中國知網(wǎng)教育培訓(xùn)心得體會(huì)總結(jié) 中國知網(wǎng)使用心得(三篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

主題中國知網(wǎng)教育培訓(xùn)心得體會(huì)總結(jié)一

高山，古宅，溪流，瀑布以及令人贊嘆的習(xí)俗，構(gòu)成了一個(gè)充滿歷史氣息的中國！

位于青藏高原西北部的可可西里，蒙語意為“美麗的少女”的山峰，周圍地區(qū)雪山聳立，冰川廣布，湖泊眾多，草原廣袤，氣候寒冷，可她，卻孕育了也好野耗羊、雪豹、藏羚等二百三十多種野生動(dòng)物呢！這，構(gòu)成了一個(gè)充滿歷史氣息的中國！

位于開封市內(nèi)的相國寺，是著名的佛教寺院之一，同時(shí)也是戰(zhàn)國時(shí)齊魏公子信陵軍的住宅。殿內(nèi)有一尊約七米高的四面千手千眼的觀音木雕巨像。寺內(nèi)有一中庭一巨大的`銅鐘，懸于其內(nèi)，約四米高，如果猛叩銅鐘鐘聲，能夠響徹全城。這，構(gòu)成了一個(gè)充滿歷史氣息的中國！

位于桂江上游河段的漓江，是我國錦繡山河中的一顆璀璨明珠。從桂林到陽朔約八十二千米的一段水程，是漓江上游景色最佳的一段，從空中俯視，它就好比一條青羅帶，蜿蜒于萬點(diǎn)奇峰之間?？芍^“青山處處水中生，水底倒插青芙蓉”呀！飛瀑深潭，茂筑綠洲，這一切構(gòu)成了一幅絢麗多彩的畫卷。人稱“百里漓江，百里畫廊。”這，構(gòu)成了一個(gè)充滿歷史氣息的中國！

位于貴州省鎮(zhèn)寧苗族自治縣西南15000米的白水河，它創(chuàng)造了一個(gè)世界上最優(yōu)美的壯觀的喀斯特瀑布之一的黃果樹瀑布。黃果樹瀑布屬附高67米，寬83.3米，三級(jí)的水流從懸崖之巔飛流直下。飛瀑跌落處，雪濤奔涌，激起的浪花水珠高達(dá)數(shù)十米，構(gòu)成飄飄灑灑的蒙蒙細(xì)雨。峽谷上下一片迷茫，光明幻與太陽照射便會(huì)出現(xiàn)五彩長虹，霞光滿地，耀眼奪目。這，構(gòu)成了一個(gè)從馬歷史氣息的中國！

在西藏地區(qū)，“雪頓節(jié)”是一個(gè)集野營，游戲，聚會(huì)，交易等多種活動(dòng)的全西藏狂節(jié)?！把笔菨嵃姿崮痰囊馑??！邦D”是宴會(huì)的意思?！把╊D”就是酸奶宴會(huì)的意思。但之后，在雪頓節(jié)上的人們通常會(huì)演藏戲。所以，“雪頓節(jié)”也被稱為藏戲節(jié)。這，構(gòu)成了一個(gè)充滿歷史氣息的中國！

啊，中國好一個(gè)充滿歷史氣息的世界！

主題中國知網(wǎng)教育培訓(xùn)心得體會(huì)總結(jié)二

《鄉(xiāng)土中國》是社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通先生的巨擘作品，描寫了上個(gè)世紀(jì)三四十年代的中國農(nóng)村社會(huì)風(fēng)貌。農(nóng)村作為中國基層傳統(tǒng)社會(huì)之一，在當(dāng)時(shí)是大多數(shù)中國人生活的區(qū)域。即使經(jīng)過幾十年的歷史變遷和城鎮(zhèn)化進(jìn)程，居住在鄉(xiāng)村的人口仍占中國總?cè)丝诘?6.11%（20xx年5月第七次全國人口普查顯示數(shù)據(jù)）。

讀懂這本書，我們便能更多地了解我們腳下的這片土地，讓我們知道中國人為什么會(huì)有這樣或者那樣的行為習(xí)慣；中國和西方社會(huì)究竟為什么會(huì)有那么多本質(zhì)上的不同。以下是我的三點(diǎn)主要分享：

分享一：書名中的“土”字用得極好。

“土”首先指的是泥土，因?yàn)橹袊耸请x不開土的。農(nóng)村人以土為生，根據(jù)不同地域，土里農(nóng)作物一年一熟/兩熟/三熟，他們?nèi)≠Y于土，即使是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的新城市人，也會(huì)想方設(shè)法在自家房屋里種點(diǎn)蔥蒜之類的東西。

