山西專項整治培訓(xùn)心得體會精選 山西中考數(shù)學(xué)培訓(xùn)心得體會(六篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

推薦山西專項整治培訓(xùn)心得體會精選一

黃河壺口瀑布位于吉縣城西45公里，距臨汾市165公里處的晉陜峽谷黃河河床中，已成為世界上最大的黃色瀑布，因其氣勢雄渾而享譽中外。

壺口瀑布，是由于黃河流至壺口一帶，兩岸蒼山夾峙，把黃河水約束在狹窄的黃河峽谷中，河水聚攏，收束為一股，奔騰呼嘯，躍入深潭，濺起浪濤翻滾，形似巨壺內(nèi)黃水沸騰。巨大的浪濤，在形成的落差注入谷底后，激起一團(tuán)團(tuán)水霧煙云，景色分外奇麗。站在河邊觀瀑，游人莫不唱起“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”這威武雄壯的歌聲。

壺口瀑布的寬度隨季節(jié)變化而變化。通常情況是，寬度在30米左右，汛期可擴(kuò)展到50米上下，瀑布落差在20-30米之間。

瀑布下方，在連接山西、陜西的七郎窩大橋，瀑布與大橋相映，形成一道誘人景觀。近年來，壺口瀑布已成為中華壯士“飛黃”的圣地，繼柯受良駕汽車飛黃成功后，朱朝暉又成功地駕駛摩托車在這里飛越黃河。

關(guān)于壺口瀑布，民間有眾多傳說。其中流傳最廣的，是禹鑿孟門。相傳堯舜時期，黃河水流到壺口，因受孟門山堵阻，平陽一帶常遭嚴(yán)重水災(zāi)。堯派鯀治水未成，禹去治水。禹仔細(xì)了解了壺口至龍門的地形，決定采取疏通河道的方法來治理洪水。孟門山在龍門之北，治水便從孟門山開始。

現(xiàn)在可以自由活動，請大家注意安全，現(xiàn)在又我想大家介紹幾項安全事項

1、不要跨過警戒線!

2、參觀游覽請注意安全，小心突漲水或凌汛。

3、請您在計劃的安全區(qū)域內(nèi)參觀游覽，聽從安全人員的指揮。一個小時后就在這里集合，希望大家旅途愉快!

推薦山西專項整治培訓(xùn)心得體會精選二

介休抗日民主政府舊址紀(jì)念亭綿山位于介休、靈石、沁源三縣交界處，地勢險峻，易守難攻，歷來是兵家必爭之地。1938年2月15日日軍第二十師團(tuán)侵占介休縣城。失陷前，犧盟特派員李志敏，縣長張德含帶領(lǐng)黨、政、軍等500余人，撤出縣城，轉(zhuǎn)移到綿山，就在這三孔窯洞里，建立了“介休抗日民主政府”。此后鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，護(hù)送了大批前往延安的革命干部。薄一波、陳賡以及愛國將領(lǐng)方震武等曾在這里開展工作，指揮戰(zhàn)斗。1940年，形勢進(jìn)一步惡化后，抗日民主政府又轉(zhuǎn)移至綿山銀空洞。

抱腹巖為綿山百余處巖洞之首，因形如兩手抱腹，所以又叫抱腹巖。抱腹巖之腹大，大得驚人：抱二百余間殿宇禪房及一兩萬名游人于腹內(nèi)而不顯得擁擠?？箲?zhàn)時期，介休抗日民主政府常在這里召開全縣軍民大會，部署生產(chǎn)和戰(zhàn)斗任務(wù)。抱腹巖是天然生成的超大型禮堂。抱腹巖坐東面西，為一高約18丈，長約45丈，深約15丈的巨形巖洞。巖洞分上下兩層，上層是兩個直角排列的大巖洞，很象磚圈的“無量殿”，路斷處有木棧道溝通，自下仰望殿宇參差，勾欄蜿蜒，猶如空中樓閣。更引人注目的是巖洞頂壁的無數(shù)個鳥洞和懸掛著的銅鈴。抱腹巖掛鈴為綿山一絕，每逢廟會，許了愿的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空，然后利用前后晃動的力量將人悠進(jìn)洞內(nèi)，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下。

場面驚心動魄，令人嘆為觀止。清代康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩中寫道：“寺古云常在，巖空勢欲傾。此中真得地，以外縱浮名。鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行。坐聽梵響處，花雨落無聲”，可謂繪聲繪色的抱腹巖寫照。其中“鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行”更成為大家廣泛傳頌的名句。很久以前，綿山中生活著一種叫吻的野獸，非常兇猛，常常傷害過往行人。附近的村民靠山吃山，以采藥為生，而野獸封山，村民們無不頭痛萬分/于是推薦了一個身體強(qiáng)健，狩獵本領(lǐng)很強(qiáng)的年輕人前去降吻。這個年輕人想只憑自身的力量那太微不足道了，如果能得到神靈的保佑，一定會萬無一失。于是他就去求空王佛保佑，祈求老人家賜給自身一件法寶，以降服吻獸。年輕人祈禱完畢，正要走時，忽然看見供案上金光閃閃，霎時滿殿生輝。走近一看，原來是只銅鈴，銅鈴上還有一道經(jīng)文。這時殿內(nèi)突然有個縹緲的聲音：“念此咒，便可降住怪獸，快快去吧?！蹦贻p人這才恍然大悟，慌忙叩拜點化之恩。后來果然降服了吻，大家為了感謝空王佛的慈悲之心，就把這個銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上，讓它為大家消災(zāi)免禍。

