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公益活動心得體會免費和感想(精選8篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-20 21:54:52 頁碼:14
公益活動心得體會免費和感想(精選8篇)
2023-11-20 21:54:52    小編:ZTFB

在一段時間的學習和實踐中,我獲得了一些寶貴的心得和體會。那么,怎樣寫一篇較為完美的心得體會呢?首先,要明確總結的目的和范圍,確定要總結的具體內容。其次,要結合自己的實際經歷和感悟,用簡潔明了的語言進行表達,言之有物,重點突出。還要注意避免內容的重復和廢話的冗長,保持文字的精煉和思想的清晰。最后,要對總結進行反思和總結,找出不足之處,并提出改進和完善的意見和建議。如果你對心得體會的寫作不是很了解,以下的范文可以幫助你更好地理解和掌握寫作技巧。

公益活動心得體會免費和感想篇一

心得體會。

_公益活動參加后感想導讀:我根據(jù)大家的需要整理了一份關于《參加公益活動心得體會_公益活動參加后感想》的內容,具體內容:參加公益活動有利于營造美好社會。公益活動是對殘疾人進行救助與服務的重要途徑之一。下面是為大家?guī)淼膮⒓庸婊顒有牡皿w會,希望可以幫助大家。參加公益活動心得體會篇一自從接受...參加公益活動有利于營造美好社會。公益活動是對殘疾人進行救助與服務的重要途徑之一。下面是為大家?guī)淼膮⒓庸婊顒有牡皿w會,希望可以幫助大家。

參加公益活動心得體會篇一自從接受真維斯公司捐助,加入真維斯希望工程愛心社以來,通過參加歷次公益活動,使我明白了回報與奉獻的真正涵義,也收獲了人世間對真情最美的饋贈。因為付出,所以快樂。因為參與,所以幸福。一切的一切,都是源于真維斯公司"達則兼濟天下,窮則獨善其身"的公益宗旨,都源于真維斯公司的無私與真情。

完成報到、領取到軍訓用品之后,我們收獲的是一種奉獻的快樂,一種幫助別人之后由衷的欣喜。因為,我們也曾是新生,也曾在陌生而偌大的校園面前手足無措,也曾渴望一雙熱情援助之手向我們伸出。在經歷一上午的迎新服務工作之后,下午有課的我不得不離開自己的工作崗位。此時,目睹口干舌燥猶然熱情不減的同伴有條不紊地服務工作著,我不禁心潮澎湃,因為我從他們眼中讀出一種奉獻的精神。而我,則被我們本身參與的活動所教育,所感動。生命,因為有了愛與奉獻才如此多彩,生活,因為有了真情與幫助才如此美麗。

而11月份一個周六的兒童福利院之行則給我了另外一種體驗。當我們攜帶著自己準備的小禮物踏進福利院大門的瞬間,說實話,我完全不知道自己如何和這群不幸而天真的兒童完成交流。因為,我怕自己的魯莽與不慎在無意間會對這些孤兒造成傷害。但很快發(fā)現(xiàn)我錯了,因為在一雙雙天真無邪的眼睛面前,我絲毫嗅不到一絲不幸的氣息。很快,我與那群孩子們打成一片,玩得開心而不乏意義。我們將自己的一些心得教給孩子們,鼓勵他們堅強樂觀地對待人生、社會、成長,好好學習,做對社會有用的人。我們同他們開心地玩耍嬉戲,在天真的笑臉面前忘掉了所有煩惱憂愁。當我們離開之時,面對孩子們戀戀不舍的目光,我開始明白這次活動的價值與意義。只有讓這個世界的每一個人都真切地感受到關愛,讓愛的陽光灑滿這個世界的每一個角落,每一寸土地,這個世界才會充溢著美好,我們每個人才會收獲到真正的幸福。愛與奉獻,不圖回報的奉獻,才能換回如同金子般珍貴的真情,才會換來這世界最美好的未來。

當然,我們組織本學期組織的活動還有很多,但限于種種原因我僅參加。

了這兩次的活動,盡管活動的時間短暫,但我的收獲卻頗多,回味卻綿長。每次活動對我來說都有著不同的體驗。我們付出的是汗水與真情,而我們的獲得,卻遠遠比我們的付出要多得多。因為,活動的意義與學會的東西無價,因為我們懂得的道理無價。這些活動必將構成我最美好的回憶,其中的精神財富,足夠讓我享用一生,也受益一生。

參加公益活動心得體會篇二我參加了院里的公益活動,雖然是僅僅是搬畫板,但是我覺得我學習到了很多,首先在精神層次,要有崇高的理想和堅定的信念;具有熱愛祖國、擁護中國共產黨的領導的思想覺悟;具有投身改革、樂于奉獻的時代精神;具有社會主義的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德;具有高度的社會責任感;具有自強不息、求實創(chuàng)造的優(yōu)良品質。

公益活動記錄學生組織或參加公益活動等活動以及在活動中的表現(xiàn)和取得的成果。要求學生在參與公益活動的過程中具有較強的環(huán)境適應能力;具有一定的洞察社會能力;具有崇高的奉獻精神,具有較強的社會責任感。

公益活動是記錄學生組織或參與的社團活動的一部分,我們所擔任的干部職務及在組織、管理能力方面也可以得到很好的鍛煉,也包括在校外所兼任的社會工作。我們應該要求自己通過社團活動諸如公益活動,培養(yǎng)廣泛的興趣愛好,發(fā)展自己的特長,提高人際交往的能力,建立良好的人際關系,與同學和睦相處,同時在公益活動中,也培養(yǎng)學生組織管理能力和協(xié)調應變能力,體驗成功、增強自信;學會關心他人、服務社會的能力和本領。

長期以來,在高等教育的培養(yǎng)目標上有"通才"與"專才"的爭論。解決這。

一問題的關鍵在于把握社會分工的"專業(yè)要求"和社會合作的"社會化要求"之間的關聯(lián)。大學生公益活動就有部分體現(xiàn)不同需求之間的關聯(lián),即從上述入手,鑄造大學生適應社會的共同平臺,突破狹隘專業(yè)劃分所帶來的知識局限,從而為大眾化的高等教育培養(yǎng)通識人才奠定了堅實的基礎。

公益活動使我們認識到"團結就是力量,眾人拾柴火焰高"。這次公益活動課,我和班級同學負責整場畫板的搬運,可謂人少任務重。我們統(tǒng)籌兼顧、各負其責、配合默契、互幫互助,逐漸縮短公益活動時間,提高公益活動效率,提高公益活動質量。

公益活動啟示我們無論做什么事情,都必須持之以恒,不達目的誓不罷休。公益活動如此,學習如此,工作也如此只有認定目標,腳踏實地,才能"繩鋸木斷,水滴石穿"。我會在以后的人生道路上,發(fā)揚吃苦耐勞的優(yōu)秀品質,正視一切挫折,不屈不撓,勇往直前。公益活動培養(yǎng)了我們的社會實踐能力,它使我認識到:課本知識是不夠的,應積極投身于社會實踐,經風雨,見世面,豐富人生閱歷,為以后的工作打下堅實的基礎,為社會主義建設添磚加瓦。公益活動還培養(yǎng)了我們的責任心,使我們樹立了要回報社會,回報人民的人生觀。它使我們認識到:職業(yè)沒有高低貴賤之分。我要在自己的崗位上,兢兢業(yè)業(yè),盡職盡責,鞠躬盡瘁,吃苦在前,享受在后,努力做一個合格的社會主義新人。

