通過寫心得體會，可以幫助我們回顧所學(xué)知識，總結(jié)經(jīng)驗，加深印象。寫心得體會時要簡明扼要地表達自己的思想，避免語言過于冗長和晦澀難懂。以下是一些關(guān)于心得體會的范文，希望能給大家提供一些思路。

的大學(xué)讀書心得體會篇一

所謂誠其意者：毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十指所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。

這章內(nèi)容是圍繞“誠意”二字展開的。大學(xué)“三綱八條”中第三條就是“意誠”，所以本章就用“所謂誠其意者”開頭，接著自然而然就有了后面的文字，行文的方法依然是舉例說明什么是意誠。毋其欺、惡惡臭好好色、慎獨等都是為了解釋誠意服務(wù)的。文中又一次用列舉事的方法來對小人與君子加以區(qū)別。

學(xué)習(xí)該章要琢磨“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”這句話的內(nèi)涵。這句話是說一個人的外在表現(xiàn)是由內(nèi)心意念所控制的，或者說內(nèi)心意念總能表現(xiàn)出來，因此君子都注重慎獨，慎獨是君子誠意的表現(xiàn)方式，簡單說就是心里沒有“妄念”，有了“妄念”一定會通過自己言行表現(xiàn)出來。

人在群居的時很容易受到約束，一些人內(nèi)心所想與自己的行為常是不一致的，因懼怕“十目所視，十指所指”，于是不得不做些“違心”之事，這是小人而非君子的表現(xiàn)，所以君子能夠做到慎獨。即使獨居獨處也能嚴格要求自己，因其內(nèi)心本就沒有“妄念”，這才是誠其意的內(nèi)在含義。

本章的總的思路是，要想明德，先要致知，要想致知必先格物，格物之先須要誠意。或者說能靜下心來琢磨事物運行之道理的大前提是心無妄念，即意誠。意不誠者什么事也做不成，這在現(xiàn)實生活中有太多的具體實例了。

的大學(xué)讀書心得體會篇二

讀書是一種享受，讀書是一種提升，讀書是一種成長。大學(xué)生活是一個讓我們有更多時間去閱讀和思考的階段，讀書的重要性變得更加突出。在大學(xué)中，我深刻體會到了讀書的樂趣和收獲，下面將從讀書提升智慧、讀書開闊視野、讀書塑造品格、讀書培養(yǎng)興趣和讀書豐富生活五個方面，分享一下我的讀書心得體會。

第一段：讀書提升智慧。

讀書的過程是思想和智力的碰撞和交流，通過讀書我們可以獲得新知識和新思想。在大學(xué)中，我學(xué)會了選擇適合自己的書籍，并主動閱讀。平時，我常常利用課余時間去圖書館尋找各種類型的書籍來看。通過閱讀，我能夠拓寬知識面，了解各個領(lǐng)域的前沿思想和最新研究成果。這不僅提升了我的學(xué)術(shù)能力，也增長了我的見識和思考能力。讀書使得我的頭腦更加敏銳，邏輯思維更加清晰，這些都是讀書所帶給我的智慧的提升。

第二段：讀書開闊視野。

讀書不僅可以讓我們拓寬知識面，還可以開闊我們的視野。在大學(xué)里，我喜歡讀一些翻譯文學(xué)作品，特別是那些描寫異國風(fēng)情的小說。通過這些作品，我能夠了解不同國家和文化的風(fēng)俗習(xí)慣，領(lǐng)略異域風(fēng)情。與此同時，我也會閱讀一些關(guān)于社會和人類發(fā)展的文學(xué)作品，如《圍城》、《活著》等等。這些作品能夠讓我更好地理解社會和人性，提升自己的人文素養(yǎng)。讀書開闊了我的眼界，讓我更加全面地看待問題，擁有更加寬廣的視野。

第三段：讀書塑造品格。

讀書不僅僅是為了獲得知識，更重要的是它能夠塑造我們的品格。在大學(xué)里，我愛讀一些勵志和成功學(xué)的書籍，如《活出生命的意義》、《人性的弱點》等等。通過這些書籍，我能夠?qū)W習(xí)到一些積極向上的價值觀和人際交往技巧。這些書籍的影響使得我更加樂觀進取、心態(tài)平和，能夠更好地處理人際關(guān)系和困難。讀書在一定程度上改變了我的思維方式和為人處世的態(tài)度，塑造了我的品格。

第四段：讀書培養(yǎng)興趣。

大學(xué)期間的閱讀，不僅僅是為了學(xué)習(xí)和提升，更讓我對更多的領(lǐng)域產(chǎn)生了濃厚的興趣。在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己對歷史、文學(xué)和心理學(xué)等領(lǐng)域的濃厚興趣。我開始閱讀更多的相關(guān)書籍，參加一些相關(guān)的講座和研討會。這些興趣的培養(yǎng)讓我的大學(xué)生活更加豐富多彩，并且也為我未來的工作和人生規(guī)劃提供了一些方向。

第五段：讀書豐富生活。

讀書不僅提升學(xué)術(shù)能力，開闊視野，塑造品格，培養(yǎng)興趣，更重要的是它豐富了我的生活。在平淡的大學(xué)生活中，讀書成為了我最好的伴侶。每天晚上，我都會找一本自己喜歡的書，坐在窗邊或者校園的靜謐角落，享受一個人的安靜時光。我沉浸在書籍中，忘卻煩惱和壓力。讀書不僅是一種充實，更是一種享受。讀書成為了我在大學(xué)生活中的一種樂趣和寄托，讓我感到生活的豐富和意義。

