2023年經(jīng)濟學批判序言心得體會(精選12篇)

我在心得體會中明白到，態(tài)度決定情緒，進而影響工作效果。在寫心得體會時，可以根據(jù)實際情況選擇合適的寫作風格和結(jié)構(gòu)。心得體會是在學習和工作過程中總結(jié)經(jīng)驗與教訓的一種方式。那么我們該如何寫一篇較為完美的心得體會呢？以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考和學習。

經(jīng)濟學批判序言心得體會篇一

經(jīng)濟學批判是對傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論和觀點進行分析和批判的一種學術(shù)方法和思想流派。在經(jīng)濟學的研究中，傳統(tǒng)的理論和觀點往往被公認為權(quán)威和準確，但實際上，經(jīng)濟學也有其局限性。經(jīng)濟學批判的出現(xiàn)就是要突破這種邊界，挑戰(zhàn)既有的觀點，深入了解和揭示經(jīng)濟現(xiàn)象背后的本質(zhì)。因此，經(jīng)濟學批判的思想和方法對于經(jīng)濟學研究和發(fā)展具有重要的意義。

經(jīng)濟學批判的核心思想是質(zhì)疑和分析經(jīng)濟學中的假設(shè)和前提，并提出反對觀點或者新的理論。這種質(zhì)疑和分析的目的是為了更好地理解和解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，并提出針對性的政策建議或者改革方案。經(jīng)濟學批判主張以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，考慮各種復雜因素的相互作用，并以人民的福祉為出發(fā)點。批判思想強調(diào)社會正義、可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護等非經(jīng)濟因素的重要性，追求更全面和公正的經(jīng)濟發(fā)展。

第三段：認識經(jīng)濟學批判的局限性和挑戰(zhàn)。

經(jīng)濟學批判的出現(xiàn)遭遇了重重阻力和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)經(jīng)濟學在長期的發(fā)展中已經(jīng)形成了一套完整的理論體系和規(guī)范，它們被廣泛接受和應用。而經(jīng)濟學批判的理論和觀點與傳統(tǒng)經(jīng)濟學存在較大差異，因此會面臨種種困難和挑戰(zhàn)。另外，經(jīng)濟學批判的理論較為復雜，需要充分的專業(yè)知識和研究經(jīng)驗才能真正理解和運用。因此，經(jīng)濟學批判需要不斷完善自身理論和方法，同時也需要更多的支持和認可。

第四段：分析經(jīng)濟學批判的貢獻與發(fā)展。

盡管經(jīng)濟學批判面臨困難和挑戰(zhàn)，但其對經(jīng)濟學研究和發(fā)展的貢獻不可忽視。經(jīng)濟學批判提供了一種全新的思考方式和分析框架，為經(jīng)濟學家們提供了更多的思考角度和選擇。通過對傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論和觀點的批判，經(jīng)濟學批判使經(jīng)濟學變得更加包容和靈活，能夠更好地應對復雜的現(xiàn)實環(huán)境和問題。此外，經(jīng)濟學批判也推動了經(jīng)濟學與其他學科的融合，使得不同學科可以共同探索和解決社會經(jīng)濟問題。

第五段：總結(jié)經(jīng)濟學批判的意義和未來發(fā)展。

經(jīng)濟學批判作為經(jīng)濟學研究的一種新方法和思想流派，具有重要的意義和潛力。它帶給我們一種反思和質(zhì)疑的覺醒，使得我們不再盲目迷信于傳統(tǒng)觀點和理論，而是更加關(guān)注實際情況和人民的福祉。經(jīng)濟學批判的未來發(fā)展需要學者們共同努力，加強理論研究和實證分析，不斷改進和創(chuàng)新批判的方法和框架，以更好地適應和影響社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。只有這樣，才能真正實現(xiàn)經(jīng)濟學研究的進步和社會的可持續(xù)發(fā)展。

經(jīng)濟學批判序言心得體會篇二

思維能力跟不上，再好的文筆，再完美的章法結(jié)構(gòu)，也只能是空中樓閣。在現(xiàn)今議論文寫作當中，部分學生為了證明自我觀點而故意對一些事情視而不見，把不利于自己的觀點遮蔽，總是在“自我精神領(lǐng)地”里欣然自得，這不僅僅是思維惰性的表現(xiàn)，同時也是滋生狹隘、偏激的一元論和二元對立思維的溫床。究其原因，關(guān)鍵在于學生缺乏批判意識，僅僅停留在非黑即白的單環(huán)思維層次，對現(xiàn)象或問題的認識是混沌的，導致寫出來的議論文往往持一種“偏見”，在對立當中無法自拔，毫無說服力與生命力。

事實上，很少有重要的問題能用簡單的“是”或絕對的“否”來回答。如果人們用非黑即白、非是即否、非對即錯或者非恰當即不當?shù)姆绞剿伎紗栴}，就是在使用二元思維。這種思維方式是指對于一個本來有多種答案的問題，而假設(shè)它只有兩種可能成立的答案。我們有時會只看到和提到一個問題的兩面，就好像這個問題只有兩面一樣，這種習慣會對我們的思維造成巨大的破壞性影響。如果認定結(jié)論只有兩種，我們就是在用一種不謹慎的態(tài)度進行推理，而這會大大減少結(jié)論十富的可能性。

運用批判性思維進行議論文寫作的基本理論預設(shè)是：在理性和邏輯面前，任何人或思想都沒有對于質(zhì)疑、批判的豁免權(quán)。一是任何思想都可以、并且應該接受質(zhì)疑和批判；二是任何觀點和思想都應該通過理性的論證來為自身辯護，任何思想都有為自己辯護的權(quán)力。

因此，寫作議論文要樹立反方意識，甚至預設(shè)反方的立場。簡單來講就是，既要同應反對自己的人，同時也要進行自我質(zhì)疑。就是尋找不足，不僅尋找對方的荒滲和不足，同時也尋找自己立論的不足。通過尋找到不足來完善自己的觀點，比較周密地得出自己的結(jié)論。即使結(jié)論確立了，還要考慮結(jié)論的適用性，是否適合每個人，是否具有普遍的意義；否則，這個結(jié)論依然有漏洞。

一、質(zhì)疑思辨：走出“選擇性失明”誤區(qū)。

運用邏輯思維去分析是議論文寫作的靈魂。實際上在我們的生活中，這種圍繞證明自己的觀點而故意對一些事情采取視而不見的態(tài)度，有選擇性地挑選某種利于自己的觀點，把不利自己的觀點遮蔽，我們稱之為“選擇性失明”。

