心得體會(huì)是自我反省的有效途徑，可以發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)和不足。寫(xiě)心得體會(huì)可以加入個(gè)人感受和情感色彩，做到更有感染力。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。每篇心得體會(huì)都來(lái)源于真實(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活經(jīng)歷，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍﹩l(fā)和思路。請(qǐng)大家根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行參考和運(yùn)用，相信能夠?qū)懗鲆黄识杏|動(dòng)力的心得體會(huì)。記得要注重思考和總結(jié)，用文字傳遞出自己的獨(dú)特見(jiàn)解和感悟。祝大家寫(xiě)作愉快！

中國(guó)傳統(tǒng)智慧心得體會(huì)篇一

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，幾千年來(lái)，中國(guó)人民憑借自己的智慧，創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特而繁榮的社會(huì)。這個(gè)國(guó)家的智慧不僅體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)方面，更體現(xiàn)在社會(huì)管理、文化傳承等多個(gè)領(lǐng)域。在我與中國(guó)交流與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)的智慧有了更深的理解與體會(huì)。下面我將以五段式的方式來(lái)論述我對(duì)中國(guó)智慧的心得體會(huì)。

第一段，智慧來(lái)自傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。中國(guó)有著悠久的文化傳統(tǒng)，其中儒家思想、道家思想、佛家思想等對(duì)于中國(guó)人的價(jià)值觀和行為習(xí)慣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。尊重家庭、孝敬父母，崇尚中庸之道、注重個(gè)人修身養(yǎng)性，追求自我超越、通過(guò)修行探索人生意義等觀念貫穿于中國(guó)人民的生活中。這些傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的智慧，使得中國(guó)人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)具備了堅(jiān)韌、寬容和智慧的品質(zhì)。

第二段，智慧體現(xiàn)在社會(huì)管理和發(fā)展中。中國(guó)政府秉持著以人民為中心的發(fā)展理念，通過(guò)不斷創(chuàng)新和改革來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。中國(guó)特色的社會(huì)管理方式，例如以人民為本的民主，依法治國(guó)，以及重視公共利益等，使得中國(guó)的社會(huì)秩序得以維持和發(fā)展。此外，中國(guó)的智慧還在于對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的探索。近年來(lái)，中國(guó)以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)了從"中國(guó)制造"到"中國(guó)智造"的飛躍，取得了突破性的進(jìn)展。

第三段，智慧體現(xiàn)在對(duì)待環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的追求中。中國(guó)是一個(gè)擁有眾多人口的大國(guó)，面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題。然而，中國(guó)政府和社會(huì)各界始終秉持著可持續(xù)發(fā)展的理念，采取積極措施，推動(dòng)綠色環(huán)保和生態(tài)建設(shè)。例如，中國(guó)加大了對(duì)環(huán)境保護(hù)的投入，加強(qiáng)了法律法規(guī)的制定和實(shí)施，推動(dòng)了新能源和可再生能源的發(fā)展，大力推進(jìn)綠色低碳經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。這些都是中國(guó)智慧在可持續(xù)發(fā)展方面的體現(xiàn)，為后代子孫留下了更好的家園。

第四段，智慧體現(xiàn)在文化交流和包容中。中國(guó)崇尚和平、自由、平等、互利和多樣性的價(jià)值觀，積極參與國(guó)際事務(wù)，與世界各國(guó)開(kāi)展友好交流和合作。中國(guó)提出的"一帶一路"倡議，不僅使中國(guó)與周邊國(guó)家和國(guó)際社會(huì)更加緊密地聯(lián)系在一起，也為沿線國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承提供了機(jī)遇和平臺(tái)。中國(guó)智慧的體現(xiàn)在于在大國(guó)之間保持平等和諧，以和平的方式解決爭(zhēng)端和分歧，推動(dòng)全球的可持續(xù)發(fā)展。

第五段，智慧體現(xiàn)在對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和幸福的關(guān)注中。中國(guó)智慧的價(jià)值觀和個(gè)人修養(yǎng)追求，使得中國(guó)人民更關(guān)注個(gè)體的成長(zhǎng)和幸福，注重自己的心靈修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任。從孔子的修身齊家治國(guó)平天下，到現(xiàn)代中國(guó)人民的追求個(gè)人事業(yè)成功和家庭幸福，中國(guó)人對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和幸福有著獨(dú)到的見(jiàn)解和智慧。這種智慧使得中國(guó)人民在人生的道路上更加深思熟慮，更加注重個(gè)人價(jià)值和內(nèi)心世界的建設(shè)。

總結(jié)起來(lái)，中國(guó)智慧體現(xiàn)了在傳統(tǒng)文化傳承、社會(huì)管理和發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展、文化交流和包容、個(gè)人成長(zhǎng)和幸福等多個(gè)方面。這種智慧飽含在中國(guó)人民的日常生活中，影響了他們的思考和行為方式。中國(guó)的智慧是多維度的，既注重個(gè)體的成長(zhǎng)和幸福，又注重國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。這種智慧的傳承和發(fā)展，使得中國(guó)成為一個(gè)具有獨(dú)特魅力和活力的國(guó)家，也為全球提供了新的思路和方向。

