公園安全運(yùn)營(yíng)安全心得體會(huì)及收獲 公園安全運(yùn)營(yíng)安全心得體會(huì)及收獲感悟(三篇)

我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

對(duì)于公園安全運(yùn)營(yíng)安全心得體會(huì)及收獲一

當(dāng)您走進(jìn)這座有著近千年歷史的皇家園林，當(dāng)您仰望美麗的白塔感受著人間仙境般的秀美，急于要走進(jìn)園中去享受北海山水的時(shí)候，我建議您駐足留步，用您幾分鐘的時(shí)間，聽我介紹一下北海公園的總體概況，為您的參觀游覽做一個(gè)導(dǎo)游。

北海公園是我國(guó)歷史最悠久、保存最完整的皇家園林之一。這座擁有近千年歷史的園林開發(fā)始于遼會(huì)同元年(公元938年)，金大定六年至十九年(公元1166—1179年)世宗完顏雍(yōng)又在遼初創(chuàng)的基礎(chǔ)上建成一座規(guī)模宏大的皇家離宮—太寧宮。太寧宮沿襲中國(guó)皇家園林“一池三山”的規(guī)制，即北海和中海是太液池，瓊?cè)A島如”蓬萊”，團(tuán)城為”瀛(yíng)洲”，中海犀(xī)山臺(tái)似”方丈”。并將北宋汴京艮(gèn)岳御園中的太湖石移置于瓊?cè)A島上。至元四年(公元1267年)，元世祖忽必烈營(yíng)建大都，將瓊?cè)A島及其所在的湖泊被劃入皇城，賜名萬(wàn)壽山、太液池。永樂十八年(公元1420年)明朝正式遷都北京，萬(wàn)壽山、太液池成為紫禁城西面的御苑，稱西苑。清朝承襲明代的西苑，乾隆七年至四十四年(公元1742—1779年)對(duì)北海進(jìn)行大規(guī)模的改建，奠定了此后的規(guī)模和格局。

辛亥革命后，1925年北海辟為公園對(duì)外開放。新中國(guó)成立后，黨和政府對(duì)北海公園的保護(hù)極為重視，撥巨資予以修葺，1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

北海是中國(guó)歷史園林的藝術(shù)杰作。全園占地面積69萬(wàn)平方米(其中水面面積39萬(wàn)平方米)，主要由瓊?cè)A島、東岸、北岸景區(qū)組成。

走過由漢白玉雕琢的永安橋、穿過堆云牌樓，您就來到了瓊?cè)A島。瓊?cè)A島上樹木蒼郁，殿宇櫛(zhì)比，亭臺(tái)樓閣，錯(cuò)落有致，白塔聳立山巔，成為公園的標(biāo)志。走進(jìn)永安寺的山門，拾階而上您可以登上白塔。關(guān)于永安寺的壯麗景觀我將在您到達(dá)時(shí)詳細(xì)介紹。您走下白塔沿島步行，你可以欣賞到又一些美景。西側(cè)，那里有著名的“閱古樓”內(nèi)存有三希堂法帖，它是享譽(yù)世界上最著名的書法作品集成。西北面被一組沿湖長(zhǎng)廊所環(huán)抱，北面山坡上，可見到相傳為秦漢時(shí)期的文物“銅仙承露盤”;東側(cè)山腳下是瓊島春陰碑，它是老北京著名的燕京八景之一?！鞍朐鲁恰币喾Q般若香臺(tái)，在東坡依山而建;下面是“般若香臺(tái)牌樓”，過“陟山橋”折而向北就來到東岸景區(qū)。

沿湖建有北京目前歷史最悠久的船塢;環(huán)湖的垂柳掩映著東岸的著名景點(diǎn)——濠濮間、畫舫齋。濠濮間是一處馬蹄形小山圍成的水潭，在這座人工建造的皇家園林中現(xiàn)出它獨(dú)特的野趣。由濠濮間向北就是畫舫齋，著名的古樹——唐槐就在其中，畫舫齋以其寧?kù)o、幽雅的園林意境名揚(yáng)中外。出畫舫齋西門就可看到清代“先蠶壇”的大門。從先蠶壇北過橋向西而行就到達(dá)北岸景區(qū)。

北岸景區(qū)從東到西布滿景點(diǎn)：東側(cè)有靜心齋——人稱“乾隆小花園”、大西天景點(diǎn)有西天禪林喇嘛廟建筑群，“華藏界”牌樓、“天王殿”、金絲楠木建成的“大慈真如寶殿”、九龍壁等建筑;九龍壁西南是“快雪堂”“鐵影壁”，再往西您就看到了北海五龍亭、闡(chǎn)福寺、小西天等眾多著名景點(diǎn)。

