最新論語中孝道的心得體會范本(優(yōu)質(zhì)19篇)

心得體會是一種反思和總結(jié)的過程，可以幫助我們更深入地理解自己的經(jīng)歷。寫心得體會時，可以采用邏輯清晰、言簡意賅的方式來表達自己的思考和體會。感謝小編整理的這些心得體會范文，讓我們從中汲取經(jīng)驗和智慧。

論語中孝道的心得體會范本篇一

孝道一直以來都是中華文化的重要組成部分，也是論語中一個重要的主題。論語中關(guān)于孝道的箴言深入人心，啟迪人心靈。在我閱讀論語的過程中，我對孝道有了更深刻的理解和體會。

首先，論語中強調(diào)父母的尊貴地位，以及孝敬父母的重要性?？鬃诱f：“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改?！边@句話告訴我們要尊重父母的意見和決定，即使我們不同意或者有不同的想法，也應(yīng)該虛心傾聽并尊重他們的意愿。這一點使我想起我小時候經(jīng)常和父母爭吵的場面，我總是認(rèn)為自己知道得更多，比他們聰明。但是通過學(xué)習(xí)論語，我意識到父母經(jīng)歷了更多的世事，他們的經(jīng)驗和智慧比我豐富得多。因此，我應(yīng)該傾聽和尊重他們的意見，學(xué)會為他們著想，提高自己的道德修養(yǎng)。

其次，論語中反復(fù)強調(diào)的一個重要觀點是孝子須知父母。在《學(xué)而篇》中，孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！边@句話告訴我們只有通過努力學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能做到明智、仁慈和勇敢。而照顧父母、孝敬父母，則是這種修養(yǎng)的基礎(chǔ)。誠實、寬容和正直是孝道的核心價值觀。只有具備這些美德，孝道才能真正體現(xiàn)出來。論語中對孝敬父母的要求如此之高，我深感自己還有很長的路要走。我決心更加努力地學(xué)習(xí)和提高自己，成為一個更好的孝子。

第三，論語中關(guān)于孝道的另一個重要觀點是教育子女?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！边@句話告訴我們教育子女不僅僅是要求他們孝敬父母，更重要的是培養(yǎng)他們的優(yōu)秀品質(zhì)和行為習(xí)慣。父母應(yīng)該為子女樹立良好的榜樣，并引導(dǎo)他們做正確的事情。同時，父母也應(yīng)該寬容和理解年輕人的過失，給予他們成長的空間和機會。通過論語的啟示，我決心將來能夠做好自己，為父母爭光，培養(yǎng)出優(yōu)秀的下一代。

第四，論語中對孝道的闡述也包括與其他人的關(guān)系。孔子說：“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話教導(dǎo)我們要平等地對待所有人，不偏袒和歧視任何一個人。這也包括與其他家庭成員的關(guān)系。兄弟姐妹應(yīng)該互相尊重，互相幫助。只有家庭和睦，才能體現(xiàn)出真正的孝道。通過論語的啟示，我明白了家庭成員之間的和諧是孝道的一個重要方面。家庭成員之間要坦誠相待，互相支持，共同進步。

最后，論語中還提到了孝道的價值?？鬃诱f：“父母在，不遠游，游必有方?！边@句話教導(dǎo)我們無論我們多么成功或忙碌，都不能忽視家庭的重要性。孝敬父母和家庭的聯(lián)系是孝道的核心，而孝道的實踐對于我們個人和社會的發(fā)展都至關(guān)重要。一個擁有良好家庭關(guān)系和孝心的人，必然會受到尊重和認(rèn)可。通過論語的啟示，我深刻體會到孝道的價值和意義，決心將來成為一個積極踐行孝道的人。

總的來說，論語中對孝道的闡述給了我很多啟示和思考。孝敬父母、教育子女、維護家庭和睦以及與他人和諧相處，都是論語中關(guān)于孝道的重要主題。通過學(xué)習(xí)論語，我深刻認(rèn)識到孝道對于個人和社會的重要性，也將努力踐行孝道，為家庭增添光彩，為社會作出貢獻。

論語中孝道的心得體會范本篇二

但“孝”天平上，它們等值。

我相信每一個赤誠忠厚孩子，都曾在心底向父母許下“孝”宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)那一天，可以從容盡孝。

可惜，人們忘了，忘了時間殘酷，忘了人生短暫，忘了世上有永遠無法報答恩情，忘了生命本身有不堪以及脆弱。

是，每個子女在自己父母眼里永遠都是長不大孩子，但我們也總不能永遠在父母襁褓里成長吧!我們也不要把父母關(guān)心我們和照顧我們習(xí)慣當(dāng)作是一種義務(wù)，因為我們總有一天要長大，總有一天要離開，總有一天翅膀回硬，回飛出那照著我們呵護傘，去尋找那屬于自己一片天?？刹还芪覀冏咴龠h，家永遠遺留著我們溫暖歸宿，家里也有我們最親最愛人。

我們不要為了個人利益，而讓父母奔波勞碌;我們也不要為了家產(chǎn)，而讓父母左右為難。我們現(xiàn)在都有照顧自己能力，為什么不憑借自己一雙手向父母盡一分孝心呢?也許是一處毫宅，也許是一片轉(zhuǎn)瓦;也許是大洋彼岸一只鴻雁，也許是近在尺尺一個口信;也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花;也許是數(shù)一萬機金錢，也許是只是含著體溫一枚硬幣……無論用什么方式來回報，無論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻上一份孝心，那么這種感情都是無比珍貴和美好。

孝，是捎縱即使眷戀;孝，是無法重視幸福;孝，是一失足成千苦恨往事……誰言存草心，報三春輝，讓我們永遠記孝心存在，孝心是無價。

論語中孝道的心得體會范本篇三

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去孝，就好比人已失去心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。

閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來?？偸窃谡煞蛎媲罢f子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關(guān)系。

冬天到，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)，故意稱冷?！?/p>

一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到地上，馬將車子差點兒拉下懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破，內(nèi)面的蘆花飛出來。父親這才明白一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親?！?/p>

好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強”?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。

孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。

論語中孝道的心得體會范本篇四

無論在家里還是在教會，我常聽到母親說古人的一句話“百善孝為先”。自從主席上任以來，大街小巷更是貼滿了“孝道”字樣，因為母親教育我們也常講“孝是人類與生俱來的品質(zhì)”。孝敬長輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