中國(guó)傳統(tǒng)智慧心得體會(huì)篇二

傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年歷史中沉淀下來(lái)的寶貴財(cái)富，包含著智慧和經(jīng)驗(yàn)，其中蘊(yùn)含著許多深刻的哲學(xué)和信仰，對(duì)于人們的生活和思考都有著深遠(yuǎn)的影響。在傳統(tǒng)文化中，每一項(xiàng)智慧體現(xiàn)都值得我們細(xì)細(xì)品味，領(lǐng)悟其中的精神內(nèi)涵，從而汲取其中的營(yíng)養(yǎng)，為我們的日常生活提供指導(dǎo)。在此，我將對(duì)本人對(duì)傳統(tǒng)文化中“禮儀”、“孝道”、“尊師重道”、“忍”和“節(jié)約”等方面的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。

一、“禮儀”

禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它不僅關(guān)乎人與人的交往，也是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、品德素質(zhì)的一種體現(xiàn)。禮儀不僅要求個(gè)人的行為應(yīng)符合規(guī)范，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)和高尚情操。過(guò)去，尊長(zhǎng)者、尊敬師長(zhǎng)、與他人平等交往都是我們生活中不可或缺的禮儀，但現(xiàn)在卻逐漸被忽視。人們對(duì)于禮儀的輕視會(huì)導(dǎo)致人與人之間的疏遠(yuǎn)，為了陳述自己的立場(chǎng)，往往會(huì)使用過(guò)于激烈的語(yǔ)言，最終導(dǎo)致與人之間的隔閡和矛盾。因此，我們?cè)谌粘Ｉ钪行枰冀K牢記，禮儀之道不僅是一種規(guī)矩，更是一種美德，我們應(yīng)該注意修養(yǎng)自己的精神層面，增強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)與責(zé)任感，做一個(gè)遵守規(guī)范、尊重社會(huì)公德的人。

二、“孝道”

孝道在中國(guó)文化中始終占據(jù)著重要地位。孝不僅是對(duì)父母的孝順，也是對(duì)老師、長(zhǎng)者、國(guó)家的尊重。孝道的精髓在于“孝在養(yǎng)”，即能夠通過(guò)自己的行為言行，為父母帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。無(wú)論是身體上、精神上、還是物質(zhì)上，應(yīng)該盡力照顧和關(guān)心父母。同理，在我們與老師或長(zhǎng)者交往時(shí)，也要注重尊重和愛(ài)護(hù)，從而在對(duì)方的生活中給予他們實(shí)實(shí)在在的幫助，形成一張凝聚力強(qiáng)的人際關(guān)系網(wǎng)。在孝道的教誨下，我們要時(shí)時(shí)牢記，盡自己所能去照顧、關(guān)心、愛(ài)護(hù)他人，無(wú)論是父母、師長(zhǎng)、還是長(zhǎng)者，都應(yīng)該用心去呵護(hù)他們，讓他們感受到來(lái)自我們的溫暖。

三、“尊師重道”

尊師重道是中華傳統(tǒng)文化的典范之一，它代表著中國(guó)人崇敬知識(shí)和尊重教育的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化中，師長(zhǎng)一直被視為教育的重要代表和榜樣，其教誨不僅僅傳授我們知識(shí)，更是教會(huì)我們做人的道理。在師長(zhǎng)居高臨下的地位下，教導(dǎo)我們?nèi)绾伟l(fā)揚(yáng)人的內(nèi)涵和價(jià)值，甚至是人生價(jià)值和人文素質(zhì)的提升。而尊重師長(zhǎng)不僅是需要表現(xiàn)在言語(yǔ)上，更要在行為和態(tài)度上呈現(xiàn)出來(lái)。我們需要時(shí)刻在身體力行上尊重和支持師長(zhǎng)的觀點(diǎn)，尊重評(píng)論、尊敬教導(dǎo)，因?yàn)檫@些都是師資珍貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧之所在。我們需要深入體會(huì)，從不斷提升自己的言行舉止來(lái)弘揚(yáng)“尊師重道”的精神，從而領(lǐng)悟到其中更為文化的內(nèi)涵。

四、“忍”

忍者所代表的精神在中華傳統(tǒng)文化中被視為一種修養(yǎng)，在生活中也表現(xiàn)出顯著的價(jià)值。忍的時(shí)候，我們會(huì)快速地停下腳步，不沖動(dòng)地思考問(wèn)題，待心情平靜之后，才會(huì)迎接問(wèn)題的解決。換句話說(shuō)，前提是學(xué)會(huì)忍。忍則是秉持著一顆平和、和解的樂(lè)天精神，通過(guò)理智、理性的方式去面對(duì)生活事物，而不是通過(guò)情緒激動(dòng)、消極抗拒的方式去面對(duì)。忍并不意味著要完全妥協(xié)、沒(méi)有原則，而是指在遇到問(wèn)題的時(shí)候，冷靜的分析情況、平衡利益、解決問(wèn)題。因此，我們需要把“忍”作為一種能力進(jìn)行鍛煉，并將其活學(xué)活用到日常生活的實(shí)際場(chǎng)景下。

五、“節(jié)約”

在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，“儉樸”文化向來(lái)被人們所推崇。從過(guò)去的“勤儉持家”到現(xiàn)在的“注重節(jié)能減排”，這些都表明了中華民族重視環(huán)保和懷揣的溫馨的文化傳統(tǒng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速，現(xiàn)在的消費(fèi)觀念也越來(lái)越趨于消費(fèi)主義，就連我們的很多辦公室和生活環(huán)境中，也無(wú)法避免華麗金屬頂棚等豪華品的出現(xiàn)。因此，我們需要開(kāi)始在我們的網(wǎng)絡(luò)、生活、工作中養(yǎng)成節(jié)約和儉樸的習(xí)慣，從而延續(xù)古人追求節(jié)儉的精神。我們不僅要盡可能減少資源消耗量，而且要在物盡其用的同時(shí)，開(kāi)發(fā)出新的、更不可持續(xù)的生態(tài)能源，從而做出建立可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的貢獻(xiàn)。