從小西天極樂世界殿出來向南，可以從北海公園西門出園，也可乘游艇回到瓊?cè)A島由南門出園。北海園林博采眾長(zhǎng)，有北方園林的宏闊氣勢(shì)和江南私家園林婉約多姿的風(fēng)韻，并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴(yán)肅穆，氣象萬(wàn)千而又渾然一體，是中國(guó)園林藝術(shù)的瑰寶。您每到一個(gè)景點(diǎn)游覽，我都將伴隨您，為您做更詳盡的講解。

“瓊?cè)A島”是北海的中心景區(qū)，四周碧水環(huán)繞，樹木蒼郁，殿宇櫛比，亭臺(tái)樓閣，錯(cuò)落有致，白塔聳立山巔，成為公園的標(biāo)志。南面有永安橋連接團(tuán)城。穿過堆云牌樓就是永安寺;永安寺始建于順治八(1651)，初稱白塔寺。乾隆六年(1741)改稱永安寺并進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建。

這里是永安寺的山門。根據(jù)佛教理論，寺院的第一座殿堂稱天王殿。殿內(nèi)供奉的是東，南，西，北四大天王。我們一起來看一下。懷抱琵琶的是東方持國(guó)天王，他可以增長(zhǎng)人的善根;手拿寶劍的是南方增長(zhǎng)天王，他可以保護(hù)佛法不受侵犯;手持寶傘的這位是北方的多聞天王，他可以保護(hù)人們的財(cái)富;這一位是西方的廣目天王，他可以以其凈眼觀察世界。由于這四位天王手中所持法器不同，中國(guó)百姓習(xí)慣上稱他們?yōu)椤帮L(fēng)，調(diào)，雨，順”。預(yù)示著國(guó)家的五谷豐登，永安太平。

穿過山門，我們可以看到東面建有鐘樓，西面建有鼓樓。過去，每當(dāng)皇帝來此拜佛，鐘鼓齊鳴，香煙繚繞，氣象莊嚴(yán)。在鐘樓上有一口大鐘叫永安鐘，如果您有興趣可以親自去敲響它。據(jù)說這是一口祈求天下太平的寶鐘，敲鐘三下，一定會(huì)給您帶來一年的好運(yùn)。

這個(gè)院落的正殿叫殿，是永安寺中最重要的一座大殿。它面闊五間，大殿的屋頂非常好看，為單檐廡(wǔ)頂，屋脊中間是一個(gè)琉璃小塔，旁邊是二龍戲珠的浮雕。造型精美。龍是中國(guó)的象征，據(jù)說龍能潛入海底，飛上高空。沒有人親眼見過龍，但是龍的形象被世代相傳。

進(jìn)入大殿，釋迦牟尼端坐正中。他是古印度人，出生于公元前565年，是佛教的創(chuàng)始人，在他的兩側(cè)是八大菩薩和十八羅漢。這個(gè)殿的設(shè)計(jì)思想很特殊，是根據(jù)乾隆皇帝的意愿安排的。釋迦牟尼象征著皇帝本人，其他佛像則代表文武百官。

走出殿，迎面我們可以看到許多臺(tái)階。永安寺里一共有三組臺(tái)階，它們分別是36，54，72。都是9的倍數(shù)。為什么呢?因?yàn)橛腊菜率且唤M皇家寺院。

登上36級(jí)臺(tái)階是龍光紫照牌坊，牌坊代表著皇權(quán)至上。龍光紫照牌坊建于1751年，設(shè)計(jì)精美，為四柱三樓式建筑，綠琉璃瓦覆頂。正面額曰“龍光”背面為“紫照”，為木質(zhì)陽(yáng)文，是牌坊中等級(jí)較高的，也是中國(guó)古建筑的典范。

在牌坊兩側(cè)東面是引勝亭，西面是滌藹亭，每個(gè)亭內(nèi)各立有石碑一塊，分別刻有“白塔山總記”和“塔山四面記”，碑文分別采用漢，滿，蒙，藏四種文字雕刻，記載了北海名勝及北海歷史，皆為乾隆御筆。乾隆是清朝一個(gè)頗具文采的皇帝，在他統(tǒng)治期間，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30年之久的擴(kuò)建和修葺，興建了許多新的亭臺(tái)殿宇，使得北海布局更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

