紹興黃酒文化心得體會(huì)精選 喝紹興黃酒說(shuō)說(shuō)(六篇)

學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

關(guān)于紹興黃酒文化心得體會(huì)精選一

古鎮(zhèn)依河而建，北岸為商市，南岸是民居，水上眾多石橋連接兩岸的往來(lái)。古鎮(zhèn)聯(lián)票里的收費(fèi)景點(diǎn)基本分布在河流兩岸，在古鎮(zhèn)入口的售票可以領(lǐng)到印刷精美的導(dǎo)游圖。

從景區(qū)入口往里走，北岸依次是文史館(城隍殿)、穗康錢(qián)莊、石雕館、紹興師爺博物館。其中，紹興師爺博物館是最值得一看的，紹興最著名的特產(chǎn)除了黃酒，就是師爺了，博物館里展有師爺?shù)臍v史、分類(lèi)，以及生活用物和日記等等，讓人對(duì)這個(gè)行業(yè)有比較全面的了解。石雕館是一個(gè)三進(jìn)的老臺(tái)門(mén)，收集了大量的紹興石雕石碑，頗有趣味。沿著河的南岸，可以在中國(guó)銀行舊址看國(guó)有銀行的氣派，規(guī)模宏大的安康寺，而安昌民俗風(fēng)情館里大量的圖片和生活用品，可以一窺安昌的生活風(fēng)俗。

如果只是在古鎮(zhèn)街上走走，感受安昌的風(fēng)土人情，是不需要買(mǎi)門(mén)票的。走在河邊的廊棚下，有許多當(dāng)?shù)厝藬[的小攤。不同于其它商業(yè)化古鎮(zhèn)清一色的義烏小商品，安昌人出售的小玩意更接地氣，從氈帽到鞋刷、紐扣，都是老百姓日常生活的必需品，還有些扯白糖、箍桶、做布鞋的老手藝人，一輩子堅(jiān)守著祖祖輩輩傳承下來(lái)的手藝。

此外非常值得一提的是，安昌的臘腸和醬油遠(yuǎn)近聞名，在《舌尖上的中國(guó)》中播出后更是火遍全國(guó)。掛在河岸邊竹架子上密密麻麻的臘腸也是古鎮(zhèn)一道特有的風(fēng)景，古鎮(zhèn)上的“仁昌醬園”不僅是一景，也是安昌臘腸好吃的秘訣之一，來(lái)到這里的人總要順手買(mǎi)些回去。

在安昌古鎮(zhèn)坐最實(shí)惠的烏篷船體驗(yàn)水鄉(xiāng)生活，也是許多人選擇安昌的理由。這里的烏篷船比紹興其它地方便宜很多，推薦體驗(yàn)一下。

安昌古鎮(zhèn)最好玩的時(shí)候是每天元旦3天的臘月風(fēng)情節(jié)，此時(shí)雖然天氣寒冷，但別有風(fēng)味。除了鄉(xiāng)土氣息濃厚的社戲、民間宣卷演唱，還常常能遇到熱鬧的水上婚禮船隊(duì)。

來(lái)這里游玩的人一般會(huì)在游玩后會(huì)回到紹興市區(qū)，不太會(huì)在古鎮(zhèn)過(guò)夜，但你一定不能錯(cuò)過(guò)古鎮(zhèn)上烏氈帽飯店的霉干菜燒肉、筍干，或者在三張桌子的寶麟酒家要一份自制臘腸，來(lái)一壺自釀的花雕，非常享受。

關(guān)于紹興黃酒文化心得體會(huì)精選二

各位游客們，大家好，我是來(lái)自紹興的沈?qū)в危L(zhǎng)話(huà)不多說(shuō)，現(xiàn)在就由我?guī)е蠹胰ヴ斞腹世镒咭蛔撸惺芤幌履抢锏拿利愶L(fēng)景吧！

到了，這就是我們今天的目的地-魯迅故里。首先，馬上你就可以看到這條街的左邊就是著名的咸亨酒店，它坐北朝南，門(mén)外塑有魯迅筆下人物孔乙己的雕像，里面有我們紹興著名的土特產(chǎn)，比如臭豆腐，茴香豆，莓干菜和熱騰騰黃酒等，想去品嘗品嘗的游客不妨到里面坐一坐。