總之，讀書對大學(xué)生來說是一種獨特而重要的體驗。它提升我們的智慧，開闊我們的視野，塑造我們的品格，培養(yǎng)我們的興趣，豐富我們的生活。在大學(xué)中，我深深地體會到了讀書的重要性和樂趣，我相信在未來的日子里，讀書將一直陪伴著我，帶給我更多的啟迪和快樂。讓我們一起享受讀書的過程，共同成長。

的大學(xué)讀書心得體會篇三

1809年的冬季，亞伯拉罕-林肯在那做獵人搭建的小屋子里出生了，就在這個地方，亞伯拉罕·林肯居住了很多年，過著貧窮的生活，他后來解放的那些黑奴都不曾過得如此貧苦。

一直到了十五歲，林肯才開始學(xué)習(xí)，認識字母，他學(xué)的很困難，但是他很努力，林肯逐漸有了和別的孩子不一樣的特質(zhì)，他可以寫下自己想到的一些東西，有時還寫幾句詩歌，他把寫好的是個背下來，然后被給別人聽，他還寫了一篇關(guān)于國家政治的文章。

他很善良，富有憐憫心，林肯一點點的積累知識，他總共才上了不到十二個月的學(xué)，他不惜代價向別人借書來閱讀，閱讀成為他生活中的一部分，即使在田里干活他也總是隨身攜帶一本書，在別人都休息的時候，他給大家講故事、笑話，他是沒有一個固定工作的人，笨手笨腳，駝背、走起路來跛腳，他毫不顧自己的形象，走在街上，一只褲管塞進皮靴里，而另一只耷拉在皮靴外，這些他都不在意。

但他不輕言放棄，而是以堅強的斗志支持著，直至永遠的安息，貧寒是他一生的主旋律，盡管他身為總統(tǒng)。英雄不怕出身太單薄自古英雄磨難。

林肯短暫的一生卻遭到了諸多的不如意，如婚姻的不順，自從結(jié)婚后他就從來沒有開心過，他奢侈的妻子總是抱怨他，對他有很多不滿，他從來就沒有過一個幸福的生活。留言始終纏繞著他，但他懂得待人之道，從不亂發(fā)脾氣，前進的重擔(dān)由他一個人來承擔(dān)，這需要多少的耐力與毅力，再加上多大的胸懷啊。

現(xiàn)實生活中，那個身前身后沒有流言蜚語，讓我們學(xué)一學(xué)一代天驕林肯吧。微笑留給他人痛苦留給自己，為了所有人的自由與平等將自己束縛，難道這種精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的人生，看完這本書你會覺得這樣的人當了總統(tǒng)真的.有些不可思議。他是一位達到了偉大境界而仍然堅持的人，這也就是為什么書名叫人性的光輝的原因吧。

她是一個女子，優(yōu)雅，高貴，娉婷，溫和，再多的修飾詞也無法形容完這個幾近完完美的人兒。她像一杯淡雅的清茶，那素凈的芬芳在每個人心中久久地縈繞，無法散去。

她是一個文人，持著一手清新的筆觸，徜徉于文字之中，如此得自如?！拔艺f你是人間的四月天，笑響點亮了四面風(fēng)，輕靈在春的光焰中交舞著變。”

她是一個天使，帶著超凡脫俗的美麗與智慧降臨于凡世。她是如此幸運，在那個戰(zhàn)亂的年代，過著安定的生活;她是如此幸福，徐志摩對她愛得那樣熾熱，于是有了那場轟轟烈烈的康橋之戀，梁思成對她愛得那樣真實，是她不可或缺的事業(yè)伴侶和靈感的源泉，金岳霖對她愛得那樣忠心，用大半生的時間“逐林而居”，將單戀與懷念持續(xù)終生。

她就是林徽因——用一生詮釋了傳奇的多情女子。

南雨巷……是的，她就是這樣一個女子，有著讓人喜愛的容貌，有著讓人傾心的浪漫，有著讓人著迷的風(fēng)韻。也許，作為她本人，也為自己癡迷。

林徽因雖然是那么完美，但也無法避免塵俗中的悲哀。她與徐志摩的愛情終究是無果，決然的背影是她對此最好的答復(fù)。還沒來得及說珍重，便已轉(zhuǎn)身離去。她真的不在乎么？“那天一切都不存留，比一閃光，一息風(fēng)更少，痕跡，你也要忘掉我了，曾經(jīng)在這個世界里活過。”這便是她的回答。沒有人懂得她的悲傷，就像白天不懂夜的黑。

的大學(xué)讀書心得體會篇四

第一段：讀書的重要性（200字）。

讀書是人類文明進步的基石，也是大學(xué)生的首要任務(wù)。通過讀書，我們可以拓寬視野、增強知識儲備，同時培養(yǎng)獨立思考、批判思維等能力。大學(xué)生讀書，更是為了實現(xiàn)自己的人生目標，增加就業(yè)競爭力。因此，無論是在大學(xué)還是在日后的職業(yè)生涯中，讀書都具有不可替代的重要性。