最后要感謝給我們這次機會的組織者讓我學到了蠻多課堂上學不到的東西。

館參加了一個成長心連心大型公益活動。"共同托起明天的太陽"活動由山東ta(火炬行動)青年志愿團發(fā)起,迄今為止,已在全省各地舉行了幾十場大型公益活動。有上萬名學生、家長、老師從這項活動中受益。本次是在山東省的第30場活動。"共同托起明天的太陽"是一項大型的體驗式社會公益活動。它通過一系列體驗式社會公益活動架起了學生和家長、老師之間溝通的心橋?;顒又形覀兂兄Z創(chuàng)造一個"和諧、愛心、激情"的世界,讓學生、家長、老師在這個環(huán)境中體會團隊精神和相互關愛、增進相互之間的溝通。達到師生與家長心連心的目的,形成嶄新的師生家長關系。

從而培養(yǎng)孩子成為優(yōu)秀人才必備的心態(tài)與素質,也喚起社會各界對學生素質教育的關注與支持,實現(xiàn)"共同托起明天的太陽"的目的。"我/我們承諾創(chuàng)造一個真誠、愛心、和諧的世界",這是這個愛心活動的主題,目的是讓學生擁有更加良好的成長、教育環(huán)境,形成學生、家長、教師之間有效溝通的的嶄新關系,豐富和探索我校德育教育的新途徑?;顒訌漠斕煸缟?點開始,到下午五點結束。為了促進人與人之間的理解和溝通,志愿者們將所有的學生、家長和老師全部打亂分為32個小組,經過上午的:打招呼、組建團隊、破冰、團體呼拉圈、風中勁草、信任背摔等熱身項目,所有到場的同學、家長和老師都放開了許多,不再拘謹和靦腆。

下午專為增強師生、學生與家長之間溝通的"二人對話"真情互動環(huán)節(jié),達到了預期的效果,許多同學紛紛對老師和家長們表達出自己內心最真的想法與感受,而家長和老師們也更加理解了同學,說出了平時沒有機會表達的語言,互動中同學們理解了老師和家長的一片苦心,決心努力學習不再讓他們生氣;家長和老師們則表示今后要和同學們多溝通,多站在對方的立場思考和體諒。緊接著設置的"感恩"系列活動更是將整個活動推向最高潮,同學們?yōu)樽约鹤類鄣募议L和老師系上了表示感恩的藍絲帶,而很多家長則淚流滿面地給孩子們凝聚了體諒、理解、包容、愛的擁抱?;顒拥淖詈?,全體學生在長50米的畫布上繪出自己心中理想的藍圖,在慷慨激昂的"說到不如做到、要做就做最好"的歌聲中,將自己的夢想高高舉起。這次活動達到預期目的,不但促進平時難以實現(xiàn)的師生、家長與學生之間深層的溝通,而且寓教于樂,使學生在游戲和活動中學會了感恩和理解。

同時在活動中實現(xiàn)了學生、家長及老師的換位思考,相互理解,形成一種新的溝通方式,增進了家長與孩子之間的溝通感情,使人與人之間體會到愛、信任、責任的重要,提升學生成長為未來優(yōu)秀人才所需要的責任、愛心、真誠、互信、等素質。"共同托起明天的太陽"主題教育公益活動是一項具有積極、深遠意義的公益活動,在活動體驗中學生、教師與家長共同努力,創(chuàng)造一個"愛心、真誠、和諧的成長環(huán)境",在互動中體驗,在體驗中溝通,在溝通中進步。這次活動從活動經費到場地、物資、飲食、道具、紀念品、義務服務人員的參與等都是由青年志愿團愛心感召募集而來的。我的一個學生的父母都在這次活動中做義工,我感到他們非常偉大,俗話說的好:愛自己的孩子是人,愛別人的孩子是神。我在這些志愿者和義工們的身上看到了素質教育的希望。

慣和培養(yǎng)文明行為,營造了良好的氛圍?,F(xiàn)就我社區(qū)20xx年上半年開展"講文明、樹新風活動工作情況。

總結。

如下:

一、領導重視,狠抓落實。

"講文明、樹新風"活動是市委、市府積極探索新形勢下城鄉(xiāng)文明新風建設新途徑和新方法的重要載體,是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)工作創(chuàng)造性、針對性、有效性的重要舉措,今年以來,我社區(qū)堅持以鄧小平理論和"三個代表"重要思想為指導,深入貫徹落實科學發(fā)展觀,圍繞市委、市政府中心工作,按照統(tǒng)一思想、凝聚力量的要求,認真研究、周密策劃、切實抓好"講文明、樹新風"活動。為此,我東四條社區(qū)把該活動納入創(chuàng)建工作的重要議事日程,實行"一把手"負總責,分管領導具體抓,辦公室負責具體實施,使該活動有部署、有檢查、有總結,確保工作落到實處。

二、工作完成情況(一)豐富內容、完善措施1.積極參加"講文明、樹新風"活動,通過志愿者文明勸導、志愿服務、入戶宣傳等活動,使活動深入人心。

2.指導各居民小組成立了以黨支部書記為組長的活動領導小組,建立了三支不低于800人的志愿者隊伍,為活動的深入開展提供了強有力的組織保障。

(二)入戶送知識,踏實做好工作。

今年上半年我社區(qū)在各居民小區(qū)組織入戶宣傳6次,共發(fā)放"講文明、樹新風"知識宣傳單2000余份,還深入到居民家中,對一些不規(guī)范的地方進行指正,和居民形成互動。并利用文化共享設備廣播向居民播放宣傳資料,圖文并茂提高教育效果。

(三)深入小區(qū)文明勸導及宣傳,提高群眾素質。

社區(qū)組織工作人員及廣大志愿者,深入轄區(qū)內的小區(qū)進行文明勸導活動、文明伴我行活動共計6次,向轄區(qū)內各居民小組發(fā)放文明知識宣傳單2000余份。引導廣大小區(qū)居民樹文明新風、創(chuàng)優(yōu)美環(huán)境、做文明職工,要求群眾做到"三節(jié)、三美、六不"活動:節(jié)約每一滴水、每一張紙、每一度電;創(chuàng)工作環(huán)境美、居住環(huán)境美、家庭環(huán)境美;不隨地吐痰、不亂丟垃圾、不亂倒污水、不亂涂亂畫、不亂放養(yǎng)家禽、不亂停亂放,養(yǎng)成文明、健康、有序的生活方式,自覺維護公共環(huán)境衛(wèi)生。做到了轄區(qū)企業(yè)職工"三新"教育全覆蓋。

(四)組織各類宣傳、知識講座、培訓及文藝演出,寓教于樂出成效。

東四條社區(qū)上半年共組織在轄區(qū)內開展宣傳文藝演出2次、居民再就業(yè)民培訓2次、新市民大講堂2次、法制禁毒宣傳3次,通過社區(qū)基層公共服務平臺發(fā)布各類宣傳信息和圖片40條,共吸引2000余人次群眾參與活動。通過各類宣傳活動和知識講座,既讓群眾豐富了文化生活又得到了教育。

