在寫心得體會(huì)的過程中，我們可以找到問題和不足，并制定改進(jìn)的措施。在寫心得體會(huì)時(shí)，要注意用簡(jiǎn)明扼要的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)和體會(huì)。以下是一些關(guān)于心得體會(huì)的精選文章，希望對(duì)您有所啟示。

樹立價(jià)值觀的心得體會(huì)篇一

第一段：引入話題（100字）。

價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人或群體對(duì)于價(jià)值、信仰、道德等方面的看法和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。樹立正確的價(jià)值觀是每個(gè)人成長成熟的必經(jīng)之路，也是對(duì)自身素質(zhì)提升所產(chǎn)生的重要影響。在充滿變化和挑戰(zhàn)的社會(huì)環(huán)境中，成為一個(gè)有價(jià)值觀的人，不僅能夠引導(dǎo)自己的行為和決策，而且能夠?qū)λ水a(chǎn)生積極的影響。在我多年的生活經(jīng)驗(yàn)和思考中，我堅(jiān)信樹立正能量的價(jià)值觀是至關(guān)重要的。

第二段：正能量的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的影響（200字）。

樹立正能量的價(jià)值觀，首先有助于個(gè)人的積極心態(tài)和心理健康。在每天遭遇各種挫折和困難時(shí)，持有樂觀、積極向上的價(jià)值觀，能夠讓我們更好地應(yīng)對(duì)壓力和痛苦。同時(shí)，正能量的價(jià)值觀也幫助我們建立了正確的人生目標(biāo)和追求，對(duì)我而言，追求良好的學(xué)術(shù)成績(jī)和事業(yè)發(fā)展并非是唯一的價(jià)值，更重要的是能夠與家人、朋友和社會(huì)建立和諧的關(guān)系，為他人帶來正面影響。

第三段：正能量的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（200字）。

正能量的價(jià)值觀不僅對(duì)個(gè)人有益，也對(duì)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)積極、樂觀的人，我們會(huì)在工作和生活中傳播積極的態(tài)度和情緒。這不僅能夠激勵(lì)他人去追求更好的結(jié)果，也能夠改善人際關(guān)系和工作環(huán)境。更進(jìn)一步地，正能量的價(jià)值觀還能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，例如，秉持公正、公平、誠實(shí)等價(jià)值觀的人往往會(huì)逐漸改變身邊的人和環(huán)境，形成良性的價(jià)值鏈，促進(jìn)社會(huì)的和諧與繁榮。

第四段：培養(yǎng)正能量?jī)r(jià)值觀的方法（300字）。

要培養(yǎng)正能量的價(jià)值觀，首先需要自我反思和審視自己的思想和行為。我們應(yīng)該正視自己的不足和錯(cuò)誤，從而找到改進(jìn)的方向。其次，我們需要保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷增長自己的知識(shí)和見識(shí)。通過不斷學(xué)習(xí)，我們可以不斷提升自身的認(rèn)知水平和思考方式，從而樹立更加全面、明晰的價(jià)值觀。最重要的是，我們需要學(xué)會(huì)欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和成就，與他人建立良好的人際關(guān)系。通過與他人互動(dòng)和交流，我們能夠獲取更多的啟發(fā)和觀點(diǎn)，從而拓寬自己的視野和價(jià)值觀。

第五段：總結(jié)與展望（200字）。

在當(dāng)代社會(huì)，樹立正能量的價(jià)值觀越來越重要，不僅對(duì)個(gè)人的成長和發(fā)展有著重要意義，而且也對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步起到了推動(dòng)作用。通過培養(yǎng)積極、樂觀的態(tài)度和價(jià)值觀，我們能夠提高自己的心理健康，并為他人和社會(huì)帶來正面的影響。在未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持這一正確的價(jià)值觀，并將其融入到工作和生活的方方面面，以更好地服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛他人，并不斷提升自己的人生價(jià)值。

樹立價(jià)值觀的心得體會(huì)篇二

價(jià)值觀是人們?cè)谏钪行纬傻囊环N思維模式和行為準(zhǔn)則，它在人類社會(huì)中扮演著重要的角色。樹立正確的價(jià)值觀可以引導(dǎo)我們做出正確的判斷和決策，幫助我們?cè)谌松缆飞吓G斬棘。通過認(rèn)真思考和實(shí)踐，我形成了一些關(guān)于樹立價(jià)值觀的心得體會(huì)。

首先，價(jià)值觀應(yīng)該包括堅(jiān)守道義和真實(shí)誠信。在現(xiàn)代社會(huì)，道德滑坡和誠信缺失的現(xiàn)象越來越多。在這樣的大環(huán)境下，我們更應(yīng)該保持初心，堅(jiān)守自己的道義準(zhǔn)則。不論是在工作中還是生活中，我們都應(yīng)該誠實(shí)守信，言行一致，以誠相待。只有這樣，我們才能夠贏得別人的尊重和信任，同時(shí)也保持自己內(nèi)心的安寧和堅(jiān)定。

其次，價(jià)值觀也應(yīng)當(dāng)包括關(guān)愛他人和樂于助人。人是社會(huì)性動(dòng)物，我們的存在意義不僅在于滿足自己的需求，更在于為他人帶來幫助和影響。在與他人的交往中，我始終保持一個(gè)樂于助人的態(tài)度，愿意為別人提供幫助和支持。這樣的做法不僅能夠增進(jìn)彼此之間的關(guān)系，也能夠使我們自己感到滿足和幸福。每個(gè)人的成長和成功都少不了他人的幫助和支持，所以我們也應(yīng)該把握機(jī)會(huì)，去關(guān)心、去幫助那些在成長中遇到困難的人。