總之，傳統(tǒng)文化貫穿著中國(guó)幾千年的歷史和文明，作為一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象，不僅體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧和特點(diǎn)，同時(shí)也成為文化獨(dú)特性的象征。不管是今天還是明天，我們都需要傳承好這一文化遺產(chǎn)，從傳統(tǒng)文化的方方面面汲取營(yíng)養(yǎng)，努力繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化精神，從中繼承生生不息的中華文明。

中國(guó)傳統(tǒng)智慧心得體會(huì)篇三

近年來(lái)，中國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)和科技上取得了巨大的進(jìn)步和成就，同時(shí)也在智慧化發(fā)展方面取得了令人矚目的成果。智慧中國(guó)的建設(shè)為各行各業(yè)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，使我們的生活更加便捷、智能化。在這個(gè)主題下，我想分享一些我對(duì)智慧中國(guó)的心得體會(huì)。

首先，智慧中國(guó)為我們的生活帶來(lái)了極大的便利。無(wú)論是生活中的智能家居，還是手機(jī)APP的智能服務(wù)，都使我們的日常生活更加輕松和高效。例如，我們可以通過(guò)智能家居系統(tǒng)控制家里的燈光、溫度和安防設(shè)備，實(shí)現(xiàn)智能化的家居體驗(yàn)。同樣，手機(jī)APP的智能服務(wù)也給我們提供了各種便捷的功能，比如在線購(gòu)物、外賣(mài)點(diǎn)餐、打車(chē)等等。智慧中國(guó)的發(fā)展讓我們不再需要排隊(duì)等待，只需輕輕點(diǎn)擊手機(jī)屏幕，便能輕松解決許多日常瑣事。

其次，智慧中國(guó)的建設(shè)也為社會(huì)治理提供了新的方式和手段。通過(guò)智慧城市建設(shè)，各級(jí)政府可以更好地了解和掌握城市的運(yùn)行狀況，及時(shí)解決問(wèn)題和優(yōu)化城市管理。例如，智慧交通系統(tǒng)可以通過(guò)實(shí)時(shí)監(jiān)控交通情況，及時(shí)調(diào)整交通信號(hào)燈，緩解交通擁堵；智能環(huán)境監(jiān)測(cè)系統(tǒng)可以監(jiān)測(cè)空氣質(zhì)量、水質(zhì)情況等，及時(shí)采取措施保護(hù)環(huán)境。智慧中國(guó)的發(fā)展為社會(huì)治理提供了更加高效、精準(zhǔn)的手段，幫助政府提升治理水平，為人民群眾提供更好的公共服務(wù)。

第三，智慧中國(guó)的建設(shè)也為產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。智能制造和物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，推動(dòng)了制造業(yè)向智能化方向轉(zhuǎn)變，提升了生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)，各個(gè)環(huán)節(jié)的數(shù)據(jù)信息可以實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，實(shí)現(xiàn)智能決策和遠(yuǎn)程操控。這使得企業(yè)可以更好地把握市場(chǎng)需求，提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。智慧中國(guó)的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)提供了全新的增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

第四，智慧中國(guó)的發(fā)展也帶來(lái)了人才需求和人才培養(yǎng)的新挑戰(zhàn)。智慧化的發(fā)展需要有相應(yīng)的技術(shù)和人才支持。然而，目前我國(guó)在智能制造、人工智能等領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人才相對(duì)不足，這成為了制約智慧中國(guó)發(fā)展的一個(gè)瓶頸。因此，我們需要加大對(duì)人才培養(yǎng)的投入，培養(yǎng)更多的工程技術(shù)人才和創(chuàng)新人才，滿足智慧中國(guó)建設(shè)的需求。

最后，智慧中國(guó)的發(fā)展需要保障數(shù)據(jù)安全和個(gè)人隱私保護(hù)。隨著智能化的進(jìn)一步發(fā)展，大量的個(gè)人數(shù)據(jù)會(huì)被生成和共享，這就要求我們?cè)谥腔壑袊?guó)建設(shè)中充分保護(hù)數(shù)據(jù)安全和個(gè)人隱私。政府需要加強(qiáng)相關(guān)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)的制定，加大對(duì)數(shù)據(jù)安全的監(jiān)管力度。同時(shí)，個(gè)人也要提高安全意識(shí)，妥善保護(hù)個(gè)人隱私。

總之，智慧中國(guó)的發(fā)展給我們的生活帶來(lái)了諸多便利，同時(shí)也為社會(huì)治理、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。然而，智慧中國(guó)的建設(shè)也面臨著一系列的挑戰(zhàn)，需要我們共同努力才能實(shí)現(xiàn)智慧中國(guó)的美好愿景。只有充分發(fā)揮智慧中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，解決好相應(yīng)的問(wèn)題和難題，我們才能讓智慧中國(guó)的潛力得到更好地釋放，為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活。