久的將來,定會把所住的小區(qū)環(huán)境營造得更好,讓新家園更美麗。

20xx年東四條社區(qū)"講文明、樹新風"活動取得了一定成績,但我們也認識到,作為一個涉農社區(qū),群眾的文化水平和個人素質參差不齊,有些甚至相對較低,我們的工作仍然任重而道遠,下半年,我們社區(qū)將投入更多的人力、物力,力爭取得更好的成績。

參加公益活動心得體會篇五長江社區(qū)黨委認真學習貫徹南崗區(qū)"1536"的發(fā)展戰(zhàn)略。在此次活動中,始終把城市管理"潔凈如家"的奮斗目標放在首位。爭取用自己的實際行動去打動廣大居民及身邊人,共同來愛護環(huán)境、保持衛(wèi)生。

一、用行動感染身邊人在活動中,長江社區(qū)工作人員盡職盡責,任勞任怨。愛心有時是一種勢不可擋的力量。我們在認真做好此次公益活動的同時,也不忘在活動中大力宣傳環(huán)保,力爭讓更多的居民群眾加入到我們環(huán)保的隊伍中來。為我們共同的生活環(huán)境盡一份力。

長江社區(qū)始終讓環(huán)保的理念灌輸在整個活動中,并把環(huán)保的旗幟在一次高高舉起。在全民環(huán)保的今天,長江社區(qū)全體工作人員不僅用自己的實際行動兌現(xiàn)著環(huán)保的理念,還憑借著自己的環(huán)保感念讓更多的居民群眾關注到環(huán)保的活動中來。要讓轄區(qū)的內的每一位居民都明白環(huán)保的概念對我們每個地球人的真正意義。

高,讓人們充分認識到環(huán)境保護的重要性。我們長江社區(qū)全體工作人員放棄了休息的時間,經過了周密的安排,長江社區(qū)進行以"潔凈如家走進社區(qū)"為主題,在小區(qū)內開展了這次公益活動。

首先:把社區(qū)工作人員分成四組。

其次:發(fā)給他們撿廢舊書報和廢棄塑料瓶等廢物的工具。

第三:指定存放廢物的地點。

一切準備就緒以后,大家分散開始工作。從工作中我們可以看出社區(qū)工作人員干勁十足。對他人來說有的垃圾很臟,躲都來不及,可是我們都把這些收拾得干干凈凈了。一些死角都進行了清理。整個社區(qū)的廢品都進行了有效地處理。

經過四個多小時的工作我們停止了此次清理垃圾活動,當垃圾車來收走了我們四個多小時的成果時,大家的臉上仿佛出現(xiàn)了勝利的笑容。我們把這些垃圾袋分給隊員讓他們按每家一個進行分發(fā)。讓他們可以把垃圾放在垃圾袋里不要到處亂仍。垃圾袋分發(fā)完以后,我們就在社區(qū)門口進行關于保護環(huán)境宣傳,前來參與的居民越來越多。

經過六小時的活動,我們長江社區(qū)此次公益性活動圓滿完成了。我們懷著愉快的心情返回社區(qū),此次的活動讓我們看到了社區(qū)工作人員吃苦難勞的精神和居民群眾對保護環(huán)境的關心。

公益活動心得體會免費和感想篇二

公益活動是為了幫助社會上那些需要關注和幫助的人,為什么需要開展公益活動呢?因為社會上存在一些不公平現(xiàn)象,有人富裕到的不需要擔憂溫飽,而另一些人卻日夜奔波求生存。為了緩解這種社會現(xiàn)象,一些志愿者們開展了很多公益活動,捐助物資、組織義演、為弱勢群體提供各種幫助,讓他們感受到陽光和溫暖。

第二段:自己參加公益活動的經歷介紹。

在我看來,公益活動是充滿意義的。我曾經參加一次社區(qū)義賣活動,我們志愿者分成幾個小組為不同貨攤提供協(xié)助,嚴格管理流程,確保義賣物資的安全。在活動的過程中,我與其他志愿者一起為活動奉獻了自己的力量,共同協(xié)作,為愛奉獻,以微笑面對客戶的詢問,接待每一位前來參觀和購買的人們。雖然只是短短幾個小時,但這次參加公益活動的經歷對我意義重大。

第三段:參加公益活動后的感悟。

通過這次活動,我意識到公益活動背后需要的是有責任心和愛心的志愿者。公益活動雖然是為社會上不同階層的人們提供幫助,拯救他們不被忽略和放棄,但更需要的是一份心態(tài)。作為一名志愿者,我們應該是受益者,而不是幫助別人的獨木橋。我認為,每個人都應該親自參加一次公益活動,去關愛他人,幫助弱勢群體,用自己的能力回報社會,和自己的心靈去感染更多的人們。

公益活動在社會上的影響力是巨大的,它讓人們在心理上獲得了安慰和慰藉,增強了社會道德意識、促進了社會和諧、凝聚了人心和力量。公益活動可以幫助弱勢群體,也可以拉近社會上大家心的距離,緩解社會上的矛盾和沖突,讓人們之間的彼此理解和信賴增強。

第五段:總結公益活動的意義和價值。

公益活動的意義和價值不言而喻。在嘗試深入理解和參與公益工作的人們心里,公益活動有著非常重要的地位。它能夠協(xié)調社會群體,增進情感聯(lián)結,提升社會的團結性和凝聚力,為弱勢群體帶來堅實的援助和恩惠。通過這樣的公益活動,更好地弘揚人類的人道主義精神和價值觀,親愛我們可以實現(xiàn)共同發(fā)展和共榮,使整個人類社會美好和諧。

公益活動心得體會免費和感想篇三

京杭大運河北起通州,南至杭州,全長1700多公里。從文化的角度看,它具有很多特征,其基本特征可以歸納為四個方面。

第一,大運河文化具有農業(yè)文明和商業(yè)文明的雙重性。中國古代是一個以農業(yè)為主的自然經濟社會,自夏、商、周三代以來,農耕經濟就成為中原王朝的主要經濟形態(tài)。大運河的產生與當時統(tǒng)治者爭霸和鞏固政權有直接關系,他們的政權是建立在農業(yè)經濟基礎上的上層建筑,也是農業(yè)文明的組成部分。所以大運河實質是農業(yè)文明的產物。大運河所經過的區(qū)域都是我國古代農業(yè)經濟發(fā)達的地區(qū)。大運河的開發(fā)和保護必須與農田水利建設事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。大運河不僅有調節(jié)沿岸生態(tài)平衡的作用,還可以起到防洪排澇的作用。尤其是隋唐以后,大運河的貫通直接加強了南北方農業(yè)生產技術的交流、南北方農作物品種的相互移植與栽培,促進了各地區(qū)經濟作物的普遍種植,使運河地區(qū)的生產力水平大幅提高,從而促進農業(yè)經濟的穩(wěn)定增長。當大運河形成以后,在服務當時統(tǒng)治者的同時,也帶動了沿岸區(qū)域的商業(yè)發(fā)展。因運河而興起的商業(yè)城市,創(chuàng)造了獨特的運河商業(yè)文明,淮安、寶應、高郵、揚州因運河帶動,工業(yè)、商貿及手工業(yè)極為發(fā)達;濟寧是煙草盛產地,每年數(shù)百萬銀兩交易量;儀征是鹽、材料、煤、棉麻商品的集散地;蘇州號稱“天下第一碼頭”,各種集散于此;通州是全國物資流通樞紐和最大的中心集散地。應特別指出,明代中后期,在商品經濟發(fā)達的運河區(qū)域,如蘇州、杭州等地的某些行業(yè)已經出現(xiàn)了資本主義萌芽。