辯論是很艱難的，因為有的人“選擇性失明”，而且試圖把自己的偏見強加于人。在議論文寫作中，不少同學也這樣做，這是議論文寫作的大忌。

下面這段文字節(jié)選白某省高考的一篇優(yōu)秀作文，大家來看一下論述有什么問題。

因為有個別人被時間所脅迫而失去內(nèi)心的白南，就把時間對于我們?nèi)松膶氋F意義給遮蔽、否定了，這叫強詞奪理。這篇文章經(jīng)不住質(zhì)疑。孫紹振先生是這樣評價的：“這種論斷是片面而荒謬的，人的生命質(zhì)量固然有時因時間所迫而失去內(nèi)心的豐富和自由，但是與之相反，時間就是生命，人生的競爭取決于時間者比比皆是，不論是產(chǎn)品的創(chuàng)新、學術(shù)的發(fā)明、戰(zhàn)事的勝算、策略的制定，每每取決于速度，取決于分秒之間。所謂先下手為強、捷足先登、寸陰寸金都是從正面總結(jié)出來的人生智慧的結(jié)晶，而事后睹葛亮、放馬后炮、吃后悔藥則是從反面對虛度時間者的批判。”

二、自我校準：關(guān)注反方的立場。

“批判性”這個詞，英文為“critical”，來源于希臘文，意思是“辨明或判斷的能力”。對于“批判性思維”一詞，大家可能會有一個誤會，認為就是否定、顛覆的思維，所以現(xiàn)在有人把這個詞翻譯為“審慎性思維”，以避免誤會。當然，發(fā)現(xiàn)問題、提出質(zhì)疑是批判性思維的一個熏要內(nèi)容，但批判性思維，不僅是批判別人，也包括自我質(zhì)疑、自我批判。闡明白己的觀點，不僅要同應質(zhì)疑反對自己的人，也有必要自我質(zhì)疑，這一點容易被忽略。人們常常以為，質(zhì)疑就是為了否定別人，如果質(zhì)疑自己批評自己，豈不是自己打自己嘴巴嗎？這種觀點是有問題的。實際上自我質(zhì)疑和質(zhì)疑他人一樣，都是為了尋求觀點的正當性，為我們的分析論證提供必要的理性的支撐。

我們來看一篇作文，看看它是如何質(zhì)疑批判的：

“流星”固然無依無附，轉(zhuǎn)瞬即逝，但它在有限的生命里綻放了輝煌的生命，亦不枉此生?！霸蟮亍彪m然很有意義，但如果無法觸及生命的天空，視野和境界終究無法廣大高遠。該考生很清醒地認識到物質(zhì)的存在和精神的存在不是同一個概念。作為流星，物質(zhì)的存在消失了，但是流星散發(fā)的光芒可能長久照亮陰暗的世界。該考生發(fā)現(xiàn)了作文材料中觀點論點的不足之處，找到了流星價值的合理性，所以這篇文章能夠在30萬考生中脫穎而出，絕非偶然。

經(jīng)濟學批判序言心得體會篇三

經(jīng)濟學批判作為馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要組成部分，對于我們深入了解資本主義社會的本質(zhì)、揭示經(jīng)濟危機的根源以及構(gòu)建社會主義經(jīng)濟體系都具有非常重要的意義。在讀完《經(jīng)濟學批判序言》后，我深感受益匪淺，對于馬克思主義經(jīng)濟學的總體框架以及批判的思想方法有了更為清晰的理解，同時也對當前世界經(jīng)濟格局中存在的問題有了更深刻的認識。

在《經(jīng)濟學批判序言》中，馬克思首先對所謂政治經(jīng)濟學的狹義定義進行了批判。他認為，政治經(jīng)濟學不僅僅是對經(jīng)濟規(guī)律進行描述、分析和解釋的學科，更重要的是作為人類對于自己社會生活本質(zhì)的理解和解釋。經(jīng)濟學批判旨在揭示資本主義經(jīng)濟的本質(zhì)及其內(nèi)在矛盾，以促進人類社會的進步和全面發(fā)展。這一觀點使我瞬間明白，經(jīng)濟學不僅僅是為了解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，而更應該關(guān)注人類社會的整體進步以及經(jīng)濟制度的發(fā)展方向。

馬克思在序言中談到了自己的研究方法，即批判的方法。他指出，為了深入了解資本主義經(jīng)濟的基本規(guī)律，不僅需要揭露其表面現(xiàn)象，還需要揭示其基礎(chǔ)和內(nèi)在機制。這就要求我們運用批判的思維方式，超越直覺和片面的認識，堅持實事求是的態(tài)度，深入分析經(jīng)濟現(xiàn)象背后的本質(zhì)矛盾。這對于我來說是一次極大的啟示。在以往的學習中，我習慣于被動地接受知識，而不去質(zhì)疑和批判，這導致我對于經(jīng)濟學的理解一直停留在表面。通過《經(jīng)濟學批判序言》的學習，我深刻認識到了批判思維的重要性，學會了從多個角度去思考問題，并學會了如何提出合理的質(zhì)疑。

馬克思還在序言中對經(jīng)濟學的發(fā)展歷程進行了回顧。他指出，經(jīng)濟學在長期的發(fā)展過程中，受到了資產(chǎn)階級意識形態(tài)的影響，一直偏向于維護資產(chǎn)階級利益。同時，正統(tǒng)經(jīng)濟學固守著政治經(jīng)濟學的狹義定義，無法真正揭示資本主義經(jīng)濟的矛盾和危機。這使我深感現(xiàn)實經(jīng)濟學發(fā)展中的局限性，亦讓我對傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論產(chǎn)生了懷疑，我開始明白世界經(jīng)濟中的諸多問題無法僅僅通過傳統(tǒng)經(jīng)濟學的觀點得以解決，而需要提倡批判的思維方式，尋找新的經(jīng)濟理論和解決途徑。

最后，在讀完《經(jīng)濟學批判序言》后，我對于馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究方向有了更加清晰的認識。首先，要深入了解資本主義經(jīng)濟的本質(zhì)、內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，以更好地解釋和判斷世界經(jīng)濟現(xiàn)象；其次，要運用批判思維方式，質(zhì)疑傳統(tǒng)經(jīng)濟學的假設(shè)和觀念，不斷超越片面的認識，尋找新的經(jīng)濟理論和解決途徑；最后，要關(guān)注人類社會的整體進步和經(jīng)濟制度的發(fā)展方向，以實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟體系的構(gòu)建和發(fā)展。

