學(xué)習(xí)美妙人聲心得體會及收獲 最美歌聲心得體會(4篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

對于學(xué)習(xí)美妙人聲心得體會及收獲一

考察組由省委組織部有關(guān)處室同志，哈爾濱、齊齊哈爾、大慶、雞西、伊春市及部分中心城區(qū)組織部門有關(guān)同志組成。本次學(xué)習(xí)考察主要有三個特點：一是時間安排緊?？疾烊粘贪才攀志o湊，往返9天時間，共實地考察了街道、社區(qū)、非公企業(yè)、社會組織、商圈園區(qū)、黨員服務(wù)中心等50余個基層單位，與當(dāng)?shù)亟M織部門和街道、社區(qū)、基層單位有關(guān)人員召開座談會8個，并且每晚都組織團體研究討論，對時間做到了充分利用。二是考察類型全。考察單位經(jīng)過反復(fù)篩選，既有街道、社區(qū)等傳統(tǒng)陣地，也有“兩新”組織、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、商圈樓宇等新興領(lǐng)域；既有中心城區(qū)，也有城郊區(qū)和城鎮(zhèn)化的農(nóng)村社區(qū)；既有區(qū)域化共建共融典型，也有社企一體化典型，基本涵蓋了城市基層黨建工作的各個方面。三是收獲啟發(fā)大。4個城市都是中組部推薦的具有較高知名度的老典型，xx的體制機制創(chuàng)新，xx的共建融合，xx的網(wǎng)格化精細管理服務(wù)，xx的百步亭黨建品牌等方面，有很多值得學(xué)習(xí)借鑒的地方，考察后很受啟發(fā)，受益匪淺。

本次學(xué)習(xí)考察資料豐富、收獲豐碩，主要體此刻以下幾個方面。

（一）先進的思維理念，引領(lǐng)了城市黨建的發(fā)展。

在經(jīng)濟快速發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)深刻變化、基層治理難度加大的新形勢下，4個城市敢想敢試敢闖，探索出了一條以加強基層黨的建設(shè)引領(lǐng)社會治理創(chuàng)新的新路徑。一是順應(yīng)城市發(fā)展，注重頂層設(shè)計。針對城市改革發(fā)展中出現(xiàn)的基層治理架構(gòu)不完善、基層治理機制不健全、基層治理本事不足等諸多問題，未雨綢繆，搶占先機，提早謀劃，找準城市基層黨建工作定位。比如，xx市委把城市基層黨建作為2014年度市委1號課題，市委書記同志任組長，牽頭開展調(diào)研，親自謀劃頂層設(shè)計，研究出臺了“1+6”配套文件，對區(qū)、街道（鎮(zhèn)）、社區(qū)（村）三級聯(lián)動實施了系統(tǒng)性、綜合性的改革，走出了一條貼合城市治理特點和規(guī)律的黨建工作新路子。二是順應(yīng)業(yè)態(tài)變化，注重創(chuàng)新驅(qū)動。適應(yīng)城市社會形態(tài)變化，在組織設(shè)置、載體設(shè)計等方面創(chuàng)新創(chuàng)造，靈活多樣開展黨建工作。比如，xx市堅持以區(qū)域化黨建為抓手，先后探索構(gòu)成園區(qū)統(tǒng)籌、街區(qū)統(tǒng)籌、片區(qū)統(tǒng)籌、商圈統(tǒng)籌等10種區(qū)域化黨組織設(shè)置模式，并打造了紅色故里、和美家園、活力商圈、鋒領(lǐng)眾創(chuàng)四條城市黨建精品帶，把分散在城市中的基層黨組織串點成線、連線成片、聚片成面，實現(xiàn)了從“一片紅”到“全面紅”的拼圖效應(yīng)。百步亭社區(qū)結(jié)合社區(qū)居民特點，進取組織開展形式多樣的紅色教育、民俗節(jié)慶、群眾健身、道德論壇、禮貌創(chuàng)立、亭臺文化等活動，充分調(diào)動居民參與的進取性。三是順應(yīng)基層需求，注重實效為本。堅持效率、效果并重，不擺架子、不走形式，以基層需求為導(dǎo)向，以務(wù)實管用為根本，謀劃和推進城市基層黨建工作。比如，xx市嘉定區(qū)馬陸鎮(zhèn)期望社區(qū)鄰里中心，以黨員群眾和轄區(qū)單位需求為導(dǎo)向，設(shè)計行政管理、黨建服務(wù)、綜治聯(lián)勤、文體服務(wù)、事務(wù)受理等五大功能，為黨員、社工、群眾、駐區(qū)單位等供給服務(wù)平臺，使黨員群眾各種需求不出社區(qū)都能夠得到解決。

（二）創(chuàng)新的體制機制，夯實了城市黨建的根基。

經(jīng)過實地考察我們切身感到，xx把改革創(chuàng)新體制機制作為重要引擎，根據(jù)問題倒逼解決措施，敢于做“大手術(shù)”，使城市基層黨建展現(xiàn)出旺盛活力。一是健全三級聯(lián)動體系。xx市把城市基層黨建作為一項系統(tǒng)工程，建立健全了三級聯(lián)動的組織體系、職責(zé)體系、網(wǎng)絡(luò)體系、制度體系，構(gòu)成了配套的規(guī)定性文件，明確了城區(qū)、街道、社區(qū)三級黨組織的領(lǐng)導(dǎo)架構(gòu)、職能定位、工作職責(zé)、重點任務(wù)、推進措施、考核制度、激勵機制等，真正把三級黨組織貫通起來、聯(lián)動起來、捆在一齊，構(gòu)成了一級抓一級的工作合力，使區(qū)委“一線指揮部”作用、街道黨工委“龍頭”作用、社區(qū)黨組織“戰(zhàn)斗堡壘”作用得到了充分發(fā)揮，實現(xiàn)了組織聯(lián)系更加緊密、社會動員更加有力、推動工作更為順暢、服務(wù)群眾更為有效的工作局面。二是做強街道黨組織。xx市堅持大抓基層、夯實基礎(chǔ)的鮮明導(dǎo)向，以強化街道黨工委職能作用為突破口，把管理服務(wù)力量下沉到基層，把街道社區(qū)做強做實，激發(fā)基層黨組織的活力。取消了街道黨工委招商引資任務(wù)，明確了加強黨的建設(shè)、統(tǒng)籌社區(qū)發(fā)展等“八項職能”，賦予了對區(qū)職能部門派出機構(gòu)負責(zé)人的人事考核權(quán)、征得同意權(quán)、規(guī)劃參與權(quán)、綜合管理權(quán)、重大決策和項目提議權(quán)等“五項權(quán)力”，并調(diào)整街道機構(gòu)設(shè)置，從過去的“向上對口”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋蛳聦?yīng)”，在全市推行“6＋2”模式，即：在街道統(tǒng)一設(shè)立黨政、社區(qū)黨建等6個辦公室，再根據(jù)實際需要，自主設(shè)立2個工作機構(gòu)。同時，統(tǒng)一設(shè)立1—2個社區(qū)黨建服務(wù)中心，由街道黨工委負責(zé)管理，配備6至15名專職黨群工作者，按照開放、集約、共享的原則，面向區(qū)域內(nèi)所有黨組織和黨員群眾開展服務(wù)，實現(xiàn)了管理和服務(wù)的重心下移。三是強化基層基礎(chǔ)保障。xx市堅持人往基層走、錢往基層投、政策向基層傾斜，制定社區(qū)工作經(jīng)費使用管理辦法，把各個部門支持社區(qū)的政策、投向社區(qū)的資金、面向社區(qū)的項目整合起來、統(tǒng)籌使用。目前，每個社區(qū)每年工作經(jīng)費和服務(wù)群眾專項經(jīng)費各不少于10萬元。2015年，市級財政向區(qū)級轉(zhuǎn)移支付資金較往年增加25.1億元，其中社區(qū)管理一般性轉(zhuǎn)移支付增加3.3億元，用于加強街道社區(qū)基層組織建設(shè)和社區(qū)公共服務(wù)。

