湖北革命發(fā)展歷史心得體會和方法 大別山革命歷史心得體會(5篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

對于湖北革命發(fā)展歷史心得體會和方法一

荊州城早在四千多年前的夏代就已經(jīng)形成，它是大禹治水定天下，定下來的九州之一，因為它管轄范圍很大，包括湖北、湖南，兩廣邊界和河南南陽盆地，而且靠的是湖北省南漳縣西邊的荊山山脈，當時古人按照依山傍水定地名的慣例定它為荊州。這個城市的特點就是一城二名，既叫荊州城，又叫江陵城，江陵城的來歷是兩千六百多年以前成立了江陵縣，江陵這兩個字的意思就是“遠處無高山，近處皆陵埠”，也就是遠處沒有高山，近處都是丘陵和水的意思。“千里江陵一日還”的詩句，說的就是這個城市。

現(xiàn)在咱們所在的位置是荊州市的沙市區(qū)，不知道在座的朋友有沒有來過我們沙市的呢?沙市原先是個輕工業(yè)城市，特別是紡織業(yè)比較發(fā)達，而且還有幾個比較有名的企業(yè)，比如說活力28我想大家應該都知道吧。另外呢，沙市最早的時候也不叫沙市，叫沙石，可能是因為原來這里石頭比較多的原因吧。原來它是長江上比較熱鬧的一個碼頭，早在1895年，清政府跟英國簽定的(馬關(guān)條約)里面有一條就是在長江上開辟五個通商口岸，那么沙市就是這五個通商口岸中的其中之一。

荊州市是楚文化的發(fā)祥地，中外聞名的三國古戰(zhàn)場，湘鄂西革命根據(jù)地的中心，是國務(wù)院首批公布的全國24座歷史文化名城之一，地處長江三峽旅游線、古三國旅游線、楚文化旅游線上，人文景觀很多，歷史遺跡遍布全市，現(xiàn)有國家級重點文物保護單位5處：雞公山遺址、楚紀南城、八嶺山古墓群、荊州古城墻、湘鄂西革命根據(jù)地舊址;省級重點文物保護單位32處，市9(縣)級重點文物保護單位500余處。荊州自古為兵家必爭之地。三國時，魏、蜀、吳為奪取荊州，不是留下了“劉備借荊州”、“關(guān)羽大意失荊州”等許多動人的故事，而且留下了大量的三國遺址。主要有江陵的關(guān)公點將臺、馬跑泉，洪湖的曹操灣、烏林寨，監(jiān)利的子龍崗、華容道，石首的繡林鎮(zhèn)、劉郎浦，公安的孫夫人城等。荊州城有保存完好的古城墻，歷經(jīng)1800多年，古貌猶存。現(xiàn)存城規(guī)模之大保存之好，為我過南方所僅有，在全國也為數(shù)不多。城內(nèi)有建于唐代的開元觀、玄妙觀，建于明代的太暉觀，建于清代的文廟、關(guān)廟和鐵女寺。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)、，荊州早在五千年前就是原始人類生存的地區(qū)，城北的雞公山就是五萬年至二十萬年前的一處舊石器時代的遺址。五、六千年前，人類在荊州大地上創(chuàng)造了燦爛的屈家?guī)X文化和石家河文化。春秋戰(zhàn)過時代，青銅器冶煉技術(shù)，煅鑄鐵技術(shù)，絲織刺繡技術(shù)和漆器工藝技術(shù)都處于世界領(lǐng)先水平;老莊哲學、楚辭文學和音樂舞蹈也都登上了古代世界文明的殿堂。楚故都紀南城及其周圍，有楚城遺址5座，楚文化遺址83處，大型古墓800多處，其中包括18個楚王的葬墓。三國時期，諸葛亮稱荊州“北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之過也?！蔽骸⑹?、吳三國的眾多政治家、軍事家圍繞荊州斗智斗勇，留下了無數(shù)膾炙人口的故事和許多三國勝跡。

荊州自古人杰地靈，素有“唯楚有才”之譽。世界四大歷史文化名人之一的屈原，就曾在這里任職20余年。屈原是世界四大文化名人中的一員，也是我國杰出的大文豪，最早的偉大愛國詩人，還是偉大的政治家、思想家、外交家和改革家。屈原，名平，字原，又名正則，表字靈均。“正則”即“平”，以法天：“靈均”即“原”，以法地。戰(zhàn)國時期楚國人，故里漢壽滄港。約生于公元前340年正月初7日(有說初5日)，逝于公元前278年，5月初5日，享年62歲。屈原是楚武王熊通之后，“屈”是楚國(昭、屈、景)三族中第一個大旺族。武王把次子“瑕”分封在屈的地方，即今日的漢壽境地。“瑕”就以“屈”為他的派稱，以后便成了“屈”姓。從“瑕”到屈原已有5百多年的歷史。屈原的祖父屈宜恤，做過宣王時的司馬，威王時的“莫敖”，是威震諸侯的大將軍，屈原的父親屈丐，字伯庸，是統(tǒng)帥楚國最精銳“申息”之師的大將軍。

屈原幼年，入公侯子第學校讀書，資質(zhì)聰穎，過目不忘，又日夜苦讀，積累了不少文、史、神話和天文方面的知識，加之其父母教育甚嚴，公認他是王族子弟中的姣姣者，

屈原青年時，就明于治理，嫻于辭令。德才兼?zhèn)?，又是武王的后裔，懷王很器重他。約18歲就選入王室，20歲就奉命第一次出使(使者相當大夫)齊國，出色地完成了六國聯(lián)盟的重任。約22歲被任為左徒(太傅，即國王的秘書長)僅次于令尹(宰相)，職位極大，并與楚懷王“成言”，即對天盟誓，君臣志同到老。便參與懷王內(nèi)政外交的重大決策。他積極主張明王法度。舉賢薦能，聯(lián)齊抗秦，統(tǒng)一中國，實現(xiàn)“美政”，懷王樂意采納。然而以南后鄭袖為首的貴族集團嫉妒屈原，反對改革，盡力讒毀，昏君糊涂地把他流放，此時屈原約30歲。