第二段：讀書的益處（200字）。

通過讀書，我們能夠豐富自己的知識面，了解世界的多樣性。書籍蘊含著各個時代的思想和智慧，可以讓我們與歷史溝通，了解過去的經(jīng)驗教訓(xùn)。同時，讀書也能夠培養(yǎng)我們的思維能力，使我們具備批判性思維和創(chuàng)造性思維。書籍是智慧的源泉，能夠提升我們的人格素質(zhì)和文化品味。

第三段：讀書的方法與技巧（300字）。

讀書雖然重要，但對于大學(xué)生而言，正確的方法和技巧同樣具有重要性。首先，要選擇合適的書籍。根據(jù)自己的興趣和學(xué)習(xí)需求，選擇適合自己的書籍。其次，閱讀時要注重理解和思考。學(xué)會提煉重點、歸納總結(jié)。閱讀的同時，可以記下重要的觀點和思考問題，以便后期回顧和復(fù)習(xí)。最后，要保持讀書的習(xí)慣。每天定時定量地閱讀，堅持下去，才能收獲更多。

第四段：讀書與實踐的結(jié)合（300字）。

讀書和實踐相輔相成。單純的從書本中獲得知識往往是不夠的，實踐能夠幫助我們將書本知識轉(zhuǎn)化為實際能力。通過實踐，我們能夠更好地理解和掌握所讀書籍中的內(nèi)容。同時，實踐中的問題和困難也可以啟示我們，激發(fā)我們對書籍中觀點的思考和批判。因此，讀書和實踐的結(jié)合是鍛煉個人能力和知識深度的重要途徑。

第五段：讀書終身的追求（200字）。

讀書是一種終身的追求。大學(xué)生時期只是讀書之旅的起點，而在將來的生活中，讀書仍然會是我們持續(xù)學(xué)習(xí)和成長的重要方式。無論是工作還是興趣愛好，讀書都能為我們提供范例和思路。在讀書的同時，我們還應(yīng)該培養(yǎng)自己的寫作能力，將讀書的心得和體會通過寫作表達出來，進而與他人進行交流和分享，實現(xiàn)更高層次的思維和認識。持續(xù)地讀書和寫作，是我們不斷提升自己的保證。

總結(jié)：

讀書是大學(xué)生最基本的任務(wù)和責(zé)任，通過讀書我們能夠拓寬視野、增加知識儲備，培養(yǎng)思維能力和文化素養(yǎng)。讀書需要掌握正確的方法和技巧，同時與實踐相結(jié)合，將書本知識轉(zhuǎn)化為實際能力。讀書是一生的追求，通過持續(xù)地讀書和寫作，我們能夠不斷提升自己，實現(xiàn)人生目標。因此，大學(xué)生要珍惜讀書的時間，努力成為優(yōu)秀的讀書人。

的大學(xué)讀書心得體會篇五

在大學(xué)里讀書是一項巨大的挑戰(zhàn)。不同于高中，大學(xué)的學(xué)習(xí)更加自主和自由，需要我們建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，我們需要制定合理的學(xué)習(xí)計劃，合理安排時間，分配不同科目的學(xué)習(xí)任務(wù)。其次，我們需要保持專注和集中，盡量遠離各種干擾。最后，我們需要時刻保持思考和探索的習(xí)慣，積極參與課堂討論，提出自己的觀點和疑問。通過這些努力，我們能夠更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高自己的學(xué)習(xí)效率。

第二段：多元化學(xué)習(xí)，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。

大學(xué)里讀書不僅僅是單一科目的學(xué)習(xí)，更是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的過程。我們可以選擇不同的選修課程，開闊自己的視野。同時，我們還可以參加各種學(xué)生社團和組織，鍛煉自己的團隊合作能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。此外，大學(xué)圖書館也是一個重要的學(xué)習(xí)資源，我們可以通過閱讀不同的書籍來拓寬自己的知識面。通過多元化的學(xué)習(xí)，我們能夠培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)，為將來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

第三段：積極參與討論，提高思辨能力。

大學(xué)里的課堂不同于高中，更加注重學(xué)生的參與和互動。在課堂上，我們應(yīng)該積極提問和發(fā)表自己的觀點，參與到討論中去。通過和同學(xué)們的辯論和交流，我們能夠提高自己的思辨能力和表達能力。此外，我們還可以在社交媒體上和同學(xué)們進行討論，共同探索問題的解決方法和思考方式。通過積極參與討論，我們能夠更好地理解課程內(nèi)容，同時也能夠鍛煉自己的思維能力。

第四段：合理利用資源，拓寬知識面。

大學(xué)里的資源非常豐富，我們應(yīng)該合理利用這些資源來拓寬自己的知識面。首先，我們可以充分利用圖書館，借閱不同的書籍和期刊，了解不同領(lǐng)域的研究成果。其次，我們可以參加學(xué)術(shù)講座和專題講座，聽取專家學(xué)者的講解和觀點，開闊自己的思維。此外，我們還可以通過互聯(lián)網(wǎng)和在線學(xué)習(xí)平臺學(xué)習(xí)其他學(xué)校和專業(yè)的知識，開拓自己的眼界。通過合理利用資源，我們能夠不斷拓寬自己的知識面，為將來的學(xué)習(xí)和工作做好準備。