父母為了我們吃得好穿得暖，整天沒日沒夜地去操勞，把辛辛苦苦掙來的錢都花在我們做子女的身上，可他們卻從來都不錯花一分錢。父母無私的愛和辛勤勞動灑下的汗水里，都寄托著他們在子女身上的祝福和期盼。

那么我們?nèi)绾蝸砘貓笞约旱母改负烷L輩呢？我們應(yīng)該讓父母少操心，努力學(xué)習(xí)爭取做個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，讓父母少一分擔(dān)心，多一份放心。

在日常生活中我們要關(guān)心和尊敬長輩，做一些力所能及的事情，在大人眼中做一個既貼心又懂事的好孩子。

記得有一次姥姥生病了，母親又忙于干農(nóng)活，我就主動擔(dān)起了照顧姥姥的任務(wù)。我把母親做好的飯菜端到了姥姥的身邊，姥姥需要什么我就麻利地給她拿來，等姥姥吃完了我再端回去，最后把碗也洗得干干凈凈……母親進來時滿意地對我笑了笑，豎起了大拇指，夸我是懂事的好孩子。得到母親的贊許我也很高興。

“誰言寸草心，報得三春暉?！蓖瑢W(xué)們，讓我們永遠的記住孝心的存在，爭做人人夸獎的孝道好少年。

論語中孝道的心得體會范本篇五

孝道是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的核心價值觀之一。作為子女，無論年幼還是長大，我們都應(yīng)該對父母懷有敬畏之心，時刻傳承與踐行孝道。在實踐中，我體會到了一些關(guān)于孝道的心得體會。

首先，孝道的核心是尊重和關(guān)愛。尊重父母，尊重他們的言行和習(xí)慣，是孝道的基本要求。我們應(yīng)該理解、包容他們的過錯和不足，不論父母是成功還是失敗，都應(yīng)該對他們保持尊重之心。關(guān)愛父母則是體現(xiàn)孝道的具體行動。無論是陪伴父母、照顧他們的身體健康，還是與他們進行深入交流，我們都應(yīng)該把他們的需求和感受放在心上。

其次，孝道需要用行動來踐行。只有言辭上表示孝順是不夠的，關(guān)鍵是在實際行動中體現(xiàn)出來。為了盡孝，我們應(yīng)該主動承擔(dān)起一些家庭責(zé)任和義務(wù)。例如，幫助父母處理一些瑣碎的事務(wù)，如購物、打理家務(wù)等。同時，我們還應(yīng)該創(chuàng)造條件和時間，與父母進行情感的交流和親切的談話。此外，孝道不僅僅表現(xiàn)在日常生活中，還應(yīng)該在人生重大決策中發(fā)揮作用。我們需要傾聽父母的意見和建議，尊重他們的選擇。

再次，孝道的實踐需要持之以恒。孝道并非一時的行為，而是一種持久的態(tài)度和習(xí)慣。我們應(yīng)該時刻保持對父母的關(guān)心和照顧，不僅是在他們需要幫助的時候，也要在平常時刻去關(guān)注他們的需求和心情。孝道是一種基于長期積淀和相互信任的感情紐帶，只有守護在父母身邊，才能與他們真正建立起心靈的連結(jié)。

最后，孝道需要與時俱進。在現(xiàn)代社會中，我們遇到的問題和挑戰(zhàn)與過去的孝道觀念有所不同。我們需要根據(jù)當(dāng)下的情況和父母的實際需求，靈活地運用孝道的原則。例如，在工作繁忙的情況下，我們要充分利用科技手段與父母保持聯(lián)系，維系親情的紐帶。我們還需要關(guān)注父母的精神需求，鼓勵他們參與社會活動，拓展人際關(guān)系。

總之，孝道是一種關(guān)于人際關(guān)系和價值觀的基本準(zhǔn)則。通過尊重和關(guān)愛，用行動來踐行，持之以恒，并與時俱進，我們可以更好地體驗和傳承孝道的價值。只有在平凡的日常生活中，用心去感悟父母的辛勞和付出，才能真正體會到孝道給予我們的心靈滋養(yǎng)和成長。所以，無論我們的生活多忙碌，都應(yīng)該時刻懷有感恩之心，盡心盡力地孝順父母。

論語中孝道的心得體會范本篇六

孝在街坊人敬仰;孝在家中合家歡;孝字本是百行源;孝貴行動不在言。以下是小編帶來的孝道。

希望對你有幫助。

中國傳統(tǒng)“孝”文化的形成歷史悠久。孝，是中華文化的重要內(nèi)涵之一，忠孝節(jié)義向來被認(rèn)為是是中華傳統(tǒng)美德，其中孝占有重要位置。萬惡淫為首，百善孝行先，這也是流傳甚廣的古訓(xùn)。

今天為我們青馬班全體成員授課的是理學(xué)院黨委，余育新副書記，這次講座的標(biāo)題是《中華傳統(tǒng)文化——孝文化》。孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范，一般指社會要求子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，尊敬關(guān)愛父母。

曾子把孝分了三等：“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！蹦莛B(yǎng)是個底線，底線以下就是不孝。不孝有五：“惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博弈好酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;縱耳目之欲，以為父母戳，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！痹谂逍纬蛇^程之前我們必須知道“孝”的本質(zhì)。這是研究問題的基礎(chǔ)。孝的本質(zhì)是子孫之德。后輩應(yīng)對先輩進行衣食上的供養(yǎng)和態(tài)度上的尊敬等。

孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字。

在西周王朝，統(tǒng)治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化，要求每個社會成員都要恪守君臣、父子、長幼之道，在家孝順父母，至親至愛;在社會上尊老敬老，選賢舉能;在國家，則忠于君主，報效朝廷。

漢王朝提倡“以孝治天下”，選拔官員也把“孝”作為一個基本標(biāo)準(zhǔn)。漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞于天下，其侍奉母親從不懈怠?！队H嘗湯藥》講述的是漢代文帝孝行的故事，這是《二十四孝》中的第二則故事。他是漢高祖劉邦的第四個兒子，從小就奉行孝道。劉恒被封為代王時，生母薄太后跟隨他住在一起。劉恒與母親感情深厚，傾心的侍奉母親，盡力讓她感到快樂和滿足。然而薄太后身體虛弱，?；疾?，連續(xù)三年都臥病在床。三年里，漢文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解帶地陪伴在薄太后病床前。給太后煎好的湯藥，他總要親自嘗過才放心讓母親服用，唯恐藥餌失調(diào)。那些日子里，漢文帝往往通宵達旦，陪伴在母親身邊。三年后，母親的身體終于康復(fù)，他卻由于操勞過度累倒了。漢文帝的仁義和孝順感動了天下人，加上他治國有方，國家一派興旺景象，與后來的漢景帝一起開創(chuàng)了歷史上“文景之治”的繁榮時代。

