公益活動(dòng)捐衣物心得體會(huì)和感想(實(shí)用8篇)

總結(jié)是思考的時(shí)刻，讓我更加深入了解自己。寫心得體會(huì)時(shí)要注重自我反思和批判，包容自己的不足，并提出改進(jìn)的方向和方法。以下是小編為大家收集的一些心得體會(huì)樣例，希望能夠給大家一些啟發(fā)和參考。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人對(duì)于同一件事情的心得體會(huì)都是不同的，這也正是心得體會(huì)的魅力所在。希望大家可以通過(guò)寫心得體會(huì)來(lái)更好地反思自己的成長(zhǎng)和經(jīng)歷，并能夠不斷提升自己。

公益活動(dòng)捐衣物心得體會(huì)和感想篇一

京杭大運(yùn)河北起通州，南至杭州，全長(zhǎng)1700多公里。從文化的角度看，它具有很多特征，其基本特征可以歸納為四個(gè)方面。

第一，大運(yùn)河文化具有農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明的雙重性。中國(guó)古代是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，自夏、商、周三代以來(lái)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)就成為中原王朝的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。大運(yùn)河的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸和鞏固政權(quán)有直接關(guān)系，他們的政權(quán)是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，也是農(nóng)業(yè)文明的組成部分。所以大運(yùn)河實(shí)質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。大運(yùn)河所經(jīng)過(guò)的區(qū)域都是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。大運(yùn)河的開發(fā)和保護(hù)必須與農(nóng)田水利建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。大運(yùn)河不僅有調(diào)節(jié)沿岸生態(tài)平衡的作用，還可以起到防洪排澇的作用。尤其是隋唐以后，大運(yùn)河的貫通直接加強(qiáng)了南北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的交流、南北方農(nóng)作物品種的相互移植與栽培，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物的普遍種植，使運(yùn)河地區(qū)的生產(chǎn)力水平大幅提高，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)。當(dāng)大運(yùn)河形成以后，在服務(wù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的同時(shí)，也帶動(dòng)了沿岸區(qū)域的商業(yè)發(fā)展。因運(yùn)河而興起的商業(yè)城市，創(chuàng)造了獨(dú)特的運(yùn)河商業(yè)文明，淮安、寶應(yīng)、高郵、揚(yáng)州因運(yùn)河帶動(dòng)，工業(yè)、商貿(mào)及手工業(yè)極為發(fā)達(dá)；濟(jì)寧是煙草盛產(chǎn)地，每年數(shù)百萬(wàn)銀兩交易量；儀征是鹽、材料、煤、棉麻商品的集散地；蘇州號(hào)稱“天下第一碼頭”，各種集散于此；通州是全國(guó)物資流通樞紐和最大的中心集散地。應(yīng)特別指出，明代中后期，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的運(yùn)河區(qū)域，如蘇州、杭州等地的某些行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。

第二，大運(yùn)河文化具有的包容性是其內(nèi)在特征。聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的最新一版《行動(dòng)指南》把大運(yùn)河的特點(diǎn)歸結(jié)為：“它代表了人類的遷徙和流動(dòng)，代表了多維度的商品、思想、知識(shí)和價(jià)值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時(shí)間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長(zhǎng)期以來(lái)通過(guò)物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)……”這是對(duì)大運(yùn)河文化的載體——大運(yùn)河的特點(diǎn)的概括。大運(yùn)河的最大特點(diǎn)就是“動(dòng)”，包括人類的“動(dòng)”，商品、思想、知識(shí)和價(jià)值的“動(dòng)”，文化的“動(dòng)”。大運(yùn)河“動(dòng)”的特點(diǎn)體現(xiàn)在文化上就是它的包容性。大運(yùn)河文化的包容性是大運(yùn)河文化的內(nèi)在特征，指的是大運(yùn)河本身心胸的寬廣。大運(yùn)河溝通了燕文化區(qū)、趙文化區(qū)、齊魯文化區(qū)和吳越文化區(qū)，由于各個(gè)區(qū)域地理環(huán)境的不同造成的自然條件的差異，生活習(xí)俗的不同所帶來(lái)的文化背景的各異，軍事上的封建割據(jù)所形成的政治體制的不同，這都形成各個(gè)區(qū)域的文化的不同。大運(yùn)河貫通以后，運(yùn)河區(qū)域的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)得到不斷的發(fā)展，這不僅為運(yùn)河區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也促進(jìn)了南北文化的大交流，使各種文化相互接觸、整合，從而形成了大運(yùn)河文化的包容性。

第三，大運(yùn)河文化具有的開放性是其外在特征。大運(yùn)河文化的開放性是大運(yùn)河文化的外在特征，或者說(shuō)是大運(yùn)河文化對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度。這和大運(yùn)河文化的內(nèi)在特征是分不開的，甚至可以說(shuō)是由其內(nèi)在特征，即包容性決定的。大運(yùn)河文化的包容性是指它內(nèi)在的胸懷。正是由于其寬廣的胸懷，才有對(duì)待不同地方文化開放的自信。大運(yùn)河文化的開放性主要體現(xiàn)在具有較強(qiáng)的開拓性，善于兼收并蓄國(guó)內(nèi)其他文化，融會(huì)貫通，逐步豐富自己的文化內(nèi)容。例如，在唐代的時(shí)候，胡樂(lè)、胡舞、胡服，在運(yùn)河流域就風(fēng)靡一時(shí)。唐代大詩(shī)人、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的核心人物元稹在《法曲》中寫道：“女為胡婦學(xué)胡妝、五十年來(lái)竟紛泊?！痹谝魳?lè)、服裝上吸取各地各民族的文化內(nèi)涵。大運(yùn)河文化的開放性不僅體現(xiàn)在吸收對(duì)流域外各地文化精華上，還體現(xiàn)在吸收外域文化的精華。如印度佛教傳入中國(guó)后，逐漸受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響而中國(guó)化，無(wú)論從佛教建筑、佛教造像、佛教儀式等各方面都呈現(xiàn)出中國(guó)特色。在運(yùn)河沿線的北京、通州、揚(yáng)州、蘇州等地都有大量的寺廟，成為運(yùn)河流域佛教的傳播中心。如運(yùn)河北端的通州，解放前幾乎村村有寺廟，有的村甚至有幾個(gè)廟。明代后期，從西方來(lái)的傳教士利瑪竇數(shù)次通過(guò)運(yùn)河從張家灣登岸進(jìn)京，通過(guò)各種努力，傳教士們獲得傳教的合法地位。傳教士們?cè)趥鞑ソ膛傻耐瑫r(shí)，把西方的自然科學(xué)成就也介紹到中國(guó)來(lái)，使當(dāng)時(shí)的人們首次感受到西方文明的魅力，并拉開了“西學(xué)東漸”的序幕。大運(yùn)河文化的開放性還體現(xiàn)在將中國(guó)文化傳播到國(guó)外。運(yùn)河沿岸的城市有很多都是對(duì)外文化輸出的重要據(jù)點(diǎn)，尤其是京城和運(yùn)河南部城市。從唐到清前期各代，朝鮮、日本、以及東南亞、南亞諸國(guó)甚至是歐洲的客商、文化使者，經(jīng)過(guò)運(yùn)河沿岸城市到達(dá)當(dāng)時(shí)的京城。這些人一方面帶來(lái)自己的文化，傳播在運(yùn)河流域，同時(shí)也將中國(guó)的文化，尤其是運(yùn)河沿線的文化帶回本國(guó)。特別是在元朝以后，由于北京一直是強(qiáng)盛、統(tǒng)一封建王朝的首都，大運(yùn)河成為東南亞諸國(guó)以及朝鮮、日本朝貢的首選路徑。貢使們往來(lái)于運(yùn)河之上，見(jiàn)證了帝國(guó)曾有的輝煌和大運(yùn)河的繁華。

第四，“外柔內(nèi)剛”是大運(yùn)河文化的重要特征。在分析大運(yùn)河文化特征時(shí)，人們常將其和長(zhǎng)城文化一起比較，認(rèn)為長(zhǎng)城文化具有“陽(yáng)剛”的性格，而大運(yùn)河文化則具有“陰柔”的特征。這種觀點(diǎn)只說(shuō)對(duì)了一半，其實(shí)，大運(yùn)河文化具有外柔內(nèi)剛的特征。從表面上看，大運(yùn)河缺少長(zhǎng)城的壯觀，沒(méi)有高大挺拔的外形，只是連接海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系的一條人工河流，在普通人心里，大運(yùn)河和普通河流沒(méi)多大區(qū)別。這只是大運(yùn)河“外柔”的一面，大運(yùn)河還有“內(nèi)剛”的一面，而且，也是大運(yùn)河主要方面。大運(yùn)河文化的“剛”特征體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，開鑿和利用大運(yùn)河體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略智慧和治國(guó)理念。大運(yùn)河雖不是軍事防御工事，但大運(yùn)河不僅可以保障軍事物資的供應(yīng)，還加強(qiáng)了南北的溝通，直接促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮，政權(quán)長(zhǎng)治久安，百姓安居樂(lè)業(yè)，這有利于綜合國(guó)力的提高。大運(yùn)河促進(jìn)了國(guó)家的強(qiáng)盛，國(guó)家的強(qiáng)大是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的最好保障。所以，從這個(gè)角度講，開鑿和利用大運(yùn)河體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略智慧和治國(guó)理念。其次，大運(yùn)河是一項(xiàng)綜合工程，要開鑿并管理維護(hù)好大運(yùn)河是對(duì)國(guó)家綜合實(shí)力的檢驗(yàn)，也有利于促進(jìn)國(guó)家的綜合實(shí)力。大運(yùn)河是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力、管理能力、科學(xué)技術(shù)等各方面的保障。以科技為例，在北宋時(shí)期發(fā)明閘室技術(shù)，至今，還為三峽水利工程所采用；涵橋疏通技術(shù)已采用了與現(xiàn)代水輪機(jī)相同的技術(shù)；高精度利用等高線水文地理科學(xué)原理，為當(dāng)代人驚嘆。再次，從歷史的角度看，更能發(fā)現(xiàn)大運(yùn)河的“剛性”。在中國(guó)古代，似乎可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：大規(guī)模修筑長(zhǎng)城的朝代，不是滅亡于北方游牧民族的鐵騎之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出歷史舞臺(tái)。而大運(yùn)河暢通的時(shí)期往往是該王朝最強(qiáng)盛的時(shí)期，當(dāng)大運(yùn)河不能通航或部分廢棄，必將給國(guó)家?guī)?lái)不可估量的損失，甚至導(dǎo)致王朝的滅亡。所以大運(yùn)河文化是“內(nèi)剛”，這種“剛”是真正的“剛”。

