)誤，我們做教師不妨豁達(dá)一點(diǎn)，不妨滿懷一顆真摯的愛心，投一束親切的目光，做一個(gè)放行的手勢(shì)，讓他們?cè)诶蠋熽P(guān)愛的目光中溫暖內(nèi)心，以感悟和省悟。

我曾經(jīng)有一個(gè)網(wǎng)友，記得很清楚，我們初次在網(wǎng)上見面打招呼互相介紹時(shí)，當(dāng)我說我是一名老師時(shí)，他竟毫不含糊地回了一句：“我最恨老師?。。　焙竺孢€緊跟了3個(gè)感嘆號(hào)，可想他已經(jīng)把老師恨之入骨了。我說為什么，他說：“你知道嗎？我只讀了小學(xué)第四冊(cè)就輟學(xué)了，只因?yàn)槟悄晡曳赶铝艘粋€(gè)不小的錯(cuò)誤，老師和學(xué)校把我趕出了校門，從此，我再也沒有進(jìn)過校門。現(xiàn)在在外打工，沒有文化找不到好工作，吃盡了沒文化的苦頭，我能不恨他們嗎？假想一下,如果當(dāng)年學(xué)校老師心胸能豁達(dá)一點(diǎn)，給他一次改過的機(jī)會(huì)，結(jié)果可能是完全不一樣的。學(xué)校老師是解了一時(shí)的恨，但是留給學(xué)生的是一生的痛?。。?/p>

我們是“德高為師，身正為范”的教師，我們更應(yīng)該有一顆“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁達(dá)無(wú)邊的心靈，唯有一顆充滿愛的心靈才能賦予教育以震撼的力量，否則只是蒼白無(wú)力的教育。我們教師應(yīng)該有能諒解學(xué)生點(diǎn)滴錯(cuò)誤的包容之心，才能讓他們收獲陽(yáng)光與歡笑，收獲一顆快樂、懂得感恩的心！

三、學(xué)習(xí)，成就教育事業(yè)

一位教育者說過：“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。不重復(fù)自己、不斷探索、不斷創(chuàng)新，這樣的教師不會(huì)停止對(duì)生活的撞擊，即使他成不了一位教育家，他也會(huì)擁有詩(shī)意的教育生活，他的生命也會(huì)更有意義。”而不重復(fù)自己，不斷挑戰(zhàn)自我，其前提就是學(xué)習(xí)。沒有學(xué)習(xí)，一切都成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。沒有一個(gè)成功的教育工作者不是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人。

可以說教師從教之日，正是重新學(xué)習(xí)之時(shí)，教師從教一天，就得學(xué)習(xí)一天。那么教師該學(xué)些什么呢？

1、教師應(yīng)該學(xué)習(xí)前人的教育財(cái)富。古有孔子、孟子，今有于永正、魏書生;外有馬卡連柯，中有陶行知,他們都是教育先驅(qū)，教育典范。

2、教師應(yīng)該學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。從平常的教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)感到自己知識(shí)的貧乏。作為一名教師，他需要的知識(shí)并非拘于某一個(gè)方面，而是上下五千年縱橫數(shù)萬(wàn)里幾乎無(wú)所不包的。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力，他們歡迎百科全書式的教師。如果教師一問三不知，學(xué)生會(huì)非常失望。因此，教師應(yīng)該博覽群書，歷史地理生物軍事藝術(shù)文學(xué)哲學(xué)醫(yī)學(xué)上無(wú)所不包無(wú)所不知，教師除了該有的學(xué)歷外還應(yīng)該有經(jīng)歷有閱歷，行萬(wàn)里路讀萬(wàn)本書，課堂上才能信手拈來，得心應(yīng)手。

3、 教師應(yīng)該多掌握現(xiàn)代信息技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如果與網(wǎng)絡(luò)絕緣，那無(wú)異于新的睜眼瞎了。更何況現(xiàn)代信息技術(shù)設(shè)備已經(jīng)越來越多地進(jìn)入我們的教學(xué)生活，誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)合理地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)會(huì)使課堂更生動(dòng)，課堂效果會(huì)收到事半功倍的效果。

4、向身邊的人學(xué)習(xí)，向自己學(xué)習(xí)。從身邊學(xué)習(xí)老教師、優(yōu)秀教師的教育經(jīng)驗(yàn)，班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)；從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中去學(xué)習(xí)去對(duì)比去研究去總結(jié)去反思。也有哲人說過:“一個(gè)人他教了30年書，不一定能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，而堅(jiān)持寫了3年的教學(xué)反思，那他一定會(huì)成為一個(gè)不一般的老師了?！痹诜此贾姓J(rèn)真總結(jié)教育得失，不斷去改進(jìn)自己的教育方法，就會(huì)不斷的進(jìn)步。

“一份耕耘 一份收獲”，學(xué)習(xí)是快樂的，希望我們都能成為學(xué)習(xí)型的老師，都能從學(xué)習(xí)中享受到快樂。

最后，我想用一句教育名言和大家一起共勉：“ 星星從不嫉妒太陽(yáng)的燦爛輝煌，他在自己的崗位上盡力發(fā)光?！毕Ｍ谧睦蠋焸兡茏鲆活w在自己的崗位上盡力發(fā)光的星星！

謝謝大家！

第三篇：xx年師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

剛踏上工作崗位，教師在我心中是一個(gè)崇高的職業(yè)。我個(gè)人覺得師德是一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。

我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。而教師道德是教師的靈魂，也就是我們通常所說的“師魂”。

師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。

在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣品行、乃至行為舉止、板書筆跡等。而師愛則是師德的靈魂。

教師對(duì)學(xué)生的愛，簡(jiǎn)稱“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛就更困難了。教師對(duì)學(xué)生的愛在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。

第四篇：師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

江油市小溪壩初中xx年暑期

師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

師德，即教師的職業(yè)道德；師風(fēng)，即教師的行為作風(fēng)。師德師風(fēng)對(duì)一個(gè)教師特別的重要，因?yàn)?，教師是學(xué)生行動(dòng)的標(biāo)桿。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。對(duì)于師德師風(fēng)問題，不少教育家及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾有過精辟的論述：孔子提出：“躬自厚而薄責(zé)于人”，“以身立教，為人師表”等；江澤民同志也說過：“教師作(本文來源好：..)為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！本C上所述，我們清楚地意識(shí)到：正確認(rèn)識(shí)自身的職業(yè)價(jià)值，倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，是社會(huì)對(duì)教育職業(yè)道德的必然要求。

教師要提高自身的師德師風(fēng)要從以下幾個(gè)方面下手，努力提高自身的綜合素質(zhì)。

-----愛崗敬業(yè)

首先，要熱愛教育事業(yè)，要對(duì)教育事業(yè)盡心盡力。我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，努力創(chuàng)新。盡心盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好。只有這樣學(xué)生才能受到老師的影響而努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。

-----尊重學(xué)生

每一位大學(xué)生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要把學(xué)生當(dāng)做平等的人看待，不能把學(xué)生當(dāng)下級(jí)隨便呵斥。只有我們把學(xué)生看重了，學(xué)生得到老師的尊重了，他們才會(huì)尊重老師，愿意學(xué)習(xí)這個(gè)老師所傳授的各種知識(shí)。

------努力進(jìn)取

作為傳道授業(yè)的老師，只有不斷的更新自己的知識(shí)，不斷提高自身素質(zhì)，不斷的完善自己，才能教好學(xué)生。如果自身散漫，怎能要求學(xué)生認(rèn)真。要提高我們的自身素質(zhì)，這要求我們年輕教師多聽取學(xué)生和老教師的各種意見。并且自身不斷的學(xué)習(xí)，積極學(xué)習(xí)，不斷開辟新教法。

-----以身作則

教師的言行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長(zhǎng)帶來一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到。堅(jiān)持嚴(yán)于律己。這是我對(duì)師德師風(fēng)的一些體會(huì)。我自己要從以上各方面努力。堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，使自己能在不斷更新的知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，能夠把自己所學(xué)奉獻(xiàn)給學(xué)生，更會(huì)在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響。師德師風(fēng)建設(shè)的核心應(yīng)該是提高教師的素質(zhì)。所謂教師素質(zhì)，就是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的、決定其教育教學(xué)效果、對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和。我院提出的“立師德、正師風(fēng)、強(qiáng)師能”的師德師風(fēng)建設(shè)目標(biāo)，很好地明確了“師德、師風(fēng)、師能”為教師素質(zhì)的內(nèi)涵。

一、立師德

師德是教師素質(zhì)的重要組成部分，師德是教師素質(zhì)的核心。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、示范性與創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師素質(zhì)是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人所必須具有的身心的相對(duì)穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量，即教師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是教師的機(jī)體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。作為教師基本上都知道教師道德，但許多教師并沒有把道德規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化，因此，他們?cè)趯?shí)際教學(xué)中表現(xiàn)出言行不一致性。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師道德是教師的靈魂，簡(jiǎn)稱“師魂”。師德是教師人格特征

的直接體現(xiàn)在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉?/p>

征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為

學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。從社

會(huì)的角度看，一個(gè)民族的群體都是一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)

民族的發(fā)展水平。一個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個(gè)人從兒童開始

所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境

對(duì)兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無(wú)法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)椋處煹慕逃哂虚L(zhǎng)

期性和系統(tǒng)性，無(wú)論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生

影響。其次，教師的教育具有科學(xué)性。兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長(zhǎng)

的規(guī)律有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的。最后，人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未

來的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國(guó)各條戰(zhàn)線上，對(duì)整個(gè)國(guó)家的文明建設(shè)起到重要的推動(dòng)

作用。所以，把教師提到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷

史意義。師愛是師德的靈魂。教師對(duì)學(xué)生的愛，簡(jiǎn)稱為“師愛”，是師德的核心，即“師

魂”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生

體會(huì)到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是

神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒

有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生

的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過

程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂?！睅煹率墙處熉殬I(yè)理想的翅膀。教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)。它由四大系統(tǒng)構(gòu)成，即，動(dòng)力系統(tǒng)，人格特征系統(tǒng)，操作系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。每一大系統(tǒng)既有各自的特點(diǎn)和作用，又是緊密地聯(lián)系

在一起相互制約，相互影響。教師的動(dòng)力系統(tǒng)包括教師職業(yè)的興趣、動(dòng)機(jī)、信念、理想等。因此，理想是教師動(dòng)力系統(tǒng)的重要內(nèi)容。理想是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，是個(gè)體所向往的或所要

模仿的事物或人的主觀形象。教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個(gè)人發(fā)展作為

奮斗目標(biāo)，有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標(biāo)等。由于理想的層次不同，因此在教學(xué)工

作中產(chǎn)生的動(dòng)力也不同。那些具有為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的

教師，才具有長(zhǎng)遠(yuǎn)而高尚的理想，由此產(chǎn)生的動(dòng)力就巨大。他們不為眼前利益所困惑，嘔心

瀝血，對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻(xiàn)出自己的全部?？傊?，師德是教師素質(zhì)的核心。立師德是

師德師風(fēng)建設(shè)首要任務(wù)。

二、正師風(fēng)

所謂師風(fēng)，即教師從教的道德作風(fēng)。師德師風(fēng)建設(shè)要堅(jiān)持以熱愛學(xué)生、教書育人為核心，

以敬業(yè)愛崗、為人師表為基本準(zhǔn)則，以階段性職業(yè)行為禁行規(guī)定為底線。我們要以“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”的精神來要求自己。對(duì)教師來說，最好的回報(bào)就是得到學(xué)生的真心擁戴。好的師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。