空王古佛主要奉祀空王古佛?？胀鯙檫^去世之一佛，也是佛的總稱。佛經(jīng)說，佛為萬法之王，所以又叫空王。阿彌陀佛在大家心目中的地位是很高的，但他在作比丘時，常拜空王佛眉間的白毫相，并因此而成佛。可見空王佛的地位之高。他的兩側(cè)為文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩。兩旁是他的弟子摩斯、銀空。殿前門廊是兩位護(hù)法神——哼、哈二將。因哼將鼻噴光氣，哈將口吐白光，故稱哼將和哈將。

空王殿空王佛是云峰寺以及整個綿山供奉的佛祖，是漢人中最早成佛的。他俗名田志超，曾對佛教禪宗臨濟(jì)宗的弘揚作出了巨大貢獻(xiàn)，后圓寂坐化成佛。殿內(nèi)這尊佛像是他的包骨真身，是佛轉(zhuǎn)世后又成佛的空王佛。相傳，他為反抗官府及地痞的盤剝離家出走，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來到了介休城內(nèi)的華嚴(yán)寺。他每日在寺內(nèi)打坐念經(jīng)，修行養(yǎng)性。農(nóng)忙時節(jié)，全城的農(nóng)戶都忙著去田間干活，但人手太少，又怕誤了時日，非常著急，都先后來求志超幫忙。志超有求必應(yīng)，一口氣答應(yīng)了二十八家，并照幫不誤。后來他又云游到義棠弘濟(jì)寺，因為寺前要修塔，但用水很困難，于是又指揮兔、鹿用銅鐘抬水，加快了工程進(jìn)度。最后他選擇了綿山，受到了善男信女的廣泛膜拜。唐貞觀十二年(戊戌)，李世民向綿山求雨，志超命正在做飯的弟子摩斯將淘米水向西南方向灑去，于是長安一帶普降甘露，干旱解除，萬民歡騰。以后每逢大旱，晉陜一帶百姓都要來綿山祈雨，可謂盛極一時。后來為感謝志超

“解民倒懸”之恩，李世民率眾臣朝山拜佛。志超的弟子銀空在抱腹巖接駕告師父已圓寂西歸。李世民未能如愿，不禁仰天長嘆：“此行空望佛矣!”頓時天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣。于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿。這個殿又叫石佛殿，殿內(nèi)所有構(gòu)件，包括臺坐、門拱均為石雕，保持了唐代以前的風(fēng)格。

慈云法雨御匾光緒二年(丙子)、三年(丁丑)，三晉七十八州縣大旱。山西巡撫曾國荃設(shè)壇祈雨，空王佛顯靈，天降大雨。介休義棠籍人、工部屯田員外郎李敦愚等奏請朝廷頒發(fā)匾額。光緒責(zé)成南書房翰林恭書匾額一方，交曾國荃懸掛于抱腹巖空王古佛正殿。

阿彌陀佛殿很久很久以前，這里是一間閑置的僧舍，對面的僧舍則住著一位住持。他每天晚上念誦經(jīng)文直至深夜。一日，見對面屋內(nèi)通亮，他以為是著了火，提著水桶就往過跑。進(jìn)去一看，原來上面端坐著阿彌陀佛，兩邊分別為左、右脅士大勢至菩薩和觀世音菩薩，正在給六菩薩說法。他靜聽一夜，終于大徹大悟，成了一位得道的僧人，化緣于四方。后又回到綿山為阿彌陀佛修建了此殿。本殿供奉阿彌陀佛，凈土宗稱他為“西方極樂世界的教主”，因他能接引虔心向佛的人往生“西方凈土”，所以又稱接引佛。兩邊的脅士分別是大勢至菩薩和觀世音菩薩，合稱西方三圣。兩旁分別是其他六位菩薩：師子戲、師子奮、師子幡、師子作，堅勇精進(jìn)，擊金剛慧菩薩。殿前門廊下站立的分別是帝釋天、吉祥天，他們的職責(zé)是保護(hù)佛祖、佛法和出家人。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛，是豎三世佛的未來佛。大家印象中的彌勒佛都是笑口常開的大肚彌勒佛形象，而我們這里供奉的則是彌勒佛的法身。兩邊所供的十二高僧，他們是佛教五個宗派的代表人物，是羅漢、菩薩和佛的繼承人。為什么要在這里修建彌勒殿呢?彌勒曾帶領(lǐng)十二高僧來給空王佛做壽，又留下了他的笑口。大家為了紀(jì)念，便在這里修建了彌勒高僧殿。殿前廊下兩位護(hù)法神是伽藍(lán)菩薩和韋馱菩薩。韋馱又叫天韋將軍，后因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成為菩薩。

另一位是伽藍(lán)菩薩——關(guān)公。講到這里，大家不禁要問：關(guān)圣帝君本是道教之神，剛才在龍頭寺還是高臺危坐，為何到此又站立在佛殿之前?這里有一段頗為有趣的故事。三國時，關(guān)羽曾坐鎮(zhèn)荊州，因沒有執(zhí)行“聯(lián)吳抗曹”的策略而失去荊州，敗走麥城，被吳軍俘虜遇害。他陰魂不散，悠悠蕩蕩來到了荊州當(dāng)陽的玉泉山。一天夜里，三更以后，只見空中關(guān)羽騎一匹赤兔馬手提青龍偃月刀，大呼“還我頭來”。山上有一老僧法名普凈，認(rèn)得是關(guān)羽，便以手中拂塵召曰：“云長安在?”關(guān)羽當(dāng)即下馬，乘風(fēng)落于普凈座前。普凈說：“今將軍被呂蒙所害，大呼還我頭來，那么被你所斬殺的顏良、文丑等六將之頭又向誰去索要?”一席話，問得關(guān)羽啞口無言，于是恍然大悟：斬斬殺殺為佛門之大戒，自身與顏良、文丑均屬無辜。從此皈依佛門，普凈收他為半個佛，為護(hù)法大神。從此他忠于職守，成年累月佇立于殿門或山門。