中國(guó)傳統(tǒng)智慧心得體會(huì)篇四

第一段：引入智慧中國(guó)講座的背景及重要性（200字）。

智慧中國(guó)講座是我校舉辦的一項(xiàng)重要活動(dòng)，旨在推進(jìn)中國(guó)智慧城市建設(shè)和智能科技的發(fā)展。此次講座聚集了國(guó)內(nèi)外許多智慧城市和科技領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，分享了他們的研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如今，隨著智能技術(shù)的不斷發(fā)展，智慧城市已經(jīng)成為中國(guó)城市建設(shè)的重要路徑。本次講座對(duì)于我們了解智慧城市的概念和前沿科技，以及推動(dòng)城市發(fā)展具有重要意義。

第二段：講座內(nèi)容及啟示（300字）。

在智慧中國(guó)講座上，我聽(tīng)到了許多令人矚目的發(fā)言。其中一位專(zhuān)家分享了智慧城市的核心技術(shù)，如物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等，這些技術(shù)的應(yīng)用將極大地提升城市運(yùn)行效率和居民生活質(zhì)量。另一位專(zhuān)家談到了人工智能在智慧城市建設(shè)中的應(yīng)用，特別是在交通和安全領(lǐng)域。通過(guò)智能監(jiān)控、智能交通信號(hào)燈和自動(dòng)駕駛等技術(shù)，我們將能夠?qū)崿F(xiàn)更加安全和高效的交通系統(tǒng)。這些講座內(nèi)容讓我意識(shí)到，智慧城市不僅是未來(lái)城市發(fā)展的重要方向，也是改善人們生活的重要手段。

第三段：自身體會(huì)及思考（300字）。

通過(guò)這次講座，我對(duì)智慧城市有了更深入的了解。我認(rèn)識(shí)到數(shù)字技術(shù)和人工智能是智慧城市的核心，在城市管理、交通運(yùn)輸、環(huán)境保護(hù)等方面有著廣泛的應(yīng)用。然而，我也意識(shí)到智慧城市建設(shè)面臨許多挑戰(zhàn)。首先，技術(shù)應(yīng)用的不斷更新迭代，對(duì)城市運(yùn)營(yíng)和管理提出了更高的要求。其次，隱私和數(shù)據(jù)安全問(wèn)題也是智慧城市建設(shè)的重要考慮因素。保護(hù)公民個(gè)人信息和數(shù)據(jù)安全將是智慧城市發(fā)展不可或缺的一環(huán)。綜上所述，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到智慧城市建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程，需要不斷探索和創(chuàng)新。

第四段：展望智慧中國(guó)的未來(lái)（200字）。

智慧中國(guó)是我們推進(jìn)城市現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略，將對(duì)美好未來(lái)的實(shí)現(xiàn)起到基礎(chǔ)性和全局性的作用。智慧中國(guó)不僅僅是一個(gè)科技和城市建設(shè)的概念，更是對(duì)我們想象力和創(chuàng)新能力的挑戰(zhàn)。展望未來(lái)，我期望智慧城市能夠更加智能化、綠色化和人性化。例如，通過(guò)智能化的交通系統(tǒng)，能夠減少交通擁堵和環(huán)境污染；通過(guò)智能化的醫(yī)療系統(tǒng)，能夠提供更加便捷和高效的醫(yī)療服務(wù)。智慧中國(guó)的未來(lái)是無(wú)限的，需要我們共同努力，不斷探索和創(chuàng)新。

第五段：總結(jié)全文并展望個(gè)人未來(lái)（200字）。

通過(guò)參加智慧中國(guó)講座，我對(duì)智慧城市有了更深入的了解，并認(rèn)識(shí)到智慧城市的重要性和挑戰(zhàn)。我將利用所學(xué)知識(shí)，積極參與智慧城市建設(shè)和推廣，通過(guò)創(chuàng)新和實(shí)踐，為智慧中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，在不久的將來(lái)，我們的城市將更加智能化、人性化，為居民提供更加便捷、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，共同邁向一個(gè)更加美好的未來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)智慧心得體會(huì)篇五

傳統(tǒng)文化是指在歷史長(zhǎng)河中不斷積淀、傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)。它是民族的精神根源，是文化自信和自重的重要來(lái)源。通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，可以更好地理解民族的歷史和文化底蘊(yùn)，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，繼承和弘揚(yáng)我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化在生活中發(fā)揮著重要的作用，為我們提供了許多智慧，幫助我們應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題。

傳統(tǒng)文化凝聚了千百年來(lái)智慧總結(jié)，涵蓋了各種方面的智慧體驗(yàn)。例如，在中華傳統(tǒng)文化中，重視家庭教育，德育第一，注重道德修養(yǎng)和人格塑造。在《論語(yǔ)》中，孔子曾說(shuō)“教無(wú)常師”，強(qiáng)調(diào)教育的重要性，他還善于與人交流，曾說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，表達(dá)了反復(fù)思考與不斷學(xué)習(xí)相輔相成的智慧道理。

除此之外，在道德、人生、社會(huì)乃至政治上，傳統(tǒng)文化都有著豐富的智慧。比如，在道德上，中華文化強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”，鼓勵(lì)人們“修身齊家治國(guó)平天下”，充分體現(xiàn)了做人的基本原則；在人生層面，佛教文化強(qiáng)調(diào)“無(wú)?！保瑔拘讶藗冋湎М?dāng)下，惜緣愛(ài)人的教化；在社會(huì)乃至政治上，儒家文化則推崇“仁政”，號(hào)召各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以德服人，民心所向，為國(guó)家、為人民造福。