“一日為師，終身為父”是告誡教師：一是即使只當(dāng)了一天的教師，對(duì)學(xué)生也要負(fù)責(zé)任。

既然為“父”，就要遵循“子不教，父之過”的古訓(xùn)。二是當(dāng)學(xué)生有了成績(jī)或成了氣候，不

要借“父”名抬高自己或去借學(xué)生的“光”。三是當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起“子不教，

父之過，教不嚴(yán)，師之惰”之責(zé)任。做到了這三條，才是理解了“一日為師終身為父”的真

正的含義。眼下教師有一種浮躁的心態(tài)。浮躁實(shí)際上是一種對(duì)科學(xué)、對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)

的態(tài)度。這種心態(tài)表現(xiàn)在科學(xué)研究上，必然不“真”，表現(xiàn)在教學(xué)上，必然不“實(shí)”，學(xué)生得

不到真才實(shí)學(xué)，就會(huì)貽害社會(huì)，因而也談不上“善”。

在教師職業(yè)中，這種心態(tài)主要有十種具體表現(xiàn)：

1．頭重腳輕，滿足一知半解2．華而不實(shí)，耽于夸夸其談3．唯書唯上，缺乏獨(dú)

立思考4．嘩眾取寵，追求轟動(dòng)效應(yīng)5．好大喜功，不愿踏實(shí)積累6．脫離實(shí)際，樂

于坐而論道7．沽名釣譽(yù)，個(gè)人主義膨脹8．吹拍拉扯，市儈作風(fēng)橫行9．敷衍應(yīng)付，整日得過且過10、弄虛作假，熱衷歪門邪道。

師德不僅是教師個(gè)人問題，也是教師群體問題，即風(fēng)氣問題。個(gè)人師德不好，雖然有時(shí)

會(huì)在小范圍里造成“一個(gè)臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群

體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會(huì)上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時(shí)的師德問題

就演變?yōu)檎麄€(gè)教育行業(yè)的道德問題，這時(shí)的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。

一般說，世風(fēng)日下，必然行風(fēng)日下，行風(fēng)不正，必然師風(fēng)不正。所以整頓師風(fēng)必先整頓

行風(fēng)，整頓行風(fēng)必先整頓世風(fēng)。而特殊說，由于教育行業(yè)對(duì)后代的影響超過其他行業(yè)，因此，有時(shí)師風(fēng)正，也可帶動(dòng)行風(fēng)，行風(fēng)正，又可影響世風(fēng)。為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)

社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。所以，任何時(shí)候，提倡教師的師風(fēng)都是必要的。

三、強(qiáng)師能

學(xué)高為師，學(xué)是師之骨。我們常問：21世紀(jì)需要什么樣的教師？21世紀(jì)的教師應(yīng)該是

高師能的人，具體是：

1.終身學(xué)習(xí)的楷模。知識(shí)社會(huì)的顯著特征就是知識(shí)像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。

面對(duì)“生有涯，而知無(wú)涯”的現(xiàn)實(shí)，教師必須不斷地學(xué)習(xí)方能勝任教師工作。終身學(xué)習(xí)者不

是一個(gè)盲目的學(xué)習(xí)者，知識(shí)傳播渠道和信息量的劇增，使教師受到來自四面八方信息的“狂

轟濫炸”。一個(gè)好的學(xué)習(xí)者首先要具有批判性和選擇力，學(xué)習(xí)對(duì)自己有用的知識(shí)。21世紀(jì)的

教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的示范者，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的楷模。

2.學(xué)習(xí)技巧的傳授者和學(xué)習(xí)障礙的診斷者。在未來的教育中，教師的作用主要體現(xiàn)在指

導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)方面，不是以知識(shí)權(quán)威者的身份向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是以學(xué)生為中心，根

據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需要，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，想辦法解決問題，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)技巧，養(yǎng)成自學(xué)

的習(xí)慣。教師必須清楚地知道學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，不斷地觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，敏銳

地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，并能提出行之有效的解決辦法。

3.令人信任的心理醫(yī)生。由于家庭問題、社會(huì)問題的共同作用產(chǎn)生了許多問題兒童，表

現(xiàn)為行為異常，心理上有障礙。教師需要了解孩子們異常行為背后的原因，運(yùn)用巧妙的方法

予以疏導(dǎo)解決。

4.課程設(shè)計(jì)的專家。社會(huì)的進(jìn)步和教育民主化的發(fā)展，使教師不僅要參與教育決策和

教育管理，而且愈來愈擁有課程設(shè)計(jì)的自主權(quán)。教師要根據(jù)國(guó)家和學(xué)校的教育教學(xué)目標(biāo)，本

著有利于學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展的原則，了解知識(shí)產(chǎn)生和更新的狀況以及學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)切實(shí)可行的課程。

5.現(xiàn)代教育技術(shù)的行家，信息資源的提供者?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為教師提供了許多新

的傳授知識(shí)的手段，尤其是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和多媒體技術(shù)在教學(xué)中表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和廣

闊的發(fā)展前景。教師要學(xué)會(huì)應(yīng)用這些教學(xué)技術(shù)。教師應(yīng)是新的料學(xué)技術(shù)的應(yīng)用者和推廣者，是這些方面的行家里手。教師應(yīng)能幫助學(xué)生尋找自己需要的信息，并把這些資源吸收到自己

的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，變成自己的知識(shí)。

6.團(tuán)體工作和團(tuán)隊(duì)溝通的專家。教師職業(yè)的一個(gè)特點(diǎn)就是集體性，要求教師彼此協(xié)調(diào)，

相互寬容，發(fā)揮集體的教育力量。教師還要面對(duì)學(xué)生團(tuán)體，因?yàn)檫@種團(tuán)體的活動(dòng)指導(dǎo)可以提

高教師的工作效率。但是眾多個(gè)性鮮明的孩子組成的團(tuán)體必然產(chǎn)生摩擦，所以教師必須是團(tuán)

隊(duì)工作的專家，必須具備處理團(tuán)體工作的能力和方法。另外，未來社會(huì)的勞動(dòng)分工將更加細(xì)

致，生產(chǎn)過程的技術(shù)含量更高，人與人之間的聯(lián)系途徑日趨多樣。教師必須教學(xué)生學(xué)會(huì)寬容，發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，學(xué)會(huì)與別人一起工作。

7.獨(dú)立研究、獨(dú)立學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。學(xué)生在學(xué)校里的時(shí)間相對(duì)于人的一生畢竟是短暫的。

因此，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)成的知識(shí)是次要的，更重要的是以此培養(yǎng)學(xué)習(xí)的技能，在

了解知識(shí)產(chǎn)生的過程中學(xué)會(huì)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。在這些方面教師是指導(dǎo)者、領(lǐng)路人、導(dǎo)航員。

8.客觀公正的評(píng)價(jià)者。學(xué)習(xí)過程是一個(gè)復(fù)雜的過程，涉及到學(xué)生生理和心理的多方面。

由于學(xué)生個(gè)體存在很大的差異，在學(xué)習(xí)的質(zhì)和量上也就存在差異。教師必須了解和評(píng)估學(xué)生

到底學(xué)到了什么。對(duì)其成績(jī)的評(píng)估要盡可能運(yùn)用多元化的評(píng)估技術(shù)、力求科學(xué)、客觀、公正。

9.熟練的社會(huì)工作者。21世紀(jì)的學(xué)?？傄蜕鐣?huì)發(fā)生密切的聯(lián)系.

第五篇：xx年師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

師德新思考

師德建設(shè)是個(gè)老話題了。我查了查教育部（原國(guó)家教委）和全國(guó)教育工會(huì)1997年頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，共提出了八個(gè)方面的要求：“依法執(zhí)教”“愛崗敬業(yè)”“熱愛學(xué)生”“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”“尊重家長(zhǎng)”“廉潔從教”“為人師表”。其實(shí)我們今天所提倡的，這個(gè)《規(guī)范》基本上都談到了。但長(zhǎng)期以來，一說到師德，我們往往更多的是強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：愛心和奉獻(xiàn)。這兩點(diǎn)當(dāng)然都是應(yīng)該提倡并強(qiáng)調(diào)的，但關(guān)鍵是如何理解“愛心”和“奉獻(xiàn)”。

我認(rèn)為，教育之愛必須注重兩個(gè)方面的延伸，即“向上提升”和“向下落實(shí)”。所謂“向上提升”，就是提升到民主的高度，或者說教育之愛必須注入民主精神。應(yīng)該說絕大多數(shù)老師都是愛學(xué)生的，但有的老師真誠(chéng)的愛心卻往往充滿專制的色彩，我就聽過一位打?qū)W生的老師說：“我正是因愛學(xué)生才恨鐵不成鋼，所以打了他?！碑?dāng)然、侵占學(xué)生自習(xí)課、罰學(xué)生抄作業(yè)，等現(xiàn)象則不是個(gè)別。就以不按時(shí)下課為例，這樣的教師肯定是愛學(xué)生，巴不得多給學(xué)生講點(diǎn)知識(shí)，但這種愛，確實(shí)對(duì)學(xué)生課間休息權(quán)利的侵犯。因此，師愛必須注入民主的內(nèi)容。換句話說，真正愛學(xué)生的教師應(yīng)該努力使自己成為一個(gè)具有民主情懷的人。說到民主，人們往往想到民主是一個(gè)國(guó)家管理形式或者說是一種國(guó)家政體。其實(shí)，民主同時(shí)還是一種生活方式或者說生活態(tài)度，什么是民主的生活方式呢？充滿愛心、懂得尊重、追求自由、講究平等、倡導(dǎo)寬容、善于妥協(xié)??這都是民主的生活態(tài)度，而具有這種生活態(tài)度的人，就是一個(gè)充滿民主情懷的人。愛不等于民主，但民主一定要包含著愛，因?yàn)槊裰骶鸵馕吨鴮?duì)人性的尊重。所以，今天我們談教育的愛心，一定要強(qiáng)調(diào)，這種愛應(yīng)該是民主的愛，而不是專制的愛。

所謂“向下落實(shí)”，就是愛心必須落實(shí)到具體的教育技巧，也可以說叫教育智慧。如果愛心不體現(xiàn)于日常教育中面對(duì)一個(gè)個(gè)具體難題所表現(xiàn)出來的智慧，這樣的愛心是空洞的。人們常說，沒有愛就沒有教育，但當(dāng)然是對(duì)的，因?yàn)檎嬲慕逃偸菑膼鄢霭l(fā)，或者說愛是教育的起點(diǎn)和條件；但有了愛也不等于有了教育，因?yàn)楸磉_(dá)這種愛需要智慧。面對(duì)具體的學(xué)生，沒有哪個(gè)教師敢說他會(huì)比這孩子父母更愛這個(gè)孩子，也就是說最愛這個(gè)孩子的人應(yīng)該是他的父母而不是教師，可是愛孩子的父母卻不等于就懂得教育，他們還得把孩子送到學(xué)校。因?yàn)榻逃膼郾仨毻ㄟ^教育的智慧表達(dá)出來。如果拋開了教育智慧而空談愛，是沒有用的。我們一些專家往往大談“愛能夠產(chǎn)生教育的奇跡”，說什么面對(duì)一個(gè)后進(jìn)生，愛就能使他變成優(yōu)秀學(xué)生，等等。我做了20多年的班主任，以我的經(jīng)歷，還有我所見到的周圍的教師的實(shí)踐，從來沒有發(fā)生過這樣的事，教育決不是“一愛了之”那么簡(jiǎn)單。我們現(xiàn)在談“師德”，往往把“愛心”簡(jiǎn)單化，其實(shí)，“有愛”不等于“會(huì)愛”，而“會(huì)愛”就是一種教育智慧。