第五段：注重實踐，提高專業(yè)能力。

大學(xué)里讀書不僅僅是理論知識的學(xué)習(xí)，更重要的是通過實踐來提高自己的專業(yè)能力。我們可以參加實驗課程和實習(xí)機會，親自進行實驗操作和實踐操作。同時，我們還可以參與科研項目，積極與教師合作，進行實際的研究和創(chuàng)新。通過實踐，我們能夠更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識，提高自己的專業(yè)能力，為將來的就業(yè)做好準備。

總結(jié)：

大學(xué)里讀書是一項艱巨的任務(wù)，需要我們建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)綜合素質(zhì)，提高思辨能力，拓寬知識面，注重實踐。通過不斷的努力和實踐，我們能夠提高自己的學(xué)習(xí)成績和專業(yè)能力，為將來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

的大學(xué)讀書心得體會篇六

最近，我在國學(xué)堂學(xué)了《大學(xué)》這本書?！洞髮W(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。

《大學(xué)》指出：“君子必慎其獨也！”這句話告訴我們，君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候，也一定要做到言行謹慎，不能自己欺騙自己。在這方面，古代圣賢給我們作出了榜樣。

南北朝時期，齊國有一個叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到xx的當鋪作抵押換錢，后來贖回苧麻時，發(fā)現(xiàn)在苧麻中包著五兩金子。甄彬看到金子后二話沒說，立即送還當鋪。當鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細的告訴他，兩人往復(fù)推辭了十多次，甄彬堅決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠播。甄彬的家庭并不富裕，卻能做到拾金不昧，這就是“慎獨”的功夫啊！

如今已是21世紀，很多人都能做到慎獨，一事當前，先替他人著想。一次，我的好朋友小紅看到老奶奶過馬路很不方便，就趕緊跑過去攙扶，我應(yīng)該向小紅學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)了君子要“慎獨”這段話，我在獨處的時候也能做到言行謹慎。自己在家的時候，也不玩電腦，不看電視，自己完成作業(yè)。在學(xué)校也不隨便拿別人的東西。到別人家串門，也不隨便動別人的東西。

讀了《大學(xué)》讓我懂得，一個人首先要有良好的品德，才能成大事。沒有良好的品德，學(xué)的再多也沒用。我們之所以接受教育，為的就是將來能成為一個品德高尚的人，一個對社會有用的人。

的大學(xué)讀書心得體會篇七

四書之中，《大學(xué)》為經(jīng)義之根本?！洞髮W(xué)》的開頭的總綱便首先闡明了明明德，親民，止于至善的三綱以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八目，這三綱八目指出了儒門學(xué)士的學(xué)習(xí)修行的目的與所以安身立命的根本準則。就如同《共產(chǎn)黨宣言》指出無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)與任務(wù)一樣，《大學(xué)》也指出了儒家學(xué)派的性質(zhì)與任務(wù)。從個人的學(xué)習(xí)生活到國與國之間的政治斗爭，由淺入深而又貫穿始終地將“正道”灌輸?shù)搅巳彘T弟子的心中。

歷史上，將《大學(xué)》從《小戴禮記》的從屬地位中首先單獨提出來的是韓愈。在經(jīng)過兩晉南北朝以及安史之亂的黑暗時代之后，儒家學(xué)者受佛道兩家學(xué)術(shù)影響頗深，文學(xué)上崇尚追求聲律辭藻，對仗工整的駢文。而為了解決這一由學(xué)術(shù)思想影響到社會風(fēng)氣的問題，韓愈為首一批知識分子掀起了古文運動。而為了解決更深層次的政治思想受到佛道兩家感染，“欲治其心而外天下國家，滅其天常;子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”的社會現(xiàn)狀，韓愈提出了《大學(xué)》中的三綱八目，以此作為儒門學(xué)士的學(xué)術(shù)根本，用天下公義與佛老學(xué)說的個人心性相抗衡。自此，《大學(xué)》在儒家經(jīng)義中的地位隨著與佛老學(xué)術(shù)的斗爭的深入進行，而變得越發(fā)重要。修身齊家治國平天下，成為了眾多學(xué)子的政治理想。到了宋代，宋明理學(xué)日趨成熟，《大學(xué)》的基礎(chǔ)地位也越發(fā)不可動搖。

其中，一個很重要的問題就是“格物致知”。在《大學(xué)》中，解釋“格物致知”的章節(jié)失傳已久。宋明理學(xué)，無論是程朱理學(xué)還是陸王心學(xué)，都對“理”十分重視。相比起著重訓(xùn)詁的漢唐儒學(xué)，宋明理學(xué)更注重個人思想的闡述，也即“六經(jīng)注我”與“我注六經(jīng)”的以個人學(xué)術(shù)觀點和經(jīng)文相結(jié)合，在原有經(jīng)義上闡發(fā)自己的學(xué)術(shù)思想。故比起考據(jù)經(jīng)義內(nèi)容，宋儒更注重研究義理，研究的方法便是致知。《大學(xué)》上講，致知在格物，二程洛學(xué)開創(chuàng)性地將“致知”與“格物”合二為一，成為“格物致知”。而格物致知也成為了程朱理學(xué)的根本立足點。二程認為的“格物”，是“窮至事物之理”，為了認識存在客觀事物中的“理”，必須“凡事上窮極其理”，包括讀書學(xué)習(xí)，體察人情等等。而繼承了洛學(xué)的朱熹，受到了張載氣學(xué)的影響，認為世間事物是由氣產(chǎn)生，由理驅(qū)動，所以“理”是“氣”形而上的根本，也是物中的“性”。他對格物致知又進行了完善與補充，因為世間的“物”實在太過廣泛，人不可能一一去“格物”來“致知”，所以要將廣泛的不同事物的“理”提升到統(tǒng)一的宇宙本體，即“天理”的高度，也即“太極”中去，從而得到自己內(nèi)心本有的“明德”。