總之，《經(jīng)濟學批判序言》給予了我全新的思考角度和學習思路。它不僅開拓了我的經(jīng)濟學思維，也啟發(fā)了我對于現(xiàn)實經(jīng)濟問題的認識和思考。通過批判的視角，我學會了更加客觀、深入地分析經(jīng)濟現(xiàn)象，并且對于世界經(jīng)濟中存在的問題有了更為清晰的認識。對于經(jīng)濟學的研究和實踐，我充滿了信心和熱情，希望能夠以批判的思維方式為人們創(chuàng)造一個更加公平、公正和可持續(xù)的經(jīng)濟環(huán)境。

經(jīng)濟學批判序言心得體會篇四

農(nóng)學與生物技術(shù)學院。

植物121班。

鄒馳。

1201080112在《政治經(jīng)濟學批判》序言中，首先，是馬克思對自己研究順序的概述：說明了他在考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟制度的順序為：資本、土地所有制、雇傭勞動；國家、對外貿(mào)易、世界市場。具體論述了他研究政治經(jīng)濟學的經(jīng)過，對其進行了具體和理性的分析。

此序言中，著重介紹的是對黑格爾法哲學的批判性的分析，馬克思得出的結(jié)論是：法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂的人類精神的一般發(fā)展來理解。

法，即“法律”，它是屬于上層建筑的，根源于社會的物質(zhì)生活關(guān)系，而物質(zhì)生活關(guān)系又來自于經(jīng)濟基礎(chǔ)。所以，我們可以得出：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，法律不是脫離于別的領(lǐng)域的一個單一的孤獨體，它是和社會息息相關(guān)的，和經(jīng)濟基礎(chǔ)有著密不可分的關(guān)系。現(xiàn)今社會，無論是哪個國家的法律，都是根據(jù)各國的基本國情和社會現(xiàn)狀，通過不斷的改進和完善發(fā)布的。我們國家的法律也是在社會事實的基礎(chǔ)上不斷改進，不斷創(chuàng)新。我國鑒于人口眾多的問題，實行人民代表大會制度，集中中國人民的想法，我們都間接地享有法律審議和通過法律草案的權(quán)利。社會上的一切社會現(xiàn)實，都會促成國家法律的生成。例如令人觸目驚心的毒奶粉事件，在我國形成了一個巨大的反響圈。國家由此制定并出臺了《食品安全法》，對追求利益而喪心病狂的犯罪份子的活動進行必要的限制，對犯罪分子的罪行進行必要的懲罰，保障了我們?nèi)嗣竦氖称钒踩珕栴}?！叭埂倍灸谭凼录萑饩i肉的出現(xiàn)以及阜陽劣質(zhì)奶粉的生產(chǎn)等，都是錯誤價值觀導向的結(jié)果。劣質(zhì)食品生產(chǎn)經(jīng)營者為了謀取自身的利益，損害了他人的利益，最終也損害了自己的利益。通過這個案例，我們可以得出，劣質(zhì)產(chǎn)品的出現(xiàn)引發(fā)國家加強食品安全立法，期望通過《食品安全法》的制定和實施，給食品安全以相應的法律保障。所以，經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變化，相應的上層建筑也發(fā)生變化；當上層建筑已不能適應經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的時候，必須調(diào)整上層建筑，以適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。

從上述的案例中，我們不僅僅可以得出經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況促成法律的更新，還可以從上文得出：人們的社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。先有令人觸目驚心的毒奶粉等事件，才有食品安全立法的出臺，這是社會存在決定社會意識；《食品安全法》的出臺，期望能給食品安全以相應的法律保障，體現(xiàn)了社會意識對社會存在具有反作用。

對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的論述，馬克思認為：經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟體制和經(jīng)濟制度是經(jīng)濟基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式實際上就是社會存在，它制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。

社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時候，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生的矛盾。因此而引發(fā)的社會革命時代，促成社會的不斷更新和發(fā)展。中國是個農(nóng)業(yè)大國，世界上都感嘆中國用全世界7℅的耕地，養(yǎng)活22℅的人口。農(nóng)業(yè)與糧食生產(chǎn)的技術(shù)和方式是農(nóng)業(yè)發(fā)展不可缺少的有力武器。從遠古的刀耕火種、春秋時期的精耕細作到現(xiàn)在的機械化生產(chǎn)，從使用耒耜、蚌鐮等木石器和鐵農(nóng)具，到翻車、筒車等灌溉排水工具，農(nóng)業(yè)耕作的工具和技術(shù)都在不斷的改進和創(chuàng)新中。中國人口不斷增大，糧食的生產(chǎn)需求也不斷增大。一旦糧食的生產(chǎn)供應不上日益激增的人口數(shù)量，對農(nóng)業(yè)的每畝地產(chǎn)量的要求也日益提高。所以，社會存在的實際問題刺激著農(nóng)業(yè)新技術(shù)的研究和開發(fā)，新型的機械化產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)，例如機器人收割技術(shù)、無土栽培技術(shù)、誘變育種技術(shù)、智能溫室栽培技術(shù)等含有高科技的新型產(chǎn)業(yè)技術(shù)都在不斷地被研究和開發(fā)，并運用到真實的糧食作物生產(chǎn)中去。另外，中國缺水的問題也刺激著智能節(jié)水灌溉技術(shù)的研究和開發(fā)?？傊?，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾不斷刺激新新事物的產(chǎn)生，造福人類。

經(jīng)濟學批判序言心得體會篇五

馬克思創(chuàng)立唯物史觀是一個艱辛曲折的歷程.由于青年時期受舊哲學的影響,他對社會歷史的看法還停留在黑格爾的唯心主義理性主義和費爾巴哈的'人道主義立場上.隨著批判的重點轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學,馬克思逐漸走出舊哲學的陰影,在創(chuàng)立自己經(jīng)濟理論的同時,形成了自己的社會歷史觀,并逐步使唯物史觀從假說變成科學.所以,政治經(jīng)濟學批判貫穿于馬克思創(chuàng)立唯物史觀的整個心路歷程,它是把馬克思哲學和現(xiàn)實世界聯(lián)系起來的通道,也是馬克思揭示歷史奧秘的通道.