第三，價(jià)值觀還應(yīng)該包括追求卓越和創(chuàng)新發(fā)展。只有不斷追求卓越，我們才能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出。卓越并不僅僅是指在某一個(gè)領(lǐng)域成為專家，更是指我們?cè)谌松鱾€(gè)層面上都能夠做到出類拔萃。在追求卓越的過程中，我們要不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自己的能力和素質(zhì)。同時(shí)，我們還要勇于創(chuàng)新，不斷尋找新的機(jī)遇和突破點(diǎn)。只有不斷創(chuàng)新，我們才能贏得時(shí)間的青睞，獲得更多的機(jī)會(huì)。

第四，價(jià)值觀還應(yīng)該包括積極樂觀的生活態(tài)度。人生總會(huì)面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，這是不可避免的。在面對(duì)困難時(shí)，我們應(yīng)該始終保持積極樂觀的態(tài)度，看到希望和機(jī)遇。困難是磨練我們意志的良機(jī)，只有堅(jiān)持下去，我們才能夠走向成功。無論遇到什么困難，我們都應(yīng)該相信自己的能力，相信未來的美好。當(dāng)然，樂觀并不是盲目自信，而是在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上堅(jiān)定自信，積極尋找解決問題的方法和策略。

最后，價(jià)值觀還應(yīng)該包括責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。作為一個(gè)社會(huì)成員，我們不僅有權(quán)利，也有責(zé)任去改善社會(huì)環(huán)境和他人的生活。我們應(yīng)該有責(zé)任意識(shí)，積極參與公益事業(yè)，為社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。同時(shí)，我們也應(yīng)該從小事做起，關(guān)心家人朋友，關(guān)注身邊的人和事。只有擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。

總之，樹立正確的價(jià)值觀是我們每個(gè)人在成長過程中必須面對(duì)的問題。通過堅(jiān)守道義與誠信、關(guān)愛他人與樂于助人、追求卓越與創(chuàng)新發(fā)展、積極樂觀的生活態(tài)度以及責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神，我們能夠摒棄浮躁和迷茫，找到生活的方向和動(dòng)力。在實(shí)踐中，我們要不斷修正和調(diào)整自己的價(jià)值觀，使之能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長。只有擁有正確的價(jià)值觀，我們才能夠積極向上地生活和面對(duì)未來。

樹立價(jià)值觀的心得體會(huì)篇三

3、價(jià)值觀信息上的溝通是健康人際關(guān)系形成的關(guān)鍵。

4、價(jià)值觀實(shí)踐上的一致是人際關(guān)系的保證。

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。

在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)。一個(gè)人自覺地追求著自己認(rèn)定的人生目的，是因?yàn)樗麑?duì)自己選擇的生活作了肯定的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有價(jià)值或者能夠創(chuàng)造價(jià)值。回答“怎么樣”的問題，即人生態(tài)度問題，同樣要以對(duì)人生的價(jià)值判斷為根據(jù)。

職業(yè)價(jià)值觀指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，也就是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。價(jià)值觀測(cè)評(píng)會(huì)有助于職業(yè)決策和提高工作滿意度。

理想、信念、世界觀對(duì)于職業(yè)的影響，集中體現(xiàn)在職業(yè)價(jià)值觀上。

俗話說：“人各有志?！边@個(gè)“志”表現(xiàn)在職業(yè)選擇上就是職業(yè)價(jià)值觀，它是一種具有明確的目的性、自覺性和堅(jiān)定性的職業(yè)選擇的態(tài)度和行為，對(duì)一個(gè)人職業(yè)目標(biāo)和擇業(yè)動(dòng)機(jī)起著決定性的作用。

由于每個(gè)人的身心條件、年齡閱歷、教育狀況、家庭影響、興趣愛好等方面的不同，人們對(duì)各種職業(yè)有著不同的主觀評(píng)價(jià)。從社會(huì)來講，由于社會(huì)分工的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的相對(duì)落后，各種職業(yè)在勞動(dòng)性質(zhì)的內(nèi)容上，在勞動(dòng)難度和強(qiáng)度上，在勞動(dòng)條件和待遇上，在所有制形式和穩(wěn)定性等諸多問題上，都存在著差別。再加上傳統(tǒng)的思想觀念等的影響，各類職業(yè)在人們心目中的聲望地位便也有好壞高低之見，這些評(píng)價(jià)都形成了人的職業(yè)價(jià)值觀，并影響著人們對(duì)就業(yè)方向和具體職業(yè)崗位的選擇。

每種職業(yè)都有各自的特性，不同的人對(duì)職業(yè)意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)職業(yè)好壞有不同的評(píng)價(jià)和取向，這就是職業(yè)價(jià)值觀。職業(yè)價(jià)值觀決定了人們的職業(yè)期望，影響著人們對(duì)職業(yè)方向和職業(yè)目標(biāo)的選擇，決定著人們就業(yè)后的工作態(tài)度和勞動(dòng)績(jī)效水平，從而決定了人們的職業(yè)發(fā)展情況。哪個(gè)職業(yè)好？哪個(gè)崗位適合自己？從事某一項(xiàng)具體工作的目的是什么？這些問題都是職業(yè)價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。

樹立價(jià)值觀的心得體會(huì)篇四

實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值通過自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類社會(huì)以來便緊緊伴隨著人類?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強(qiáng)國。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

宣傳和堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對(duì)理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,應(yīng)該用中國特色社會(huì)主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國特色的社會(huì)主義。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

其次，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價(jià)值觀。生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個(gè)人的存在更是人類歷史的第一個(gè)前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！比祟惖纳嬖诩捌鋭?chuàng)造歷史的活動(dòng)，總是在一定生命價(jià)值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達(dá)著對(duì)生命價(jià)值的追求、對(duì)已有本我的超越、對(duì)自身有限性的突破，正是無數(shù)個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時(shí)空體驗(yàn)中具有不同的生命價(jià)值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學(xué)的、適時(shí)的、進(jìn)步的生命價(jià)值觀，既關(guān)系到個(gè)體生命的精彩與否，也影響著整個(gè)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