第二,大運河文化具有的包容性是其內在特征。聯(lián)合國教科文組織關于《保護世界文化和自然遺產公約》的最新一版《行動指南》把大運河的特點歸結為:“它代表了人類的遷徙和流動,代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流,并代表了因此產生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng),這些滋養(yǎng)長期以來通過物質和非物質遺產不斷得到體現(xiàn)……”這是對大運河文化的載體——大運河的特點的概括。大運河的最大特點就是“動”,包括人類的“動”,商品、思想、知識和價值的“動”,文化的“動”。大運河“動”的特點體現(xiàn)在文化上就是它的包容性。大運河文化的包容性是大運河文化的內在特征,指的是大運河本身心胸的寬廣。大運河溝通了燕文化區(qū)、趙文化區(qū)、齊魯文化區(qū)和吳越文化區(qū),由于各個區(qū)域地理環(huán)境的不同造成的自然條件的差異,生活習俗的不同所帶來的文化背景的各異,軍事上的封建割據(jù)所形成的政治體制的不同,這都形成各個區(qū)域的文化的不同。大運河貫通以后,運河區(qū)域的社會、經濟得到不斷的發(fā)展,這不僅為運河區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展提供了雄厚的物質基礎,而且也促進了南北文化的大交流,使各種文化相互接觸、整合,從而形成了大運河文化的包容性。

第三,大運河文化具有的開放性是其外在特征。大運河文化的開放性是大運河文化的外在特征,或者說是大運河文化對待外來文化的態(tài)度。這和大運河文化的內在特征是分不開的,甚至可以說是由其內在特征,即包容性決定的。大運河文化的包容性是指它內在的胸懷。正是由于其寬廣的胸懷,才有對待不同地方文化開放的自信。大運河文化的開放性主要體現(xiàn)在具有較強的開拓性,善于兼收并蓄國內其他文化,融會貫通,逐步豐富自己的文化內容。例如,在唐代的時候,胡樂、胡舞、胡服,在運河流域就風靡一時。唐代大詩人、新樂府運動的核心人物元稹在《法曲》中寫道:“女為胡婦學胡妝、五十年來竟紛泊。”在音樂、服裝上吸取各地各民族的文化內涵。大運河文化的開放性不僅體現(xiàn)在吸收對流域外各地文化精華上,還體現(xiàn)在吸收外域文化的精華。如印度佛教傳入中國后,逐漸受中國傳統(tǒng)文化的影響而中國化,無論從佛教建筑、佛教造像、佛教儀式等各方面都呈現(xiàn)出中國特色。在運河沿線的北京、通州、揚州、蘇州等地都有大量的寺廟,成為運河流域佛教的傳播中心。如運河北端的通州,解放前幾乎村村有寺廟,有的村甚至有幾個廟。明代后期,從西方來的傳教士利瑪竇數(shù)次通過運河從張家灣登岸進京,通過各種努力,傳教士們獲得傳教的合法地位。傳教士們在傳播教派的同時,把西方的自然科學成就也介紹到中國來,使當時的人們首次感受到西方文明的魅力,并拉開了“西學東漸”的序幕。大運河文化的開放性還體現(xiàn)在將中國文化傳播到國外。運河沿岸的城市有很多都是對外文化輸出的重要據(jù)點,尤其是京城和運河南部城市。從唐到清前期各代,朝鮮、日本、以及東南亞、南亞諸國甚至是歐洲的客商、文化使者,經過運河沿岸城市到達當時的京城。這些人一方面帶來自己的文化,傳播在運河流域,同時也將中國的文化,尤其是運河沿線的文化帶回本國。特別是在元朝以后,由于北京一直是強盛、統(tǒng)一封建王朝的首都,大運河成為東南亞諸國以及朝鮮、日本朝貢的首選路徑。貢使們往來于運河之上,見證了帝國曾有的輝煌和大運河的繁華。

第四,“外柔內剛”是大運河文化的重要特征。在分析大運河文化特征時,人們常將其和長城文化一起比較,認為長城文化具有“陽剛”的性格,而大運河文化則具有“陰柔”的特征。這種觀點只說對了一半,其實,大運河文化具有外柔內剛的特征。從表面上看,大運河缺少長城的壯觀,沒有高大挺拔的外形,只是連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的一條人工河流,在普通人心里,大運河和普通河流沒多大區(qū)別。這只是大運河“外柔”的一面,大運河還有“內剛”的一面,而且,也是大運河主要方面。大運河文化的“剛”特征體現(xiàn)在以下兩個方面。首先,開鑿和利用大運河體現(xiàn)出高瞻遠矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。大運河雖不是軍事防御工事,但大運河不僅可以保障軍事物資的供應,還加強了南北的溝通,直接促進了國家經濟的繁榮,政權長治久安,百姓安居樂業(yè),這有利于綜合國力的提高。大運河促進了國家的強盛,國家的強大是保證國家長治久安的最好保障。所以,從這個角度講,開鑿和利用大運河體現(xiàn)出高瞻遠矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。其次,大運河是一項綜合工程,要開鑿并管理維護好大運河是對國家綜合實力的檢驗,也有利于促進國家的綜合實力。大運河是一項系統(tǒng)工程,需要經濟實力、管理能力、科學技術等各方面的保障。以科技為例,在北宋時期發(fā)明閘室技術,至今,還為三峽水利工程所采用;涵橋疏通技術已采用了與現(xiàn)代水輪機相同的技術;高精度利用等高線水文地理科學原理,為當代人驚嘆。再次,從歷史的角度看,更能發(fā)現(xiàn)大運河的“剛性”。在中國古代,似乎可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象:大規(guī)模修筑長城的朝代,不是滅亡于北方游牧民族的鐵騎之下,就是在自己百姓的反抗洪流中退出歷史舞臺。而大運河暢通的時期往往是該王朝最強盛的時期,當大運河不能通航或部分廢棄,必將給國家?guī)聿豢晒懒康膿p失,甚至導致王朝的滅亡。所以大運河文化是“內剛”,這種“剛”是真正的“剛”。