傳統(tǒng)文化的智慧并不僅僅停留在傳統(tǒng)時(shí)期，而是在現(xiàn)代社會(huì)中得到了廣泛的應(yīng)用。例如在職場(chǎng)中，傳統(tǒng)文化中“仁”的理念極大地促進(jìn)了企業(yè)員工之間的相互信任、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、矛盾的調(diào)和，營(yíng)造出和諧的工作環(huán)境；在家庭生活中，孝敬老人、孝順父母的傳統(tǒng)理念，也能幫助人們建立良好的親情關(guān)系，提高家庭幸福感；在城市建設(shè)中，傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理念，可以推動(dòng)城市規(guī)劃的環(huán)保、人文、安全、和諧等多個(gè)方面的提升。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，年輕人所要面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜。在這個(gè)過(guò)程中，他們需要具備跨文化的思維、道德品質(zhì)、公民意識(shí)等素質(zhì)，而傳統(tǒng)文化中的智慧無(wú)疑一枚重要的通行證。它可以塑造年輕人健全的人格，提高他們的關(guān)愛(ài)社會(huì)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)其成為有所作為的公民，從而更好地融入世界文明進(jìn)程。通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，年輕人可以更好地理解關(guān)乎生命、思想和文化的普遍問(wèn)題，更好地發(fā)現(xiàn)與探索價(jià)值和意義，形成自己獨(dú)特的價(jià)值觀念。

第五段：總結(jié)。

綜上，傳統(tǒng)文化中的智慧體現(xiàn)了人類(lèi)智慧和深度思考的結(jié)果，代表著一種多元思想的融合與共性的體現(xiàn)。它是文化自信和自重的重要來(lái)源，在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮著不可忽視的作用。年輕人們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)久貴的中華文化，進(jìn)而在人生的道路上尋找屬于自己的智慧。同時(shí)，我們也應(yīng)更多地以傳統(tǒng)文化的智慧為引領(lǐng)，立足當(dāng)下，為建設(shè)和諧、文明、富強(qiáng)的中國(guó)而不斷努力。

中國(guó)傳統(tǒng)智慧心得體會(huì)篇六

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，深深地影響著世界各國(guó)。作為中國(guó)人，我們時(shí)刻都能感受到中國(guó)智慧所帶來(lái)的巨大影響。這種智慧不僅體現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想中，也滲透在我們的生活中。在我多年的生活經(jīng)歷中，我深深地體會(huì)到了中國(guó)智慧的真諦和力量。在下面的文章中，我將從不同的角度展示中國(guó)智慧，并分享一些我個(gè)人的體會(huì)和感悟。

首先，中國(guó)智慧在傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想中得到了充分的體現(xiàn)。中國(guó)有著豐富的文化內(nèi)涵，儒家、道家和佛家思想等都是中國(guó)智慧的重要組成部分。儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德、家庭和諧以及社會(huì)秩序；道家思想注重自然和諧、自我修養(yǎng)以及達(dá)到人與自然的和諧；佛家思想關(guān)注人類(lèi)的痛苦，力求通過(guò)追求內(nèi)心的平靜與解脫來(lái)達(dá)到心靈的自由。這些思想體系都充滿著智慧的火花，指導(dǎo)著中國(guó)人民的生活和行為準(zhǔn)則。

其次，中國(guó)人民在實(shí)踐生活中通過(guò)智慧來(lái)解決問(wèn)題，并取得了巨大的成就。中國(guó)人民在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，面臨著各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和不斷探索創(chuàng)新的方法，他們用智慧來(lái)解決這些問(wèn)題并取得了斐然的成績(jī)。無(wú)論是在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域還是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，中國(guó)智慧都發(fā)揮著巨大的作用。中國(guó)的高鐵、移動(dòng)支付、共享經(jīng)濟(jì)等創(chuàng)新性應(yīng)用都凝聚著中國(guó)人民的智慧，為中國(guó)的發(fā)展增添了動(dòng)力。

第三，中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和中醫(yī)智慧在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)。中醫(yī)智慧經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的理論體系和治療方法。養(yǎng)生、預(yù)防和調(diào)理的理念貫穿其中，強(qiáng)調(diào)人與自然相互融合的觀念。這種智慧對(duì)診斷疾病和治療疾病都有獨(dú)到的見(jiàn)解和方法。許多西方國(guó)家都對(duì)中醫(yī)進(jìn)行了學(xué)習(xí)和借鑒，尤其在養(yǎng)生保健領(lǐng)域，中醫(yī)智慧為世界各國(guó)人民帶來(lái)了健康和福祉。

第四，中國(guó)智慧還可以在藝術(shù)和文學(xué)中找到。中國(guó)文化藝術(shù)博大精深，傳統(tǒng)的繪畫(huà)、音樂(lè)、戲曲等形式都凝聚著中國(guó)人民的智慧。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)意境和筆墨的精雕細(xì)刻，音樂(lè)注重節(jié)奏和和諧的統(tǒng)一，戲曲通過(guò)表演技巧和藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)情感和思想。中國(guó)文學(xué)也是智慧的結(jié)晶，小說(shuō)、詩(shī)歌和散文中蘊(yùn)含著深沉的哲理和獨(dú)特的視角。

最后，作為一個(gè)中國(guó)人，我深深地感受到中國(guó)智慧對(duì)我的影響。中國(guó)文化中的智慧激勵(lì)我追求自己的夢(mèng)想，將勤勞、誠(chéng)實(shí)和堅(jiān)韌精神融入到我的生活中。我也學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)以及保持謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，中國(guó)智慧指導(dǎo)我處理人際關(guān)系、面對(duì)挑戰(zhàn)以及解決問(wèn)題。