再往前走，就進(jìn)入了魯迅故里的后門(mén)，這整條街是用石板鋪成的，所有的建筑都是磚瓦結(jié)構(gòu)，很有江南水鄉(xiāng)的特色，這條街也十分熱鬧，人也非常多，所以后面的游客千萬(wàn)別掉隊(duì)。再往前走，左邊有魯迅先生生活的地方-魯迅故居，它的門(mén)前還有一條小河流過(guò)，是以前的交通要道；故居的后面是百草園，他童年時(shí)代的樂(lè)園，玩耍嬉戲的地方；三味書(shū)屋是清末紹興城里有名的私塾，魯迅12 歲--17歲就在這里求學(xué)。這些地方里面的家具基本上都是當(dāng)年的原物，保持著原狀。大家可以去自由地參觀一下，聯(lián)系魯迅的一些作品可以增加大家的游興。

另外要想買(mǎi)些土特產(chǎn)的可以在這條街去看一看 ,許多小商店都可以買(mǎi)到，紹興土特產(chǎn)是好吃不貴，引來(lái)許多游客的關(guān)注。

各位游客們，祝大家旅游愉快，兩小時(shí)后在咸亨酒店門(mén)口集合。

這尊高達(dá)20.8米的石佛，為彌勒佛盤(pán)坐造像。

佛，乃是梵文音譯為漢語(yǔ)"佛陀"的簡(jiǎn)稱(chēng)。意譯，當(dāng)為"覺(jué)者"。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象。以佛教的術(shù)語(yǔ)講，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛。

柯巖彌勒佛，寬頰廣額，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉，正作闡經(jīng)說(shuō)法狀。在雕刻工藝上可謂造詣?lì)H高。

柯山石佛景觀形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬(wàn)歷年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修。自明而清而民國(guó)，至當(dāng)代，普照寺倒了又修，修了又倒。當(dāng)代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規(guī)模空前，內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景。

云骨

"云骨"景點(diǎn)，位于石佛景點(diǎn)之東首，與石佛東西相對(duì)。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問(wèn)世的同時(shí)，脫胎而出。

據(jù)傳，柯氏父、子、孫三代石工在開(kāi)鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢(shì)將它鑿成一尊香爐。

石香爐既已存在，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周?chē)膸r石被挖去后，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了。

這奇石，高30余米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當(dāng)代徐金富先生為證實(shí)此說(shuō)，特親手作過(guò)測(cè)量。奇石之中、上部形豐而凹凸險(xiǎn)峻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個(gè)雅號(hào)"爐柱睛煙"。在距地面20余米處，刻有兩個(gè)隸書(shū)大字：云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強(qiáng)令人驚嘆。據(jù)當(dāng)代一位專(zhuān)家測(cè)定，其壽命已逾千年。

相傳，北宋大書(shū)法家米芾訪(fǎng)越至此，見(jiàn)此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀賞，不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。

拜石亭有一抱對(duì)："萬(wàn)匠削不盡，一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣，表達(dá)了觀者對(duì)"云骨"的贊美。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識(shí)分子，后者知音多為百姓大眾，當(dāng)然也不乏專(zhuān)業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專(zhuān)家學(xué)者。

絕勝亭

"絕勝亭"景點(diǎn)，位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處。據(jù)正史記載，晉永和年間會(huì)稽內(nèi)史先后為王述和王羲之。王述出于太原王氏，王羲之出于郎琊王氏，兩人之祖先同出于晉陽(yáng)姬姓。前者屬典范的官場(chǎng)人物，說(shuō)他主動(dòng)向皇帝匯報(bào)，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可。后者屬文人型良吏，初見(jiàn)會(huì)稽佳山水便有終焉之志，后來(lái)又與支遁和尚結(jié)為良友。以此來(lái)看，說(shuō)他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi)，立有一碑，上書(shū)"柯巖絕勝"四字，所采用即是書(shū)圣王羲之的手跡。有些史書(shū)上隱露了兩人之間的某些"恩怨"，一些研究者又加以突現(xiàn)，但對(duì)柯巖來(lái)說(shuō)，晉永和年間的發(fā)展，則是青史中的重要一頁(yè)。一柱燭天、凈手池

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點(diǎn)。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn)，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對(duì)。照壁前有一凈池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠(chéng)，而求祈禱之靈驗(yàn)。因當(dāng)代所開(kāi)掘的這座凈池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故凈手無(wú)須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性?xún)羰旨纯?，名云?空浴"。

蓮花聽(tīng)音

"蓮花聽(tīng)音"景點(diǎn)，位于"一柱燭天"與"云骨"之間，其間，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一"，象征"萬(wàn)眾一心"。

蓮花在佛教中代表純潔無(wú)瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無(wú)論人們是否信佛，對(duì)于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同，故置景之好意人人都樂(lè)于接受。

踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游，分立蓮花兩端，可以竊竊私語(yǔ)而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時(shí)10分之際，獨(dú)立蓮心，人影與佛影合在一條直線(xiàn)上，可進(jìn)入"天神合一"之境界。