作者：羅秋立作者單位：韓山師范學院刊名：理論界英文刊名：theorycircle年，卷(期)：“”(2)分類號：b0關(guān)鍵詞：

經(jīng)濟學批判序言心得體會篇六

（黨委）管理機關(guān)黨組織和大眾組織的干部；配合組織、人事部門對機關(guān)行政領(lǐng)導干部進行考核和民主評議；對機關(guān)行政干部的任免、調(diào)動和賞罰提出意見和建議。9領(lǐng)導中共沂水縣直機關(guān)紀律檢查工作委員會的工作，展開好黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作。按規(guī)定權(quán)限，查處縣直各單位黨員領(lǐng)導干部背犯黨紀的案件和審批1般黨員干部背犯黨紀的處罰。10領(lǐng)導縣直機關(guān)人民武裝部工作，抓好縣直各單位（含企業(yè)人民武裝部）的民兵及義務兵的征集等工作。101領(lǐng)導縣直機關(guān)工會工作委員會工作、縣直機關(guān)共青團和婦女工作。102完成縣委和上級機關(guān)交辦的其他工作任務。

和鼓勵領(lǐng)導班子成員和財務人員在職自學和展開財務業(yè)務學習，使我本人和工委人員的業(yè)務素質(zhì)和管財、理財、用財?shù)乃降玫讲粩嗵岣摺?是強平常，規(guī)范財務資金使用管理。嚴格財務報賬制度和會計工作規(guī)范，做到賬目清楚，業(yè)務規(guī)范，在財務報賬上實行“1支筆”審批制，保證了會計憑證手續(xù)齊備、規(guī)范合法，確保了會計信息的真實性、合法性、準確性、完全性。

4、重大經(jīng)濟決策和履行情況任職期間，我本人嚴格遵照各項制度和決策流程，對“3重1大”等各類重大事項決策全部嚴格依照流程履行。對重大工作決策，堅持先行調(diào)研，廣泛征求意見，進行集體研究決定，保證了決策的民主性和科學性；對財務開支等重要事項，全面推行政務公然，以公然促廉政。任期內(nèi)未產(chǎn)生太重大投資、對外擔保和銀行借款等事件。

5、遵照有關(guān)廉政規(guī)定情況任職以來，從嚴要求自己，帶頭廉潔自律，認真落實上級有關(guān)黨風廉政建設(shè)責任制，堅持常抓不懈，切實嚴格依照有關(guān)規(guī)定從本身做起，自覺學習貫徹領(lǐng)導干部廉潔自律等規(guī)定，自律意識不斷提高，處處注意嚴于律已，要求大家做到的，首先帶頭做到做好；制止他人做的，自己首先不做。堅持以勤廉為本，說實話、辦事實、求實效，揣摩事、不揣摩人，用政治、紀律、法律來規(guī)范自己的行動，講政治、講原則、講黨性，常懷律已之心，反腐糾風的意識不松懈、日趨增強。全面落實黨員領(lǐng)導干部有關(guān)事項報告制度、廉政許諾等廉潔自律有關(guān)規(guī)定。始終把廉潔從政作為基本準則，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，以身作則、以儉為榮，堂堂正正做人，干干凈凈做事，清清白白做官。

7、其他應當向?qū)徲嫿M說明的情況無其他說明的問題。

報告人單位職務：xxx。

黨(工)委書記本人簽名(手寫)：

xxx2020。

經(jīng)濟學批判序言心得體會篇七

1.由于氟利昂，可以存在50至100年，即使議定書完全得到履行，臭氧層的也只能在（）以后才有可能復原。

a、2050年。

b、2051年。

c、2052年。

d、2053年。

2.二氧化碳捕獲與埋存等新技術(shù)屬于（）。

a、降碳技術(shù)。

b、零碳技術(shù)。

c、消碳技術(shù)。

d、高碳技術(shù)。

3.下面屬于低碳消費指標的是（）。

a、單位gdp能耗。

b、單位gdp二氧化碳排放量。

c、人均碳排放。

d、二氧化碳排放因子。

4.下面屬于低碳產(chǎn)出指標的是（）。

a、單位gdp二氧化碳排放量。

b、零碳能源占一次能源比例。

c、清潔煤占煤能源比例。

d、單位能源消耗。

5.低碳經(jīng)濟的實質(zhì)是（）。

a、提高能源利用效率，建立清潔能源結(jié)構(gòu)和清潔能源機制。

b、技術(shù)創(chuàng)新c、制度創(chuàng)新。

d、發(fā)展觀的根本轉(zhuǎn)變。

6.（）是中國的一個基本國情。

a、保護環(huán)境。

b、人口眾多。

c、發(fā)展科技。

d、計劃生育。

7.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟的劣勢有（）。

a、政策支持。

b、法律保障。

c、節(jié)能減排經(jīng)驗。

d、技術(shù)低。

8.要實現(xiàn)節(jié)能降耗，首先，要繼續(xù)大力發(fā)展第（）產(chǎn)業(yè)，調(diào)整一、二、三類產(chǎn)業(yè)的格局。