屈原離京后，前往江南途中，因秦魏攻楚時，懷王想起屈原，便派人找回了他，懷王命他第二次出齊，聯(lián)齊抗秦，憑自身的才名和三寸不爛之舌，一舉說服齊宣王。但是，張儀又勾結(jié)南后再次詆毀屈原，懷王勃然大怒，改任他為三閭大夫，此職是掌管王族三姓的有關(guān)事務(wù)，負責譜牒，祭祀和教育等。雖職位較高，但不能面見國王。當懷王出秦赴約時，容顏憔悴的屈原，跪在路邊哭勸，反被奸臣靳尚推倒在地，飛車而去，其惡果懷王被扣，囚禁三年，死于秦國，這時屈原已42歲。

屈原聽說懷王靈柩已回，赴京扶柩痛哭，并奉勸襄王與秦斷交，襄王已動心而未成行，反娶秦王之女，認賊作父，屈原竟拼命求見，在宮門口卻碰上子蘭，他大聲怒罵子蘭。第二天，子蘭向襄王極力 屈原，襄王大怒，便撤了他三閭大夫之職，流放江南很久他已50余歲了。

屈原離開郢都，沿長江而下，滿懷悲憤，憂愁交加，便寫下了《離騷》。在流浪中寫了《招魂》，還設(shè)靈位誦此詩祭祀懷王。以后過洞庭、逆沅水，回到漢壽滄港故里住了很久。在此期間他每天在河邊湖畔走來走去，獨吟詩歌。他已面黃肌瘦，形若枯槁。一天在滄浪河畔遇漁父相交談心，便寫下了《漁父》。爾后，他離家行至湘水時，秦軍破郢都，聞此消息，他更憂國憂民，心似火焚，就寫下最后一首《懷沙》詩，表明他堅守忠潔、誓死不屈的決心。于5月5日自沉汩羅江，年62歲，故里滄港人民一聽到屈原投河，立刻去汩羅撈尸，并將包好的粽子投入河中，以免魚龍傷害尸體。年年如此，便成了端午龍舟競渡和包粽子的傳統(tǒng)風俗。

1953年，農(nóng)歷5月初5日，我國廣泛開展了紀念屈原的活動。同年9月，世界和平理事會開會紀念屈原，號召全世界人民向他學習。

屈原創(chuàng)造了與日月爭光的楚辭25篇，其中23篇是在故里滄港寫就?！峨x騷》是中國詩壇的杰作。也是世界著名的史詩，譯成許多國家的文字。在很多國家的圖書館里還掛著屈原的畫像?！秶L》和《離騷》合稱為“風騷”，連詩人也稱“騷人”?？谷諘r期，曾一時定5月5日為“詩人節(jié)”。

屈原雖已離我們2283周年了，但他的著作是全世界人民的精神財富，具有深遠的歷史意義。和偉大的現(xiàn)實意義。我們不僅要世代緬懷他，而且要廣泛宣傳和認真學習他。我們要學習他堅持奮進的思想，忠誠高潔的品德，寧死不屈的意志和愛國愛民的偉大精神。

明朝“宰相之杰”張居正，字叔大，號太岳，湖廣江陵(今屬湖北)人，又稱張江陵。明代政治家，改革家。嘉靖二十六年(1547年)進士，由編修官至侍講學士令翰林事。隆慶元年(1567年)任吏部左侍郎兼東閣大學士。隆慶時與高拱并為宰輔，為吏部尚書、建極殿大學士。萬歷初年，與宦官馮保合謀逐高拱，代為首輔。當時神宗年幼，一切軍政大事均由居正主持裁決，前后當國20xx年，實行了一系列改革措施，收到一定成效。他清查地主隱瞞的田地，推行一條鞭法，改變賦稅制度，使明朝政府的財政狀況有所改善;用名將戚繼光、李成梁等練兵，加強北部邊防，整飭邊鎮(zhèn)防務(wù);用潘季馴主持浚治黃淮，亦頗有成效。萬歷十年(1582年)卒，贈上柱國，謚文忠。死后不久即被宦官張誠及守舊官僚所攻訐，籍其家;至天啟時方恢復名譽。著有《張?zhí)兰?、《書?jīng)直解》等?！肮才伞蔽膶W才子三袁，當代著名文學家曹禺、鄒荻帆、歐陽山等，都是荊州人。

荊州水陸交通發(fā)達，通信設(shè)備日趨完備。有干支公路1569條，全市在網(wǎng)通車里程4099.18公里，中心城區(qū)公交線路28條，運營線路網(wǎng)長度138公里。207、318國道和宜黃公路貫穿全境。焦枝、荊沙鐵路穿越其間。以長江、漢江為主航道，水上運輸便利。擁有程控電話、光纖通訊、彩色電視電話、數(shù)字微波等現(xiàn)代化通信設(shè)備，同時受世界上150多個國家和地區(qū)的郵電業(yè)務(wù)。

對于湖北革命發(fā)展歷史心得體會和方法二

首先請允許我代表天紫湖生態(tài)度假區(qū)全體工作人員對大家的到來表示熱烈的歡迎，我是本次活動導游×××，在接下來的時間里，我將全程為大家作導游服務(wù)，伴隨大家度過美好的天紫湖之旅!游覽期間，請大家遵守景區(qū)安全制度和衛(wèi)生秩序，你們的配合將使我們的這次旅行更加充滿魅力。預祝大家度過一個愉快的旅程!