正確的人生觀，是指在無產(chǎn)階級(jí)世界觀的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點(diǎn)可以用三句話來概括，即以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀。

樹立價(jià)值觀的心得體會(huì)篇五

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，大學(xué)生在今天的社會(huì)中扮演著舉足輕重的角色。在面臨各種外界影響的同時(shí)，及時(shí)樹立正確的價(jià)值觀變得尤為重要。在大學(xué)生活的歷程中，我深切體會(huì)到了正確認(rèn)識(shí)和樹立自己的價(jià)值觀的必要性與重要性。經(jīng)過歲月的洗禮和思考的磨礪，我意識(shí)到價(jià)值觀是我們生活的基石，是指導(dǎo)我們行為和決策的準(zhǔn)則。因此，樹立大學(xué)生價(jià)值觀不僅對(duì)我們個(gè)人的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展有著重要意義。

價(jià)值觀是指我們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻?、?duì)事物價(jià)值的認(rèn)同和追求。大學(xué)生時(shí)期的人生觀、價(jià)值觀，直接關(guān)系到大學(xué)生今后的人生道路和發(fā)展。樹立“價(jià)值觀”，首先要明確對(duì)大學(xué)生而言，價(jià)值觀具備的重要意義。發(fā)展積極健康的價(jià)值觀，不僅有助于規(guī)范大學(xué)生的行為規(guī)范，更為重要的是，能夠幫助大學(xué)生樹立自己的精神支柱和人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生的全面發(fā)展。

第二段：價(jià)值觀的塑造，重視教育環(huán)境和家庭教育。

在樹立大學(xué)生的價(jià)值觀時(shí)，教育環(huán)境起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)作為一個(gè)育人的高等教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)提供良好的教育環(huán)境，為大學(xué)生價(jià)值觀的形成和修養(yǎng)提供必要的幫助和指導(dǎo)。此外，家庭教育也是樹立大學(xué)生價(jià)值觀的重要一環(huán)。家庭是培養(yǎng)孩子基本價(jià)值觀的搖籃，家庭教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成的影響是深遠(yuǎn)的。因此，父母要在家庭教育中注重價(jià)值觀的引導(dǎo)，為大學(xué)生思想的健康發(fā)展?fàn)I造良好的家庭環(huán)境。

第三段：提升自身，追求真善美。

樹立大學(xué)生價(jià)值觀，需要我們審視自身，提升自我修養(yǎng)。大學(xué)生時(shí)期處于成長和自我發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，通過積極參與社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)等，不斷開闊自己的眼界，拓寬自己的視野，激發(fā)自身的潛能，提升自我價(jià)值觀的修養(yǎng)。同時(shí)，大學(xué)生還應(yīng)始終追求真善美，在行為和言論上樹立正確、積極的形象，為社會(huì)樹立榜樣，展現(xiàn)大學(xué)生正能量。

第四段：價(jià)值觀的具體內(nèi)容，融合時(shí)代精神。

時(shí)代在不斷發(fā)展，與之相應(yīng)的是，大學(xué)生成長的背景和條件也在發(fā)生著變化。因此，樹立大學(xué)生的價(jià)值觀也需要與時(shí)俱進(jìn)、融合時(shí)代精神。具體而言，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，樹立正確的人生觀、社會(huì)觀等，充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。同時(shí)，要秉持創(chuàng)新、進(jìn)取的精神，展現(xiàn)大學(xué)生的思維活躍和開拓創(chuàng)新的能力，為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

第五段：價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，價(jià)值觀與實(shí)踐相結(jié)合。

樹立大學(xué)生價(jià)值觀只是開始，最終的目標(biāo)是將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，價(jià)值觀與實(shí)踐相結(jié)合。要通過具體的實(shí)踐行動(dòng)，將自己的價(jià)值觀體現(xiàn)在日常生活的方方面面。比如，主動(dòng)參與社會(huì)公益活動(dòng)，積極服務(wù)他人，提升社會(huì)生活質(zhì)量；注重綠色環(huán)保，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，真正踐行綠色發(fā)展理念；立志為國家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。通過實(shí)踐，價(jià)值觀才能得以進(jìn)一步鞏固和深化，為個(gè)人的成長與發(fā)展提供有力支撐。

總結(jié)：

大學(xué)生是時(shí)代的主力軍，樹立大學(xué)生價(jià)值觀是大學(xué)生時(shí)期的一項(xiàng)重要任務(wù)。樹立正確的價(jià)值觀有助于引導(dǎo)大學(xué)生追求真善美、樹立正確的人生目標(biāo)，同時(shí)也是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己理想、追求幸福的必要條件。在價(jià)值觀的塑造中，教育環(huán)境和家庭教育起著關(guān)鍵作用。而自身的提升和實(shí)踐是樹立大學(xué)生價(jià)值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們應(yīng)該不斷努力，積極實(shí)踐，將正確的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

樹立價(jià)值觀的心得體會(huì)篇六

核心價(jià)值觀是員工普遍認(rèn)同的、指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)營和員工行為的根本原則，它集中反映了企業(yè)管理者為有效經(jīng)營企業(yè)大力倡導(dǎo)并身體力行的主要思想理念。對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展來說，是否能夠培育出符合實(shí)際、積極向上、具有強(qiáng)大凝聚力和號(hào)召力的核心價(jià)值觀至關(guān)重要。它是企業(yè)安身立命的根本。筆者認(rèn)為，企業(yè)可以通過建設(shè)“愿景文化”、“標(biāo)桿文化”、“發(fā)展文化”、“人格文化”、“榮辱文化”，逐步樹立企業(yè)核心價(jià)值觀。

