在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,我們一起來(lái)了解一下吧。
有關(guān)甘肅幼兒園事件心得體會(huì)實(shí)用一
它像一塊瑰麗的寶玉,鑲嵌在中國(guó)中部的黃土高原、青藏高原和內(nèi)蒙古高原上,東西蜿蜒1600多公里,縱橫45.37萬(wàn)平方公里,占全國(guó)總面積的4.72%。
甘肅,是取甘州(今張掖)、肅州(今酒泉)二地的首字而成。 由于西夏曾置甘肅軍司,元代設(shè)甘肅省,簡(jiǎn)稱甘;又因省境大部分在隴山(六盤山)以西,而唐代曾在此設(shè)置過(guò)隴右道,故又簡(jiǎn)稱為隴。
甘肅海拔大多在1000米以上,四周為群山峻嶺所環(huán)抱。北有六盤山、合黎山和龍首山;東為岷山、秦嶺和子午嶺;西接阿爾金山和祁連山;南壤青泥嶺。境內(nèi)地勢(shì)起伏、山嶺連綿、江河奔流,地形相當(dāng)復(fù)雜。這里有直插云天的皚皚雪峰、有一望無(wú)垠的遼闊草原、有莽莽漠漠的戈壁瀚海、有郁郁蔥蔥的次生森林、有神奇碧綠的湖泊佳泉、有江南風(fēng)韻的自然風(fēng)光,也有西北特有的名花瑞果。
甘肅風(fēng)景甘肅東南部的天水市和隴南地區(qū),是歷史悠久、山川錦繡、物產(chǎn)豐富、氣候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地,有小江南之稱。
唐玄奘在天水的傳說(shuō),使佛公嬌、萬(wàn)紫山、滲金寺等地,成為民俗旅游的主要景點(diǎn)。
和天水、隴南相臨的甘南、臨夏兩自 治州,是藏、回、東鄉(xiāng)、保 安、撒拉等少數(shù)民族的集聚地,有獨(dú)具一格的民情和風(fēng)俗,境內(nèi)的拉卜楞寺,不但有著精美絕倫的建筑,而且每年7次規(guī)模較大的法會(huì)和眾多的節(jié)慶,使拉卜楞寺的宗教民俗活動(dòng)空前豐富多采。古樸典雅的臨夏清真寺,是穆斯林民眾們的聚禮之地,這里的宗教民俗活動(dòng),獨(dú)特隆重,令人嘆為觀止。
甘肅東部的慶陽(yáng)、平?jīng)龅貐^(qū),是具有悠久革命歷史的老區(qū)。境內(nèi)除有眾多的革命遺跡外,黃帝登臨、廣成子修煉得道的道家圣地崆峒山,西王母設(shè)宴招待周穆王的王母宮山以及公劉廟、菩薩山等廟會(huì),都成為民間文化的傳播陣地和民間經(jīng)濟(jì)的交易場(chǎng)所。特別是嗩吶、剪紙、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力。
河西走廊是甘肅著名的糧倉(cāng),也是昔日鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)和古絲綢之路的交通要道。中國(guó)旅游標(biāo)志(銅奔馬又叫馬踏飛燕)就出土于此(武威)。聞名于世的敦煌莫高窟民俗、肅南裕固族風(fēng)情、肅北蒙古族風(fēng)情、阿克塞風(fēng)俗、天祝藏區(qū)風(fēng)情、雷臺(tái)奇觀、古酒泉傳奇、嘉峪關(guān)傳說(shuō)、玉門關(guān)和古陽(yáng)關(guān)、橋?yàn)橙似す?、民間筵悅、駱駝隊(duì)等奇風(fēng)異俗在這里熠熠生輝。
甘肅是一個(gè)發(fā)展?jié)摿屠щy都比較突出、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)都比較明顯的省份。經(jīng)過(guò)建國(guó)以來(lái)的開(kāi)發(fā)建設(shè),已形成了以石油化工、有色冶金、機(jī)械電子等為主的工業(yè)體系,成為我國(guó)重要的能源、原材料工業(yè)基地。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)條件得到一定改善,糧食實(shí)現(xiàn)了省內(nèi)供需總量基本平衡,基本形成了草畜、馬鈴薯、水果、蔬菜等戰(zhàn)略性主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),制種、中藥材、啤酒原料等區(qū)域性優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),以及食用百合、球根花卉、黃花菜、花椒、油橄欖等一批地方性特色產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品。教育、科技事業(yè)有了長(zhǎng)足發(fā)展,現(xiàn)有普通高校34所,中央所屬的科研機(jī)構(gòu)22個(gè)。文化事業(yè)不斷進(jìn)步,舞劇《絲路花雨》、《大夢(mèng)敦煌》飲譽(yù)全球,《讀者》雜志成為全國(guó)發(fā)行量最大的期刊。
20xx年,省委、省政府以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),深入實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略,貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步支持甘肅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》,加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,大力發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè),努力保障和改善民生,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出增長(zhǎng)較快、物價(jià)趨穩(wěn)、效益較好、民生改善的良好態(tài)勢(shì)。全省完成生產(chǎn)總值5020億元,增長(zhǎng)12.5%;固定資產(chǎn)投資完成4200億元,增長(zhǎng)40%;大口徑財(cái)政收入933.6億元,增長(zhǎng)25.3%;地方財(cái)政收入450.4億元,增長(zhǎng)27.4%;城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到14988.7元,增長(zhǎng)13.6%;農(nóng)民人均純收入3909.4元,增長(zhǎng)14.2%。
當(dāng)前,甘肅正處在負(fù)重爬坡期。隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略深入實(shí)施和中央支持四省藏區(qū)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的政策措施力度加大,特別是為甘肅量身定制的《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步支持甘肅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》、《甘肅省循環(huán)經(jīng)濟(jì)總體規(guī)劃》等政策機(jī)遇,使甘肅面臨著難得的政策疊加期和黃金發(fā)展期,步入了奮力趕超、轉(zhuǎn)型跨越的歷史階段。20xx年,根據(jù)中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神,省委提出了穩(wěn)中求進(jìn)、好中求快的總基調(diào),繼續(xù)堅(jiān)持發(fā)展抓項(xiàng)目、改革抓創(chuàng)新、和諧抓民生、保證抓黨建和強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)培育、人力資源開(kāi)發(fā)的“四抓三支撐”總體工作思路以及“中心帶動(dòng)、兩翼齊飛、組團(tuán)發(fā)展、整體推進(jìn)”區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略,緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)型跨越、民族團(tuán)結(jié)、富民興隴的目標(biāo),更加注重開(kāi)發(fā)開(kāi)放,更加注重轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)移,更加注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),更加注重民族民生,更加注重安全安定,全力做好穩(wěn)增長(zhǎng)、控物價(jià)、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、抓改革、促和諧的各項(xiàng)工作,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展、民族共同繁榮發(fā)展。
20xx年1月3日,甘肅省林業(yè)部門表示,甘肅兩處有大熊貓分布的省級(jí)保護(hù)區(qū),通過(guò)專家評(píng)審后晉升為國(guó)家級(jí)保護(hù)區(qū),此舉將有利于野生大熊貓棲息地的連片保護(hù)。
有關(guān)甘肅幼兒園事件心得體會(huì)實(shí)用二
各位游客朋友:
大家好!歡迎來(lái)到美麗的甘肅,我是你們本次甘肅之行的導(dǎo)游員李歡,現(xiàn)在就由我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)————敦煌莫高窟!