以上四個(gè)特征有一個(gè)共同點(diǎn)，就是體現(xiàn)了大運(yùn)河文化“融合”的性格。大運(yùn)河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之間的平等對(duì)話。不同的文化通過(guò)互動(dòng)的解讀與詮釋，不斷地沖突、融合并改變著，形成了大運(yùn)河文化的自己的性格——“融合性”要深入了解大運(yùn)河文化還應(yīng)從特征看到體現(xiàn)該特征的核心精神。大運(yùn)河文化具有的四個(gè)基本特征，實(shí)質(zhì)上就是中華傳統(tǒng)文化中“和”文化的體現(xiàn)，或者說(shuō)大運(yùn)河文化的核心精神就是“和文化”。所謂“和”，是指和諧、和平，其初義是聲音相應(yīng)和諧。中華和文化人文精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載了西周末年史伯論和同：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和”，老子講“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。道之所以能化生萬(wàn)物，是因?yàn)榈捞N(yùn)含著陰陽(yáng)兩個(gè)相反方面，陰陽(yáng)相互作用而構(gòu)成“和”，“和”是宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)以及天地萬(wàn)物生存的基礎(chǔ)?！豆茏印氛J(rèn)為畜養(yǎng)道德，人民就和，“和合故能習(xí)”。和諧所以團(tuán)聚，就不會(huì)受傷害。墨子認(rèn)為“和”是處理人與社會(huì)關(guān)系的根本原則，而“離散不能相和合”?！昂汀笔巧鐣?huì)和諧、安定的調(diào)節(jié)劑?？鬃右浴昂汀弊鳛槿宋木竦暮诵?，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”。他主張治國(guó)處事、禮儀制度應(yīng)以和為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。為政“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”（《左傳》昭公二十年），猛寬相濟(jì)互補(bǔ)。處理人與人關(guān)系，“君子和而不同，小人同而不和”（《論語(yǔ)·子路》），表示孔子對(duì)“和而不同”的贊成態(tài)度。除此之外，在儒家經(jīng)典中，還有許多關(guān)于“和”的論述。《淮南子》：“天地之氣，莫大于和……陰陽(yáng)相接，乃能成和?！薄吨杏埂罚骸昂鸵舱撸煜轮_(dá)道也。”《禮記》：“人之所以群居，和壹之理盡矣。”董仲舒：“德莫大于和”，“和者，天地之正也”，王夫之：“陰與陽(yáng)和，神與氣和，是謂太和”等?！昂汀背蔀橹袊?guó)文化思想中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神，尤其是大運(yùn)河文化集中體現(xiàn)了“和”思想。大運(yùn)河文化的四個(gè)基本特征都是“和”文化的體現(xiàn)。

公益活動(dòng)捐衣物心得體會(huì)和感想篇二

公益活動(dòng)是社會(huì)公眾參與其中，為提供幫助和改善社會(huì)問(wèn)題的活動(dòng)。其中，捐助衣物是公益活動(dòng)中常見(jiàn)的形式之一。在我參與了一次捐助衣物的公益活動(dòng)后，我深刻地體會(huì)到了其中的意義和價(jià)值。以下是我對(duì)這次活動(dòng)的心得體會(huì)。

第一段：聯(lián)系活動(dòng)背景和動(dòng)機(jī)（200字）。

在開展公益活動(dòng)之前，我對(duì)貧困地區(qū)人們的困境和需要有一定了解。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)有一次捐助衣物的機(jī)會(huì)時(shí)，我深感這是一個(gè)幫助那些需要幫助的人的好機(jī)會(huì)。捐助衣物不僅可以幫助需要的人獲得一件合適的衣物，還能減輕他們的負(fù)擔(dān)，給予他們溫暖和關(guān)懷。

第二段：參與捐助過(guò)程的感受（250字）。

當(dāng)我參與到捐助衣物的公益活動(dòng)中時(shí)，我意識(shí)到這不僅僅是把幾件衣物交給需要的人，更是通過(guò)自己的行動(dòng)傳遞著一種對(duì)社會(huì)的責(zé)任和關(guān)懷。在整理和準(zhǔn)備衣物的過(guò)程中，我深感人們對(duì)于溫飽的追求是普遍的，貧困地區(qū)的人們也有著和我們一樣的渴望過(guò)上幸福的生活。

第三段：感受到的收獲和切身影響（250字）。

在我捐出衣物的那一刻，我感受到一種深深的滿足感。我知道，我所做的這個(gè)小小的善舉會(huì)對(duì)那些需要的人們帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的幫助。正因?yàn)槲覀兊木柚?，他們可以更好地?yīng)對(duì)寒冷的冬天，獲得一份份溫暖和關(guān)懷。這讓我深刻體會(huì)到，一個(gè)人的力量或許微小，但當(dāng)無(wú)數(shù)微小力量匯聚在一起，就能創(chuàng)造出巨大的影響。

第四段：對(duì)公益活動(dòng)意義的思考（250字）。

參與公益活動(dòng)并不僅僅是為了做一次善事。它是一種對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)和關(guān)懷，是每個(gè)人應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。通過(guò)捐助衣物等物品，我們可以幫助那些需要幫助的人，將溫暖傳遞給他們。同時(shí)，公益活動(dòng)也能夠喚起更多人的關(guān)注和參與，從而形成一種正能量的循環(huán)。公益活動(dòng)的意義在于喚醒社會(huì)的責(zé)任感和參與意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)的公益事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

第五段：展望未來(lái)的行動(dòng)計(jì)劃（250字）。

參與了這次捐助衣物的公益活動(dòng)后，我深感自己的力量是微不足道的。然而，我也明白只要每個(gè)人都能為公益事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，匯聚在一起就能構(gòu)成宏大的力量。因此，我決定將來(lái)要繼續(xù)積極投身于公益活動(dòng)，除了捐助衣物，還可以關(guān)注更多其他形式的公益事業(yè)，例如關(guān)愛(ài)留守兒童、救助流浪寵物等。通過(guò)自己的行動(dòng)，去為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，為需要幫助的人們傳遞溫暖和關(guān)懷。

結(jié)尾：總結(jié)全文，并強(qiáng)調(diào)意義（100字）。

通過(guò)這次捐助衣物的公益活動(dòng)，我深刻體會(huì)到公益事業(yè)的巨大價(jià)值和意義。我們的善舉不僅幫助了需要的人們，也讓我們自己感受到了行善之后的滿足和幸福。我希望更多的人能夠參與到公益事業(yè)中，通過(guò)自己的力量，傳遞溫暖和關(guān)懷，讓我們的社會(huì)變得更加美好和幸福。

公益活動(dòng)捐衣物心得體會(huì)和感想篇三

京杭大運(yùn)河開鑿至今已有2500余年，是世界上最綿長(zhǎng)古老的在用運(yùn)河，與矗立于崇山峻嶺之中的萬(wàn)里長(zhǎng)城一起，在中國(guó)版圖上組成了一個(gè)巨大的“人”字形，蘊(yùn)含了中華民族深厚的智慧和豐厚的文化。從古至今，連通中國(guó)南北的京杭大運(yùn)河，對(duì)中國(guó)南北地區(qū)各個(gè)城市之間經(jīng)濟(jì)、文化的互通與交流，尤其是對(duì)大運(yùn)河沿線地區(qū)間工業(yè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，起到了巨大的促進(jìn)作用。京杭大運(yùn)河主體工程的開鑿主要分為三個(gè)歷史時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前5-3世紀(jì)，初創(chuàng)時(shí)期）、隋朝時(shí)期（公元7世紀(jì)，第一次大溝通時(shí)期）和元朝時(shí)期（公元13世紀(jì)，第二次大溝通時(shí)期）。為了滿足戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)事運(yùn)輸?shù)男枨?，春秋?zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)競(jìng)相開鑿工程規(guī)模比較小的運(yùn)河，開鑿工程的內(nèi)容一般為將兩條不相交的天然水系簡(jiǎn)單連接到一起，實(shí)現(xiàn)水系之間互通的目的。

隨后，為促成南北經(jīng)濟(jì)溝通發(fā)展，滿足北方戰(zhàn)事物資運(yùn)輸需要，隋朝時(shí)期先后開鑿了通濟(jì)渠、永濟(jì)渠，修整拓寬了江南運(yùn)河，并疏浚整修了浙東運(yùn)河，古籍《資治通鑒》卷一八一中就有相關(guān)記載：“大業(yè)六年十二月，敕穿江南河，自京口至余杭，八百余里，廣十余丈，使可通龍舟，并至驟宮、草頓，欲東巡會(huì)稽。”由此京杭大運(yùn)河最終實(shí)現(xiàn)了以都城洛陽(yáng)為中心點(diǎn)，北抵今北京通州地區(qū)，南達(dá)今浙江寧波約2000多公里運(yùn)河航線的全線貫通，這是當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一一條南北走向并溝通東西的最大規(guī)模運(yùn)河，因此一般稱這一時(shí)期的京杭大運(yùn)河為南北大運(yùn)河。