在亭子前面，擺放著兩塊奇特而峻峭的石頭，分別樹立水波紋石座上，東為昆侖石，西為岳云石，石上刻的字都是乾隆御筆。昆侖，岳云在我國(guó)古典園林中分別代表三山五岳，在這里則表示名山大川的美景在瓊島被體現(xiàn)，使瓊島更像是一處人間仙境。

昆侖，岳云石后面還有一組由太湖石堆疊而成的楞伽(lénɡɡā)窟。它建洞兩層，內(nèi)供石雕佛像13尊。洞內(nèi)繪有精美的壁畫。

在石窟的上面有兩個(gè)小亭子，可以供游客休息和觀賞四周景色。

從山洞穿行而過，現(xiàn)在我們來到了正覺殿門前。正覺殿是永安寺的第二重山門。它建于1651年。迎面我門可以看到大肚彌勒佛，在大肚彌勒佛的后面還有一位威武的將軍，那就是韋馱。他手中拿著一根金剛杵(chǔ)，用來驅(qū)趕妖魔鬼怪。

穿過正覺殿，現(xiàn)在我們來到了永安寺的第二個(gè)院落，院落中的正殿稱普安殿。

向西是靜憩軒，環(huán)境優(yōu)雅，意為得以安靜休息之軒。是乾隆皇帝到永安寺拈香時(shí)休息讀書的地方。穿過靜憩軒，我們來到悅心殿，悅心殿即悅目賞心之殿。這組建筑建于清順治八年(1651年)，乾隆皇帝經(jīng)常在此處理政務(wù)和召見官員。殿內(nèi)梁枋瀝粉貼金，華麗異常，正中設(shè)置有九龍寶座和鹿端、象馱寶瓶等吉祥之物。上方有“正大光明”匾額。兩側(cè)是皇帝休息和讀書的地方。

從這里返回，普安殿內(nèi)供奉的是密宗黃教的佛像。慈祥端座于正中的這位便是黃教的創(chuàng)始人宗喀巴大師。殿前東，西各有一個(gè)大銅輪叫轉(zhuǎn)經(jīng)桶。它來源于西藏，是寺院所特有的。這種轉(zhuǎn)經(jīng)桶不論大小都藏滿了經(jīng)書，轉(zhuǎn)動(dòng)一圈就等于將里面所有的經(jīng)文都念過一遍。您有興趣不妨試一下。但請(qǐng)大家一定要注意，轉(zhuǎn)經(jīng)桶的轉(zhuǎn)動(dòng)是有方向的，一定要順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)。這里是喇嘛誦經(jīng)為皇帝祭祀祈禱的地方。

穿過普安殿的后門，我們現(xiàn)在就要登上白塔了。見到白塔就要知道白塔的由來：1644年，明朝覆滅，清軍入關(guān)，建都于京。1651年，為民族和睦，在廣寒殿的廢址上建藏式白塔，因此這座白塔也是我們這個(gè)多民族國(guó)家民族團(tuán)結(jié)的象征。白塔位于瓊島制高點(diǎn)。塔高36米，全部為磚木結(jié)構(gòu)，由塔基、塔身、寶頂三部分組成。白塔四周有漢白玉石欄環(huán)繞，塔基為磚石須彌座，座上為三層圓臺(tái)，中部塔肚為圓形，最大直徑14米，上部稱為“相輪”，也稱“十三天”，頂部為銅鑄鎦金華蓋，上面有地盤、天盤、日、半月、火焰。在塔身正面是一幅由藏文、動(dòng)物及花草組成的圖案，寓意吉祥。此處俗稱“眼光門”，也稱為“時(shí)輪金剛門”。塔身周圍設(shè)有306個(gè)通風(fēng)孔，以防塔內(nèi)木料潮濕糟朽。

白塔前面有一座琉璃小殿，稱善因殿。它是一座仿木結(jié)構(gòu)的琉璃建筑。為雙重檐，上圓下方，兩層殿頂象征天地。精巧華麗。殿內(nèi)供大威德金剛佛像，據(jù)說是北京的保護(hù)神。這尊佛像為牛頭人身，造型威武兇悍，頗有除惡務(wù)盡之概。殿周圍四壁上還鑲有小琉璃佛像455尊。

善因殿是北海制高點(diǎn)，被譽(yù)為京城最佳觀景點(diǎn)。站在這，京城美景盡收眼底。向南眺望，的秀麗景色盡收眼底，東南面的故宮在陽(yáng)光的.照射下更顯得金碧輝煌。向北眺望，我們還可以欣賞到公園北岸的五龍亭。北岸景區(qū)