這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品。

離開(kāi)巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺(tái)。拜臺(tái)闊綽，隔池正對(duì)石佛。拜臺(tái)既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所，亦是游人休憩之好去處。

臺(tái)上立有兩只石香爐。每只重萬(wàn)斤，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺(tái)、石階，可惜已毀于戰(zhàn)火。

蠶花洞

"蠶花洞"景點(diǎn)，位于石佛池北岸，它是一個(gè)蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字，上行"化鶴飛?quot;，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款，內(nèi)容為"光山熊先疇書(shū)，僧本源監(jiān)制"。如果文中"光山"為地名，那么這書(shū)家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時(shí)所遇之人物。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那么這"化鶴飛來(lái)"民間傳說(shuō)自然富有佛教意味。相傳，古代某一時(shí)期有石工在洞內(nèi)采石時(shí)，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時(shí)，有一仙神路過(guò)，為救眾匠人而化為一只仙鶴，在洞口飛旋鳴叫。當(dāng)石工們見(jiàn)異狀而出洞觀看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險(xiǎn)境況。于是趕忙撤離，而懸石轟然塌下。

至于蠶花洞的命名，有多說(shuō)。一說(shuō)幼蠶稱(chēng)蠶花，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說(shuō)四月為蠶月，蠶熟花香之際，游洞之淑女如云，故名。

不管怎么說(shuō)，洞名的溫和與其洞的奇險(xiǎn)正好成為兩個(gè)極端。進(jìn)入蠶花洞，但見(jiàn)兩邊巖壁矗天，仰頭望天，洞頂只有"一線(xiàn)天"。洞深處一口深潭，清澄寒徹。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖，溯流而入洞，定為產(chǎn)生一種探奇訪(fǎng)幽的感覺(jué)。

七星巖

"七星巖"景點(diǎn)，位石佛池西端的柯山腳下，它有內(nèi)外七個(gè)巖宕組成。何謂七星巖?其名源出于天上的"北斗七星"而得名。北斗七星從斗身頂端開(kāi)始，到斗柄的末尾，其名稱(chēng)依次為：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。按理而論，七星巖之每一巖潭的名稱(chēng)亦應(yīng)依據(jù)北斗七星而類(lèi)推。但實(shí)際情況是，這七個(gè)巖潭的具體小環(huán)境頗為不同，故又各有俗名。

從"蠶花洞"來(lái)到"七星巖"，是從"斗柄"開(kāi)始。

"斗柄"為并列相通之兩潭，緊挨石崖。人從其邊過(guò)，清澈鑒影。其一稱(chēng)鴛潭，其二稱(chēng)鴦潭。

有一小山頭伸出石崖，人們須繞過(guò)它，并通過(guò)其巖縫口才能進(jìn)入又五潭之區(qū)域。五潭中，日潭和月潭在露天，分別在"斗"之邊緣。月潭巖壁刻有"放生處"三字。

作為"斗"底邊的三潭在巖崖之石洞中。

自左而右，先為老人潭，洞名老人洞。相傳有一位九旬老漢在此洞中常住三年，后壽至一百八十歲。老人洞形同廣廈，高十多米，深數(shù)十米，冬暖夏涼。潭在洞盡頭，水色深黛。洞口崖壁上留有歷代名人題刻多方，因年代名遠(yuǎn)，已模糊不清。當(dāng)代開(kāi)發(fā)者特鐫?quot;古七星巖"字樣。

緊挨老人潭，為觀音潭。潭在巖洞下，隔水石壁上雕有小型"送子觀音"佛象，觀音盤(pán)坐蓮臺(tái)，手托童子，題額"慈渡"。舊時(shí)有一說(shuō)，隔池投擲一石，若能擊中觀音，家中可望得子。此說(shuō)弊端有二：一是以石擊觀音不禮貌;二是倡導(dǎo)投石，日積月累，勢(shì)必會(huì)使清潭縮小體積，故不可取。妥當(dāng)?shù)奶岱ǎ瑧?yīng)為隔水許愿，以求"慈渡"極靈。

又一潭為金童潭。相傳有一金姓少年，將父母所給零花錢(qián)，除卻購(gòu)買(mǎi)筆墨外，全用來(lái)在此潭中放養(yǎng)觀賞性金魚(yú)。因人們競(jìng)相仿效，后來(lái)竟使"七巖放魚(yú)"成為一段佳話(huà)，而使"七巖觀魚(yú)"成為一件美事。