以上四個特征有一個共同點,就是體現(xiàn)了大運河文化“融合”的性格。大運河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之間的平等對話。不同的文化通過互動的解讀與詮釋,不斷地沖突、融合并改變著,形成了大運河文化的自己的性格——“融合性”要深入了解大運河文化還應從特征看到體現(xiàn)該特征的核心精神。大運河文化具有的四個基本特征,實質上就是中華傳統(tǒng)文化中“和”文化的體現(xiàn),或者說大運河文化的核心精神就是“和文化”。所謂“和”,是指和諧、和平,其初義是聲音相應和諧。中華和文化人文精神源遠流長,《國語·鄭語》記載了西周末年史伯論和同:“夫和實生物,同則不繼。以他平他謂之和”,老子講“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”。道之所以能化生萬物,是因為道蘊含著陰陽兩個相反方面,陰陽相互作用而構成“和”,“和”是宇宙萬物的本質以及天地萬物生存的基礎?!豆茏印氛J為畜養(yǎng)道德,人民就和,“和合故能習”。和諧所以團聚,就不會受傷害。墨子認為“和”是處理人與社會關系的根本原則,而“離散不能相和合”。“和”是社會和諧、安定的調節(jié)劑??鬃右浴昂汀弊鳛槿宋木竦暮诵?,強調“禮之用,和為貴”。他主張治國處事、禮儀制度應以和為價值標準。為政“寬以濟猛,猛以濟寬,政是以和”(《左傳》昭公二十年),猛寬相濟互補。處理人與人關系,“君子和而不同,小人同而不和”(《論語·子路》),表示孔子對“和而不同”的贊成態(tài)度。除此之外,在儒家經典中,還有許多關于“和”的論述?!痘茨献印罚骸疤斓刂畾?,莫大于和……陰陽相接,乃能成和?!薄吨杏埂罚骸昂鸵舱?,天下之達道也?!薄抖Y記》:“人之所以群居,和壹之理盡矣?!倍偈妫骸暗履笥诤汀?,“和者,天地之正也”,王夫之:“陰與陽和,神與氣和,是謂太和”等?!昂汀背蔀橹袊幕枷胫斜黄毡榻邮芎驼J同的人文精神,尤其是大運河文化集中體現(xiàn)了“和”思想。大運河文化的四個基本特征都是“和”文化的體現(xiàn)。

公益活動心得體會免費和感想篇四

在檢查防控措施落實的同時,向農戶宣傳不得私自從縣域外采購冷鏈食品,購買冷鏈食品需要求經營戶提供產品追溯信息,方可購買。

德威鎮(zhèn)村在春節(jié)、藏歷年期間疫情防控中,一是落實了“五有一網格”,有疫情防控指南,有防控管理制度和責任人,有醫(yī)療衛(wèi)生力量指導,建立了村兩委委員包戶、戶包家庭成員的網格化管理機制。二是建立了返村人員、外來人員登記臺賬,截止目前,共登記了48人信息臺賬。組織了冬春疫情防控村莊整潔“百日行動”,做到了村容干凈整潔。三是開展了“五清”行動,對轄區(qū)村組、家庭環(huán)境集中開展清理生活垃圾、清理廁所等。在活動室墻上張貼了疫情防控公告、宣傳標語。通過活動室大喇叭開展了疫情防控知識宣傳。嚴格執(zhí)行了“紅事停辦、白事簡辦”的要求,沒有開辦壩壩宴、廣場舞。四是村級活動室值班人員建立了測溫臺賬,公共區(qū)域建立了消殺臺賬。

村活動室無防護物質儲備等措施、無隔離場所、無留觀室標識。

對以上存在的問題,要求村嚴格按照疫情防控要求盡快抓好落實,同時要求繼續(xù)加大對各農戶的環(huán)境衛(wèi)生整治,提高防控意識。

公益活動心得體會免費和感想篇五

公益活動是一種表達人們善良情感的方式,它在傳遞愛心的同時,也為社會提供了巨大的幫助。最近我參加了一場公益活動,讓我深刻地體會到愛心帶來的感動和力量。在這篇文章中,我將分享我在這次活動中收獲到的體驗和感悟。

我參加公益活動的原因是因為我想為社會做一點貢獻,幫助那些需要幫助的人。在活動中,我看到許多困難的人,他們需要我們的幫助和關注。我們?yōu)樗麄兲峁┝藥椭?,他們收獲了更多的笑容和快樂,這是一種無法言喻的感動和滿足。從這個角度來看,參加公益活動不僅可以幫助別人,也可以讓我們自己得到精神上的滿足和成就感。

在參加公益活動中,我收獲了很多。首先,我認識到了自己的責任和義務,明白了自己身為一名公民的責任和義務。其次,我深深地感受到了志愿服務的力量,它可以為社會帶來的改變和正向的影響。通過參加這樣的活動,我也逐漸培養(yǎng)了自己的同理心,對別人的需要和困難更加敏感和關注,更有愛心。

公益活動對社會的貢獻非常重要。它可以為那些困難的人提供幫助和關注,讓他們感受到社會的溫暖和關愛。同時,它也可以促進公益事業(yè)的良性發(fā)展,讓更多的人加入到志愿者隊伍中來,形成一個共同關注和關注他人的社會氛圍。

第五段:結語。

總的來說,參加公益活動不僅可以幫助別人,也是對自我成長、意識拓展和價值觀的更新的一種推進方式。我們都應該為公益事業(yè)獻身,盡自己的一份力量去改變世界。公益事業(yè)是一種傳承和延續(xù)的精神力量,它需要我們去傳遞和接力,讓社會和人們變得更加美好。

公益活動心得體會免費和感想篇六

大運河開挖、暢通與衰落,在一定程度上凸顯了中國社會特殊的運行與發(fā)展軌跡。因此大運河既是一條河,更代表了一種制度、一個知識體系和一種生活方式。運河及其流經的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國傳統(tǒng)文化的一部分,也是形塑中國文化的基因之一。運河的“運”字本意為運輸,但在社會體系之中,借助水的流轉,“運河”成為漕糧運輸、文化傳播、市場構建和社會平衡的載體;在文化體系中,運河之運又與傳統(tǒng)社會的國祚、文脈緊密相連。在這個意義上,進行大運河內涵、價值的追問,探索大運河文化帶建設路徑,或應首先從其脈絡源頭與歷史進程的文化意義談起。

“大運河”名稱的歷史變化。

在歷史脈絡中,“運河”名稱的由來與變化,是不同歷史節(jié)點所勾連的歷史進程的反映。從典籍記載來看,早期運河多稱溝或渠,如邗溝、靈渠等,天然河道則稱水,如黃河就被稱為“河水”。盡管運河歷史悠久,濫觴于靈渠、邗溝,甚或更早,但運河名稱的產生以及“專稱”的確定卻是中古以后的事情。漢代“漕渠”名稱出現(xiàn),特指漢武帝時在關中開鑿的西起長安、東通黃河的水利工程。《說文》解釋曰:“漕,水轉谷也?!奔赐ㄟ^水路轉運糧食。至隋唐時期,具有漕運功能的人工河多被稱為漕渠,又因該時期“河”字已不再是黃河的專稱,所以“漕河”一詞也出現(xiàn)了,用來指稱漕運河流。如唐杜佑《通典》記:“天寶二年,左常侍兼陜州刺史韋堅開漕河,自苑西引渭水,因古渠至華陰入渭,引永豐倉及三門倉米以給京師,名曰‘廣運潭’。”宋代“漕河”名稱廣泛使用,但同時“運河”一詞開始出現(xiàn),《四庫全書》所列宋代文獻中有94種使用了“運河”的名稱?!按筮\河”的概念也首次在南宋江南運河段出現(xiàn),據(jù)南宋《淳佑臨安志》載:“下塘河,南自天宗水門接鹽橋運河,余杭水門,二水合于北郭稅務司前,……一由東北上塘過東倉新橋入大運河,至長安閘入秀州,曰運河,一由西北過德勝橋上北城堰過江漲橋、喻家橋、北新橋以北入安吉州界,曰下塘河。”這里所說的大運河指的是江南運河??梢?,這一時期,運河已然成為一個特有名詞,指稱某段人工河,但前須加地名指代。值得注意的是,從文獻所記錄的名稱分布來看,“運河”一詞多出現(xiàn)在江淮和江南區(qū)域,包括龜山運河、揚楚運河、浙西運河等。