下面我給大家簡單介紹一下我們天紫湖的基本概況。

(一)交通便利，是度假休閑的好去所。天紫湖生態(tài)度假區(qū)坐落于孝感市北郊，距孝感市區(qū)25公里，武漢市區(qū)45公里，離漢十高速也只有8公里，地理位置非常優(yōu)越，交通十分便捷。大家一路上可以看到，道路兩旁田野農(nóng)莊，阡陌交錯，青山綠水，鳥語花香。天紫湖地處亞熱帶季風氣候區(qū)，雨量充沛，氣候溫和， 年平均氣溫13攝氏度，夏季平均溫度23攝氏度，冬季最低溫度為零下5攝氏度，是大家避暑度假的理想之處。

由于我們景區(qū)內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，風景迷人，空氣清新，藍天碧水，滿眼綠意，具備了優(yōu)秀的環(huán)境質(zhì)量和景觀質(zhì)量，被游客形象地稱之為“天然氧吧”，是湖北各地旅游景區(qū)中不可多得的一方凈土。

(二)景點多，生態(tài)環(huán)境迷人，配套設(shè)施完善。我們現(xiàn)在所處的是天紫湖大酒店門前廣場，這是一個按國家四星級標準興建和服務(wù)的高檔次旅游酒店。酒店內(nèi)一樓是富麗堂皇的大廳，裝修豪華的中餐廳，各種各樣的餐飲包房，帝王氣派的貴賓廳，四面環(huán)竹的生態(tài)餐廳。酒店還為您提供各式房間90多間，有單人間，雙人間，三人間，行政套房等，能滿足不同客人的不同要求。

噴泉廣場

從酒店廣場放眼望去，度假區(qū)美景定讓您嘆為觀止。首先映入眼簾的是廣場上一圈圈絢麗的植物圖案，名貴的古樹名木烘托出一組七彩的音樂噴泉，閃爍的霓虹，動感的節(jié)奏，優(yōu)美的舞姿，是天紫迎接貴賓的第一道視覺盛宴。

景觀瀑布

七彩音樂噴泉的北面，酒店廣場邊緣，樹石共生，生機勃勃。從石縫里泉迸飛瀉，組成一條長60多米的景觀瀑布，如萬馬奔騰，磅礴壯觀，瀑布潭中水花飛濺，荷花綻放，錦鯉成群。瀑水分流到廣場四角的四處假山池，又注入園林中縱橫交錯的明渠池，汩汩潺潺，四季長流。

千年古銀杏

噴泉南側(cè)與瀑布遙相呼應，佇立著一株千年古銀杏。巨人般的身姿，承風接露，沐浴日月之精華，成為度假區(qū)的“鎮(zhèn)區(qū)之寶”。在若干年前，這顆神奇的古銀杏長成了夫妻樹，兩棵巨大的樹干相偎相依，恩愛無比。自來到天紫湖度假區(qū)后，一顆小銀杏又在旁悄然生長，成了世人驚嘆的“合家歡”。大家在此觀仰此神奇古樹，全家定能和睦團圓，健康平安!

生態(tài)園林

古銀杏的身后，生長著千姿百態(tài)的景觀林。由石徑和鵝卵石鋪設(shè)的明渠，分劃成一塊一塊?；蚰垩砍跎希蚍被\，或碩果滿枝，或凌寒斗艷。春芽秋菜，夏茂冬零，四時八節(jié)，景觀各異。信步在舒展的石徑上，忽高忽低，忽濃忽疏，映入眼簾的是生機勃勃的綠意。里面流水汩汩，時而柳暗花明，一塊塊瑰麗的景石躍入眼底，映襯著周圍的花草樹木，顯得格外耀眼。沁芳亭是景觀園中心匯集處，置身亭中，放眼四周，確有“遠近高低各不同”的感觸和沁人心脾的草芬花香。

盆景園

植物天堂中的綠寶石——盆景園。自噴泉廣場西南角至沁芳亭南側(cè)，占地三千多平方米，園內(nèi)建亭兩座，休閑桌凳6套，草坪2800平米，道修平臺300多平方，展設(shè)臺400多個。園內(nèi)設(shè)大、中、小、微型盆景1100余盆，其中參加全省、地區(qū)盆展金、銀、銅獎作品20余件，成型盆景400多盆。不僅豐富了景觀造園項目，還提高了文化欣賞品位，是董事長邱鋼先生和園藝總監(jiān)陳智勇先生多年的心血之結(jié)晶。單選材達90多個品種，以榆樹對節(jié)、松柏等為主，更兼有珍稀紅豆杉、珍珠黃楊、平枝枸子、小葉蚊母……，落葉常青，觀花觀果相搭配，造型方面，大者入畫，小者入神，或嚴謹細致、或雄壯奇異、或古樸自然、或動勢飛揚，一樹一景，步移景異。

廊架小花園

廊架小花園，在園的盡頭，湖的邊緣一條彎彎的花廊，上面藤蘿如瀑，濃蔭蔽天，繁花似錦，向東居高臨下能盡賞湖面風光，北面的汩汩流泉躍入幽幽的石潭內(nèi)，發(fā)出悅耳的叮咚聲。這處廊架如設(shè)在空中的謠臺，不僅能供游人情侶戶外停留，據(jù)說每年農(nóng)歷七月七還能聽牛郎織女的竊竊情語。

休閑河岸

植物園南側(cè)一條清清的小河，緩緩的河岸，寬闊而平整，忽聚忽散的澳洲金合歡，錦衣白蘭投影下，生長著厚厚軟軟的草坪。躺在暖暖的草地上，仰望白云和點點繁星，享受著自然的清新氣息，敞開心扉，融入大自然的一份安祥和愜意，能讓您忘掉所有的煩惱和壓力。

天紫魚

流淌的小河里，生長著一群群特別的小魚——天紫魚。相傳乾隆年間，皇后娘娘重修普度寺，寺廟開光之日夜宿此地，夢見飛龍現(xiàn)身，徑朝正南飛去。夢醒后娘娘一行隨夢而尋，來到湖邊，果然飛龍在湖上盤旋，一股紫氣飄然而升，湖中一群小魚閃著鱗光歡快的游著。清風佛面，如至仙境，娘娘頓感心礦神怡。情不自禁寬衣解帶，下湖沐浴。小魚聞香蜂踴而至，親吻著娘娘的玉肌，娘娘與小魚相互嬉戲，感受這魚水之歡。宮女把這一喜訊稟報皇上，皇上龍顏大悅，曰：此乃“飛龍在天、紫氣東來”。因為此湖為天紫湖，所以人們就叫它“天紫魚”，其他任何地方都沒有，現(xiàn)有關(guān)專家正在進行研究。