公元13世紀(jì)，元帝國(guó)的建立使中國(guó)的政治中心由中原地區(qū)北移至今北京地區(qū)，為實(shí)現(xiàn)將江南地區(qū)豐富的物產(chǎn)輸送至北京，元世祖忽必烈敕令開鑿了濟(jì)州河、會(huì)通河和通惠河等三條運(yùn)河，其中會(huì)通河的開鑿將南北大運(yùn)河裁彎取直，使運(yùn)河基本呈現(xiàn)出南北走勢(shì)，可以直接溝通北京與江南地區(qū)。最為值得一提的是此時(shí)京杭大運(yùn)河全長(zhǎng)為1790多公里，相比前朝運(yùn)河航程縮短近900多公里。明清時(shí)期是京杭大運(yùn)河航運(yùn)史上的鼎盛時(shí)期，在元朝京杭大運(yùn)河的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行整治修葺，完善漕運(yùn)管理制度和增設(shè)漕運(yùn)機(jī)構(gòu)，各種漕運(yùn)、商運(yùn)、貨運(yùn)、游船船流如織，極為繁忙，運(yùn)河通航狀況始終保持良好狀態(tài)。

京杭大運(yùn)河作為文化遺產(chǎn)所具有的核心價(jià)值。

古往今來(lái)京杭大運(yùn)河的光芒與活力從未消失，由封建社會(huì)漕運(yùn)繁榮到近現(xiàn)代行洪、航運(yùn)、灌溉、觀賞、北煤南運(yùn)、南水北調(diào)等等諸多功能方面持續(xù)發(fā)光發(fā)熱。這個(gè)巨型世界級(jí)線性水利文化遺產(chǎn)，共涉及8個(gè)省和直轄市，穿越中國(guó)東部的五大水系，約1794公里長(zhǎng)的河道中包含了類別豐富的文化遺產(chǎn)點(diǎn)。京杭大運(yùn)河的文化遺產(chǎn)價(jià)值已獲得世界性認(rèn)可。1994年，以“運(yùn)河遺產(chǎn)”為主題的世界遺產(chǎn)大會(huì)在加拿大安大略省召開，期間對(duì)“運(yùn)河遺產(chǎn)”這一遺產(chǎn)類別進(jìn)行了定義，指出運(yùn)河作為人工開鑿的水道，從歷史和技術(shù)層面講都具備文化遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值，是值得被紀(jì)念的人類工程，不僅體現(xiàn)了線性文化景觀遺產(chǎn)特點(diǎn)，又在綜合文化景觀中獨(dú)樹一幟、不可或缺。1996年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)發(fā)布的《國(guó)際運(yùn)河遺產(chǎn)研究報(bào)告》高度評(píng)價(jià)了大運(yùn)河的水利工程科技文化遺產(chǎn)價(jià)值，視中國(guó)大運(yùn)河為工業(yè)技術(shù)革命前首屈一指的科技成就。2014年，在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上宣布中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目成功入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》，京杭大運(yùn)河作為中國(guó)大運(yùn)河的主要構(gòu)成部分一同被列入該名錄中。

京杭大運(yùn)河具有重要的文化遺產(chǎn)價(jià)值，是中國(guó)及世界重要的水利工程文化遺產(chǎn)。作為中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)體系下農(nóng)業(yè)文明技術(shù)的非凡創(chuàng)造作品，京杭大運(yùn)河歷經(jīng)數(shù)代發(fā)展，創(chuàng)造發(fā)明了各類先進(jìn)的水利工程技術(shù)，運(yùn)用蓄積和調(diào)配水量彌補(bǔ)了河道區(qū)間水量的季節(jié)性變化和差異，并與自然水系漸漸分離僅于運(yùn)河口的交匯，最終運(yùn)河上的各河段成為相對(duì)獨(dú)立的水利工程體系。其水利工程體系由四大工程系統(tǒng)構(gòu)成，分別為：水道工程、水源工程、工程管理和附屬設(shè)施工程。這個(gè)系統(tǒng)的工程體系內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)，是18世紀(jì)工業(yè)革命前，世界范圍內(nèi)水利工程、土木工程技術(shù)的最先進(jìn)之所在。由于京杭大運(yùn)河流經(jīng)地域廣闊，地域跨度龐大，且地域間自然條件相差甚遠(yuǎn)，降水量、降水期各不相同，為保障河道暢通，中國(guó)歷朝歷代的水利學(xué)專家們運(yùn)用地理、水利工程、交通技術(shù)、樞紐管理、土木工程等學(xué)科知識(shí)與技術(shù)，綜合改造自然水系，因地制宜地設(shè)計(jì)了大量不同形式的水利樞紐工程，建立完備的運(yùn)河船閘體系，如水源和供水工程、泄洪工程、運(yùn)河與河湖交叉工程、運(yùn)河與陸路交叉工程、眾多控制水量和航深的船閘水利設(shè)施系列工程以及大量的駁岸、碼頭、斗門、閘壩、涵洞、橋梁、彎道等。

同時(shí)，京杭大運(yùn)河在中國(guó)歷史上具有重要的社會(huì)和文化意義。京杭大運(yùn)河經(jīng)歷不同歷史時(shí)期，逐漸依托南北漕運(yùn)河道的開鑿和各類科技文明結(jié)晶而享譽(yù)世界，見(jiàn)證了中華文明進(jìn)程，成為中國(guó)乃至世界歷史上最為重要的古老運(yùn)河，在歷史、社會(huì)、藝術(shù)、文化等方面的貢獻(xiàn)早已受到世界的矚目與肯定。京杭大運(yùn)河對(duì)中華文明的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。經(jīng)過(guò)兩千多年的歷史歲月，自隋朝時(shí)期南北大運(yùn)河的開鑿開運(yùn)，諸如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家分裂、大小諸侯國(guó)分裂而治的歷史局面基本沒(méi)有再次發(fā)生，盡管出現(xiàn)了五代十國(guó)時(shí)期，但持續(xù)時(shí)間不足數(shù)十年后國(guó)家又重回統(tǒng)一局面。這種持續(xù)穩(wěn)定、相對(duì)統(tǒng)一的政治局面，離不開京杭大運(yùn)河溝通南北、聯(lián)系東西的紐帶作用，加強(qiáng)了各地區(qū)、各民族文化的交流，增強(qiáng)區(qū)域之間的溝通與了解?？v觀歷史，京杭大運(yùn)河的開通目的始終與統(tǒng)治者對(duì)于政治統(tǒng)一和軍事活動(dòng)的追求相伴而生，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面也是貢獻(xiàn)巨大。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)文化事業(yè)的繁榮，文化的交流與傳播也在潛移默化地彼此影響著，形成獨(dú)具一格的運(yùn)河文化帶。歷朝歷代運(yùn)河的輸送中心與政治中心具備完全一致性，南來(lái)北往的貨品與原材料通過(guò)運(yùn)河漕運(yùn)互通，為封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)繁榮提供了必要的發(fā)展條件，為藝術(shù)文化的興起與交流提供了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，京杭大運(yùn)河縱貫華夏大地成為封建王朝維持生命活力的血管。

公益活動(dòng)捐衣物心得體會(huì)和感想篇四

近年來(lái)，隨著公益活動(dòng)的興起，越來(lái)越多的人開始關(guān)注弱勢(shì)群體的生活狀況，并積極參與捐贈(zèng)衣物的公益活動(dòng)。我也曾參與其中，通過(guò)捐贈(zèng)衣物，我深刻體會(huì)到了公益活動(dòng)的意義和價(jià)值。在這次捐衣物的活動(dòng)中，我收獲了許多經(jīng)歷和體會(huì)，讓我認(rèn)識(shí)到自己的幸運(yùn)和責(zé)任，同時(shí)也感受到了公益活動(dòng)給人帶來(lái)的溫暖和快樂(lè)。

首先，通過(guò)捐贈(zèng)衣物，我深刻認(rèn)識(shí)到自己的幸運(yùn)。在這個(gè)物質(zhì)豐富的社會(huì)中，我們往往滿足于自己的欲望和需求，經(jīng)常忽視了身邊生活在貧困中的人們。然而，當(dāng)我將那些舊衣物送到需要幫助的人群手中時(shí)，我才真正意識(shí)到自己的幸運(yùn)。看著他們用慈祥而感激的目光望著我，我的內(nèi)心充滿了溫暖和感動(dòng)。他們那種樸實(shí)的笑容代表了對(duì)我的感謝，也反映了他們平時(shí)的不易。我體會(huì)到幸運(yùn)不僅僅是財(cái)富的積累，更是生活的品質(zhì)和態(tài)度。

其次，參與捐衣物的公益活動(dòng)也讓我明白了自己的責(zé)任。作為生活的幸運(yùn)兒，我們應(yīng)該幫助那些生活在困境中的人們。穿過(guò)農(nóng)村小道，進(jìn)入孤兒院和敬老院，看著他們樸素的生活方式和滿足的表情，我內(nèi)心的責(zé)任感愈發(fā)濃厚。我們有能力改變他們的生活，為他們帶去溫暖和關(guān)懷。盡管我們只是捐贈(zèng)了一些衣物，但我們的心意和關(guān)懷卻能傳達(dá)到他們心中。這種責(zé)任讓我更加懂得珍惜自己所擁有的，并以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)社會(huì)。

第三，參與公益活動(dòng)帶給我很多的快樂(lè)和滿足感。在捐衣物的過(guò)程中，我深刻感受到了捐贈(zèng)衣物的樂(lè)趣和成就感。當(dāng)我看到這些人穿上新衣物，他們臉上的笑容和眼里的光芒，使我感到非?？鞓?lè)和滿足。這種快樂(lè)并不是因?yàn)閯e人的感激，更多的是自己內(nèi)心的滿足。我明白了，捐贈(zèng)衣物不僅是送給他們物質(zhì)上的東西，更是傳遞給他們一份溫暖和關(guān)愛(ài)，讓他們感受到社會(huì)的溫情和力量。

此外，通過(guò)捐贈(zèng)衣物的公益活動(dòng)，我還發(fā)現(xiàn)了很多困惑和問(wèn)題，這也讓我有了更深層次的思考。例如，有些人雖然擁有很多物質(zhì)，但并不懂得珍惜。捐贈(zèng)出去的衣物并不是過(guò)期或殘破的，很多是因?yàn)橼s時(shí)髦才淘汰的。我不禁反思，我們作為社會(huì)的一員，應(yīng)該更加理性和友善的對(duì)待物品，不縱容自己的貪欲。同時(shí)，也應(yīng)引導(dǎo)他人明白物品的角色和價(jià)值，讓他們對(duì)自己所擁有的物資充滿感激。