介公祠供奉春秋晉國大夫介之推及其母親。介之推功不言祿的高風(fēng)亮節(jié)被后人廣為傳誦，成為千古佳話。當(dāng)年晉文公尋找介之推，為使之推出山，有人建議：“介之推是個孝子，如果三面舉火，他一定會背著老母出山的?！钡f萬沒想到介之推終究沒有出來，他和母親都抱樹被火焚羽化。后晉文公為旌表介之推，封綿上田為介田，并將燒剩的柏樹做成木屐穿在腳上，口中不停地念叨“足下”。直到現(xiàn)在，每逢他的忌日——冬至后一百零五天，家家吃冷食，禁煙火，為“寒食節(jié)”。兩千年來，寒食之俗盛傳不衰。歷代寫寒食節(jié)的詩詞甚多，僅《全唐詩》就有一百三十余首。那么為什么把介公祠建在了偏殿呢?那是在清代乾隆年間，今河南省有位讀書人，名叫品公滋，讀書很是用功，頭懸梁，錐刺股無一沒有使用過，就是《詩經(jīng)》《尚書》也能倒背如流。只是他運氣不佳，屢試不中

，為此臥床不起。他的這種執(zhí)著被介之推得知后，就托夢給他，“來年你一定要進(jìn)京趕考，介休就是你施展才華的地方”，說完便飄然而去了。呂公滋照夢而行，果然中了進(jìn)士，于乾隆四十一年作了介休知縣。一到任，他便決定為介之推修廟。但這里已經(jīng)有了規(guī)模宏大的介神廟，很是惋惜，并不停地自責(zé)。這時有人建議：“既然朝拜介神的人很多，我們何不就近在抱腹巖再建個介公祠呢?這樣既能滿足百姓的需求，又能實現(xiàn)你的夙愿?！本瓦@樣，在這里修了這個介公祠。呂公滋為官期間政績卓著，深受百姓愛戴，以后又改任汾州通判。

空王磨志超與龍母在棋盤洞對奕，大戰(zhàn)了五百多個回合。龍母幾乎每盤皆輸，很是不快，隨手將棋子一扔，交棋認(rèn)輸。從此志超便在抱腹寺坐禪修行，成了遠(yuǎn)近聞名的高僧。而被龍母所扔的這一枚棋子因沾了龍母的靈氣，成了妖精。此妖精經(jīng)常下山，到附近村舍里為非做歹。村民們便來綿山抱腹巖拜見活佛志超，請求為民解危。志超得知是棋子所化，便命徒弟摩斯將它化為一塊石磨，讓它將功贖罪。從此我們這里就有了這樣一個“空王磨”。關(guān)于“空王磨”的傳說，《續(xù)高僧傳》中有所記載：一年春天，青黃不接，綿山寺廟中的糧食只剩六擔(dān)了，只能維持十幾天的生活。但使用“空王磨”，從春到夏，每天磨五斗，共應(yīng)磨九十石，但只用了四石，六擔(dān)糧食還剩兩石。僧大家很驚奇，知這是佛祖保佑，于是把多余的糧食做成齋飯，救濟(jì)民眾，幫這一帶百姓渡過了災(zāi)荒。這里曾經(jīng)有過煮粥用的“萬人鍋”，可惜現(xiàn)已丟失。

龍池池內(nèi)生水，平時供寺僧和游人食用。五龍畈依佛門后，常造福遠(yuǎn)近的百姓。天旱時，四面八方的人都來這里祈雨，十分靈驗。所以綿山一帶五谷豐登，大家安居樂業(yè)。為此稱它為龍池。

釋迦殿釋迦成佛后，曾云游四方。當(dāng)來到綿山時，發(fā)現(xiàn)這里山青水秀，是一個修行養(yǎng)性的好地方，但也有許多妖魔怪獸。釋迦決定通過講法教化他們，龍眾也趕來聽法。后來志超擇地綿山，為感謝釋迦，在這里修建釋迦殿。本殿奉祀的就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，姓喬答摩，名悉達(dá)多，釋迦族人，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子。二十九歲時痛感人世生。老。病、死各種苦惱，舍棄王族生活出家修道。經(jīng)過六年的苦行。在佛陀迦耶樹下“成道”。悟到世間無常和緣起等理，便在鹿野苑開始傳教。其后四十五年間，在中印度各地游行教化，信眾很多，都尊稱他為“佛陀”——覺悟者。八十歲時，在拘尸那城附近的沙羅雙樹下入滅。他的弟子將他一生所說的教法記錄整理，成為經(jīng)、律、論“三藏”，此后佛教傳播范圍不斷擴(kuò)大，形成世界性的宗教。兩旁分別是文殊、普賢菩薩及兩位龍王(龍眾的代表)。

鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個高二十余丈的山嶺，由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索，每根長18丈，由300余個鐵環(huán)連接而成，每個重14斤，兩條共重四千余斤。大家背向萬丈深淵，面向摩天山嶺，手抓鐵環(huán)，沿75度的斜坡攀援而上，可至綿山峰頂。其驚險程度真不亞于華山千尺幢。介休市委書記馮建平有詩贊曰：“危危鐵索嶺，穹穹抱腹巖，最是驚魂處，人已崖上懸。”《大唐汾州抱腹寺碑》記載，鐵索嶺的鐵索，始懸于唐代之前。唐代有名詩人賀知章當(dāng)年就是從巖溝登云梯上抱腹寺，再由鐵索嶺上到巖頂?shù)??？谷諔?zhàn)爭時期，游擊健兒們經(jīng)常身背機(jī)槍、地雷，肩扛食物攀鐵索上下;并曾由這里護(hù)送到延安去的干部過封鎖線;救援跳傘著陸的美國飛行員。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道。