中國(guó)智慧的力量在于它的價(jià)值觀和深入人心的影響。它不僅僅是古老的智慧傳統(tǒng)，更是一個(gè)時(shí)代的精神特質(zhì)。中國(guó)智慧與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，不斷進(jìn)化和發(fā)展。只有當(dāng)我們意識(shí)到中國(guó)智慧的力量并運(yùn)用它去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，我們才能真正體會(huì)到中國(guó)智慧的真諦和價(jià)值。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該引以為榮，并將智慧傳承下去，為這個(gè)世界的進(jìn)步和繁榮做出貢獻(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)智慧心得體會(huì)篇七

在全球新冠疫情的爆發(fā)中，心理防疫成為了一個(gè)熱門(mén)話題。傳統(tǒng)智慧中的各類(lèi)心理調(diào)節(jié)方法在這個(gè)時(shí)期備受關(guān)注。它們是古老而有效的方法，是對(duì)抗疾病威脅的重要手段。在此，讓我們一起來(lái)看看傳統(tǒng)智慧心理防疫的重要性和效用。

第二段：諸多經(jīng)典文化背景下的心理防疫。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有獨(dú)特的思想模式和價(jià)值觀。在歷史長(zhǎng)河中不斷涌現(xiàn)，并傳承至今的經(jīng)典文化，如儒家、道家和佛家，皆對(duì)心理防疫有著獨(dú)特的見(jiàn)解和應(yīng)對(duì)方法。比如，儒家講究人之本心，著重強(qiáng)調(diào)心靈的平靜與內(nèi)心的清醒；道家則強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，注重放松心態(tài)和修煉身心；而佛家則強(qiáng)調(diào)舍得和心境的澄明，從而達(dá)到和諧快樂(lè)的狀態(tài)。這些精神理念均在現(xiàn)代心理防疫中有著廣泛的應(yīng)用。

傳統(tǒng)智慧所涉及的方法在現(xiàn)代心理學(xué)中都有著相關(guān)研究。比如，靜坐冥想、氣功養(yǎng)生、代謝循環(huán)法等不同的修煉方法，都得到了實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的證明。在現(xiàn)代科學(xué)的支持下，文化和心理防疫的結(jié)合和融合也更為豐富和深入。通過(guò)科學(xué)研究，我們可以更加深入地理解和利用這些傳統(tǒng)智慧，從而以合理方式降低疾病的心理沖擊。

在病毒肆虐的現(xiàn)實(shí)下，許多人更加關(guān)注自己的心理健康，逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)智慧在心理防疫中所發(fā)揮的價(jià)值。通過(guò)融入傳統(tǒng)智慧，人們可以緩解心理壓力，減輕緊張情緒，提高自我抵抗能力，從而更好地面對(duì)疫情和生活中的其他挑戰(zhàn)。這對(duì)于個(gè)體和集體的健康都是非常重要和有益的。

第五段：結(jié)論。

正如上文所述，傳統(tǒng)智慧有著其獨(dú)特的視角和應(yīng)對(duì)方式，與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合后，能夠更加有效地抵御疾病的心理沖擊。在現(xiàn)有困境和挑戰(zhàn)下，每個(gè)人都需要關(guān)注并學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的心理防疫知識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)常懷感激之心，珍惜傳統(tǒng)智慧，將其充分運(yùn)用到我們的日常生活中。當(dāng)我們收獲了內(nèi)在的堅(jiān)強(qiáng)和快樂(lè)，對(duì)于現(xiàn)今的挑戰(zhàn)和未來(lái)的挑戰(zhàn)，我們就能夠更好地應(yīng)對(duì)與思考。

中國(guó)傳統(tǒng)智慧心得體會(huì)篇八

之前，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國(guó)，妙語(yǔ)連珠地塑造出眾多鮮活的人物形象時(shí)，我已對(duì)他幽默風(fēng)趣，繪聲繪色的評(píng)說(shuō)，早已拍案叫絕，極為敬佩了。而在新作《中國(guó)智慧》中，他繼續(xù)用輕松活潑、諧趣橫生的文字對(duì)中國(guó)智慧深入淺出的介紹，也讓我獲益匪淺。

“智慧與知識(shí)不同。知識(shí)屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人;知識(shí)可以授受，智慧只能啟迪?！边@是易中天先生書(shū)中的一句話。沒(méi)錯(cuò)，知識(shí)是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。中國(guó)上千年的文明古國(guó)，擁有的典籍浩如煙海，名家也數(shù)不勝數(shù)，文化底蘊(yùn)極其深厚。我們可以學(xué)習(xí)我們祖先遺留下的知識(shí)，但并一定會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人智慧，只有經(jīng)過(guò)思索，提煉升華，真正與個(gè)人的思想融合的知識(shí)，它才會(huì)成為智慧。這是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是“領(lǐng)悟”。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說(shuō)是啟迪。易中天先生的《中國(guó)智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書(shū)，讓我們從中國(guó)古代文化精華中汲取知識(shí)的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。

因此，我有幸閱讀過(guò)這本書(shū)。讀后，不僅對(duì)中國(guó)智慧的有了更進(jìn)一步的了解，也有了自己少少的啟發(fā)。

中國(guó)智慧，是一個(gè)大題目。它的內(nèi)容，當(dāng)然絕不會(huì)限于本書(shū)所言。但我認(rèn)為，作者就是把《周易》、先秦諸子、魏晉玄學(xué)和禪宗這些精華中的精華提煉出來(lái)了，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言深入淺出，通俗易懂地向讀者講述，娓娓道來(lái)，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。