最后，我希望能夠?qū)⑦@種參與公益活動(dòng)的心得和體會(huì)分享給更多的人。我們每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)去關(guān)注那些生活艱難的人，為他們送去微笑和慰籍。我們不必?fù)碛卸嗝磸?qiáng)大的財(cái)力和能力，只要有一顆分享和付出的心，就能夠?yàn)檫@個(gè)世界帶來(lái)更多的溫暖和愛(ài)。只有將自己的愛(ài)心傳遞給需要幫助的人，我們才能真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧共處。

總之，通過(guò)參與公益活動(dòng)捐贈(zèng)衣物，我體會(huì)到了自己的幸運(yùn)和責(zé)任，也感受到了公益活動(dòng)帶給我的快樂(lè)和滿足感。在今后的生活中，我將繼續(xù)關(guān)注弱勢(shì)群體的生活狀況，并積極參與公益活動(dòng)，用自己的力量去改變和影響他人的生活。希望更多的人能夠加入進(jìn)來(lái)，讓公益事業(yè)持續(xù)發(fā)展，并讓我們的社會(huì)變得更加美好。

公益活動(dòng)捐衣物心得體會(huì)和感想篇五

京杭大運(yùn)河，滔滔奔流2500年。作為獨(dú)特的活態(tài)文化遺產(chǎn)，大運(yùn)河是中華民族活著的、流動(dòng)的精神家園，在歷經(jīng)千年的通航歲月里，孕育了沿岸一座座璀璨明珠般的名城古鎮(zhèn)，積淀了深厚悠久的文化底蘊(yùn)。

京杭大運(yùn)河是世界上開鑿最早、長(zhǎng)度最長(zhǎng)、工程最大的一條人工河道，全長(zhǎng)1797千米，與長(zhǎng)城、坎兒井并稱為中國(guó)古代三項(xiàng)偉大工程，并使用至今，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大工程。

京杭大運(yùn)河從公元前486年春秋時(shí)期開始開鑿，距今已有2500多年歷史。在漫長(zhǎng)的歲月里，大運(yùn)河經(jīng)歷了三次較大的興修過(guò)程，直到最后一次興修完成才稱作“京杭大運(yùn)河”。

京杭大運(yùn)河北起北京，南達(dá)杭州，流經(jīng)北京、河北、天津、山東、江蘇、浙江六個(gè)省市，溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，成為貫穿南北的交通大動(dòng)脈。

京杭大運(yùn)河因漕運(yùn)而修，運(yùn)河上漂來(lái)的城市依靠漕運(yùn)的物資潤(rùn)養(yǎng)而煥發(fā)勃勃生機(jī)，曾經(jīng)是盛極一時(shí)的皇家碼頭和水路都會(huì)，無(wú)數(shù)漕船?？浚跋蠓比A。據(jù)記載，漕運(yùn)發(fā)達(dá)時(shí)期，從天津到通州的北運(yùn)河上每年要承載2萬(wàn)艘運(yùn)糧的漕船，官兵12萬(wàn)人次，連同商船共3萬(wàn)艘。南方的絲綢、茶葉、糖、竹、木、漆、陶瓷等源源不斷運(yùn)往北方，北方的松木、皮貨、煤炭、雜品等也不斷由運(yùn)河南下。

《馬可·波羅游記》中記載了他沿京杭大運(yùn)河南行，輾轉(zhuǎn)于蘇杭，最終抵達(dá)刺桐港（福建泉州）的所見(jiàn)所聞：將陵（德州）運(yùn)河上南北運(yùn)輸商品極多，最多的是絲、香料；濟(jì)寧商業(yè)手工業(yè)很發(fā)達(dá)，“船只多得令人難以相信”；淮安的貨運(yùn)可以通到40多個(gè)城市；蘇州是最大的工商業(yè)城市，杭州最繁華，“商人如此之多和如此之富，難以言語(yǔ)形容”。

從北京到杭州，運(yùn)河水不僅承載著南來(lái)北往的船只，還孕育、滋潤(rùn)著沿岸的運(yùn)河兒女、運(yùn)河城市。運(yùn)河邊的建筑，如會(huì)館、河埠、碼頭、橋梁、船閘及漕運(yùn)衙門等都是為在實(shí)際生產(chǎn)中使用而建。

沿岸的民風(fēng)民俗也與運(yùn)河息息相關(guān)，如江蘇淮安運(yùn)河漁民的“交船頭”、“汛前宴”、“滿載會(huì)”等習(xí)俗，直接、真切地體現(xiàn)出勞動(dòng)人民希望實(shí)實(shí)在在收獲豐收的愿望；運(yùn)河生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的藝術(shù)，如大運(yùn)河號(hào)子、河工號(hào)子等，是挑河、抬土、筑堤、下樁、打夯中所唱的，這些號(hào)子或粗獷簡(jiǎn)樸、或蒼涼雄勁，一方面可以鼓舞精神，另一方面可以組織指揮集體勞動(dòng)。

2014年6月22日，第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布，中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目入選世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。

公益活動(dòng)捐衣物心得體會(huì)和感想篇六

心得體會(huì)。

_公益活動(dòng)參加后感想導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《參加公益活動(dòng)心得體會(huì)_公益活動(dòng)參加后感想》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：參加公益活動(dòng)有利于營(yíng)造美好社會(huì)。公益活動(dòng)是對(duì)殘疾人進(jìn)行救助與服務(wù)的重要途徑之一。下面是為大家?guī)?lái)的參加公益活動(dòng)心得體會(huì)，希望可以幫助大家。參加公益活動(dòng)心得體會(huì)篇一自從接受...參加公益活動(dòng)有利于營(yíng)造美好社會(huì)。公益活動(dòng)是對(duì)殘疾人進(jìn)行救助與服務(wù)的重要途徑之一。下面是為大家?guī)?lái)的參加公益活動(dòng)心得體會(huì)，希望可以幫助大家。

參加公益活動(dòng)心得體會(huì)篇一自從接受真維斯公司捐助，加入真維斯希望工程愛(ài)心社以來(lái)，通過(guò)參加歷次公益活動(dòng)，使我明白了回報(bào)與奉獻(xiàn)的真正涵義，也收獲了人世間對(duì)真情最美的饋贈(zèng)。因?yàn)楦冻觯钥鞓?lè)。因?yàn)閰⑴c，所以幸福。一切的一切，都是源于真維斯公司"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"的公益宗旨，都源于真維斯公司的無(wú)私與真情。

完成報(bào)到、領(lǐng)取到軍訓(xùn)用品之后，我們收獲的是一種奉獻(xiàn)的快樂(lè)，一種幫助別人之后由衷的欣喜。因?yàn)?，我們也曾是新生，也曾在陌生而偌大的校園面前手足無(wú)措，也曾渴望一雙熱情援助之手向我們伸出。在經(jīng)歷一上午的迎新服務(wù)工作之后，下午有課的我不得不離開自己的工作崗位。此時(shí)，目睹口干舌燥猶然熱情不減的同伴有條不紊地服務(wù)工作著，我不禁心潮澎湃，因?yàn)槲覐乃麄冄壑凶x出一種奉獻(xiàn)的精神。而我，則被我們本身參與的活動(dòng)所教育，所感動(dòng)。生命，因?yàn)橛辛藧?ài)與奉獻(xiàn)才如此多彩，生活，因?yàn)橛辛苏媲榕c幫助才如此美麗。

而11月份一個(gè)周六的兒童福利院之行則給我了另外一種體驗(yàn)。當(dāng)我們攜帶著自己準(zhǔn)備的小禮物踏進(jìn)福利院大門的瞬間，說(shuō)實(shí)話，我完全不知道自己如何和這群不幸而天真的兒童完成交流。因?yàn)?，我怕自己的魯莽與不慎在無(wú)意間會(huì)對(duì)這些孤兒造成傷害。但很快發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，因?yàn)樵谝浑p雙天真無(wú)邪的眼睛面前，我絲毫嗅不到一絲不幸的氣息。很快，我與那群孩子們打成一片，玩得開心而不乏意義。我們將自己的一些心得教給孩子們，鼓勵(lì)他們堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀地對(duì)待人生、社會(huì)、成長(zhǎng)，好好學(xué)習(xí)，做對(duì)社會(huì)有用的人。我們同他們開心地玩耍嬉戲，在天真的笑臉面前忘掉了所有煩惱憂愁。當(dāng)我們離開之時(shí)，面對(duì)孩子們戀戀不舍的目光，我開始明白這次活動(dòng)的價(jià)值與意義。只有讓這個(gè)世界的每一個(gè)人都真切地感受到關(guān)愛(ài)，讓愛(ài)的陽(yáng)光灑滿這個(gè)世界的每一個(gè)角落，每一寸土地，這個(gè)世界才會(huì)充溢著美好，我們每個(gè)人才會(huì)收獲到真正的幸福。愛(ài)與奉獻(xiàn)，不圖回報(bào)的奉獻(xiàn)，才能換回如同金子般珍貴的真情，才會(huì)換來(lái)這世界最美好的未來(lái)。

當(dāng)然，我們組織本學(xué)期組織的活動(dòng)還有很多，但限于種種原因我僅參加。

了這兩次的活動(dòng)，盡管活動(dòng)的時(shí)間短暫，但我的收獲卻頗多，回味卻綿長(zhǎng)。每次活動(dòng)對(duì)我來(lái)說(shuō)都有著不同的體驗(yàn)。我們付出的是汗水與真情，而我們的獲得，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們的付出要多得多。因?yàn)?，活?dòng)的意義與學(xué)會(huì)的東西無(wú)價(jià)，因?yàn)槲覀兌玫牡览頍o(wú)價(jià)。這些活動(dòng)必將構(gòu)成我最美好的回憶，其中的精神財(cái)富，足夠讓我享用一生，也受益一生。