天紫魚，專吸食人表皮的細胞與角質(zhì)層，對于常見失眠、皮膚病、疤痕、腳氣有著獨特的療效，而且無任何副作用，當您進入湖中時，天紫魚即刻幫你全身按摩，“吻”掉您身上的細菌、壞死角質(zhì)層，促進血液循環(huán)、舒緩精神緊張、治療睡眠，令您精神充沛，肌膚更美。

槐蔭樹

我們眼前的這棵槐蔭樹高達數(shù)十米，造型高大，而且樹干樹葉間透出人性。樹下董永和七仙女的塑像也栩栩如生。眼前的此情此景，不禁使我們想起了那家喻戶曉、感天動地的天仙配。漢代時，家住現(xiàn)孝感城北的董永，年幼喪母，家境貧寒，傭耕而伺父親。父死無錢買棺木下葬，便賣身葬父，感動天上的七仙女下凡與他結(jié)為夫妻。這便是孝感的由來。當時董永自感不配，推辭再三，后以無媒難成親為由推辭，可七仙女卻在荒郊野外呼出土地爺施法，槐蔭樹開口說話，還勸董永接受美好姻緣，便成就了這段傳頌千古的美好佳話。如果大家有興趣，我們來重溫一下黃梅戲《天仙配》中關(guān)于槐蔭樹的動人唱段(略)。

聽了槐蔭樹的故事，我們在槐蔭樹下一定受到感染和賜福，愿在場的戀愛中的青年男女能終成眷屬;愿己婚夫妻能恩愛更濃，白頭偕老。

風雨橋

眼前這座長長的白欄桿石板橋名叫風雨橋。橋身如七仙女的傳說一樣久遠，如一道優(yōu)美的弧線穿越時空，成為天紫湖上美麗的風景線。

七仙沐浴

天紫湖畔至今還保留著七仙沐浴的蹤跡。天庭嚴律擋不住七個仙女的下凡的決心，她們被人間的美景吸引，下凡來到這世外桃源。在清澈的湖水里嘻戲玩耍，神態(tài)各異。有的對鏡梳妝，有的洗理秀發(fā)，有的低眉含笑，有的眺望遠方……神仙都如此眷戀這人間美景，天紫湖定會給您帶來更多的福氣和運氣。

熱帶風暴

妙趣橫生、老少皆宜的溫泉水上世界——熱帶風暴。設(shè)有28個風格各異、大小功能不一的溫泉池，其中黃金池、翡翠池、瑪瑙池和中藥池最有特色，還配有水療spa、兒童戲水、魚療、沖浪、漂流、死海漂浮、石板浴、滑梯、桑拿、電療、彩虹滑梯、高空蛇道、陽光沙灘等多種娛樂項目和運動設(shè)施。還有男女各式香熏室、各式按摩，給您帶來更加舒適、健康的體驗。

經(jīng)常沐浴溫泉，不僅可以消除疲勞，還可有效增強人體免疫能力，治療多種慢性疾病。如：頸肩腰腿痛、風濕性關(guān)節(jié)炎、皮膚病、神經(jīng)炎、腸胃病、感冒等。常泡溫泉能有疏通經(jīng)絡(luò)，擴張血管，滋潤皮膚，去斑美白等功效。

各位朋友，如何泡溫泉呢?大家一定想知道。先說一下如何泡。泡溫泉要先將溫泉水從頭到腳淋濕，再入池浸泡，每次浸泡約15分鐘左右，便出池略微休息一下，喝點飲料，再去浸泡。如此反復循環(huán)，如果泡時過久，會使肌膚水份油脂流失過速，造成身體疲勞和不適。泡溫泉，男女同為一池最好，同時浸泡符合自然協(xié)調(diào)原則，因兩性荷爾蒙在溫泉水中可以巧妙調(diào)和，給予女性皮膚光滑，內(nèi)分泌正常的功效。溫泉沐浴后必用清水沖洗，以免將溫泉凝脂洗掉。失去保健功效。

再介紹一下泡溫泉的作用，泡溫泉的作用有幾個方面。首先是減肥：溫泉的熱量與所含化學元素對人體肌膚起著速效的新陳代謝作用。特別對人體多余脂肪有獨特的化解療效，從而達到減肥目的。其次是祛斑、增白、美容：因溫泉中含有大量的硫磺成份，對人體皮膚表里有著消毒，去污的功效，從而達到祛斑、增白、美容的目的。再次，治療多種慢性疾病，前面已介紹過，這里不再重復?？傊?，溫泉是天然的地下礦泉水，它能讓您舒緩緊繃的神經(jīng)，令您疲累的身心恢復朝氣，尋回自我。

我們參觀完整個景區(qū)后，各位再來浸泡溫泉。

陽光沙灘

穿上一次性的拖鞋，漫步在卵石上，腳底被按摩起一陣漣漪，走到盡頭，索性投入到沙灘上吧，寬廣的沙灘，你可以縱情運動或嬉鬧或奔走，或做個沙灘浴……玩他個盡興而歸吧。

水上世界

在寬闊的天紫湖面上，我們度假區(qū)為游客準備了大小游船三十多艘，有可容納30人的畫舫，有容納2—6人電動船，還有腳踏船、自行車船等，讓您盡情漫游在天紫湖面，看白鷺翩飛，鴛鴦戲水……

天紫閣

享受完浪漫沙灘，何不到情侶木屋休憩?當您吹湖風、聽濤聲，便會產(chǎn)生陣陣椰風海韻的感覺。

特別值得介紹的是這三層八方、古樸秀雅的天紫閣。它聳立湖畔，引人注目。一層及湖邊茶座設(shè)計裝修自然典雅，坐下品茶觀景聊天，其樂無窮。還可登上天紫閣頂層，湖光山色盡收眼底，田園農(nóng)舍飽覽無余，令您心曠神怡。有興趣者請登樓遠眺，觀光賞景。

篝火禮花島

風雨橋盡頭，垂柳環(huán)抱著的是充滿激情的——篝火禮花島，可舉辦各種篝火晚會。是親朋好友狂歡的理想活動。

想想看，晴朗的夜晚，皓月當空，湖面清清，波光鱗鱗，遠處山巒若隱若現(xiàn)，我們在湖邊載歌載舞，那是何等的快樂啊!