a、一。

b、二。

c、三。

d、四。

9.環(huán)境友好型社會評價體系的對象不包括（）。

a、區(qū)域產(chǎn)業(yè)。

b、城市基礎(chǔ)設(shè)施。

c、人居環(huán)境。

d、社會生產(chǎn)。

10.（）明確了環(huán)境保護與發(fā)展的統(tǒng)一關(guān)系，是人類在環(huán)境保護問題上的認識飛躍。

a、計劃生育b、發(fā)展低碳經(jīng)濟。

c、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。

d、可持續(xù)發(fā)展的思想。

11.雖然我國能源結(jié)構(gòu)在不斷優(yōu)化，但一次能源生產(chǎn)的2/3仍然是（）。

a、煤。

b、石油。

c、天然氣。

d、太陽能。

12.臭氧（o3）在遇到h、oh、no、cl、br時，就會被催化，加速分解為（）。

a、o1b、o2c、o3d、o413.經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)不包括（）。

a、人口。

b、環(huán)境。

c、資源。

d、科技。

a、生態(tài)責任。

b、發(fā)展觀。

c、監(jiān)督。

a、循環(huán)經(jīng)濟。

b、可持續(xù)發(fā)展。

c、低碳經(jīng)濟。

d、綠色經(jīng)濟。

16.中國于（）加入了《蒙特利爾議定書》。

a、1992年。

b、1993年。

c、1994年。

d、1995年。

17.絕大多數(shù)發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展模式為（）。

a、a模式。

b、b模式。

c、c模式。

d、d模式。

18.從經(jīng)濟運行的動力條件和市場保證上看，經(jīng)濟運行又依賴于（）。

a、消費。

b、生產(chǎn)。

c、投資。

d、政府。

19.下列關(guān)于低碳模式論述不正確的是（）。

a、碳模式是由經(jīng)濟、社會、生態(tài)系統(tǒng)按一定系統(tǒng)規(guī)則、秩序構(gòu)成的開放的復雜巨系統(tǒng)。

20.（），在日本京都召開了締約國第二次大會，通過了《京都議定書》。

a、1997年。

b、1993年。

c、1994年。

d、1996年。

21.中國低碳經(jīng)濟發(fā)展的中期目標有（）。

a、推進能源市場化改革。

b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。

c、遏制奢侈浪費。

d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。

22.農(nóng)業(yè)灌溉水平有效利用系數(shù)、工業(yè)用水重復利用率的值越高說明水資源利用效率越（）。

a、低。

b、高。

c、無關(guān)。

d、無法確定。

23.發(fā)展低碳經(jīng)濟的根本力量（）。

a、建立低碳經(jīng)濟發(fā)展的機制。

b、加強法律體系建設(shè)。

c、構(gòu)建低碳技術(shù)創(chuàng)新機制。

a、200億。

b、300億。

c、400億。

d、500億。

25.環(huán)境法的基本理念不包括（）。

a、基本環(huán)境公益與基本經(jīng)濟公益應當滿足。

b、確立公益最大化原則。

c、可過度開發(fā)原則。

d、環(huán)境保護產(chǎn)業(yè)發(fā)展激勵機制。

26.能源短缺就發(fā)展中國家來說最重要的原因是（）。

a、人口激增。

b、過度開發(fā)。

c、資源利用不足。

d、產(chǎn)能落后。

27.“雙系統(tǒng)循環(huán)共生模式”是在借鑒國外三種典型發(fā)展模式的基礎(chǔ)上形成的，其中不包括（）。

a、丹麥。

b、美國。

c、德國。

d、日本。

28.增物質(zhì)化模式是指（）。

a、a模式。

b、b模式c、c模式。

d、d模式。

29.我國光伏產(chǎn)業(yè)競爭力的提升最終還要歸于（）。

a、產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)升級。

b、構(gòu)筑光伏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的管治體系。

c、技術(shù)進步與創(chuàng)新。

d、積極拓展國內(nèi)應用市場。

30.（）的碳減排潛力巨大，應當大力發(fā)展。

a、太陽能。

b、水電。

c、火電。

d、石油。

31.循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式的影響因素不包括。

a、人。

b、政策。

c、市場機制。

d、自然。

32.《京都議定書》，規(guī)定了（）受控溫室氣體。

a、4種。

b、5種。

c、6種。

d、7種。

33.中國發(fā)展低碳經(jīng)濟的基本策略沒有()a、強調(diào)發(fā)達國家轉(zhuǎn)移技術(shù)。

d、政治和外交層面的積極參與和合作。

34.低碳經(jīng)濟的發(fā)展模式是（）。

a、實踐中運用低碳經(jīng)濟理論。

b、低碳發(fā)展。

c、節(jié)能減排。

d、碳中和技術(shù)。

35.()就是在道德價值和安全可靠等方面的社會接受程度。

a、認知性。

b、可行性。

c、可操作性。

d、可承受性。

36.我國（）對外依存度更是達到50%以上，嚴重影響我國能源安全。

a、石油。

b、煤。

c、天然氣。

d、鐵礦石。

a、西北。

b、華北。

c、東北。

d、西南。

38.二氧化碳的生命期很長，一旦排放到大氣中，其壽命可達（）。

a、200年b、100年。

c、150年。

d、250年。

39.臭氧（）是一種有臭味的氣體，常溫下為淺藍色。

a、o1b、o2c、o3d、o440.循環(huán)經(jīng)濟最廣泛的參與主體是（）。

a、人。

b、政策。

c、市場機制。

d、自然。

41.固碳技術(shù)指把燃燒氣體中的（）分離、回收，然后深海棄置和地下棄置。

a、二氧化氯。

b、二氧化硫。

c、二氧化碳。

d、二氧化氮。

42.排污權(quán)交易對市場機制的利用最充分，它的實施需要合適的條件不包括（）。

a、ppp原則。

b、良好的信用體系。

c、完善的市場條件。

d、政府對污染者排污的有效管理。

43.離差值增大，表明候變化敏感性也（）。

a、增加b、減小。

c、不變。

d、未知。

44.成年人體內(nèi)含水量占體重的（）。

a、35%b、45%c、55%d、65%45.劉貴富提出的循環(huán)經(jīng)濟模式為（）。

a、“1+3”模式。

b、“1+5”模式。

c、“2+3”模式。

d、“2+4”模式。

46.國際循環(huán)是指（）。

a、小循環(huán)。

b、中循環(huán)。

c、大循環(huán)。

d、超大循環(huán)。

47.光伏產(chǎn)業(yè)的核心是（）。

a、發(fā)展低碳技術(shù)。

b、推進清潔生產(chǎn)。

c、太陽能綜合利用。

d、降低能源消耗。

48.實施低碳營銷應具備的條件不包括（）。

a、產(chǎn)品營銷模式b、市場營銷模式。

c、綠色營銷模式。

d、持續(xù)營銷模式。

49.國內(nèi)燃煤造成的（）和煙塵排放量約占排放總量的70%~80%a、二氧化硫。

b、二氧化碳。

c、二氧化鈣。

d、二氧化硅。

50.目前我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，（）比重偏高。

a、工業(yè)。

b、農(nóng)業(yè)。

c、服務業(yè)。

d、第三產(chǎn)業(yè)。

多選題（每題3分，共10題）。

1.中國低碳經(jīng)濟發(fā)展的近期目標有（）。

a、提高能源利用效率。

b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。

c、遏制奢侈浪費。

d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。

2.森林減少的影響和危害有（）。

a、產(chǎn)生氣候異常。

b、增加二氧化碳排放c、物種滅絕和生物多樣性減少。

d、加劇水土侵蝕。

3.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟的優(yōu)勢有（）。

a、政策支持。

b、法律保障。

c、節(jié)能減排經(jīng)驗。

d、技術(shù)先進。

4.循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的第一階段（）是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的主體。