而這種追求“理”的過程，與三綱中的明明德是一致的。與程朱理學(xué)追求至高的“天理”不同，陸王心學(xué)提出“心即理”，人自身的“心”已經(jīng)包含了所有的“理”。陸九淵反對了朱熹提出的“存天理，滅人欲”式的通過外在“格物”來獲得“理”的做法，將“格物”的對象由外在事物變?yōu)閮?nèi)在的內(nèi)心，追求人的“本心”，“致知”也是為了引出“本心”中的“明德”，通過“明心”來“明明德”。王陽明則更進一步認為“心外無物”，人的知覺才是存在本身，同時反對理學(xué)中“格物”而后“致知”的做法，認為既然“心”才是唯一存在，那么就應(yīng)當“知行合一”，將格物致知真正化為一體，再結(jié)合孟子所言“良知”通過實際行動“致吾心之良知”，回復(fù)人本性中的“明德”，以此來達到“明明德”的目的。無論是理學(xué)還是心學(xué)，與唯物主義哲學(xué)不同，無論如何格物致知，最終目的都是明明德這一綱領(lǐng)，所以還是回歸到了人內(nèi)心的層面上，而不是得到外在的“物理”本身。在宋明理學(xué)走向衰亡之后，王夫之對格物致知又進行了新的擴充。

他將“物”由原本的人事擴展為包羅萬象的自然界事物，既反對心學(xué)派將格心代替格物，混淆客觀主觀的唯心說法，又反對了理學(xué)派將格物與致知作為同一過程兩個階段的含糊做法，將“格物”與“致知”重新分成兩件獨立不同的事?！按蟮指裎镏?，心官與耳目均用，學(xué)問為主，而思辯輔之，所思所辯者，皆其學(xué)問之事。致知之功，則唯在心官，思辯為主，而學(xué)問輔之，所學(xué)問者乃以決其思辯之疑?！蓖醴蛑愿行哉J知和理性認知的成分區(qū)別開了“格物”與“致知”，以論述“行可兼知而知不可兼行”的不同于程朱“先知后行”和王陽明“知行合一”的知行觀點，提倡務(wù)實不虛談的學(xué)風(fēng)。時至今日，“格物致知”完全可以賦予更廣泛的內(nèi)涵。在西方自然科學(xué)飛速發(fā)展的時代，也是宋明理學(xué)體系崩壞，實學(xué)卻受到文字獄的影響而沒落，儒家學(xué)派又回到了訓(xùn)詁的老路上去的一個“萬馬齊喑”的時代。

“格物致知”本身無疑是人類探究外在廣闊世界的路途。相比宋明理學(xué)通過“格物”來追求內(nèi)心的道德與義理，西方學(xué)者通過“格物”逐步發(fā)展和完善了自然科學(xué)的架構(gòu)，比之儒門學(xué)士更能窮至事物之理。而在自然科學(xué)高度發(fā)展的今天，我們又能引入馬克思唯物主義哲學(xué)的概念，通過觀察客觀事物和總結(jié)客觀規(guī)律，我們能得到事物的發(fā)展規(guī)律，而想要“致良知”，也可以通過科學(xué)地統(tǒng)計手法觀察客觀事物，而不是以主觀心性去“格物”來獲得“明德”。

的大學(xué)讀書心得體會篇八

《基督山伯爵》講述的是一個男人復(fù)仇的故事，這是一本非常吸引人的小說，故事情節(jié)跌宕起伏，人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，復(fù)仇之路神機妙算，整個故事雖然時間跨度很大，但內(nèi)容緊湊一氣呵成，最終還給主人公一個公道。這樣精彩的好書難怪成為世界不朽之作呢!

唐泰斯是一位勇敢的水手，在即將成為船長并與心愛的姑娘梅塞苔絲訂婚當日，被嫉妒他當船長的會計唐格拉以及情敵費爾南設(shè)計陷害，以拿破侖同黨之罪名身陷囹圄。而檢察官維爾福知道其父才真正是拿破侖同黨，為免牽連，他沒有幫助唐泰斯洗刷罪名，而是判處了他終身監(jiān)禁。在14年的'監(jiān)牢中，他與一位智者學(xué)習(xí)生活并成為忘年之交，老人死前將基督山島藏有寶藏的秘密告訴了他。在他成功越獄后，搖身一變成為了基督山伯爵。他在了解真相后，報恩于摩萊爾先生一家。同時他巧妙安排，向他的仇家――已經(jīng)是巴黎社交界的三大名家展開了復(fù)仇。

的大學(xué)讀書心得體會篇九

《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”簡而言之，即三綱（明德，親民，止于至善）八條（格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下）七證（知，止，定，靜，安，慮，得）。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學(xué)問。

眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個有道德，修養(yǎng)，品行的君子。做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心，誠意，修身。首先我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你正確的態(tài)度。其余次之。其次做人要講誠意?！八^誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也?！彼刃枰藗儗φ\意的重要性有深刻的認識，愿意過有誠意的人生，同時還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會實實在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動心，這是對君子的要求。而對大學(xué)生而言，誠意更是必不可少的，因為大學(xué)生是祖國的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠意，那么整個國家還談什么未來呢?最后，學(xué)會修身，做到進取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。