會議中心

功能齊全、豪華高檔的國際會議中心。國際會議中心處在天紫湖生態(tài)度假區(qū)中心，環(huán)境幽雅，有可同時容納500多人的劇院式會議中心，2個可容納100人左右的中型會議室及28人的小型會議室，可滿足各種不同商務(wù)會議的需要，是召開各類會議的理想之地。

生態(tài)農(nóng)業(yè)

天紫湖占地一千多畝，不僅有目不暇接的造園景觀，傳奇故事，還有豐富的植物資源，郁郁蔥蔥的林木，起起伏伏的丘崗，生長著形形色色的農(nóng)作物，松菌子、樹菇、馬齒莧、香椿、珍珠花、黃花(萱草)、茶葉、魚腥草、枸杞、松仁、四時鮮果、清水魚蝦……應有盡有，讓您享盡農(nóng)家之歡，生態(tài)之樂。

普度寺

這是歷史悠久、普度眾生的佛教名剎“普度寺”。普度寺始建于宋代，香火盛及一時，其間雖多次毀壞，但又多次重建，至清朝雍正年間，雍正皇帝經(jīng)此地，夢青龍落于普度寺，遂欽令重建寺廟，并更名為落龍寺，其后又毀于戰(zhàn)亂。現(xiàn)在普度寺，是天紫集團董事長邱鋼先生許愿求佛，以孝感天，投入3000萬元區(qū)資而重建的，經(jīng)重建的普度寺，勢大宏闊，金壁輝煌，由五臺山高僧授法，普渡眾生，該寺日接待量可達3000人次，是游人游覽和禮佛的重要場所。

請大家依次進入，遵守寺規(guī)，虔誠拜佛，一定能有求必應，從此福音繚繞，萬事順意。

另外，我們度假區(qū)為大家準備了豐盛的娛樂大餐，除了上面講的溫泉、沙灘排球、篝火晚會外，還有ktv健身中心、室外網(wǎng)球場、生態(tài)垂釣等項目，讓您遠離都市之繁華，享受人生之閑靜。

各位游客朋友，現(xiàn)在，我不得不向大家說聲再見，因為我們今天的行程到現(xiàn)在就要結(jié)束了。我也要感謝各位，這路上給予的支持、合作、幫助、諒解。天紫湖山不算高、水也不算深，但是，我們看到的是如此美倫美奐的人間美景，真是大自然的神奇造化。這一路上，各位辛苦了，期間，我的一些服務(wù)可能不夠周到、細致，還請大家諒解。同時，也希望大家常回來看看，因為天紫湖每天都在變美，變亮!

在此謹祝大家一路順風!朋友們，再見!

對于湖北革命發(fā)展歷史心得體會和方法三

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到美麗的長江三峽游覽觀光!我們今天將要游覽的是西陵峽口風景區(qū)。

西陵峽口風景區(qū)位于燈影峽與三峽大壩之間，橫跨西陵峽兩岸，交通便捷，從宜昌市或三峽大壩出發(fā)，陸路經(jīng)宜蓮公路，水路經(jīng)長江黃金水道均可到達，同時，乘輪渡過江，還可到達南岸的石牌和三峽極頂風景區(qū)。西陵畫廊由“永遠的西陵峽”峽谷風光、江南三把刀、江北的仙人橋和地質(zhì)公園、西陵峽沿江棧道組成。它以峽谷風光、地質(zhì)公園為特色，是開展地質(zhì)科考、書畫觀摩、觀光攬勝、徒步游三峽等旅游活動的絕佳之地，主要景觀有震旦紀、寒武紀世界標準地質(zhì)剖面、世界__三峽石刻、仙人橋、天柱山、三把刀等。

西陵畫廊是整個三峽中最為神奇壯麗的峽谷，因而北宋領(lǐng)袖歐陽修留下了“西陵山水天下佳”的千古絕唱，陳毅元帥也寫有“三峽天下壯，請君乘船游，西陵甲三峽，忘返興猶稠”的豪邁詩篇。三峽大壩竣工后，從三峽大壩到葛洲壩之間長38公里的西陵峽段將是__不被淹沒的峽谷，將保持原汁原味的峽谷風光，是永恒的三峽風光，是尋夢三峽的樂園。西陵畫廊北岸蓮沱一帶的寒武紀、震旦紀地質(zhì)剖面，是20世紀20_年代地質(zhì)學家李四光發(fā)現(xiàn)并命名的，是全國三大典型地質(zhì)剖面之一，揭示著地球遠古的奧秘。

仙人橋是西陵峽風光的最佳觀景點，其附近的峽谷段是三峽最窄處，兩岸峽谷壁立千刃、幽深谷底驚濤拍岸，是體味三峽雄奇風光的極佳地段。仙人橋原名天生橋，位于江北岸懸崖上，它三面絕壁，一面臨江，在兩山之間，凌空飛架，險峻奇特之至，傳說是天上的仙女與凡間樵哥一同__時，仙女裙帶化成的彩橋。“仙人橋上白云封，仙人橋下水洶洶，行舟過此停橈問，不見仙人空碧峰”，宋代詩人田鈞當年途徑橋下，因山水兇險和不見仙女倩影而深為遺憾。而今，這里開發(fā)成為旅游區(qū)，一個雕刻精美的仙女塑像鶴立于__臺上，似在飄然__，栩栩如生。站立橋上，上下百里西陵畫廊盡收眼底，但見云卷細浪，霧散輕紗，偌大長江，飄忽如帶，千輪萬舟，形如柳葉，真有白居易“路穿天地險，人續(xù)古今愁”的感受;放眼四周，美景如畫，東有石門天險，西有三把刀名峰，北有“山勢嵯峨半插天”的天柱山，南有明麗生輝的明月峽，令人目不暇接，心馳神往。

嫘祖廟

船出西陵峽，遙望西陵山，在望娘坡前綠樹叢中，那一座黃瓦白墻的仿古建設(shè)就是嫘祖廟。嫘祖廟又名西陵山廟，占地1000平方米，高108米，為紀念黃帝正妃嫘祖而建，1993年重建于西陵山。