我還想說，愛是一種情感，而情感是不能規(guī)定和強(qiáng)迫的。一個(gè)老師如果愛學(xué)生，當(dāng)然會(huì)令他的教育效果達(dá)到比較理想的程度。但我們不能強(qiáng)迫每一個(gè)老師一開始就發(fā)自內(nèi)心的愛每一個(gè)學(xué)生。比如我，本期開始擔(dān)任兩個(gè)班的班主任，對(duì)我剛剛接觸的學(xué)生，我現(xiàn)在就沒有那種發(fā)自肺腑的愛，因?yàn)閻鄣慕⑿枰獣r(shí)間。同樣，對(duì)于個(gè)別屢教不改的后進(jìn)生，我們有些老師無(wú)論如何愛不起來，這也不能勉強(qiáng)。還有，有老師把教育當(dāng)作職業(yè)當(dāng)作謀生的飯碗，因而對(duì)學(xué)生并沒有真正的愛。這也是可以理解的。但是，我想說，作為教師，可以也允許你不愛學(xué)生，但你必須尊重學(xué)生。這是底線。愛是內(nèi)在情感，尊重則是外在的行為。舉個(gè)例子，你可以不背生病的學(xué)生上醫(yī)院，也可以不給貧困學(xué)生以經(jīng)濟(jì)資助，但當(dāng)學(xué)生向你問好時(shí)你應(yīng)該回禮，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)辦公室時(shí)你應(yīng)該說聲“請(qǐng)坐”。前者是愛心的驅(qū)使，我們不能要求每一個(gè)老師都一定要做到，但后者則是師生相處的規(guī)范，是一種對(duì)學(xué)生人格的尊重。我承認(rèn)我愛學(xué)生，但這種愛是我個(gè)人的事情，如果有老師不愛學(xué)生，但他很尊重學(xué)生，并且認(rèn)真上好每一堂課，這樣的老師不算最優(yōu)秀，但也無(wú)可厚非。教師就是一門職業(yè)，按職業(yè)規(guī)范操作，就很好了。至于少數(shù)教師要做到嘔心瀝血、忘我愛生，那當(dāng)然應(yīng)該鼓勵(lì)，應(yīng)該作為一種理想的精神境界來宣傳，但不應(yīng)該強(qiáng)迫每一個(gè)老師必須做到。

說到愛，我還想到有的人老把愛同嚴(yán)格要求對(duì)立起來。這是誤解。愛，必然包括嚴(yán)格要求，甚至包括必要的懲罰。有人老是諱言教育懲罰，可我就想不通，離開了懲罰的教育還是完整的教育嗎？教育，無(wú)非就是人格熏染和行為養(yǎng)成，而行為的養(yǎng)成必須靠訓(xùn)練，訓(xùn)練就是強(qiáng)迫，所謂強(qiáng)迫就是學(xué)生沒有做到就必須懲罰。為什么有人怕說懲罰呢？因?yàn)樗褢土P和體罰混為一談了。我堅(jiān)決反對(duì)體罰，但同樣堅(jiān)決反對(duì)取消教育懲罰！我們查一查顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》，在談到“懲罰”時(shí)，該書把“批評(píng)”都作為最輕微的懲罰方式。這說明

教育懲罰是不可缺少的。應(yīng)該說，表?yè)P(yáng)和批評(píng)，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都是教育的方式，更是教師的權(quán)利！

有學(xué)者談到教育公正問題，我很贊同這個(gè)觀點(diǎn)：“教育公正更多的是實(shí)質(zhì)公正。”學(xué)校教育不是沒有程序公正，比如考試的公正，那絕對(duì)應(yīng)該一視同仁。但教育之愛或者說教育的尊重，有時(shí)更多的是表現(xiàn)于實(shí)質(zhì)的公正。學(xué)校紀(jì)律和班級(jí)規(guī)章制度都很重要，也應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行，但有時(shí)候?qū)Σ煌膶W(xué)生的一視同仁恰恰是不公正的。對(duì)一名后進(jìn)生和一名優(yōu)秀學(xué)生，我們需要因材施教，需要根據(jù)其個(gè)性和具體的情景采用不同的處理方式，舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，對(duì)于班上的“弱勢(shì)學(xué)生”（后進(jìn)生、貧困生、性格自卑的學(xué)生等等）我們給與更多的關(guān)愛，傾注更多的心血，這決不是不公正，而是對(duì)他們的一種關(guān)愛卻失的補(bǔ)償。正如教師節(jié)的設(shè)立，并不意味著對(duì)其他沒有設(shè)立節(jié)日的行業(yè)的不公平。因此，我一方面強(qiáng)調(diào)紀(jì)律面前人人平等（包括教師），但同樣注重具體問題具體分析具體處理，有時(shí)候還得因人而異。

再說“奉獻(xiàn)”。教師職業(yè)的奉獻(xiàn)特點(diǎn)是不容否定的，比如我們這個(gè)職業(yè)不像機(jī)關(guān)干部也不像商店?duì)I業(yè)員，下班之后便可以與職業(yè)脫鉤，我們下班回家也可能，不，應(yīng)該是往往在上班：備課呀，批改作業(yè)呀，家訪呀，等等。這不是“奉獻(xiàn)”是什么？但是，我依然認(rèn)為，教師職業(yè)不應(yīng)該僅僅是“奉獻(xiàn)”，或者說，這個(gè)“奉獻(xiàn)”本身也是收獲。收獲什么呢？收獲成長(zhǎng)！也就是說，教師在教育過程中，應(yīng)該追求一種成功感，但這里的成功絕不僅僅是學(xué)生的升學(xué)率――這當(dāng)然也很重要，我強(qiáng)調(diào)的是，教師的成功不應(yīng)該僅僅建立在學(xué)生的成功之上，而應(yīng)該有自己的成功：對(duì)教育的認(rèn)識(shí)更加深刻，擁有的教育智慧更加豐富，他的課越上越精彩，他開始進(jìn)行教育科研并取得成果，又開始寫作并發(fā)表教育文章乃至出版教育著作，他開始踏上由一名普通的教師同往教育專家的路??這都是教師的收獲。同樣兩個(gè)大學(xué)畢業(yè)生分到學(xué)校工作，同樣兢兢業(yè)業(yè)地上班；三年后，其中一個(gè)無(wú)甚進(jìn)步，最多就是所教學(xué)生考上了高一級(jí)學(xué)校，而另一位教師卻碩果累累，這是什么原因呢？原因就在于，前者每一天的兢兢業(yè)業(yè)都是盲目而麻木地工作，他表面上工作了三年，其實(shí)只工作了一天，因?yàn)樗刻於荚谥貜?fù)昨天的故事，而后者則的的確確工作了三年，他每一天都帶著一顆思考的大腦在工作。這就是我說的反思型教師。所謂反思，在我這里的語(yǔ)境里，不僅僅是“想”，而是一種教育的狀態(tài)，就是不斷調(diào)整、改進(jìn)、提升自己教育品質(zhì)的行為。對(duì)此，我在提交的發(fā)言稿中，又相對(duì)具體的說明，即四個(gè)“不?！保翰煌５貙?shí)踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地寫作。我們要?jiǎng)?chuàng)造條件讓所有教師都能獲得職業(yè)成功感，唯有如此，他才會(huì)有職業(yè)幸福感。一個(gè)僅僅憑使命感工作的教師，很難感受到教育的幸福的。許多人都以為我是因?yàn)榉瞰I(xiàn)精神才從事教育的，比如我從教科所調(diào)回學(xué)校，有人就說我精神高尚，我說不是，這只是我的興趣，因?yàn)槲以敢夂蛯W(xué)生打交道，我在和學(xué)生打交道的過程中更容易體驗(yàn)到成功與幸福。我的一位朋友是下象棋的，他說他小時(shí)候就喜歡下棋，后來他把這愛好當(dāng)作了職業(yè)，成了一切職業(yè)棋手，現(xiàn)在已經(jīng)獲得了“國(guó)際象棋大師”的稱號(hào)，別人說他從小就立志“為國(guó)爭(zhēng)光”，他說，不，我就是愛好，沒想過那么多！我也是如此。我回學(xué)校，就是愛好，否則，難道我不會(huì)學(xué)校而留在教科所就很可恥嗎？如果我明天就去開火鍋店，難道就墮落了嗎？一個(gè)人有權(quán)選擇自己喜歡的生活和職業(yè)。我現(xiàn)在之所以選擇教育，不是因?yàn)橐话闳苏J(rèn)為的“奉獻(xiàn)”，而是我想從教育中“獲取”，因?yàn)榻逃?，能夠給我更多的樂趣和詩(shī)意。如果我們從這個(gè)角度來看待“奉獻(xiàn)”，它就不是“犧牲“的代名詞，而是成長(zhǎng)和成功的必須。但我們現(xiàn)在許多人不這樣看“奉獻(xiàn)”，他們把“奉獻(xiàn)”理解成不要命地為學(xué)生獻(xiàn)出一切，包括生命！說到這里，我想到有一年年四川某中學(xué)高考很輝煌，但付出的代價(jià)是兩名高三教師失去生命！當(dāng)網(wǎng)上有人贊美這兩位無(wú)私奉獻(xiàn)的老師時(shí)，我說：“這樣的老師讓我敬佩，但這樣的奉獻(xiàn)，不要也罷！”我還說，當(dāng)?shù)亟逃姓块T應(yīng)該做的是，第一，厚葬這兩位可敬的老師，并給他們的家屬一筆相當(dāng)豐厚的撫恤金，因?yàn)槿思疫B生命都付出了，不該得到應(yīng)有的補(bǔ)償嗎？雖然生命的價(jià)值是難以用金錢衡量的。第二，千萬(wàn)不要發(fā)文件把這兩位老師樹為榜樣，或者組織什么講師團(tuán)，號(hào)召全縣老師想這兩位老師學(xué)習(xí)，如果我們的教師都想這兩位教師一樣為高考而連命都不要了，這教育是師德還有沒有點(diǎn)人性！

所以，今天我們講師德，依然要將愛心和奉獻(xiàn)，但愛心和奉獻(xiàn)必須同教師的生活的質(zhì)量生命的意義相聯(lián)系，只有當(dāng)我們教師感到了教育的成就感和詩(shī)意時(shí)，這師德才能真正成為教師的自覺行為。

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僅供參考

2022古代國(guó)際私法溯源心得體會(huì)三

高考古代詩(shī)歌鑒賞題型有以下幾種：

第一種模式 ：分析意境型

1、提問方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境?