大唐汾州抱腹寺碑從抱腹巖沿“云梯”下行約四十五丈，到距溝底約三十余丈的一個方圓的小丘上，便可看見舉世聞名的《大唐汾洲抱腹寺碑》。楊仲昌撰文，張晉書丹，僧人思本檢校。碑通高九尺，螭首二尺五寸，寬三尺，厚一尺。碑文為隸書，字徑一寸，24行，每行50字，共1200字。因年深日久，風(fēng)化剝落70余字。碑兩側(cè)有唐、宋名人題記。曾向唐玄宗推薦李白的有名詩人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數(shù)重，攀云梯……”的記述?？梢姶说卦小霸铺荨薄Ｅ试铺莸奖Ц箮r，再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山上方，最后登上四丈高的摩斯塔，有通天云衢，青云直上。這便是開元二十年碑中所說的“云梯鐵索”。碑文主要記述三國曹魏時，高僧迪公籌劃經(jīng)營開發(fā)綿山，魏明帝曹睿特詔建抱腹寺等情況。其書法結(jié)構(gòu)寬舒，字跡古樸剛勁，有漢隸遺韻，為唐碑中不可多得的珍品。

棋盤洞在開元碑后距地面六尺。這兩個長九尺，高六尺，深六尺的石窟，就是當(dāng)年唐高僧志超與龍母下棋的地方。右窟內(nèi)頂部有50個高六寸的石刻雕像，也是唐代文物。兩窟內(nèi)還有一些游人題留，也頗具文物價值。

五龍松五龍為綿山的地方保護(hù)神，五龍松是五龍的化身。唐高僧志超入山時，綿山為五龍占據(jù)。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)對奕，有意輸?shù)艟d山，讓于志超。五龍兄弟暴躁氣盛，對志超十分惱怒，就一起作法欲將抱腹巖推倒。高僧志超法力無邊，右手托起巖頂，抱腹巖安然無恙。五龍戰(zhàn)敗歸依佛門，成為綿山護(hù)法真神。從此五龍便化為五棵長生不老之松，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守在這里。

金大定謝雨碑金大定十一年(1171)，汾州一帶久旱不雨，遍地災(zāi)荒，民不聊生。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力，有求必應(yīng)，便在衙內(nèi)擺案禱雨。果然，汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱，百姓無不稱奇感恩。后為感謝龍王降雨救災(zāi)之恩，王琦親率汾州官員并百姓人等前來朝拜，并立此謝雨祭文碑。

大明正德碑邑人任九皐(曾任河北平鄉(xiāng)縣丞)撰文，強(qiáng)恕子書丹，郭海勒刊，大明正德十三年(1518)悟空、悟禪立石。碑文記載了當(dāng)年重修空王古佛殿的緣由，介紹了唐代高僧志超成佛的故事，以及唐太宗李世民為感謝“善友解民倒懸”的恩德，于貞觀十五年(641)農(nóng)歷三月十七上山朝拜，以及北宋宰相張商英朝山拜佛，明晉恭王朱岡主持重修空王古佛殿的經(jīng)過。

明王殿當(dāng)年高僧志超歷經(jīng)艱險，終于來到綿山聚徒弘法。但有很多野獸汲取了綿山之靈氣，常出來興風(fēng)作浪，擾亂百姓。一次，釋迦牟尼云游到綿山，看出志超定會成真，就命十大明王幫志超降妖除魔。志超成佛后，就托夢于百姓，在這里修建了釋迦、明王殿。十大明王來到這里，又擔(dān)負(fù)起了保護(hù)藏經(jīng)樓中經(jīng)書的職責(zé)。他們恪盡職責(zé)，降妖伏魔。明王受佛的教令而現(xiàn)出忿怒勇猛的形象，以降伏諸惡魔。之所以稱明王，是因為明為光明之義，此佛以智慧而明，以智慧摧毀一切魔障。本殿供奉的明王有：一、焰曼得迦大忿怒明王，二、無能勝大忿怒明王，三、缽納曼得迦大忿怒明王，四。尾覲那得迦大忿怒明王，五、不動尊大忿怒明王，六、吒枳大忿怒明王，七、你羅難拿大忿怒明王，八、大力大忿怒明王，九、送婆大忿怒明王，十、傅日羅播多羅大忿怒明王。該殿塑像為唐代風(fēng)格，特別是三層懸塑，線條流暢，氣韻生動，栩栩如生，堪稱精品。

五龍殿五龍為綿山的地方保護(hù)神。大家請看，五龍個個位居正中而龍母卻被供奉到了一邊，這與古代以孝道為重的美德是相違背的。原來這有一段來歷：高僧志超入山時，綿山為五龍占據(jù)。龍母知道志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)下棋，有意輸?shù)艟d山。五龍對此表示不滿，殿內(nèi)的塑像便出現(xiàn)了這樣的情景。五龍想考驗志超是否誠心向佛，便下起了漂泊大雨，大有將抱腹巖沖塌之勢。志超臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，右手托起了巖頂，使抱腹巖安然無恙?，F(xiàn)在五龍殿前巖頂還留有個巨大的佛掌印。這就是志超用手托山的印記。此殿為明代建筑。殿內(nèi)還塑有五條龍，其中兩條龍的爪里抓著人頭。這里還有一個故事。從前這里有兩個攔路搶劫財物的歹人，嚇得百姓們不敢上山。后來，興地村一個膽大的年輕人受眾人委托，繞后山拜見空王佛?？胀醴鸬弥?，便命已皈依佛門的二龍去捉拿，二龍奉命行事，將兩人捉拿到此。

毗盧殿正中供奉的是毗盧遮那佛的應(yīng)身——釋加牟尼及他的十大杰出弟子。他們分別是：摩訶迦葉、阿難、目犍連、舍利弗、須菩提、迦旃延、優(yōu)婆利、羅睺羅、富樓那、阿那律;其中目犍連即目連，號稱神通第一。

