辯論后心得體會(huì)語(yǔ)及收獲 辯論會(huì)的收獲(2篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

對(duì)于辯論后心得體會(huì)語(yǔ)及收獲一

(1)推理

在辯論中，確定立論、組織論據(jù)、提出論斷、進(jìn)行論證和反駁，都要借助推理。推理，就是根據(jù)一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷，得出新的判斷的思維形式。

任何推理都由前提和結(jié)論兩部分組成。前提與結(jié)論之間存在著一種關(guān)系，即由前提推出結(jié)論的“推出”關(guān)系，也叫推論關(guān)系。判斷之間具有這種關(guān)系的，才是推理，否則就不是推理。

推理的種類(lèi)很多。根據(jù)推理所表現(xiàn)的思維進(jìn)程的方向性，即根據(jù)思維進(jìn)程中從一般到特殊、從特殊到一般、從特殊到特殊的區(qū)別，可把推理分為演繹推理、歸納推理和類(lèi)比推理三種。

①演繹推理

演繹推理的特點(diǎn)是從總體范圍人手，即從事物的一般性人手，由總體的斷定，進(jìn)而對(duì)總體中的一個(gè)部分作出斷定。在辯論中，運(yùn)用演繹法進(jìn)行論證和反駁是常見(jiàn)的。

②歸納推理

與演繹法相反，歸納推理是從特殊性的前提推出一般性結(jié)論的一種推理。它是用一件件事實(shí)或一個(gè)個(gè)現(xiàn)象作為推理的基礎(chǔ)，從眾多的具體事實(shí)或具體現(xiàn)象中，歸納出共同的本質(zhì)或規(guī)律。

歸納推理分為完全歸納法和不完全歸納法。完全歸納法，由于對(duì)某類(lèi)事物的全部對(duì)象都作了考察，所以得出的結(jié)論是必然的。而不完全歸納法推出的結(jié)論則是或然的。因此，在辯論中，運(yùn)用歸納法應(yīng)注意防止出現(xiàn)如下錯(cuò)誤：

其一，“以偏概全”。

歸納事物間的共性，如果任意擴(kuò)大范圍，就會(huì)由真理轉(zhuǎn)化為謬誤。所以，運(yùn)用歸納法不能不注意考察

對(duì)象的多少以及研究范圍的大小。否則，就可能出現(xiàn)“以偏概全”的錯(cuò)誤。

其二，“輕率概括”。

如果考察事物并不多，而且又是從非本質(zhì)屬性上方面去考察，這樣得出的結(jié)論就會(huì)犯“輕率概括”錯(cuò)誤。比如，人們發(fā)現(xiàn)食物中有細(xì)菌繁殖，人吃了會(huì)生病，細(xì)菌污染病人的傷口，就會(huì)發(fā)炎、化膿，于是我們就得出了“細(xì)菌是害人精”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論是不是正確的呢?顯然是不正確的。因?yàn)?，有不少?xì)菌對(duì)人是有益的，如卡介苗菌，給人注射，可以增強(qiáng)免疫力、防止結(jié)核病等等。因此，歸納法要特別注意揭示事物的本質(zhì)。

③類(lèi)比推理

類(lèi)比法是從特殊性的前提推出特殊結(jié)論的一種推理方法。它的特點(diǎn)是以物比物，以理比理，將事物之間相似或相通之處放在一起以此比彼，以淺喻深。

運(yùn)用類(lèi)比法容易取得深入淺出、風(fēng)趣生動(dòng)的效果。但是，類(lèi)比法是由兩種事物在一些屬性上的相同，從而推出它們?cè)诹硪环N屬性也相同的推理，結(jié)論是或然的，因而不能作出嚴(yán)密的論證。列寧曾說(shuō)：打比方不是證明，任何比方都是有缺陷的。因此，在運(yùn)用類(lèi)比法時(shí)，律師要特別注意避免“機(jī)械類(lèi)比”的錯(cuò)誤，即僅僅依據(jù)兩個(gè)對(duì)象表面相似或偶然相似，便拿來(lái)進(jìn)行類(lèi)比，推出結(jié)論;而實(shí)際上兩者本質(zhì)根本不同，因此，結(jié)論也就站不住腳了。

識(shí)別并掌握演繹、歸納、類(lèi)比這三種基本方法，了解并熟悉這三種方法使用中的常見(jiàn)錯(cuò)誤，就可以使律師在論辯時(shí)識(shí)陣勢(shì)，懂戰(zhàn)術(shù)，頭腦清醒，臨場(chǎng)不亂。