百善孝為先，孝為德之本。中華傳統(tǒng)文化的核心是“孝”，中華民族素有尊老敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，自古以來就把“孝”視為一切道德規(guī)范的根本基礎(chǔ)和發(fā)展前提，認(rèn)為“孝”是美德之首，立身之本，齊家之寶，更是治國之道。古有虞舜孝感動天，東漢孝女曹娥救父投江，今有陳毅探母，鄧小平贍養(yǎng)繼母等鮮活事例，還有“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”等等諸如此類，無不折射出孝文化的光輝。從這個意義上來說，贍養(yǎng)父母，孝敬老人是天經(jīng)地義之事，乃做人根本。為人子女者當(dāng)懂得感恩，崇尚孝道，做好份內(nèi)之事。

講座最后余育新副書記為我們總結(jié)了中國孝道文化主要內(nèi)涵包括：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。而孝文化的歷史作用則包括修身養(yǎng)性，融合家庭，報國敬業(yè)，凝聚社會。最后，他給了我們一句話：“遠大理想，刻苦學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新，高尚品行。”

聽完講座，我感受頗深。如今社會，不知是因為巨大的社會壓力還是本為這社會的人情淡薄，不孝之人、不孝之事在頻頻出現(xiàn)?！靶ⅰ笔俏覀兊闹腥A民族五千年的傳統(tǒng)美德，我們作為炎黃子孫，就應(yīng)該好好地將此傳承下去?！靶ⅰ笔且环N愛，是對父母、長輩之愛。是一種最基礎(chǔ)、最切近的情感。常有人說：“如果一個人他懂得孝順，那么就一定不是個壞人?！币驗槎眯ⅲ敲葱谋闶巧屏嫉?。父母對于我們是一輩子的恩人，從我們呱呱墜地到蹣跚學(xué)步，從我們踏進學(xué)習(xí)的殿堂到走進工作的大門，都是他們在背后默默的注視著，默默的奉獻著。

“誰言寸草心，報得三春暉?”是啊!我們一輩子都無法回報玩的恩情，所以“孝”是我們應(yīng)該做的是，而且也是我們必須做的事。人不孝則喪失了最基本的道德準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)在的我們都應(yīng)做一個懂得“孝”的人。

當(dāng)前，孝道文化傳遍祖國大江南北，孝道之花開遍中國每個角落。是的，百孝篇中講：“孝在街坊人敬仰;孝在家中合家歡;孝字本是百行源;孝貴行動不在言”。人若不孝敬父母及長輩，那還談什么人品?什么道德?什么事業(yè)?什么業(yè)績?什么貢獻?一個不愛父母及長輩的人，不可能去愛祖國，也不可能去愛人民，更不可能成為國家棟梁之才。因為他根本不會“做人”。

其實，作為一個普通的百姓來講，“孝”沒什么驚天動地的壯舉。無非就是從眼前的平凡小事做起。我的雙方父母經(jīng)濟條件都很充裕，兒女不用花多少錢，只不過老人愛吃什么就給買什么，生活用品兒女全包。周末及假日去給父母洗洗衣服，徹底打掃打掃衛(wèi)生。其實這些能堅持也不容易，記得去年母親腰摔傷了，我每逢周日或節(jié)日都去給做飯、洗衣、打掃衛(wèi)生。因為母親家住農(nóng)村，所以打掃完屋子，還要打掃庭院，每次下來都累得筋疲力盡。我自己心臟不好，但我知道父母需要我啊!所以就必須全力以赴，這是我的責(zé)任與義務(wù)。

平日里，我舍不得買什么吃的，但父母喜歡吃的食品，我從不吝嗇。生活中，我也從不給父母添亂，即使自己心情不好，在父母面前也是裝作非常開心，非常幸福的樣子。有時父母愛嘮叨、我便耐心的聽，母親總是把從電視中看到的新聞重復(fù)多遍地講給我聽，而我也總是裝作是第一次聽到的神情。母親看到我認(rèn)真地聽著，很是開心!我覺得對于父母，我很孝順、很體貼。

每個人成了家以后，都有雙方父母。在任何事情的處理中，不要偏心。做為女人，對公婆更要善待。這些年，我為公婆花的錢遠遠超于自己父母。呵護公婆也遠遠超于自己父母。曾記得，前幾年老公的父親得了“腦出血”的重病，我倆把家里所有積蓄都拿出來給老人治病，由于白天要上班，只好每天晚上或夜里及周末護理老人，因為老人做了治療腦出血的手術(shù)，所以得把氣管切開，天天敞開著排痰，老人經(jīng)常把痰液噴到我的頭上、身上……其實真的好臟，但我沒有嫌棄，每天都堅持給老人翻身、敲背、喂飯、擦洗。那時我的右腿還有毛病，不能正常走路，在醫(yī)院里只好單腿跳著活動來護理老人。根本就顧不上給自己治腿。院里的好多人都以為我是他的的女兒，后來放寒假了，我干脆就天天護理老人。婆婆很感動，逢人就夸，親戚、鄰居、朋友也都夸好稱贊。其實這是我們每一個為人子女者應(yīng)該做的，更何況我還是人民教師，不是更應(yīng)該為人師表嗎?雖然，老人最后還是離開了人世，但我們沒有遺憾，我們真的竭盡全力了。

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，在以后的日子里，我還要持之以恒、全心全意、無微不至的照顧好婆婆和自己的父母。讓婆婆和父母過得更幸福些、更快樂些，讓孝敬之花常開。

論語中孝道的心得體會范本篇七

中國自古以來講究“忠孝”二字。儒家入世思想的影響下，世人多以“治國平天下”為人生的最終目標(biāo)，而期間必以“修身齊家”為根本。孝，便作為修身齊家中最為重要的紐帶而傳遞千年。

《史記五帝本紀(jì)第一》有大段關(guān)于舜行孝道的記載，舜為“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸?！?/p>

舜的父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，并多次密謀，欲置舜于死地;然而舜對父母不失孝道，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。以至于“欲殺，不可得;即求，嘗在側(cè)”，因此，舜二十歲便以孝而聞名，得到了堯的賞識。