紫府洞天、文昌閣

"紫府洞天"和"文昌閣"景點(diǎn)，位于七星巖之山上。沿小石階登臨八卦臺(tái)，上有一座石龕，龕中有一太上老君坐像，高近一米。

龕上方刻有"紫府洞天"四字。相傳為清咸豐年間所刻。

道教創(chuàng)始于東漢末年，其中有五斗米道派。因入道者要交納五斗米，故名。創(chuàng)始者張陵寫(xiě)了一本道書(shū)，說(shuō)是得自太上老君口授，因而后來(lái)道士們便尊太上老君為祖師爺。古時(shí)道教常采用巫術(shù)和道術(shù)，為人驅(qū)鬼治病，在我們今天看來(lái)自不可取。但把收徒、治病摹集來(lái)的錢(qián)，用于修路、造橋，為過(guò)往行人和難民免費(fèi)提供住宿，則有一定的社會(huì)進(jìn)步性。

張陵創(chuàng)立道教明顯受佛教的啟發(fā)，但同時(shí)因道教畢竟有別于佛教，故難免與佛教發(fā)生摩擦。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，道教與佛教互比高下，互相滲透，后來(lái)竟造成不少佛教徒禮拜道神，而道士尊奉佛神的局面。

道教以"八卦"占卜吉兇，所以在太上老君塑像前的地面上鋪設(shè)有石雕"八卦圖"。八卦者，載于《周易》，乃是古時(shí)候象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號(hào)。今之某些研究者，認(rèn)為它具有一定的現(xiàn)代科學(xué)道理。

不管怎么說(shuō)，對(duì)于柯巖的游覽者來(lái)說(shuō)，這八卦臺(tái)不但為我們眺望石佛景區(qū)提供了一個(gè)理想的落腳處，同時(shí)也為我們細(xì)觀摩崖石刻提供了一個(gè)最佳視點(diǎn)。

這摩崖之石刻文字，根據(jù)其內(nèi)容不同可分為三組。

第一組，赫然奪目?jī)勺郑嚎聨r。書(shū)體為篆，旁有小楷數(shù)行記述刻石年代及緣由。字行均為豎排。

第二組，自右而左一句佛語(yǔ)：南無(wú)阿彌陀佛。在其下邊，則為豎排10寺10僧之名。依次是：大慶寺福昶、融光寺慧成……

在這10個(gè)僧人的落款下邊有兩大字：敬鐫。

這組石刻文字，就是我們?cè)峒斑^(guò)的"佛文化遺存"。不難想象，曾經(jīng)有10座名寺的10位長(zhǎng)老，相聚于柯巖，舉行了一次空前絕后的"佛界交?quot;。

第三組刻字只有四個(gè)大字：文光射斗。位置處于第二組之上。顯然刻題這組文字是為了與它下方的文昌閣相輝映。

文昌閣雖與八卦臺(tái)近在咫尺，但須從小山頭的另一石階登臨。

顯然，此閣也屬"屢毀屢建"。閣者，供遠(yuǎn)眺，游憩、藏書(shū)和祭祀之用。文昌閣供奉的是文昌君，文昌君是"專(zhuān)管文教"的神，古代學(xué)子無(wú)不對(duì)其十分崇敬。文昌閣作為儒文化的載體之一，曾為中國(guó)城鄉(xiāng)所普及，而與道文化、佛文化共處一摩崖之下、小山頭之上，乃柯巖所獨(dú)也。

二、鏡水灣景區(qū)

鏡水灣景區(qū)，位于柯巖風(fēng)景區(qū)中部，東鄰石佛景區(qū)，西毗名士苑景區(qū)，東北與普照寺景區(qū)相接，占地20公頃，居柯巖風(fēng)景區(qū)四大景區(qū)之首。

鏡水灣景區(qū)以"越女春曉"為中心，東起"三聚同源"，西至"清潭看竹"，西北達(dá)"鏡水飛瀑"，東南抵"兒童角"，大小共含近20個(gè)景點(diǎn)。景區(qū)的平面形狀，如從東山之巔俯瞰東南，好像一支歐洲人樂(lè)見(jiàn)的"豐饒角";而從越女池南緣北望，則又如一頂紹興人鐘情的"烏氈帽"。

在文化內(nèi)涵上，鏡水灣景區(qū)以中國(guó)江南山水園林為基調(diào)，以反映越地風(fēng)土人情為特色。同時(shí)又注意與其他三大景區(qū)內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系，自然過(guò)渡，相映成輝。