2、提問變體：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

3.解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象(即意象)綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。

4.答題步驟：

①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面?？忌鷳?yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。

②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。

答題示例1：

春行即興 李 華

宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。

芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。

古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說：“作詩(shī)不過情、景二端?！闭?qǐng)從“景”和“情”的角度來賞析這首詩(shī)。

[參考答案]這首詩(shī)寫了作者“春行”時(shí)的所見所聞：有草有水，有樹有山，有花有鳥，可謂一句一景，且每個(gè)畫面均有特色(步驟一)。但詩(shī)又不是純粹寫景，而是景中含情，情景交融(步驟二)。詩(shī)中“花自落”“鳥空啼”之景都顯出了山中的寧?kù)o，從中更透出一絲傷春、凄涼之情(步驟三)。

答題示例2：

游月陂 宋程顥

月陂堤上四徘徊，北有中天百尺臺(tái)。

萬(wàn)物已隨秋氣改，一樽聊為晚涼開。

水心云影閑相照，林下泉聲靜自來。

世事無(wú)端何足計(jì)，但逢佳節(jié)約重陪。

(1)這首詩(shī)營(yíng)造了怎樣的意境，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析。(3分)

[參考答案]詩(shī)人寫了百尺高臺(tái)、美麗的水光月色，樹林和泉聲，(1分)營(yíng)造了寧?kù)o(或靜謐、幽靜等)(1分)的意境，表達(dá)了詩(shī)人閑適(或恬淡、自在)(1分)的心情。

(2)“林下泉聲靜自來”一句詩(shī)用什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)析其效果?(3分)

[參考答案]反襯(以動(dòng)寫靜，以有聲襯無(wú)聲)(1分)。淙淙的泉聲更突出了月夜的寂靜。(2分)

2022古代國(guó)際私法溯源心得體會(huì)四

了解詩(shī)詞的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合注釋疏通詩(shī)句，初步把握句面意思。

以靈活多變的誦讀貫穿學(xué)詩(shī)的全過程，創(chuàng)造濃郁的學(xué)詩(shī)的氣氛。

讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的感情，品味詩(shī)詞的意境。

誦讀；引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌意境，運(yùn)用再造想象感悟詩(shī)歌內(nèi)容。

朗讀法；聯(lián)想、想象法；討論、點(diǎn)撥法。

自讀詩(shī)歌，查閱資料，了解作者及寫作背景。

多媒體課件、投影儀、錄音機(jī)。

2課時(shí)

古代詩(shī)詞是我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。其中有很多佳作，不僅語(yǔ)言雋美，而且意境深遠(yuǎn)。它們有的充滿了生活的情趣，有的蘊(yùn)含著深刻的哲理，因此千百年來廣為傳誦，成了流傳千古的名篇。我們中學(xué)生學(xué)一點(diǎn)優(yōu)秀的古代詩(shī)詞，不僅有助于提高我們的語(yǔ)言水平，而且能陶冶我們的思想情操，所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力掌握一定數(shù)量的古代詩(shī)詞。今天，我們學(xué)習(xí)四首古代詩(shī)詞，主要是領(lǐng)會(huì)古人融情于景表達(dá)襟懷和講究煉字煉句亦即煉意的手法。

曹操（155—220 ），字孟德，沛國(guó)譙縣（現(xiàn)在安徽亳州）人。東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。他的詩(shī)歌受樂府民歌的影響很深，但富有創(chuàng)造性，往往以舊調(diào)、舊題來表現(xiàn)新的內(nèi)容，有的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂，有的抒寫個(gè)人遠(yuǎn)大的抱負(fù)，氣勢(shì)雄偉，慷慨悲壯。代表作有詩(shī)歌《蒿里行》《觀滄?！贰洱旊m壽》等。

李白（701—762），唐代大詩(shī)人，字太白，號(hào)青蓮居士，隴西成紀(jì)人（今甘肅天水），是我國(guó)文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱為“詩(shī)仙”，著有《李太白集》。他的《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《望廬山瀑布》《望天門山》等都是膾炙人口的作品。

1、 朗讀。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真讀兩遍，讀準(zhǔn)字音，注意停頓。

2、理解詩(shī)句大意。

（1）對(duì)照注釋朗讀或默讀，不懂的地方做記號(hào)。

（2）集體解疑。

（3）同桌互相說一說詩(shī)句的意思。

（4）指名學(xué)生用現(xiàn)代漢語(yǔ)將這首詩(shī)的意思說一遍，語(yǔ)言要優(yōu)美。

《觀滄?！?/p>

1．簡(jiǎn)介背景。

漢獻(xiàn)帝建安十二年（207），曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨竭石山。他躍馬揚(yáng)鞭，登上當(dāng)年秦皇、漢武也曾登過的碣石，又當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際，心潮像滄海一樣難以平靜，觸景生情寫下這首壯麗的詩(shī)篇。詩(shī)作融入自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，具有一種雄渾蒼勁的風(fēng)格。

2．整首詩(shī)是由一個(gè)字來展開詩(shī)的線索、統(tǒng)領(lǐng)全篇的，請(qǐng)指出是哪個(gè)字？

“觀”是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，以下五句都是觀海所見。

3．“東臨碣石，以觀滄海。”此句主要交代什么？ 句中有直接寫到人嗎？

主要交代了觀海地點(diǎn)、方位，句中雖沒有寫人，但我們仿佛看到了曹操登山觀海時(shí)的勃勃英姿。

4．詩(shī)中哪幾句是寫實(shí)景？ 主要寫了哪些景色？ 顯示了什么？

“水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！笔菍憣?shí)景，主要描寫了滄海水波蕩漾的動(dòng)態(tài)景色和山島挺立、草木豐茂的靜態(tài)景象。顯示了在茫茫蒼蒼的大海上，波濤起伏，拍打著海岸，山島聳立，豐茂的草木在蕭瑟的秋風(fēng)中搖曳弄姿，生機(jī)勃發(fā)。

5．詩(shī)中哪幾句是寫虛景？ 能說出這一景象嗎？ 這種景象是一種什么樣的意境？

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”是寫虛景，即作者的主觀感受，可從兩個(gè)“若”看出。主要描寫了太陽(yáng)、月亮、星辰銀河都好像從海里升起又落入海里，這些運(yùn)行都離不開大海的懷抱，都包蘊(yùn)在這滄海之中。作者借助奇特的想象來表現(xiàn)大海吞吐日、月、星辰的壯觀景象，是一種極其開闊博大的意境。

6．最后兩句是附文，是為和樂而加，與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。

7．小結(jié)：

這首詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，借景抒情，描寫滄海的壯麗景色，表現(xiàn)博大的胸懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的宏偉抱負(fù)。感情基調(diào)蒼涼慷慨，歷來被視為“建安風(fēng)骨”的代表作。

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

1．解題。

這首詩(shī)是李白在聽到王昌齡被貶為龍標(biāo)尉的消息時(shí)，寫的一首充滿同情和關(guān)切的詩(shī)篇。聞，聽說。王昌齡（約698—757），唐代著名邊塞詩(shī)人。字少伯，京兆長(zhǎng)安人。他是作者的朋友。左遷，貶謫。龍標(biāo)，在今湖南黔陽(yáng)，唐時(shí)甚僻。遙，遙遠(yuǎn)。此寄，這首詩(shī)篇。

2．細(xì)讀品味：

（1）“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！?/p>

首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令。楊花飄落，子規(guī)啼叫，即含有飄零之感、離別之恨，融情入景。次句便直敘其事，“聞道”，表示驚悉?！斑^五溪”，可見遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難，不寫悲痛之語(yǔ)，而悲痛之意已現(xiàn)，流露出作者對(duì)被貶友人的深切懷念。

（2）“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！?/p>

人隔兩地，心意難達(dá)，明月在天，千里可共。后兩句抒情。作者用擬人手法，要把自己的“愁心”寄給明月。讓“愁心”與明月一起伴隨王昌齡赴遠(yuǎn)方。明月寄愁，飽含了作者深切的同情和關(guān)切。

3．明月本來是沒有情感的，作者為什么還要這樣寫？有什么好處？

作者在這里把明月人格化了，把本來無(wú)知無(wú)情的明月，變成了一個(gè)了解自己、富有同情心的知心人。

通過把明月人格化，讓明月成為自己的替身，伴隨著不幸的友人到偏遠(yuǎn)荒涼的所在。同時(shí)，這不僅表現(xiàn)出詩(shī)人和朋友的心靈都如明月般純潔光明，而且也寓有只要明月還在，兩人的友誼就會(huì)像皓月一樣長(zhǎng)存之意。把客觀事物人格化，能表達(dá)更強(qiáng)烈、更深厚的情感。

4．歸納主旨。

詩(shī)人通過對(duì)暮春時(shí)節(jié)特定景物的描寫，表達(dá)了對(duì)友人的深切同情和關(guān)切的思想感情。

5．小結(jié)：

詩(shī)人通過豐富的想象，變抽象為形象，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會(huì)隨風(fēng)逐月到夜郎西。作者以形象的思維方式，通過對(duì)景物的描寫，表達(dá)了對(duì)友人不幸遭遇的深切同情和關(guān)切的思想感情，同時(shí)也抒發(fā)了對(duì)官場(chǎng)傾軋的憎惡。

1．《觀滄?！愤@首詩(shī)，從字面看，海水、山島、草木、秋風(fēng)，乃至日月星漢，全是眼前景物，這樣純寫自然景物的詩(shī)歌，在我國(guó)文學(xué)史上，曹操以前似還不曾有過。它不但通篇寫景，而且獨(dú)具一格，堪稱中國(guó)山水詩(shī)的最早佳作，特別受到文學(xué)史家的厚愛。這首詩(shī)寫秋天的大海，能夠一洗悲秋的感傷情調(diào)，寫得沉雄健爽，氣象壯闊，這與曹操的氣度、品格乃至美學(xué)情趣都是緊密相關(guān)的。在這首詩(shī)中，景和情緊密結(jié)合。作者通過寫滄海，抒發(fā)了他統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。但這種感情在詩(shī)中沒有直接表露，而是把它蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫當(dāng)中，寓情于景中，句句寫景，又是句句抒情。

2、 《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

（1）融情入景，景中見情，情景交融。詩(shī)人用“楊花落盡子規(guī)啼”一句既寫了景，又以“子規(guī)啼”暗點(diǎn)自己對(duì)王昌齡被貶的同情和悲痛。寄情于景，情景交融。

（2）客觀事物人格化，抒情更強(qiáng)烈，更深沉。

觀滄海

曹操

時(shí)間：秋 遠(yuǎn)眺地點(diǎn)：碣石山 ↓水 澹澹 洪波 近觀山島 竦峙 ↓樹木叢生，百草豐茂 想象日月星漢 仿佛在海中運(yùn)行出沒

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李白

情景交融寫景敘事：點(diǎn)時(shí)令——飄零之感過五溪——遷謫之遠(yuǎn)抒發(fā)感情：表達(dá)牽掛，情深意長(zhǎng)

請(qǐng)齊背前兩首詩(shī)，鞏固以上內(nèi)容。

前面我們學(xué)習(xí)了“建安風(fēng)骨”的代表作《觀滄?！罚€品味了李白詩(shī)中的深情厚意，今天我們?cè)賹W(xué)習(xí)兩首古詩(shī)，一起去體味游子揮之不去的鄉(xiāng)愁。

王灣，生卒年不詳，唐代詩(shī)人。洛陽(yáng)（今屬河南）人。開元初任滎陽(yáng)主簿，又參與編纂《群書四部錄》，后任洛陽(yáng)尉?，F(xiàn)存詩(shī)10首，其中最著名的是《次北固山下》，另有《奉使登終南山》《奉和賀監(jiān)林月清酌》等。

馬致遠(yuǎn)（約 1250－1321以后），號(hào)東籬，大都（今北京）人，因《天凈沙秋思》而被稱為秋思之祖。元代著名戲曲作家、散曲家。所做雜劇今知有15 種，《漢宮秋》是其代表作；散曲 120 多首，有輯本《東籬樂府》。

1．初讀《次北固山下》

（1）聽準(zhǔn)字音，把握五言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。這首詩(shī)意境優(yōu)美，語(yǔ)言淺近而音韻和諧。五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二。如客路/青山/外，行舟/綠水/前。海日/生/殘夜，江春/入/舊年。

（2）多媒體展示flash朗讀，要求學(xué)生跟讀。

2．聽讀詩(shī)歌，給《天凈沙秋思》劃分節(jié)奏，注意重音：枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風(fēng)/瘦馬。夕陽(yáng)/西下，斷腸人/在/天涯。