元明清時期“運河”開始指稱南北貫通的京杭大運河,元代已有“運河二千余里,漕公私物貨,為利甚大”的說法,但使用并不廣泛,相反“運糧河”一詞在北方區(qū)域多用來指稱漕運河流。明代正史文獻雖亦稱運河,但《明史》仍稱運河為“漕河”:“明成祖肇建北京,轉漕東南,水陸兼挽,仍元人之舊,參用海運。逮會通河開,海陸并罷。南極江口,北盡大通橋,運道三千余里?!偯讳詈印!泵鞔渌麑?、地方志等也多用漕河之名,如《漕河圖志》《萬歷兗州府志·漕河》等。事實上,《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中,都列“運河”專篇,指北至北京、南至杭州的運河,但兩者又有不同,前者列運河篇,但稱“漕河”,且將運河每一段河道都加上漕字,使之有“白漕、衛(wèi)漕、閘漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之別”;后者則直接稱運河:“運河自京師歷直沽、山東,下達揚子江口,南北二千余里,又自京口抵杭州,首尾八百余里,通謂之運河?!庇赫哪旯俜秸皆O置北運河的管理機構后,多使用通惠河、北運河、南運河和江南運河等說法。近世以來,民間則往往將其稱為“京杭運河”或“大運河”,2014年運河“申遺”過程中,又將隋唐、浙東兩段運河與京杭運河合稱為中國“大運河”。

清代水利學家傅澤洪在《行水金鑒》中說:“運道有跡可循,而通變則本乎時勢?!边\河名稱的變化反映了運道及其背后時勢發(fā)展變化的趨勢,從渠、溝到漕渠、漕河,再到運河、運糧河、大運河,大運河名稱經歷了由區(qū)域到跨區(qū)域、由專稱到統(tǒng)稱再到專稱、由“漕”到“運”或“漕”“運”兼稱的不同階段。首先,漕運是運河的基本功能,以“漕”為核心的漕河或漕渠的名稱無疑都突出了這種功能,同時,“運河”一詞也并未脫離漕運的主旨,而是以“運”字突出了“漕”的狀態(tài)。其次,漕河、運河等名稱都經歷了從地方專稱到南北通途或地方河流專稱的變化過程,這個過程不僅是中國社會發(fā)展的過程,而且也是運河附屬功能逐漸增加和社會交流日漸頻繁的過程。“運河”一詞在宋代出現(xiàn)似非偶然,比之隋唐時期,運河在保留漕運功能的同時,貿易交流的職能進一步加強,正如陸游所言,運河“假手隋氏而為吾宋之利”,這種“利”一方面是漕糧運輸?shù)谋憷?,更主要的是商業(yè)運輸以及對外貿易之利,尤其是南宋時期,浙東運河、浙西運河是其經濟命脈,浙東運河還主要承擔了對外貿易的功能。最后,運河名稱的變化不僅體現(xiàn)了歷時性變化的過程,而且區(qū)域差異亦可見一斑。宋代以運河命名的河流多集中于江南地區(qū),遼金元時期,運糧河的名稱則多出現(xiàn)在北方,這或許正是不同的文化及其實踐在語言上的反映。

咸豐五年(1855年),黃河在河南銅瓦廂決口北徙后改由山東入海,致使山東境內河道廢棄,南北航運中斷。1900年(光緒二十六年),河運漕糧停止,運河的漕運功能結束。不過,在經濟崛起和文化保護與傳承的背景之下,大運河作為中華文明象征載體的整體性與延續(xù)性價值凸顯,在歷史上有著重要意義的三段運河及其影響下的區(qū)域被視為一個具有實際和文化象征功能的整體性的運河帶。所謂“運河帶”,是指因大運河流經而形成的空間上的帶狀區(qū)域;而“大運河文化帶”,則是指置于運河帶狀區(qū)域之上、在歷史進程中積累的,由民眾創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的制度、技術和社會文化的總和。與其他區(qū)域文化相比,它因存在嚴重的區(qū)域差異,而缺乏實際意義上的歸屬感和認同感,但由于運河具有強烈的歷史、地域的整合、溝通功能,因此,“文化帶”又是一個符號意義上的線性共同體。

大運河文化的內涵。

觀乎人文,化成天下。文化是凝結在物質之中又游離于物質之外的能夠被傳承的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、文學藝術、價值觀念乃至信仰等。運河文化的內涵也是如此,但同時又有區(qū)別于其他文化的特殊內涵,人工開挖是其區(qū)別于其他河道的水利屬性;國家制度是其作為文化的一種戰(zhàn)略高度;連接南北是其社會屬性。從這三種屬性中,可以看出運河文化的內涵包括了技術文化、制度文化、社會文化三大類。

首先是技術層面的運河文化,即運河的文物特性。相對于長江、黃河等河流,運河人工開挖的特點決定了其首先反映了人與自然的關系,辯證地看,這關系中既蘊含著人定勝天的積極態(tài)度,也有相地而流、本乎時勢的理性,是人類適應自然和改造自然這一永恒矛盾的權衡。當這兩種思想共同反映在運河河道開挖、疏通、改變及維護的層面上,就形成一種技術層面的文化,可以分為水運工程、引水工程、蓄水系統(tǒng)、整治系統(tǒng)、防災系統(tǒng)等。其中節(jié)制工程、穿越工程、跨江河工程、閘壩工程等專門性工程是工程技術的核心。這些完備且頗具技術含量的工程濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧,使得中國古代的運河技術一直走在世界前列。

其次,漕運制度,即漕運及運河治理所反映的制度文化??涤袨樵f:“漕運之制,為中國大制?!保ā犊涤袨檎摷罚┻@一“大制”,跨越多個朝代,形成了穩(wěn)定的運河制度文化。運河所蘊含的制度文化包含兩個層面,一是行政管理文化。運河河道和漕運管理都屬于國家行政的重要組成部分,包括機構組織、法律規(guī)制、人事安排等一系列河漕制度,是各朝各代執(zhí)政者政治管理經驗的總結與提煉,其完備性、周密性和成熟性以及整合的意義,亦反映了傳統(tǒng)制度文化建設與發(fā)展的特質。二是戰(zhàn)略文化。從歷史長時段來看,運河線路的延長以及從人字形到南北貫通的一字型的改變,不僅從空間上拉近了中國南北的距離,更從國家戰(zhàn)略格局上促進了傳統(tǒng)經濟格局和政治地緣格局的改變,解決了集權政治的穩(wěn)定性、區(qū)域地方社會發(fā)展的不平衡性等問題,保證了國家統(tǒng)一和安全。