參加公益活動(dòng)心得體會(huì)篇二我參加了院里的公益活動(dòng)，雖然是僅僅是搬畫板，但是我覺(jué)得我學(xué)習(xí)到了很多，首先在精神層次，要有崇高的理想和堅(jiān)定的信念;具有熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想覺(jué)悟;具有投身改革、樂(lè)于奉獻(xiàn)的時(shí)代精神;具有社會(huì)主義的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德;具有高度的社會(huì)責(zé)任感;具有自強(qiáng)不息、求實(shí)創(chuàng)造的優(yōu)良品質(zhì)。

公益活動(dòng)記錄學(xué)生組織或參加公益活動(dòng)等活動(dòng)以及在活動(dòng)中的表現(xiàn)和取得的成果。要求學(xué)生在參與公益活動(dòng)的過(guò)程中具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力;具有一定的洞察社會(huì)能力;具有崇高的奉獻(xiàn)精神，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。

公益活動(dòng)是記錄學(xué)生組織或參與的社團(tuán)活動(dòng)的一部分，我們所擔(dān)任的干部職務(wù)及在組織、管理能力方面也可以得到很好的鍛煉，也包括在校外所兼任的社會(huì)工作。我們應(yīng)該要求自己通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)諸如公益活動(dòng)，培養(yǎng)廣泛的興趣愛(ài)好，發(fā)展自己的特長(zhǎng)，提高人際交往的能力，建立良好的人際關(guān)系，與同學(xué)和睦相處，同時(shí)在公益活動(dòng)中，也培養(yǎng)學(xué)生組織管理能力和協(xié)調(diào)應(yīng)變能力，體驗(yàn)成功、增強(qiáng)自信;學(xué)會(huì)關(guān)心他人、服務(wù)社會(huì)的能力和本領(lǐng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，在高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)上有"通才"與"專才"的爭(zhēng)論。解決這。

一問(wèn)題的關(guān)鍵在于把握社會(huì)分工的"專業(yè)要求"和社會(huì)合作的"社會(huì)化要求"之間的關(guān)聯(lián)。大學(xué)生公益活動(dòng)就有部分體現(xiàn)不同需求之間的關(guān)聯(lián)，即從上述入手，鑄造大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的共同平臺(tái)，突破狹隘專業(yè)劃分所帶來(lái)的知識(shí)局限，從而為大眾化的高等教育培養(yǎng)通識(shí)人才奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

公益活動(dòng)使我們認(rèn)識(shí)到"團(tuán)結(jié)就是力量，眾人拾柴火焰高"。這次公益活動(dòng)課，我和班級(jí)同學(xué)負(fù)責(zé)整場(chǎng)畫板的搬運(yùn)，可謂人少任務(wù)重。我們統(tǒng)籌兼顧、各負(fù)其責(zé)、配合默契、互幫互助，逐漸縮短公益活動(dòng)時(shí)間，提高公益活動(dòng)效率，提高公益活動(dòng)質(zhì)量。

公益活動(dòng)啟示我們無(wú)論做什么事情，都必須持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休。公益活動(dòng)如此，學(xué)習(xí)如此，工作也如此只有認(rèn)定目標(biāo)，腳踏實(shí)地，才能"繩鋸木斷，水滴石穿"。我會(huì)在以后的人生道路上，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，正視一切挫折，不屈不撓，勇往直前。公益活動(dòng)培養(yǎng)了我們的社會(huì)實(shí)踐能力，它使我認(rèn)識(shí)到：課本知識(shí)是不夠的，應(yīng)積極投身于社會(huì)實(shí)踐，經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，豐富人生閱歷，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。公益活動(dòng)還培養(yǎng)了我們的責(zé)任心，使我們樹立了要回報(bào)社會(huì)，回報(bào)人民的人生觀。它使我們認(rèn)識(shí)到：職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分。我要在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，鞠躬盡瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一個(gè)合格的社會(huì)主義新人。

最后要感謝給我們這次機(jī)會(huì)的組織者讓我學(xué)到了蠻多課堂上學(xué)不到的東西。

館參加了一個(gè)成長(zhǎng)心連心大型公益活動(dòng)。"共同托起明天的太陽(yáng)"活動(dòng)由山東ta(火炬行動(dòng))青年志愿團(tuán)發(fā)起，迄今為止，已在全省各地舉行了幾十場(chǎng)大型公益活動(dòng)。有上萬(wàn)名學(xué)生、家長(zhǎng)、老師從這項(xiàng)活動(dòng)中受益。本次是在山東省的第30場(chǎng)活動(dòng)。"共同托起明天的太陽(yáng)"是一項(xiàng)大型的體驗(yàn)式社會(huì)公益活動(dòng)。它通過(guò)一系列體驗(yàn)式社會(huì)公益活動(dòng)架起了學(xué)生和家長(zhǎng)、老師之間溝通的心橋。活動(dòng)中我們承諾創(chuàng)造一個(gè)"和諧、愛(ài)心、激情"的世界，讓學(xué)生、家長(zhǎng)、老師在這個(gè)環(huán)境中體會(huì)團(tuán)隊(duì)精神和相互關(guān)愛(ài)、增進(jìn)相互之間的溝通。達(dá)到師生與家長(zhǎng)心連心的目的，形成嶄新的師生家長(zhǎng)關(guān)系。

從而培養(yǎng)孩子成為優(yōu)秀人才必備的心態(tài)與素質(zhì)，也喚起社會(huì)各界對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)注與支持，實(shí)現(xiàn)"共同托起明天的太陽(yáng)"的目的。"我/我們承諾創(chuàng)造一個(gè)真誠(chéng)、愛(ài)心、和諧的世界"，這是這個(gè)愛(ài)心活動(dòng)的主題，目的是讓學(xué)生擁有更加良好的成長(zhǎng)、教育環(huán)境，形成學(xué)生、家長(zhǎng)、教師之間有效溝通的的嶄新關(guān)系，豐富和探索我校德育教育的新途徑?；顒?dòng)從當(dāng)天早上8點(diǎn)開始，到下午五點(diǎn)結(jié)束。為了促進(jìn)人與人之間的理解和溝通，志愿者們將所有的學(xué)生、家長(zhǎng)和老師全部打亂分為32個(gè)小組，經(jīng)過(guò)上午的：打招呼、組建團(tuán)隊(duì)、破冰、團(tuán)體呼拉圈、風(fēng)中勁草、信任背摔等熱身項(xiàng)目，所有到場(chǎng)的同學(xué)、家長(zhǎng)和老師都放開了許多，不再拘謹(jǐn)和靦腆。

下午專為增強(qiáng)師生、學(xué)生與家長(zhǎng)之間溝通的"二人對(duì)話"真情互動(dòng)環(huán)節(jié)，達(dá)到了預(yù)期的效果，許多同學(xué)紛紛對(duì)老師和家長(zhǎng)們表達(dá)出自己內(nèi)心最真的想法與感受，而家長(zhǎng)和老師們也更加理解了同學(xué)，說(shuō)出了平時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)表達(dá)的語(yǔ)言，互動(dòng)中同學(xué)們理解了老師和家長(zhǎng)的一片苦心，決心努力學(xué)習(xí)不再讓他們生氣;家長(zhǎng)和老師們則表示今后要和同學(xué)們多溝通，多站在對(duì)方的立場(chǎng)思考和體諒。緊接著設(shè)置的"感恩"系列活動(dòng)更是將整個(gè)活動(dòng)推向最高潮，同學(xué)們?yōu)樽约鹤類?ài)的家長(zhǎng)和老師系上了表示感恩的藍(lán)絲帶，而很多家長(zhǎng)則淚流滿面地給孩子們凝聚了體諒、理解、包容、愛(ài)的擁抱?；顒?dòng)的最后，全體學(xué)生在長(zhǎng)50米的畫布上繪出自己心中理想的藍(lán)圖，在慷慨激昂的"說(shuō)到不如做到、要做就做最好"的歌聲中，將自己的夢(mèng)想高高舉起。這次活動(dòng)達(dá)到預(yù)期目的，不但促進(jìn)平時(shí)難以實(shí)現(xiàn)的師生、家長(zhǎng)與學(xué)生之間深層的溝通，而且寓教于樂(lè)，使學(xué)生在游戲和活動(dòng)中學(xué)會(huì)了感恩和理解。

同時(shí)在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了學(xué)生、家長(zhǎng)及老師的換位思考，相互理解，形成一種新的溝通方式，增進(jìn)了家長(zhǎng)與孩子之間的溝通感情，使人與人之間體會(huì)到愛(ài)、信任、責(zé)任的重要，提升學(xué)生成長(zhǎng)為未來(lái)優(yōu)秀人才所需要的責(zé)任、愛(ài)心、真誠(chéng)、互信、等素質(zhì)。"共同托起明天的太陽(yáng)"主題教育公益活動(dòng)是一項(xiàng)具有積極、深遠(yuǎn)意義的公益活動(dòng)，在活動(dòng)體驗(yàn)中學(xué)生、教師與家長(zhǎng)共同努力，創(chuàng)造一個(gè)"愛(ài)心、真誠(chéng)、和諧的成長(zhǎng)環(huán)境"，在互動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中溝通，在溝通中進(jìn)步。這次活動(dòng)從活動(dòng)經(jīng)費(fèi)到場(chǎng)地、物資、飲食、道具、紀(jì)念品、義務(wù)服務(wù)人員的參與等都是由青年志愿團(tuán)愛(ài)心感召募集而來(lái)的。我的一個(gè)學(xué)生的父母都在這次活動(dòng)中做義工，我感到他們非常偉大，俗話說(shuō)的好：愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。我在這些志愿者和義工們的身上看到了素質(zhì)教育的希望。

慣和培養(yǎng)文明行為，營(yíng)造了良好的氛圍?，F(xiàn)就我社區(qū)20xx年上半年開展"講文明、樹新風(fēng)活動(dòng)工作情況。