3．學(xué)生配樂朗讀。

《次北固山下》

1．同學(xué)們先自己將這首詩(shī)朗讀幾遍，體會(huì)一下詩(shī)中包含的情感，然后說一說你的感覺。

學(xué)生發(fā)言，教師點(diǎn)撥：

這是一首寫景抒情的七言律詩(shī)，詩(shī)人王灣因長(zhǎng)江的風(fēng)景引起旅途的鄉(xiāng)愁，它既寫了作者客游他鄉(xiāng)的羈旅之愁，又寫出作者放眼山川的寬闊和博大的胸襟。

2、如果說這首詩(shī)寫了羈旅之愁，在首聯(lián)中有沒有體現(xiàn)？

首聯(lián)以對(duì)偶句發(fā)端，寫詩(shī)人乘舟正朝著眼前的“綠水”前進(jìn)，駛進(jìn)“青山”，駛向“青山”之外的遙遠(yuǎn)的客路。神馳故里的漂泊、羈旅之情，已流露于字里行間。

3．頷聯(lián)寫的是什么？ 古來很多人稱贊這兩句詩(shī)氣勢(shì)逼人，意境豪闊，你的感覺怎樣？

此聯(lián)寫春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸平齊了，船上之人的視野也隨之開闊?！俺逼絻砂堕煛?，這一句寫得恢弘闊大。下一句更是精彩，“懸”是端端正正地高掛著的樣子，可見這時(shí)風(fēng)順且和，這樣一艘小舟能在大江中平穩(wěn)航行，也是因?yàn)榇说氐拈L(zhǎng)江正是平野開闊、大江直流、風(fēng)平浪靜的時(shí)候。

4．最耐人尋味的是頸聯(lián)，這一聯(lián)詩(shī)到底蘊(yùn)含著怎樣的哲理呢？

此時(shí)詩(shī)人想起正值歲暮臘殘之時(shí)，而連夜行舟，天邊太陽(yáng)正微露曙光，不由得升起無(wú)限感慨。當(dāng)殘夜將盡未盡之時(shí)，一輪紅日已從海上升起，當(dāng)舊年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生殘夜”、“春入舊年”都表示時(shí)序的更替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)之情呢？ 這兩句還妙在無(wú)意說理，卻在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江上景物所表現(xiàn)的“春意”闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的真理，給人以樂觀、積極向上的藝術(shù)鼓舞力量。

5．尾聯(lián)是否與思鄉(xiāng)有關(guān)？

這兩句緊承第三聯(lián)而來，遙應(yīng)首聯(lián)，使全篇都籠罩在一層淡淡的思鄉(xiāng)的愁緒中。詩(shī)人離家已久，尚不能歸，見到此景，自然想到要借歸雁來傳遞家書了。

《天凈沙秋思》

1．四人為一組，討論以下問題，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，共同明確：

（1）這首小令前三句十八個(gè)字，寫了哪九種景物？ 你認(rèn)為這樣做有何好處？

這首小令共寫了藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬九種景物，一字一詞，一字一景，真可謂“惜墨如金”，但是凝練而并不簡(jiǎn)陋，九種景物名稱之前分別冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表現(xiàn)各自特征的修飾語(yǔ)，使各個(gè)景物都帶上了鮮明的個(gè)性，又使本來互不相干的事物，在蒼涼的深秋暮色籠罩下，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一體，簡(jiǎn)約之中見出深細(xì)。

（2）小令的最后兩句各自寫的是什么？

“夕陽(yáng)西下”點(diǎn)明了特定的時(shí)間，也照應(yīng)了前文的“昏”字，屬于寫景鋪墊?！皵嗄c人在天涯”點(diǎn)出了主人公，直抒天涯游子之悲，屬于卒章顯志。此句為全篇的主旨。

（3）體會(huì)篇末所寫的“斷腸人”應(yīng)是怎樣的人？

獨(dú)在荒涼的古道上，頂著西風(fēng)，騎著瘦馬前行，太陽(yáng)下山了，傷心的人正在天涯漂泊，還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜，不禁悲從中來，肝腸寸斷。“斷腸人”就是漂泊在天涯極度憂傷的旅人。本句揭示“秋思”的含義，至于游子為什么漂泊到這里？ 他究竟要到哪里去？ 這些言外之意，盡可聽?wèi){讀者去想象。

（4）說說這首小令表現(xiàn)了作者怎樣的情思？ 其“情景交融”的特點(diǎn)是怎樣在文中得到體現(xiàn)的？

這首小令旨在表達(dá)天涯淪落人的凄苦之情，但人的感情是抽象的，難于表達(dá)的，作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于物的寫法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫得淋漓盡致，枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)，這些有形可感的事情，具有明顯的深秋色彩，與無(wú)形的抽象的凄苦之情有相通之處，用有形表現(xiàn)無(wú)形，使人感到具體生動(dòng)。

2．探究：我們說“枯藤老樹昏鴉”和“古道西風(fēng)瘦馬”能使人感受到一種蒼涼和傷感，那么“小橋流水人家”插在其間是否協(xié)調(diào)呢？

協(xié)調(diào)。第一句寫秋末之景，干枯的老藤，蒼老的樹木，烏鴉的哀鳴，“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”，呈現(xiàn)在人們眼前的畫面是一片灰黑色，給人的感覺是毫無(wú)生氣、暮氣沉沉，就如一個(gè)行將就木的老人。這渲染出一種蕭瑟荒涼的意境，含蓄地表示出游子無(wú)家可歸之意。第三句寫古道荒涼，西風(fēng)驟起，馬也因長(zhǎng)途跋涉而累瘦了，再次凸現(xiàn)了無(wú)家可歸的哀怨與迷惘；從側(cè)面反映出游子在旅途中的孤苦寂寞的心情；一個(gè)“古”字，把游子的個(gè)人凄苦推及古今，足以引起讀者的豐富聯(lián)想和共鳴。第二句描繪出一幅溫情脈脈、幽雅恬靜的畫面?！靶颉笔菧贤ㄕ系K的建筑物，在情感上也意味著溝通；“流水”是清澈純凈的，蘊(yùn)含著豐富的活力；“人家”是溫馨的場(chǎng)所，是產(chǎn)生歡歌笑語(yǔ)的地方。這里寫他人有家而我獨(dú)無(wú)，更添一份思鄉(xiāng)之情；與一、三句形成鮮明的對(duì)照，更加引發(fā)游子的戀家思親之情。倘若詩(shī)的其他幾句是正面寫游子之思之悲，那么第二句則是從反面來寫，更添悲愁，可算是“以樂景寫哀情”，“一倍增其哀”了！

1．《次北固山下》

（1）內(nèi)容前后照應(yīng)。

首聯(lián)先寫“客路”而后寫“行舟”，其人在江南、神馳故里的漂泊羈旅之情，已流露于字里行間，與尾聯(lián)的“鄉(xiāng)書”、“歸雁”遙相呼應(yīng)。

（2）以小景傳大景之神。

如“風(fēng)正一帆懸”，“懸”是端端直直地高掛著的樣子。詩(shī)人不用“風(fēng)順”而用“風(fēng)正”，是因?yàn)楣狻帮L(fēng)順”還不足以保證“一帆懸”。風(fēng)雖順，卻很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是順風(fēng)，又是和風(fēng)，帆才能夠“懸”。那個(gè)“正”字，兼包“順”與“和”的內(nèi)容。這一句寫小景已經(jīng)相當(dāng)傳神。但還不僅如此，如王夫之所指，這句詩(shī)的妙處，還在于它“以小景傳大景之神”?？梢栽O(shè)想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要轉(zhuǎn)彎，這樣的小景是難得出現(xiàn)的。

2。 《天凈沙秋思》

（1）靜景與動(dòng)景相映。

《天凈沙秋思》的藝術(shù)效果，得力于成功地運(yùn)用映襯技法。作者將許多相對(duì)獨(dú)立的事物同時(shí)納入一個(gè)畫面之中，從而形成動(dòng)與靜、明與暗、背景與主體的相互映襯：處于動(dòng)態(tài)中的“流水”，與處于靜態(tài)中的“小橋”、“人家”相映，更顯出環(huán)境的幽靜；“西風(fēng)”與“古道”相映，使道路更見蒼涼；在作者勾勒的秋景圖上，一面是枯藤、老樹、昏鴉在秋風(fēng)蕭瑟中一派灰暗，一面是落日的余暉給枯藤、老樹、昏鴉涂上一抹金黃的顏色；“小橋流水人家”，呈現(xiàn)一派清雅、安適的景象，與淪落異鄉(xiāng)的游子相映，使“斷腸人”更添悲愁。從整個(gè)構(gòu)圖看，前四句寫景，末一句寫人。但人是主體，景物是人活動(dòng)的背景，把背景寫充分了，主體就被烘托出來了。這正是相互映襯的妙用。

（2）景色與情思相融。

這首小令旨在表達(dá)天涯淪落人的凄苦之情。但人的思想感情，是抽象的東西，難于表達(dá)。作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于物的寫法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫得淋漓盡致。枯藤、老樹、昏鴉、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)，這些有形的可感的事物，具有明顯的深秋色彩，與無(wú)形的抽象的凄苦之情，有相通之處，用有形表現(xiàn)無(wú)形，方使人感到具體生動(dòng)。

次北固山下

王灣

淡淡鄉(xiāng)思愁緒首聯(lián) 點(diǎn)題頷聯(lián) 船上所見：“平”“闊”“正”“懸”頸聯(lián) 寫景 時(shí)令（殘夜）尾聯(lián) 歸雁傳書

天凈沙秋思

馬致遠(yuǎn)

（枯）藤 （老）樹 （昏）鴉（小）橋 （流）水 （人）家（古）道 （西）風(fēng) （瘦）馬夕陽(yáng)（西下）繪景（斷腸）人（在天涯） ——寫人言簡(jiǎn)意豐 多方映襯 情景交融秋原黃昏行旅圖

2022古代國(guó)際私法溯源心得體會(huì)五

好象都是古代的遺物

這兒的植物成了礦物

主干是青銅

枝椏是鐵絲

連葉子也是銅綠的顏色

在古色古香的庭園

冬不受寒

夏不受熱

用紫檀和紅木的架子

更顯示它們地位的突出

其實(shí)它們都是不幸的產(chǎn)物

早已失了自己的本色

在各式各樣的花盆里

受盡了壓制和委屈

生長(zhǎng)的每個(gè)過程

都由鐵絲的纏繞和刀剪的折磨

任人擺布不能自由伸展

一部分發(fā)育

一部分委縮

以不平衡為標(biāo)準(zhǔn)

殘缺不全的典型

像一個(gè)個(gè)佝僂的老人

夸耀的就是怪象畸形

有的挺出了腹部

有的露出了塊根

留下幾條彎曲的細(xì)枝

芝麻大的葉子

表示還有青春

像一群飽經(jīng)戰(zhàn)火的傷兵

支撐著一個(gè)個(gè)殘廢的聲音

但是

所有的花木都要有自己的天地

根須吸收土壤的營(yíng)養(yǎng)

枝葉承受雨露和陽(yáng)光

自由深展

發(fā)育正常

在天空下心情舒暢

接受大自然的愛撫

散發(fā)出各自的芬芳

如今卻一切都顛倒了

少的變老

老的變小

為了滿足人的好奇

標(biāo)榜養(yǎng)花人的技巧

揉可饒之可以歪曲

草木無(wú)言而橫加斧刀

或許

這也是一種藝術(shù)