三聚同源

"三聚同源"景點(diǎn)，是一個(gè)精致的小廣場(chǎng)，位于鏡水灣景區(qū)東端。從文化意蘊(yùn)看，這是一個(gè)過(guò)渡性的景點(diǎn)。廣場(chǎng)造型外方內(nèi)圓，與自秦漢以來(lái)中國(guó)古錢(qián)的形制恰好相反，但一樣表達(dá)了中國(guó)古代"天圓地方"的傳統(tǒng)觀念。

在廣場(chǎng)靠東的位置上，安放著一個(gè)1米多高的圓石。圓石分為黑、白兩色，各占其半。在圓石東、西兩個(gè)半面上，均雕刻著戲劇臉譜。因此，這個(gè)圓石也就成為一個(gè)有著黑、白兩張面孔的人頭造像。其寓意，白色象征著"人性本善"，黑色象征著"人性本惡"。這兩種截然不同的觀點(diǎn)，曾極大地左右過(guò)中國(guó)古代的政治取向。

廣場(chǎng)上最引人注目的設(shè)施是矗立著三根高達(dá)6米的漢白玉圓柱。圓柱上分別雕刻著中國(guó)古代儒、道、釋三教"教主"的立像：孔子、老子和佛祖。在這三根立柱的北面，構(gòu)筑有數(shù)層環(huán)形的臺(tái)階，使廣場(chǎng)地面逐漸抬高。在最上面的一層臺(tái)階上鐫刻有一個(gè)碩大"源"字的圍壁上，有水流通過(guò)噴涌、倒掛、漏滴紛紛溢出，然后經(jīng)過(guò)不規(guī)則的小溪曲曲折折，漫流至廣場(chǎng)中心的一個(gè)圓形的小池，名之曰"匯源地"。這里雖終日受水，卻從不溢出。這組設(shè)計(jì)的總體寓意是：三教同源殊途，又殊途同歸;中華文化，博大精深，淵源流長(zhǎng)，生生不息。

兒童角

"兒童角"景點(diǎn)，位于"三聚同源"景點(diǎn)的南面，鏡水灣景區(qū)的東南角，占地9畝，其平面圖形，恰如一只精致的鈴鐺。

兒童角是兒童的樂(lè)園。它建有迷宮、噴水座、動(dòng)物石雕、八卦陣、大型地球儀等場(chǎng)所和設(shè)施，讓兒童們開(kāi)心益智、寓教于樂(lè)。最具匠心的，是有一條用石板、灘路、水道、木樁等串連而成?quot;貝貝步"穿行其間，可以讓孩子們從想像古代匠人丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)牟墒曋姓业阶约旱氖澜纭?/p>

鏡中鏡

"鏡中鏡"景點(diǎn)，位于"兒童角"的西北，"三聚同源"的西面，是一組具有典型江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑群，面積近600平方米。

"鏡中鏡"中，有可供100余人就餐的餐飲廳和裝飾典雅的多功能會(huì)議室。上層還設(shè)有觀光臺(tái)，是文人雅士登臨覽景、飲酒賦詩(shī)的佳處。

鱷魚(yú)尖、烏篷灣

鱷魚(yú)尖很自然地在越女池水面上圈起了一個(gè)小小的港灣，游湖的烏篷船多在這處水面上泊歇待客，此水面也就叫做"烏篷灣"。岸上即為游船碼頭。

越女春曉

從鱷魚(yú)尖踏上纖道西行，奮力登上一座高橋，我們便來(lái)到鏡水灣景區(qū)的中心，也是鏡水灣景區(qū)中最大景點(diǎn)"越女春曉"的中心。

"越女春曉"景點(diǎn)的主體是一個(gè)人工湖泊，名"越女池"，水面達(dá)16畝。湖面構(gòu)筑成一位衣裙坐地的少女形象，其間，一座高3米、長(zhǎng)15米的石拱橋正建在"她"腰間的位置，故名"玉帶?quot;。

玉帶橋的北面，是"越女"的上身側(cè)影，背東面西，造型優(yōu)美。在"她"的面部，用青石砌塑著眼睛、眉毛和耳朵。瞧，在"她"修長(zhǎng)的脖頸上，還有著一掛用汀步石串成的項(xiàng)鏈呢!在"她"的面部，用青石砌塑著眼睛、眉毛和耳朵。瞧，在"她"修長(zhǎng)的脖頸上，還有著一掛用汀步石串成的項(xiàng)鏈呢!玉帶橋的南面，水面如"越女"向東西兩面展開(kāi)的長(zhǎng)裙，湖面開(kāi)闊，靈動(dòng)飄逸。

若逢春暖時(shí)節(jié)，此景點(diǎn)山色空濛，水光瀲滟，草長(zhǎng)鶯飛，桃紅柳綠，直可與杭州的西湖媲美。而在輕風(fēng)微雨中，又自有一番雅趣別致。