笑口常開過了塔林，可見一笑口常開的佛山。這是彌勒佛的化身，是年三月十七綿山廟會，彌勒佛趕來赴會。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖。此后便留在綿山參禪打坐，后打坐之處便有了他們的化身。因彌勒笑口常開，故有“彌勒笑迎四方客”的故事。

推薦山西專項整治培訓(xùn)心得體會精選三

喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個象征大吉大利的雙“喜”字。整個大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個大院，內(nèi)套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術(shù)寶庫，被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠?！彪y怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家?！?/p>

進(jìn)入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應(yīng)。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院?？v觀全院，從外面看，威嚴(yán)高大，整齊端莊;進(jìn)院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個大院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的 140余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實是不可多得的藝術(shù)珍品。

大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個世紀(jì)。雖然時間跨度很大，但后來的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個大院風(fēng)格一致，渾然一體。

喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個院落的建筑順序。

清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點是墻壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……?！睕]有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。

喬致庸當(dāng)家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。

明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。

光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當(dāng)時街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。

民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴(kuò)張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時，西北院也由喬映霞設(shè)計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風(fēng)情。

靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。

喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對聯(lián)一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥?！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過連續(xù)幾代人的努力，達(dá)到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。

大門頂端正中嵌青石—塊，上書“古風(fēng)”。雄健的筆力同這兩個字所代表的承接古代質(zhì)樸生活作風(fēng)的本意，相得益彰，耐人尋味。大門對面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個樣，字字有風(fēng)采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體楹聯(lián)：“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章?！遍侯~是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進(jìn)入大門，走完那長長的甬道，西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂，與大門遙相對應(yīng)。祠堂裝點得十分講究，三級臺階，廟宇結(jié)構(gòu)，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。

甬道把六個大院分為南北兩排，北面三個大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門，便于車、轎出入。大門外側(cè)有拴馬柱和上馬石。從東往西數(shù)，一、二院為三進(jìn)五聯(lián)環(huán)套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門道樓相對應(yīng)，宏偉壯觀。從進(jìn)正院門到上面正房，需連登三次臺階，它不但寓示著“連升三級”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結(jié)構(gòu)的科學(xué)安排。

南面三院為二進(jìn)雙通四合斗院，硬山頂階進(jìn)式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風(fēng)道處有一旁門和側(cè)院相通。整個一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應(yīng)的更道，把整個大院連了起來。

喬家大院聞名于世，不僅因為它有作為建筑群的宏偉壯觀的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝。南北六個大院院內(nèi)，磚雕、木刻、彩繪，到處可見。從門的結(jié)構(gòu)看，有硬山單檐磚砌門樓，半出檐門，石雕側(cè)跨門，一斗三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無窮。再從房頂上看，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂?shù)?，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細(xì)細(xì)看來，切實讓人賞心悅目，品味無窮。

木雕：大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術(shù)，雕刻品個個都有其民俗寓意。每個院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風(fēng)云子，十三個頭的旱斗子，當(dāng)中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進(jìn)門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。

二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照圖。二院二進(jìn)門木雕有：花博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進(jìn)寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回?！焙蠓譃槎?，稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時一般在婚禮時懸掛廳堂，以示吉利。

此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長多子、挺撥、健壯;芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴;過廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻(xiàn)壽”，即傳統(tǒng)裝飾紋之一?！鞍讼色I(xiàn)壽”，是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍(lán)彩和、何仙姑八仙赴會瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造形優(yōu)美，栩栩如生。全院現(xiàn)存有木雕藝術(shù)品三百余件，這里不能一一列舉。

磚雕：磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個獅子，即四獅(時)吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財寶。卡圓上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續(xù)幾何圖形。因它像龜?shù)谋臣y而得名。古時以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年為靈龜?！币札敒殚L壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進(jìn)了一院大門對面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹、桐樹和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個獅子滾繡球;一院偏院南房墻上有五個扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長多子和富貴不斷頭，其余四個格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進(jìn)院馬頭上為四果及“暗八仙”。“暗八仙”也是傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，是以古代傳說中八位神仙所執(zhí)的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂陶然，常執(zhí)小扇;呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍;張果老魚鼓敲起有梵音，常執(zhí)魚鼓;曹國舅玉板和聲萬籟清，常執(zhí)玉板;鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆;韓湘子紫簫吹度干滿靜，常執(zhí)一簫;藍(lán)彩和花籃內(nèi)蓄無凡品，常攜花籃;何仙姑手執(zhí)荷花不染塵，常執(zhí)荷花。因只采用他們所執(zhí)器物，不畫仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時采用較多。

二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜，側(cè)面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數(shù)，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果，加琴棋書畫，亦取吉祥之意。

三院大長廊，馬頭正面麒麟送子，側(cè)面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。中國畫正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱，花鳥畫為其分支。宋、元時期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松樹，稱“松竹梅”，又叫“歲寒三友”。元代吳鎮(zhèn)在“三友”外加蘭花，名“四友圖”。明神宗萬歷年間(公元1573——1619)黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中，又叫“四君子”。后人又加上松樹或水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫傳》第三輯，即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材，象征高潔的品格和正直、堅強(qiáng)、堅韌、樂觀以及不畏強(qiáng)暴的精神。

四院門樓中為香爐，側(cè)為琴棋書畫。院內(nèi)“梯云篩月”亨有四獅(時)如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。并有掩壁，趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂器中的罄和魚紋組成的畫面，取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個馬頭正面為四個獅子，側(cè)面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術(shù)珍品。