游客朋友們：你們來到了北海最為精美的園中之園——靜心齋。

靜心齋最初名鏡清齋。始建于乾隆二十一年(1756年)，俗稱乾隆小花園。這座花園是著名的園林造景專家樣式雷設(shè)計(jì)建造的，是舉世聞名的園林精品。園內(nèi)壯麗的殿宇、幽靜的書齋、嶙峋(línxún)的怪石、開敞的亭子、深邃的古洞和茂盛的古樹在這有限的空間內(nèi)組成了一座美麗的園林。當(dāng)時(shí)還修建了一條從到靜心齋的長(zhǎng)達(dá)1公里的鐵路，當(dāng)年慈禧太后來靜心齋游玩時(shí)就由太監(jiān)拉著火車到這里來。這可能是中國(guó)第一條鐵路。

這里是花園的主要建筑——鏡清齋，它得名于四周的水池中象鏡子一樣的池水。鏡清齋正門座北朝南，一明兩暗為三大開間，前出廊后出廈，蘇州式彩繪，雍容氣派。進(jìn)入大門，院子四周被建筑封閉，隔水相望是鏡清齋的正殿。室內(nèi)設(shè)有御座，金玉滿堂。乾隆皇帝所題匾額“不為物先”出自《史記·太史公自序》“不為物先，不為物后”。是道家“無(wú)為”的主張。是指他不與萬(wàn)物爭(zhēng)先后，順應(yīng)形勢(shì)來成就功業(yè)。

這里有清朝的代表性家具，它們看上去閃閃發(fā)光是因?yàn)樯厦骅偳读素悮ぁＴ诖蟮畹膬蓚?cè)各有一個(gè)大瓶子叫“百子瓶”，在瓶子的四面分別有一副瓷畫，上面描繪有100多個(gè)男孩玩耍的情景，它代表皇帝大富大貴，多子多孫。

在鏡清齋的后面，“沁泉廊”坐落水中。它位于全園的中心，左有曲橋?yàn)閺?、右有“玉帶”相通、后有怪石為屏。在沁泉廊下有一個(gè)梯形的滾水壩，水從這里流過象泉水一樣，故此得名。水中有金魚游弋，平添了許多樂趣。

在鏡清齋的東面有三重院落，院內(nèi)奇石點(diǎn)景，綠竹成林，松柏蒼勁，四季如春。這正面的三間是皇帝的書房——老子曰“見素抱樸，少私寡欲”故取名“抱素書屋”。乾隆皇帝用道教的思想為此書屋命名。他十分喜歡這座按照自己意志建造的園林，經(jīng)常來此游玩并讓皇太子在此讀書，現(xiàn)在這里陳設(shè)著書案及文房四寶。這里到處是清澈湖面，乾隆皇帝曾以“臨池構(gòu)屋如臨鏡”的詩(shī)句，寓意“以鏡子般的池水映照自己的心靈和品格?！彼脑?shī)句不僅僅是自我警示，也像后人說明他是一位克己嚴(yán)格、廉潔清明的君王。這是乾隆為“鏡清齋”取名的寓意所在。

東屋兩間名為“韻琴齋”，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)這里有一個(gè)小小的瀑布，水流過的聲音如撫琴一般，故此得名。坐在韻琴齋內(nèi)打開南側(cè)山墻的小窗，您可以看到太液池和白塔美麗的景色。這立體的畫面被框在小窗之中，給人以“碧(壁)出仙(鮮)境”的感覺，在窗外設(shè)“碧鮮亭”。

沿抱素書屋后廊東行，即為焙茶塢，焙茶是指茶農(nóng)將新鮮茶葉進(jìn)行烘烤、焙干的過程，這是中國(guó)南方特有的風(fēng)景，這座建筑是根據(jù)乾隆皇帝到江南游覽所見的情景而建成的。這里是皇帝品茶的地方。

此園處處是精美的畫面。這水面上的兩座精美小橋，也屬別具一格的佳作。一座是東面這座是漢白玉的小玉帶橋，兩側(cè)還各有一個(gè)麒麟，小石橋精雕細(xì)刻，玲瓏奇特;一座是西面的木欄曲橋，這兩個(gè)小橋不僅連接了南北交通，還起到了分割水面的作用。在山石頂端的八角小亭是枕巒亭，它象一朵蓮花盛開。這一山、一水、一池、一屋都恰到好處地點(diǎn)綴和美化了靜心齋的整體環(huán)境，這座小園子曾經(jīng)在1984年英國(guó)利物浦國(guó)際園林節(jié)上獲獎(jiǎng)。