總結(jié)。

如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，狠抓落實(shí)。

"講文明、樹新風(fēng)"活動(dòng)是市委、市府積極探索新形勢(shì)下城鄉(xiāng)文明新風(fēng)建設(shè)新途徑和新方法的重要載體，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)工作創(chuàng)造性、針對(duì)性、有效性的重要舉措，今年以來(lái)，我社區(qū)堅(jiān)持以鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞市委、市政府中心工作，按照統(tǒng)一思想、凝聚力量的要求，認(rèn)真研究、周密策劃、切實(shí)抓好"講文明、樹新風(fēng)"活動(dòng)。為此，我東四條社區(qū)把該活動(dòng)納入創(chuàng)建工作的重要議事日程，實(shí)行"一把手"負(fù)總責(zé)，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，辦公室負(fù)責(zé)具體實(shí)施，使該活動(dòng)有部署、有檢查、有總結(jié)，確保工作落到實(shí)處。

二、工作完成情況(一)豐富內(nèi)容、完善措施1.積極參加"講文明、樹新風(fēng)"活動(dòng)，通過(guò)志愿者文明勸導(dǎo)、志愿服務(wù)、入戶宣傳等活動(dòng)，使活動(dòng)深入人心。

2.指導(dǎo)各居民小組成立了以黨支部書記為組長(zhǎng)的活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了三支不低于800人的志愿者隊(duì)伍，為活動(dòng)的深入開展提供了強(qiáng)有力的組織保障。

(二)入戶送知識(shí)，踏實(shí)做好工作。

今年上半年我社區(qū)在各居民小區(qū)組織入戶宣傳6次，共發(fā)放"講文明、樹新風(fēng)"知識(shí)宣傳單2000余份，還深入到居民家中，對(duì)一些不規(guī)范的地方進(jìn)行指正，和居民形成互動(dòng)。并利用文化共享設(shè)備廣播向居民播放宣傳資料，圖文并茂提高教育效果。

(三)深入小區(qū)文明勸導(dǎo)及宣傳，提高群眾素質(zhì)。

社區(qū)組織工作人員及廣大志愿者，深入轄區(qū)內(nèi)的小區(qū)進(jìn)行文明勸導(dǎo)活動(dòng)、文明伴我行活動(dòng)共計(jì)6次，向轄區(qū)內(nèi)各居民小組發(fā)放文明知識(shí)宣傳單2000余份。引導(dǎo)廣大小區(qū)居民樹文明新風(fēng)、創(chuàng)優(yōu)美環(huán)境、做文明職工，要求群眾做到"三節(jié)、三美、六不"活動(dòng)：節(jié)約每一滴水、每一張紙、每一度電;創(chuàng)工作環(huán)境美、居住環(huán)境美、家庭環(huán)境美;不隨地吐痰、不亂丟垃圾、不亂倒污水、不亂涂亂畫、不亂放養(yǎng)家禽、不亂停亂放，養(yǎng)成文明、健康、有序的生活方式，自覺(jué)維護(hù)公共環(huán)境衛(wèi)生。做到了轄區(qū)企業(yè)職工"三新"教育全覆蓋。

(四)組織各類宣傳、知識(shí)講座、培訓(xùn)及文藝演出，寓教于樂(lè)出成效。

東四條社區(qū)上半年共組織在轄區(qū)內(nèi)開展宣傳文藝演出2次、居民再就業(yè)民培訓(xùn)2次、新市民大講堂2次、法制禁毒宣傳3次，通過(guò)社區(qū)基層公共服務(wù)平臺(tái)發(fā)布各類宣傳信息和圖片40條，共吸引2000余人次群眾參與活動(dòng)。通過(guò)各類宣傳活動(dòng)和知識(shí)講座，既讓群眾豐富了文化生活又得到了教育。

久的將來(lái)，定會(huì)把所住的小區(qū)環(huán)境營(yíng)造得更好，讓新家園更美麗。

20xx年?yáng)|四條社區(qū)"講文明、樹新風(fēng)"活動(dòng)取得了一定成績(jī)，但我們也認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)涉農(nóng)社區(qū)，群眾的文化水平和個(gè)人素質(zhì)參差不齊，有些甚至相對(duì)較低，我們的工作仍然任重而道遠(yuǎn)，下半年，我們社區(qū)將投入更多的人力、物力，力爭(zhēng)取得更好的成績(jī)。

參加公益活動(dòng)心得體會(huì)篇五長(zhǎng)江社區(qū)黨委認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹南崗區(qū)"1536"的發(fā)展戰(zhàn)略。在此次活動(dòng)中，始終把城市管理"潔凈如家"的奮斗目標(biāo)放在首位。爭(zhēng)取用自己的實(shí)際行動(dòng)去打動(dòng)廣大居民及身邊人，共同來(lái)愛(ài)護(hù)環(huán)境、保持衛(wèi)生。

一、用行動(dòng)感染身邊人在活動(dòng)中，長(zhǎng)江社區(qū)工作人員盡職盡責(zé)，任勞任怨。愛(ài)心有時(shí)是一種勢(shì)不可擋的力量。我們?cè)谡J(rèn)真做好此次公益活動(dòng)的同時(shí)，也不忘在活動(dòng)中大力宣傳環(huán)保，力爭(zhēng)讓更多的居民群眾加入到我們環(huán)保的隊(duì)伍中來(lái)。為我們共同的生活環(huán)境盡一份力。

長(zhǎng)江社區(qū)始終讓環(huán)保的理念灌輸在整個(gè)活動(dòng)中，并把環(huán)保的旗幟在一次高高舉起。在全民環(huán)保的今天，長(zhǎng)江社區(qū)全體工作人員不僅用自己的實(shí)際行動(dòng)兌現(xiàn)著環(huán)保的理念，還憑借著自己的環(huán)保感念讓更多的居民群眾關(guān)注到環(huán)保的活動(dòng)中來(lái)。要讓轄區(qū)的內(nèi)的每一位居民都明白環(huán)保的概念對(duì)我們每個(gè)地球人的真正意義。

高，讓人們充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性。我們長(zhǎng)江社區(qū)全體工作人員放棄了休息的時(shí)間，經(jīng)過(guò)了周密的安排，長(zhǎng)江社區(qū)進(jìn)行以"潔凈如家走進(jìn)社區(qū)"為主題，在小區(qū)內(nèi)開展了這次公益活動(dòng)。

首先：把社區(qū)工作人員分成四組。

其次：發(fā)給他們撿廢舊書報(bào)和廢棄塑料瓶等廢物的工具。

第三：指定存放廢物的地點(diǎn)。

一切準(zhǔn)備就緒以后，大家分散開始工作。從工作中我們可以看出社區(qū)工作人員干勁十足。對(duì)他人來(lái)說(shuō)有的垃圾很臟，躲都來(lái)不及，可是我們都把這些收拾得干干凈凈了。一些死角都進(jìn)行了清理。整個(gè)社區(qū)的廢品都進(jìn)行了有效地處理。

經(jīng)過(guò)四個(gè)多小時(shí)的工作我們停止了此次清理垃圾活動(dòng)，當(dāng)垃圾車來(lái)收走了我們四個(gè)多小時(shí)的成果時(shí)，大家的臉上仿佛出現(xiàn)了勝利的笑容。我們把這些垃圾袋分給隊(duì)員讓他們按每家一個(gè)進(jìn)行分發(fā)。讓他們可以把垃圾放在垃圾袋里不要到處亂仍。垃圾袋分發(fā)完以后，我們就在社區(qū)門口進(jìn)行關(guān)于保護(hù)環(huán)境宣傳，前來(lái)參與的居民越來(lái)越多。

經(jīng)過(guò)六小時(shí)的活動(dòng)，我們長(zhǎng)江社區(qū)此次公益性活動(dòng)圓滿完成了。我們懷著愉快的心情返回社區(qū)，此次的活動(dòng)讓我們看到了社區(qū)工作人員吃苦難勞的精神和居民群眾對(duì)保護(hù)環(huán)境的關(guān)心。

公益活動(dòng)捐衣物心得體會(huì)和感想篇七

大運(yùn)河開挖、暢通與衰落，在一定程度上凸顯了中國(guó)社會(huì)特殊的運(yùn)行與發(fā)展軌跡。因此大運(yùn)河既是一條河，更代表了一種制度、一個(gè)知識(shí)體系和一種生活方式。運(yùn)河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國(guó)文化的基因之一。運(yùn)河的“運(yùn)”字本意為運(yùn)輸，但在社會(huì)體系之中，借助水的流轉(zhuǎn)，“運(yùn)河”成為漕糧運(yùn)輸、文化傳播、市場(chǎng)構(gòu)建和社會(huì)平衡的載體；在文化體系中，運(yùn)河之運(yùn)又與傳統(tǒng)社會(huì)的國(guó)祚、文脈緊密相連。在這個(gè)意義上，進(jìn)行大運(yùn)河內(nèi)涵、價(jià)值的追問(wèn)，探索大運(yùn)河文化帶建設(shè)路徑，或應(yīng)首先從其脈絡(luò)源頭與歷史進(jìn)程的文化意義談起。