本書(shū)分為六個(gè)部分，也是易先生六場(chǎng)講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對(duì)于我這樣的普通讀者，沒(méi)有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽(tīng)易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化最好的辦法。不求融會(huì)貫通，只要有所啟發(fā)就好。

其中在第一部分“周易的啟示”中，我得到的啟發(fā)特別大。

《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會(huì)我，怎樣看問(wèn)題。而在《周易》的啟示這一部分我得到的啟示主要有四條：憂患意識(shí)、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則。

在本人看來(lái)，《周易》作為群經(jīng)之首，是中國(guó)古代最重要的一本典籍，也是我們民族精神文明的“金字塔”，是我們民族最早的智慧結(jié)晶。就是因?yàn)橐恢币詠?lái)自認(rèn)為它是一本特別神秘深?yuàn)W的古書(shū)，一般的人很難看懂，因此之前都沒(méi)有怎樣去接觸過(guò)這譽(yù)為中國(guó)智慧的“昆侖山”經(jīng)典之作。然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡(jiǎn)單明了。在讀完這一部分后，我也贊成了作者懂得一個(gè)觀點(diǎn)：越是高級(jí)的東西越簡(jiǎn)單，越是真理越明了。

《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書(shū)，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬(wàn)變”思想的哲理書(shū)?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽(yáng)的屬性，而他本身是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的個(gè)體，正如男人屬于陽(yáng)而女人屬于陰，但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩(shī)中所說(shuō)的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

就是讀完這一部分后，我對(duì)書(shū)中所講的《周易》，主要就是掌握是三種方法：抓住根本，掌握規(guī)律，建立系統(tǒng)，表示更為贊同。這也是我在這一部分得到的最大啟發(fā)。

除了第一部分“周易的啟示”，是我較為喜歡外，還有“魏晉的風(fēng)度”這一部分內(nèi)容，讀后，也讓我印象深刻。

所謂“魏晉風(fēng)度”，看似荒誕或者匪夷所思，其實(shí)體現(xiàn)了一種價(jià)值觀，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商，美儀容。魏晉風(fēng)度，其實(shí)還要包括風(fēng)采和雅量。風(fēng)采與儀容有關(guān)，雅量與性情有關(guān)。真性情而有雅量，美儀容而有風(fēng)采，則是因?yàn)橹腔?。政治黑暗，美就只在自然。禮教虛偽，美就只在天際。前途無(wú)望，美就只在當(dāng)下。人生無(wú)常，美就只在當(dāng)世。

讀后，給我的感受就是“魏晉的風(fēng)度”是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是一個(gè)里程碑，它體現(xiàn)了一種高尚的價(jià)值觀，一種對(duì)美的崇尚追求，值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

《中國(guó)智慧》，語(yǔ)言幽默生動(dòng)，哲思處處開(kāi)花。閱讀后，得到的啟迪，確實(shí)讓我感到慶幸。易中天先生對(duì)中華幾千年博大精深的文明智慧精辟的剖析，諄諄教誨，也讓我的心靈得到洗滌。

中國(guó)傳統(tǒng)智慧心得體會(huì)篇九

近年來(lái)，中國(guó)乃至全球都在積極推進(jìn)智慧城市的建設(shè)，智慧中國(guó)的腳步也在不斷加快。為了進(jìn)一步推動(dòng)智慧中國(guó)的發(fā)展，我參加了一次主題為“智慧中國(guó)”的講座。在這次講座中，我深入了解了智慧城市的概念，了解了智慧中國(guó)建設(shè)的重要性，并進(jìn)一步思考了智慧中國(guó)的未來(lái)發(fā)展方向。

首先，講座圍繞智慧城市的概念展開(kāi)。智慧城市是指以信息技術(shù)作為支撐，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段打造的城市，旨在提高城市的管理效率和公共服務(wù)水平。通過(guò)集成傳感器、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，智慧城市可以實(shí)現(xiàn)智能化的城市管理和服務(wù)，為市民提供更加便捷、高效、舒適的生活。在講座中，講師詳細(xì)解讀了智慧城市的構(gòu)建要素，包括基礎(chǔ)設(shè)施、平臺(tái)建設(shè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等，使我對(duì)智慧城市的內(nèi)涵有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。

其次，講座強(qiáng)調(diào)了智慧中國(guó)建設(shè)的重要性。智慧中國(guó)建設(shè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要支撐。通過(guò)智慧中國(guó)建設(shè)，可以提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，優(yōu)化資源配置，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)信息化、產(chǎn)業(yè)化、城鎮(zhèn)化的深度融合。講座中的案例分析和實(shí)地訪談，展示了智慧中國(guó)建設(shè)在城市管理、交通出行、環(huán)境保護(hù)等方面的顯著效果。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，智慧中國(guó)建設(shè)不僅是提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

第三，講座拓寬了我對(duì)智慧中國(guó)未來(lái)發(fā)展方向的思考。智慧中國(guó)建設(shè)需要充分發(fā)揮科技創(chuàng)新的引領(lǐng)作用，加強(qiáng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合。在講座中，我了解到，目前已經(jīng)有一些城市在智慧中國(guó)建設(shè)方面取得了顯著成效，但仍然存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如數(shù)據(jù)安全、隱私保護(hù)等。因此，智慧中國(guó)建設(shè)需要進(jìn)一步完善法律法規(guī)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)管、加強(qiáng)人才培養(yǎng)等方面的工作。同時(shí)，智慧中國(guó)建設(shè)也需要注重解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、推動(dòng)智能科技普及等問(wèn)題，促進(jìn)智慧中國(guó)建設(shè)在全國(guó)范圍內(nèi)的均衡發(fā)展。