（三）靈活的方式方法，增添了城市黨建的活力。

4個城市高度重視服務(wù)型黨組織建設(shè)，以靈活多樣的方式方法，搭建了黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的多元共治平臺。我們所走到的每個社區(qū)都能讓人感受到濃濃的“黨味兒”和黨組織在服務(wù)群眾中發(fā)揮的引領(lǐng)作用。一是經(jīng)過政府購買服務(wù)，突出服務(wù)專業(yè)化。4個城市采取政府出資、項目化運作的方式，把居民和駐區(qū)單位廣泛需求的公共服務(wù)轉(zhuǎn)交給社會組織，給社區(qū)干部松了綁，使他們把工作重心轉(zhuǎn)移到了監(jiān)督社會組織服務(wù)質(zhì)量和走家入戶收集社情民意上，實現(xiàn)了“小錢辦大事”“小馬拉大車”的效果。xx市每年都舉辦社會組織大集，各個社區(qū)與社會組織直接見面洽談、簽訂合同，利用政府投放的專項資金，把專業(yè)化服務(wù)引入社區(qū)。xx市靜安區(qū)社會組織聯(lián)合會、xx市白沙街道5號空間“日湖公益”黨建聯(lián)合體是樞紐型社會組織，主要功能是根據(jù)社區(qū)需求，由政府出資立項，培育孵化各種社會組織，在政府、社區(qū)與社會組織間架起了一座橋梁。二是經(jīng)過發(fā)展公益服務(wù)，突出服務(wù)個性化。4個城市以公共服務(wù)為基礎(chǔ)、以社會服務(wù)為支撐、以公益服務(wù)為補充，抓住專業(yè)服務(wù)團隊、黨員義工、社會志愿者三支隊伍，在社區(qū)建立起了多元化的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，打造了白領(lǐng)驛站、老年餐廳進社區(qū)、青少年心理關(guān)愛、“四點半”課堂、微心愿市場化運作、黨員服務(wù)群眾紅黑榜、在職黨員進社區(qū)“雙報到雙報告”等一批黨建服務(wù)品牌，不僅僅為黨員和志愿者服務(wù)群眾、服務(wù)社會搭建了平臺，也讓不一樣層次、不一樣年齡、不一樣職業(yè)的群眾都能享受到針對性的服務(wù)。xx市虹橋街道虹儲社區(qū)書記朱國萍創(chuàng)造了交換時間服務(wù)方式，讓社區(qū)中的教師和文藝工作者到“四點半”課堂為學(xué)生供給課業(yè)和特長輔導(dǎo)服務(wù)，讓從事家政的業(yè)主到他們家庭供給代做晚餐、房間清掃等服務(wù)，實現(xiàn)了各取所需，把服務(wù)做到了群眾的心坎上。三是經(jīng)過寓黨建于服務(wù)，突出服務(wù)精準化。堅持“服務(wù)—融入—合作—管理”模式，駐區(qū)單位需要什么服務(wù)，街道社區(qū)黨組織就供給什么服務(wù)，用服務(wù)敲開黨建的門。xx市北侖區(qū)大港社區(qū)服務(wù)對象全部是非公企業(yè)和社會組織，社區(qū)干部采取“服務(wù)融化、感情融入、共建融合”三步工作法，進入企業(yè)開展黨建工作先問“企業(yè)有什么困難，需要我們供給什么服務(wù)？”，經(jīng)過從服務(wù)做起，從企業(yè)難題解決起，拉近距離、增進感情，打開了黨建工作局面，構(gòu)成了10名社工服務(wù)10萬企業(yè)職工的良性互動局面。

（四）深度的整合融合，拓展了城市黨建的內(nèi)涵。

4個城市注意打破傳統(tǒng)黨建工作模式，整合城區(qū)內(nèi)所有黨建資源，構(gòu)成了城市大黨建工作格局。一是街道社區(qū)與駐區(qū)單位融合起來。打破互無隸屬關(guān)系，老死不相往來的藩籬，推進黨建、工作、感情融合，建立不可分割的利益共同體。xx市仙林街道實施網(wǎng)格化、社會化、法治化、精細化、群眾化、信息化“六化”融合，有效整合轄區(qū)內(nèi)的12所高校，實現(xiàn)了區(qū)域黨建聯(lián)動、精神禮貌聯(lián)建、平安法治聯(lián)創(chuàng)、群眾工作聯(lián)做、民生保障聯(lián)幫、流動人口聯(lián)管、城市管理聯(lián)抓、公共安全聯(lián)防、科教人才聯(lián)享、發(fā)展平臺聯(lián)辦“十聯(lián)”齊發(fā)的良好互動局面。二是黨組織與各類基層自治組織融合起來。4個城市普遍推行黨組織、居委會、業(yè)委會、物委會交叉任職，把黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用貫穿于基層治理全過程，把黨建工作滲透、融入到街道社區(qū)工作的全過程。xx市新華街道建立蓉之林物業(yè)咨詢工作室，協(xié)助各居民區(qū)黨總支在業(yè)委會組建和換屆選舉中把好人選關(guān)、程序關(guān)、議事關(guān)，為小區(qū)業(yè)委會成員和物業(yè)服務(wù)企業(yè)供給相關(guān)法律、財務(wù)等專業(yè)知識培訓(xùn)，協(xié)調(diào)各方利益，化解因物業(yè)管理而引發(fā)的各類矛盾糾紛，以物權(quán)法和其他法律法規(guī)為依據(jù)，有序、理性地維護業(yè)主的合法權(quán)利。xx市百步亭社區(qū)建立了“三方聯(lián)動、四級服務(wù)”體系，理順居委會、物業(yè)公司、業(yè)主委員會三者的關(guān)系，整合三方資源，構(gòu)成工作合力，為居民百姓供給全方位、全天候、全過程的關(guān)愛服務(wù)、公共服務(wù)、物業(yè)服務(wù)、志愿服務(wù)。三是城市黨建與互聯(lián)網(wǎng)融合起來。借助互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)大平臺建立多樣化的“互通”體系，以微信群、qq群、社區(qū)“互聯(lián)網(wǎng)+便民服務(wù)中心”公眾號為載體，建立信息宣傳互通互動平臺，構(gòu)成社區(qū)服務(wù)、社區(qū)治理、社區(qū)創(chuàng)立、社區(qū)文化、社區(qū)黨建、志愿活動、居民需求等透明化管理，實現(xiàn)民生服務(wù)“線下線上”同步，網(wǎng)絡(luò)“應(yīng)對面”的智能化服務(wù)。xx市新華街道建立了基層黨建綜合信息管理服務(wù)系統(tǒng)，設(shè)置了黨建地圖、基礎(chǔ)信息管理、黨務(wù)管理等模塊，設(shè)計了自定義查詢、統(tǒng)計等功能，經(jīng)過信息化技術(shù)實現(xiàn)了區(qū)域化黨建工作數(shù)據(jù)全覆蓋、區(qū)域化黨建聯(lián)系全記錄、區(qū)域化黨建分析評估全方位，解決了兩新組織信息難管理、黨群干部績效難評估、服務(wù)群眾黨政群難聯(lián)動等難題。xx市滬東社區(qū)黨建服務(wù)中心用“互聯(lián)網(wǎng)+黨建”的思維方法解決黨建難題，建立在職黨員管理系統(tǒng)，開發(fā)手機app，解決時間、地域、信息不對稱造成的社區(qū)活動不到位、服務(wù)效果不到位的問題，做到在職黨員底數(shù)清、活力足、作用大。xx市江漢區(qū)信息化實行五級網(wǎng)格聯(lián)動，將全區(qū)劃分為若干個單元格，一編碼，在電子地圖上予以標(biāo)記，并綁定單元內(nèi)的管理資料和網(wǎng)格監(jiān)督員，經(jīng)過網(wǎng)格監(jiān)督員對全區(qū)所有城市功能部件和城市事件狀況進行摸底調(diào)查登記，上傳到網(wǎng)格管理數(shù)據(jù)庫，構(gòu)成城市管理大數(shù)據(jù)中心，以實現(xiàn)城市綜合管理的全時段、無縫隙、精細化、數(shù)字化。