他的故事，雖帶有神話般的色彩，作為古代的明君，堯、舜、禹的文字記錄并不夠充分，而僅有的《史記》中的記載所表現(xiàn)出來的品質(zhì)：明察秋毫、寬容博大令今人難以企及，但從文中不難看出，古人將孝道置于很高的地位，以至于對一個人品格的判斷，從行孝開始看起。

這也是儒家文化的一個的重要特點。儒家的學(xué)說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學(xué)說的典范。

孟子極力推崇舜的孝行，提出：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣?！泵献诱J(rèn)為，舜縱然難以企及，但亦是凡人，他的作為是我們的榜樣，應(yīng)該繼承發(fā)揚。

而孝道這一思想，則是孔子老先生提出的重要理論。他在論語中多次闡釋了他對孝的見解，并對后世的影響極大。在宋朝，太祖皇帝提出要以孝治天下，而他的宰相趙普說要以《論語》治天下。

《論語》中說：

“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”

這里講孝道是道德的根本，是仁愛的前提，如果一個人不行孝道，則更難以行仁愛，也難以尊重禮節(jié)。

我想：我們平日之所行所感，雖然常被教導(dǎo)要仁愛，要尊敬老人。然而何為仁愛?便是對世人乃至自然生靈有一個真誠、寬容的心，而這份寬容從何而來?當(dāng)是父愛深沉與母愛博大之影響。所以孝道是仁愛的根本。

而身處不同年齡、不同時空的我們也會對孝道有不同層次的理解，因為我們會經(jīng)歷一個變換的過程，即被施與愛到施與愛。年幼之時，我們被施與愛，被教導(dǎo)要行孝道，但我們所行的孝道必定是不完整的。我們會帶有完成任務(wù)的心理去對父母說感謝，或是替父母做家務(wù)，當(dāng)然這是很正常的現(xiàn)象。就如孔子對子夏所說：

“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”

孔子的意思是：把食物讓給父母吃或是自己替父母做勞務(wù)，這是孝嗎?這并不算是。真正的孝是人內(nèi)心深處的體悟與情感。當(dāng)我們?yōu)楦改父冻鰰r，要真心真意不帶有完成任務(wù)的心態(tài)。而事實上消極的心態(tài)是很常見的，即孔子所說的“色難”。

但在特定的情況下，比如當(dāng)孩子長大成人，甚至有了自己的家庭，他們?yōu)槿烁改钢畷r，便會在撫養(yǎng)孩子時進一層體會父母之心。雖然我還未及此，但我認(rèn)為這個質(zhì)變是一定會有的。

而以我所見，在歷經(jīng)坎坷，事業(yè)已經(jīng)成功之時，必是又有一個飛躍。子曰：“四十不惑。”男人四十是為當(dāng)打之年，事業(yè)、家庭都趨于平穩(wěn)，但卻存在著很多問題。其中最大的有兩點，一是父母步入老年，身體情況日漸衰弱;二是孩童身心成長進入重要階段，身心有童年向青春轉(zhuǎn)變。

我感嘆孔子老人家的話竟如此精辟，我雖只有二十歲，但通過對父母長輩的觀察，認(rèn)為這極有道理。這一時期的人應(yīng)該已經(jīng)經(jīng)歷了一生所能經(jīng)歷的大多數(shù)事情，他們對孝道的理解應(yīng)該更加完整，在父母身體不好的情況下，子女爭孝也是一個正常家庭的普遍現(xiàn)象。

然而，我常想：行孝難矣!人與人是無法做到完全的“感同身受”，我們的感覺不會一致，以至于子女不可能做到完全讓父母處于最自然的狀態(tài)。以我為例，我的姥姥八十有九，身體已不能稱之硬朗，但仍負(fù)責(zé)、好動。她手不離家務(wù)，僅此一點就常被子女勸止，故常引起姥姥不悅。姥姥的思維是：盡量自己做事，能活動身子，更不麻煩子女。而子女的思維是：老人做家務(wù)容易傷身，令家人擔(dān)心。

難以評論這些想法的正確性，但按照孔子的說法，子女的想法一定是“不孝”的，但換個角度想，子女的想法卻是“合情理”的?？鬃拥睦碚摳嗍鞘ベt的君子之道，他的每一句話都沒有摻雜世俗的成見。而作為普通人，受著各種利益關(guān)系束縛的我們自然是難以達到。但君子之道卻可以作為我們追求的標(biāo)準(zhǔn)，正如各朝君主都以堯舜禹為目標(biāo)一樣。而當(dāng)代社會，孝道的思想逐漸淡化，獨生子女家庭的出現(xiàn)使得子女爭孝的場景已不復(fù)存在，很多子女也淡忘了行孝的本質(zhì)。這時，我們更應(yīng)該反思，以先賢為鑒：行孝，不僅是我們的義務(wù)，更是修身齊家的第一課。

孔子之后，孟子在其基礎(chǔ)上提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他的意思是：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。這是一種博大的價值觀，由孝道而來，進而超越孝而深入了“仁愛”的本意。古之賢人如杜甫、范仲淹所言，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，也是“仁愛”的精華，流芳千古。大概我們的各種感情與意識，都可以在孝的思想中找到根源。這里我并未過多了解，便不做闡述。

而我所見所感，無不感覺我的意志受父母影響頗為深遠，即使離家求學(xué)，內(nèi)心的原則依然不變。而我輩必將傳至與下一代，并不斷傳承。常思索人生含義而不解，最后草草作結(jié)，認(rèn)為人生便是在傳承中才見真諦。我給孝一個廣義的定義，便是：人類關(guān)系的神圣紐結(jié)，歷史中的根脈。

論語中孝道的心得體會范本篇八

孝為我國傳統(tǒng)文化之主要美德，為齊家治國之良箴。我國以孝為本的教育力量，可以感化冥頑，減少罪惡。孝，并非只對父母敬養(yǎng)而言，對自己德性，智能的修養(yǎng)，對社會的盡責(zé)，也是孝的表現(xiàn)。孝的原理有普通性，孝的應(yīng)用有連續(xù)性，人類上有祖宗，下有子孫，我們是聯(lián)系祖宗與后代間的一環(huán)，我們應(yīng)有職責(zé)是：將歷代祖宗所辛苦締造的文化好好保存，而加以發(fā)揚光大，傳之子孫，億萬斯代如此。