卻寫進(jìn)了

對(duì)自由的譏嘈

2022古代國(guó)際私法溯源心得體會(huì)六

了解詩(shī)詞的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合注釋疏通詩(shī)句，初步把握句面意思。

以靈活多變的誦讀貫穿學(xué)詩(shī)的全過程，創(chuàng)造濃郁的學(xué)詩(shī)的氣氛。

讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的感情，品味詩(shī)詞的意境。

誦讀；引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌意境，運(yùn)用再造想象感悟詩(shī)歌內(nèi)容。

朗讀法；聯(lián)想、想象法；討論、點(diǎn)撥法。

自讀詩(shī)歌，查閱資料，了解作者及寫作背景。

多媒體課件、投影儀、錄音機(jī)。

2課時(shí)

古代詩(shī)詞是我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。其中有很多佳作，不僅語(yǔ)言雋美，而且意境深遠(yuǎn)。它們有的充滿了生活的情趣，有的蘊(yùn)含著深刻的哲理，因此千百年來廣為傳誦，成了流傳千古的名篇。我們中學(xué)生學(xué)一點(diǎn)優(yōu)秀的古代詩(shī)詞，不僅有助于提高我們的語(yǔ)言水平，而且能陶冶我們的思想情操，所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力掌握一定數(shù)量的古代詩(shī)詞。今天，我們學(xué)習(xí)四首古代詩(shī)詞，主要是領(lǐng)會(huì)古人融情于景表達(dá)襟懷和講究煉字煉句亦即煉意的手法。

曹操（155—220 ），字孟德，沛國(guó)譙縣（現(xiàn)在安徽亳州）人。東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。他的詩(shī)歌受樂府民歌的影響很深，但富有創(chuàng)造性，往往以舊調(diào)、舊題來表現(xiàn)新的內(nèi)容，有的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂，有的抒寫個(gè)人遠(yuǎn)大的抱負(fù)，氣勢(shì)雄偉，慷慨悲壯。代表作有詩(shī)歌《蒿里行》《觀滄?！贰洱旊m壽》等。

李白（701—762），唐代大詩(shī)人，字太白，號(hào)青蓮居士，隴西成紀(jì)人（今甘肅天水），是我國(guó)文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱為“詩(shī)仙”，著有《李太白集》。他的《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《望廬山瀑布》《望天門山》等都是膾炙人口的作品。

1。 朗讀。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真讀兩遍，讀準(zhǔn)字音，注意停頓。

2．理解詩(shī)句大意。

（1）對(duì)照注釋朗讀或默讀，不懂的地方做記號(hào)。

（2）集體解疑。

（3）同桌互相說一說詩(shī)句的意思。

（4）指名學(xué)生用現(xiàn)代漢語(yǔ)將這首詩(shī)的意思說一遍，語(yǔ)言要優(yōu)美。

《觀滄海》

1．簡(jiǎn)介背景。

漢獻(xiàn)帝建安十二年（207），曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨竭石山。他躍馬揚(yáng)鞭，登上當(dāng)年秦皇、漢武也曾登過的碣石，又當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際，心潮像滄海一樣難以平靜，觸景生情寫下這首壯麗的詩(shī)篇。詩(shī)作融入自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，具有一種雄渾蒼勁的風(fēng)格。

2．整首詩(shī)是由一個(gè)字來展開詩(shī)的線索、統(tǒng)領(lǐng)全篇的，請(qǐng)指出是哪個(gè)字？

“觀”是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，以下五句都是觀海所見。

3．“東臨碣石，以觀滄海。”此句主要交代什么？ 句中有直接寫到人嗎？

主要交代了觀海地點(diǎn)、方位，句中雖沒有寫人，但我們仿佛看到了曹操登山觀海時(shí)的勃勃英姿。

4．詩(shī)中哪幾句是寫實(shí)景？ 主要寫了哪些景色？ 顯示了什么？

“水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！笔菍憣?shí)景，主要描寫了滄海水波蕩漾的動(dòng)態(tài)景色和山島挺立、草木豐茂的靜態(tài)景象。顯示了在茫茫蒼蒼的大海上，波濤起伏，拍打著海岸，山島聳立，豐茂的草木在蕭瑟的秋風(fēng)中搖曳弄姿，生機(jī)勃發(fā)。

5．詩(shī)中哪幾句是寫虛景？ 能說出這一景象嗎？ 這種景象是一種什么樣的意境？

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”是寫虛景，即作者的主觀感受，可從兩個(gè)“若”看出。主要描寫了太陽(yáng)、月亮、星辰銀河都好像從海里升起又落入海里，這些運(yùn)行都離不開大海的懷抱，都包蘊(yùn)在這滄海之中。作者借助奇特的想象來表現(xiàn)大海吞吐日、月、星辰的壯觀景象，是一種極其開闊博大的意境。

6．最后兩句是附文，是為和樂而加，與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。

7．小結(jié)：

這首詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，借景抒情，描寫滄海的壯麗景色，表現(xiàn)博大的胸懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的宏偉抱負(fù)。感情基調(diào)蒼涼慷慨，歷來被視為“建安風(fēng)骨”的代表作。

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

1．解題。

這首詩(shī)是李白在聽到王昌齡被貶為龍標(biāo)尉的消息時(shí)，寫的一首充滿同情和關(guān)切的詩(shī)篇。聞，聽說。王昌齡（約698—757），唐代著名邊塞詩(shī)人。字少伯，京兆長(zhǎng)安人。他是作者的朋友。左遷，貶謫。龍標(biāo)，在今湖南黔陽(yáng)，唐時(shí)甚僻。遙，遙遠(yuǎn)。此寄，這首詩(shī)篇。

2．細(xì)讀品味：

（1）“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。”

首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令。楊花飄落，子規(guī)啼叫，即含有飄零之感、離別之恨，融情入景。次句便直敘其事，“聞道”，表示驚悉?！斑^五溪”，可見遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難，不寫悲痛之語(yǔ)，而悲痛之意已現(xiàn)，流露出作者對(duì)被貶友人的深切懷念。

（2）“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！?/p>

人隔兩地，心意難達(dá)，明月在天，千里可共。后兩句抒情。作者用擬人手法，要把自己的“愁心”寄給明月。讓“愁心”與明月一起伴隨王昌齡赴遠(yuǎn)方。明月寄愁，飽含了作者深切的同情和關(guān)切。

3．明月本來是沒有情感的，作者為什么還要這樣寫？有什么好處？

作者在這里把明月人格化了，把本來無(wú)知無(wú)情的明月，變成了一個(gè)了解自己、富有同情心的知心人。

通過把明月人格化，讓明月成為自己的替身，伴隨著不幸的友人到偏遠(yuǎn)荒涼的所在。同時(shí)，這不僅表現(xiàn)出詩(shī)人和朋友的心靈都如明月般純潔光明，而且也寓有只要明月還在，兩人的友誼就會(huì)像皓月一樣長(zhǎng)存之意。把客觀事物人格化，能表達(dá)更強(qiáng)烈、更深厚的情感。

4．歸納主旨。

詩(shī)人通過對(duì)暮春時(shí)節(jié)特定景物的描寫，表達(dá)了對(duì)友人的深切同情和關(guān)切的思想感情。

5．小結(jié)：

詩(shī)人通過豐富的想象，變抽象為形象，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會(huì)隨風(fēng)逐月到夜郎西。作者以形象的思維方式，通過對(duì)景物的描寫，表達(dá)了對(duì)友人不幸遭遇的深切同情和關(guān)切的思想感情，同時(shí)也抒發(fā)了對(duì)官場(chǎng)傾軋的憎惡。

1．《觀滄?！愤@首詩(shī)，從字面看，海水、山島、草木、秋風(fēng)，乃至日月星漢，全是眼前景物，這樣純寫自然景物的詩(shī)歌，在我國(guó)文學(xué)史上，曹操以前似還不曾有過。它不但通篇寫景，而且獨(dú)具一格，堪稱中國(guó)山水詩(shī)的最早佳作，特別受到文學(xué)史家的厚愛。這首詩(shī)寫秋天的大海，能夠一洗悲秋的感傷情調(diào)，寫得沉雄健爽，氣象壯闊，這與曹操的氣度、品格乃至美學(xué)情趣都是緊密相關(guān)的。在這首詩(shī)中，景和情緊密結(jié)合。作者通過寫滄海，抒發(fā)了他統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。但這種感情在詩(shī)中沒有直接表露，而是把它蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫當(dāng)中，寓情于景中，句句寫景，又是句句抒情。

2。 《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

（1）融情入景，景中見情，情景交融。詩(shī)人用“楊花落盡子規(guī)啼”一句既寫了景，又以“子規(guī)啼”暗點(diǎn)自己對(duì)王昌齡被貶的同情和悲痛。寄情于景，情景交融。

（2）客觀事物人格化，抒情更強(qiáng)烈，更深沉。

觀滄海

曹操

時(shí)間：秋 遠(yuǎn)眺地點(diǎn)：碣石山 ↓水 澹澹 洪波 近觀山島 竦峙 ↓樹木叢生，百草豐茂 想象日月星漢 仿佛在海中運(yùn)行出沒

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李白

情景交融寫景敘事：點(diǎn)時(shí)令——飄零之感過五溪——遷謫之遠(yuǎn)抒發(fā)感情：表達(dá)牽掛，情深意長(zhǎng)

請(qǐng)齊背前兩首詩(shī)，鞏固以上內(nèi)容。

前面我們學(xué)習(xí)了“建安風(fēng)骨”的代表作《觀滄?！?，還品味了李白詩(shī)中的深情厚意，今天我們?cè)賹W(xué)習(xí)兩首古詩(shī)，一起去體味游子揮之不去的鄉(xiāng)愁。

王灣，生卒年不詳，唐代詩(shī)人。洛陽(yáng)（今屬河南）人。開元初任滎陽(yáng)主簿，又參與編纂《群書四部錄》，后任洛陽(yáng)尉?，F(xiàn)存詩(shī)10首，其中最著名的是《次北固山下》，另有《奉使登終南山》《奉和賀監(jiān)林月清酌》等。

馬致遠(yuǎn)（約 1250－1321以后），號(hào)東籬，大都（今北京）人，因《天凈沙秋思》而被稱為秋思之祖。元代著名戲曲作家、散曲家。所做雜劇今知有15 種，《漢宮秋》是其代表作；散曲 120 多首，有輯本《東籬樂府》。

1．初讀《次北固山下》

（1）聽準(zhǔn)字音，把握五言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。這首詩(shī)意境優(yōu)美，語(yǔ)言淺近而音韻和諧。五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二。如客路/青山/外，行舟/綠水/前。海日/生/殘夜，江春/入/舊年。

（2）多媒體展示flash朗讀，要求學(xué)生跟讀。

2．聽讀詩(shī)歌，給《天凈沙秋思》劃分節(jié)奏，注意重音：枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風(fēng)/瘦馬。夕陽(yáng)/西下，斷腸人/在/天涯。

3．學(xué)生配樂朗讀。

《次北固山下》

1．同學(xué)們先自己將這首詩(shī)朗讀幾遍，體會(huì)一下詩(shī)中包含的情感，然后說一說你的感覺。

學(xué)生發(fā)言，教師點(diǎn)撥：

這是一首寫景抒情的七言律詩(shī)，詩(shī)人王灣因長(zhǎng)江的風(fēng)景引起旅途的鄉(xiāng)愁，它既寫了作者客游他鄉(xiāng)的羈旅之愁，又寫出作者放眼山川的寬闊和博大的胸襟。