（五）優(yōu)秀的黨務(wù)工作者隊伍，提升了城市黨建的品質(zhì)。

4個城市十分注重基層干部隊伍建設(shè)，經(jīng)過政策傾斜、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提升待遇、拓展發(fā)展空間等方式，打造了一支過硬的街道、社區(qū)干部隊伍。一是突出選賢任能。堅持放開視野、不拘一格，內(nèi)育外引、廣納群賢，引入了大批人才充實到基層治理中。xx市委把社區(qū)書記隊伍建設(shè)納入全市干部隊伍、人才隊伍建設(shè)總體規(guī)劃，結(jié)合社區(qū)“兩委”換屆，打破地域、身份、職業(yè)界線，經(jīng)過從社會選聘優(yōu)秀黨務(wù)工作者到黨建服務(wù)中心工作，從機關(guān)事業(yè)單位選派一批優(yōu)秀年輕干部到街道工作，從社區(qū)工作者中選拔一批優(yōu)秀黨員擔(dān)任書記，使街道、社區(qū)干部隊伍得到了全面加強。二是突出素質(zhì)提升。4個城市采取多種形式對社區(qū)工作者進行培訓(xùn)，營造全員抓黨建的工作氛圍，個個都是黨建工作的行家里手，都是黨建工作上的明白人，實現(xiàn)了由“?？漆t(yī)生”向“全科大夫”的轉(zhuǎn)變。xx百步亭社區(qū)經(jīng)過“奉獻+才藝”選優(yōu)配強社區(qū)書記，實行“培訓(xùn)+論壇”對黨小組長和黨員進行輪訓(xùn)，打造政治素質(zhì)強、群眾工作本事強的“雙強”社區(qū)干部隊伍，并在此基礎(chǔ)上打造出面向全國的培訓(xùn)機構(gòu)，成為了全國的社區(qū)工作者培訓(xùn)基地。三是突出激勵保障。xx市把社區(qū)黨組織書記納入事業(yè)編制管理，對連續(xù)任職滿兩屆、表現(xiàn)優(yōu)秀的社區(qū)書記，經(jīng)過規(guī)定程序納入事業(yè)編制，在崗?fù)诵莸南硎苁聵I(yè)編制退休待遇，中途離開書記崗位的，人走編留。對暫不貼合事業(yè)編制條件的社區(qū)黨組織書記，享受事業(yè)人員工資待遇。加大從社區(qū)書記中定向招錄公務(wù)員和事業(yè)編制人員力度，公開選拔優(yōu)秀社區(qū)書記擔(dān)任街道領(lǐng)導(dǎo)干部。同時，在社區(qū)工作者中建立“三崗十八級”的崗位等級序列和薪酬晉升體系，按照上年度全市職工平均工資的1至1.4倍確定平均收入，年均普遍在7－9萬元左右。

在學(xué)習(xí)考察中我們深切地感到，雖然近年來我們在城市基層黨建方面做了一些工作，但與4個城市相比，還有不少短板。

一是城市大黨建的理念還沒有完全樹立起來。經(jīng)過多年持續(xù)推動，我省在硬件條件上與4個城市相差不大，但工作理念差距比較大，一方面缺少頂層設(shè)計、全面統(tǒng)籌，圍繞城市經(jīng)濟社會發(fā)展和創(chuàng)新社會治理整體謀劃、整片推進城市黨建工作不夠，另一方面基層干部思想認識不夠到位，對從“管理”到“治理”的轉(zhuǎn)變?nèi)狈ι羁汤斫?。城市基層黨建資源和力量沒能“攥起五指、構(gòu)成拳頭”，條塊分割、封閉運行的問題還沒有解決，造成區(qū)、街道、社區(qū)三級黨組織縱向聯(lián)動不貫通，各行業(yè)系統(tǒng)黨組織橫向聯(lián)系不順暢，新興領(lǐng)域黨的組織和工作覆蓋不到位。

二是城市基層黨建工作體制機制有待優(yōu)化。組織體系不理順，存在“兩頭緊，中間松”傾向，對區(qū)級層面和基層黨組織抓得比較緊，對街道層級重視不夠，街道黨組織權(quán)責(zé)不對稱、掌握資源不充沛、內(nèi)設(shè)機構(gòu)設(shè)置不合理、承上啟下和“龍頭”作用發(fā)揮不好，有的地方還隨著社區(qū)改革取消了街道設(shè)置。社區(qū)有行政化傾向，減負不到位，事務(wù)性工作多，導(dǎo)致投入黨建工作精力不足。對照城市基層黨建工作新要求，黨建力量還顯得不足。工作機制不完善，以上帶下、以下促上的工作職責(zé)不明確，相關(guān)制度不配套，就基層抓基層、靠基層抓基層的情景比較普遍，“看得到的管不到、管得到的看不到”的問題比較突出。

三是城市基層黨建工作方法手段相對單一。根據(jù)區(qū)域特點和黨員群眾、各類組織需求，有針對性地開展城市黨建工作不夠，黨組織在基層治理中領(lǐng)導(dǎo)核心作用發(fā)揮不突出，服務(wù)型黨組織建設(shè)不到位，服務(wù)的精細化水平有待提高。服務(wù)場所功能不完善，內(nèi)部布局不合理，黨建文化氛圍不足，存在必須的資源浪費現(xiàn)象。傳統(tǒng)手段用的多，信息化手段應(yīng)用較少，多數(shù)社區(qū)停留在傳統(tǒng)的單向輸出的狀態(tài)，在信息共享、資源互通、管理互聯(lián)方面還有很多工作要做。

四是城市基層黨建資源整合不到位。一些街道、社區(qū)組織力量偏弱，整合區(qū)域內(nèi)黨建資源的本事不足。街道、社區(qū)黨組織為駐區(qū)單位服務(wù)不夠到位，造成駐區(qū)單位主動參與社區(qū)黨建進取不高，共駐共建、互融互通還需進一步加強。在職黨員到社區(qū)報到缺少有效的反饋評價獎懲手段，沒有較好地為在職黨員供給平臺和載體，組織發(fā)動還不到位，發(fā)揮作用不明顯。在城市新興領(lǐng)域，黨的組織和工作覆蓋推進比較艱難，異常是在商務(wù)樓宇、商圈市場和媒體網(wǎng)絡(luò)中，黨建工作還存在盲點。

五是城市基層黨建工作者隊伍素質(zhì)有待提高。對黨建工作任務(wù)認識不夠深，黨建工作經(jīng)驗少、政策水平不高，社區(qū)思想政治工作水平不高，推進城市基層黨建工作的本事有待加強，還不能完全適應(yīng)新形勢下城市黨建工作的需要。對社區(qū)工作者的培訓(xùn)往往局限于一般性業(yè)務(wù)培訓(xùn)，沒有構(gòu)成完整的職業(yè)教育培訓(xùn)制度。在職級、薪酬、身份、地位等方面還沒有完全建立起相關(guān)的激勵機制，社區(qū)干部發(fā)展空間比較狹窄，難以吸引高素質(zhì)人才。

考察后，我們到中組部組織二局匯報了考察情景和我省城市基層黨建工作一些初步設(shè)想。中組部組織二局張金豹同志對我省主動外出學(xué)習(xí)搶先抓早、根據(jù)省情差異化推進的思路給予了肯定，張金豹同志提示在十九大召開前在體制機制方面不要做大的調(diào)整，二處儲曉東同志指出了城市基層黨建工作能夠?qū)⑹鞘械容^大城市和街道為突破口。按照中組部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的指示，借鑒4個城市基層黨建工作的經(jīng)驗做法，結(jié)合我省實際，在全國城市基層黨建工作座談會前，我們提議主要做好以下工作。