五院門樓馬頭為麒麟送子，院內(nèi)四個馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕即農(nóng)歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會。這一夜，婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名，演化為神話人物，織女為天帝孫女，長年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后，織造中斷。天帝大怒，責(zé)令與牛郎分離，只準(zhǔn)每年七月初七夜相會一次。《風(fēng)俗通》中記載：織女會牛郎時，喜鵲于天河上為之搭橋，名鵲橋。七夕乞巧圖，初始于北宋畫家侯翼所作，后逐漸廣傳。

六院東院進(jìn)門兩側(cè)為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內(nèi)有“福德祠”，八寶圖上有兩個活靈活現(xiàn)的獅子和喻為吉慶有余的圖案。

石雕：喬家大院中的石雕工藝雖比較少見，卻是十分精細(xì)?，F(xiàn)有幾對石獅，石獅形態(tài)各異，憨態(tài)可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現(xiàn)得機(jī)警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現(xiàn)獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺。

還有陰紋線刻，如五院門蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴(侯)”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻(xiàn)壽”等。六院門蹲石獅石礎(chǔ)上有“出將入相”、“神荼郁壘”(相傳古代以神荼、郁壘為門神，可以御兇邪避鬼魅)“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。

彩繪：整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內(nèi)容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案，堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別致。所用金箔，純度很高，雖經(jīng)長期風(fēng)吹日曬，至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細(xì)致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的，因其太薄，必須挑選晴朗無雨無風(fēng)的天氣，才能進(jìn)行操作，可見完成一件圖案作品是相當(dāng)費勁、費時的了。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經(jīng)久不褪，色澤鮮艷。

牌匾：喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多，內(nèi)有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環(huán)”及民國十六年祁縣昌源河?xùn)|三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助，又經(jīng)朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個側(cè)面反映了喬家的一些善舉和對人處事的方法。另外一塊價值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾(現(xiàn)存展于喬家第四院的東房內(nèi))?！暗鏖w”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時，戴廷式寫了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋，語句令人費解。細(xì)分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元1660年9月，他做了一夢，夢見和幾個穿古代服飾的人在城外同行。忽然發(fā)生了一場大的變動，回頭看時，已無平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長滿楓樹和青松，中間還有一小閣，匾上寫得“丹楓”二字……。他醒后就按夢中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實戴廷式夢見穿古裝的人出行，是對故國的懷念。發(fā)生了一場大變動，是指政局變化?！兜鏖w記》的真正含義是：國家滅亡，國難當(dāng)頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言：“丹”是指讀書的中心，“楓”是戴廷式的字，“閣”是戴廷式讀書的地方。故把“閣”命為“楓”，把“丹”字寫在前面以示醒目?！暗ぁ北硎炯t色，又表示忠心：“楓”既表示氣節(jié)，又表示紅色，都充盈著對明朝朱家的懷念思想。

此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意。

總之，喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫，也是民俗學(xué)的殿堂。步入其間，既會得到美的享受，又會使人增長許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術(shù)、科學(xué)、文化、趣味每個方面，都會使您感到獲益非淺，不虛此行。

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各位游客大家好，今天我們將參觀游覽五臺山以及它的建造年代最早的寺廟之一顯通寺。

下面我給大家介紹一下五臺山的基本概況。五臺山位于山西省忻州市北部，西南距五臺縣城70公里、忻州市140公里、太原市240公里，北距大同210公里。總面積約為2837平方公里，以臺懷鎮(zhèn)為中心的景區(qū)面積376平方公里。五臺山是華北地區(qū)最高的山地，以歲積堅冰、曾無炎暑、夏仍飛雪故曰清涼，又因五峰聳出、頂無林木、猶如壘土之臺名曰五臺，是中國佛教著名的活動場所。以臺懷鎮(zhèn)為中心分別為，東臺望海峰，南臺錦繡峰，西臺掛月峰，北臺葉斗峰，中臺翠巖峰。五臺山位列四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場，不僅風(fēng)景秀麗也是古代建筑藝術(shù)的寶庫，我國抗日革命根據(jù)地。

今天我們將要游覽的是顯通寺，顯通寺占地面積43700平方米，共有400間房屋，65間殿堂。始建于東漢永平11年，距今已有近20__年歷史，因菩薩頂那座山峰與佛經(jīng)上記載的印度靈鷲峰極為相似，因此建成后依山得名靈鷲寺，后來漢明帝為了表示自己信佛，在靈鷲寺前加了”大孚“兩字，因而寺院全名大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時期再建，因前有花園，又叫花園寺。后唐太宗重建，武則天以新譯華嚴(yán)經(jīng)藏在此處將其改名大華嚴(yán)寺。明太祖朱元璋重修后賜額——大顯通寺。整個顯通寺共分為七個大殿，由南至北依次為觀音殿——大文殊殿——大雄寶殿——七處九會殿——千缽文殊殿——銅殿——后高殿。下面請大家跟我一同游覽顯通寺。

站在顯通寺的門口大家會覺得這里的布局有些奇特，當(dāng)?shù)厝苏f顯通寺有四大怪：鐘樓建在外，山門斜著開，經(jīng)閣前后蓋，殿殿文殊在。大家可以看到鐘樓沒有按照傳統(tǒng)的建筑布局建在寺廟之內(nèi)，而是建在了山門之外。鐘樓為兩層三檐結(jié)構(gòu)，樓內(nèi)梁上懸有五臺山最大的一口銅鐘，叫長鳴鐘，也叫幽冥鐘，是明萬歷年間鑄造，重達(dá)9999.5斤。

大家可能還注意到顯通寺沒有天王殿。顯通寺有著名的“三有三無”——有門無佛，有碑無字，有殿無梁。這就是其中的有門無佛，門前只有兩通石碑，分別為龍虎二碑，寓意有龍虎把門就不用勞駕四大天王了。