相信大家也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)許多外國(guó)旅游者對(duì)莫高窟的評(píng)價(jià):“看到了敦煌莫高窟就等于看到了全世界的古代文明”,“莫高窟是世界上最長(zhǎng)、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的畫(huà)廊”,“它是世界上現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大的寶庫(kù)?!?/p>
敦煌莫高窟與洛陽(yáng)的龍門石窟、山西大同的云岡時(shí)刻并稱為中國(guó)三大石窟。莫高窟以它創(chuàng)建年代之久、建筑規(guī)模之大、壁畫(huà)數(shù)量之多、塑像造型之美,保存之完整、其藝術(shù)價(jià)值之博大精深而聞名天下,享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。
莫高窟俗稱“千佛洞”,被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化顯現(xiàn),被稱為“東方盧浮宮”?!扒А边@個(gè)數(shù)字在這里不指具體的數(shù)目而是喻指很多。因?yàn)檫@里有很多的佛教塑像和壁畫(huà)洞窟,所以俗稱“千佛洞”。莫高窟這個(gè)名稱最早出現(xiàn)在隋代洞窟第423號(hào)洞窟的題記中,其名稱的由來(lái)眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,大抵有三種說(shuō)法:其一是說(shuō),莫高窟開(kāi)鑿于沙漠的高處而得名,在古漢語(yǔ)中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字;其二是說(shuō)從藏經(jīng)洞出土的文書(shū)和許多唐代文獻(xiàn)都有記載,唐代沙洲敦煌縣境內(nèi)有“漠高山”“漠高里”之名,據(jù)此考證,鳴沙山在隋唐也稱漠高山。因此將石窟以附近的鄉(xiāng)、里名稱命名;其三是說(shuō)在梵文里“莫高”之音是解脫的意思,莫高是梵文的音譯。
敦煌莫高窟背靠鳴沙山,面對(duì)三危峰,窟區(qū)南北全長(zhǎng)1600多米,現(xiàn)存洞窟492個(gè)。洞窟大小不一,上下錯(cuò)落,密布崖面。每個(gè)洞窟都有栩栩如生的塑像,婀娜多姿的飛天,精美絕倫的壁畫(huà),構(gòu)圖精巧的蓮花磚,構(gòu)成了一個(gè)充滿宗教氛圍的佛國(guó)世界。有“人類文化珍藏”“形象歷史博物館”“世界畫(huà)廊”之稱。1961年我過(guò)國(guó)務(wù)院確定氣為“全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位”,1987年聯(lián)合國(guó)教科文組織將莫高窟列為“世界文化遺產(chǎn)”。敦煌莫高窟是石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠,舉世無(wú)雙的人類瑰寶。
首先我們?nèi)⒂^有名的藏經(jīng)洞。這個(gè)洞窟位于弟16號(hào)洞窟通道的北側(cè),編號(hào)為17窟。洞窟原是晚唐時(shí)期河南都僧統(tǒng)共訌的“影窟”,有碑文記載這一事實(shí)。說(shuō)到藏經(jīng)洞大家就會(huì)想到王道士。是他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,但也是由于他的無(wú)知導(dǎo)致了藏經(jīng)洞大部分文物損壞、丟失。1920_年5月的一天,管理莫高窟的道士王圓箓在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)打開(kāi)了藏九百多年的藏經(jīng)洞。這些珍貴無(wú)比的文物終于重見(jiàn)天日了。但是清王朝的腐敗加之王圓箓的愚昧,使這些珍貴文物遭到了帝國(guó)主義分子肆無(wú)忌憚的掠奪和盜竊。1920_年沙皇俄國(guó)的奧勃魯切夫來(lái)到莫高窟,以六包日用品為誘餌騙取了一些文物;1907英國(guó)人斯坦因僅用樹(shù)十塊馬蹄銀劫取了約一萬(wàn)多卷,同時(shí)還有佛教繡品和佛畫(huà)五百多幅,現(xiàn)藏于大英博物館;1920_年法國(guó)人伯希和盜走文物六千多卷,現(xiàn)藏于巴黎法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館和吉美博物館;1920_年10月,日本大谷光瑞探險(xiǎn)隊(duì)的吉川小一郎和橘瑞超盜走約九百多卷。直到1920_年清政府才將被劫余的文物運(yùn)往北京,收藏在北京圖書(shū)館。在運(yùn)輸途中以及運(yùn)到北京后不少文物被偷、損壞、遺失,是中國(guó)考古史上一次難以估量的損失。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的這些文書(shū),涉及到許多學(xué)科,是研究古代宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的重要資料,經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)外學(xué)者幾十年的研究,開(kāi)拓出一門全新熱門的學(xué)科————敦煌學(xué)。
當(dāng)時(shí)王道士把經(jīng)卷賣給斯坦因的原因有三方面:一是在長(zhǎng)達(dá)七年的時(shí)間里,他多次求助官方予以重視,而且是逐級(jí)上報(bào),但是無(wú)人過(guò)問(wèn),致使他灰了心;二是為了完成他的宏愿,清掃洞窟,修建三層樓,架設(shè)木橋;三是唐玄奘溝通了他們的思想。斯坦因這個(gè)探索家追求事業(yè)的精神感動(dòng)了他。因此他雖則思想極為冒矛盾,既不愿意外國(guó)人將這些文物帶走,但是在無(wú)奈的情況下也只好讓步。
當(dāng)斯坦因把敦煌文物宣傳于全世界是,當(dāng)朝命官這才懂得了其重要價(jià)值。但是他們不是考慮如何的保護(hù)它,而是千方百計(jì)的竊為己有。因此一時(shí)間偷竊成風(fēng),敦煌卷子流失嚴(yán)重。這是敦煌卷子自發(fā)現(xiàn)以后最大的劫難。真所謂是“敦煌千古事,苦樂(lè)誰(shuí)人知!”
那么,藏經(jīng)洞是什么時(shí)候?yàn)楹伪幻芊獾哪?
一說(shuō)是11世紀(jì)初,西夏侵入敦煌是為了保護(hù)經(jīng)典而藏;一說(shuō)是不用但又不能丟切的神經(jīng)圣典收集存放;再一說(shuō)是為了防止伊斯蘭教徒破話而藏。后來(lái)收藏了這些經(jīng)典的僧侶逃的逃了,還俗的還俗了,死的死了,直到20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)這個(gè)洞窟為止,再?zèng)]有人知道這件事。
參觀了藏經(jīng)洞,了解了它的掠奪史,現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是敦煌莫高窟藝術(shù)的精髓———壁畫(huà)藝術(shù)。通過(guò)壁畫(huà)直接或間接的反映了我過(guò)各民族各階層的勞動(dòng)生活、社會(huì)活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、衣冠服飾、音樂(lè)舞蹈等。它不僅是一部生動(dòng)的敦煌畫(huà)史,也是一部豐富的文化史。在莫高窟壁畫(huà)的佛經(jīng)故事中,也有許多動(dòng)人的畫(huà)面,如“九色鹿”的故事,就是歌頌正義譴責(zé)邪惡的。壁畫(huà)以連環(huán)畫(huà)的方式生動(dòng)的表達(dá)了這一故事。
談到壁畫(huà)藝術(shù)大家想到最多的就是飛天。飛天是佛教中稱為香音之神,能奏樂(lè)、善飛舞、滿身異香而美麗的菩薩。唐代飛天更為豐富多彩,氣韻生動(dòng)。她既不像希臘插翅的天使,也不像古代印度騰云駕霧的天女。中國(guó)藝術(shù)家用綿長(zhǎng)的飄帶使她們優(yōu)美輕捷的女性身軀漫天飛舞。飛天是民族藝術(shù)的一個(gè)絢麗形象。提起敦煌人們就會(huì)想到神奇的飛天。莫高窟的壁畫(huà)藝術(shù)是龍門石窟、云岡石窟所沒(méi)有的,是世界上任何石窟所無(wú)法比擬的。其規(guī)模之宏大、題材之廣泛、藝術(shù)之精湛,被藝術(shù)學(xué)者稱之為“一大畫(huà)廊”,法國(guó)學(xué)者稱之為“墻壁上的圖書(shū)館”。
那么大家一定很想知道是誰(shuí)繪成了堪稱世界藝術(shù)瑰寶的敦煌壁畫(huà)?