1用“愿景文化”引領(lǐng)人。

學(xué)習(xí)型組織理論告訴我們：確立共同愿景至關(guān)重要，它能夠凝心聚智，把員工的個(gè)人理想、目標(biāo)聚焦成企業(yè)的統(tǒng)一愿景，并由此產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和實(shí)踐能力。為此，要通過自下而上、層層討論的方式，提煉確定企業(yè)發(fā)展的共同愿景，并注重引導(dǎo)不同層次、不同崗位、不同文化、不同年齡的職工規(guī)劃好行之有效的個(gè)人愿景，使之與班組、科隊(duì)、公司的愿景趨于一致。例如，可以通過開展主題思想教育，“我為企業(yè)獻(xiàn)一計(jì)”等活動(dòng)，實(shí)施“首席崗位”、“員工服務(wù)品牌”和“先進(jìn)操作法”評(píng)聘命名以及編撰、宣貫《員工文化手冊(cè)》等方式，使企業(yè)職工心同此愿、志同此向，促使企業(yè)呈現(xiàn)出處處是學(xué)習(xí)之所、時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之機(jī)、團(tuán)結(jié)凝聚文明向上的良好局面。

2用“標(biāo)桿文化”啟迪人。

要堅(jiān)持用先進(jìn)的.文化教育人、啟迪人。在“標(biāo)桿文化”建設(shè)中，可以走“三步曲”。一是標(biāo)桿培育，每年堅(jiān)持從黨員、干部和職工中選樹一批先進(jìn)典型，成立先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)，在企業(yè)內(nèi)部開展層層宣講。二是先進(jìn)引領(lǐng)，積極開展學(xué)習(xí)身邊好榜樣活動(dòng)，學(xué)習(xí)身邊的典型，采取以事論理，以理服人的“零距離”教育，讓廣大職工普遍感到：先模事跡可信、可學(xué)、愿意學(xué)。三是爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，職工對(duì)照標(biāo)桿，人人“三立”，即心中立德，立忠誠奉獻(xiàn)之德；行為立志，立“干就干一流，爭(zhēng)就爭(zhēng)第一”的志向；崗位立標(biāo)，立“愛崗好、學(xué)習(xí)好、誠信好、創(chuàng)新好、奉獻(xiàn)好”的工作目標(biāo)。讓先進(jìn)模范層出不窮。

3用“發(fā)展文化”鼓舞人。

抓住企業(yè)大發(fā)展的有利契機(jī)，大力宣傳正確的指導(dǎo)思想和企業(yè)取得的輝煌業(yè)績(jī)。通過潛移默化的宣傳和引導(dǎo)，讓廣大職工增強(qiáng)自豪感，真正與企業(yè)結(jié)成事業(yè)共同體、價(jià)值共同體、命運(yùn)共同體，樹立“只有企業(yè)發(fā)展的好，我才能好；只有我把本職工作做好，企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)的發(fā)展”的思想，更加自覺主動(dòng)地為企業(yè)發(fā)展奉獻(xiàn)自己的智慧和汗水。同時(shí)要結(jié)合外部形勢(shì)、內(nèi)部實(shí)際，立足當(dāng)前、放眼長遠(yuǎn)，大膽解放思想、更新觀念，制定出目標(biāo)清晰、措施明確、鼓舞人心的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，凝聚全體干部職工的力量，向著同一個(gè)發(fā)展方向進(jìn)軍。

4用“人格文化”凝聚人。

無論在哪一個(gè)企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)干部都是“領(lǐng)頭羊”。有句話叫“喊破嗓子，不如干出樣子”，要充分發(fā)展黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用，強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，事事、時(shí)時(shí)給職工做表率、做示范。例如：應(yīng)該要求領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常深入基層，傾聽職工呼聲，體察職工冷暖疾苦，為職工辦實(shí)事、辦好事；要堅(jiān)持開展勞動(dòng)調(diào)研活動(dòng)，與職工同勞動(dòng)，同流汗，心連心，拉近干群關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)干部要吃苦在前、享受在后，要求職工做到的自己要首先做到，以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)溫暖職工的心，凝聚職工的心，激勵(lì)職工的心，最后形成上下一心，心往一處想、勁往一處使的良好局面、和諧氛圍。

5用“榮辱文化”激勵(lì)人。

要在企業(yè)內(nèi)部大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持“重在實(shí)際行動(dòng)，重在持之以恒，重在形成機(jī)制”，通過各種方式載體，讓“當(dāng)文明員工、當(dāng)?shù)赖履７丁钡娘L(fēng)氣蔚然成風(fēng)。要突出加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子自身建設(shè)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)帶頭做到榮辱分明，一身正氣，敢抓敢管，干事創(chuàng)業(yè)，公開向職工承諾“向我學(xué)習(xí)，向我看齊”。可以在廣大員工中組織開展“八進(jìn)八抓”活動(dòng)，即：“進(jìn)班子，抓風(fēng)氣；進(jìn)科隊(duì)，抓管理；進(jìn)班組，抓素質(zhì)；進(jìn)崗位，抓絕活；進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)，抓品牌；進(jìn)家庭，抓造福；進(jìn)社會(huì)，抓形象；進(jìn)檔案，抓獎(jiǎng)懲”，制定崗位標(biāo)準(zhǔn)，建立“小立法”、“小公約”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德建設(shè)，融入到企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、員工學(xué)習(xí)生活的方方面面，覆蓋每一角落。