由于近代社會結(jié)構(gòu)變遷，家庭組織趨于小家庭制，[養(yǎng)兒防老]的觀念漸難適用，對老人安養(yǎng)巳引起社會有組織關(guān)懷，是以要鞏固家庭組織，加強家庭責(zé)任，注重祟老教育。尤其是推行孝道，是刻不容舍之事，但愿我們的子孫能代代相傳，歷久彌新。

孝是中國幾千年傳統(tǒng)固有的美德，也是人倫的大本，父母生我育我愛我，其養(yǎng)育之恩，可謂昊天罔極，然人類有時卻又是一種善忘的重物，俗語說：[養(yǎng)兒方知父母恩]可見為人子女者，很少能體會到父母的苦心，俟其身歷其境，方知父恩母德，故凡有血性良知者，當(dāng)飲水思源，孝親報恩。

不幸，近百年來，歐風(fēng)東漸，追逐物質(zhì)文明，輕視固有道德，民德日薄，孝德益晦，實屬可痛。

論語中孝道的心得體會范本篇九

孝道在中國傳統(tǒng)文化中一直被視為至高無上的美德。孝順父母不僅是一種道德要求，更是人與人之間關(guān)系和諧的基石。《論語》是我國古代儒家經(jīng)典之一，其中關(guān)于孝道的論述豐富而深刻，讓人們深思孝道的真諦。在閱讀《論語》后，我對孝道有了更深刻的體會，認(rèn)為孝道不僅僅是對父母的尊敬和照顧，更是一種內(nèi)心的責(zé)任、情感和態(tài)度。

首先，《論語》中多次強調(diào)孝道的重要性和正確認(rèn)識。例如，《為政》篇中孔子說：“君子之道，就是孝也?！边@句話明確地指出了孝道在君子之道中的地位和作用。孝道不僅是道德倫理的基礎(chǔ)，更是君子行為的核心。另外，在《八佾》篇中，孔子說：“孝乎人，忠乎天?！毙㈨樃改覆粌H是對尊長的尊重，更是對天命的尊重，體現(xiàn)了人與天地之間的和諧關(guān)系。這些句子讓我深刻地認(rèn)識到孝道是一種高尚的品德，是一種人倫關(guān)系的基石和社會穩(wěn)定的重要保障。

其次，孝道不僅體現(xiàn)在行為上，更體現(xiàn)在內(nèi)心的情感和態(tài)度上。在《述而》篇中，孔子說：“詩云：‘慈乃自愛’。”慈愛是孝道的核心，是對父母深深的愛意。孝順父母要從內(nèi)心產(chǎn)生感情上的依戀和關(guān)心，而不是單純地做一些表面的事情。同時，《論語》中還提到了孝道的各種表現(xiàn)形式，如供養(yǎng)父母、尊重父母的意見和遺言等等。這使我深刻地認(rèn)識到，孝道不僅是一種行為，更是一種內(nèi)心的態(tài)度和情感，需要從內(nèi)心去體驗和感受，才能真正地理解和踐行。

第三，《論語》中還告誡我們要真正地理解孝道，不能濫用權(quán)力和權(quán)威。在《為政》篇中，孔子說：“莫見乎難，莫措乎微，莫辯乎隕。”這句話意味著孝道并不僅僅是一種外在的服從和聽從，更強調(diào)了獨立思考和判斷的重要性。作為人，要有自己的價值觀和判斷力，不能盲目地跟從別人的意見?！澳姾蹼y”，意味著面對困難和挑戰(zhàn)時要勇敢地面對，“莫措乎微”，意味著在面對微小的事情時要有自己的主見，“莫辯乎隕”，則是強調(diào)辯論和討論的重要性。這些論述告誡我們在尊重父母的同時，要保持自己的獨立性和思考能力。

第四，《論語》中還強調(diào)了孝道的持久性和延續(xù)性。在《為政》篇中，孔子說：“子曰：‘君子尊賢而容眾，以善小人。’”這句話提醒我們對待父母要有一種持久的奉獻和耐心。孝子不僅要對年邁的父母盡心盡力，還要以身作則，教育后代，延續(xù)著孝道的傳統(tǒng)。這告誡我，孝道不僅僅是一種個人行為，更是一種社會責(zé)任，需要不斷地傳承和發(fā)揚光大。

最后，《論語》還告訴我們要學(xué)會感恩和回報。在《子張》篇中，孔子說：“父母在，不遠游，游必有方?！边@句話強調(diào)了在父母有限的壽命中，要回報父母的養(yǎng)育之恩，盡可能地陪在他們身邊。同時，在《公冶長》篇中，孔子還說：“孟孫追武子，舍于柳下亞。”這句話告訴我們，當(dāng)我們無法親身回報父母時，也要通過其他方式對父母表示感激之情。這使我深刻地認(rèn)識到，孝道不僅僅是一種單向的付出，更是一種雙向的溝通和回報，是一種親情的延續(xù)和升華。

總之，《論語》中關(guān)于孝道的論述豐富而深刻，讓我對孝道有了更深刻的體會。孝道不僅僅是對父母的尊敬和照顧，更是一種內(nèi)心的責(zé)任、情感和態(tài)度。學(xué)會孝道，不僅僅是養(yǎng)成一種好的習(xí)慣，更是一種人倫關(guān)系的基石，是社會穩(wěn)定和和諧的重要保障。在今后的生活中，我將以孝道為指引，盡自己最大的努力，做一個孝順父母、尊重長輩的好人。

論語中孝道的心得體會范本篇十

孝順，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的前提。因此，孝敬父母和長輩，歷來受到人們的稱贊。

五帝之一的舜，他家人多次想害死他：讓舜補谷倉時縱火；讓舜掘井時埋土。事后舜毫不嫉恨，仍然對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝心感動了上天，在厲山耕種時，大象替他耕地，鳥兒代他除草。堯帝經(jīng)過多年觀察，把女兒嫁給他，并把他立為繼承人。

漢文帝劉恒，是漢高祖的三兒子，為薄太后所生。他母親臥床三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親吃的藥，他要親口嘗過才讓母親服用。

閔損是春秋時期魯國人，孔子的弟子之一。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。積木經(jīng)常虐待他。冬天，兩個弟弟穿著棉衣，給他穿蘆花衣。一天，父親和他出門，衣服破了個洞，蘆花也飛了出來，父親才知閔損受到虐待。