一是明確各級職責(zé)，狠抓職責(zé)落實。牢固樹立抓黨建是最大政績的理念，采取適當(dāng)形式督促各級地方黨組織樹立城市大黨建理念，正確認識城市基層黨建工作面臨的新形勢新要求，自覺把黨建主體職責(zé)落到實處。提議省、市層面把城市基層黨建工作納入從嚴管黨治黨的重要日程，待中央出臺明確意見后，制定我省加強城市基層黨建工作意見，制定總體規(guī)劃，明確目標(biāo)任務(wù)、細化推進措施、落實職責(zé)分工。省委各黨工委要研究制定參與區(qū)域化黨建的具體方案，要求所屬黨組織主動參與街道社區(qū)黨建工作，構(gòu)成共建聯(lián)建的良好局面。提議把城市基層黨建工作成效列為黨建職責(zé)制目標(biāo)考核重要指標(biāo)，作為市區(qū)兩級黨委書記抓基層黨建工作述職必述資料，督促各級黨委加強對城市基層黨建工作的領(lǐng)導(dǎo)和謀劃。在街道、社區(qū)黨組織要主動擔(dān)起區(qū)域化黨建主體職責(zé)，全面實行雙向述職，根據(jù)黨員、居民評議情景確定考核結(jié)果，作為獎懲和使用的重要依據(jù)。

二是加快試點工作，供給示范借鑒。根據(jù)我省城市特點，選取哈爾濱、齊齊哈爾、大慶、伊春、雞西等市開展城市基層黨建試點，根據(jù)地區(qū)差異、個性特點，進一步明確工作側(cè)重點，因地制宜，實施分類指導(dǎo)，充分吸收先進地區(qū)的好經(jīng)驗、好做法，在體制機制、職能設(shè)置、激勵保障、治理體系、配套措施、信息化建設(shè)等方面，研究探索貼合不一樣類型城市的黨建工作、社會治理的典型模式，在總結(jié)試點經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，為推進城市基層黨建工作供給經(jīng)驗，逐步在全省進行推廣。

三是整合區(qū)域資源，強化共建共融。開展全省城市基層黨建狀況大調(diào)研，摸清區(qū)域內(nèi)黨組織類型、數(shù)量、黨員人數(shù)、黨建資源等情景，建立街道、社區(qū)黨建工作臺帳。進一步強化街道黨工委統(tǒng)籌功能，拓寬社區(qū)黨組織工作面，對區(qū)域內(nèi)的各類資源進行整合，健全完善黨建工作聯(lián)席會議等制度，推進街道社區(qū)黨建與駐區(qū)單位黨建、新興領(lǐng)域黨建融合，經(jīng)過信息、陣地、文化、服務(wù)等方面的共享，推動資源共享共贏。在省級層面出臺駐區(qū)單位、在職黨員“雙報到、雙報告”工作意見，推進駐區(qū)單位到社區(qū)組團報到、黨員到居住地報到，把在職黨員向社區(qū)報到工作做實做細，為居民群眾、駐區(qū)單位供給更好的服務(wù)。與民政部門密切配合，進取培育社會組織，推動三社聯(lián)動，加強黨員義工、志愿者服務(wù)隊建設(shè)，經(jīng)過政府購買服務(wù)、公益服務(wù)、社會服務(wù)等多種方式，讓駐區(qū)單位和黨員群眾享受到高質(zhì)量服務(wù)，不斷提高服務(wù)型黨組織建設(shè)水平。

四是利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，推進黨建信息化。運用互聯(lián)網(wǎng)+理念和信息化手段，推動城區(qū)、街道、社區(qū)三級黨組織硬件和軟件建設(shè)全面提升，實現(xiàn)三級信息互聯(lián)互通，以黨的建設(shè)引領(lǐng)社會治理創(chuàng)新。充分運用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，打造智慧化黨建平臺和智慧化服務(wù)平臺，設(shè)計黨員管理和社區(qū)服務(wù)app，注重吸收政治素質(zhì)好、懂網(wǎng)用網(wǎng)的年輕黨員作為黨務(wù)工作者，實現(xiàn)線上線下交流相結(jié)合，“鍵對鍵”和“應(yīng)對面”相結(jié)合，進一步提高街道社區(qū)黨建工作和社會治理水平，解決黨員管理難、黨組織活動開展難、服務(wù)不及時等問題，為轄區(qū)內(nèi)的單位和群眾供給高效、便捷和貼心的服務(wù)。擬于今年下半年，在齊齊哈爾、大慶召開黨建信息化工作現(xiàn)場會，總結(jié)經(jīng)驗做法，推廣先進模式，進一步推動全省黨建工作信息化水平。

五是加強隊伍建設(shè)，提高社區(qū)干部素質(zhì)。選派一批優(yōu)秀街道、社區(qū)黨組織書記，到xx、xx、xx、xx等市的先進社區(qū)掛職鍛煉，跟著學(xué)、看著干，學(xué)習(xí)先進理念和經(jīng)驗，培育一批我省城市基層黨建工作骨干力量。利用全省社區(qū)黨建工作實訓(xùn)基地和外埠先進社區(qū)，采取省級抓示范、市縣區(qū)抓全員的方式，分期分批對全省街道社區(qū)黨組織書記、專職黨務(wù)工作者、黨建指導(dǎo)員進行全面培訓(xùn)，提升新形勢下做好城市基層黨建工作的本事。擬于今年下半年，舉辦一期全省社區(qū)黨組織書記示范培訓(xùn)班，并選派兩批優(yōu)秀街道、社區(qū)黨組織書記赴省掛職培訓(xùn)，提高街道、社區(qū)黨組織書記綜合素質(zhì)，增強其在新形勢下履職盡責(zé)、領(lǐng)導(dǎo)基層自治、創(chuàng)新社區(qū)管理、服務(wù)群眾的本事。

六推進雙百工程，打造黨建品牌。繼續(xù)加強“雙百示范”基層黨組織建設(shè)，對示范社區(qū)黨組織進行定期考核、抽檢巡查，根據(jù)考核評價結(jié)果，在全省示范社區(qū)黨組織中選取城市基層黨建工作比較突出的優(yōu)秀黨組織作為全省示范標(biāo)兵，進行表彰和獎勵，構(gòu)成城市基層黨建典型群體，發(fā)揮示范帶動作用。進一步完善激勵競爭機制，加強對示范社區(qū)黨組織的動態(tài)管理，構(gòu)成優(yōu)者進、庸者出的局面。

對于學(xué)習(xí)美妙人聲心得體會及收獲二

很榮幸能夠參加這一次難得的赴發(fā)達地區(qū)的教育學(xué)習(xí)考察活動，在對諸多教育問題感到困惑的時候，在對自我的教育生涯開始有了職業(yè)倦怠的時候，我們迎來了國家高位推進的教育發(fā)展與改革。它意味著艱難和挑戰(zhàn)，困難是肯定的，但在解決一個個困難的過程中也必須會有類似痛并歡樂著的體驗。所以，本次學(xué)習(xí)考察的成果將為今后的實踐帶給理念和精神的支持，我們會倍加珍惜。

為探討“生本教育”及各類教育理念與模式，學(xué)習(xí)發(fā)達地區(qū)的新觀念、新思路、新資源、新方法和學(xué)校文化建設(shè)，有效推進我州課堂教學(xué)改革，轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式，提高教育發(fā)展品質(zhì)。由州教育局潘光偉局長帶隊的紅河州赴廣州等地教育學(xué)習(xí)考察團于2010年4月21日d4月28日到廣州、佛山、順德、珠海、深圳、福州、廈門等地進行了學(xué)習(xí)考察活動，沿海發(fā)達地區(qū)高投入的學(xué)校建設(shè)、先進的教育理念、科學(xué)的規(guī)范管理、有效的課堂教學(xué)改革、濃郁的人文精神、豐富的學(xué)校文化令我們耳目一新，經(jīng)歷了一次強烈的思想碰撞和思維風(fēng)暴，極大限度地引發(fā)了對教育改革的思考，個性是對如何提高課堂教學(xué)的有效性和學(xué)校文化的影響力，有了較為深刻的體驗。