另一方面就是做學(xué)問。做學(xué)問講究致知，格物。“所謂致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也。”格物指努力窮就事物之理。當人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來說，就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。

最后我們簡單談?wù)匌R家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學(xué)生，我們?yōu)樽约旱哪繕耍硐電^斗的過程中，應(yīng)由小事做起，做好每一件小事，最終必能實現(xiàn)你的偉大目標。

《大學(xué)》蘊含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也”。

的大學(xué)讀書心得體會篇十

大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。

《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的'歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。

這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責(zé)任。

所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學(xué)雙方自立并立人。

的大學(xué)讀書心得體會篇十一

“滿耳是大眾的嗟傷，一年年國土的淪喪”，面對這樣的現(xiàn)實，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，北平學(xué)生率先展開抗日救亡斗爭。1935年12月9日，北平學(xué)生數(shù)千人舉行游行示威，高呼：“打倒日本帝國主義!”“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外!”“反對華北自治!”國民黨當局出動軍警鎮(zhèn)壓游行隊伍。這就是著名的“一二·九”運動。

黨賣國的政策，揭露了日本企圖吞滅中國的陰謀，宣傳了中國共產(chǎn)黨“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外”的抗日救國主張，促進了中華民族的新覺醒。

縱觀近代的學(xué)生運動，五四運動給第一次大革命準備了輿論、人心、思想和干部。一二九運動則有力地推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的.建立。

1936年12月12日，西安事變爆發(fā)：張學(xué)良將軍以兵諫的形式迫使蔣介石投入抗日大潮。西安事變——一群學(xué)生與一位將軍一種情懷的契合與共鳴。在我看來，這是中國近代史上最讓人感動和欣慰的鏡頭之五。

一二九運動的火種，傳到了國民黨編制核心之下的以張學(xué)良將軍為代表的人心中。1940年，日軍發(fā)動棗陽會戰(zhàn)。張自忠作為集團軍總司令，本大可不必親率部隊出擊，但他不顧部眾的再心勸阻，親率僅剩的2個團加總司令部直屬特務(wù)營渡過襄河作戰(zhàn)，最后舉搶自戕壯烈殉國。風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還，夫哲人者，舍其事而成其心。與此同時，中國共產(chǎn)黨也進行著艱苦卓絕的抗日斗爭。一二九運動，注定會成為可與五四運動比肩的具有重大歷史意義的學(xué)生運動。

12.9學(xué)生抗日救亡運動距今已經(jīng)整85年了。大半個世紀以來，我們并沒有忘記當代青年學(xué)生們?yōu)榱俗鎳榱死硐攵c帝國主義抗爭，不惜年輕生命的景象。面對大刀、水槍、皮鞭和逮捕的威脅，成千上萬的青年學(xué)生高呼“打倒日本帝國主義!”的口號，唱著“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外!”抗日救亡之歌，冒著嚴寒，忍著饑餓，舉行了大規(guī)模的愛國請愿和示威。運動中涌現(xiàn)了一批又一批的愛國青年，涌現(xiàn)了一種又一種的愛國情懷。他們嘹亮的口號，喊醒了許多早已麻木的心靈、早已泯滅的良知;他們震天的喊聲使“賣國賊”們心驚肉跳、忐忑不安;他們的愛國行動得到了各地愛國學(xué)生和愛國人士，最終推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。

雖然“12.9”已經(jīng)過去很久，祖國早已改革開放，也早已過上了幸福安定的生活，幸運的的我們不必再掙扎在動亂中，不必再生活在硝煙里，不必再用鮮血、生命與敵人斗爭換取和平、安寧。今天，我們緬懷先輩們的功績時，不禁心潮澎湃,不能自已。那么我們,作為新世紀青年的我們，又應(yīng)該做些什么?我想，我們所要做的，就是踏著先輩的足跡，傳承先輩的精神，堅定前行的理想，以我們的智慧，用我們的雙手，用我們火熱的青春，做新時代的弄潮兒，把祖國建設(shè)得更加美麗,更加繁榮,更加昌盛。

因此，我們應(yīng)當記取隔著85年光陰的“一二九”運動，記取以學(xué)生為先鋒的全民抗日高潮中英勇的民族符號!

的大學(xué)讀書心得體會篇十二

第一段：引言（200字）。

大學(xué)是人生中一個重要的階段，它是知識與思想啟蒙的關(guān)鍵時期。而讀書則是大學(xué)生活的核心部分。在我進入大學(xué)的這些年，我有幸閱讀了很多經(jīng)典書籍，積累了不少讀書的心得體會。通過讀書，我深刻的認識到，讀書不僅是為了獲取知識，更是一種思維的訓(xùn)練和成長的途徑。接下來，我將分享我在大學(xué)讀書過程中所體會到的一些心得。

第二段：多元化閱讀的價值（200字）。

在大學(xué)閱讀中，我體會到了多元化閱讀的價值。不同類型的書籍對我的影響和啟發(fā)都是非常大的。經(jīng)典文學(xué)作品教會我如何審視人性和社會，給我提供了豐富的情感體驗；科普類書籍讓我了解到科學(xué)的前沿動態(tài)和世界的奧妙；哲學(xué)作品讓我思考人生的意義和價值。通過多元化的閱讀，我不僅拓寬了自己的知識視野，也提高了自己的思辨和表達能力。讀書不僅能幫助我解決問題，還能引導(dǎo)我思考問題的本質(zhì)和原因。