橋的東側(cè)池邊山石層層疊疊，如云如畫將罨畫軒托起，罨(yǎn)畫軒內(nèi)的匾額題為“標(biāo)青”。意思是從罨畫軒內(nèi)平視前方，樹梢呈現(xiàn)一片綠色，給人以春意盎然之感。這里有一個(gè)對(duì)聯(lián)“一室之中觀四海，千秋以上驗(yàn)平生”其含義是皇帝坐在罨畫軒里，心中卻裝著整個(gè)國(guó)家;眺望浩淼的水面和遠(yuǎn)處的白塔，面對(duì)自己得做為，浮想聯(lián)翩。意在贊頌皇帝的豐功偉績(jī)是“青史明標(biāo)”，將萬(wàn)古流芳。

當(dāng)您走在廊上時(shí)會(huì)有步移景換的感覺，沿假山上的半壁廊，即可到達(dá)疊翠樓。它是全園最高的建筑。是慈禧太后在1885年挪用海軍軍費(fèi)修建的。匾額也是慈禧所提，從樓上可以觀看四周景色和市井民風(fēng)。從疊翠樓東側(cè)沿廊而下可進(jìn)入迷離的山洞。請(qǐng)看這座宏偉的假山，它是靜心齋的主要景觀，一些山石連接在一起，一些山石排列成曲折的樣子，形成了了一個(gè)整體。當(dāng)冬天大雪降下，這些山石就象是片片白云一般。

靜心齋濃縮了中國(guó)古典園林之精華，在不足一頃之地，建造了輝煌的殿堂、靜雅的小室、精巧的疊石、開闊的亭子、小橋、泉瀑、山洞、樹木，所有這些都和諧統(tǒng)一，呈現(xiàn)出四季景色。靜心齋是一座美麗的園林。同太液池相比，您是否覺得這座小園林更幽靜和安詳。

對(duì)于公園安全運(yùn)營(yíng)安全心得體會(huì)及收獲二

蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭，面對(duì)市區(qū)，海拔1600多米，現(xiàn)在占地面積是27.6萬(wàn)平方米，它比世界上最小的國(guó)家梵蒂岡的一半還大。山上現(xiàn)在保存有明清以來的古建筑十多處，1000多間，規(guī)模宏大。廟宇樓臺(tái)依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致;長(zhǎng)廊閣道上下連通，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠，環(huán)境清幽，空氣宜人，五眼長(zhǎng)流不息的清泉，匯成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，1955年被國(guó)家正式開辟為公園，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場(chǎng)所，每年還在這里舉辦各種燈會(huì)、花卉展覽活動(dòng)。公園里有動(dòng)物園，豢養(yǎng)各類動(dòng)物上百種;還有各種成人和兒童的游樂設(shè)施。

說到五泉山，不能不給大家講一段傳說：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬(wàn)人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊(duì)途經(jīng)蘭州，扎營(yíng)在皋蘭山腳下。經(jīng)過了長(zhǎng)途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎么也找不到水源，不能做飯。副將急忙請(qǐng)示，要驃騎將軍拿主意。霍去病鎮(zhèn)定自若，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時(shí)有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源。據(jù)說，這就是五泉山名的來歷。其實(shí)，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征匈奴時(shí)，從今天的甘肅臨洮出發(fā)，過焉支山，與匈奴軍隊(duì)鏖戰(zhàn)于皋蘭山下，這個(gè)皋蘭山是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時(shí)候才稱作皋蘭山，與霍去病毫無(wú)關(guān)系。但是后來的人們，一直把蘭州的皋蘭山當(dāng)作霍去病遠(yuǎn)征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說。

在霍去病的傳說之前，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，已經(jīng)有了一個(gè)關(guān)于五泉來歷的傳說：東漢中期，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族。梁冀子孫中有一個(gè)名叫梁暉的，僥幸躲過了被殺的劫難，從都城洛陽(yáng)逃出，一直躲到羌人占據(jù)的金城縣一帶。長(zhǎng)期居住之后，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領(lǐng)。當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍，社會(huì)混亂，在金城呆不下去，梁暉準(zhǔn)備率領(lǐng)部下遷徙他鄉(xiāng)。當(dāng)他的部眾出發(fā)來到金城南山，就是現(xiàn)在的皋蘭山暫且駐扎時(shí)，卻被敵對(duì)的其他羌人包圍。山上沒有水，大家饑渴難耐，眼看就無(wú)法堅(jiān)持。情急之下，梁暉把自己用榆樹枝做成的馬鞭插到地上，同時(shí)宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗(yàn)，山坡上頓時(shí)有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無(wú)數(shù)棵榆樹，化作大片的樹林。泉水越涌越多，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念梁暉，就把這個(gè)神泉稱為梁泉。