在“全國生本教育理論與實踐研討班”的學(xué)術(shù)報告會上，聽到了郭思樂教授“教育：向大自然尋找力量”的活力、智慧講演。“生本教育”是郭思樂教授創(chuàng)立的一種教育思想和教學(xué)方式，它是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育，也是以生命為本的教育，以學(xué)生為本的教育。它既是一種方式，更是一種理念，真正做到以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人。生本教育是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的核心因素，是實現(xiàn)教育均衡的有效途徑，是現(xiàn)代課程改革的根本理念。以這種理念為指導(dǎo)，在全國各地100多所中小學(xué)、職業(yè)中學(xué)、幼兒園等進行實驗，獲得好處深遠的理論與實踐成果?！吧窘逃币褬?gòu)成了較為系統(tǒng)的理論體系，價值觀：一切為了學(xué)生；倫理觀：高度尊重學(xué)生dd兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人能夠創(chuàng)新，兒童潛能無限，兒童的獨立性；行為觀：全面依靠學(xué)生dd學(xué)生是教育對象更是教育資源；生本教育體系哲學(xué)思考：無為而為，教少學(xué)多，能夠雙贏；生本教育的課程觀：小立課程，大作功夫，整體感悟與知識生命；生本教育的方法論：先做后學(xué)，先會后學(xué)，先學(xué)后教，不教而教，以學(xué)定教與內(nèi)核生成課程，討論是學(xué)習(xí)的常規(guī)，讀和做，緩說破dd促進感悟，開發(fā)潛能。

在廣州xx小學(xué)和廣東外語外貿(mào)大學(xué)附設(shè)外語學(xué)校的生本課堂教學(xué)觀摩活動中，不論是小學(xué)的語文、數(shù)學(xué)課，還是中學(xué)的地理、數(shù)學(xué)、英語課，都讓我們充分體驗到“教育走向生本、教育激揚生命”這場有好處的教育變革的成效與精彩。在生本教育中，教育教學(xué)的真正主體是學(xué)生，把以往教學(xué)中主要依靠教師的教，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生的學(xué)，教師的作用和價值體此刻最大程度地調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在用心性，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)上。生本課堂上，精彩的是學(xué)生，不是教師。學(xué)生真正成為課堂的主人，他們合作、交流、展示自我搜集的資料和自學(xué)的成果。學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的機會很多，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)自我的機會，而努力做到“不現(xiàn)自我”。教師上課要做的不是講解課文，進行知識的傳授，而是組織學(xué)生交流他們的預(yù)學(xué)所得。教師總是站到一邊，仿佛是無為而為，但其實對教師觀察課堂、適時點撥、駕馭整個課堂提出了更高的要求。課后的專家點評，更顯智慧、嚴謹、求實、爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，給我們樹立了良好的治學(xué)榜樣。

本次學(xué)習(xí)考察活動，在州教育局領(lǐng)導(dǎo)的精心籌劃和安排下，讓我們享受到一次難得的高品味教育文化大餐。不僅僅目睹了發(fā)達地區(qū)現(xiàn)代化一流學(xué)校的風(fēng)采，并且能夠聆聽到幾位名城教育局長和多位名校長對教育發(fā)展、學(xué)校建設(shè)、課改理念的真知灼見，到達了開闊視野、提升理念、振奮精神的效果。

廣州市天河區(qū)xx小學(xué)是廣東省一級學(xué)校，創(chuàng)辦于1992年9月，地處廣州市天河北路商務(wù)中心區(qū)，學(xué)校以“一切相信學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為辦學(xué)理念，以“以生為本，張揚學(xué)生個性”為培養(yǎng)目標(biāo)，以“科研興校，特色強?！睘檗k學(xué)思路。

對于學(xué)習(xí)美妙人聲心得體會及收獲三

小升初考試馬上開始，小升初考試語、數(shù)、英三科都考，現(xiàn)在我們針對小升初針對小升初英語考試的特點進行分析，只有對自身英語弱項進行查漏補缺，夯實基礎(chǔ)，提升實際英語能力，學(xué)生才能在考試中脫穎而出。而且只有前面基礎(chǔ)打得好了，今后的英語學(xué)習(xí)之路才能夠比較平坦。

近幾年，家長為了讓自己的孩子多拿幾個英語證書，過分求快，導(dǎo)致學(xué)生英語知識不扎實、語法薄弱、閱讀能力差、寫作錯誤多的情況經(jīng)常出現(xiàn)。而各個重點中學(xué)也考慮到了這個問題，因此在小升初英語的筆試和面試關(guān)，各個重點中學(xué)也不再單純的以證書為準，而把小升初入學(xué)考試當(dāng)作檢測學(xué)生水平重要手段。對于學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，家長就不能再僅僅停留于過度拔高，只求證書，不求學(xué)生英語實際能力的層面，而是要以實際鞏固英語基礎(chǔ)，有效提升英語水平為目標(biāo)。

針對小升初英語考試的特點，只有對自身英語弱項進行查漏補缺，夯實基礎(chǔ)，提升實際英語能力，學(xué)生才能在考試中脫穎而出。而且只有前面基礎(chǔ)打得好了，今后的英語學(xué)習(xí)之路才能夠比較平坦。

1. 學(xué)生需要先根據(jù)自身英語學(xué)習(xí)情況進行綜合分析，了解自己在英語學(xué)習(xí)中，哪一方面是自己英語學(xué)習(xí)中的強項，哪一部分是自己英語學(xué)習(xí)的弱項。對于英語學(xué)習(xí)中的強項，學(xué)生要善于歸納總結(jié)，在鞏固語言的同時，注重知識相關(guān)性及語言的拓展；對于英語學(xué)習(xí)中的弱項，學(xué)生要加強專項訓(xùn)練，反復(fù)演練，爭取做到熟能生巧。

2. 熟悉小升初英語考試題型。聽力、閱讀、語法，寫作是常見小升初英語考試的題型，學(xué)生應(yīng)掌握每種題型的做題思路與解題技巧，平時要多聽，多讀，多寫，多積累。

3. 對于英語學(xué)習(xí)要制定一個長期學(xué)習(xí)計劃，切忌三天打魚兩天曬網(wǎng)。一定要把英語學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣，每天抽出至少一小時進行學(xué)習(xí)，保證自己所學(xué)的英語知識鞏固、預(yù)習(xí)將學(xué)的英語知識，并根據(jù)小升初英語題型進行專項訓(xùn)練，畢竟英語是需要有一個輸入過程的，而且只有經(jīng)常做題才能了解自己的英語水平，才能將所學(xué)的英語知識使用出來，并扎實鞏固自己的英語知識。

4. 擴充英語知識面，這樣不僅為英語寫作和口語提供大量的素材，而且也提高自身英語閱讀能力，訓(xùn)練語感。

總之，學(xué)生取得的各項證書，既是學(xué)生英語水平的客觀反映，又是升入重點中學(xué)的 “敲門磚”。小升初英語考試是考核學(xué)生英語水平的綜合測試，此類測評結(jié)果是成功邁入重點中學(xué)或理想中學(xué)實驗班、尖子班的重要標(biāo)準。如何在小升初英語入學(xué)測試中出類拔萃，獲得重點中學(xué)的青睞，重在英語能力的提高，而不是快速拔高，只有“一步一個腳印”的英語學(xué)習(xí)才能讓英語學(xué)習(xí)之路走得更長久。

對于學(xué)習(xí)美妙人聲心得體會及收獲四

一、研究目的

茶，與咖啡、可可并稱世界三大飲料，然其歷史之悠久，遠非其它飲料可比。人們常說茶“發(fā)乎神農(nóng)，聞于周魯公”(《茶經(jīng)》)，神農(nóng)是為解毒發(fā)現(xiàn)了茶。茶道乃是中國歷史文化名人，從長期的飲茶實踐過程中，根據(jù)茶的特性，以及與飲茶緊密相關(guān)的飲茶環(huán)境、茶具配置、沖沏技能、品飲藝術(shù)入手，再結(jié)合地方風(fēng)俗、文化特點，總結(jié)出來的一套飲茶禮法。它代表了主人對茶基本精神的理解或者是主人、客人的一種親和與敬重。自唐以后，隨著社會的發(fā)展，慢慢走向社會，為人類交往和經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。茶從最初的食用、藥用演變到品飲，經(jīng)歷了漫長的歲月;成為一種被世人稱道的茶文化，更是歷史的積淀。茶和茶道有著怎樣的歷史和發(fā)展過程呢?我們小組對茶的歷史有著濃厚的興趣。因此，我們決定借這次課題研究一下茶文化。