研究人員認(rèn)為敦煌畫(huà)師的來(lái)源主要有四種。首先是來(lái)自西域的民間畫(huà)師。這是因?yàn)槎鼗捅诋?huà)的早期作品風(fēng)格和新疆同期的很多佛教石窟壁畫(huà)風(fēng)格非常接近;第二是中央政府的高級(jí)官吏獲罪流放敦煌時(shí)攜帶的私人畫(huà)師;第三是高薪聘請(qǐng)的中原繪畫(huà)高手;第四是來(lái)自五代時(shí)期官辦敦煌畫(huà)院的畫(huà)師。
欣賞了美麗而神奇的壁畫(huà)藝術(shù),展現(xiàn)在我們面前的就是莫高窟的彩塑。彩塑是敦煌藝術(shù)的主體,有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩,有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等,最高34。5米,最小僅2厘米(善業(yè)泥菩薩像),題材之豐富和手藝之高超,堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都僧統(tǒng)的肖像塑好玩塑像后繪有持杖近侍等,把塑像與壁畫(huà)結(jié)為一體,為我國(guó)最早的高僧寫(xiě)實(shí)像之一,具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。
莫高窟的建筑藝術(shù)主要指洞窟的形制。洞窟本身就是具有立體空間的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式為主。所謂中心塔柱式即開(kāi)鑿是在洞窟中央留下一個(gè)方柱,在柱子的四面開(kāi)龕,龕內(nèi)塑像;中期開(kāi)鑿的洞窟相對(duì)較大,中心塔柱式被廟堂式即浮斗頂窟式代替,多數(shù)是在洞窟正面墻壁上開(kāi)較大的龕,塑造多身塑像??唔敒楦捕肥?,天井彩繪精美的圖案;后期開(kāi)鑿的洞窟都比較大,縱深二三十米,稱殿堂窟。洞窟中央設(shè)有佛壇,佛壇上面塑造多身較大的塑像。此外還有禪窟、大佛窟和涅盤窟。從洞窟建筑形式的轉(zhuǎn)變和多樣化,反映了古代藝術(shù)家們?cè)诮邮芡鈦?lái)文化的同時(shí),融化、吸收使它成為了本民族的東西。另外,莫高窟還保存著宋代窟檐五座,以及散步其周圍造型獨(dú)特的舍利塔十幾座,加上壁畫(huà),中彩繪的亭、臺(tái)、樓、閣、殿、寺院、城池、居民、茅巷、野店等等,構(gòu)成了莫高窟無(wú)比豐富的建筑藝術(shù)的寶庫(kù),也是一部敦煌建筑史。
那么,敦煌莫高窟歷經(jīng)千余年來(lái)為何能完整的保存下來(lái)呢?
其原因有以下幾點(diǎn):首先死自然條件,莫高窟地處內(nèi)陸沙漠,氣候非常干燥,干燥的氣候給保存莫高窟提供了得天獨(dú)厚的有利條件;其次,古代人開(kāi)鑿洞窟是為了供奉神、佛和作為祭祀祖先的家廟。祖先開(kāi)鑿,子孫繼承,加之又有僧侶維持香火不斷,后代又予以維修、重繪;再次莫高窟遠(yuǎn)離城市,交通不便,歷史上也沒(méi)有發(fā)生過(guò)災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)等重大破壞。所以能較好的保存下來(lái)。
短暫的莫高窟之旅就要結(jié)束了,很高興能和大家相聚在這里,謝謝大家的觀賞。
有關(guān)甘肅幼兒園事件心得體會(huì)實(shí)用三
尊敬的各位游客朋友:
大家好!
很高興能與來(lái)自五湖四海的朋友們相聚在麥積山。我是本次旅行的導(dǎo)游小潘,希望我們一行游覽快樂(lè)。
麥積山地處甘肅天水東南約50公里處,是我國(guó)秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。景區(qū)總面積215平方公里,包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)。麥積山石窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。在懸崖峭壁上開(kāi)鑿成百上千的洞窟和佛像,難度之大,智慧之高,這在我國(guó)的石窟中是非常罕見(jiàn)的。下來(lái),咱們就去看一看吧。
進(jìn)了景區(qū),大家現(xiàn)在看麥積山像什么呢?對(duì),像一個(gè)麥垛。麥積山是典型的丹霞地貌,高80米,這里薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、元、明、清等十多個(gè)朝代的塑像7200余尊,壁畫(huà)1300多平方米,分布在194個(gè)洞窟里,與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽(yáng)龍門石窟被譽(yù)為我國(guó)四大石窟。如果就藝術(shù)特色來(lái)分,敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫(huà),云崗、龍門著名于壯麗的石刻,而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國(guó)雕塑家劉開(kāi)渠所贊美的:麥積山是“我國(guó)歷代的一個(gè)大雕塑館?!?/p>
大家步入棧道一定注意安全,不要擁擠?,F(xiàn)在大家看到的是憑崖而鑿的一組雕刻造像。中間一座佛,高達(dá)15米,左右兩尊菩薩侍立,喜笑顏開(kāi),迎送來(lái)往游客。這也是麥積山最大的佛像。現(xiàn)在大家看到的是最壯麗的4號(hào)窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像,神態(tài)莊嚴(yán)可親,華美而不俗。
現(xiàn)在大家來(lái)到西崖石窟,這里以133號(hào)和127號(hào)石窟為最大。133號(hào)碑洞,是麥積山最特殊的一個(gè)洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品,而且有18塊石碑,有幾塊碑面密列賢動(dòng)千佛小佛像,因此又稱“萬(wàn)佛堂”。其中10號(hào)、11號(hào)、16號(hào)為眾碑之精華。127號(hào)窟更為精彩,這座雕像,不要說(shuō)在麥積山,就是在世界佛教藝術(shù)中,都是稀有珍品。
麥積山的主景區(qū)我們先觀賞到這里,再次感謝大家對(duì)小潘工作的支持!歡迎大家再次光臨甘肅、光臨麥積山!
謝謝大家!
有關(guān)甘肅幼兒園事件心得體會(huì)實(shí)用四
各位團(tuán)友大家好!很高興能與來(lái)自五湖四海的朋友們相聚在我們麥積山。
首先。請(qǐng)?jiān)试S我代表旅行社向各位的到來(lái)表示衷心的感謝和熱烈的歡迎!有句話說(shuō)得好:前世幾百次的回眸才換來(lái)今生的一次擦肩而過(guò),或許相聚就是一場(chǎng)緣分,既然有緣就讓我們彼此來(lái)認(rèn)識(shí)一下吧!在我旁邊的這位是司機(jī)林師父、,他有著豐富的駕車經(jīng)驗(yàn),在他的護(hù)航下大家進(jìn)可將兩顆心交給我們,一顆是“放心”交給我們的護(hù)航大使林師父,另一顆呢是“開(kāi)心”就交給我吧,我是各位本次的導(dǎo)游……,大家叫我小郭、郭導(dǎo)、小導(dǎo)都可以,怎么順口怎么叫吧!