蠶絲在西陵。西陵地域遼闊，在黃帝時代西陵即諸史籍，至今已有4000多年的歷史。遠古西陵，即今以宜昌為中心含川東、鄂西、襄北、荊湘部分區(qū)域。西陵峽因西陵山而得名，西陵山地處長江中上游的結(jié)合部，是峽州(今宜昌)千古名山，在宋代王存所著《元豐九域志》中，西陵山被列為峽州六處古跡之首。

據(jù)司馬遷《史記?五帝本紀》記載：黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。相傳黃帝在與蚩龍的爭斗中南下西陵后與當?shù)氐拇迮凶娼Y(jié)為夫婦。嫘祖秀麗聰慧，發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲和紡織，與黃帝一起組織部落里的男女老少，男耕女織，共同創(chuàng)造了華夏古代文明，為開創(chuàng)中華基業(yè)，盡心盡力，被后世尊為“先蠶”。每年農(nóng)歷3月15日，是嫘祖的生日，嫘祖廟舉行“先蠶節(jié)”，盛況空前。

嫘祖與黃帝結(jié)合，一統(tǒng)中華大業(yè)，她日夜操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。她在伴隨黃帝南巡時，由于積勞成積，病逝途中，死于南岳衡山嫘祖峰前。黃帝敕封她為“祖神”、“道神”，人們又尊稱她為蠶農(nóng)和紡織行業(yè)的保護神。

嫘祖圣地西陵山。早在宋代就已銘文列為峽州古跡，明代西陵山已是古木參天，當時西陵山廟已形成相當規(guī)模。

古西陵山是祭祀軒轅黃帝正妃西陵之女嫘祖的圣地。而西陵山上的祖廟卻毀于1940年6月的日本侵略軍的炮火。無情的歷史，記下了國土遭蹂躪、人民被__、祖廟被炸毀的血海深仇，給我們提出了應當永遠牢記的“落后就要挨打”的警示。

改革開放，國運昌興，宜昌人民經(jīng)過深入考證，早在二十世紀八十年代末，就提出了恢復西陵山景區(qū)，建立嫘祖紀念館的動議，跨入九十年代后，對西陵地域和西陵之婦的考證工作日趨深入，并在報刊雜志上開展了充分討論，形成了“百花齊放、百家爭鳴”的良好態(tài)勢，達到了愈辯愈有，對壘雙方雙贏局面。在充分討論、廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，完善了西陵風景區(qū)建設(shè)規(guī)劃，并于1993年2月正式破土動工。

1994年7月，西陵山風景區(qū)一期工程嫘祖廟建成。嫘祖廟，是紀念性建筑，占地925平方米，建筑面積1217.27平方米，從外看像似三層，實際四層，多層重檐，棱角刺天;從底層到頂端，高26.53米;24組風鈴，懸掛翹角，隨風飄動，傳響天外。

現(xiàn)在我們就來到了嫘祖廟的一樓，這里是瞻仰嫘祖殿堂。大殿頂端，有精工彩繪、富麗堂皇的龍鳳呈祥圖案，其下有8組16個斗拱、28只丹鳳，代表炎黃子孫遍布五湖四海，四面八方?？邕M大門檻，仰頭即可看見象征富麗的牡丹花，表示中華民族繁榮昌盛;彩繪荷藕溢出清香，代表華夏兒女的人品高尚。殿堂正中，供奉著嫘祖塑像，這尊塑像高6.3米，是根據(jù)明代以前繪制嫘祖圖像，經(jīng)重慶美院再創(chuàng)作而成的。嫘祖手拿蠶繭正在抽絲，兩個侍女，一個手捧金梭，另一個獻出的是絹綢。嫘祖慈祥端莊，宛如正在教民蠶傳授藝主。

嫘祖廟一期工程完工后，迎來了由中華炎黃文化研究會、湖北省炎黃文化研究會和宜昌市人民政府聯(lián)合舉辦的全國第一次嫘祖文化研討會在宜昌召開，來自北京、湖南、四川、湖北的60多位學者、專家云集西陵山，從不同學科深入研究嫘祖，發(fā)掘線帛文化，以大量的文獻事實，雄辯地確認宜昌是遠古西陵歷史地位。

今日嫘祖紀念館，已成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳科學文明的教育陣地。當人們走近館前廣場，嫘祖紀念館和黃帝、嫘祖塑像將映入眼簾。拾級而上，雙亭榭式碑廊，將向您敞開胸襟，銘石碑文將向您敘述千古歷史;走出碑廊，廟前左邊豎立著雷潔瓊女士在1994年以國家領(lǐng)導人的身份題寫的《中華民族之母嫘祖》手跡。右邊立著的是一方廟字碑，以《說文解字》引文，注釋了嫘祖乃民俗廟、祭祖之廟。

再拾級而上，在“人文初祖”橫額下，寫著西陵山人的七字集聯(lián)：

上聯(lián)是：軒轅宏恩比宇宙，

下聯(lián)是：嫘祖浩績貫乾坤。

這幅楹聯(lián)，以宏恩比宇宙，浩績貫乾坤，肯定了嫘祖與黃帝齊名的始祖地位。

步入瞻仰亭，一副長聯(lián)躍入眼簾。

上聯(lián)是：桑綠四野衣被萬民偉哉斯功煌煌嫘祖華夏圣母;

下聯(lián)是：絲連九州跡耀千載榮兮茲土燦燦元妃楚峽蠶娘。

贊頌了嫘祖的歷史功績，寫明嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲為人類文明所作出的重大貢獻!