霍去病鞭戳五泉的傳說，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來的。人們把蘭州的皋蘭山誤認(rèn)作霍去病作戰(zhàn)的皋蘭山，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上。

故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊?，F(xiàn)在，這五眼清泉已是公園的重要景點(diǎn)，它們從東向西呈弧線形分布。五眼清泉，各具特色，人們分別給它們?nèi)∶麨椋夯萑?、甘露泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外，公園的東西兩側(cè)還有兩股流水，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢?等到了實(shí)地之后，我會(huì)給大家一一講解的。

百姓中有一句俗話說得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了，好衣服盡讓女人穿了?！蔽迦揭彩且粋€(gè)佛教名山，里面的建筑絕大多數(shù)是佛教殿堂?，F(xiàn)存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱浚源寺，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心。每逢佛教的重要節(jié)日，這里都要舉行盛大的佛事活動(dòng)，比如水陸大法會(huì)等等，每當(dāng)此時(shí)，整個(gè)五泉山上是人山人海。

五泉山上還保存有自金代以來的數(shù)百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有800年歷史了。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當(dāng)皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝字畫和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。

劉爾炘

說到五泉山的建筑修復(fù)和保護(hù)，還要向大家介紹一個(gè)人物，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬，號(hào)曉嵐，又號(hào)果齋、五泉山人，祖籍山西，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家、學(xué)者和書法家。光緒十五年，也就是1889年，劉爾炘考中進(jìn)士，并先后做過翰林院庶吉士和編修;1897年辭官回到蘭州，受聘擔(dān)任五泉書院講席，就住在五泉山下，自號(hào)“五泉山人”。他創(chuàng)辦了蘭州第一所近代小學(xué)，1911年創(chuàng)立樂善書局，1922年修建五泉書院，為蘭州的教育事業(yè)作出了極大的貢獻(xiàn)。在辦學(xué)的同時(shí)，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩，在1919-1924年間對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的修葺擴(kuò)建，修建了牌樓、太昊宮、企橋、半月亭等景致，修復(fù)了傾圮的廟宇樓閣，并在園內(nèi)題寫了130多副對(duì)聯(lián)。這些對(duì)聯(lián)詠物寄情、詼諧幽默、寓意深遠(yuǎn)，不光有對(duì)自然風(fēng)景的贊美，更蘊(yùn)涵著對(duì)人生的體味，對(duì)游人的指點(diǎn)，活潑雋永，耐人回味，許多都是語(yǔ)含雙關(guān)、文蘊(yùn)兩意的佳作。過去，經(jīng)常有人專門跑到五泉山，來抄錄他的對(duì)聯(lián)。

各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山前，這個(gè)牌樓就是五泉山公園的大門，是山中所有寺院的山門，“五泉山”三個(gè)大字就是劉爾炘書寫的。古人說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”意思是說，不論是游山還是玩水，人總會(huì)獲得一些特別的感受，總能被激發(fā)出豐富的豪情。愿大家登游五泉山，情滿五泉山!

嘛呢寺

我們眼前有座雄偉的門樓，高懸在上的“樂到名山”四個(gè)字，是當(dāng)代著名書法家舒同題寫的。從這里開始，有東、中、西三條上山的路。進(jìn)入這個(gè)大門，走的是中路，順山依次有許多建筑。為了節(jié)約時(shí)間，少走重復(fù)的路，我們現(xiàn)在走西路，下山時(shí)從中路的這個(gè)大門出來。

現(xiàn)在大家請(qǐng)看我的右手邊，這里有一道流水，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字，這水流就出自上方的泉水。

我們先來參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進(jìn)入嘛呢寺，首先要經(jīng)過一條長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，坡度較大，登上去有點(diǎn)不容易，這也許能考驗(yàn)善男信女的虔誠(chéng)。在我們的右上方，大家看，立著一對(duì)桿子，上面還飄著幡，有人知道那是什么嗎?對(duì)了，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物，信徒們把佛經(jīng)寫在幡上，每當(dāng)風(fēng)吹過一遍，就相當(dāng)于把經(jīng)文念了一遍，這和我們?cè)陔娨暽铣Ｒ姷霓D(zhuǎn)經(jīng)筒的作用是一樣的。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側(cè)山坡上的主要建筑群，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。