其實(shí)旅游是件很開(kāi)心的事,話說(shuō)旅行不必在乎其目的,只需在乎沿途的風(fēng)景及看風(fēng)景時(shí)的心情,所以希望蘭州的好山好水能給各位帶來(lái)一份好心情,那么在整個(gè)行程中如果各位有什么需要幫助的,請(qǐng)盡管來(lái)找我,我會(huì)竭盡全力地為大家服務(wù),同時(shí)也希望我的工作能得到各位的支持與配合,在此預(yù)祝大家在蘭州玩的開(kāi)心!希望這次行程就像我的名字一樣,熱烈歡迎大家的到來(lái),然后玩的歡歡快快,吃的歡歡欣欣,享受的歡歡暢暢……,總之希望大家一切愉快,謝謝~
麥積山位于甘肅省天水市東南約45公里處,是我國(guó)秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰,山高只142米,但山的形狀奇特,孤峰崛起,猶如麥垛,人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁,石窟就開(kāi)鑿在峭壁上,有的距山基二三十米,有的達(dá)七八十米。在如此陡峻的懸崖上開(kāi)鑿成百上千的洞窟和佛像,在我國(guó)的石窟中是罕見(jiàn)的。
麥積山周圍風(fēng)景秀麗,山巒上密布著翠柏蒼松,野花茂草。攀上山頂,極目遠(yuǎn)望,四面全是郁郁蔥蔥的青山,只見(jiàn)千山萬(wàn)壑,重巒疊嶂,青松似海,云霧陣陣,遠(yuǎn)景近物交織在一起,構(gòu)成了一幅美麗的圖景,這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。在我國(guó)的著名石窟中,自然景色以麥積山為最佳。
麥積山石窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,建自公元384年,后來(lái)經(jīng)過(guò)十多個(gè)朝代的不斷開(kāi)鑿、重修,遂成為我國(guó)著名的大型石窟之一,也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)?,F(xiàn)存洞窟194個(gè),其中有從4世紀(jì)到19世紀(jì)以來(lái)的歷代泥塑、石雕7200余件,壁畫(huà)1300多平方米。麥積山石窟的一個(gè)顯著特點(diǎn)是洞窟所處位置極其驚險(xiǎn),大都開(kāi)鑿在懸崖峭壁之上,洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá)。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道,不禁驚心動(dòng)魄。古人曾稱贊這些工程:“峭壁之間,鐫石成佛,萬(wàn)龕千窟。碎自人力,疑是神功?!备浇罕娭羞€流傳著“砍完南山柴,修起麥積崖”,“先有萬(wàn)丈柴,后有麥積崖”的諺語(yǔ)??梢?jiàn)當(dāng)時(shí)開(kāi)鑿洞窟,修建棧道工程之艱巨、宏大。
麥積山石窟藝術(shù),以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學(xué)家范文瀾曾譽(yù)麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說(shuō)敦煌是一個(gè)大壁畫(huà)館的話,那么,麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像,大的高達(dá)15米多,小的僅20多厘米,體現(xiàn)了千余年來(lái)各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn),系統(tǒng)地反映了我國(guó)泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過(guò)程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑,完全離開(kāi)墻面的圓塑,粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數(shù)以千計(jì)的與真人大小相仿的圓塑,極富生活情趣,被視為珍品。
麥積山的塑像有兩大明顯的特點(diǎn):強(qiáng)烈的民族意識(shí)和世俗化的趨向。除早期作品外,從北魏塑像開(kāi)始,差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài),都有和藹可親的面容,雖是天堂的神,卻象世俗的人,成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看,也逐漸在擺脫外來(lái)藝術(shù)的影響,體現(xiàn)出漢民族的特點(diǎn)來(lái)。
麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣,是我國(guó)典型的漢式崖閣建筑,建在離地面50米以上的峭壁上,開(kāi)鑿于公元6世紀(jì)中葉。麥積山石窟雖以泥塑為主,但也有一定數(shù)量的石雕和壁畫(huà)。麥積山石窟被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,新架和修復(fù)了1300多米的凌空棧道,使游人能順利登臨所有洞窟。 麥積山石窟的造像最高大者達(dá)16米,最小者僅為10余厘米。其中第44窟造像被日本人稱為“東方的維納斯”。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣細(xì)致地繪出了圖案。建于七十余米高的的七佛閣上塑像俊秀,過(guò)道頂上殘存的壁畫(huà)精美絕倫,其中西端頂部的車馬行人圖,無(wú)論從哪個(gè)角度看車馬所走方向均不相同,堪稱國(guó)內(nèi)壁畫(huà)構(gòu)圖之經(jīng)典之作。
有關(guān)甘肅幼兒園事件心得體會(huì)實(shí)用五
甘肅自古以來(lái)就是個(gè)多民族的聚居區(qū),全省總?cè)丝跒?237.11萬(wàn)人,其中,漢族人口2051.5萬(wàn)人,占全省總?cè)丝诘?1.7%,少數(shù)民族人口185.6萬(wàn)人,占8.3%,在少數(shù)民族中,世居本省、人口在千人以上的有回、藏、東鄉(xiāng)、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈薩克、滿等10個(gè)少數(shù)民族。此外,還有30個(gè)少數(shù)民族。東鄉(xiāng)、裕固、保安為甘肅省特有的少數(shù)民族。
臨夏穆斯林民俗
臨夏有回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等伊斯蘭民族,有著獨(dú)特的民族文化和生活方式。臨夏穆斯林的先民是唐宋時(shí)期來(lái)華互市并僑居中國(guó)的阿拉伯人、波斯人和猶太人。元初蒙古大軍西征時(shí)俘虜來(lái)的中亞、西亞穆斯林被安插在西北大地,臨夏穆斯林遂數(shù)量大增。清政府鎮(zhèn)壓西北回民反清斗爭(zhēng),陜寧回民悉數(shù)入甘,幸免于難的河州地區(qū)遂成為西北地區(qū)的經(jīng)堂教育中心,被譽(yù)為“中國(guó)小麥加”。
臨夏穆斯林基本上屬遜尼派,有著“信真主、信天仙、信經(jīng)典、信圣人、信末日、信前定”六大信仰,“念、禮、齋、課、朝”五大功課。清真寺是宗教和教育活動(dòng)中心,通常由禮拜大殿、經(jīng)堂和水堂三部分組成。
穆斯林民族有獨(dú)特的生活習(xí)慣。男子戴白帽,留長(zhǎng)須;婦女戴蓋頭為最典型的服飾特征。臨夏穆斯林嚴(yán)格遵守伊斯蘭教義、教規(guī),在生活、飲食方面特別講究,喜食手抓羊肉、燴羊雜碎、炸油香、油茶、蓋碗茶。開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、阿述拉日為傳統(tǒng)的節(jié)日。穆斯林擅長(zhǎng)貿(mào)易,在臨夏市各大街,可看到生意興隆的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。
藏傳佛教文化與藏族民間風(fēng)情
甘南藏族自治州自古以來(lái)即為藏族聚居區(qū),現(xiàn)為藏傳佛教文化發(fā)達(dá),藏族民俗風(fēng)情濃郁,政治氛圍寬松,交通相對(duì)便捷的神秘的旅游區(qū)。藏傳佛教是佛教傳入中國(guó)后在藏區(qū)形成的主要宗教派別,為廣大虔誠(chéng)的藏民所信奉。主要有寧瑪派(紅派)、薩迦派(花教)、噶舉派(白教)、格魯派(黃教)、噶當(dāng)派等各教派,各有其教義思想、習(xí)學(xué)方法和修持重點(diǎn)?,F(xiàn)由格魯派執(zhí)掌藏區(qū)政教大權(quán),尊宗喀巴為開(kāi)山祖師。教義上大小兼容而以大乘為主,顯、密宗兼?zhèn)洌戎孛茏?,形成“藏密”?/p>
藏族是生活在青藏高原及其邊緣地區(qū)的古老民族,以游牧業(yè)為主,逐水草而徙。最初信仰原始宗教和苯教,現(xiàn)以藏傳佛教為主。藏族穿藏袍,住帳篷,食物以牛羊肉、糌粑、青稞面為主,交通方便的地方以大米、小麥為主食。藏族藏傳佛教文化非常發(fā)達(dá),其生活方式以佛教信仰為中心,樂(lè)善好施。藏族人民熱情好客,豪邁粗放,有獨(dú)特的歌舞藝術(shù)。甘南州的每一個(gè)角落都有濃郁的藏傳佛教文化氛圍,民俗風(fēng)情魅力獨(dú)具(圖片為《藏族游戲·大象拔河》)。
能歌善舞的裕固族
裕固族為甘肅省三個(gè)特有的少數(shù)民族之一,集中聚居在肅南裕固族自治縣境內(nèi),現(xiàn)有一萬(wàn)多人,裕固族是一個(gè)有著悲壯歷史的古老民族。作為一個(gè)民族共同體,裕固族可上溯至唐宋時(shí)期的回鶻,后歷經(jīng)戰(zhàn)亂,東西遷移不定,一直到十六世紀(jì)初才遷移到祁連山下定居下來(lái)。