2。如果說這首詩(shī)寫了羈旅之愁，在首聯(lián)中有沒有體現(xiàn)？

首聯(lián)以對(duì)偶句發(fā)端，寫詩(shī)人乘舟正朝著眼前的“綠水”前進(jìn)，駛進(jìn)“青山”，駛向“青山”之外的遙遠(yuǎn)的客路。神馳故里的漂泊、羈旅之情，已流露于字里行間。

3．頷聯(lián)寫的是什么？ 古來很多人稱贊這兩句詩(shī)氣勢(shì)逼人，意境豪闊，你的感覺怎樣？

此聯(lián)寫春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸平齊了，船上之人的視野也隨之開闊。“潮平兩岸闊”，這一句寫得恢弘闊大。下一句更是精彩，“懸”是端端正正地高掛著的樣子，可見這時(shí)風(fēng)順且和，這樣一艘小舟能在大江中平穩(wěn)航行，也是因?yàn)榇说氐拈L(zhǎng)江正是平野開闊、大江直流、風(fēng)平浪靜的時(shí)候。

4．最耐人尋味的是頸聯(lián)，這一聯(lián)詩(shī)到底蘊(yùn)含著怎樣的哲理呢？

此時(shí)詩(shī)人想起正值歲暮臘殘之時(shí)，而連夜行舟，天邊太陽(yáng)正微露曙光，不由得升起無(wú)限感慨。當(dāng)殘夜將盡未盡之時(shí)，一輪紅日已從海上升起，當(dāng)舊年尚未逝去，江上已呈露春意?！叭丈鷼堃埂?、“春入舊年”都表示時(shí)序的更替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)之情呢？ 這兩句還妙在無(wú)意說理，卻在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江上景物所表現(xiàn)的“春意”闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的真理，給人以樂觀、積極向上的藝術(shù)鼓舞力量。

5．尾聯(lián)是否與思鄉(xiāng)有關(guān)？

這兩句緊承第三聯(lián)而來，遙應(yīng)首聯(lián)，使全篇都籠罩在一層淡淡的思鄉(xiāng)的愁緒中。詩(shī)人離家已久，尚不能歸，見到此景，自然想到要借歸雁來傳遞家書了。

《天凈沙秋思》

1．四人為一組，討論以下問題，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，共同明確：

（1）這首小令前三句十八個(gè)字，寫了哪九種景物？ 你認(rèn)為這樣做有何好處？

這首小令共寫了藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬九種景物，一字一詞，一字一景，真可謂“惜墨如金”，但是凝練而并不簡(jiǎn)陋，九種景物名稱之前分別冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表現(xiàn)各自特征的修飾語(yǔ)，使各個(gè)景物都帶上了鮮明的個(gè)性，又使本來互不相干的事物，在蒼涼的深秋暮色籠罩下，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一體，簡(jiǎn)約之中見出深細(xì)。

（2）小令的最后兩句各自寫的是什么？

“夕陽(yáng)西下”點(diǎn)明了特定的時(shí)間，也照應(yīng)了前文的“昏”字，屬于寫景鋪墊?！皵嗄c人在天涯”點(diǎn)出了主人公，直抒天涯游子之悲，屬于卒章顯志。此句為全篇的主旨。

（3）體會(huì)篇末所寫的“斷腸人”應(yīng)是怎樣的人？

獨(dú)在荒涼的古道上，頂著西風(fēng)，騎著瘦馬前行，太陽(yáng)下山了，傷心的人正在天涯漂泊，還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜，不禁悲從中來，肝腸寸斷?！皵嗄c人”就是漂泊在天涯極度憂傷的旅人。本句揭示“秋思”的含義，至于游子為什么漂泊到這里？ 他究竟要到哪里去？ 這些言外之意，盡可聽?wèi){讀者去想象。

（4）說說這首小令表現(xiàn)了作者怎樣的情思？ 其“情景交融”的特點(diǎn)是怎樣在文中得到體現(xiàn)的？

這首小令旨在表達(dá)天涯淪落人的凄苦之情，但人的感情是抽象的，難于表達(dá)的，作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于物的寫法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫得淋漓盡致，枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)，這些有形可感的事情，具有明顯的深秋色彩，與無(wú)形的抽象的凄苦之情有相通之處，用有形表現(xiàn)無(wú)形，使人感到具體生動(dòng)。

2．探究：我們說“枯藤老樹昏鴉”和“古道西風(fēng)瘦馬”能使人感受到一種蒼涼和傷感，那么“小橋流水人家”插在其間是否協(xié)調(diào)呢？

協(xié)調(diào)。第一句寫秋末之景，干枯的老藤，蒼老的樹木，烏鴉的哀鳴，“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”，呈現(xiàn)在人們眼前的畫面是一片灰黑色，給人的感覺是毫無(wú)生氣、暮氣沉沉，就如一個(gè)行將就木的老人。這渲染出一種蕭瑟荒涼的意境，含蓄地表示出游子無(wú)家可歸之意。第三句寫古道荒涼，西風(fēng)驟起，馬也因長(zhǎng)途跋涉而累瘦了，再次凸現(xiàn)了無(wú)家可歸的哀怨與迷惘；從側(cè)面反映出游子在旅途中的孤苦寂寞的心情；一個(gè)“古”字，把游子的個(gè)人凄苦推及古今，足以引起讀者的豐富聯(lián)想和共鳴。第二句描繪出一幅溫情脈脈、幽雅恬靜的畫面?！靶颉笔菧贤ㄕ系K的建筑物，在情感上也意味著溝通；“流水”是清澈純凈的，蘊(yùn)含著豐富的活力；“人家”是溫馨的場(chǎng)所，是產(chǎn)生歡歌笑語(yǔ)的地方。這里寫他人有家而我獨(dú)無(wú)，更添一份思鄉(xiāng)之情；與一、三句形成鮮明的對(duì)照，更加引發(fā)游子的戀家思親之情。倘若詩(shī)的其他幾句是正面寫游子之思之悲，那么第二句則是從反面來寫，更添悲愁，可算是“以樂景寫哀情”，“一倍增其哀”了！

1．《次北固山下》

（1）內(nèi)容前后照應(yīng)。

首聯(lián)先寫“客路”而后寫“行舟”，其人在江南、神馳故里的漂泊羈旅之情，已流露于字里行間，與尾聯(lián)的“鄉(xiāng)書”、“歸雁”遙相呼應(yīng)。

（2）以小景傳大景之神。

如“風(fēng)正一帆懸”，“懸”是端端直直地高掛著的樣子。詩(shī)人不用“風(fēng)順”而用“風(fēng)正”，是因?yàn)楣狻帮L(fēng)順”還不足以保證“一帆懸”。風(fēng)雖順，卻很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是順風(fēng)，又是和風(fēng)，帆才能夠“懸”。那個(gè)“正”字，兼包“順”與“和”的內(nèi)容。這一句寫小景已經(jīng)相當(dāng)傳神。但還不僅如此，如王夫之所指，這句詩(shī)的妙處，還在于它“以小景傳大景之神”?？梢栽O(shè)想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要轉(zhuǎn)彎，這樣的小景是難得出現(xiàn)的。

2。 《天凈沙秋思》

（1）靜景與動(dòng)景相映。

《天凈沙秋思》的藝術(shù)效果，得力于成功地運(yùn)用映襯技法。作者將許多相對(duì)獨(dú)立的事物同時(shí)納入一個(gè)畫面之中，從而形成動(dòng)與靜、明與暗、背景與主體的相互映襯：處于動(dòng)態(tài)中的“流水”，與處于靜態(tài)中的“小橋”、“人家”相映，更顯出環(huán)境的幽靜；“西風(fēng)”與“古道”相映，使道路更見蒼涼；在作者勾勒的秋景圖上，一面是枯藤、老樹、昏鴉在秋風(fēng)蕭瑟中一派灰暗，一面是落日的余暉給枯藤、老樹、昏鴉涂上一抹金黃的顏色；“小橋流水人家”，呈現(xiàn)一派清雅、安適的景象，與淪落異鄉(xiāng)的游子相映，使“斷腸人”更添悲愁。從整個(gè)構(gòu)圖看，前四句寫景，末一句寫人。但人是主體，景物是人活動(dòng)的背景，把背景寫充分了，主體就被烘托出來了。這正是相互映襯的妙用。

（2）景色與情思相融。

這首小令旨在表達(dá)天涯淪落人的凄苦之情。但人的思想感情，是抽象的東西，難于表達(dá)。作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于物的寫法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫得淋漓盡致?？萏?、老樹、昏鴉、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)，這些有形的`可感的事物，具有明顯的深秋色彩，與無(wú)形的抽象的凄苦之情，有相通之處，用有形表現(xiàn)無(wú)形，方使人感到具體生動(dòng)。

次北固山下

王灣

淡淡鄉(xiāng)思愁緒首聯(lián) 點(diǎn)題頷聯(lián) 船上所見：“平”“闊”“正”“懸”頸聯(lián) 寫景 時(shí)令（殘夜）尾聯(lián) 歸雁傳書

天凈沙秋思

馬致遠(yuǎn)

（枯）藤 （老）樹 （昏）鴉（小）橋 （流）水 （人）家（古）道 （西）風(fēng) （瘦）馬夕陽(yáng)（西下）繪景（斷腸）人（在天涯） ——寫人言簡(jiǎn)意豐 多方映襯 情景交融秋原黃昏行旅圖

2022古代國(guó)際私法溯源心得體會(huì)七

1、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》和《天凈沙·秋思》，想象詩(shī)中情景，體會(huì)詩(shī)人的情感。

2、引導(dǎo)學(xué)生揣摩詩(shī)中的典型意象在詩(shī)歌表達(dá)中的作用，并在勾連其他詩(shī)歌中加深理解，在情境中提高鑒賞詩(shī)歌的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生揣摩詩(shī)中的典型意象在詩(shī)歌表達(dá)中的作用。

2、在情境中，提高鑒賞詩(shī)歌的能力。

教學(xué)難點(diǎn)：

勾連其他詩(shī)歌，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)古詩(shī)意象的含義與作用的理解。

本課主要采用朗讀法、賞讀評(píng)議法、活動(dòng)法等教學(xué)方法，此外與直觀形象的多媒體結(jié)合，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

1、學(xué)生對(duì)古詩(shī)的感知是通過朗讀來完成的。

2、自主學(xué)習(xí)，將自學(xué)中遇到的問題留下來質(zhì)疑問難，通過生生、師生之間的交流加以解決，教師在點(diǎn)撥時(shí)授以學(xué)法指導(dǎo)。

3、在課文解讀中設(shè)置好問題角度，激發(fā)學(xué)生多向思維。引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生大膽交流，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和口頭表達(dá)能力。

(一)導(dǎo)入新課

導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，在我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中，唐詩(shī)、宋詞和元曲是重要的藝術(shù)經(jīng)典。今天我們要一起來學(xué)習(xí)一首唐詩(shī)：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，一首元曲：《天凈沙·秋思》，并且一起探索這兩首詩(shī)歌中的意象。

【設(shè)計(jì)意圖】明確課堂學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

(二)整體感知

1、作家梁曉聲說：讀書是一種幸福，老師要補(bǔ)充一句：讀詩(shī)是一種更大的幸福。老師讀，同學(xué)們認(rèn)真聽，標(biāo)出易讀錯(cuò)的字音，聽清節(jié)奏。

2、現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們自由的大聲朗讀詩(shī)歌。(仿讀，讀準(zhǔn)字音，重音、節(jié)奏。)