當(dāng)今企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，文化已經(jīng)成為綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心組成部分。越來越多的企業(yè)在發(fā)展歐諾個(gè)深刻體會(huì)到，資金可以引進(jìn)、技術(shù)可以引進(jìn)、管理可以引進(jìn)，而適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化和核心價(jià)值觀只有靠自己培養(yǎng)。通過卓有成效的文化體系建設(shè)，可以激發(fā)職工的內(nèi)驅(qū)力，凝聚職工的向心力，增強(qiáng)職工的執(zhí)行力，將企業(yè)帶入可持續(xù)發(fā)展的軌道。這是企業(yè)發(fā)展所特有的，能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，而且是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以模仿的最寶貴的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

樹立價(jià)值觀的心得體會(huì)篇七

價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。比如，對(duì)某種人或事物的好壞總有一個(gè)看法和評(píng)價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會(huì)改變。

歷史性與選擇性。

在不同時(shí)代、不同社會(huì)生活環(huán)境中形成的價(jià)值觀是不同的。一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開始，在家庭和社會(huì)的影響下，逐步形成的。一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的影響。

主觀性。

指用以區(qū)分好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)個(gè)人內(nèi)心的尺度進(jìn)行衡量和評(píng)價(jià)的，這些標(biāo)準(zhǔn)都可以稱為價(jià)值觀。

樹立價(jià)值觀的心得體會(huì)篇八

在當(dāng)今社會(huì)中，大學(xué)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，承載著無比重大的責(zé)任與使命。然而，近年來，我們不難發(fā)現(xiàn)一些大學(xué)生缺乏正確的價(jià)值觀，甚至出現(xiàn)了種種消極的行為。因此，樹立大學(xué)生價(jià)值觀心得體會(huì)顯得尤為重要。通過多年的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，我深深意識(shí)到了樹立正確價(jià)值觀的重要性，并積累了一些心得體會(huì)。

首先，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀非常重要。大學(xué)生應(yīng)該明確自己的人生目標(biāo)，明確追求什么樣的價(jià)值和意義。我們要認(rèn)識(shí)到，大學(xué)時(shí)光雖然短暫，但卻是我們?nèi)松l(fā)展的重要時(shí)期。我們應(yīng)該警醒自己，不要沉浸在自我的樂趣和享受中，應(yīng)該以適應(yīng)社會(huì)需求為導(dǎo)向，努力提升自己的綜合素質(zhì)和能力，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

其次，大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的職業(yè)道德和精神追求。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們要秉承誠實(shí)守信、勤奮創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作的職業(yè)道德。在求學(xué)的過程中，我們要提高自己的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)技能，注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。同時(shí)，我們還應(yīng)該弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，關(guān)心社會(huì)并積極參與公益活動(dòng)，用自己的能力影響他人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

第三，大學(xué)生要樹立正確的人際關(guān)系觀。在大學(xué)期間，我們將會(huì)遇到各種各樣的人，他們有不同的思想、背景和習(xí)慣。我們要尊重每個(gè)人的差異，保持良好的人際關(guān)系，不斷學(xué)習(xí)如何與人交往和溝通。如果我們能夠主動(dòng)幫助他人、理解他人，并且在與人相處過程中取得共贏，就能建立起一種和諧、積極的人際關(guān)系，為自己和他人創(chuàng)造更好的成長和發(fā)展環(huán)境。

第四，大學(xué)生要樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀。在面對(duì)社會(huì)的不平等和不公正時(shí)，我們應(yīng)該保持冷靜、理性，正確看待社會(huì)的現(xiàn)象和問題。我們要以積極向上的心態(tài)面對(duì)挑戰(zhàn)，以樂觀開朗的態(tài)度對(duì)待困難，不抱怨、不怨天尤人。同時(shí)，我們還應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問題，關(guān)心弱勢(shì)群體，努力為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

最后，建議大學(xué)生多參與實(shí)踐，增強(qiáng)自己的思考和實(shí)踐能力。我們可以積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉自己的動(dòng)手能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在實(shí)踐中，我們能夠親身感受到社會(huì)的最真實(shí)狀態(tài)，更好地了解社會(huì)的需求和發(fā)展方向。同時(shí)，我們還可以通過實(shí)踐錘煉自己的意志品質(zhì)，磨練自己的膽識(shí)和毅力，從而為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)做好準(zhǔn)備。

綜上所述，樹立大學(xué)生價(jià)值觀是我們每個(gè)大學(xué)生的重要任務(wù)，也是我們成長為知識(shí)型人才的必經(jīng)之路。我們要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立正確的職業(yè)道德和精神追求，樹立正確的人際關(guān)系觀和社會(huì)價(jià)值觀。通過實(shí)踐的錘煉與思考，我們將不斷成長為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有拼搏精神的大學(xué)生，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們一起努力，樹立正確的價(jià)值觀，創(chuàng)造美好的未來！

樹立價(jià)值觀的心得體會(huì)篇九

樹立大學(xué)生價(jià)值觀是大學(xué)教育的重要任務(wù)之一。進(jìn)入大學(xué)，我們不僅是為了獲得知識(shí)，更為了成為一個(gè)有道德情操、有社會(huì)責(zé)任感的公民。在我與同儕朋友的共同成長交流中，我深切感受到樹立大學(xué)生價(jià)值觀的重要性與必要性。本文將從個(gè)人經(jīng)歷與感悟出發(fā)，探討樹立大學(xué)生價(jià)值觀的心得體會(huì)。

大學(xué)生價(jià)值觀的建立是大學(xué)教育的根本目標(biāo)之一。大學(xué)時(shí)期是我們?nèi)松凶顬殛P(guān)鍵的階段之一，我們經(jīng)歷著從青年到成年的轉(zhuǎn)變，從學(xué)習(xí)到生活的全方位發(fā)展。而一個(gè)人的價(jià)值觀決定著他對(duì)事物的看法和對(duì)行為的選擇。正確認(rèn)知自己的價(jià)值觀有助于我們明確定義自己的目標(biāo)和為之奮斗的方向，有助于我們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困惑和挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)定的信念。