裕固族因其族源和習(xí)俗差異而有東西部之別,但大都信仰藏傳佛教格魯派(黃教)的教義。悠久的歷史和幾經(jīng)遷徙的艱苦歷程,培養(yǎng)了這個(gè)民族剛毅、勇敢的性格和博大的胸懷。裕固族人民熱情好客,民風(fēng)淳樸,在服飾、飲食、婚嫁、喪葬等方面都保留著獨(dú)具民族特點(diǎn)的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng),尤以能歌善舞稱著于世。即以裕固族的婚禮為例,就有《戴頭面歌》、《哭嫁歌》、《送親歌》、《迎親歌》、《猜情歌》、《敬酒歌》等等,整個(gè)婚禮的進(jìn)程中迎親的唱,送親的唱,新娘唱,新郎唱,獨(dú)唱,對(duì)唱,合著唱,歌聲起伏,不亦樂(lè)乎。
直爽歡快的保安族
保安族是甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族之一,總?cè)丝诩s1.3萬(wàn)人,是我國(guó)少數(shù)民族中人口較少的一個(gè)民族。目前主要聚居在臨夏積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。
保安族是全民信仰伊斯蘭教的民族,其生活習(xí)俗、禮儀禮節(jié)、起居衛(wèi)生、飲食禁忌、喪葬節(jié)慶與回族、東鄉(xiāng)族基本一致。值得一提的是熱鬧非凡的婚禮。保安族的婚禮,自始至終突出一個(gè)“鬧“字,娶親鬧,送親鬧,迎親鬧,白天鬧,晚上鬧,“婚禮三天無(wú)大小”,鬧得人心花怒放,鬧得人流連忘返。故謂之“熱鬧非凡的婚禮冠軍”,可以說(shuō)毫不過(guò)分。與其他少數(shù)民族的“哭婚”、“唱婚”、“罵婚”等習(xí)俗相比,“鬧婚”正是保安族婚禮與眾不同的特點(diǎn),其中充分體現(xiàn)了保安族直爽歡快的民族性格。
熱情好客的東鄉(xiāng)族
東鄉(xiāng)族是以世居臨夏地區(qū)東鄉(xiāng)縣而得名的甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族之一,總?cè)丝诩s4萬(wàn)人。東鄉(xiāng)族的族源主體是元代來(lái)自中亞地區(qū)的撒爾塔人,在歷史上是一個(gè)族教密不可分的民族。伊斯蘭教在東鄉(xiāng)族的形成中起了決定性的作用,并對(duì)東鄉(xiāng)的歷史發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)生活一直產(chǎn)生著重大影響。東鄉(xiāng)族人民世世代代都是虔誠(chéng)的穆斯林。其基本信仰、宗教功課、宗教禮儀等方面與回族幾乎完全一致。
東鄉(xiāng)族人民世居交通閉塞、貧瘠落后的山區(qū),自元以來(lái)深受歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫和剝削,生存環(huán)境的惡劣歷練著東鄉(xiāng)族人民吃苦耐勞、正直樸實(shí)、敢作敢為、聰明機(jī)智的民族性格。東鄉(xiāng)族群眾的生活雖不富裕,但卻特別熱情好客。對(duì)遠(yuǎn)道來(lái)的客人,一般都要傾其所有熱情招待??腿诉M(jìn)門,馬上請(qǐng)到炕上敬茶敬飯,主人則在一邊殷勤招呼,自己不吃不喝以示尊敬。待客的食品多為油果、手抓羊肉與燉雞。雞按部位分為13塊,雞尾最貴重。只有長(zhǎng)輩或最尊貴的客人才能吃雞尾。東鄉(xiāng)族的好客,甚至達(dá)到了自己家里無(wú)米下鍋,也要燒一碗開(kāi)水雙手端給客人的地步,其淳樸摯誠(chéng),著實(shí)令人感動(dòng)。
曬大佛
“曬大佛”是藏傳佛教寺院所舉行的傳統(tǒng)法事活動(dòng),流行于西藏自治區(qū)、甘肅、青海、四川等地農(nóng)區(qū)。各地活動(dòng)日期不盡相同。一般在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行。甘肅拉卜楞寺的曬佛活動(dòng)在每年一度的正月“毛蘭姆”祈愿法會(huì)上舉行。
正月“毛蘭姆”祈愿法會(huì)是拉卜楞寺第二世嘉木樣季麥旺吾時(shí)仿效拉薩祈愿法會(huì)而興辦的,從正月初三晚開(kāi)始,到十七日至。其間舉行多項(xiàng)法事活動(dòng)?!皶翊蠓稹痹谡率?,也稱“亮佛”。拉卜楞寺曬佛為釋迦牟尼佛、彌勒佛、宗咯巴,佛像寬12丈,長(zhǎng)30丈,將要曬的佛抬到河南蒙旗親王府前南山麓,舉行曬佛儀式,沿途誦經(jīng),虔誠(chéng)莊重。當(dāng)佛像在曬佛臺(tái)展開(kāi)后,僧人信徒均念沐浴經(jīng),頌贊佛陀功德。整個(gè)曬佛活動(dòng)場(chǎng)面宏大,給人一種震撼心靈的力量。
花兒會(huì)
“花兒”是流傳在甘肅、青海、寧夏三省(區(qū))廣大地區(qū)的民歌?!盎▋骸庇址Q“少年”。男青年唱的叫“少年”, 女青年唱的稱“花兒”。據(jù)說(shuō),“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內(nèi)容豐富多彩,形式自由活潑,語(yǔ)言生動(dòng)形象,曲調(diào)高昂優(yōu)美,具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色,深受回、漢、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉等民族的喜愛(ài)。
蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂(lè)縣境內(nèi),素有“花兒故鄉(xiāng)”之稱。這里一年一度的“花兒”盛會(huì),吸引著臨夏、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬(wàn)的男女歌手和群眾。每年從農(nóng)歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會(huì)開(kāi)始,經(jīng)過(guò)游山對(duì)歌進(jìn)入高潮,再轉(zhuǎn)入王家溝門夜歌,到六月初六紫松山敬酒歌別,整整六天五夜。這期間歌手們風(fēng)餐露宿,相互賽歌,交流思想和感情,極一時(shí)之盛。
姑娘追
在遼闊的阿克塞草原上,人們經(jīng)??梢钥吹津姾返男』镒釉谇懊骘w馳,美麗的姑娘揚(yáng)鞭策馬在后面緊追不舍。這就是哈薩克牧民特有的文化節(jié)目“姑娘追”。
“姑娘追”在哈薩克語(yǔ)中叫“克孜庫(kù)瓦爾”,是一種青年男女十分喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)。舉行這項(xiàng)活動(dòng)時(shí),先由青年男女中的一方發(fā)出賽馬邀請(qǐng),而后兩人雙雙騎馬向指定地點(diǎn)緩步并行。途中小伙子可以向姑娘調(diào)笑逗趣,姑娘卻不能生氣。但一到達(dá)指定地點(diǎn),小伙子就迅速舉鞭策馬向回跑。此時(shí),為了“報(bào)復(fù)”小伙子的戲謔,姑娘亦揚(yáng)鞭回馬,緊緊追趕小伙子,被追上的小伙要接受姑娘輕輕的鞭打。這種活動(dòng),往往會(huì)促成青年男女的愛(ài)情。
甘肅的哈薩克族是本世紀(jì)30年代從新疆遷來(lái)的,現(xiàn)主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈薩克自治縣。游牧于祁連山下的哈薩克族保留了本民族傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗風(fēng)情?!肮媚镒贰北闶瞧渲幸豁?xiàng)饒有風(fēng)趣的文娛活動(dòng)。
風(fēng)味獨(dú)特的清真食品
甘肅地處內(nèi)地和西部邊疆的過(guò)渡地帶,生活于斯的穆斯林群眾極善廚藝和飲茶之道,當(dāng)?shù)厝私蚪驑?lè)道的風(fēng)味食品大都出自他們之手。風(fēng)靡大江南北的蘭州牛肉拉面據(jù)稱始創(chuàng)自清朝末年金城關(guān)回民馬保子家門,其辣椒油鮮紅透亮,面條光韌透黃,湯汁清碧香濃,蘿卜片潔白如玉,蒜苗、香菜翠綠如鮮,有“一紅二黃三清四白五綠”的稱譽(yù)。遍游蘭州的大街小巷,男女老少換口解饞的灰豆子、甜醅子、釀皮子等小吃現(xiàn)也多由回族群眾經(jīng)營(yíng)。
近年來(lái),“東鄉(xiāng)手抓”、“靖遠(yuǎn)羊羔肉”、“尕面片”又成一時(shí)風(fēng)尚。坐在穆斯林餐館里,夾幾塊肥潤(rùn)香醇的羊羔肉,刮著放有春尖茶、冰糖、枸杞、桂圓、紅棗的“三泡臺(tái)”碗子,親朋好友談天說(shuō)地,狂吃海喝,極盡一時(shí)之樂(lè)。
羊皮筏子賽軍艦
“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳于蘭州的一個(gè)俚語(yǔ),它用夸張的對(duì)比方法形容了羊皮筏子搏擊風(fēng)浪、激流勇進(jìn)的動(dòng)勢(shì)和筏子客豪邁的氣魄,描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風(fēng)景線。
把一張張羊皮經(jīng)特殊方法加工縫制后,經(jīng)充氣扎成氣囊,按排列捆綁在數(shù)平方米的木架上,羊皮筏子就算是做成了。按筏子大小,羊皮囊一般在8~16個(gè)之間,以12個(gè)居多。羊皮筏子浮力大,變向靈便,航行快速。尤其是將總浮力分散在十?dāng)?shù)個(gè)單獨(dú)的羊皮囊上,安全可靠,堪稱一絕。羊皮筏子由來(lái)已久,在沒(méi)有現(xiàn)代航渡設(shè)施的數(shù)百年間,一直是黃河上游擺渡、載貨的主要工具,筏工也多是一些回族壯年,祖輩相襲,以為生計(jì)?,F(xiàn)在,蘭州一帶的黃河航道彩虹飛架,汽笛不絕于耳,羊皮筏子多已銷聲匿跡。偶有見(jiàn)到,也多為滿足好事者獵奇之用。
有關(guān)甘肅幼兒園事件心得體會(huì)實(shí)用六
各位游客朋友:
大家好!歡迎來(lái)到美麗的甘肅,我是你們本次甘肅之行的導(dǎo)游員李歡,現(xiàn)在就由我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)————敦煌莫高窟!