若是家中有遠(yuǎn)行人，老一輩人肯定會(huì)拿一點(diǎn)故鄉(xiāng)的土希望你能沖著喝來防止水土不服，這個(gè)就是所謂的“故土難離”。費(fèi)老當(dāng)年留學(xué)的時(shí)候，他的祖母就是這樣做的；我來上海讀大學(xué)的時(shí)候，我奶奶也是這樣做的。年少不懂這種感情，還說是一種迷信，現(xiàn)在看來這是一種深入骨子的習(xí)慣，是我們用攜帶土壤來緩解鄉(xiāng)愁的一種方法。

說到與“土”的感情，離不開每個(gè)人的人生大事：莫不希望自己百年之后，能入土為安。就拿我爺爺為例，他一輩子與土為生，在世時(shí)就開始物色自己走后的“居住地”。等他去世的時(shí)候，我爸和大伯謹(jǐn)尊遺愿安葬了爺爺。對(duì)爺爺一輩的人來說，這是他們的情懷，此生足矣。

分享二：生活在土地上的農(nóng)民聚村而居，形成一個(gè)“熟人社會(huì)”。

有別于西方機(jī)械團(tuán)別的社會(huì)結(jié)構(gòu)，在一個(gè)熟悉的社會(huì)里，中國社會(huì)是一種有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。什么叫有機(jī)的團(tuán)結(jié)？像中國的土壤上慢慢地長出來這么一家人，變成兩家人，又一家人遷徙過來，然后逐漸地在這個(gè)地方繁衍生息……這叫作有機(jī)的團(tuán)結(jié)。有機(jī)的團(tuán)結(jié)就是它自然而然長出來的，每個(gè)人從出生便被嵌入到了熟人社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)中，遵循著鄉(xiāng)土社會(huì)的生存法則。

這種狀況之下形成的社會(huì)特別容易變成“禮俗社會(huì)”。在早先的傳統(tǒng)社會(huì)，也就是大家按照之前的規(guī)矩辦，大家有什么東西請(qǐng)教老人，老人家怎么說咱們就怎么做，比如每年的農(nóng)作物種植，什么節(jié)氣該做些什么，這些都是老人家留下來的經(jīng)驗(yàn)。但目前隨著社會(huì)變遷，在對(duì)待一些問題上，年輕一代不再僅僅依賴于經(jīng)驗(yàn)，也開始有了一些自己的思考和實(shí)踐，這是時(shí)代進(jìn)步的結(jié)果。

于我而言，高中以前生活在“熟人社會(huì)”；高中之后漸漸遠(yuǎn)離，再到今年的短暫回歸，我生活的那片土地帶給我不一樣的溫暖和體驗(yàn)：在駕校學(xué)習(xí)時(shí)，與大家初次見面時(shí)不會(huì)有城市社會(huì)的陌生感和界限感，聊天中知道對(duì)方是哪個(gè)村的人，家長叫什么名字等信息，然后回家向父母敘述一遍，基本上就能知道是誰家的誰誰誰在學(xué)車了；而且有一個(gè)有趣的現(xiàn)象：學(xué)車的人“為求”教練能多教教自己，總是能和教練“扯上親戚”（即使是五服之外的親戚），然后就著這種稱謂，大家也喊得很甜?？傊?，熟人社會(huì)有好有壞。生活在這片土地上的人若有親戚照料，日子總不會(huì)過得太難；但若是在這里不被待見，那可能會(huì)遭受到整片區(qū)域的人或多或少的排斥。

對(duì)于農(nóng)村的新一代年輕人，不管生活在哪里，如何生活，積極的生活態(tài)度和為人處世的方式還是要像熟人社會(huì)中學(xué)習(xí)的。

分享三：差序格局。

“差序格局”是費(fèi)老最核心的一個(gè)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，這是與西方的“團(tuán)體格局”有著本質(zhì)的區(qū)別。

什么是團(tuán)體格局？書中提到“就好像你看農(nóng)村田野里邊捆柴，這一堆柴捆一捆，那一堆柴捆一捆，然后把這十幾捆柴放在一起做成一擔(dān)，把這幾擔(dān)放到車上做成一車，這就是西方的格局。你屬于這一捆，這一捆屬于這一擔(dān)，這一擔(dān)屬于這一車，每一個(gè)人在社會(huì)上都有一個(gè)自己的位置。當(dāng)然人跟柴不一樣，所以人可能在不同的捆里邊也會(huì)出現(xiàn)，但總之你是在一個(gè)框架結(jié)構(gòu)之下的，你像是樹形圖當(dāng)中的一個(gè)位置而已。所以西方人特別重視的是位置，是權(quán)利?！?/p>