兒女都要孝順父母，我們不能忘記父母的養(yǎng)育之恩。我們有什么理由不孝敬父母？

論語中孝道的心得體會范本篇十一

近來，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動的是戲彩娛親的老萊子。

他是春秋時期的楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺得自己老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開心。

記的有一回，她出去挑水回來的時候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母傷心，便靈機一動，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。

這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來，媽媽叫我拿藥來，可是藥竟沒了，只能我親自下去買藥。這麼黑的天，身手不見五指，我最害怕了；但是為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時候，我累得不行了。

這時，我腦子里浮現(xiàn)出一個身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時候也一路小跑?，F(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機會，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說：“有兒子真好。”我開心地說：“還是有用的?！?/p>

我相信，我以后會向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個孝順的好孩子。

論語中孝道的心得體會范本篇十二

但“孝”的天平上，它們等值。

我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向爸爸媽媽許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。

可惜，人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪以及的脆弱。

是的，每個子女在自己的爸爸媽媽眼里永遠都是長不大的孩子，但我們也總不能永遠在爸爸媽媽的襁褓里成長吧！我們也不要把爸爸媽媽關(guān)心我們和照顧我們的習(xí)慣當(dāng)作是一種義務(wù)，因為我們總有一天要長大，總有一天要離開，總有一天翅膀回硬，回飛出那照著我們的呵護傘，去尋找那屬于自己的一片天。可不管我們走的再遠，家永遠遺留著我們溫暖的歸宿，家里也有我們最親最愛的人。

我們不要為了個人利益，而讓爸爸媽媽奔波勞碌；我們也不要為了家產(chǎn)，而讓爸爸媽媽左右為難。我們現(xiàn)在都有照顧自己的能力，為什么不憑借自己的一雙手向爸爸媽媽盡一分孝心呢？也許是一處毫宅，也許是一片轉(zhuǎn)瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在尺尺的一個口信；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花；也許是數(shù)一萬機的金錢，也許是只是含著體溫的一枚硬幣……無論用什么方式來回報，無論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向爸爸媽媽獻上一份孝心，那么這種感情都是無比珍貴和美好。

孝，是捎縱即使的眷戀；孝，是無法重視的幸福；孝，是一失足成千苦恨的往事……誰言存草心，報的三春輝，讓我們永遠記的孝心的存在，孝心是無價的。

論語中孝道的心得體會范本篇十三

孝道是中國傳統(tǒng)文化中最重要的道德觀念之一，是對自己的父母、祖父母和長輩尊敬敬重，照顧他們的一種表現(xiàn)。在《論語》中，孔子一直強調(diào)孝道的重要性。他認(rèn)為孝順父母是倫理的基礎(chǔ)，也是做一個道德人的最基本要求。因此，探討孝道在現(xiàn)代社會的重要性，對于我們深入了解中國傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)道德人才有著重大的意義。

第二段：孝道的內(nèi)涵。

孝道不僅僅是照顧父母，更是應(yīng)該始終秉持的一種人生態(tài)度。孔子曾說：“孝，悌也。友于兄弟，敬于長，養(yǎng)不辱之身，何謂于孝？”這意味著孟子所說的“仁者愛人”不僅在自己的家庭，也應(yīng)該延伸到社會的每一個角落。孝道還包括敬老愛幼，尊重老人和兒童，并為他們提供幫助和照顧。

第三段：孔子與子貢關(guān)于孝道的對話。

孔子對于孝道的重視可以從他與子貢的對話中體現(xiàn)。當(dāng)時，孔子問子貢，“孝順，何如？”子貢回答：“孝在順天下之情、順賢人之便、順父母之心?！笨鬃诱J(rèn)為這并不是真正的孝道，因為孝道首先要孝順父母。最后，孔子說：“孝順首乎事親，其次乎事君；不孝則無與談矣”。這表明孝道是倫理道德的本質(zhì)。

第四段：孝道在現(xiàn)代社會中的價值。

隨著社會的現(xiàn)代化，越來越多的人開始忽略了孝道的價值。但孝道仍然是一個和睦文化的核心要素，應(yīng)該得到重視。學(xué)習(xí)并實踐孝道可以促進社會和諧發(fā)展，推動人們的道德進步和文化傳承。在現(xiàn)代社會中，孝道還可以表現(xiàn)為關(guān)心和照顧老人和兒童、尊重他人的權(quán)利和利益。

第五段：結(jié)論。

綜上所述，孝道不僅僅是中國傳統(tǒng)文化的基石，也是道德倫理的本質(zhì)。在學(xué)習(xí)和實踐中，孝道可以有助于培養(yǎng)人們的保護本能和公共利益意識。為了實現(xiàn)正確的價值觀，我們應(yīng)該從孝道的角度審視和評價自己的行為，使我們成為一個更加有思想和道德的人。

論語中孝道的心得體會范本篇十四

常言說“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎(chǔ)、道德的根基，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會穩(wěn)定與發(fā)展的精神動力。當(dāng)前社會隨著經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟利益的`驅(qū)使，追逐物欲等思想侵蝕了一些人的頭腦，人與人之間的關(guān)系日益復(fù)雜化，一些人的人生觀、價值觀有了改變，人們對精神層次的追求日益淡化，尊長孝親的傳統(tǒng)美德逐漸缺失，即使有“孝”的意識，也以沒時間、沒精力等各種借口，不能把“孝”付諸于行動，人們思想中的“感恩意識、責(zé)任意識、奉獻意識”出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。適時開展的“孝德”教育，目的，就是為了弘揚中國的這種傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在“孝德”教育中心靈得以凈化、啟迪，在實踐中體會、感悟、認(rèn)同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊長孝親、感恩父母的過程中，端正自己的人生觀、價值觀，并將這種感恩之心付諸行動，讓“愛與責(zé)任”的體現(xiàn)升華至愛自己的崗位、感恩父母、感恩領(lǐng)導(dǎo)、感恩老師??以實際行動回報父母、回報社會，在實現(xiàn)自己人生價值的同時，最終實現(xiàn)思想境界的升華。

人生在這個世界上，長在這個世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個生命從“呱呱”墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學(xué)會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。

頰??兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報父母的又有多少？??不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬囑。

孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡陋，但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分，它無論在什么地方都會發(fā)出它耀眼的光輝。

通過學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對自己工作和生活中的過失及時的得以糾正，使自己的思想境界不斷提高，我一定會以此為契機，把愛與善的種子撒遍人間。讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠熠熠生輝！