最后，我對(duì)智慧中國(guó)建設(shè)的前景充滿信心。智慧中國(guó)建設(shè)是順應(yīng)時(shí)代潮流的選擇，也是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。隨著信息技術(shù)的不斷創(chuàng)新和應(yīng)用，智慧中國(guó)建設(shè)將迎來(lái)更多的發(fā)展機(jī)遇和突破。我相信，在政府的引導(dǎo)下，全社會(huì)共同參與，智慧中國(guó)將為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步注入新的動(dòng)力，讓我們的城市更加智能化、現(xiàn)代化，讓人民的生活更加便利、美好。

通過(guò)這次講座，我對(duì)智慧中國(guó)建設(shè)有了更加全面和深入的認(rèn)識(shí)。智慧中國(guó)建設(shè)不僅是一個(gè)城市管理和公共服務(wù)的問(wèn)題，更關(guān)乎國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程和人民的福祉。作為一名年輕人，我將積極參與智慧中國(guó)建設(shè)，發(fā)揮自己的智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，在不久的將來(lái)，智慧中國(guó)將成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)，讓我們共同創(chuàng)造一個(gè)更加先進(jìn)、繁榮和幸福的新時(shí)代。

中國(guó)傳統(tǒng)智慧心得體會(huì)篇十

今年是我第二次參加“我讀我悅”讀書(shū)活動(dòng)了，每一次都會(huì)有不同的收獲。這次我讀的是易中天先生的《中國(guó)智慧》。說(shuō)起易中天先生，想必大家對(duì)他在百家講壇中《品三國(guó)》這個(gè)節(jié)目略有耳聞，當(dāng)年我也是因此而對(duì)這個(gè)家喻戶曉的人物產(chǎn)生興趣的。今天有幸閱讀到《中國(guó)智慧》一書(shū)，在書(shū)中還是能感覺(jué)到他一貫的風(fēng)格，所以讀下來(lái)并不覺(jué)得吃力，你會(huì)覺(jué)得是一個(gè)大師在跟你對(duì)話，用最通俗易懂、風(fēng)趣幽默的話語(yǔ)跟你講述他對(duì)諸子百家的思想精髓的理解。

本書(shū)共分為六個(gè)章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度和禪宗的境界。正如易中天先生在后記中提及的一樣，這六章分別是他對(duì)自己在福州、重慶、綿陽(yáng)、咸寧、南京和黃石做的六場(chǎng)演講的記錄稿進(jìn)行大幅度修改才公開(kāi)出版的著作，總標(biāo)題為《中國(guó)智慧》。然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學(xué)和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收獲。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，印象最深刻的是中庸的原則一章。在講中庸是什么之前，得先講它不是什么。中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是沒(méi)有原則。這也就是說(shuō)，實(shí)際上，中庸的“中”就是不走極端，而“庸”就是不唱高調(diào)。然而，在漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因?yàn)檫@種對(duì)中庸的唱高調(diào)走極端的誤解，在文化大革命當(dāng)中，中庸的名聲很不好，什么騎墻啊、和稀泥啊、好好先生啊、沒(méi)有原則啊、各打五十大板等等，成為了當(dāng)時(shí)很多人對(duì)中庸之道的理解。所以今日，我們應(yīng)該恢復(fù)中庸的本來(lái)意義!把孔子從神壇上拉下來(lái)，中庸才能“去妖魔化”，才能恢復(fù)“常人之道”。

其實(shí)古人“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來(lái)告誡我們?yōu)槿瞬灰量?、處事不要過(guò)于嚴(yán)厲，否則，就像水過(guò)于清澈養(yǎng)不住魚(yú)兒一樣，易使大家因害怕而不愿意與之打交道。中庸一定是適中之道，世界上沒(méi)有最好的，只有最適合的，而中庸就是最適合，也就是“無(wú)過(guò)無(wú)不及”。

最后，我們?cè)賮?lái)談?wù)勗趺磥?lái)踐行今日之中庸之道?書(shū)中提到一個(gè)辦法——權(quán)益?！皺?quán)益”首先要抓大放小，“大事經(jīng)，小事權(quán)”;其次是得意忘形，“方向經(jīng)，方式權(quán)”;再次是各行其是，“下級(jí)經(jīng)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”;最后是討價(jià)還價(jià)，“不能最好，就退而求其次”。其中經(jīng)就是不變的，權(quán)就是要變的，有經(jīng)有權(quán)，才是中庸。

總之，今日之中庸之道，它是一種道德境界、一種思想方法、一種處事原則、更是一種做人一書(shū)。雖然中庸是中國(guó)智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦諸子中，法家和道家就不主張。但至少作為一名大學(xué)生，我們要學(xué)會(huì)用理性的思維去理解今日之中庸，辯證地思維去容納中國(guó)古今各個(gè)派別的智慧。或許您會(huì)覺(jué)得易中天先生所談的《中國(guó)智慧》只是他的一家之言，但我仍然堅(jiān)信，即便是這“一家之言”，也足夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化做出巨大的貢獻(xiàn)了，至少你我都從中收獲了我們想得到的“中國(guó)智慧”。