什么是差序格局？書中說“就是你把一個(gè)石頭扔到湖面上去，它會(huì)蕩起一串漣漪。這個(gè)蕩起漣漪的過程，就是中國人的社會(huì)結(jié)構(gòu)?！拔摇本褪侵虚g的那塊石頭，也就是說每一個(gè)人都是中間的那一塊石頭。這塊石頭蕩開了以后，最核心的部分是你和父母，孩子，妻子；然后兄弟，表親，親家；再往后是朋友，同學(xué)，戰(zhàn)友等等……一層一層地蕩開，這就是中國人的關(guān)系網(wǎng)?！?/p>

所以從這兩段描述中，我們能夠看到中西方的顯著不同：中國人講究親疏的關(guān)系，你西方人講究資格和權(quán)利。也就是說：中國人講的是攀關(guān)系，講交情。因?yàn)橹袊且桓饺寺?lián)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。我們每一個(gè)人都在這個(gè)差序格局當(dāng)中，人和人之間都有著聯(lián)系。這個(gè)巨大的私人網(wǎng)絡(luò)，這才是中國的社會(huì)的本色。但西方不同，它不在乎你是誰家的三姑，你跟誰的關(guān)系好，這個(gè)不重要，重要的是你在不在那個(gè)位置上。你只要是在這個(gè)位置上，你就有資格，有權(quán)利。

這種中西方的差別，也體現(xiàn)在我國小城市和大城市間的差別上。我一個(gè)朋友交大醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，回到老家所在城市最好的醫(yī)院實(shí)習(xí)，但沒待多久就發(fā)現(xiàn)了小地方的關(guān)系濃厚，自己“身家清白”可能奮斗多年都無法競爭，后又投歷應(yīng)聘上了杭州某三甲醫(yī)院。

不得不說，小地方關(guān)系多好辦事，但對(duì)于有過大城市或國外生活體驗(yàn)的人來說，這點(diǎn)一時(shí)半會(huì)可能適應(yīng)不了。深深體悟“差序格局”這個(gè)概念，也就懂了朋友的選擇。

中國地大物博，費(fèi)老的這邊書隨著時(shí)代發(fā)展對(duì)于我們理解中國社會(huì)有著積極的借鑒意義。只要你有閱讀習(xí)慣，還是強(qiáng)烈推薦這本書的。

主題中國知網(wǎng)教育培訓(xùn)心得體會(huì)總結(jié)三

??百年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷。黨的百年歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，一部領(lǐng)導(dǎo)人民掌握和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)并彰顯其中國風(fēng)格中國氣派的歷史，一部以科學(xué)理論為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的歷史。深刻理解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的百年歷程，應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)中國化的理論創(chuàng)新與實(shí)踐邏輯，進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)我們黨倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的傳統(tǒng)，以唯物史觀和唯物辯證法把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。

???

????馬克思主義在中國的傳播，使中國人從思想到生活，進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。信仰馬克思主義的先進(jìn)知識(shí)分子創(chuàng)立了我們黨的早期組織，探究馬克思主義和中國實(shí)際問題，為建黨做了思想理論的準(zhǔn)備。習(xí)近平總書記指出：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)?！卑倌陙?，我們黨將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，運(yùn)用發(fā)展著的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法觀察和分析中國的實(shí)際問題，不斷推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

????第一，中國共產(chǎn)黨歷來倡導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，自覺掌握和堅(jiān)持辯證唯物主義世界觀和方法論，把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作反映了馬克思主義經(jīng)典作家探求真理的艱辛歷程，蘊(yùn)含著豐富的思想資源與科學(xué)的行動(dòng)指南，是引領(lǐng)我們打開真理之門的鑰匙。深入研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，方能深刻理解馬克思主義哲學(xué)的思想要義與時(shí)代精神，用馬克思主義哲學(xué)原理認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)實(shí)踐，這是完整把握馬克思主義科學(xué)理論體系的前提。