論語中孝道的心得體會范本篇十五

孔子的《論語》是一本充滿著智慧和人情世故的經(jīng)典書籍。其中，孝道一直是中華民族傳統(tǒng)文化中非常重要的一個核心價值觀。本文將深入探討在《論語》中的孝道理念，并嘗試從五個不同的角度分析它的內(nèi)涵。

第一段：孝道：尊敬父母。

孝道的核心概念是尊敬父母?！墩撜Z》中強調(diào)了孝順父母的重要性。例如：“弟子入則孝，出則弟”（《學(xué)而篇》），意思是說，在家里要孝順父母，在外面要尊重兄長?？鬃舆€說過：“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與”（《孝經(jīng)》），這表明孝順父母是實現(xiàn)仁道的重要基礎(chǔ)。

第二段：孝道：清心寡欲。

孝順父母不僅體現(xiàn)了對父母的尊重，也是為了實現(xiàn)自己的修行?？鬃诱f：“無父母喪，則為無君。是謂大失孝”（《為政篇》）。在孔子看來，沒有父母是一件非常遺憾的事情，因為父母是子女的依靠和支撐。因此，《論語》中鼓勵人們要以清心寡欲的態(tài)度對待父母，尊重父母的意愿，從而使自己的修為更上一層樓。

第三段：孝道：愛護兄弟姐妹。

孝順父母不僅是對父母的尊重，也體現(xiàn)在對兄弟姐妹的關(guān)愛上?？鬃诱f：“兄弟急于公墓，而不急于私仇，以明弟道”（《衛(wèi)靈公篇》）。這表明，在家庭關(guān)系中，兄弟姐妹之間應(yīng)以平等、互助、關(guān)心和尊重的態(tài)度相處，并放棄個人私利，為家庭的和諧而努力。

第四段：孝道：廉潔自律。

孝順父母不僅是一種道德責(zé)任，也是一種對社會責(zé)任的承擔(dān)。在《論語》中，孔子告誡人們在行為上必須廉潔自律。他說：“父母在，不遠游，游必有方”（《學(xué)而篇》）。這表明孝順父母不僅是孝心的表現(xiàn)，也是一種自我約束和自我修養(yǎng)的行動。

第五段：孝道：傳承與發(fā)揚。

孝道是中國傳統(tǒng)文化中的重要核心價值觀之一，歷久彌新。在當(dāng)下社會，孝道觀念的傳承與發(fā)揚是我們每個人的責(zé)任。我們應(yīng)該勤奮工作，尊敬父母，尊重傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的孝心，為社會的和諧和發(fā)展貢獻自己的力量。

總結(jié)：

孝道是中國文化的重要組成部分?！墩撜Z》中體現(xiàn)了孝道的深刻內(nèi)涵，也指出了孝順父母對個人修行和家庭和諧的重要影響。本文從五個不同的角度來分析孝道的內(nèi)涵，強調(diào)了孝道在當(dāng)今社會中是一個極其重要的價值觀念。希望每個人都能尊重傳統(tǒng)文化，發(fā)揚孝心精神，成為社會和諧與穩(wěn)定的重要貢獻者。

論語中孝道的心得體會范本篇十六

孝道，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是孝敬父母、尊敬長輩、關(guān)愛家人的行為準(zhǔn)則?！墩撜Z》是儒家經(jīng)典之一，其中關(guān)于孝道的論述極為豐富。通過研讀《論語》，我深深地體會到孝道的價值和意義，下面將從仁愛、敬老、明智、勤儉和忍讓這五個方面進行闡述，以展示我的一些心得體會。

第一，仁愛?！墩撜Z》中說：“子曰：“孝哉溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們，孝順父母就是要養(yǎng)成善于學(xué)習(xí)、善于思考、善于傳授的習(xí)慣。只有溫故而知新，才能夠真正做到孝道。我常常觀察父母每一舉動，傾聽他們的言語，從中汲取智慧和知識。而當(dāng)我擁有了一定的知識和能力時，我就應(yīng)該回報父母，幫助他們、照顧他們，讓他們感受到我對他們的愛和孝心。

第二，敬老。孔子曰：“敬鬼神而遠之，害人以能之。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！边@句話告訴我們，要尊重父母、尊重長輩，不可背離禮儀。在現(xiàn)代社會，禮儀愈發(fā)淡漠，人們也漸漸忘卻了對長輩的敬重。然而，恪守傳統(tǒng)的敬老之道是我們應(yīng)當(dāng)堅守的準(zhǔn)則。只有尊敬長輩，做到逢年過節(jié)要回家看望父母，要關(guān)注父母的健康狀況，才能保持家庭的和諧與幸福。

第三，明智?！墩撜Z》中說：“孝弟者，其為仁之本與？”這句話告訴我們，孝和弟是仁心之本。在孝道中，我們要明智地對待父母才能更好地表現(xiàn)孝心。明智地對待父母包括尊重他們的意見、幫助他們做出明智的決策等。同時，在經(jīng)濟方面，我們也要明智地照顧父母，避免過度消費導(dǎo)致家庭的經(jīng)濟困難。

第四，勤儉?？鬃釉唬骸熬訍圬斎≈械?。”這句話告訴我們，要善于管理家庭資源，保持良好的家庭經(jīng)濟狀況。作為子女，我們應(yīng)該養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，減少家庭的負(fù)擔(dān)。同時，我們還要勤奮工作，努力提高自己的能力，為家庭的幸福貢獻自己的力量。

第五，忍讓?！墩撜Z》中說：“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話告訴我們，孝順父母不僅要在言行上表現(xiàn)出來，更要在心態(tài)上體現(xiàn)出來。在與家人相處的過程中，我們要學(xué)會忍讓，學(xué)會理解和包容。只有以平和的心態(tài)對待家人，我們才能真正做到孝順。

綜上所述，通過研讀《論語》，我不僅加深了對孝道的理解，也深刻感受到孝道的重要性。作為當(dāng)代的青年人，我們應(yīng)該傳承發(fā)揚傳統(tǒng)美德，從身邊小事做起，以行動踐行孝道。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)孝道的價值，使家庭更加和諧幸福，也為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。

論語中孝道的心得體會范本篇十七

其中孝是一種傳統(tǒng)美德，更是一種文化。

關(guān)于“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！边@是出自于《孟子·梁惠王上》的古代名句。這膾炙人心的名言名句是教育我們要孝老近親，從小對父母，親人要百般孝順和愛護，我們幾乎就是背著這些名言名句長大的。