“大運(yùn)河”名稱的歷史變化。

在歷史脈絡(luò)中，“運(yùn)河”名稱的由來(lái)與變化，是不同歷史節(jié)點(diǎn)所勾連的歷史進(jìn)程的反映。從典籍記載來(lái)看，早期運(yùn)河多稱溝或渠，如邗溝、靈渠等，天然河道則稱水，如黃河就被稱為“河水”。盡管運(yùn)河歷史悠久，濫觴于靈渠、邗溝，甚或更早，但運(yùn)河名稱的產(chǎn)生以及“專稱”的確定卻是中古以后的事情。漢代“漕渠”名稱出現(xiàn)，特指漢武帝時(shí)在關(guān)中開鑿的西起長(zhǎng)安、東通黃河的水利工程?！墩f(shuō)文》解釋曰：“漕，水轉(zhuǎn)谷也?！奔赐ㄟ^(guò)水路轉(zhuǎn)運(yùn)糧食。至隋唐時(shí)期，具有漕運(yùn)功能的人工河多被稱為漕渠，又因該時(shí)期“河”字已不再是黃河的專稱，所以“漕河”一詞也出現(xiàn)了，用來(lái)指稱漕運(yùn)河流。如唐杜佑《通典》記：“天寶二年，左常侍兼陜州刺史韋堅(jiān)開漕河，自苑西引渭水，因古渠至華陰入渭，引永豐倉(cāng)及三門倉(cāng)米以給京師，名曰‘廣運(yùn)潭’?！彼未颁詈印泵Q廣泛使用，但同時(shí)“運(yùn)河”一詞開始出現(xiàn)，《四庫(kù)全書》所列宋代文獻(xiàn)中有94種使用了“運(yùn)河”的名稱?！按筮\(yùn)河”的概念也首次在南宋江南運(yùn)河段出現(xiàn)，據(jù)南宋《淳佑臨安志》載：“下塘河，南自天宗水門接鹽橋運(yùn)河，余杭水門，二水合于北郭稅務(wù)司前，……一由東北上塘過(guò)東倉(cāng)新橋入大運(yùn)河，至長(zhǎng)安閘入秀州，曰運(yùn)河，一由西北過(guò)德勝橋上北城堰過(guò)江漲橋、喻家橋、北新橋以北入安吉州界，曰下塘河?！边@里所說(shuō)的大運(yùn)河指的是江南運(yùn)河?？梢?jiàn)，這一時(shí)期，運(yùn)河已然成為一個(gè)特有名詞，指稱某段人工河，但前須加地名指代。值得注意的是，從文獻(xiàn)所記錄的名稱分布來(lái)看，“運(yùn)河”一詞多出現(xiàn)在江淮和江南區(qū)域，包括龜山運(yùn)河、揚(yáng)楚運(yùn)河、浙西運(yùn)河等。

元明清時(shí)期“運(yùn)河”開始指稱南北貫通的京杭大運(yùn)河，元代已有“運(yùn)河二千余里，漕公私物貨，為利甚大”的說(shuō)法，但使用并不廣泛，相反“運(yùn)糧河”一詞在北方區(qū)域多用來(lái)指稱漕運(yùn)河流。明代正史文獻(xiàn)雖亦稱運(yùn)河，但《明史》仍稱運(yùn)河為“漕河”：“明成祖肇建北京，轉(zhuǎn)漕東南，水陸兼挽，仍元人之舊，參用海運(yùn)。逮會(huì)通河開，海陸并罷。南極江口，北盡大通橋，運(yùn)道三千余里?！偯讳詈?。”明代其他專書、地方志等也多用漕河之名，如《漕河圖志》《萬(wàn)歷兗州府志·漕河》等。事實(shí)上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“運(yùn)河”專篇，指北至北京、南至杭州的運(yùn)河，但兩者又有不同，前者列運(yùn)河篇，但稱“漕河”，且將運(yùn)河每一段河道都加上漕字，使之有“白漕、衛(wèi)漕、閘漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之別”；后者則直接稱運(yùn)河：“運(yùn)河自京師歷直沽、山東，下達(dá)揚(yáng)子江口，南北二千余里，又自京口抵杭州，首尾八百余里，通謂之運(yùn)河。”雍正四年官方正式設(shè)置北運(yùn)河的管理機(jī)構(gòu)后，多使用通惠河、北運(yùn)河、南運(yùn)河和江南運(yùn)河等說(shuō)法。近世以來(lái)，民間則往往將其稱為“京杭運(yùn)河”或“大運(yùn)河”，2014年運(yùn)河“申遺”過(guò)程中，又將隋唐、浙東兩段運(yùn)河與京杭運(yùn)河合稱為中國(guó)“大運(yùn)河”。

清代水利學(xué)家傅澤洪在《行水金鑒》中說(shuō)：“運(yùn)道有跡可循，而通變則本乎時(shí)勢(shì)?！边\(yùn)河名稱的變化反映了運(yùn)道及其背后時(shí)勢(shì)發(fā)展變化的趨勢(shì)，從渠、溝到漕渠、漕河，再到運(yùn)河、運(yùn)糧河、大運(yùn)河，大運(yùn)河名稱經(jīng)歷了由區(qū)域到跨區(qū)域、由專稱到統(tǒng)稱再到專稱、由“漕”到“運(yùn)”或“漕”“運(yùn)”兼稱的不同階段。首先，漕運(yùn)是運(yùn)河的基本功能，以“漕”為核心的漕河或漕渠的名稱無(wú)疑都突出了這種功能，同時(shí)，“運(yùn)河”一詞也并未脫離漕運(yùn)的主旨，而是以“運(yùn)”字突出了“漕”的狀態(tài)。其次，漕河、運(yùn)河等名稱都經(jīng)歷了從地方專稱到南北通途或地方河流專稱的變化過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不僅是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，而且也是運(yùn)河附屬功能逐漸增加和社會(huì)交流日漸頻繁的過(guò)程?！斑\(yùn)河”一詞在宋代出現(xiàn)似非偶然，比之隋唐時(shí)期，運(yùn)河在保留漕運(yùn)功能的同時(shí)，貿(mào)易交流的職能進(jìn)一步加強(qiáng)，正如陸游所言，運(yùn)河“假手隋氏而為吾宋之利”，這種“利”一方面是漕糧運(yùn)輸?shù)谋憷饕氖巧虡I(yè)運(yùn)輸以及對(duì)外貿(mào)易之利，尤其是南宋時(shí)期，浙東運(yùn)河、浙西運(yùn)河是其經(jīng)濟(jì)命脈，浙東運(yùn)河還主要承擔(dān)了對(duì)外貿(mào)易的功能。最后，運(yùn)河名稱的變化不僅體現(xiàn)了歷時(shí)性變化的過(guò)程，而且區(qū)域差異亦可見(jiàn)一斑。宋代以運(yùn)河命名的河流多集中于江南地區(qū)，遼金元時(shí)期，運(yùn)糧河的名稱則多出現(xiàn)在北方，這或許正是不同的文化及其實(shí)踐在語(yǔ)言上的反映。

咸豐五年（1855年），黃河在河南銅瓦廂決口北徙后改由山東入海，致使山東境內(nèi)河道廢棄，南北航運(yùn)中斷。1900年（光緒二十六年），河運(yùn)漕糧停止，運(yùn)河的漕運(yùn)功能結(jié)束。不過(guò)，在經(jīng)濟(jì)崛起和文化保護(hù)與傳承的背景之下，大運(yùn)河作為中華文明象征載體的整體性與延續(xù)性價(jià)值凸顯，在歷史上有著重要意義的三段運(yùn)河及其影響下的區(qū)域被視為一個(gè)具有實(shí)際和文化象征功能的整體性的運(yùn)河帶。所謂“運(yùn)河帶”，是指因大運(yùn)河流經(jīng)而形成的空間上的帶狀區(qū)域；而“大運(yùn)河文化帶”，則是指置于運(yùn)河帶狀區(qū)域之上、在歷史進(jìn)程中積累的，由民眾創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的制度、技術(shù)和社會(huì)文化的總和。與其他區(qū)域文化相比，它因存在嚴(yán)重的區(qū)域差異，而缺乏實(shí)際意義上的歸屬感和認(rèn)同感，但由于運(yùn)河具有強(qiáng)烈的歷史、地域的整合、溝通功能，因此，“文化帶”又是一個(gè)符號(hào)意義上的線性共同體。

大運(yùn)河文化的內(nèi)涵。

觀乎人文，化成天下。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的能夠被傳承的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念乃至信仰等。運(yùn)河文化的內(nèi)涵也是如此，但同時(shí)又有區(qū)別于其他文化的特殊內(nèi)涵，人工開挖是其區(qū)別于其他河道的水利屬性；國(guó)家制度是其作為文化的一種戰(zhàn)略高度；連接南北是其社會(huì)屬性。從這三種屬性中，可以看出運(yùn)河文化的內(nèi)涵包括了技術(shù)文化、制度文化、社會(huì)文化三大類。

首先是技術(shù)層面的運(yùn)河文化，即運(yùn)河的文物特性。相對(duì)于長(zhǎng)江、黃河等河流，運(yùn)河人工開挖的特點(diǎn)決定了其首先反映了人與自然的關(guān)系，辯證地看，這關(guān)系中既蘊(yùn)含著人定勝天的積極態(tài)度，也有相地而流、本乎時(shí)勢(shì)的理性，是人類適應(yīng)自然和改造自然這一永恒矛盾的權(quán)衡。當(dāng)這兩種思想共同反映在運(yùn)河河道開挖、疏通、改變及維護(hù)的層面上，就形成一種技術(shù)層面的文化，可以分為水運(yùn)工程、引水工程、蓄水系統(tǒng)、整治系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)等。其中節(jié)制工程、穿越工程、跨江河工程、閘壩工程等專門性工程是工程技術(shù)的核心。這些完備且頗具技術(shù)含量的工程濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，使得中國(guó)古代的運(yùn)河技術(shù)一直走在世界前列。

其次，漕運(yùn)制度，即漕運(yùn)及運(yùn)河治理所反映的制度文化?？涤袨樵f(shuō)：“漕運(yùn)之制，為中國(guó)大制。”（《康有為政論集》）這一“大制”，跨越多個(gè)朝代，形成了穩(wěn)定的運(yùn)河制度文化。運(yùn)河所蘊(yùn)含的制度文化包含兩個(gè)層面，一是行政管理文化。運(yùn)河河道和漕運(yùn)管理都屬于國(guó)家行政的重要組成部分，包括機(jī)構(gòu)組織、法律規(guī)制、人事安排等一系列河漕制度，是各朝各代執(zhí)政者政治管理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉，其完備性、周密性和成熟性以及整合的意義，亦反映了傳統(tǒng)制度文化建設(shè)與發(fā)展的特質(zhì)。二是戰(zhàn)略文化。從歷史長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，運(yùn)河線路的延長(zhǎng)以及從人字形到南北貫通的一字型的改變，不僅從空間上拉近了中國(guó)南北的距離，更從國(guó)家戰(zhàn)略格局上促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局和政治地緣格局的改變，解決了集權(quán)政治的穩(wěn)定性、區(qū)域地方社會(huì)發(fā)展的不平衡性等問(wèn)題，保證了國(guó)家統(tǒng)一和安全。