a、政府。

b、企業(yè)。

c、高等院校。

d、科研院所。

5.趙波、嚴立冬建立的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展評價指標體系中控制層是（）。

a、經(jīng)濟與社會發(fā)展指標。

b、資源減量投入指標。

c、低資源循環(huán)利用指標。

d、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量指標。

6.馮之浚提出的社會子系統(tǒng)的指標包括（）。

a、就業(yè)。

b、平等。

c、福利。

d、安全。

7.要人口與環(huán)境、資源協(xié)調(diào)必須采取下列哪些措施（）。

a、大力開發(fā)人力資源。

b、合理開發(fā)利用自然資源c、努力減少重大自然災害。

d、預測城市化、工業(yè)化對環(huán)境的影響，并采取有效途徑不斷改善環(huán)境。

8.馮之浚制定了循環(huán)經(jīng)濟評價體系的總體框架包括（）。

a、經(jīng)濟子系統(tǒng)。

b、社會子系統(tǒng)。

c、生態(tài)環(huán)境子系統(tǒng)。

d、消費者因素。

9.“低碳”概念由（）等三個核心術(shù)語組成。

a、低碳經(jīng)濟。

b、碳生產(chǎn)率。

c、碳關(guān)稅。

d、碳排放。

10.氣象要素有（）。

a、溫度。

b、降水。

c、風。

d、雷雨。

判斷題（每題1分，共20題）。

正確。

錯誤。

2.中國是世界第一碳排放大國。

正確。

正確。

錯誤。

正確。

錯誤。

5.草原是陸地生態(tài)系統(tǒng)中最大碳庫，并被公認為最為有效的生物固碳方式。

正確。

錯誤。

6.全球已探明的石油、天然氣和煤炭儲量將分別在今后40、60和100年左右耗盡。

正確。

錯誤。

7.城市交通工具是溫室氣體主要排放者，發(fā)展低碳交通是未來的方向。

正確。

錯誤。

8.企業(yè)作為經(jīng)濟活動的主體在追求利潤的同時，應當承擔相應的低碳責任。

正確。

錯誤。

9.發(fā)展低碳經(jīng)濟是歷史的必然，是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。

正確。

錯誤。

10.把環(huán)境保護作為經(jīng)濟發(fā)展的追求目標和基本內(nèi)容，不只是經(jīng)濟發(fā)展的外部條件，而是內(nèi)在要求和不可或缺的內(nèi)容。

正確。

錯誤。

11.發(fā)展低碳經(jīng)濟，要正確處理經(jīng)濟增長與節(jié)能減排間的關(guān)系，應盡量開展清潔生產(chǎn)，提高能源利用效率、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，可以忽視經(jīng)濟增長可持續(xù)性。

正確。

錯誤。

12.如何解決排污權(quán)分配的公平和效率問題，將是我國排污權(quán)交易市場起步成敗的關(guān)鍵。

正確。

錯誤。

13.天氣是指短時間發(fā)生的氣象現(xiàn)象，如雷雨、冰雹、臺風、寒潮、大風等。它們在短時間內(nèi)造成集中的、強烈的影響和災害。

正確。

錯誤。

正確。

錯誤15.長期以來，我國能源消耗結(jié)構(gòu)中煤炭占比一直居于較高水平。

正確。

錯誤。

16.我國水資源短缺問題嚴重，水資源供需矛盾十分突出。

正確。

錯誤。

17.要緩解資源總需求與總供給的矛盾，根本出路在于對資源進行合理開發(fā)和綜合利用，盡快改變在社會經(jīng)濟發(fā)展中存在的資源高消耗、低效益和粗放經(jīng)營的局面，堅持走資源低消耗、高效益的資源節(jié)約型的經(jīng)濟發(fā)展道路。

正確。

錯誤。

18.低碳消費指標包括單位gdp二氧化碳排放量、單位gdp能耗兩個核心指標。

正確。

錯誤。

19.能源利用指標中能耗強度高耗能產(chǎn)品單位能耗越小，能源利用效率越低。

正確。

錯誤。

20.我國在向低碳經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變過程中，重點應該放在低碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

正確。

錯誤。

經(jīng)濟學批判序言心得體會篇八

經(jīng)濟學批判作為一門深入探索經(jīng)濟理論與實踐中種種弊端的學科，對我們理解經(jīng)濟現(xiàn)象的真實本質(zhì)有著重要的意義。無論是對市場經(jīng)濟的運行機制進行批判，還是對資本主義經(jīng)濟體制下的剝削與不平等進行批判，經(jīng)濟學批判都提供了一種新的思考視角。在閱讀《經(jīng)濟學批判序言》之后，我深入思考了經(jīng)濟學的本質(zhì)以及其與社會進步的關(guān)系，也加深了我對經(jīng)濟學批判的理解。

在序言中，馬克思以批判的角度全面解釋了經(jīng)濟學的存在和作用。他指出經(jīng)濟學是一種特殊歷史條件下的產(chǎn)物，它既是一種意識形態(tài)，又是一種實踐工具。這使我深刻意識到，經(jīng)濟學并不是一個客觀中立的學科，而是跟隨著社會歷史的路徑走向。每一個經(jīng)濟理論都是某一歷史時期社會關(guān)系的反映，都有其自身的局限性。因此，我們應該保持對任何理論的批判思維，追求真理不受任何限制。

經(jīng)濟學的存在離不開資本主義經(jīng)濟體制，這也是馬克思在序言中重點批判的對象。他指出資本主義經(jīng)濟體制下的私人生產(chǎn)與無限追求利潤的動力，帶來了不平等和剝削的問題。由此，我深入思考了資本主義經(jīng)濟體制對人類社會發(fā)展的負面影響。它加劇了社會階級分化，讓富者越富，窮者越窮。更為嚴重的是，資本主義體制下的市場經(jīng)濟并不能有效解決社會資源的分配問題，導致資源浪費和環(huán)境惡化。這使我意識到，經(jīng)濟學的發(fā)展不應僅僅局限于對市場經(jīng)濟的描述與分析，更應致力于探索一種能實現(xiàn)社會公平與可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟體制。

在《經(jīng)濟學批判序言》中，馬克思強調(diào)了人的實踐對于經(jīng)濟學的重要性。他指出，經(jīng)濟學是在實踐中形成和發(fā)展起來的。這使我深刻理解到，經(jīng)濟學的研究不應該僅停留在理論層面，更應該關(guān)注實踐的問題。實踐是檢驗理論的真理性的唯一標準，只有在實踐中不斷摸索和實踐，才能提高經(jīng)濟學的科學性。而世界各國的經(jīng)濟發(fā)展實踐事實上也為我們提供了許多有借鑒價值的經(jīng)驗與教訓，如北歐社會民主國家的福利制度和中國的社會主義市場經(jīng)濟。因此，我們應該在實踐中尋求經(jīng)濟學問題的答案。

經(jīng)濟學批判作為一門學科，提供了一種通向經(jīng)濟理論真正本質(zhì)的思考途徑。通過對《經(jīng)濟學批判序言》的閱讀與思考，我深刻體會到了經(jīng)濟學的辯證性與批判性、與社會進步的關(guān)系、與實踐的聯(lián)系等。只有不斷對經(jīng)濟學進行批判，追求真理，我們才能更好地理解和改變經(jīng)濟的現(xiàn)狀，建立一個更加公正和繁榮的社會。這一點對我個人的影響巨大，讓我對經(jīng)濟學批判更具興趣，并且激勵我繼續(xù)加深對經(jīng)濟學的學習和思考。