二、調(diào)查的內(nèi)容:

一、中國飲茶簡史

1、原始階段(先秦)

在原始社會神農(nóng)氏因發(fā)明了農(nóng)耕。帶領(lǐng)民眾種植糧食，解決了生存危機。雖然有糧食供應(yīng)，可是仍然有限，也需要采集些野果直接充饑。在長期的食用過程中，人們發(fā)現(xiàn)茶樹葉子有解渴，提神和治療某些疾病的作用。就單獨將它煮成羹，以后又將它熬成茶水作為飲料?，F(xiàn)在西南地區(qū)的一些少數(shù)民族還保留著遠古的吃茶習(xí)慣，除了直接咀嚼茶葉以外，還可以腌制成茶食?？傊懹鹫f“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”還符合歷史實際的。說中華民族喝茶有四五千年以上的歷史不以為過。到了商周時期，這種飲食茶葉的習(xí)慣得到繼承和發(fā)展，還給茶葉取了個名字叫做“茶”。春秋戰(zhàn)國時期，茶葉已傳播到黃河中下游地區(qū)，當(dāng)時的齊國也喜歡食用茶葉做成的菜肴?！蛾套哟呵铩酚涊d:“嬰相齊景公，食脫粟之飯，炙三弋五卵茗菜而已?！?、南方飲茶已成風(fēng)氣(兩漢魏晉南北朝)

到了漢代，有關(guān)茶的保健作用日益受到重視，東漢《說文解字》:“舛，茶芽也?！蔽鳚h王褒在《潼約》中提到“烹茶盡具”“武陽買茶”買茶要到遠處的武陽去買，由此見，當(dāng)時已有專賣茶葉的茶市，茶葉已經(jīng)成為日常需要品。魏晉南北朝時期，飲茶之風(fēng)傳播到長江中下游，茶葉已成為日常飲料，宴會待客祭祀都要用它。一些文人雅客也喜歡喝茶，并有詩文反映茶事?？煽闯?，飲茶已不僅僅是為了解渴，提神，保健的需要，還是具有一定的文化色彩。因此，魏晉南北朝是我國飲茶的又一個重要的階梯，可以說茶文化的逐步形成時期。

3、飲茶風(fēng)氣傳播全國(唐朝)

經(jīng)過幾個世紀的積累，到了唐代中期，飲茶風(fēng)氣已經(jīng)普及全國。唐代南方已經(jīng)有四十三個州，郡產(chǎn)茶，遍及今天南方13個產(chǎn)茶省區(qū)，可以說，我國產(chǎn)茶地區(qū)的格局，在唐代

就已經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。北方不產(chǎn)茶，北方人說飲之茶全靠南方運去，因而當(dāng)時的茶葉褒義是非常繁榮的。唐朝盛行的另一個原因是佛教的盛行。上自皇家王室，下至窮苦百姓。飲茶的習(xí)俗與儒，道，佛，哲學(xué)思想融會貫通，漸漸進入百姓們的精神領(lǐng)域。文人雅士在品茶的過程中追求禪的意境。因此有所謂的“禪茶一味”之說。中國的茶葉和飲茶方式也是在唐代才大量向外國傳播。因此，唐代是中國飲茶和茶文化的一個極其重要的歷史階段，

也可以說是中國茶文化的成熟時期，是茶文化歷的一座里程碑。

4、飲茶風(fēng)氣的盛行(宋代)

“茶興于唐而盛于宋”宋代的茶葉生產(chǎn)空前發(fā)展，飲茶之風(fēng)非常盛行，特別是上層社會嗜茶成風(fēng)。茶葉生產(chǎn)獲得了進一步發(fā)展，“龍團鳳餅，名冠天下”的建茶精工細制達到了前所未有的地步，茶文化也獲得了發(fā)展，宋徽宗趙佶還對茶進行深入研究，寫成茶葉專著《大觀茶論》。他是歷第一個親自寫茶書的皇帝，飲茶的技藝傳到海外。推動了飲茶之風(fēng)的盛行。宋代飲茶風(fēng)氣的盛行還反映在都市里的茶館文化生活非常發(fā)達。宋代的詩人嗜茶，詠茶的也特別多。明清兩代，隨著散茶的廣泛流行，泡菜用具變得講究起來，工藝精巧的紫砂壺和瓷器茶具品種繁多，茶進入了許多人家。這些都構(gòu)成了中華茶文化的主要內(nèi)容，不斷向海外傳播，時世界茶文化的源頭。

5、飲茶風(fēng)氣的鼎盛(明清)

明代在茶葉生產(chǎn)上有許多重要的發(fā)明創(chuàng)造，在茶生產(chǎn)上除了改進蒸熟，而是用熱鍋手炒。其

次是花茶的生產(chǎn)，尤其是烏龍茶的制法的出現(xiàn)，此外，還有紅茶，也是起與明而勝于清。明清時期在茶葉品飲方面的重大成就就是“工夫茶藝”的完善，工夫茶是適應(yīng)是茶的泡法需要經(jīng)過文人雅士的加工提煉而成的茶技藝。

6、中國茶葉再現(xiàn)輝煌(現(xiàn)代)

至清代后期，我國茶葉生產(chǎn)開始由盛而衰，原因是因為帝國主義列強入侵，政府懦弱無能，國運凋敝，百業(yè)不興，中國茶葉生產(chǎn)一落千丈。新中國誕生以后，政府高度重視茶葉經(jīng)濟，茶葉有了飛速發(fā)展，特別是建國初期70年代，作為大宗的出口商品，換回大量的外匯以購買國家所急需的物品.飲茶對人類,不僅僅是一種解渴生津的生理需要,而且能夠滿足人體健康的需求,同時茶葉被稱譽為“本世紀最文明的飲料”。聯(lián)合國有關(guān)組織決定在全世界提倡飲茶。國際上一些知名的大企業(yè)都已話巨資研究開發(fā)茶葉和茶飲料。茶葉是一種文化含量很高的產(chǎn)品。隨著茶葉經(jīng)濟的發(fā)展，茶文化也隨著產(chǎn)生和發(fā)展起來。20世紀80年代，茶文化蓬勃發(fā)展，茶成為世人公認的保健飲料。茶有24種公效，茶對攻克一些疑難病癥方面具有獨特的作用。

二、茶道的產(chǎn)生和發(fā)展

1、茶道的起源和發(fā)展茶藝出自茶道，始于唐代，因此，又有稱其為茶道、茶禮的。首見于唐代封演的《封氏聞見記》:“茶道大行，王公朝士無不飲者”。這是世界上第一次出現(xiàn)“茶道”一詞，表明中國是茶道的發(fā)祥地。從中可知，唐時茶道已在王公貴族中廣為流行，并形成了一定的茶道程序。而唐代貢茶的發(fā)展，又對推動宮的形成與完善，提供了條件。據(jù)《新唐書·地理志》載，唐時的貢茶地區(qū)已發(fā)展到十六個郡，可見規(guī)模之大。唐代李肇《國史補》載，當(dāng)時各地為了使進貢的茶，能趕上宮廷清明宴，還出現(xiàn)了日夜兼程將茶送往京城的“急程茶”。987年，陜西扶地宮出土的唐代宮廷使用的金銀茶具以及琉璃茶具等，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)最早、最完整，而史料又未曾作過記載的茶類珍貴歷史文物，它更幫助人們了解了唐代皇宮飲茶的豪華與飲茶的具體方式。茶藝是茶道的基礎(chǔ)，茶道的形成必然是在飲茶普及，茶藝完善之后。唐代以前雖有飲茶，但不普遍。東晉雖有茶藝的雛型還遠未完善。晉、