最后，社會(huì)文化，大運(yùn)河區(qū)域的社會(huì)文化是由運(yùn)河及其所流經(jīng)區(qū)域民眾所創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的文化，它是在運(yùn)河開鑿和通航過(guò)程中，長(zhǎng)期積淀形成的全部物質(zhì)文化和精神文化的總和，是一個(gè)以時(shí)空輻射為演變特征的跨區(qū)域、綜合性的文化系統(tǒng)。與其他文化相比，運(yùn)河社會(huì)文化有著顯著的“運(yùn)河”特征和開放、溝通、區(qū)域的特性。事實(shí)上，運(yùn)河社會(huì)文化是一個(gè)寬泛的范疇，因劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，而形成了多種文化類型，因此其內(nèi)涵似難以界定。但總體來(lái)看，關(guān)于運(yùn)河社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)和理解，一方面應(yīng)強(qiáng)調(diào)“運(yùn)河性”文化的拼盤或多學(xué)科組合，如它涉及商貿(mào)文化、建筑文化、曲藝文化、飲食文化、信仰文化和民俗風(fēng)情等多種門類；另一方面，還應(yīng)看到運(yùn)河歷史文化是一個(gè)整體，從“人”的視角出發(fā)，運(yùn)河文化并非所有的事實(shí)和現(xiàn)象，而是人們的行為，以及影響人的行為要素的整體聯(lián)系的因素。所以，運(yùn)河社會(huì)文化是運(yùn)河區(qū)域民眾所創(chuàng)造的文化本身與文化形成過(guò)程的結(jié)合。

大運(yùn)河文化的價(jià)值與功能。

大運(yùn)河在古代王朝的時(shí)間序列和區(qū)域、跨區(qū)域的空間里實(shí)現(xiàn)了功能的價(jià)值性延續(xù)，對(duì)其進(jìn)行意義追尋，既是文化遺產(chǎn)層面、知識(shí)系統(tǒng)層面、民族精神等層面的傳承與發(fā)展的需求，也是文化傳播及戰(zhàn)略布局的需求。運(yùn)河的價(jià)值與功能表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.作為文化載體的運(yùn)河。大運(yùn)河具有物化和符號(hào)化的不同意義，承載了“水利—物質(zhì)”“國(guó)家—社會(huì)”“精神—行為”三個(gè)層面的內(nèi)容。運(yùn)河載體，既指實(shí)際的運(yùn)河河道及其附屬工程、建筑，也是指人們觀念中的大運(yùn)河，即作為“事物”的大運(yùn)河在人們觀念中所構(gòu)建起來(lái)并清晰存在的形象。大運(yùn)河載體功能的發(fā)揮是指其對(duì)文化的聚合、傳播、催生的作用。運(yùn)河的流動(dòng)性和開放性，使得人口流動(dòng)速度加快，精英文化的價(jià)值觀念較快地滲入大眾生活中，區(qū)域間文化的融合性極強(qiáng)，各種文化相互吸收、融合、涵化，發(fā)生內(nèi)容和形式上的變化，并通過(guò)相互接觸、交流進(jìn)而相互分拆、合并，在共性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立具有連續(xù)性和一致性的新文化。運(yùn)河載體功能的發(fā)揮，就是不同文化相互吸收、交融、調(diào)和而趨于一體化的過(guò)程。在這個(gè)意義上，作為載體的“運(yùn)河帶”不是一個(gè)單純的地域概念，而是一個(gè)與運(yùn)河相關(guān)的包含經(jīng)濟(jì)、政治、思想、意識(shí)等層面交互作用的統(tǒng)合體。

2.作為文化聯(lián)結(jié)紐帶的運(yùn)河。大運(yùn)河帶是標(biāo)簽性的“線性共同體”，同時(shí)又具有明顯的區(qū)域、跨區(qū)域特性，該區(qū)域包括了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江、河南、安徽等行政區(qū)域，也跨越了江南、江北自然區(qū)域，以及燕趙、齊魯、中原、江南等不同文化圈。它連接南北，并進(jìn)而通過(guò)其他東西之河道及交通樞紐相互聯(lián)結(jié)，形成了經(jīng)濟(jì)、文化傳播的網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)意義上，運(yùn)河與其他自然河流一起，共同構(gòu)建了中國(guó)地域的線性框架性格局。同時(shí)，大運(yùn)河分別在寧波和洛陽(yáng)與絲綢之路交匯，是海上絲綢之路和絲綢之路的連接線，將草原、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個(gè)環(huán)狀，形成了一個(gè)巨大的文化交流和商品貿(mào)易通道。所以，運(yùn)河文化本身的歷時(shí)演變與附著其上的文化脈絡(luò)編織了一個(gè)巨大的文化網(wǎng)絡(luò)，溝通古今且連接世界。

3.作為生活方式的運(yùn)河?！斑\(yùn)河”是一種文化符號(hào)，更是一種生活方式。大運(yùn)河開挖、通航所形成的生存環(huán)境和生活條件，已經(jīng)成為一個(gè)巨大的生活磁場(chǎng)，不僅漕運(yùn)群體、商人組織、河工人群等因運(yùn)河形成了獨(dú)特的生活方式，而且也造就了運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域社會(huì)人群特殊的生存、生活方式，并由此形成了人們不一樣的風(fēng)俗觀念。生活方式不會(huì)隨運(yùn)河斷流而快速消逝，也不會(huì)在時(shí)代變遷中永遠(yuǎn)固守，真實(shí)而生動(dòng)地存續(xù)于生活場(chǎng)景和基本生活情態(tài)中的運(yùn)河，是最有價(jià)值和活力的，它們?cè)谌粘Ｉ畹膭谧?、交往、消費(fèi)、娛樂(lè)、禮儀等層面得到傳承。因此，大運(yùn)河文化的傳承與保護(hù)，旨在喚醒、傳承集體記憶，讓作為遺產(chǎn)的“物”化運(yùn)河與作為主體的“人”的邊界逐步消失，在斷流河道，通過(guò)物化的運(yùn)河遺產(chǎn)構(gòu)建持續(xù)的文化傳承；在依舊暢通的河段，讓運(yùn)河所浸潤(rùn)的、人們已經(jīng)過(guò)慣了的生活安靜延續(xù)。

公益活動(dòng)捐衣物心得體會(huì)和感想篇八

公益活動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)的一種重要形式，通過(guò)積極參與公益活動(dòng)，能夠?yàn)樾枰獛椭娜巳禾峁?shí)際的幫助和支持。作為一種常見(jiàn)而又直接的公益活動(dòng)，捐衣物不僅在改善社會(huì)問(wèn)題，還能觸動(dòng)人們的心靈。本文將分享我參與公益捐衣活動(dòng)的心得體會(huì)。

第二段：認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題。

通過(guò)參與公益活動(dòng)捐衣物，我不僅對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更深入的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到世界上仍存在著許多需要幫助的人群。我以前曾聽(tīng)說(shuō)貧困地區(qū)的孩子飽受寒冷，但直到親眼目睹那些無(wú)法充分保護(hù)自己身體的人們，我才真正意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。此次捐衣活動(dòng)讓我感受到，我們身處幸福的生活中，卻很容易忽略那些處于困境中的人們。參與公益活動(dòng)使我思考，作為一個(gè)有能力和機(jī)會(huì)幫助他人的人，我應(yīng)該付出行動(dòng)。

第三段：收獲的喜悅。

參與公益活動(dòng)捐衣物，讓我感受到了無(wú)比的喜悅。當(dāng)我將捐贈(zèng)物品交到接收點(diǎn)，看到那些需要幫助的人們得到實(shí)質(zhì)性的幫助時(shí)，我內(nèi)心感到非常溫暖和滿足。與他們的短暫交流，看到他們流露出的感激之情，這些都激發(fā)了我繼續(xù)參與公益事業(yè)的決心。通過(guò)這次活動(dòng)，我真正體會(huì)到了，善行所帶來(lái)的內(nèi)心滿足感是金錢無(wú)法替代的。

第四段：回應(yīng)社會(huì)問(wèn)題的責(zé)任。

參與公益活動(dòng)捐衣物并非只是給予一次性的幫助，更是一種回應(yīng)社會(huì)問(wèn)題的責(zé)任。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極參與公益事業(yè)，因?yàn)橹挥形覀兊牧α繀R聚起來(lái)，才能真正改變社會(huì)的現(xiàn)狀。通過(guò)捐衣活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)了自己的力量和影響力，每一個(gè)小小的舉動(dòng)，都可以成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一部分。我深刻體會(huì)到自己為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)，并以此為動(dòng)力，繼續(xù)投身公益工作。

第五段：開拓思維和提升自我。

參與公益活動(dòng)捐衣物，不僅幫助了他人，也能開拓自己的思維和提升自我。通過(guò)與接收點(diǎn)的交流，我了解到貧困地區(qū)不僅僅需衣物，還需要更多的教育和機(jī)會(huì)。因此，我開始思考如何通過(guò)其他方式來(lái)幫助他們，如通過(guò)組織教育項(xiàng)目或籌集資金。公益活動(dòng)不僅幫助了他人，還促使我們認(rèn)識(shí)到自己的改進(jìn)空間和未來(lái)發(fā)展方向。通過(guò)參與公益活動(dòng)捐衣物，我不僅學(xué)到更多知識(shí)和技巧，還培養(yǎng)了責(zé)任感和樂(lè)于助人的品質(zhì)。

結(jié)尾：

公益活動(dòng)捐衣物是一種十分有意義的行動(dòng)，它可以解決社會(huì)問(wèn)題，幫助他人，并對(duì)自己有著積極的影響。通過(guò)這次活動(dòng)，我對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更深入的認(rèn)識(shí)，收獲了內(nèi)心的喜悅，感受到了回應(yīng)社會(huì)問(wèn)題的責(zé)任，開拓了思維和提升了自我。這次經(jīng)歷讓我對(duì)公益事業(yè)產(chǎn)生了濃厚的興趣和熱情，也促使我繼續(xù)投身于更多的公益活動(dòng)中。我相信，只要每個(gè)人都能貢獻(xiàn)自己的一份力量，我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加美好。