第三段：分享個(gè)人價(jià)值觀的建立過程。

在進(jìn)入大學(xué)的第一年，我曾迷失過自己，不知道自己真正想要什么。但隨著課堂學(xué)習(xí)、社團(tuán)活動(dòng)的參與和社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)，我逐漸清晰了自己的內(nèi)心，確定了自己的核心價(jià)值觀。我相信真誠與善意是人與人之間互相交往的基礎(chǔ)，同時(shí)我堅(jiān)信付出與努力會(huì)得到回報(bào)。因此，我努力提高自己的學(xué)術(shù)水平，積極參與社會(huì)實(shí)踐，為他人提供幫助和支持。通過積極的實(shí)踐，我逐漸樹立了追求真理、關(guān)注他人、樂于助人的大學(xué)生價(jià)值觀。

在樹立大學(xué)生價(jià)值觀的過程中，我經(jīng)歷了許多重要的體驗(yàn)。首先，與不同背景的人交往幫助我培養(yǎng)了開放的思維和寬廣的視野。與同學(xué)們互相交流討論時(shí)，我學(xué)會(huì)了尊重不同觀點(diǎn)，接納不同個(gè)體的價(jià)值取向。其次，社團(tuán)活動(dòng)和實(shí)踐經(jīng)歷讓我認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與追求無時(shí)無刻不與社會(huì)和他人相聯(lián)系。無論是在社區(qū)志愿者活動(dòng)中與老人們交流，還是在支教實(shí)踐中與貧困地區(qū)的孩子們互動(dòng)，我越來越深刻地認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值就是為他人謀福利，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。

第五段：總結(jié)感悟與展望。

通過樹立大學(xué)生價(jià)值觀的過程，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的人生價(jià)值和奮斗方向。建立正確的價(jià)值觀可以幫助我們明確自己的目標(biāo)與選擇，并在面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)定。此外，價(jià)值觀也幫助我們與社會(huì)和他人建立良好的關(guān)系，培養(yǎng)寬廣的視野和尊重不同價(jià)值觀的能力。對(duì)于我來說，樹立大學(xué)生價(jià)值觀不僅僅是完成學(xué)業(yè)和取得成績(jī)，更是成為一個(gè)更完善的人的過程。

在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將持續(xù)發(fā)揚(yáng)樹立大學(xué)生價(jià)值觀的精神，堅(jiān)持為真理而努力，為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也愿意與更多的同學(xué)一起分享我的經(jīng)歷和心得，互相學(xué)習(xí)與進(jìn)步，共同成長。通過我們大學(xué)生的努力，我們相信能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和全人類的幸福做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

樹立價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

每一朵花都有自己獨(dú)特的美麗，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的價(jià)值。因此每一個(gè)人都應(yīng)該綻放自己。

在這個(gè)大千世界，因?yàn)槊恳欢浠ǖ拇嬖?，世界才變的多姿多彩。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的存在，世界才變的豐富多彩，因此，我們需要綻放自己。

綻放自己需要執(zhí)著。自從《時(shí)間簡(jiǎn)史》在中國翻譯出版后，知道霍金的人越來越多。但我沒有看過這本書，也未必能看懂。但對(duì)于霍金從高度殘疾之身能寫出如此經(jīng)典著作的精神，我不僅充滿了深深的敬意，而且我認(rèn)為這種精神源自于他自身的毅力。霍金生活在劍橋，他完全可以像正常人一樣生活，但他憑著自己的才華和毅力，為人類做出杰出的貢獻(xiàn)。因?yàn)樗萌松膬r(jià)值，在于綻放自己。

綻放自己更需要堅(jiān)持到底偉大的音樂家貝多芬，早在中年的時(shí)候就兩眼失聰，可是他完全沒有向命運(yùn)屈服，而是迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)，克服常人難以想象的困難執(zhí)著于音樂，堅(jiān)持創(chuàng)作，挑戰(zhàn)人生，勇于超越，終于步入了人生的輝煌。

人生的意義就在于氈房自己。夢(mèng)想一千二百多年前的落榜生張繼續(xù)吧，科考失利，他是多么迷茫，但是他執(zhí)著于科考，只有從迷茫中走出，堅(jiān)持不懈，最終科考當(dāng)年頂戴桂冠，縱馬游街。面對(duì)失敗，不放棄，用自己的挑戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，以不懈的追求讓生命閃光。

人生價(jià)值主題演講稿。

我們應(yīng)該開出自己的花，綻放自己的美。這充分需要執(zhí)著于一點(diǎn)，堅(jiān)持到底，正是材料中國際數(shù)學(xué)大師陳省身和畫家黃永玉具有的精神。

我們要綻放自己，更需要執(zhí)著，堅(jiān)持和毅力；我們要綻放自己，賦予人生價(jià)值；我們要綻放自己，讓人生活的充實(shí)而精彩！

讀書破萬卷下筆如有神，以上就是為大家整理的3篇《價(jià)值觀心得體會(huì)樹立正確的價(jià)值觀心得體會(huì)》，希望可以啟發(fā)您的一些寫作思路，更多實(shí)用的范文樣本、模板格式盡在。

樹立價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十一

黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確提出，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)制度的內(nèi)在精神體現(xiàn)和生存之本，它決定著社會(huì)的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)引，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化就會(huì)迷失方向。

牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握這個(gè)體系的內(nèi)容。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！边@四個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本框架。

第一，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是科學(xué)，是我們的立黨立國之本，它決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，才能凝聚全國人民的共同力量，形成全國人民統(tǒng)一的精神支柱。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，也是當(dāng)代中國核心價(jià)值體系的核心所在。如果動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會(huì)失去全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩，就會(huì)給國家和民族帶來巨大的災(zāi)難。