最后,社會文化,大運河區(qū)域的社會文化是由運河及其所流經區(qū)域民眾所創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的文化,它是在運河開鑿和通航過程中,長期積淀形成的全部物質文化和精神文化的總和,是一個以時空輻射為演變特征的跨區(qū)域、綜合性的文化系統(tǒng)。與其他文化相比,運河社會文化有著顯著的“運河”特征和開放、溝通、區(qū)域的特性。事實上,運河社會文化是一個寬泛的范疇,因劃分標準不同,而形成了多種文化類型,因此其內涵似難以界定。但總體來看,關于運河社會文化的認識和理解,一方面應強調“運河性”文化的拼盤或多學科組合,如它涉及商貿文化、建筑文化、曲藝文化、飲食文化、信仰文化和民俗風情等多種門類;另一方面,還應看到運河歷史文化是一個整體,從“人”的視角出發(fā),運河文化并非所有的事實和現(xiàn)象,而是人們的行為,以及影響人的行為要素的整體聯(lián)系的因素。所以,運河社會文化是運河區(qū)域民眾所創(chuàng)造的文化本身與文化形成過程的結合。

大運河文化的價值與功能。

大運河在古代王朝的時間序列和區(qū)域、跨區(qū)域的空間里實現(xiàn)了功能的價值性延續(xù),對其進行意義追尋,既是文化遺產層面、知識系統(tǒng)層面、民族精神等層面的傳承與發(fā)展的需求,也是文化傳播及戰(zhàn)略布局的需求。運河的價值與功能表現(xiàn)在以下三個方面:

1.作為文化載體的運河。大運河具有物化和符號化的不同意義,承載了“水利—物質”“國家—社會”“精神—行為”三個層面的內容。運河載體,既指實際的運河河道及其附屬工程、建筑,也是指人們觀念中的大運河,即作為“事物”的大運河在人們觀念中所構建起來并清晰存在的形象。大運河載體功能的發(fā)揮是指其對文化的聚合、傳播、催生的作用。運河的流動性和開放性,使得人口流動速度加快,精英文化的價值觀念較快地滲入大眾生活中,區(qū)域間文化的融合性極強,各種文化相互吸收、融合、涵化,發(fā)生內容和形式上的變化,并通過相互接觸、交流進而相互分拆、合并,在共性認識的基礎上建立具有連續(xù)性和一致性的新文化。運河載體功能的發(fā)揮,就是不同文化相互吸收、交融、調和而趨于一體化的過程。在這個意義上,作為載體的“運河帶”不是一個單純的地域概念,而是一個與運河相關的包含經濟、政治、思想、意識等層面交互作用的統(tǒng)合體。

2.作為文化聯(lián)結紐帶的運河。大運河帶是標簽性的“線性共同體”,同時又具有明顯的區(qū)域、跨區(qū)域特性,該區(qū)域包括了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江、河南、安徽等行政區(qū)域,也跨越了江南、江北自然區(qū)域,以及燕趙、齊魯、中原、江南等不同文化圈。它連接南北,并進而通過其他東西之河道及交通樞紐相互聯(lián)結,形成了經濟、文化傳播的網絡。在這個意義上,運河與其他自然河流一起,共同構建了中國地域的線性框架性格局。同時,大運河分別在寧波和洛陽與絲綢之路交匯,是海上絲綢之路和絲綢之路的連接線,將草原、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個環(huán)狀,形成了一個巨大的文化交流和商品貿易通道。所以,運河文化本身的歷時演變與附著其上的文化脈絡編織了一個巨大的文化網絡,溝通古今且連接世界。

3.作為生活方式的運河。“運河”是一種文化符號,更是一種生活方式。大運河開挖、通航所形成的生存環(huán)境和生活條件,已經成為一個巨大的生活磁場,不僅漕運群體、商人組織、河工人群等因運河形成了獨特的生活方式,而且也造就了運河流經區(qū)域社會人群特殊的生存、生活方式,并由此形成了人們不一樣的風俗觀念。生活方式不會隨運河斷流而快速消逝,也不會在時代變遷中永遠固守,真實而生動地存續(xù)于生活場景和基本生活情態(tài)中的運河,是最有價值和活力的,它們在日常生活的勞作、交往、消費、娛樂、禮儀等層面得到傳承。因此,大運河文化的傳承與保護,旨在喚醒、傳承集體記憶,讓作為遺產的“物”化運河與作為主體的“人”的邊界逐步消失,在斷流河道,通過物化的運河遺產構建持續(xù)的文化傳承;在依舊暢通的河段,讓運河所浸潤的、人們已經過慣了的生活安靜延續(xù)。

公益活動心得體會免費和感想篇七

隨著社會的發(fā)展,公益活動越來越受到人們的關注,也成為了一種社會責任和義務。參與公益活動不僅可以幫助需要幫助的人,也可以讓自己在行動中成長,尤其對于年輕一代更應該重視。本人最近參與了一項公益活動,獲得了不少收獲和體會,下面我將分享一下。

第二段:講述參與的具體活動背景和活動內容。

我參加的是一場關注失獨家庭的公益活動,主要是通過互動游戲、文藝表演、兒童才藝展示等形式來關愛這些孩子,幫助他們渡過難關?;顒蝇F(xiàn)場布置得溫馨而溫暖,我與一眾志愿者為孩子們獻上自己的一份愛心。在這個過程中,我不僅感受到了家庭的重要性和在當下社會中單親家庭所遭受到的困難,也認識到了孩子們的天真和可愛,更重要的是,我們?yōu)樗麄儙砹诵θ莺拖M?/p>

第三段:探討參與公益活動帶來的價值。

我曾經認為,參與公益活動可能只是一種募集和籌款的方式,但是在此次活動中,我深刻理解到其中的價值之一是可以練習自己的組織和規(guī)劃能力,尤其在志愿者團隊中,我們需要合理分配任務、統(tǒng)籌協(xié)調,這也是我個人成長中很強的一點。此外,作為一名服從公益事業(yè)的志愿者,在現(xiàn)場我體驗到了團隊合作、互助拼搏的氛圍,這是我們需要在競爭激烈的社會環(huán)境中培養(yǎng)的精神。

第四段:溫馨回憶和感悟變化。

活動結束后,一位小姑娘深情地問我:“姐姐,你會再來嗎?”我欣慰地告訴她,我會一直關注她們,幫助她們。這個過程中,我發(fā)現(xiàn)自己變得更加懂得分享自己的愛,也意識到每一個人都有自己的需求和難處。在這種情況下,我們需要勇于承擔責任、發(fā)揮自己的作用。從這個角度上說,在公益活動中我們不僅可以找到自己的定位,也能讓自己的生命價值更加充實和有意義。

第五段:總結和勉勵。

參加公益活動的過程是我們與他人建立聯(lián)系、傳遞愛心、實現(xiàn)共同目標的過程。在這個過程中,我們會遇到困難,需要努力學習、提高能力,但同時也會得到更多的成就感和內心滿足感。因此,希望更多的人可以參與到公益活動中來,助力社會建設,也讓自己的生命變得更加有意義。