社戲臺(tái)

從玉帶橋南望，可看到在越女池南緣前水中建有一座社戲臺(tái)，歇山頂，龍吻脊，古色古香。戲臺(tái)面朝東山，臺(tái)后有一座白色石橋與南岸連接。

景區(qū)常年在這里為游客演出紹劇、越劇、蓮花落等具有地方特色的傳統(tǒng)戲劇。坐上烏篷船，酌上熱老酒，在碧波蕩漾中悠然自得地看看社戲，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，品品黃酒，會(huì)使您樂(lè)而忘返。

烏氈帽亭

在玉帶橋西"越女"腰前草坪上，建有一座占地50多平方米的烏氈帽亭。烏氈帽亭以它的亭蓋為一頂長(zhǎng)8.5米、寬6.714米、高3米的巨型烏氈帽而得名。這頂烏氈帽由當(dāng)?shù)?位民間匠人耗費(fèi)450個(gè)工時(shí)精心制成，用去烏氈達(dá)180平方米?？烧f(shuō)是目前世界上最大的烏氈帽。

烏氈帽下的亭柱也別具一格，共3根，造型均為紹興黃酒酒壇的模樣，按大小可分為單壇柱、三壇柱和五壇柱。

作為水鄉(xiāng)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束，烏氈帽在紹興已沿襲千年之久，與烏篷船、烏干菜一起，合稱(chēng)為"紹興三烏"。尤其是經(jīng)過(guò)魯迅神來(lái)之筆的描寫(xiě)，烏氈帽早就名揚(yáng)四海。

象鼻巖、蝴蝶巖

從玉帶橋東下沿越女池東側(cè)北行至其"后腦勺"處，有一山巖接近湖畔，經(jīng)采石，此巖的北面形成了兩個(gè)石宕，宕中水浸為潭。但從南邊望去，此巖卻因一南北向的透空穿洞而形成象鼻吸水的形狀，故稱(chēng)"象鼻巖"。

過(guò)象鼻巖再北行，又見(jiàn)一處小巖，名"蝴蝶巖"，確似一只伏花吮吸的蝴蝶，逗留在"越女"發(fā)髻上戀戀不去。杏花坡

"越女"頭枕的"杏花坡"景點(diǎn)，是一片極為開(kāi)闊的緩坡地，處于柯山與東山之間，面積在30畝左右。如今滿(mǎn)坡滿(mǎn)谷種滿(mǎn)了各種花樹(shù)、果樹(shù)，陽(yáng)春三月，繁花似錦，團(tuán)團(tuán)簇簇，襯山映湖，使人流連忘返。

東山春望

"越女"面對(duì)的東山，是柯巖古八景之一的"東山春望"景點(diǎn)。山上昔有"覽勝亭"，供游人憑欄遠(yuǎn)眺四周湖山之勝。

由于歷代采石，東山東南面早已成為一堵綿延壁立的巨大峭壁。以后因峭壁上巖體不斷風(fēng)化崩落，又在峭壁前堆起無(wú)數(shù)大小不等的嶙峋怪石，將峭壁底部眾多深潭巨宕隔在里側(cè)。于是，人工天力之下，在這自東北至西南長(zhǎng)達(dá)300余米的地段上，逐漸形成了諸多景觀，今天主要有"鏡水飛瀑"、"情人谷"、"石室烹泉"、"劍辟石"、"蝙蝠洞"和"清潭看竹"等。

鏡水飛瀑

"鏡水飛瀑"景點(diǎn)，處于鏡水灣景區(qū)的西北端，依石壁而建，瀑布落差達(dá)42米，為目前國(guó)內(nèi)單瀑落差最大的人工瀑布之一。

飛瀑直下落于水潭之上，迸起巨大的水花，宛若一朵盛開(kāi)的水蓮。三道跌瀑，歡騰跳躍，水花飛濺，銀亮一片。陽(yáng)光照射下，在瀑前空中一片彌漫的水霧中，可以看到一道絢麗的彩虹。

情人谷

從"鏡水飛瀑"景點(diǎn)向西南拐個(gè)彎，便進(jìn)入"情人谷"景點(diǎn)。這里有3根石柱和幾條鏈子。相傳，青年戀人只要在這柱子面前立下山盟海誓，再男左女右，將兩人的?quot;鎖"在同一根鏈子上，然后靜靜地待上一個(gè)時(shí)辰，情侶雙方便會(huì)心律同一，相愛(ài)相戀，終生不渝。