(2)邏輯

在辯論中，運(yùn)用各種形式的推理，還必須遵守邏輯思維的基本規(guī)律。邏輯的基本規(guī)律包括同一律、矛盾律、排中律和充足理由律。

①同一律

指的是人們?cè)谕凰季S或表達(dá)過(guò)程中對(duì)同一對(duì)象必須保持同一，其公式可用“a是a”來(lái)表示。但同一律并不是同語(yǔ)反復(fù)，不能將同一律理解成是：“物質(zhì)就是物質(zhì)”，“教師就是教師”等等。同一律要求的是同一思維或表述過(guò)程的前后所使用的概念必須保持同一，判斷也必須保持同一。

同一律在論辯中，要求律師辯論使用的概念與判斷是非常確定的，否則，就會(huì)犯“混淆概念”，“偷換概念”、“偷換論題”的錯(cuò)誤，以致滑到詭辯邪說(shuō)上去。

②矛盾律

指的是人們?cè)谕凰季S或表述過(guò)程中，不能同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)相互矛盾或相互反對(duì)的思想，其公式中用“a不是非a”表示。矛盾律也不是同語(yǔ)反復(fù)，不能將它理解為“物質(zhì)不是非物質(zhì)”之類(lèi)的話。矛盾律要求的是同一思維或表述過(guò)程的前后所使用的概念、命題必須一致，不能自相矛盾，前后打架。

矛盾律運(yùn)用到辯論中，就要求辯論的思想脈絡(luò)前后一貫，不能游移，不能出現(xiàn)兩個(gè)互相否定的觀點(diǎn)、判斷或結(jié)論，否則就不能“自圓其說(shuō)”，自己打了自己的嘴巴，犯了“自相矛盾”的錯(cuò)誤。

⑧排中律

指的是人們?cè)谕凰季S或表述過(guò)程中不能同時(shí)否定兩個(gè)相互矛盾的思想。也就是說(shuō)，它要求在同一思維或表達(dá)過(guò)程中，兩個(gè)相互矛盾的思想不能都假，必有一真。其公式可用“或者a，或者非a”來(lái)表示。

排中律要求在辯論時(shí)有明確性。當(dāng)同一思維對(duì)象的某個(gè)屬性出現(xiàn)了兩個(gè)相互矛盾的看法或判斷時(shí)，必須表明自己的態(tài)度，不能含糊其辭，模棱兩可，而只能選擇其一。特別是觀點(diǎn)和立論要明確、果斷，是就是、非就非。所謂“排中”，就是不能“折中”。

④充足理由律

指在論證過(guò)程中，一個(gè)判斷被確定為真，總是有充足理由的。用公式表示就是“a真，因?yàn)閎真并且b能推出a”。

在辯論中，充足理由律首先要求理由翔實(shí);其次是理由必然能推出論斷，“言之有理”。如果在辯論中缺少充足理由來(lái)支持和證實(shí)自己的論點(diǎn)的正確性，那就會(huì)使辯論失去折服人的力量。違反充足理由律，那就會(huì)犯“以偏概全”、“推不出”的邏輯錯(cuò)誤，使辯論因邏輯混亂、或“根據(jù)”或“理由”不足而導(dǎo)致失敗。 總之，要使辯論取勝，做到辯之有理，論之有據(jù)，反駁有力除了掌握一些辯論的技巧外，最主要的力量在于思維的內(nèi)在邏輯性，既遵守推理的具體規(guī)則，又能真正懂得和嫻熟運(yùn)用邏輯的基本規(guī)律。

對(duì)于辯論后心得體會(huì)語(yǔ)及收獲二

“謊言”之所以稱(chēng)為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開(kāi)心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。因?yàn)?，可能?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見(jiàn)，謊言有礙于誠(chéng)信。

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情……誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類(lèi)的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎!

當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類(lèi)的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎!

當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見(jiàn)上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來(lái)的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說(shuō)病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎!

所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠(chéng)信與否沒(méi)有太大的厲害沖突。

我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠(chéng)信義務(wù)為代價(jià)。

很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深地震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―誠(chéng)信。顯而易見(jiàn)，沒(méi)有什么比心靈美更美麗無(wú)邪的，而誠(chéng)信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠(chéng)信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。

在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎?

對(duì)方辯手請(qǐng)注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠(chéng)信，而不是謊言是否有礙誠(chéng)信。

首先，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“謊言”為不真實(shí)的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說(shuō)謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來(lái)，它是善意的隱瞞，將會(huì)讓感情更融洽，社會(huì)更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動(dòng)機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎?

第二，何為“誠(chéng)信”?誠(chéng)實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一;誠(chéng)信原則要求人們自覺(jué)守法、真誠(chéng)守信。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100%地說(shuō)大實(shí)話。不分情形地說(shuō)大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎?商場(chǎng)上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P(pán)托出嗎?因此，既然誠(chéng)信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100%真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠(chéng)信原則發(fā)生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧?！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上，重申我方觀點(diǎn)：

第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠(chéng)信”并不意味著不作具體分析的100%真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。

因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠(chéng)信。