公益活動心得體會免費和感想篇八

京杭大運河開鑿至今已有2500余年,是世界上最綿長古老的在用運河,與矗立于崇山峻嶺之中的萬里長城一起,在中國版圖上組成了一個巨大的“人”字形,蘊含了中華民族深厚的智慧和豐厚的文化。從古至今,連通中國南北的京杭大運河,對中國南北地區(qū)各個城市之間經濟、文化的互通與交流,尤其是對大運河沿線地區(qū)間工業(yè)、農業(yè)經濟發(fā)展,起到了巨大的促進作用。京杭大運河主體工程的開鑿主要分為三個歷史時期:春秋戰(zhàn)國時期(公元前5-3世紀,初創(chuàng)時期)、隋朝時期(公元7世紀,第一次大溝通時期)和元朝時期(公元13世紀,第二次大溝通時期)。為了滿足戰(zhàn)爭和戰(zhàn)事運輸?shù)男枨?,春秋?zhàn)國時期各諸侯國競相開鑿工程規(guī)模比較小的運河,開鑿工程的內容一般為將兩條不相交的天然水系簡單連接到一起,實現(xiàn)水系之間互通的目的。

隨后,為促成南北經濟溝通發(fā)展,滿足北方戰(zhàn)事物資運輸需要,隋朝時期先后開鑿了通濟渠、永濟渠,修整拓寬了江南運河,并疏浚整修了浙東運河,古籍《資治通鑒》卷一八一中就有相關記載:“大業(yè)六年十二月,敕穿江南河,自京口至余杭,八百余里,廣十余丈,使可通龍舟,并至驟宮、草頓,欲東巡會稽?!庇纱司┖即筮\河最終實現(xiàn)了以都城洛陽為中心點,北抵今北京通州地區(qū),南達今浙江寧波約2000多公里運河航線的全線貫通,這是當時全國唯一一條南北走向并溝通東西的最大規(guī)模運河,因此一般稱這一時期的京杭大運河為南北大運河。

公元13世紀,元帝國的建立使中國的政治中心由中原地區(qū)北移至今北京地區(qū),為實現(xiàn)將江南地區(qū)豐富的物產輸送至北京,元世祖忽必烈敕令開鑿了濟州河、會通河和通惠河等三條運河,其中會通河的開鑿將南北大運河裁彎取直,使運河基本呈現(xiàn)出南北走勢,可以直接溝通北京與江南地區(qū)。最為值得一提的是此時京杭大運河全長為1790多公里,相比前朝運河航程縮短近900多公里。明清時期是京杭大運河航運史上的鼎盛時期,在元朝京杭大運河的基礎上,不斷進行整治修葺,完善漕運管理制度和增設漕運機構,各種漕運、商運、貨運、游船船流如織,極為繁忙,運河通航狀況始終保持良好狀態(tài)。

京杭大運河作為文化遺產所具有的核心價值。

古往今來京杭大運河的光芒與活力從未消失,由封建社會漕運繁榮到近現(xiàn)代行洪、航運、灌溉、觀賞、北煤南運、南水北調等等諸多功能方面持續(xù)發(fā)光發(fā)熱。這個巨型世界級線性水利文化遺產,共涉及8個省和直轄市,穿越中國東部的五大水系,約1794公里長的河道中包含了類別豐富的文化遺產點。京杭大運河的文化遺產價值已獲得世界性認可。1994年,以“運河遺產”為主題的世界遺產大會在加拿大安大略省召開,期間對“運河遺產”這一遺產類別進行了定義,指出運河作為人工開鑿的水道,從歷史和技術層面講都具備文化遺產的突出普遍價值,是值得被紀念的人類工程,不僅體現(xiàn)了線性文化景觀遺產特點,又在綜合文化景觀中獨樹一幟、不可或缺。1996年,國際古跡遺址理事會發(fā)布的《國際運河遺產研究報告》高度評價了大運河的水利工程科技文化遺產價值,視中國大運河為工業(yè)技術革命前首屈一指的科技成就。2014年,在第38屆世界遺產大會上宣布中國大運河項目成功入選《世界文化遺產名錄》,京杭大運河作為中國大運河的主要構成部分一同被列入該名錄中。

京杭大運河具有重要的文化遺產價值,是中國及世界重要的水利工程文化遺產。作為中國農業(yè)社會體系下農業(yè)文明技術的非凡創(chuàng)造作品,京杭大運河歷經數(shù)代發(fā)展,創(chuàng)造發(fā)明了各類先進的水利工程技術,運用蓄積和調配水量彌補了河道區(qū)間水量的季節(jié)性變化和差異,并與自然水系漸漸分離僅于運河口的交匯,最終運河上的各河段成為相對獨立的水利工程體系。其水利工程體系由四大工程系統(tǒng)構成,分別為:水道工程、水源工程、工程管理和附屬設施工程。這個系統(tǒng)的工程體系內涵豐富,意義深遠,是18世紀工業(yè)革命前,世界范圍內水利工程、土木工程技術的最先進之所在。由于京杭大運河流經地域廣闊,地域跨度龐大,且地域間自然條件相差甚遠,降水量、降水期各不相同,為保障河道暢通,中國歷朝歷代的水利學專家們運用地理、水利工程、交通技術、樞紐管理、土木工程等學科知識與技術,綜合改造自然水系,因地制宜地設計了大量不同形式的水利樞紐工程,建立完備的運河船閘體系,如水源和供水工程、泄洪工程、運河與河湖交叉工程、運河與陸路交叉工程、眾多控制水量和航深的船閘水利設施系列工程以及大量的駁岸、碼頭、斗門、閘壩、涵洞、橋梁、彎道等。

同時,京杭大運河在中國歷史上具有重要的社會和文化意義。京杭大運河經歷不同歷史時期,逐漸依托南北漕運河道的開鑿和各類科技文明結晶而享譽世界,見證了中華文明進程,成為中國乃至世界歷史上最為重要的古老運河,在歷史、社會、藝術、文化等方面的貢獻早已受到世界的矚目與肯定。京杭大運河對中華文明的發(fā)展起到了重要的促進作用。經過兩千多年的歷史歲月,自隋朝時期南北大運河的開鑿開運,諸如春秋戰(zhàn)國時期國家分裂、大小諸侯國分裂而治的歷史局面基本沒有再次發(fā)生,盡管出現(xiàn)了五代十國時期,但持續(xù)時間不足數(shù)十年后國家又重回統(tǒng)一局面。這種持續(xù)穩(wěn)定、相對統(tǒng)一的政治局面,離不開京杭大運河溝通南北、聯(lián)系東西的紐帶作用,加強了各地區(qū)、各民族文化的交流,增強區(qū)域之間的溝通與了解??v觀歷史,京杭大運河的開通目的始終與統(tǒng)治者對于政治統(tǒng)一和軍事活動的追求相伴而生,在經濟發(fā)展方面也是貢獻巨大。經濟的發(fā)展帶來文化事業(yè)的繁榮,文化的交流與傳播也在潛移默化地彼此影響著,形成獨具一格的運河文化帶。歷朝歷代運河的輸送中心與政治中心具備完全一致性,南來北往的貨品與原材料通過運河漕運互通,為封建社會的商品經濟繁榮提供了必要的發(fā)展條件,為藝術文化的興起與交流提供了堅實物質基礎,京杭大運河縱貫華夏大地成為封建王朝維持生命活力的血管。

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