第三段：深度閱讀對思考的重要性（200字）。

在大學(xué)閱讀過程中，我逐漸認識到深度閱讀對于個人思考的重要性。很多時候，看書不僅僅是為了記住書中的知識點，更是為了從中獲取思考的啟示和思維的沖擊。當我深入閱讀一本書時，書中的觀點和想法會和我的思維碰撞起來，激發(fā)出新的思考和洞察。這種深入思考的過程，幫助我更好地理解和吸收書中的內(nèi)容，也使我在其他方面取得了更多的進步。

第四段：閱讀的樂趣和自我獲取(200字)。

閱讀給我?guī)砹藷o窮的樂趣，這種樂趣主要來自于對于書中故事和人物的共情。當我沉浸在某個小說中時，我會與書中的人物一同經(jīng)歷他們的喜怒哀樂，感受到了人生的遼闊與多樣。這種共情讓我得到了情感的愉悅和成長的感覺。同時，讀書也給我?guī)砹俗晕耀@取的快樂。在閱讀過程中，我不斷地發(fā)現(xiàn)自身的不足和需要改進的地方，這種自我意識的增強讓我更加清晰地認識自己，并為自己的成長和進步做出調(diào)整。

第五段：讀書對個人成長的重要性(200字)。

在大學(xué)讀書的過程中，我不斷地意識到讀書對于個人成長的重要性。讀書不僅能培養(yǎng)知識與思維能力，也能提高個人修養(yǎng)與素質(zhì)。通過閱讀，我接觸到了各種不同的觀點和思想，拓寬了自己的思維邊界和視野。同時，閱讀也能培養(yǎng)出良好的閱讀習(xí)慣和自律性格，讓我更加自信和堅定地面對各種挑戰(zhàn)與困難。閱讀的成果不僅僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，更體現(xiàn)在自身的成長與提高上。

總結(jié)(100字)。

總體而言，大學(xué)讀書心得體會不僅僅是對書籍內(nèi)容的簡單總結(jié)，更是一種思維的成長和個人發(fā)展的體現(xiàn)。通過多元化的閱讀和深度閱讀，我不僅獲取了知識，也鍛煉了自己的思維與表達能力。閱讀帶給我快樂和自我獲取，也推動了我個人的成長與進步。因此，我堅信，在大學(xué)期間持續(xù)熱愛讀書，并從中汲取營養(yǎng)與力量，將對我的未來產(chǎn)生積極而深遠的影響。

的大學(xué)讀書心得體會篇十三

《大學(xué)》是國學(xué)“四書五經(jīng)”之首。

相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。

后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱“四書”。

“四書”是我國古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國?同時還提示天子怎樣做才能國泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。

此書從“修身、齊家、治國、平天下”的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。

因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。

而且他的理論對誰都適用。

首先想談一下個人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內(nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。

需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時絕不能把“大學(xué)”這個概念理解為國民教育的“小學(xué)”“中學(xué)”“大學(xué)”的“大學(xué)”。

《大學(xué)》的“大”是高大的大，是至高無上或第一的意思。

《大學(xué)》是研究和探討人和人類社會最高大、最高深道理的教科書。

書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理。

回顧我國五千年歷朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)無不證明《大學(xué)》講述的道理非常準確。

哪個成功人物不以修身起家?哪個興國之君不以愛民為本?

從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。

由此可知今人只要懷有“齊家、治國、平天下”的理想抱負，并想盡早實現(xiàn)自己的理想，認真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。

“修身、齊家、治國、平天下。

”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。

正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。

知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。

比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。

通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。

孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。

它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。

可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。

今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

記得以前中學(xué)時代自己也接觸過《四書五經(jīng)》這一我國古代的經(jīng)典著作，但那僅限于了解其文化背景、組成結(jié)構(gòu)和大致內(nèi)容，所以也就無異于管中窺豹、知其皮毛罷了。

有幸在這次假期里比較深入地研讀了它里面的《大學(xué)》篇，方才領(lǐng)略到它里面所蘊含的為人處世的深刻哲理，并且更為清晰地看到，自己以后的人生道路該以怎樣的方式前行，才能切實地為祖國的繁榮富強和人民的幸福安康貢獻出自己的一份綿薄之力，讓自己的一生活得有價值、有意義!

古往今來，多少仁人志士從小便志存高遠，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的光輝夢想和遠大抱負，尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生。

《大學(xué)》開篇講，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。

物有本末，事有終始。

知所先后，則近道矣”。

這里所展示的，即是儒學(xué)三綱八目的追求。

三綱八目是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣和主要條目，縱覽《四書五經(jīng)》，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說實際上都是循著這三綱八目而展開的。

所以，《大學(xué)》的開篇也是其為人做事的大道與精髓所在。

“在明明德”說明加強道德的自我完善、發(fā)掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚人性中光明正大的品德對人自身修身養(yǎng)性的重要性，而博學(xué)的宗旨莫過于此。

就此意義上說，西方基督教的“懺悔”、東方佛教的“修行”、列夫·托爾斯秦式的“道德的自我完善”、毛澤東式的“狠斗私字一閃念”，乃至我們今天所倡導(dǎo)的“培養(yǎng)四有新人”、“五講四美三熱愛”等等，都是“在明明德”，以弘揚人性中光明正大的品德為目的。