在后殿壁照，藏一幅精工制作的黃帝嫘祖桑蠶圖，這是一幅仿銅壁畫，古樸典雅，畫面人物，栩栩如生。

登上二樓，我們就步入了嫘祖業(yè)績展。在“人文嫘祖”“先蠶嫘祖”西陵蠶絲源遠流長“西陵圣跡”四個板塊中，您將看到宜昌學者、專家、實際工作者，在嫘祖課題、西陵考證的研究工作中，十多年來，持之以恒，團結(jié)奮進，所取得的豐碩成果。他們以實事地求是的科學態(tài)度，用事實說話，文獻作證，糾正了《水經(jīng)注》作者酈道元，將黃州“西陽”誤刻為“西陵”和唐代文人張守節(jié)、徐廣在《史記》注釋中，誤引、誤注所造成千古大錯，從而再一次確認了宜昌是遠古西陵的歷史地位。

當您走出三樓歌舞廳，您將卷進歡樂浪潮，融入《嫘祖頌》的樂曲聲之中，采桑、織帛、相逢、復見四個片斷的歌舞__，將把您從遠古引向現(xiàn)實，您在歡快、動情的樂曲聲中，將情不自禁地走向嫘祖，敬獻鮮花，您的行動正好表達了炎黃子孫對先祖的一片虔誠之心。

當您走上四樓，您會看到“僭僭覽勝”的標牌?！百詷恰钡桶?，視野難展，人所共見，而嫘祖紀念館置僭樓覽勝，正是其獨道之處，在僭樓，您不僅可以領(lǐng)略“舉目看三峽，俯首眺葛州，四十佳景首尾占，西陵山水天下佳”的奇觀美景，還能看到宜昌從遠古西陵走向現(xiàn)代文明的腳印。

從僭樓下來，經(jīng)過火鳳凰虛彌廟，穿過桃李林、桂花林走進西陵陶苑，在這里，您既可以看到“古龍窖”，還能看到制陶專家用現(xiàn)代電窯向您傳授制陶技藝，提示古陶奧秘。

好了，關(guān)于西陵峽口就給大家介紹到這里，謝謝大家。

對于湖北革命發(fā)展歷史心得體會和方法四

我們今天游覽的是被稱其為湖北的“呼倫貝爾”的大九湖風景區(qū)，大九湖并非湖，而是一片沼澤地，屬山澗盆地，也是一處高山濕地。高山濕地在我國不多見。這里海拔1700米，面積為36平方公里，中間卻是17平方公里的平川，四周高山重圍，若是在平原地區(qū)，這塊平地是微不足道的，但是在“抬頭見高山，地無三尺平”的神農(nóng)架群山之中，出現(xiàn)這樣的大面積的平地，卻是少見的，大九湖因而享有“高山平原”的美稱。

大九湖位于神農(nóng)架的西麓，緊鄰四川，靠近陜西，與重慶的巫溪、巫山縣交界，是神農(nóng)架通向重慶的西大門，古來便有“一腳踏三省六縣”之說，也是神農(nóng)架的四個鄉(xiāng)之一的——大九湖鄉(xiāng)政府所在地。到了大九湖之后，最有趣的還是扎向平川中的那些山頭，仔細數(shù)一下，您會發(fā)現(xiàn)有九座山峰，有的人看著覺得是九條蒼龍，在爭飲甘醇，龍頭、龍頸、龍身、龍尾無不形象逼真，活靈活現(xiàn)，又有人說那是倒拖在湖中的九條牛尾，山頭依稀為牛腿、牛屁股。還有四句歌謠“四川過來九條牛，走到九湖未回頭，何時識得其中味，不出天子出諸侯”。

兩種說法不僅有形象依據(jù)，而且還有歷史依據(jù)，九龍爭飲說源出神農(nóng)氏采藥釀藥酒時，引來了九龍爭飲，造就了“四周山縱橫，中間一地坪，綠樹滿坡生，水接天坑滲”的神妙景觀。相傳，當年的大九湖卻是一片水鄉(xiāng)，一溜排開的九個湖泊，黑水河貫通著彼此，不過湖中盛的并不是水，而是神農(nóng)氏泡制的抗寒藥酒，因而大九湖又叫大酒湖，酒香四溢，召來了九條蒼龍全喝醉了，整個身子也就永遠留在這了。

九牛說印證著“薛剛反唐”的故事，薛剛既是從大九湖躍出的諸侯，唐中宗被母后武則天貶為盧陵王駐守房州，卻心系長安，做夢都想重返京城，再登帝位。李顯得神農(nóng)老祖指點，特命薛剛為帥，在大九湖屯兵、練兵，待時機成熟便起兵直搗長安城，一舉推翻武周王朝，恢復唐號，李顯再次登上中宗皇帝的寶座。

大九湖確實堪作這段歷史的見證，平原周圍，分布著10個屯兵點，分別叫做一字號、二字號、三字號直到九字號、帥字號，他們即為當年各營將士營地和元帥大帳的所在地，帥字號位置居中，最為險要，是薛剛元帥的大帳，千百年來，這的農(nóng)民換了一代又一代，地名卻始終未改。

平原西面山坡上至今保留著鸞英寨、擂鼓臺等遺址，山槽間至今保留著卸甲套、九燈河的古名。鸞英寨即薛剛夫人紀鸞英的寨堡，它居高臨下，易守難攻。擂鼓臺即薛剛點將演陣的故址，場面開闊，可容萬人。卸甲套流傳著薛剛兵敗，丟盔卸甲的故事。最便游賞的還是那座“娘娘墳”，它位于平原中部的南側(cè)，是一個大土堆，堆上原生有兩棵櫟樹，須三人合抱，前些年，才被雷電劈倒。娘娘指花月姑，她是武則天侄子武三思的愛妾，才貌兼?zhèn)?，文武雙全，隨武三思征討薛剛，卻與陣前唐將調(diào)情，被夫君碎尸萬段，拋尸荒野，一群神蟻，不忍目睹慘狀，銜回尸體，終成一座土墳，這便是娘娘墳的來由。

大九湖在本世紀七十年代，開始了新的飛躍，繼酒九公路修通后，林區(qū)政府就制定了開發(fā)大九湖的宏偉計劃，包括三大工程：1、首先修渠排水，變沼澤為田園，井格形的排水渠網(wǎng)已經(jīng)建成，梅花鹿、巴山黃牛、馬頭羊在此得到迅速發(fā)展;2、同時進行的是草場建設(shè)工程，已種植紅三葉、白三葉等優(yōu)質(zhì)牧草近萬畝;3、還有藥園建設(shè)工程，這盛產(chǎn)獨活、黨參、三七、杜仲、當歸等多種藥材，還可以種植糧食、山果等，這些都已成為當?shù)剞r(nóng)民致富的主要財源。