????中國共產(chǎn)黨自成立起就將學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作作為一項(xiàng)重要任務(wù)，要求黨員干部學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作，從中尋找中國社會(huì)發(fā)展的理論先導(dǎo)。在中央蘇區(qū)時(shí)期，我們黨就出版發(fā)行了馬克思主義經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。延安時(shí)期，毛澤東同志研讀了《反杜林論》《談?wù)勣q證法問題》等經(jīng)典著作，并定期組織哲學(xué)座談會(huì)。自馬列學(xué)院編譯部成立之后，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作逐漸進(jìn)入規(guī)范化、系統(tǒng)化階段。可以說，在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，我們黨一直推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中掌握和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理和根本方法，以提高黨員干部的理論素養(yǎng)，增長知識(shí)，開闊眼界，陶冶情操，并形成了一套健全有效的學(xué)習(xí)制度。

????第二，中國共產(chǎn)黨歷來倡導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾，不斷提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的能力。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)，最關(guān)鍵的是形成正確觀察問題的思想方法和有效解決問題的工作方法，這就要理解和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史趨勢的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持用全面的、系統(tǒng)的、發(fā)展的、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題，從矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物發(fā)展的根本動(dòng)力，提高歷史思維和戰(zhàn)略思維能力，在實(shí)際工作中遵循唯物辯證法的要求。

????我們黨是以馬克思主義為指導(dǎo)創(chuàng)立、發(fā)展的，我們黨的歷史觀源自馬克思主義基本原理。百年來，我們黨準(zhǔn)確識(shí)別中國所處的歷史方位，不斷增強(qiáng)歷史自覺與辯證思維能力，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法的高度總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，增強(qiáng)處理實(shí)際工作所需的系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性能力，開創(chuàng)了舉世矚目的歷史偉業(yè)，這與我們黨強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)原理與根本方法是分不開的。

????第三，中國共產(chǎn)黨在百年歷程中不斷推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。我們黨在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，回答時(shí)代之問與人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，開創(chuàng)了馬克思主義發(fā)展新境界。百年來，馬克思主義的命運(yùn)同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)緊密相連，其科學(xué)性與真理性在中國革命、建設(shè)與改革的歷程中得到充分檢驗(yàn)。正是因?yàn)橐择R克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論自覺、文化自信，中華民族在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中彰顯了發(fā)展的活力與進(jìn)步的力量。

????黨的十八大以來，我們黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛的理論探索，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一重要思想，是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，匯聚人民群眾的智慧和創(chuàng)造力，我們黨在時(shí)代制高點(diǎn)上彰顯了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐邏輯，在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中展現(xiàn)了思想的力量。

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????習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“要樹立正確黨史觀。唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法?！鄙羁汤斫馕覀凕h的歷史，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，就要堅(jiān)持唯物史觀，秉持正確的思想方法。

????堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法。實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)和基本思想方法。堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入認(rèn)識(shí)和掌握歷史規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示我們黨在各個(gè)歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民取得的偉大勝利與光輝成就，闡述我們黨在長期奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)、形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，在解讀近代以來中華民族苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在，展望中華民族光明宏大的未來的過程中感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量。把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，并非無視歷史上的失誤和曲折，而是要分清主流和支流，辯證分析其社會(huì)歷史根源，研究避免重蹈覆轍的辦法。

????樹立正確黨史觀，秉持認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法。百年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，善于抓住歷史機(jī)遇，把握歷史主動(dòng)，提出因應(yīng)時(shí)代變化的戰(zhàn)略策略。把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，就要以唯物史觀把握歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史趨勢，理解歷史中的偶然性與必然性、原因與結(jié)果、本質(zhì)與現(xiàn)象等諸多范疇，不斷提高歷史思維能力，在黨史學(xué)習(xí)中獲得深刻的啟迪，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。

????以辯證的、歷史的、實(shí)踐的觀點(diǎn)看待歷史事件和歷史人物。認(rèn)識(shí)到歷史、現(xiàn)實(shí)和未來是相通的，在時(shí)代條件下理解歷史事實(shí)、研究在歷史長河和時(shí)代大潮中呈現(xiàn)的規(guī)律，避免用片面的、主觀的、零散的方式分析歷史細(xì)節(jié)。根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展深化對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，把握每個(gè)階段的歷史大勢，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的歷史必然性，在新的歷史起點(diǎn)上為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻(xiàn)力量。

????充分認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的力量源泉。百年來，我們黨尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，贏得人民群眾衷心擁護(hù)，匯聚歷史合力開創(chuàng)了舉世矚目的偉大成就。堅(jiān)持以人民為中心，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的根本立場。堅(jiān)持唯物史觀看待百年黨史，就要深刻認(rèn)識(shí)到，為人民而生，因人民而興，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是我們黨立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

????哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)，歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書。以唯物史觀理解黨的百年歷程，就要不斷學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好，用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格，在汲取經(jīng)驗(yàn)和把握規(guī)律中開辟更加美好的未來。