“在親民”，和下文的“茍日新，日日新，又日新”相結(jié)合，從動態(tài)的角度來強調(diào)了不斷革新，加強思想革命化，使人棄舊圖新、去惡從善之重要。

引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢?這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯(lián)想到女作家楊絳把她那本寫“gan?！鄙畹臅鹈麨椤跋丛琛?。

精神上的洗澡就是《莊子·知北游》所說的“澡雪而精神”，《禮記·儒行》所說的“澡身而浴德”。

話說回來，“茍日新，日日新，又日新”展示的即是一種革新的姿態(tài)，它驅(qū)動人們?nèi)壟f圖新。

“在止于至善”即是說博學(xué)的目的還在于使人達到最完善的境界，無數(shù)先哲們的人生歷程便印證了這一點。

人奮斗一生，是因為他“知其所止”，即知道自己所奮斗的目標是什么，知道自己應(yīng)該“止”在什么地方，知道屬于自己的位置在哪里。

俗語說：“人往高處走，水往低處流。

”鳥兒尚且知道找一個棲息的林子，人怎么可以不知道自己應(yīng)該落腳的地方呢?所以“邦畿千里，惟民所止。

”大都市及其郊區(qū)古來就是人們向往而聚居的地方，但這還只是身體的“知其所止”，不是經(jīng)義的所在。

經(jīng)義的'所在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。

這一點，說起來容易做起來難。

天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。

比如說，在過去的時代，“萬般皆下品，惟有讀書高。

”讀書人心態(tài)平衡，或許還“知其所止”，知道自己該干什么。

可是，進入市場經(jīng)濟時代后，所謂“下?！钡臋C會與誘惑重重地叩擊著人們的心扉，讀書人被推到了生活的十字路口：何去何從，所止何處?不少人不知道自己該干什么了——精神的流浪兒無家可歸，以至于出現(xiàn)了教授賣大餅之類的畸形社會現(xiàn)象。

其實，《大學(xué)》本身說得好：“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信。

”不同的身分，不同的人有不同的“所止”，關(guān)鍵在于尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色——“知其所止”。

這才是最最重要的。

這樣一來，教授當然也就不會去賣大餅了!而“物有本末，事有終始。

知所先后，則近道矣”告訴我們，每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。

明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的基本規(guī)律了，它強調(diào)做任何事都要抓住其根本，即著重把握事物發(fā)展的主要矛盾的道理。

子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎!”審案的根本目的是使案子不再發(fā)生，這正如“但愿世間人無病，何愁架上藥生塵”的道理一樣，也教導(dǎo)我們要善于認識和掌握事物之根本。

基于此，孔子所言，是一個教化與治理的問題，教化是本，治理是末。

而正是由此出發(fā)，我們才能夠理解《大學(xué)》強調(diào)以修身為本，齊家、治國、平天下都只是末的道理。

《大學(xué)》之道，豐富而精辟;《大學(xué)》之義，深遠而高崇;《大學(xué)》之理，至善而使人信服。

《大學(xué)》不僅教給我們修身養(yǎng)性之道，也告訴我們認識事物的正確的方法途徑;不僅從大處傳授我們“平天下在治其國”、“治國必先齊其家”等個人建功立業(yè)之法，也從生活的細小點滴處要求我們要意念真誠。

讀完《大學(xué)》，頓覺“柳暗花明又一村”，自己無論是在學(xué)習(xí)、工作方面，還是在生活、做人上都受益良多。

放眼當今世界，風(fēng)云變幻，科技發(fā)展日新月異，國際格局復(fù)雜多極，而新軍事變革不斷涌現(xiàn)，所以，打贏高技術(shù)條件下的信息化戰(zhàn)爭對于鞏固和發(fā)展我國的國防事業(yè)至關(guān)重要，而這更是對我們軍校學(xué)員的發(fā)展、成才提出了更高要求。

作為新時期的革命軍人，我們要樹立牢固的軍人意識，既應(yīng)繼承發(fā)揚老一輩革命軍人的艱苦奮斗、敢打敢拼的優(yōu)良作風(fēng)，也要深入踐行當代革命軍人核心價值觀，樹立遠大的人生理想，堅定崇高的政治信念。

我知道，自己目前所掌握的科學(xué)知識與軍事技能尚為淺薄，還達不到新軍事變革所提出的要求。

正因如此，我在以后將更加努力地學(xué)習(xí)和掌握先進的科學(xué)文化知識和過硬的軍事技，對于近期則是在學(xué)好各基礎(chǔ)課的基礎(chǔ)上多了解與專業(yè)有關(guān)的知識，廣泛而深入地閱讀專業(yè)知識方面的書刊雜志，學(xué)習(xí)和掌握熱門計算機技術(shù)(如ps，c++等)，同時不斷積累學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗教訓(xùn)、方式方法，積極地參加各類學(xué)科知識和技能競賽，并力求創(chuàng)新，以求提高運用所學(xué)知識的能力和創(chuàng)新能力，在不斷的實戰(zhàn)中獲取新知和經(jīng)驗。

我相信，信念的帆已經(jīng)張滿，理想之艦即將啟航，以頑強不懈的奮斗為動力，我一定能抵達夢想的彼岸!我堅信，我能!