經(jīng)濟學批判序言心得體會篇九

近年來，批判序言作為一種文學形式逐漸受到關(guān)注和重視。它以獨特的方式介紹了作者的創(chuàng)作背景、思想觀點以及寫作動機，使讀者對于文本的理解和閱讀有了更深入的認識。在這篇文章中，我將分享我對批判序言的一些體會和感悟。

首先，批判序言作為一種文學品味，其本質(zhì)是在理解文本的基礎(chǔ)上對其進行評論和觀點闡述。在我們的日常生活中，我們常常只關(guān)注于文本的表面含義，卻很少深入探究其背后所蘊含的思想和意義。而通過批判序言的閱讀，我們可以更加全面地理解和把握作者的意圖，對文本的理解也會更加深入。因此，學會批判序言的閱讀技巧對于我們拓寬思維，提升文學修養(yǎng)具有重要的意義。

其次，批判序言的價值也在于它對文學創(chuàng)作的推動和啟示。在批判序言中，作者會對某個具體文本進行解讀和評析，從中發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點和問題，并提出自己的觀點和看法。這種批判性的思考和對文本的把握，對于我們自己的寫作和創(chuàng)作都起到了積極的推動作用。通過閱讀和研究批判序言，我們可以從中汲取創(chuàng)作的靈感和經(jīng)驗，提升自己的寫作水平和創(chuàng)作能力。

第三，批判序言也扮演著重要的文化傳承的角色。在我們多元化的社會中，文學作品的價值觀和審美標準也在不斷變化。批判序言作為對文學作品的評價和闡釋，有助于把握文學作品的時代背景和作者在其中所傳遞的思想。通過閱讀批判序言，我們可以深入了解文學作品的歷史淵源和地域特色，促進文化傳承和跨文化交流。同時，這也有助于我們更好地認識自己的文化身份，并加深對于文學作品的理解和欣賞。

第四，批判序言的閱讀也是一種思辨能力的鍛煉。在閱讀批判序言的過程中，我們需要對于文本的內(nèi)容和作者的觀點進行思考和判斷。我們需要從中找出邏輯關(guān)系，分辨出觀點的合理性和價值，從而形成自己的獨立見解。這種思辨能力的鍛煉有助于我們發(fā)展獨立思考和批判精神，提高我們對信息的辨別能力，培養(yǎng)我們的邏輯思維能力。

最后，批判序言的閱讀也給我們提供了一個認識和了解作者的機會。通過閱讀序言，我們可以了解作者在寫作時的背景、動機和主題，進一步把握作者的寫作意圖和創(chuàng)作藝術(shù)。這樣的了解有助于我們深入理解和欣賞作者的作品，更好地與作者進行心靈的對話和交流。這也是文學藝術(shù)的魅力所在，通過閱讀和欣賞文學作品，我們有機會與偉大的文學家們對話，體驗他們的創(chuàng)作魅力和智慧。

總之，批判序言作為一種文學形式，具有多種價值和意義。從閱讀中我們可以獲得對文本的深入理解，對寫作和創(chuàng)作的推動，對于文化傳承的關(guān)注，對于思辨能力的鍛煉，以及與作者的交流和對話的機會。通過深入研究和閱讀批判序言，我們可以更好地理解和欣賞文學作品，提升我們的文學修養(yǎng)和審美能力。批判序言的閱讀，不僅僅是一種學術(shù)研究和知識積累，更是一種心靈的啟迪和精神的享受。

經(jīng)濟學批判序言心得體會篇十

批判序言是指在一本書、論文、報告等著作的開頭部分，作者對自己的創(chuàng)作動機、目的、思路等進行解釋和闡述的一段文字。它通常具有引人入勝的效果，能夠吸引讀者的注意力并讓他們對所要閱讀的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。下面將從不同角度分析批判序言，探討其意義和價值。

在批判序言中，作者首先會描述自己寫作的目的和動機。這一部分通常會引起讀者的共鳴和興趣，因為讀者能夠了解到作者為何要寫這本書、論文或報告。比如，一個作家寫一本小說可能是因為他對某個社會問題或人性的思考，或者是為了表達自己的情感和體驗。一個學者寫一篇學術(shù)論文可能是因為他對某個領(lǐng)域的研究興趣或是為了填補某個研究空白。這樣，讀者在了解作者的思考過程和初衷后，會更加有動力去閱讀下去，以期獲得更深入的認識和理解。

而批判序言還可以提供讀者一些關(guān)于研究和寫作過程的信息。作者可以介紹自己在寫這本書或論文時所采用的方法和途徑，例如調(diào)查研究、實證研究、文獻綜述等。通過這種介紹，讀者可以更清楚地了解到作者的研究手段和思路，并可以根據(jù)這些信息來判斷研究的可靠性和重要性。同時，作者還可以分享一些在寫作過程中的心得和體會，比如他學到了什么新的知識，遇到了什么困難，如何克服，等等。這些信息能夠為讀者提供實用的經(jīng)驗和啟示，使他們在撰寫自己的研究或?qū)懽鲿r能夠受益。

此外，批判序言還可以引發(fā)讀者對于所要討論主題的興趣和思考。通過對研究課題或?qū)懽鲀?nèi)容的描述和闡述，作者可以激發(fā)讀者對于這個主題的好奇心和求知欲。讀者可能會開始思考一些與這個主題相關(guān)的問題，或者對于作者已經(jīng)提出的問題有自己的見解和想法。這樣一來，讀者不僅僅是被動地接受和消化作者的觀點，而是積極地參與到討論和思考中，從而對這個主題有更深入的理解和認識。

最后，批判序言還能夠為整本書或論文提供一個框架和導向。通過介紹研究或?qū)懽鞯谋尘?、目的和方法，作者可以向讀者展示一個全面和具體的藍圖，告訴讀者將在接下來的內(nèi)容中會涵蓋哪些方面，以及在每個章節(jié)中的重點和重要觀點。這樣，讀者可以在閱讀的過程中更有目的性和方向感，幫助他們更好地理解整個著作的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵。

綜上所述，批判序言是一本書、論文或報告的重要組成部分，它具有多重功能和價值。它能夠引發(fā)讀者的興趣和思考，提供研究和寫作過程的信息，激發(fā)對主題的思考和探索，以及為整本書或論文提供框架和導向。因此，對于作者而言，寫好批判序言是非常關(guān)鍵的；對于讀者而言，仔細閱讀和思考批判序言也是非常重要的，因為它會為他們的閱讀和理解帶來更多的啟示和指導。

經(jīng)濟學批判序言心得體會篇十一

一、寫作的時代背景：

《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》（簡稱《序言》）是馬克思在1859年1月為《政治經(jīng)濟學批判》第一分冊寫的序言。