走進(jìn)院落第一座殿堂是觀音殿，門頂這幅“霞表天城”的金子匾額是乾隆皇帝御筆。殿內(nèi)供奉三尊菩薩，中間為觀音菩薩，兩側(cè)分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又稱三大士殿，由于兩側(cè)擺滿經(jīng)書，故也稱藏經(jīng)殿。

繞過大文殊殿，我們來到大雄寶殿，大雄寶殿又稱大佛殿是顯通寺的主要建筑。里面供奉橫三世佛，殿堂采用以木結(jié)構(gòu)為主，尚未四阿頂，下位四出廊的建筑形式修建，108根木柱支撐整個大殿，墻壁只起到擋風(fēng)寒的作用，此殿占地一畝二分，是五臺山最大的大雄寶殿也是顯通寺的第一大特色——全木結(jié)構(gòu)。

大雄寶殿之后的是無梁殿，這就是三有三無中的有殿無梁，因其通體沒有一根梁柱所以叫做無梁殿，同時象征佛法無邊無量，也稱為無量殿。外觀上看似歐式建筑，并且涂成白色，象征佛教凈土與無限光明。整個大殿外觀7間實為3間，外觀2層實為1層，這是顯通寺的第二大特色——全磚結(jié)構(gòu)建筑。無梁殿又叫七處九會殿，取釋迦牟尼曾在7處9次講經(jīng)說法之意。

千缽文殊殿內(nèi)供奉的是千缽千手千釋迦文殊，象征文殊菩薩的無量智慧。

繞過銅殿我們來到后高殿，也叫藏經(jīng)閣。里面供奉甘露文殊和講經(jīng)說法八大論師。

好!游客朋友們五臺山顯通寺就為大家介紹到這里。下面請大家自行游覽。

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閻錫山舊居始建于1931年前后，陸陸續(xù)續(xù)，時建時停，一直到1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，才建成現(xiàn)在這樣的規(guī)模(因抗戰(zhàn)爆發(fā)，一些工程尚未完全峻工)。在此期間，先后建成了都督府、得一樓(又名昌春樓)、上將軍府、二老太爺府、穿心院、新南院、東花園、西花園以及子明慈幼院，大小共二十七個院落，近千間房屋(現(xiàn)存七百余間)，總占地面積33000多平方米。

這里最為恢弘的是東西花園。從石溝街往南一拐彎兒，一條九米寬五十米長的大巷里，有一座頗為闊綽的東門廳，就是東花園。這個門廳當(dāng)年曾懸掛著一塊巨大的門匾，上書“文沱草廬”四個遒勁的顏體大字。所謂“文沱”，即文山沱水。

進(jìn)了大門，是東花園的一院。這是閻居里最大的一個院子，四面均建廳堂，中間是花壇、假山和噴水池(假山、噴水池已毀，與在原假山處建一影壁，正面鐫刻有當(dāng)年孫中山先生書贈閻錫山的“博愛”二字手跡)，周圍則是用條石、鵝卵石和青磚鋪漫雕砌成的帶有裝飾圖案的車馬環(huán)行便道。在這個院子的東北角，還有一個噴水池，直徑丈余，全部用青石雕砌而成，四周圍欄上均刻有花卉、人物，欄桿頂部蹲有姿態(tài)各異的小石獅。自來水通過中間一根高達(dá)四米的盤龍石柱(整塊巨石雕成)，讓頂部蓮花座上一只維妙維肖的頑皮小石猴尿出來，與建在院子中心的噴水池、假山相映成趣。可惜這些石雕在中亦遭到不同程度損壞。(這個院子據(jù)說為閻錫山的副官、衛(wèi)兵等人居住辦公的地方)。

穿過一院東廳中間的過道，便是東花園的二院。這個院子比一院面積要小一些，但建筑上豪華莊重得多。栩栩如生的石雕、磚雕、木雕以及明柱、鼓墩、飛檐、斗拱，層層疊疊、刻刻縷縷，均為典型的晚清宮殿式的建筑風(fēng)格(據(jù)傳，此院建好后，閻父書堂，繼母陳秀卿即在此院正廳小住)。

閻錫山舊居的建筑還有一個很明顯的特點是以東為上，每個院子的東房都高出其他方位的房屋。這主要是因為有河邊鎮(zhèn)東那座不大不小的文山，它既是鎮(zhèn)上的風(fēng)水與象征，又是鄉(xiāng)民們的倚靠與榮耀，所謂“背靠文山，而對沱河”或者叫“文山鐘秀，沱水環(huán)流”，均寄托著人們的一種美好愿望，表達(dá)了他們的一種滿足與自得。

了解了當(dāng)?shù)剡@種建筑上的習(xí)俗，就不難理解二院東大廳為何會建得那么巍峨壯觀了，這座大廳分上下兩層，正面大廳是當(dāng)年閻氏家族議事和接待賓客、舉行宴會的場所。一九三四年十二月十七日閻錫山的父親閻書堂病逝，靈堂就設(shè)在這里，整整一個月的祭奠活動，滿院金人銀馬、雪山素海，終日香火燎繞，笙管長鳴，十分排場。國民政府主席林森的代表、山西省政府主席徐永昌，國民黨軍事委員會委員長蔣介石的代表、軍政部長何應(yīng)欽都來此致祭盡哀。我們從現(xiàn)在遺存的一些歷史照片和大量的文獻(xiàn)資料上，可以看到閻府當(dāng)年的赫赫威勢。通過東大廳一側(cè)的過道，便是東花園的三院了。它比起前兩個院要小得多。但就建筑藝術(shù)而言，卻更是精雕細(xì)鏤，格外的考究。不說其它，單說四面廳堂的底基，均由青石雕縷成蓮花狀石基(即須彌座)，可見其是多么地不惜錢財工本，經(jīng)求至善至美。在正廳門楣處，現(xiàn)在還依稀能辯出“當(dāng)仁堂”三個磚雕大字，這大概是取天降大任于斯人，吾當(dāng)仁不讓之意，主人躊躇滿志之態(tài)溢于言表。