當(dāng)然，世界上也并缺乏有孝心的人。只是看完下面的這個故事，你會感動的流下眼淚。在一些貧困的家庭中，有著這樣一群少年，他們孝敬父母，尊敬長輩，為父母排憂解難，照顧弟弟妹妹，承擔(dān)家務(wù)勞動。她們堅強，她們勇敢，她們和我們一般年紀(jì)，他們就是最美孝心少年。在這之中，讓我印象最深刻的是吳林香，她六歲時父母離異，有重組家庭。又生下了弟弟，他的外公摔倒了，是右手殘疾，外婆也患腦溢血半身不遂，媽媽也得了癌癥，但她仍然堅持著用微笑來面對生活。

相比之下，六歲時的我們，正溫暖地躺在父母的懷抱中撒嬌，父母安慰著我們。這個故事使我熱淚盈眶，在我看來，她是多么堅強！還記的黃香嗎？那個在冬天用自己的身軀捂熱父母被窩的孝子。還記得茅容嗎？總是將美味留與母親獨自享用。還記得陳毅嗎？一位為母親親自洗尿褲和臟衣服的元帥……像這樣的事情還用許許多多！只是缺少了我們的觀察與發(fā)現(xiàn)！

如果你想回報父母，并不一定要做出什么驚天動地的大事情來。只需要為了父母做一些自己力所能及的事情。在生活中，順從父母一點就可以了，相信他們一定會非常欣慰的，因為：百善孝為先！

論語中孝道的心得體會范本篇十八

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。這一寒假中，“孝心作業(yè)”讓我懂得了很多，知道了父母的不容易。。

當(dāng)我給爸爸媽媽端茶倒水、垂腿梳頭的時候，爸爸媽媽是那么的高興，心里的喜悅都從臉上寫了出來。盡管他們知道這是學(xué)校留的我必做的作業(yè)，仍然感到很欣慰。回想起來，我為父母做的太少了，而父母卻無私的為我奉獻著他們的一切。頓時，我感到十分的慚愧。

和爸爸媽媽的親情談話時，爸爸媽媽給了我很多鼓勵，是啊，我應(yīng)該努力奮斗，考上我理想的大學(xué)，完成我做一個著名導(dǎo)演的夢想。我相信在不久的將來，希望在哪幾部電視連續(xù)劇上能看到我的名字，讓爸爸媽媽高興。而到長大之后，我一定要好好孝敬父母，將來就算工作再忙，也要三天兩次的多陪陪爸爸媽媽聊聊天，因為我知道這是天下間的父母等到自己的兒女成功之后最想要的，也是最渴望的?？傊乙欢ㄒ尠职謰寢尶鞓?，讓他們?yōu)槲易院馈?/p>

從今以后我應(yīng)該懷著一顆感恩的心來孝敬父母，不是像以前一樣享受著父母帶來的愛，而是我給他們帶來的關(guān)懷。

論語中孝道的心得體會范本篇十九

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，其中對于孝道的論述尤其重要。孝是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，受到中華民族的高度重視。本篇文章將主要從孝道的概念、重要性以及如何實現(xiàn)孝道三個方面進行討論，以期探究出孝道在現(xiàn)代社會之中的現(xiàn)實意義。

第二段：孝道的概念。

孝道是中國傳統(tǒng)文化中的一種道德規(guī)范，是以對父母的尊敬和孝順為核心內(nèi)容，也是中國古今中外所共存的美德之一。具體來說，孝道指的是兒女對父母的敬重和孝敬之道，是一種高尚的道德品質(zhì)。在《論語》中，孟子和孔子對孝道的定義十分嚴(yán)謹(jǐn)。孔子曾說過，“父母在，不遠游，游必有方。”，“尊其父母，則民順之”，將孝道視為延續(xù)人世的基石。可見，孝道是中國傳統(tǒng)文化體系中的重要組成，無論在古代還是現(xiàn)代，孝道的重要性都不容忽視。

第三段：孝道的重要性。

在古代中國，孝道被視為一種基本的社會準(zhǔn)則，是家庭倫理、民族道德乃至國家道德發(fā)展的基石。現(xiàn)代社會，人們普遍比較注重個人的自由和權(quán)利，但與此同時，也出現(xiàn)了家庭不和、孝道缺失的問題。孝道在日常生活中也是非常重要的。它不僅僅是儒家的道德概念，而且在現(xiàn)實生活中也與家庭關(guān)系、社會道德等有密切的聯(lián)系。在現(xiàn)代社會中，許多人疏于對家長的關(guān)愛，從而導(dǎo)致家庭矛盾的發(fā)生，家庭關(guān)系逐漸疏遠。這種現(xiàn)象表明，人們應(yīng)該重視孝道的重要性，將其作為自己人生的基本之道。

第四段：如何實現(xiàn)孝道。

實現(xiàn)孝道不是一個簡單的事情，它需要人們具備一定的品質(zhì)和態(tài)度。在實現(xiàn)孝道的過程中，應(yīng)該從以下幾個方面入手：一是要尊重家長,不僅要尊重家長的意見，還要尊重他們的尊嚴(yán)。二是要積極關(guān)心家長，不但要關(guān)心家長的身體健康，還要關(guān)心他們的精神需求。三是要在家庭中主動承擔(dān)責(zé)任，對家庭財產(chǎn)管理、家庭計劃等進行合理規(guī)劃和管理。四是要和家長在生活中相互支持，相互鼓勵，在最困難的時候彼此扶持?？傊?，實現(xiàn)孝道需要我們從自身多做起，積極承擔(dān)責(zé)任，更好地關(guān)愛家人，提高自身的道德素質(zhì)，從而積極地踐行孝道。

第五段：結(jié)論。

孝道是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，擁有非常重要的價值。但在現(xiàn)代社會中，人們往往忽略了它曾經(jīng)的重要作用，缺乏了實踐和執(zhí)行。為了推動孝道的傳承，我們應(yīng)當(dāng)在潛移默化中，提高自己的道德修養(yǎng)，學(xué)會尊敬、關(guān)愛家人，努力踐行孝道。同時，也必須引導(dǎo)更多人對孝道進行了解和關(guān)注，以實現(xiàn)了孝道的現(xiàn)代化。只有這樣，才能夠讓孝道在現(xiàn)代社會中真正地?zé)òl(fā)出它應(yīng)有的光芒。