石室烹泉

"情人谷"景點(diǎn)之南，為"石室烹泉"景點(diǎn)，系柯巖古八景之一。石室高大幽深，外闊內(nèi)窄，猶如巨蟒張口，氣勢(shì)恢宏。洞內(nèi)水積為潭，潭水自巖隙中涌出，終年不斷。

此潭又名"天王塘"。相傳唐朝末年，越州出了一個(gè)少年才子，姓羅名隱，命相極貴，后人稱(chēng)他為"羅隱王"。后來(lái)因灶神誤告，玉帝派天兵天將下來(lái)拆去了他的龍骨，富貴命隨之煙消云散。但由于天兵天將在匆忙中漏掉了他的嘴巴骨沒(méi)有拆去，因此以后羅隱雖然再也做不成皇帝了，但嘴巴卻還?quot;圣旨口"，說(shuō)什么就應(yīng)什么。有一天，他來(lái)到這東山山崖下觀景，口中自言自語(yǔ)地說(shuō)："這塊懸?guī)r好險(xiǎn)呀，像是要塌下來(lái)的樣子。"不料話(huà)音未落，那懸?guī)r就嘩地一聲整個(gè)兒塌了下來(lái)，將羅隱壓在下面。從此以后，你只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)對(duì)著峭壁喊一聲"羅隱"，就會(huì)隱隱聽(tīng)到他的回答："嗯……"當(dāng)然，這不是羅隱的應(yīng)聲，而是峭壁的回聲。

關(guān)于紹興黃酒文化心得體會(huì)精選三

各位游客們，大家好，我是來(lái)自紹興的沈?qū)в?，長(zhǎng)話(huà)不多說(shuō)，現(xiàn)在就由我?guī)е蠹胰ヴ斞腹世镒咭蛔?，感受一下那里的美麗風(fēng)景吧!

小堂前的西邊是魯迅繼祖母蔣氏的臥室。這位繼祖母性情開(kāi)朗，講話(huà)幽默風(fēng)趣，經(jīng)常給侄孫輩講故事、猜謎語(yǔ)，魯迅對(duì)這位繼祖母留下了深刻的印象。

這間普通的泥地平屋是魯迅家當(dāng)年用來(lái)安放交通工具的地方。大家都知道，紹興有“東方威尼斯”之稱(chēng)，因此在一般家庭中都備有水上的交通工具，那兩支高大的櫓是大船上所用，而那兩支小的是烏篷船上用的槳。轎子是陸上交通工具，其中轎杠系魯迅家原物。

到了，這就是我們今天的目的地-魯迅故里。首先，馬上你就可以看到這條街的左邊就是著名的咸亨酒店，它坐北朝南，門(mén)外塑有魯迅筆下人物孔乙己的雕像，里面有我們紹興著名的土特產(chǎn)，比如臭豆腐，茴香豆，莓干菜和熱騰騰黃酒等，想去品嘗品嘗的游客不妨到里面坐一坐。

再往前走，就進(jìn)入了魯迅故里的后門(mén)，這整條街是用石板鋪成的，所有的建筑都是磚瓦結(jié)構(gòu)，很有江南水鄉(xiāng)的特色，這條街也十分熱鬧，人也非常多，所以后面的游客千萬(wàn)別掉隊(duì)。再往前走，左邊有魯迅先生生活的地方-魯迅故居，它的門(mén)前還有一條小河流過(guò)，是以前的交通要道;故居的后面是百草園，他童年時(shí)代的樂(lè)園，玩耍嬉戲的地方;三味書(shū)屋是清末紹興城里有名的私塾，魯迅12歲--17歲就在這里求學(xué)。這些地方里面的家具基本上都是當(dāng)年的原物，保持著原狀。大家可以去自由地參觀一下，聯(lián)系魯迅的一些作品可以增加大家的游興。

當(dāng)時(shí)私塾的教學(xué)，老師是坐在中間的這張方桌邊上的高背椅子上，兩旁的椅子則是供來(lái)賓歇坐。學(xué)生的課桌是自備的，所以看上去參差不一。魯迅的座位在書(shū)屋的東北角，這張硬木書(shū)桌和椅子是當(dāng)年魯迅使用過(guò)的原物。我們現(xiàn)在還可以看到當(dāng)年魯迅在桌子右下角親手刻下的“早”字。關(guān)于這個(gè)“早”字，這里面還有一個(gè)小故事。有一次魯迅因家中有事，上學(xué)遲到了，受到先生的嚴(yán)厲批評(píng)，他為了提醒自己，就在書(shū)桌上刻下一個(gè)“早”字，勉勵(lì)和告誡自己今后不可再遲到。