在東花園三院正廳的后面，還有一個比較隱秘的偏小院，也是閻錫山經(jīng)常居信辦公的地方。據(jù)說，他每次乘車從外面回來，不需要經(jīng)過外面的大院，即可將汽車停在后面的車道上，人可以從旁門進(jìn)來，直接進(jìn)入這個小院的正房歇息。如果有人求見，他亦無需繞到外面，而是沿著小院流金溢彩的迥廊轉(zhuǎn)到前面正廳(即當(dāng)仁堂)，便可會客辦公。他父親治喪期間，他就住在這個院子里。另外還有一個傳說，講的是馮玉祥在馮閻倒蔣之前，也就是一九二九年十月至一九三○年二月被閻錫山軟禁在五臺建安村(閻錫山岳父村)期間，曾來這個小院住過，經(jīng)初步考證，可能是傳說。

在三吉院的偏東南方向，現(xiàn)在聳立著一座三層大樓，底層是十分寬敞的三眼窯洞和一條通樓上的石通道，上面兩層由青磚砌成。樓頂方磚平鋪，可供游人登高眺望，近山遠(yuǎn)水，一覽無余。但從這座樓的用材、風(fēng)格來看卻有點不倫不類。經(jīng)考證，這座樓的樓頂過去跟周圍的建筑物一樣，也是插飛挑檐、通瓦板結(jié)構(gòu)，人是上不到樓頂?shù)?。?dāng)年閻錫山也曾在上面住過。一九三七年九月日本侵略者進(jìn)犯山西，兩個月后太原淪陷，河邊閻錫山舊居也駐扎了一批日本軍隊，使這座大樓遭到了嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)存樓房的上兩層，是解放后由設(shè)在這里的忻州地區(qū)療養(yǎng)院重建的。據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩罩v，過去這樓叫“紅樓”，又叫“七星樓”。

在東花園的對面，是西花園。比起東花園，西花園的規(guī)模要小得多，破壞也較為嚴(yán)重。據(jù)說，這里原本是閻錫山的二公子閻志寬(20歲夭亡，其妻趙繡錦、子樹楹、又樹榕現(xiàn)均僑居美國)結(jié)婚用的?，F(xiàn)存建筑除南窯和建在西側(cè)的雙層電影放映廳還算保存完整外，其余均已逐年毀了。其中較為有價值的西花園門廳和東廳竟然毀于一九八二年《中華人民共和國文物保護(hù)法》正式頒布的前幾個月，不得不令人扼腕嘆惜。

游客來到東花園南窯外壁，三院大樓外壁，每每駐足忘返。原來這些地方依然完好保存著十八幅閻府家訓(xùn)石刻，其內(nèi)容或談交友持家，或言善德治學(xué)，均為閻錫山言論。人們奇怪這些遺跡為何能躲過十年浩劫而保留至今天?原來這些石刻在前就有人用泥灰抹平了，中上面寫滿了領(lǐng)袖語錄，自然無人敢造次了。就這樣，這些石刻就奇跡般地留存下來了。

縱觀閻錫山舊居這組氣勢恢宏堂皇，格局變幻譎奇的近代建筑群，它不僅是研究閻氏家族繁衍興衰的珍貴實物，也是閻錫山本人在政治仕途上升降浮沉的歷史遺跡。同時它又以鮮明的民間民俗色彩和中西結(jié)合的建筑藝術(shù)風(fēng)格顯示了其獨特的文化價值與美學(xué)價值，其中尢以一組組精湛絕倫的石雕、磚雕、木雕而使中外游人流連忘返。遍布各主要建筑物下面的地道、地下室又將這座舊居罩上了一塊神奇詭秘的面紗。1988年秋，山西省有關(guān)部門在這里籌建民俗博物館，陸續(xù)建起了民間刺繡、剪紙、雕刻、編結(jié)、競技、繪畫、紡織、造紙、飲食、服飾、民居、信仰以及元宵民俗一條街等90余個展室，生動地反映了清末民初獨特豐厚的民俗文化和異彩紛呈的民間藝術(shù)。另外，這里還特邀享譽天下的天津“泥人張”雕塑研究所的工藝師們精心雕刻了朱德、蔣介石、宋美齡、馮玉祥、閻錫山、邵力子、閻慧卿(五姑娘)等一批歷史名人的蠟像，形象地再現(xiàn)了當(dāng)年在這座樓高院深、洞奇徑幽的古宅里所發(fā)生的一幕幕歷史話劇。

推薦山西專項整治培訓(xùn)心得體會精選六

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第十四條 雙方協(xié)商達(dá)成的本合同草案， 20xx年1月13日經(jīng)職工代表大會討論通過。

第十五條 本合同經(jīng)職工代表大會審議通過后，由雙方首席代表簽字。雙方首席代表簽字后七日內(nèi)，公司將本合同正式文本一式三份，送山西省人力資源和社會保障廳審查，自通過審查之日起生效;山西省人力資源和社會保障廳自收到本合同文本之日起十五日內(nèi)未提出異議的，本合同即行生效。

山西省人力資源和社會保障廳提出異議的事項，雙方協(xié)商代表應(yīng)對有異議的事項進(jìn)行協(xié)商，修改合同文本后重新送審。

第十六條 本合同有效期一年，從20xx年1月1日至20xx年12月31日。合同期滿前六十日內(nèi)，雙方均可向?qū)Ψ教岢鲋匦潞炗喕蚶m(xù)訂的要求。

第十七條 本合同未盡事宜，或與國家法律、法規(guī)相抵觸的，按國家法律、法規(guī)執(zhí)行。法律、法規(guī)無規(guī)定的，由雙方協(xié)商解決。

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