相信大家也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)許多外國(guó)旅游者對(duì)莫高窟的評(píng)價(jià):“看到了敦煌莫高窟就等于看到了全世界的古代文明”,“莫高窟是世界上最長(zhǎng)、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的畫(huà)廊”,“它是世界上現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大的寶庫(kù)?!?/p>
敦煌莫高窟與洛陽(yáng)的龍門石窟、山西大同的云岡時(shí)刻并稱為中國(guó)三大石窟。莫高窟以它創(chuàng)建年代之久、建筑規(guī)模之大、壁畫(huà)數(shù)量之多、塑像造型之美,保存之完整、其藝術(shù)價(jià)值之博大精深而聞名天下,享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。
莫高窟俗稱“千佛洞”,被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化顯現(xiàn),被稱為“東方盧浮宮”。“千”這個(gè)數(shù)字在這里不指具體的數(shù)目而是喻指很多。因?yàn)檫@里有很多的佛教塑像和壁畫(huà)洞窟,所以俗稱“千佛洞”。莫高窟這個(gè)名稱最早出現(xiàn)在隋代洞窟第423號(hào)洞窟的題記中,其名稱的由來(lái)眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,大抵有三種說(shuō)法:其一是說(shuō),莫高窟開(kāi)鑿于沙漠的高處而得名,在古漢語(yǔ)中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字;其二是說(shuō)從藏經(jīng)洞出土的文書(shū)和許多唐代文獻(xiàn)都有記載,唐代沙洲敦煌縣境內(nèi)有“漠高山”“漠高里”之名,據(jù)此考證,鳴沙山在隋唐也稱漠高山。因此將石窟以附近的鄉(xiāng)、里名稱命名;其三是說(shuō)在梵文里“莫高”之音是解脫的意思,莫高是梵文的音譯。
敦煌莫高窟背靠鳴沙山,面對(duì)三危峰,窟區(qū)南北全長(zhǎng)1600多米,現(xiàn)存洞窟492個(gè)。洞窟大小不一,上下錯(cuò)落,密布崖面。每個(gè)洞窟都有栩栩如生的塑像,婀娜多姿的飛天,精美絕倫的壁畫(huà),構(gòu)圖精巧的蓮花磚,構(gòu)成了一個(gè)充滿宗教氛圍的佛國(guó)世界。有“人類文化珍藏”“形象歷史博物館”“世界畫(huà)廊”之稱。1961年我過(guò)國(guó)務(wù)院確定氣為“全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位”,1987年聯(lián)合國(guó)教科文組織將莫高窟列為“世界文化遺產(chǎn)”。敦煌莫高窟是石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠,舉世無(wú)雙的人類瑰寶。
首先我們?nèi)⒂^有名的藏經(jīng)洞。這個(gè)洞窟位于弟16號(hào)洞窟通道的北側(cè),編號(hào)為17窟。洞窟原是晚唐時(shí)期河南都僧統(tǒng)共訌的“影窟”,有碑文記載這一事實(shí)。說(shuō)到藏經(jīng)洞大家就會(huì)想到王道士。是他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,但也是由于他的無(wú)知導(dǎo)致了藏經(jīng)洞大部分文物損壞、丟失。1920xx年5月的一天,管理莫高窟的道士王圓箓在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)打開(kāi)了藏九百多年的藏經(jīng)洞。這些珍貴無(wú)比的文物終于重見(jiàn)天日了。但是清王朝的腐敗加之王圓箓的愚昧,使這些珍貴文物遭到了帝國(guó)主義分子肆無(wú)忌憚的掠奪和盜竊。1920xx年沙皇俄國(guó)的奧勃魯切夫來(lái)到莫高窟,以六包日用品為誘餌騙取了一些文物;1907英國(guó)人斯坦因僅用樹(shù)十塊馬蹄銀劫取了約一萬(wàn)多卷,同時(shí)還有佛教繡品和佛畫(huà)五百多幅,現(xiàn)藏于大英博物館;1920xx年法國(guó)人伯希和盜走文物六千多卷,現(xiàn)藏于巴黎法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館和吉美博物館;1920xx年10月,日本大谷光瑞探險(xiǎn)隊(duì)的吉川小一郎和橘瑞超盜走約九百多卷。直到1920xx年清政府才將被劫余的文物運(yùn)往北京,收藏在北京圖書(shū)館。在運(yùn)輸途中以及運(yùn)到北京后不少文物被偷、損壞、遺失,是中國(guó)考古史上一次難以估量的損失。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的這些文書(shū),涉及到許多學(xué)科,是研究古代宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的重要資料,經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)外學(xué)者幾十年的研究,開(kāi)拓出一門全新熱門的學(xué)科————敦煌學(xué)。
當(dāng)時(shí)王道士把經(jīng)卷賣給斯坦因的原因有三方面:一是在長(zhǎng)達(dá)七年的時(shí)間里,他多次求助官方予以重視,而且是逐級(jí)上報(bào),但是無(wú)人過(guò)問(wèn),致使他灰了心;二是為了完成他的宏愿,清掃洞窟,修建三層樓,架設(shè)木橋;三是唐玄奘溝通了他們的思想。斯坦因這個(gè)探索家追求事業(yè)的精神感動(dòng)了他。因此他雖則思想極為冒矛盾,既不愿意外國(guó)人將這些文物帶走,但是在無(wú)奈的情況下也只好讓步。
當(dāng)斯坦因把敦煌文物宣傳于全世界是,當(dāng)朝命官這才懂得了其重要價(jià)值。但是他們不是考慮如何的保護(hù)它,而是千方百計(jì)的竊為己有。因此一時(shí)間偷竊成風(fēng),敦煌卷子流失嚴(yán)重。這是敦煌卷子自發(fā)現(xiàn)以后最大的劫難。真所謂是“敦煌千古事,苦樂(lè)誰(shuí)人知!”
那么,藏經(jīng)洞是什么時(shí)候?yàn)楹伪幻芊獾哪?