19世紀30年代末40年代初的馬克思。

1859年時期的馬克思。

二、基本內(nèi)容：

《序言》是為政治經(jīng)濟學研究成果而寫的，但是在序言中馬克思闡述唯物史觀的基本思想，歷史唯物主義是馬克思研究政治經(jīng)濟學的基本結(jié)論和指導方法。

全文共分為7個自然段，分四個問題，其中，對歷史唯物主義基本原理的闡述是本文的核心。

（一）考察資本主義經(jīng)濟制度的次序和方法（第1―2段）。

1、考察資本主義經(jīng)濟制度的順序。

資本、土地所有制、雇傭勞動；國家、對外貿(mào)易、世界市場。

2、馬克思政治經(jīng)濟學研究的基本方法。

研究方法和敘述方法。

（二）馬克思研究經(jīng)濟學的動因（第3段）。

第一方面：現(xiàn)實斗爭的需要。

在一些現(xiàn)實的問題的討論中，諸如關(guān)于林木盜竊法、關(guān)于摩塞爾地區(qū)的農(nóng)民狀況、關(guān)于自由貿(mào)易和保護關(guān)稅等等問題的辯論上，馬克思感覺到自己的經(jīng)濟學知識不夠，于是開始研究經(jīng)濟學，“是促使我去研究經(jīng)濟問題的最初動因?！?/p>

“第一次遇到要對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事?！?/p>

1842――1843年間的馬克思正處于黑格爾主義階段，這個時期的馬克思還是個黑格爾主義者。

第二方面：理論上批判空想共產(chǎn)主義的需要。

馬克思當時的政治立場已經(jīng)轉(zhuǎn)向了共產(chǎn)主義，對共產(chǎn)主義思潮一些錯誤的、膚淺的思想的批判是促使馬克思進行經(jīng)濟學研究的另一個原因。

馬克思嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度。

第三，現(xiàn)實契機。

1843年3月，馬克思退出《萊茵報》編輯部，《萊茵報》被關(guān)閉，從而馬克思能夠集中精力進行政治經(jīng)濟學研究。

“我倒非常樂意利用《萊茵報》發(fā)行人以為把報紙的態(tài)度放溫和些就可以使那已經(jīng)落在該報頭上的死刑判決撤消的幻想，以便從社會舞臺退回書房?！?/p>

（三）對歷史唯物主義基本原理的論述（第4段）。

1、關(guān)于社會基本矛盾和社會基本結(jié)構(gòu)的原理。

“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”

2、關(guān)于社會存在決定社會意識的原理。

“物質(zhì)生活的'生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！?/p>

3、關(guān)于社會矛盾運動規(guī)律。

（1）社會矛盾運動過程及其整體性。

（2）客觀物質(zhì)方面變革與意識方面變革的不同步性。

4、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的原理。

（1）這一論述對于認識當代資本主義和社會主義發(fā)展的理論意義。

（2）如何理解“人類始終只提出自己能夠解決的的任務”這句話的含義？

5、關(guān)于社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的階段和資本主義必然滅亡的原理。

（1）幾個概念的理解：

“亞細亞的、古代的”、“個人的對抗”與社會對抗、“人類社會的史前時期”

（2）資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式。

經(jīng)濟學批判序言心得體會篇十二

在我們的學習和生活中，接觸到各種各樣的書籍和作品，其中有些作品的序言給我們留下了深刻的印象。序言是一本書或文章的開始部分，它不僅僅是一種介紹作品的手段，更是作者對作品核心思想的闡述，以及對讀者的引導和啟示。通過閱讀和分析這些序言，我對作品的解讀和理解能力得到了提高，也對作者的寫作風格和思維方式有了更深入的認識。

首先，序言是作品的引子，也是作品思想核心的展示。在閱讀作品之前，我們通常會閱讀序言，了解作者寫作的初衷和目的。通過序言，我們可以對整個作品的結(jié)構(gòu)和思想有一個大致的了解，從而更好地理解作品的主題和內(nèi)涵。例如，讀《紅樓夢》的序言，通過作者曹雪芹的筆觸和敘述，我們可以感受到他對紅樓夢世界的獨特理解和深刻洞察。序言中的文字和語言，給我們預示了故事的曲折和悲涼，也為我們進入作品鋪設(shè)了一條清晰的思路。因此，通過閱讀作品的序言，我們能夠更好地把握作品的主題和核心思想。

其次，序言是作者對讀者的引導和啟示。作者在序言中常常對自己的作品進行解讀和說明，從中展示了自己的思考和觀點。通過作者的引導，我們可以對主題和觀點有更加深入的認識。例如，我曾閱讀過一本關(guān)于環(huán)保的書籍，作者在序言中對自己寫作的目的和動機進行了闡述，也對環(huán)境問題進行了深入分析和解讀。通過閱讀序言，我對環(huán)保問題有了更加全面和深刻的認識，也激發(fā)了我對環(huán)保事業(yè)的興趣和熱情。因此，序言不僅僅是作品的開端，更是作者對讀者進行啟示和引導的重要手段。

再次，序言展示了作者的寫作風格和思維方式。每個作家都有自己獨特的寫作風格和思維方式，通過閱讀序言，我們可以對作者的個性和特點有更深入的了解。例如，讀《紅樓夢》的序言，我們可以感受到曹雪芹的細膩和對人情世態(tài)的敏銳觸覺。通過分析他的語言和敘事方式，我們可以感受到他對時代的理解和對人性的洞察。因此，通過閱讀序言，我們能夠更好地了解作者的文學才華和思維方式，也能夠更好地欣賞他們的作品。

最后，序言對我們的思維方式和寫作能力有著重要的影響。通過閱讀和分析序言，我們可以學習作者的思考方法和表達技巧，提高我們的解讀和理解能力。同時，通過對作者思維方式和寫作風格的觀察和學習，我們可以借鑒和吸收其中的優(yōu)點，提升我們自己的寫作能力。因此，對作品序言的認真研讀和分析，不僅僅是對作品的理解，更是對自己思維方式和寫作能力的提升。

總之，作為一部作品的開端，序言不僅僅是一種介紹的手段，更是作者對作品核心思想的闡發(fā)，對讀者的引導和啟示。通過閱讀和分析序言，我們能夠更好地把握作品的主題和內(nèi)涵，對作者的寫作風格和思維方式有更深入的認識。同時，序言對我們的思維方式和寫作能力有著重要的影響，能夠提高我們的解讀和理解能力，鍛煉我們的思辨能力和寫作技巧。因此，我們應該重視和學習作品的序言，通過它們來拓展我們的視野和思考深度，提高我們的文學修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。