藏傳佛教也稱“藏語(yǔ)系佛教”或“喇嘛教”，主要流行于藏族居住區(qū)，蒙古、土、羌、裕固等民族也都信奉。喇嘛教以密宗為主，以無(wú)上瑜伽密為最高的修行。

這寺前古樹參天，寺旁有石橋流水，風(fēng)吹樹搖，泉落水響，真是“泉水響云綠，樹高搖山青”。在這寺前停留片刻，準(zhǔn)會(huì)使你橫生遐想。

兩邊各有一鹿，這是藏傳佛教寺院的一個(gè)標(biāo)志。進(jìn)入寺院，迎面是一尊大肚彌勒佛，其前香火不斷。他的身后是韋馱塑像。這個(gè)韋馱，金盔金甲，兩腳平行而坐，十指合掌，橫寶杵于兩腕間。這個(gè)形象意味著，五泉山嘛呢寺不接待外來的云游僧人。

這里有一個(gè)大經(jīng)輪，僧眾按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)它，同時(shí)口中反復(fù)念誦“嘛呢”，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脫，功德圓滿。經(jīng)輪轉(zhuǎn)一圈，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷。因此，信徒們除了在佛殿、經(jīng)堂、寺院周圍轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪外，還要在家中旋轉(zhuǎn)。信教的藏族同胞家里，一般都有大小不同的經(jīng)輪，有手搖的小經(jīng)輪，有旋轉(zhuǎn)的大經(jīng)輪，只要有空，時(shí)時(shí)搖轉(zhuǎn)。游客到此，也會(huì)旋轉(zhuǎn)七圈，祈求佛爺給自己一個(gè)好運(yùn)氣，或者是滿足一下自己的好奇心。大家不妨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一家要順時(shí)針方向。

嘛呢寺正殿建于清同治十三年，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴(kuò)建的。寺內(nèi)本來辟有依依經(jīng)、仄仄門、曲曲亭、重重院、疊疊園，名稱形象有趣;一些寺舍還題以迎綠、飛黛、聽松、拜云等雅號(hào)，現(xiàn)在許多都已廢棄。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩。西側(cè)的偏殿里，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱他為“大愿”。

惠泉

游客朋友，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛，水質(zhì)特別好，過去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來實(shí)惠，因此被稱作“惠泉”。用它泡茶，味甘氣香;用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經(jīng)是清朝貢品。自20世紀(jì)以來，由于氣候變化，水量變少，而現(xiàn)代化的抽水設(shè)施使人們大量用黃河水灌溉，惠泉已失去了原來的使用價(jià)值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。

惠泉旁邊的這座橋就是企橋，它的名字很有特色，而這副對(duì)聯(lián)，則更有特色，看：“想過去么?過去便可通碧落;休下來了，下來難免入紅塵?！彪[喻五泉山有世外桃源般的佳境，體現(xiàn)了作者追求避世隱忍的生活態(tài)度，也符合這里山水的一些特色：遠(yuǎn)離世塵，清凈空靈，恰恰是隱士的樂園。再看那一面：“問來來往往的人，今之云游，水意山情可樂否?”問大家玩得開不開心，又自答說，“到活活波波地，任天而動(dòng)，花光草色亦欣然。”對(duì)聯(lián)都是劉爾炘撰寫的，是不是別有風(fēng)味?好了，我們?cè)偻献摺?/p>

甘露泉

甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細(xì)，據(jù)說它“久雨不盈，大旱不干”，味道甘甜，就像甘露。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢(shì)最高的泉。在明代時(shí)水量充沛，山泉漱石，飛珠濺玉，稱為漱玉泉。清中葉以后，泉流變小，纖細(xì)無(wú)聲，卻經(jīng)年不涸不溢。因所處地勢(shì)最高，離天較近，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉。光緒時(shí)，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過泉神、雹神。現(xiàn)泉為圓形，直徑2.1米，深入地表3米，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護(hù)泉。

掬月泉

掬月泉乾隆時(shí)在東麓，是五泉山最早得月處，月出東山，天上一輪明月，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬于銀盤之中，故名掬月泉。此泉干涸。光緒時(shí)又在文呂宮東墻下出——泉，直徑1.1米，深入地表2.35米，皓月當(dāng)空，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現(xiàn)。