一說(shuō)是11世紀(jì)初,西夏侵入敦煌是為了保護(hù)經(jīng)典而藏;一說(shuō)是不用但又不能丟切的神經(jīng)圣典收集存放;再一說(shuō)是為了防止伊斯蘭教徒破話而藏。后來(lái)收藏了這些經(jīng)典的僧侶逃的逃了,還俗的還俗了,死的死了,直到20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)這個(gè)洞窟為止,再?zèng)]有人知道這件事。
參觀了藏經(jīng)洞,了解了它的掠奪史,現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是敦煌莫高窟藝術(shù)的精髓———壁畫(huà)藝術(shù)。通過(guò)壁畫(huà)直接或間接的反映了我過(guò)各民族各階層的勞動(dòng)生活、社會(huì)活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、衣冠服飾、音樂(lè)舞蹈等。它不僅是一部生動(dòng)的敦煌畫(huà)史,也是一部豐富的文化史。在莫高窟壁畫(huà)的佛經(jīng)故事中,也有許多動(dòng)人的畫(huà)面,如“九色鹿”的故事,就是歌頌正義譴責(zé)邪惡的。壁畫(huà)以連環(huán)畫(huà)的方式生動(dòng)的表達(dá)了這一故事。
談到壁畫(huà)藝術(shù)大家想到最多的就是飛天。飛天是佛教中稱為香音之神,能奏樂(lè)、善飛舞、滿身異香而美麗的菩薩。唐代飛天更為豐富多彩,氣韻生動(dòng)。她既不像希臘插翅的天使,也不像古代印度騰云駕霧的天女。中國(guó)藝術(shù)家用綿長(zhǎng)的飄帶使她們優(yōu)美輕捷的女性身軀漫天飛舞。飛天是民族藝術(shù)的一個(gè)絢麗形象。提起敦煌人們就會(huì)想到神奇的飛天。莫高窟的壁畫(huà)藝術(shù)是龍門石窟、云岡石窟所沒(méi)有的,是世界上任何石窟所無(wú)法比擬的。其規(guī)模之宏大、題材之廣泛、藝術(shù)之精湛,被藝術(shù)學(xué)者稱之為“一大畫(huà)廊”,法國(guó)學(xué)者稱之為“墻壁上的圖書(shū)館”。
那么大家一定很想知道是誰(shuí)繪成了堪稱世界藝術(shù)瑰寶的敦煌壁畫(huà)?
研究人員認(rèn)為敦煌畫(huà)師的來(lái)源主要有四種。首先是來(lái)自西域的民間畫(huà)師。這是因?yàn)槎鼗捅诋?huà)的早期作品風(fēng)格和新疆同期的很多佛教石窟壁畫(huà)風(fēng)格非常接近;第二是中央政府的高級(jí)官吏獲罪流放敦煌時(shí)攜帶的私人畫(huà)師;第三是高薪聘請(qǐng)的中原繪畫(huà)高手;第四是來(lái)自五代時(shí)期官辦敦煌畫(huà)院的畫(huà)師。
欣賞了美麗而神奇的壁畫(huà)藝術(shù),展現(xiàn)在我們面前的就是莫高窟的彩塑。彩塑是敦煌藝術(shù)的主體,有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩,有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等,最高34。5米,最小僅2厘米(善業(yè)泥菩薩像),題材之豐富和手藝之高超,堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都僧統(tǒng)的肖像塑好玩塑像后繪有持杖近侍等,把塑像與壁畫(huà)結(jié)為一體,為我國(guó)最早的高僧寫(xiě)實(shí)像之一,具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。
莫高窟的建筑藝術(shù)主要指洞窟的形制。洞窟本身就是具有立體空間的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式為主。所謂中心塔柱式即開(kāi)鑿是在洞窟中央留下一個(gè)方柱,在柱子的四面開(kāi)龕,龕內(nèi)塑像;中期開(kāi)鑿的洞窟相對(duì)較大,中心塔柱式被廟堂式即浮斗頂窟式代替,多數(shù)是在洞窟正面墻壁上開(kāi)較大的龕,塑造多身塑像??唔敒楦捕肥?,天井彩繪精美的圖案;后期開(kāi)鑿的洞窟都比較大,縱深二三十米,稱殿堂窟。洞窟中央設(shè)有佛壇,佛壇上面塑造多身較大的塑像。此外還有禪窟、大佛窟和涅盤窟。從洞窟建筑形式的轉(zhuǎn)變和多樣化,反映了古代藝術(shù)家們?cè)诮邮芡鈦?lái)文化的同時(shí),融化、吸收使它成為了本民族的東西。另外,莫高窟還保存著宋代窟檐五座,以及散步其周圍造型獨(dú)特的舍利塔十幾座,加上壁畫(huà),中彩繪的亭、臺(tái)、樓、閣、殿、寺院、城池、居民、茅巷、野店等等,構(gòu)成了莫高窟無(wú)比豐富的建筑藝術(shù)的寶庫(kù),也是一部敦煌建筑史。
那么,敦煌莫高窟歷經(jīng)千余年來(lái)為何能完整的保存下來(lái)呢?
其原因有以下幾點(diǎn):首先死自然條件,莫高窟地處內(nèi)陸沙漠,氣候非常干燥,干燥的氣候給保存莫高窟提供了得天獨(dú)厚的有利條件;其次,古代人開(kāi)鑿洞窟是為了供奉神、佛和作為祭祀祖先的家廟。祖先開(kāi)鑿,子孫繼承,加之又有僧侶維持香火不斷,后代又予以維修、重繪;再次莫高窟遠(yuǎn)離城市,交通不便,歷史上也沒(méi)有發(fā)生過(guò)災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)等重大破壞。所以能較好的保存下來(lái)。
短暫的莫高窟之旅就要結(jié)束了,很高興能和大家相聚在這里,謝謝大家的觀賞。
有關(guān)甘肅幼兒園事件心得體會(huì)實(shí)用七
白塔山位于蘭州市黃河北岸,海拔一千七百多米,山勢(shì)起伏,有“拱抱金城”之雄姿。
古代,這里是軍事要沖,山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城;山上有層層峰巒,其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。
站在黃河南岸,舉目北望,黃河鐵橋,白塔山公圓建筑群,白塔寺渾然一體,盡收眼底,有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過(guò)黃河鐵橋,白塔山一,二,三臺(tái)建筑群,迎面聳立,飛檐紅柱,參差綠樹(shù)叢中,這是自一_八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的
,總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱的石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起,上下通達(dá),層次分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,是我國(guó)古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等,所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫(huà)。
三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰,山勢(shì)陡峭,古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。
山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑?、迎旭客閣,憑欄遠(yuǎn)眺日出,放眼黃河,氣象萬(wàn)千。
白塔寺,始建于元代,據(jù)記載,元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國(guó)疆域統(tǒng)一過(guò)程中,曾致書(shū)西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王(喇嘛教之一派,俗稱黃教)。當(dāng)時(shí)薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見(jiàn)成吉思汗,但到了甘肅蘭州,因病逝世。不久,元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了,現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年(公元1720_年)巡撫綽奇補(bǔ)救增新,擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面,上有綠頂,下筑圓基,高約十七米。塔的外層通抹白灰,刷白漿,故俗稱白塔。塔建成后,幾經(jīng)強(qiáng)烈地震,仍屹立未動(dòng),顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。
白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“:象皮鼓,青銅鐘,紫荊樹(shù)。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng),現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造,重為153.5公斤,現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹(shù)系后人重載。北端山頭有牡丹亭,亭內(nèi)有一碑,據(jù)說(shuō)原碑在湖南衡陽(yáng)市北的趄嶁山上,字形怪異難辨,后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年(公元1220_年),何玫摹刻于岳麓書(shū)院。蘭州此碑,系清咸豐十一年(公元1861年),酒泉郡侯建功模立,碑高九尺,寬三尺,上刻七十七字。
白塔山西北方,林木蔥郁,朝陽(yáng)山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處,有休息亭,供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密,是登山遠(yuǎn)眺,避暑納涼的好地方。
有關(guān)甘肅幼兒園事件心得體會(huì)實(shí)用八
女士們、先生們:
大家好!我是這次敦煌莫高窟一日游的導(dǎo)游,我姓陳,你們就叫我陳導(dǎo)吧!你們的眼前就是莫高窟的大門,想知道莫高窟是什么樣的嗎?聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
莫高窟,位于敦煌市東南部,距城約25公里,洞若觀火窟開(kāi)在鳴沙山東的斷崖上。它是中國(guó)最大的古典藝術(shù)寶庫(kù),也是佛教藝術(shù)中心。
游客們,洞窟數(shù)目達(dá)到492個(gè),塑像20xx尊以上,其中最大者33米,最小者僅10厘米。所以,塑像在莫高窟中最有名。
壁畫(huà)總面積為45000平方米,若將所有壁畫(huà)排列起來(lái),就有30公里長(zhǎng)。如果說(shuō)是莫高窟使的敦煌聞名全球的話,那么,使得莫高窟聞名的就首推這些壁畫(huà),是旅游時(shí)的參觀重點(diǎn)。
游客們,你們知道嗎?莫高窟始建于東晉太和元年(公元366年)。傳說(shuō)有個(gè)名叫樂(lè)尊的各黨路過(guò)此地,忽然見(jiàn)到金光閃耀,似有千佛顯現(xiàn),認(rèn)為這就是佛家的圣地,遂四處募捐,開(kāi)掘了第一個(gè)石窟。消息傳開(kāi)后,商旅紛紛差使在此修造石窟,以期旅途平安。這樣一直延續(xù)到元代,經(jīng)歷1000多年。
1987年莫高窟被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn),受最重點(diǎn)的文物保護(hù)。
好了,現(xiàn)在我介紹到這兒,請(qǐng)大家漫步欣賞。不能亂扔果皮等垃圾,不能在壁畫(huà)上亂涂亂畫(huà),要保護(hù)文物。
謝謝!