宋以迄盛唐，是中國茶道的蘊釀期。在中國古代，如唐朝宮廷的“清明宴”、宋代的“斗茶”、明清文人的“茶宴”、寺院的“普茶”。以及現(xiàn)代百姓招待客人的“客來敬茶”、廣東、福建的“客家功夫茶”，還有少數(shù)民族形形色色的飲茶習(xí)俗，里面都蘊含著茶的“道”

和“藝”，但與生活緊切結(jié)合，所以比較接近實際，不像日本茶道那樣過于程序化。中國現(xiàn)代，發(fā)展成為規(guī)范化操作程度的要算是中國臺灣。中國臺灣陸羽中心，致力于普及的泡茶技藝，通過多年的教學(xué)與實踐已經(jīng)形成了百姓積極參與，并與眾多茶館緊密結(jié)合的一種大眾飲茶消費的形式。應(yīng)用的器具包括、茶萼、茶船、茶巾、茶湯、茶檔、茶盤、茶盂、水壺等。

2、茶道的形式及其發(fā)展

考察中國的飲茶歷史，飲茶法有煮、煎、點、泡四類，形成茶藝的有煎茶法、點茶法、泡茶法。依茶藝而言，中國茶道先后產(chǎn)生了煎茶道、點茶道、泡茶道三種形式。中唐以后，中國人飲茶“殆成風(fēng)俗”，形成“比屋之飲”，“始自中地，流于塞外”。唐朝肅宗、代宗時期，陸羽著《茶經(jīng)》，奠定了中國茶道的基礎(chǔ)。又經(jīng)皎然、常伯熊等人的實踐、潤色和完善，形成了“煎茶道”;北宋時期，蔡襄著《茶錄》，徽宗趙佶著《大觀茶論》，從而形成了“點茶道”，明朝中期，張源著《茶錄》，許次紓著《茶疏》，標(biāo)志著“泡茶道”的誕生。唐代茶的飲法是煮茶即烹茶、煎茶。根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》記載，唐代茶葉生產(chǎn)過程是“采之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之千矣。”飲茶時，先將餅茶放在火上烤炙，然后用茶碾將茶餅?zāi)胨槌煞勰?，再用篩子篩成細末，放到開水中去煮。煮時，要經(jīng)過“三沸”。煮時，水剛開，水面出現(xiàn)細小的水珠像魚眼一樣，并“微有聲”，稱為一沸。此時加入一些鹽到水中調(diào)味。當(dāng)鍋邊水泡如涌泉連珠時，為二沸，這時要用瓢舀出一瓢開水備用，以竹夾在鍋中心攪拌，然后將茶末從中心倒進去。稍后鍋中的條水“騰波鼓浪”，“勢若奔濤濺沫”，此時要將剛才舀出來的那瓢水再倒進鍋里，一鍋茶湯就算煮好了。最后，將煮好了的茶湯舀進碗里飲用。前三碗味道較好，后兩碗較差。五碗之外，“非渴其莫之飲”。這是當(dāng)時社會上較盛行的飲茶方法。因茶葉有不同種類，所以還存在另一種方法，將餅茶舂成粉末放在茶瓶中，再用開水沖泡，而不用烹煮，這是末茶的飲用方法。到了宋代，盛行的是點茶法。點茶程序為炙茶、碾羅、烘盞、候湯、擊拂、烹試，其關(guān)鍵在候湯和擊拂。點花法是在唐代閹茶法基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。陸羽《茶經(jīng)》說:“花有粗茶、散茶、末茶、餅茶者，乃斫、乃熬、乃煬、乃舂，貯于瓶缶之中，以湯沃焉，謂之閹茶?！遍幉璧奶攸c是投茶入瓶，以湯沃之。而點茶是由閹茶發(fā)展而來的。點茶沿閹茶之路向前走了一步，其烹茶步驟是將茶投入盞中，注入少量沸水調(diào)成糊狀，謂之“調(diào)膏”，然后將沸水倒入深腹長嘴瓶內(nèi)，再傾瓶注水入

盞，或以瓶煎水，然后直接向盞中注入沸水，與此同時用茶筅攪動，茶末上浮，形成粥面。據(jù)宋代蔡襄的《茶錄》記載，宋代的點茶主要特點是，先將餅茶烤炙，再敲碎碾成細末，用茶羅將茶末篩細，“羅細則茶浮，羅粗則末浮?！薄扳n茶一錢匙，先注湯調(diào)令極度勻。又添注入，環(huán)回擊拂，湯上盞可四分則止。神其面色鮮白，著盞無水痕為佳。”即將篩過的茶末放入茶盞中，注入少量開水，攪拌得很均勻，再注入開水，用一種竹制的茶筅反復(fù)擊打，使之產(chǎn)生泡沫(稱為湯花)，達到茶盞邊壁不留水痕者為狀態(tài)。中國茶道成于唐，繼于宋，盛于明。中國茶道形成于八世中葉的中唐時期，陸羽為中國茶道的奠基人和煎茶道的創(chuàng)始人。煎茶道的代表人物有陸羽、常伯熊、皎然、盧仝、白居易、皮日休、陸龜蒙、齊已等。

[唐代]茶人對茶道的主要貢獻在于完善了煎茶茶藝，確立了飲茶修道的思想。煎茶道鼎盛于中晚唐，歷[五代]、[北宋]、[南宋]末而亡，為時約五百年。

3、茶道的宗旨

茶道是以修行道為宗旨的飲茶藝術(shù)，是飲茶之道和飲茶修道的統(tǒng)一。茶道包括茶藝、茶禮、茶境、修道四大要素。所謂茶藝是指備器、選水、取火、候湯、習(xí)茶的一套技藝;所謂茶禮，是指茶事活動中的禮儀、法則;所謂茶境，是指茶事活動的場所、環(huán)境、所謂修道，是指通過茶事活動來怡情修性、悟道體道。道中所修何道?一般來說，茶道中所修之道為綜合各家之道。修道的理想追求概括起來就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的理想結(jié)果，是