第二，中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想是基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)。我國各族人民現(xiàn)階段的共同理想就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國特色社會(huì)主義反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國特色社會(huì)主義的共同理想對(duì)于人民群眾具有極大的吸引力和感召力。在當(dāng)代中國，只有走中國特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來。只有堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想信念，才能使之轉(zhuǎn)化為巨大的精神動(dòng)力。

第三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一種既具有強(qiáng)烈的民族性又具有鮮明時(shí)代性的先進(jìn)的思想文化。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，只有大力弘揚(yáng)民族精神，才能使中華民族以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)自立于世界民族之林。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。民族精神具有強(qiáng)大的感召力和推動(dòng)力，可以激發(fā)全體人民的斗志和責(zé)任心。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。在改革開放的歷史進(jìn)程中，銳意進(jìn)取、敢為人先的創(chuàng)新精神不斷迸發(fā)，自主、平等、競(jìng)爭(zhēng)、效率的觀念不斷增強(qiáng)，扶貧擠弱、公平共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展的人文精神得到普遍推崇，民主、科學(xué)、法治的理性精神成為廣泛共識(shí)。正是依靠這種精神，中國人民創(chuàng)造了現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的成就。

第四，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀把中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成的革命道德和社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本準(zhǔn)則。在全社會(huì)牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，就能夠扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。社會(huì)主義榮辱觀鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)代中國社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，內(nèi)容豐富，相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要把這四個(gè)方面的基本要求融入精神文明、物質(zhì)文明、政治文明建設(shè)的全過程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。為此，需要從以下幾個(gè)方面采取切實(shí)有效的措施。

第一，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重大意義的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。建設(shè)社會(huì)主義核心體系緊緊抓住了我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵，適應(yīng)了現(xiàn)階段人民群眾思想觀念變化的新特點(diǎn)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性。我們要從思想認(rèn)識(shí)上把建設(shè)這一體系作為一項(xiàng)經(jīng)常性的重要工作任務(wù)來抓，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國化的三大理論成果和科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)建設(shè)理論的研究，為黨的理論武裝工作提供有力支持。同時(shí)，還要深入群眾生活、深入改革開放的前沿開展調(diào)查研究，了解社會(huì)變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來的影響;掌握不同階層、不同群體的不同思想追求和價(jià)值追求;了解現(xiàn)階段我國社會(huì)的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu);研究與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系建設(shè)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵外延的理論研究，并深入研究這一體系的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求;深入研究我國傳統(tǒng)文化中的積極因素，并吸收、借鑒國外在價(jià)值體系建設(shè)上的有益做法。

第二，要確立主旋律意識(shí)與陣地意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義主流輿論的引導(dǎo)力。正確的輿論導(dǎo)向是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件。我們要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，唱響倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神、發(fā)展和諧文化的主旋律，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供有力的主流輿論。精心組織有關(guān)核心價(jià)值體系建設(shè)主題的輿論宣傳，大力宣傳科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，大力宣傳在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下和諧社會(huì)建設(shè)的新氣象，大力宣傳體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值精神的思想觀念，形成正面輿論強(qiáng)勢(shì)，不斷擴(kuò)大主流輿論的覆蓋面和影響力。

第三，堅(jiān)持“三貼近”，加強(qiáng)價(jià)值觀教育。當(dāng)代中國，社會(huì)發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。與之相伴，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出層次性。這就要求我們貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，既要鼓勵(lì)先進(jìn)，又要照顧多數(shù)，把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來;對(duì)不同層次的人們提出不同的要求，切忌搞一刀切;尊重差異，擴(kuò)大共識(shí)，包容多樣，運(yùn)用人們喜聞樂見的形式，更好地回答干部群眾普遍關(guān)心的問題，增強(qiáng)理論的說服力和戰(zhàn)斗力;拓展宣傳教育的內(nèi)容、對(duì)象和渠道，做到面向基層，切實(shí)提高宣傳的針對(duì)性和實(shí)效性。只有堅(jiān)持“三貼近”，我們所建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念才能成為全體人民的思想共識(shí)。

樹立價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十二

關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)，存在多種觀點(diǎn)。

“抽象說”

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值是抽象的信念、理想、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、關(guān)系、傾向、愛好、選擇等等，它看不見、摸不著，但是卻時(shí)時(shí)、處處起作用，指導(dǎo)人的思想，支配人的行動(dòng)，評(píng)價(jià)某一事物就是來源于并反映了抽象的理想價(jià)值。

“奧妙說”

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值是一個(gè)深?yuàn)W的、微妙的概念，包容量大且含義模糊，其內(nèi)涵和外延難以把握，其精神實(shí)質(zhì)難以領(lǐng)悟。價(jià)值決不是實(shí)在，既不是物理的實(shí)在，也不是心理的實(shí)在。價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于它的有效性，而不在于它的實(shí)際的事實(shí)性。價(jià)值的最后基礎(chǔ)在于人類的自許，在于人類對(duì)世界的冀望，在于人類對(duì)人性（包括理性和情感）的祈愿。

“關(guān)系說”

這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是一種關(guān)系范疇，表示客體與主體之間的相互聯(lián)系。文德爾班把價(jià)值當(dāng)作是一種聯(lián)系和關(guān)系，并認(rèn)為是諸事物之間的聯(lián)系和關(guān)系，而不是專指人類與客觀世界的聯(lián)系和關(guān)系，即任何有聯(lián)系的事物之間都可能存在價(jià)值，這樣，價(jià)值就成了聯(lián)系和關(guān)系的代名詞，從而混淆了主體與客體的本質(zhì)區(qū)別。