大九湖還有兩個游人必到的場所，一是梅花鹿圈養(yǎng)場，梅花鹿是國家二級保護動物，它們體態(tài)玲瓏清秀，十分招人喜愛。我們所見到的梅花鹿原本不是神農(nóng)架的，1986年，由國家科委和湖北省科委聯(lián)合立項，由國家撥款22萬元，在這里修建起5萬平方米的梅花鹿圈養(yǎng)場。1987 年10 月10日，神農(nóng)架在宜昌市接受由吉林省雙陽鹿場贈送的22只黑龍江省左家實驗動物研究所贈送的10只良種梅花鹿，這些梅花鹿經(jīng)過精心喂養(yǎng)，一直在大九湖繁育后代。

二是“枯木逢春”。與梅花鹿場東西相望的一棵400多歲的老櫟樹本已在50年代枯死，80年代卻爆出新芽，長出新枝，重新煥發(fā)了青春，當?shù)匕傩瞻堰@稱為大九湖騰飛的吉兆。

我們祝愿大九湖變得更美!

對于湖北革命發(fā)展歷史心得體會和方法五

大約四千多年前，在現(xiàn)在的重慶、湖北、四川境內(nèi)曾經(jīng)生活著一個遠古族系，他們被人們稱做巴人。古代巴人在長江流域創(chuàng)造了可與中原文化相媲美的古老文明。然而，在兩千多年前，這個古老的民族卻突然神秘地消失了，伴隨著文獻資料和種種神話傳說，巴人文化像一團云蒸霧靄的謎，留給后人無盡的想像空間。

隨著三峽工程的正式啟動，庫區(qū)水位將達到135米，這意味著長江流域100多處古代巴人的遺址和墓地有可能被永久地埋藏。為了搶救發(fā)掘巴人遺跡，600多名考古專家聚集在這里，大規(guī)模的發(fā)掘工作是否能夠解開巴人的千古之謎呢!

白虎

在中國古代的星宿學中，西方白虎七宿中的白虎星直接主宰著人間的兵戈和戰(zhàn)爭，是充滿殺伐之氣的戰(zhàn)神。商周之際的滅紂興周戰(zhàn)爭中，有一支勇猛善戰(zhàn)的軍隊深得周武王贊譽，他們被稱為虎賁和虎士，這是早期的巴人武士。虎后來也成為漢文化中的重要內(nèi)容。

《后漢書》成書的時間較晚，當中有關(guān)巴人圖騰、起源及巴人第一個君主廩君的記載雖含有很濃的神話成份，卻仍被諸多史學家當做破解巴人之謎的重要依據(jù)。書中載道："廩君死，魂魄為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉".我們很難否認其真實性，巴人崇虎以白虎為圖騰和祖先，已被近來的考古發(fā)現(xiàn)所證實。

更重要的發(fā)現(xiàn)在1998年的三峽地區(qū)考古中出現(xiàn)，書中記載的以人祭虎的情形成為考古人員眼中的真實圖景。在一座巴式墓中，巴人武士的遺骸旁，除了隨葬的青銅兵器外，腳底駭然放著兩顆人頭骨，很顯然這屬于人祭的犧牲者。另一個墓穴中的死者首身異處，作為祭品，他的身體曾被刀斧切割成數(shù)段。這些偶然與必然在幾千年后被神秘的連在一起，許多疑團的破解和解釋，也因此而有了可能。這就是現(xiàn)代考古學的力量。

關(guān)于巴人先皇廩君的死因，書中并無細考結(jié)論。拋去神話的成份，我們可能窺見遠古的真實故事。《后漢書》中的稟君時代，巴人已經(jīng)擁有相當?shù)臐O獵經(jīng)濟、部落間的軍事沖突與征服已十分普遍。書中記載的稟君部族殺人血祭，已透露出稟君死亡的蛛絲馬跡，作為開疆拓土并得到血祭的軍盟首領(lǐng)，他只能是死于征戰(zhàn)，這是歷史真實中的稟君，作為一個英雄，他被后來的巴族尊為他們永遠的神祗——白虎。

在古代巴人的精神世界中，白虎與祖先有著同樣的含義，親人死后就成了祖先，而祖先就是白虎、虎吃人血。所以在漫長的時光中，人祭的習俗便一直傳了下來。

清江，古稱夷水，發(fā)源于湖北恩施縣境內(nèi)，上源與諸多著名的河流相交，流經(jīng)利川、巴東、姊歸、建始等地。峽谷縱橫、神秘莫測。它所流經(jīng)的地域都是歷史上的巴文化區(qū)域，今天仍聚居著巴人后裔土家人。如果我們把這片神秘之地比作一個封凍的歷史空間，似乎再恰當不過，巴文化的一些原生態(tài)圖景，竟如同活化石般的存留下來。土家人在今天祭祀死去的親人時，跳喪者仍仿照老虎的跳躍、擺尾、洗臉動作，而口中的歌詞也是關(guān)于虎的內(nèi)容。土家吊腳樓門前的裝飾圖案中，虎就有幾種形象。以人祭虎的習俗據(jù)說在上個世紀三十年代仍有發(fā)生，今天的巴人后裔只是象征性的在額頭上劃出血口子，以祭白虎。

湖北長陽縣境內(nèi)的清江段，世居江岸的土家人仍時常在船中舉行祭拜活動。他們的神祗就是咫尺之遙的巴人祖山武落鐘離山。這些活動今天更多的帶有濃重的象征色彩，而不再具有巴族先民中那種沉重的巫韻氛圍。歷史是一種深刻的記憶方式，許多古代民族的宗教觀眾、信仰、習俗具有超乎于想象的生命力，這正如他們種族繁衍的生命力一樣。

《世本》成書于秦漢之際，司馬遷著《史記》多以此作為母本?！妒辣尽愤@樣記載：武落鐘離山上有赤黑二穴、廩君誕生于赤穴。部族有五姓，廩君憑著擲劍準確和賽舟領(lǐng)先的優(yōu)勢，成為五姓的首領(lǐng)。我們在山上找到了傳說中廩君誕生的赤穴和后人為他而立的寺廟，站在武落鐘離山上，眺望一片蒼茫的清江口，令人想到蒼茫的歷史。