莫高窟的導(dǎo)游詞
大家好!歡迎大家來(lái)到敦煌莫高窟,我是你們的張導(dǎo)游,請(qǐng)大家保護(hù)它的衛(wèi)生,不要亂涂亂畫(huà),隨時(shí)注意安全。
莫高窟又名千佛洞,坐落于中國(guó)西部甘肅省敦煌市東南二十五公里處鳴沙山的懸崖上,石窟南北長(zhǎng)一千六百余米,上下共五層,最高處達(dá)五十米,現(xiàn)存洞窟四百九十二個(gè),壁畫(huà)四萬(wàn)五千余米,彩塑兩千四百一十五身,飛天塑像四千余身,莫高窟規(guī)模宏大,歷史悠久,與山西省云南石窟、河南龍門石窟并稱為中國(guó)的“三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)?!?/p>
莫高窟最初開(kāi)鑿于公元三六六年,至公元一二一七年——一三六八年基本結(jié)束,期間經(jīng)過(guò)不斷開(kāi)鑿,使莫高窟成為集各時(shí)期世界上最龐大、內(nèi)容最豐富、歷史最悠久的佛教藝術(shù)寶庫(kù),同時(shí)也表現(xiàn)出歷代勞動(dòng)人民的杰出智慧和非凡的成就。
莫高窟旁邊長(zhǎng)滿了草,這些雜草不僅在旁邊裝飾,還長(zhǎng)得又高又密,兩旁栽了粗壯的大樹(shù),便也成了這里一道風(fēng)景,從遠(yuǎn)望去,莫高窟在青草綠樹(shù)之間,多漂亮呀!
好了,各位游客,游覽現(xiàn)在開(kāi)始,莫高窟確實(shí)很美麗,祝愿大家旅行快樂(lè)、心情愉快。
有關(guān)甘肅幼兒園事件心得體會(huì)實(shí)用九
尊敬的各位朋友們:
大家好、我是嘉峪關(guān)關(guān)城講解員張敏,今天我演講的題目是:巍巍雄關(guān)耀中華。這里,曾上演過(guò)一幕幕民族征戰(zhàn)的歷史話劇;這里,流傳過(guò)一篇篇各民族人民和睦相處,團(tuán)結(jié)奮斗的動(dòng)人故事。巍巍雄關(guān)耀中華,古老的嘉峪關(guān),就象一位歷史老人,六百多年來(lái),離合悲歡的往事,滄海桑田的巨變,映在它古老的青磚上,刻在它厚重的土墻里。
嘉峪關(guān),始建于明洪武五年(公元1372年),因建在嘉峪關(guān)西麓的嘉峪山上而得名,它比"天下第一關(guān)"山海關(guān)早建九年。這里地勢(shì)險(xiǎn)要,南是白雪皚皚的祁連山,北是連綿起伏的黑山,兩山之間,只有30華里,是河西走廊西部最狹窄的地方,被稱作"河西第一隘口"。關(guān)西的大草灘,黃草平沙,地域開(kāi)闊,素為古戰(zhàn)場(chǎng),關(guān)東是絲路重鎮(zhèn)酒泉,緊靠關(guān)東南坡下,有的峪泉活水,"九眼泉"冬夏澄清,終年不竭,可供人馬飲用,并可灌溉良田。這些優(yōu)越的自然條件和險(xiǎn)要的地理位置,是這里建關(guān)的主要原因。早在漢代,就在距關(guān)城北七里的石關(guān)峽口設(shè)有玉石障,依山憑險(xiǎn),設(shè)共防守,據(jù)史料記載,明代以前,這里一直是"有關(guān)無(wú)城"。
明王朝建立后,為了加強(qiáng)河西的軍事防御,征虜大將軍馮勝收復(fù)河西后,在此選址建關(guān),以控制西去的交通要道。據(jù)歷史記載,嘉峪關(guān)"初有水而后置關(guān),有關(guān)而后建樓,有樓而后筑長(zhǎng)城,長(zhǎng)城筑而后關(guān)可守也"。嘉峪關(guān)從建關(guān)到成為堅(jiān)固的防御工程,經(jīng)歷了一百六十多年的時(shí)間。明洪武五年(公元1372年)首筑土城,周長(zhǎng)220丈,高2丈許,就是現(xiàn)在的內(nèi)城夯筑部分,當(dāng)時(shí)只是有關(guān)無(wú)樓。明弘冶八年(公元148年),肅州兵各道李端澄主持在西羅城嘉峪關(guān)正門項(xiàng)修建嘉峪關(guān)關(guān)樓,也就是說(shuō),嘉峪關(guān)關(guān)樓是關(guān)城建成一百多年之后方修建的,史書(shū)上記載說(shuō):"李端澄構(gòu)大樓以壯觀,望之四達(dá)",又過(guò)了20xx年,也就是明正德元年(公元 1520xx年)八月至次年二月,李端澄又按照先年所建關(guān)的樣式、規(guī)格修建了內(nèi)城光化樓和柔遠(yuǎn)樓,同時(shí),還修建了官?gòu)d、倉(cāng)庫(kù)等附屬建筑物。嘉靖十八年(公元 1539年),尚書(shū)翟鑾視察河西防務(wù),認(rèn)為這里必須加強(qiáng)防務(wù),于是大興土木加固關(guān)城,在關(guān)城上增修敵樓、角樓等,并在關(guān)南關(guān)北修筑兩翼長(zhǎng)城和烽火臺(tái)等。至此,一座規(guī)模浩大,建筑宏偉的古雄關(guān)挺立在戈壁巖崗之上,它像一隊(duì)威武雄壯的戰(zhàn)士,屹立在兩山之間、伸出雙臂,牢牢地守衛(wèi)著絲綢之路的咽喉要道。公元1873年當(dāng)時(shí)的甘肅直隸總督左宗堂在收復(fù)新疆伊犁時(shí)速經(jīng)嘉峪關(guān),面對(duì)雄偉壯觀、氣勢(shì)磅榜的關(guān)城,提筆寫(xiě)下"天下第一雄關(guān)"的巨匾懸掛于嘉峪關(guān)樓上,為雄關(guān)又添了幾分威嚴(yán)、幾分雄壯。清末因禁煙而被貶赴伊犁的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐于1842年10月11日途經(jīng)嘉峪關(guān)時(shí),面對(duì)巍巍雄關(guān)和大漠風(fēng)光寫(xiě)下了的詩(shī)篇出嘉峪關(guān)感賦)其中一首寫(xiě)道:
嚴(yán)關(guān)百尺界天西,萬(wàn)里征入駐馬蹄。
飛閣造連秦樹(shù)直,綜垣斜壓隴云低。
天山峭摩肩立, 瀚海蒼茫人望迷。
誰(shuí)道堵函千古險(xiǎn),目看只見(jiàn)一九泥。
一生酷愛(ài)古詩(shī)詞和書(shū)法藝術(shù)的毛澤東同志曾手書(shū)過(guò)這首的詩(shī)篇。
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