茶道的終極追求，是人生的境界。證道則天人合一、即心即道，天地與我并生，萬物與我為一，極高明而道中庸，無為而無不為。

4、外國茶道

日本人飲茶以“茶道”出名，講究一點的人家都設(shè)有茶室。主人迎客入茶室，要跪坐在茶室門口，讓客人一個個進去，客人經(jīng)過門口時，要在門旁洗手，然后脫鞋入茶，主人則最后才進入茶室，和客人鞠躬行禮。主人開始煮茶時客人要退出茶室，到后面花園或石子路走走，讓主人自由、從容地準備茶具、煮茶、泡茶。主人泡好茶以后，再讓客人再回茶室，然后開始一起飲茶，飲完茶以后，主人還要跪坐在門外，向客人祝福道別。印度人好喝奶茶，也愛喝一種加入姜或小豆蔻的“薩馬拉茶”。印度人傳統(tǒng)飲茶方式較特別，把茶倒在盤子里用舌頭舔飲，另外，絕不用左手遞送茶具，因為，左手是用來洗澡和上廁所的。俄羅斯人喜歡喝紅茶，他們先在茶壺里泡上濃濃的一壺，要喝時倒少許在茶杯里，然后沖上開水，隨各人習(xí)慣，調(diào)上濃淡不一的味道。有客人來時，茶壺里的濃茶一倒，開水一沖，再在茶中加入果醬或蜂蜜，沖成果醬茶，即可盡情而飲。以肉食為主的蒙古人，幾乎餐餐都喝茶，喝磚茶。這種磚茶是一種制成塊狀的茶，沏時敲一小塊放入鍋內(nèi)加水煮開，不能簡單地用開水沏泡，這種茶加一些鹽和牛奶、羊奶、奶油，就成了奶茶。泰國人喜歡冰茶。即在熱茶中放入一些冰塊。在氣候炎熱的泰國，飲用這種冰茶使人倍感清涼舒適。英國人喝茶，已成癖好，也十分隆重。早上一醒來，空腹就要喝“床茶”，上午11點再喝一次“晨茶”，午飯后又喝一次“午茶”，晚飯后還要喝一次“晚茶”。就是說，正規(guī)的，一天起碼4頓。英國人泡茶是泡茶葉末，連袋一起放在熱水杯里，不是以水沖茶，而是以茶袋浸入熱水里，一小袋茶只泡一杯水，喝完就丟棄。家庭飲用時，由于茶葉很碎，通常茶壺里還有個過濾杯，用開水沖下去，過濾而出。英國茶里還可以加一片檸檬、方糖或新鮮牛奶，這樣泡出來的茶和中國茶的味道就完全南轅北轍了。據(jù)說茶水中加了味，就會使易于傷胃的茶堿減少。美國人飲茶，講求效率、方便，不愿為沖泡茶葉、傾倒茶渣而浪費時間和動作，他們似乎也不愿在茶杯里出現(xiàn)任何茶葉的痕跡，因此，喜歡喝速溶茶，這與喝咖啡的原理幾乎一樣。所以，美國至今竟仍有不少的人對茶葉只知其味，不知其物。在美國，茶消耗量占第二位，僅次于咖啡，不過不是中國式的，而是歐洲風(fēng)味的。歐洲飲茶也有很長的歷史，一些人移民到美國后，習(xí)慣也帶了過來。美國市場上的中國烏龍茶、綠茶等有上百種，但多是罐裝的冷飲茶。美國人與中國人飲茶不同，大多數(shù)人喜歡飲冰茶，而不是熱茶。飲用時，先在冷飲茶中放冰塊，或事先將冷飲茶放入冰箱冰好，聞之冷香沁鼻，啜飲涼齒爽口，頓覺胸中清涼，如沐春風(fēng)。遺憾的是，由于這茶以飲、以涼為主，便沒有中國茶沏出的那種品種，那種溫馨，那種悠閑，喝茶的情調(diào)也大打折扣。德國人也喜歡飲茶。德國人飲茶有些既可笑又可愛的地方。比如，德國也產(chǎn)花茶，但不是我國用茉莉花，玉蘭花或米蘭花等窨制過的茶葉，他們所謂的“花茶”，是用各種花瓣加上蘋果、山楂等果干制成的，里面一片茶葉也沒有，真正是“有花無茶”。中國花茶講究花味之香遠;德國花茶，追求花瓣之真實。德國花茶飲時需放糖，不然因花香太盛，有股澀酸味。德國人也買中國茶葉，但居家飲茶是用沸水將放在細密的金屬篩子上的茶葉

不斷地沖、沖下的茶水通過安裝于篩子下的漏斗流到茶壺內(nèi)，之后再將茶葉倒掉。有中國人到德國人家做客，發(fā)覺其茶味淡顏色也淺，一問，才知德國人獨具特色的“沖茶”習(xí)慣。到土耳其沒喝過蘋果茶就如同沒到過土耳其一樣。土耳其人的好客熱情，請喝茶更是他們的一種傳統(tǒng)的習(xí)俗。主人往往熱情的提供一杯土耳其茶、土耳其咖啡或是蘋果茶。土耳其茶起來較苦，雖然茶味濃濃，卻不是那么討喜;土耳其咖啡香郁撲鼻，然而濃的化不開的感覺并不是每個初者都可以接受的。只有土耳其盛產(chǎn)的蘋果茶，可以說是老少咸宜，男女皆愛。酸酸

甜甜的蘋果茶，濃濃的蘋果味加上茶香，尤其是在透著清寒的秋日，喝來格外的舒爽。

北非的摩洛哥、突尼斯、毛里塔尼亞等都喜歡綠茶，但飲用時總要在茶葉里加入少量的紅糖或冰塊，有的則喜歡加入薄荷葉或薄荷汁，稱為“薄荷茶”。原因是北非氣候干熱，人們多吃肉食，而喝薄荷茶有利于解暑和幫助消化。這種茶清香甜涼，喝起來有涼心潤肺之感。由于北非人多信奉伊斯蘭教，不許飲酒，卻可飲茶。因此，飲茶成了待客佳品，客人來訪時，見面“三杯茶”，按禮節(jié)，客人應(yīng)當(dāng)看主人的面，一飲而盡，否則，視為失禮。埃及人喜歡甜茶。他們招待客人，常在茶里放許多白糖，同時送來一杯供稀釋茶水用的生冷水。這種濃甜茶只要喝上二、三杯，嘴里就會感到黏黏糊糊的。馬來西亞肉骨茶，它的口碑的確不俗。肉骨茶吃法獨特，其湯配豬腰，再蘸豆卜或者油條來吃，大塊肉則可吃可不吃。而另外替客人準備的豬腰、肉骨等更令人食欲大增、欲罷不能。

四、研究性學(xué)習(xí)的感受與收獲

中國有四五千年的飲茶史，是世界上擁有飲茶史最長的國家。悠久的歷史造就了悠久的文化傳統(tǒng)，喝茶不僅僅是品嘗茶的味道還一種禮節(jié)，一種溝通，一種洗禮，一種文化。從古代逐漸發(fā)展至今的茶道是我們中華民族的寶貴的文化遺產(chǎn)。喝茶講究方法，講究心境。如今，喝茶的方法是越來越多樣，茶不僅僅存在于中國人的生活中，它已經(jīng)成為世界人民生活中不可分割的一部分。各國人民并根據(jù)自己國家的風(fēng)俗，口味，發(fā)展成自己國家的茶道。然而，在飛速發(fā)展的年代，生活步伐的不斷加快，人們越來越趨向于簡單方便的飲茶方式。飲料產(chǎn)家抓住了機會在是市面上推出了盒裝，瓶裝飲料的茶飲料，受到了人們的歡迎。然而，飲料產(chǎn)家卻忽略了最原始茶的味道，加入了香料。方便的飲茶方式是滿足了人們對茶飲用的需要，可是人們無法體驗到沏茶過程中的那份寧靜和安詳。其實，在忙碌過后不妨來沏一道茶，安撫一下一天緊張工作心情，使自己寧靜，安詳。這不為一個放松的好方法。在海口的大街上，有著形形色色的茶藝館，可是這些茶藝館并不像我想象的那樣清雅脫俗，是一個品茶的好去處。人們在里面大吵大鬧，甚至還打起了牌，把茶當(dāng)成酒喝，這種場景和我印象中“茶藝館”這個詞并不相符。讓人覺得到失望。人們的文化素質(zhì)對中國茶道的影響也有著一定的作用。人們的文化素質(zhì)決定了他們對茶道的理解和體會。為什么古代文人可以從這一小杯茶中感悟出很多的人生道理和寫出一篇篇的著作呢?如今茶道的發(fā)展趨勢是，年輕人都喜歡方便快捷的飲茶方式，喜歡外國的飲茶方式，不喜歡茶的那種苦味。更不會去坐下來去沏一杯茶品嘗。而老人們卻喜歡那種悠閑的方式，那種先苦后甜的味道。這種現(xiàn)象也許這和人的人生經(jīng)歷有關(guān)。飲茶最講究水，可是如今環(huán)境污染給中國茶道的發(fā)展有了阻礙作用。水污染已經(jīng)成了很嚴重的問題，沒有優(yōu)質(zhì)的水是泡不出上好的茶的。目前以茶道出名的不是茶的發(fā)源地中國，而是日本茶道。這有些讓人失望。中國的傳統(tǒng)茶道有很多已經(jīng)失傳了。而且由于外來文化的沖擊，使流傳下來的中國茶道文化有了些改變。不過中國人愛喝茶的愛好還是沒有變。中國茶道沒有像日本那樣發(fā)揚光大也許是因為日本有專門在學(xué)校開展了茶道這一個科目，使有興趣的學(xué)生能學(xué)到沏茶的方式和體會到茶道給人帶來的心靈洗禮。同時，日本人在招待客人的時候并不像中國人那樣隨便地給客

人倒上杯茶就行了。而是有很多的步驟，每一步都有著不同的含義。為什么我們中國就不能開設(shè)茶道這一科，使中國茶道發(fā)揚光大。