摸子泉

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi)。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后，再下5級(jí)臺(tái)階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片，說求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。洞口原來懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：

糊糊涂涂將佛腳抱來求為父母;

明明白白把石頭拿去說是兒孫。

蒙泉

蒙泉在東龍口之南，與東龍?zhí)吨g只隔著一個(gè)子午亭。清中葉被山洪淤塞，1955年疏通?，F(xiàn)泉為正方形，長(zhǎng)1.8米，深入地表1.4米，水深0.4米。五泉山的水都有一點(diǎn)咸味，惟有蒙泉清純甘洌，用蒙泉泡茶，茶味正而香濃。四川名山蒙山之巔產(chǎn)茶，茶清而香，用蒙泉泡茶，茶味可與蒙頂茶媲美，故名蒙泉。明人李文曾在詩(shī)中記載山寺里的和尚請(qǐng)他喝茶時(shí)就用蒙泉水泡的茶：

上人邀我烹新茗，

水汲山中第五泉。

清人劉文機(jī)，則把宋山里飲用蒙泉水烹出的可與蒙頂茶相媲美的茶水和倚樹聽琴當(dāng)作人生的愛好和享受：

偶來倚樹聽琴響，

憐煮蒙山頂上茶。

還有一種說法是說《周易》上說：“山下出泉，蒙?！?/p>

對(duì)于公園安全運(yùn)營(yíng)安全心得體會(huì)及收獲三

今天我們?nèi)チ艘粋€(gè)地方，那個(gè)地方很有名，只要到廣州旅游的外國(guó)人都會(huì)去那個(gè)地方，那里景色美麗，還有五只可愛的羊，你們知道是什么地方嗎?它就是越秀公園。

我們國(guó)際班的同學(xué)們來到越秀公園參觀，我一進(jìn)門就看見很多游人，沿著右邊的大道往前走，我又看見一個(gè)湖，湖水綠綠的，走近一看，哇，湖水里有好多魚呢!有的魚是黑色的，有的魚是黃色的，有的魚是白色的，還有的魚身上的顏色五彩繽紛，這些魚可真漂亮!

我的越南同學(xué)黃玉享去旁邊的.小亭子買東西，我覺得他應(yīng)該是買食物給魚吃，可我搞錯(cuò)了，他只是買給自己吃。我覺得他好自私。我決定去買食物給魚吃，黃玉享像跟屁蟲一樣跟著我去買魚，澳洲的池立弘也跟我去了，他有點(diǎn)小氣，他看見喝的東西就說：‘‘這么貴啊!這里好坑錢啊!’’

我買了兩包魚食，給了洪老師一包，我留下了一包，后來我覺得那魚食太臭了，所以給了澳洲同學(xué)瑞吉，瑞吉給了泰國(guó)同學(xué)芳芳一點(diǎn)，又給了莫桑比克同學(xué)瑪麗娜一點(diǎn)，秦老師在給那些魚拍照，我也觀察起那些魚：有些魚個(gè)頭很小，有些魚很胖，像四個(gè)大肉包連在一起。我正看得起勁，聽見有人說“走了，走了，我們繼續(xù)去游覽越秀公園。”

我們沿著山路往上走，我又看見一些女的老人們又玩又跳，她們拿一個(gè)像羽毛球拍的拍子，把一個(gè)像棒球的球放在中間，她們小心的拿著這個(gè)拍子，隨著音樂節(jié)奏跳舞，有一個(gè)老人不小心把球丟了，她就再也不跳了，我覺得她心里想：“那么多人看我把球丟掉，真丟人。”

我們終于爬到了越秀山的山頂，哇，山頂上好多游客啊!洪老師讓我們?cè)谝粋€(gè)指路的地方拍照，我覺得沒有什么好拍的，我真的無(wú)語(yǔ)了。拍完照片，我們?nèi)ビ^察五只羊，五只羊有不同的表情，最大的一只，它是站起來的，嘴巴叼著麥穗，像羊爸爸;還有一只羊站在羊爸爸的旁邊往后看，她的腿旁邊還有一只小羊?qū)氊愒诤人哪?，我覺得她是羊媽媽。還有兩只羊，一只羊像哥哥，一只羊像弟弟，哥哥在吃草，弟弟好像在跟哥哥說：“不要吃了，陪我一起玩吧，我很無(wú)聊?！?/p>

五只羊像是一家人，她們一起給廣州帶來了好運(yùn)。

我喜歡越秀公園，希望下次還能去游玩。