3、指名說說讀詩(shī)的感受，并試著讀出自己的感受，師鼓勵(lì)肯定。

【設(shè)計(jì)意圖】營(yíng)造情境和引導(dǎo)整體感知詩(shī)歌的內(nèi)容和情感。

(三)學(xué)習(xí)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，了解“意象”。

1、賞析詩(shī)中的意象。

(1)介紹“意象”的概念。

古詩(shī)中的意象，可以這樣理解：象：詩(shī)中所寫之“景”，所詠之“物”。意：借景所抒之“情”，詠物所言之“志”。意象就是融入了作者情感的景和物。詩(shī)人的思想感情，借意象來表達(dá)、傳遞。

(2)介紹本詩(shī)寫作背景。

得知好友王昌齡仕途屢遭挫折，被貶龍標(biāo)，李白深表同情和關(guān)切，寫詩(shī)遙表關(guān)懷，希望帶去一點(diǎn)慰藉，分擔(dān)他的愁苦。李白在詩(shī)中選取了哪些景和物呢?(楊花、子規(guī)、明月等)

(3)楊花和子規(guī)是什么?有什么特點(diǎn)?(楊花，柳絮，是漂泊無(wú)依的形象。子規(guī)即杜鵑，啼聲哀切，“杜宇聲聲不忍聞”。)

(4)景物紛繁，作者選取它們是隨手拈來還是有意挑選呢?如果你是李白，猜一猜他選這些意象的原因。用“我選這些意象的原因是……”的句式表達(dá)。(一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，詩(shī)人特選楊花和子規(guī)，不僅因?yàn)樗鼈兡茳c(diǎn)明暮春時(shí)節(jié)，還由于它們能烘托凄涼、悲惋的氛圍，以寄寓作者嘆飄零、感離恨的特定情感。)

2、有感情地朗讀，體會(huì)其中的嘆息感傷之情。

3、師生共同總結(jié)詩(shī)歌意象的內(nèi)涵和它在詩(shī)歌鑒賞中的作用。

(四)學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》

1、學(xué)生自讀詩(shī)歌，找到詩(shī)中描繪的意象。(先獨(dú)立思考，再小組交流，最后匯報(bào)學(xué)習(xí)成果)

2、本詩(shī)一詞一景，把多個(gè)意象直接組合在一起，描繪了一幅怎樣的畫面?(描繪了一幅蕭瑟悲涼的深秋晚景圖)請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己對(duì)詩(shī)中意象的理解，發(fā)揮聯(lián)想和想象，用第一人稱來描述這個(gè)畫面。其他同學(xué)隨他的描述來體悟詩(shī)情(表現(xiàn)了漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀與惆悵)

3、有感情地朗讀。

渲染情境：干枯的藤、衰老的樹，樹上棲息著黃昏歸巢的烏鴉。小小的橋、潺潺的流水，近處坐落著幾處人家。古舊的道路、蕭瑟的秋風(fēng)，走來一匹疲憊不堪的瘦馬。夕陽(yáng)已經(jīng)朝西方落下，思家懷鄉(xiāng)的漂泊人還遠(yuǎn)在天涯。

師生共同朗讀《天凈沙·秋思》。(低緩憂傷)

4、當(dāng)堂背誦積累。

古詩(shī)不僅要欣賞，更需要積累。請(qǐng)同學(xué)們背誦這兩首古詩(shī)。(當(dāng)堂練背，試背。沒背好的課后背誦并默寫)

【設(shè)計(jì)意圖】加深對(duì)詩(shī)歌中意象的內(nèi)涵和作用的理解。

(五)拓展積累

你還知道哪些詩(shī)歌中的典型意象?舉出具體的詩(shī)句為例，分析這種意象寄寓的是作者怎樣的情感。

舉例如明月、蟬、柳、紅豆等。

【設(shè)計(jì)意圖】更進(jìn)一步地加深對(duì)詩(shī)歌中意象的內(nèi)涵和作用的理解。

(六)布置作業(yè)

朗讀課本后“積累與拓展”第五題中的詩(shī)句，課下搜集整理其他借明月抒發(fā)思鄉(xiāng)懷友之情的詩(shī)句，并按照作者的生平經(jīng)歷分類(如遭貶流放、戰(zhàn)亂流離、在外求學(xué)……)。

【設(shè)計(jì)意圖】閱讀積累更多詩(shī)歌，并搜集整理中加深對(duì)古詩(shī)中意象的含義與作用的理解。

2022古代國(guó)際私法溯源心得體會(huì)八

【半部論語(yǔ)治天下】：舊時(shí)用來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。

【半工半讀】：一面勞動(dòng)一面學(xué)習(xí)的個(gè)人學(xué)習(xí)方案。

【博學(xué)篤志】：篤：忠實(shí)，一心一意。廣泛學(xué)習(xí)而意志堅(jiān)定。

【博學(xué)審問】：博：多；審：詳細(xì)。廣泛地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地詢問。指求學(xué)時(shí)的態(tài)度和應(yīng)循的途徑。

【不恥下問】：樂于向?qū)W問或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺得不好意思。

【不愧下學(xué)】：不恥下問，虛心向地位低的人學(xué)習(xí)。

【不求甚解】：甚：很，極。只求知道個(gè)大概，不求徹底了解。常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入。

【不知肉味】：原指被美妙的音樂所陶醉，因而辨不出肉味。后形容專心學(xué)習(xí)，吃東西辨不出味道。也形容生活困難，無(wú)肉可吃。

【不足為法】：不值得學(xué)習(xí)、效法。

【藏修游息】：心里常常想著學(xué)習(xí)，不能廢棄，甚至休息或閑暇的時(shí)候也要學(xué)習(xí)。

【朝益暮習(xí)】：朝：白天；益：增加；暮：晚上。白天學(xué)習(xí)新知識(shí)，晚上就溫習(xí)。形容學(xué)習(xí)用功。

【車在馬前】：大馬拖車在前，馬駒系在車后，這樣，可使小馬慢慢地學(xué)拉車。比喻學(xué)習(xí)任何事物，只要有人指導(dǎo)，就容易學(xué)會(huì)。

【撐上水船】：上水船：逆水上行的船只。指撐船上行。比喻學(xué)習(xí)有如逆水行舟，不進(jìn)則退。

【春花秋實(shí)】：春天開花，秋天結(jié)果。比喻人的文采和德行。現(xiàn)也比喻學(xué)習(xí)有成果。

【春華秋實(shí)】：華：花。春天開花，秋天結(jié)果。比喻人的文采和德行?，F(xiàn)也比喻學(xué)習(xí)有成果。

【春誦夏弦】：誦、弦：古代學(xué)校里讀詩(shī)，只口誦的叫“誦”，用樂器配合的叫“弦”。原指應(yīng)根據(jù)季節(jié)采取不同的學(xué)習(xí)方式。后泛指讀書、學(xué)習(xí)。

【刺股懸梁】：形容刻苦學(xué)習(xí)。

【刺股懸頭】：形容刻苦學(xué)習(xí)。同“刺股懸梁”。

【刺骨懸梁】：懸梁：以繩子系頭掛在屋梁上。形容刻苦學(xué)習(xí)。

【大可師法】：師法：學(xué)習(xí)效法。值得學(xué)習(xí)和效法。

【獨(dú)學(xué)寡聞】：獨(dú)學(xué)：指自學(xué)而無(wú)以指導(dǎo)切磋。獨(dú)自學(xué)習(xí)，無(wú)人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。

【篤學(xué)好古】：篤學(xué)：專心好學(xué)。指專心致至地學(xué)習(xí)古代曲籍。

【篤志不倦】：篤志：志向?qū)Ｒ?；倦：厭倦。指學(xué)習(xí)志趣專一，不知疲倦。

【斷織勸學(xué)】：原指東漢時(shí)樂羊子妻借切斷織機(jī)上的線，來諷喻丈夫不可中途廢學(xué)。后比喻勸勉學(xué)習(xí)。

【鈍學(xué)累功】：鈍：遲鈍，笨拙；累：積聚。愚笨的人只要刻苦學(xué)習(xí)，也能取得成就。

【頓學(xué)累功】：愚笨的人只要刻苦學(xué)習(xí)，也能取得成就。

【多歧亡羊】：因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。比喻事物復(fù)雜多變，沒有正確的方向就會(huì)誤入歧途。也比喻學(xué)習(xí)的方面多了就不容易精深。

【奪胎換骨】：本為道家語(yǔ)，指奪人之胎以轉(zhuǎn)生，易去凡骨為仙骨。后比喻學(xué)習(xí)前人不露痕跡，并能創(chuàng)新。

【發(fā)憤忘餐】：發(fā)憤：下決心，立志；餐：吃飯。發(fā)憤學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。

【發(fā)憤忘食】：努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。

【非學(xué)無(wú)以廣才】：不學(xué)習(xí)就無(wú)從增長(zhǎng)知識(shí)，提高才干。

【廢寢忘餐】：忘記了睡覺，顧不得吃飯。形容對(duì)某事專心致志或忘我地工作、學(xué)習(xí)。

【浮光掠影】：水面的光和掠過的影子，一晃就消逝。比喻觀察不細(xì)致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。

【浮光略影】：比喻觀察不細(xì)致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。同“浮光掠影”。

【鶻侖吞棗】：把棗子整個(gè)兒吞下，不細(xì)嚼辨味。常比喻在學(xué)習(xí)上食而不化，不加分析。

【廣師求益】：師：效法，學(xué)習(xí)；益：進(jìn)步。多方面學(xué)習(xí)，以增進(jìn)學(xué)識(shí)。

【邯鄲學(xué)步】：邯鄲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的都城；學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會(huì)的東西忘了。

【漢人煮簀】：漢：漢中地區(qū)；簀：席子。漢中有個(gè)人將自家的竹席子當(dāng)作竹筍煮著吃。比喻僅靠膚淺的知識(shí)去生搬硬套而不認(rèn)真學(xué)習(xí)真知的荒唐行為。

【行而世為天下法】：行：所作所為；法：效法。言行要謹(jǐn)慎，自己的一言一行要為世人作學(xué)習(xí)榜樣。

【好學(xué)不倦】：喜歡學(xué)習(xí)，不知疲倦。

【好學(xué)不厭】：好：喜愛；厭：厭倦。愛好學(xué)習(xí)，從不厭倦。

【好學(xué)深思】：喜歡學(xué)習(xí)，勤于思考。

【好學(xué)深思，心知其意】：喜歡學(xué)習(xí)，勤于思考，就能集會(huì)其中的含義。

【鴻鵠將至】：鴻鵠：天鵝。天鵝馬上就要飛來了。指學(xué)習(xí)不專心?，F(xiàn)表示將有所得。

【胡服騎射】：胡：古代指北方和西文的少數(shù)民族。指學(xué)習(xí)胡人的短打服飾，同時(shí)也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝。

【活到老學(xué)到老】：指老人堅(jiān)持學(xué)習(xí)或知識(shí)不斷更新，人們永遠(yuǎn)學(xué)不盡。

【活學(xué)活用】：指靈活學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用。

【繼晷焚膏】：繼：繼續(xù)，接替；晷：日光；膏：油脂，指燈燭。點(diǎn)燃蠟燭或油燈接替日光照明。形容夜以繼日地勤奮學(xué)習(xí)或工作。

【挾筴讀書】：挾：夾持；筴：同“策”，指簡(jiǎn)冊(cè)，書籍。手拿書籍，一心讀書。形容勤奮學(xué)習(xí)。

【敬業(yè)樂群】：敬業(yè)：違心于學(xué)業(yè)；樂群：樂于與好朋友相處。專心學(xué)習(xí)，和同學(xué)融洽相處。