“本性說”

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，我們賴以生活的價(jià)值是天生的，像包括真、善、美在內(nèi)的人類的古老價(jià)值，以及后來的愉快、正義和歡樂等價(jià)值，都是人類本性固有的，是人的生物性質(zhì)的一部分，是本能的而非后天獲得的。

“情感說”

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值的源泉在于情感：當(dāng)合理性遭遇它的限度，對(duì)開明的理性的求助不再幫助我們時(shí)，那么思維的對(duì)位型式即情感可以幫助。情感是通過我們的感覺釋放的，它幫助我們感知世界和辨認(rèn)價(jià)值。這里提及的價(jià)值是不能測(cè)量或計(jì)算的價(jià)值，只能通過感覺經(jīng)驗(yàn)或感知領(lǐng)會(huì)，例如美的價(jià)值。

“意義說”或“需要說”

這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是一種關(guān)系范疇，表示客體對(duì)主體的意義，客體滿足主體需要的關(guān)系。然而，這種觀點(diǎn)并沒有解釋“意義”或“需要”本身又是什么內(nèi)涵，因此這種觀點(diǎn)只能是兩個(gè)名詞之間的“同義反復(fù)”，沒有多少實(shí)際意義。

“屬性說”或“效用說”

這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是指客觀事物的一種有用屬性。這種觀點(diǎn)把價(jià)值等同于事物的功能屬性，忽略了主體特性和介體特性對(duì)于價(jià)值的決定性作用。

“勞動(dòng)量說”

這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值就是勞動(dòng)價(jià)值，它由勞動(dòng)者所付出的勞動(dòng)量來決定。這種價(jià)值學(xué)說是指馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中指定資本化市場(chǎng)下交易的本質(zhì)，他是一種特定范疇的價(jià)值概念。

“主體性說”或“態(tài)度說”

這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是主體根據(jù)自己的需要自覺地、有意識(shí)地賦予客體的屬性，它反映了主體對(duì)客體的態(tài)度。這種觀點(diǎn)把價(jià)值與價(jià)值的主觀反映混淆起來了。

以上這些觀點(diǎn)從不同角度、不同程度上反映出價(jià)值的某些外部或內(nèi)部特性，但都有其片面性，均不能全面反映價(jià)值的哲學(xué)本質(zhì)。

樹立價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十三

人生如逆旅，每個(gè)人都在不斷地尋找自己的歸宿與意義。樹立清晰的價(jià)值觀，是指導(dǎo)個(gè)人行為、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要基礎(chǔ)之一。在日常生活中，我們不斷在與自己、與他人、與社會(huì)等多個(gè)層面的關(guān)系中，面對(duì)各種選擇和挑戰(zhàn)。通過總結(jié)和反思自己的經(jīng)歷，我得出了一些樹立價(jià)值觀的心得體會(huì)。

第二段：自我認(rèn)知與追求。

在樹立價(jià)值觀的過程中，自我認(rèn)知是重要的第一步。人是復(fù)雜的動(dòng)物，有時(shí)我們很容易受到環(huán)境和他人的影響而失去自我。因此，我始終堅(jiān)持不斷地自我反省，了解自己的個(gè)性、特點(diǎn)、優(yōu)缺點(diǎn)以及自己的興趣愛好、價(jià)值取向，希望能夠在不斷地與自己對(duì)話中找到真正想要追求的方向。同時(shí)，也不斷通過閱讀、學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)等多種渠道了解豐富多彩的世界，為自己的追求添加新的元素和可能性。

第三段：與他人交流和協(xié)調(diào)。

樹立價(jià)值觀不是單獨(dú)的自我過程，更是與周圍人和社會(huì)共同建構(gòu)的過程。在生活中，我們多次需要與父母、朋友、同事等各種人群交流和互動(dòng)。當(dāng)出現(xiàn)分歧、沖突和矛盾時(shí)，如何尊重別人、保持自己的原則并達(dá)成妥協(xié)是必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。在這個(gè)過程中，我學(xué)到了不斷以對(duì)話和理解為基礎(chǔ)，再結(jié)合自身的價(jià)值取向，不斷從各個(gè)角度尋找平衡點(diǎn)和解決方案的能力和素質(zhì)。

第四段：實(shí)踐和行動(dòng)。

價(jià)值觀的樹立最終要轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能產(chǎn)生真正的影響和意義。在自己的學(xué)習(xí)、工作、生活等多個(gè)領(lǐng)域，我始終堅(jiān)持用自己的行動(dòng)詮釋自己的價(jià)值觀。例如，在工作中，我時(shí)刻提醒自己要以誠實(shí)、勤奮、負(fù)責(zé)的態(tài)度服務(wù)客戶，追求卓越的業(yè)績(jī)和表現(xiàn)；在生活中，我保持積極樂觀的心態(tài)，尊重他人、助人為樂，挑戰(zhàn)自我、超越自我，確保自己的行動(dòng)符合自己的信仰和價(jià)值取向。

第五段：總結(jié)與展望。

通過多年的實(shí)踐和反思，我越來越深刻地認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的重要性和實(shí)踐難度。它需要一定的自我認(rèn)知、心理和情感素質(zhì)、思辨能力、人際交往和協(xié)調(diào)能力以及實(shí)踐意識(shí)和創(chuàng)造力等多方面的能力和素養(yǎng)。雖然實(shí)踐困難，但是我相信價(jià)值觀的建立和實(shí)踐是人生的必經(jīng)之路，是我們追求自我實(shí)現(xiàn)、真正意義上的成長和擁抱幸福的關(guān)鍵所在。我會(huì)在未來的生活中不斷完善自己的體系，并為和周圍人一起不斷建設(shè)和創(chuàng)造美好的未來而努力。