另外要想買(mǎi)些土特產(chǎn)的可以在這條街去看一看 ,許多小商店都可以買(mǎi)到，紹興土特產(chǎn)是好吃不貴，引來(lái)許多游客的關(guān)注。

最后，我們一起去看看魯迅成長(zhǎng)的搖籃吧——三味書(shū)屋。這里發(fā)生過(guò)一個(gè)小故事：孝順的魯迅因?yàn)檎疹櫳〉牡蠈W(xué)遲到被先生責(zé)罵，于是，下定決心在椅子上刻下一個(gè)“早”字，時(shí)刻提醒自己不要再遲到。正是因?yàn)轸斞赣兄@種頑強(qiáng)的毅力，才成就了后來(lái)偉大的革命事業(yè)。

各位游客們，祝大家旅游愉快，兩小時(shí)后在咸亨酒店門(mén)口集合。

關(guān)于紹興黃酒文化心得體會(huì)精選四

蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下，為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是紹興對(duì)外接待的當(dāng)家景區(qū)之一。由于蘭亭地理位置正好處于紹興平原、水網(wǎng)地帶與丘陵山區(qū)的接緣之處，山地景觀與水鄉(xiāng)風(fēng)貌得到充分而和諧地體現(xiàn)，因此，早在1600多年前，這里就是非常有名的風(fēng)景游覽地。蘭亭所以有這么大的名氣，完全源出王羲之等風(fēng)流人物的一次歷史性雅集，這就是歷史上有名的“永和修禊”。

古人在每年的三月初三，為消災(zāi)除兇，祈求平安，常在水邊組織修禊儀式，同時(shí)作為一種水邊嬉戲的游樂(lè)。東晉永和九年(353年)三月初三，王羲之邀集當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢(xún)、支遁等四十二人在此修禊，組織“曲水流觴”活動(dòng)。曲水流觴有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)在的擊鼓傳花式的即興娛樂(lè)，不過(guò)曲水流觴比我們現(xiàn)代人多了一點(diǎn)自然，而少了一點(diǎn)人為控制，誰(shuí)出節(jié)目，完全由水中漂著的觴來(lái)決定。淌水的小溪中有許多“港灣”式的小曲，從上游漂下的觴停在誰(shuí)面前的“港灣”中，誰(shuí)就得使出自己的絕活，或者事前約定的節(jié)目。王羲之等文人雅士們約定的活動(dòng)是即興作詩(shī)，詩(shī)不成就得罰酒。當(dāng)時(shí)參與修禊的四十二人中，王羲之、謝安、謝萬(wàn)、孫綽、徐豐之、孫統(tǒng)、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、袁嶠之等十一人各賦詩(shī)二首。郗曇、王豐之、華茂、庚友、虞說(shuō)、魏滂、謝繹、庾蘊(yùn)、孫嗣、曹茂之、華平、桓?jìng)?、王玄之、王蘊(yùn)之、王渙之等十五人各得詩(shī)一首。九歲的王獻(xiàn)之等十六人詩(shī)句不成，各各罰酒三觴以助興。王羲之將已成之詩(shī)匯編成集，并應(yīng)眾人之邀，乘著酒興在集子之前寫(xiě)了一篇324個(gè)字的序文，舉世聞名的《蘭亭序》就此誕生?！短m亭序》也稱(chēng)“禊帖”，還稱(chēng)“臨河序”，非但文采燦然，書(shū)法藝術(shù)更是精絕，唐代著名書(shū)法家褚遂良稱(chēng)之為“天下第一行書(shū)”，蘭亭也因此而成了歷代書(shū)法家與書(shū)法愛(ài)好者，及其他文人雅士的朝圣之地和江南的著名園林。蘭亭地方不大，但非常雅致，主要的景觀建筑有鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、右軍祠、書(shū)法博物館等。

鵝池碑是一座三角形石質(zhì)建筑，碑上“鵝池”二字相傳為王羲之父子合寫(xiě)，稱(chēng)“父子碑”，又同是著名書(shū)法家，因此使此碑身價(jià)百倍。據(jù)傳，王羲之正在寫(xiě)“鵝池”二字時(shí)，剛寫(xiě)好“鵝”字，就聽(tīng)到接圣旨的呼聲，身居當(dāng)?shù)赜臆妼④姷耐豸酥?dāng)然不敢怠慢，立即擱筆接旨。其時(shí)正在父親身邊觀看的王獻(xiàn)之，忍不住提筆續(xù)寫(xiě)了一個(gè)“池”字。碑側(cè)鵝池是紀(jì)念性建筑，除與鵝池碑相呼應(yīng)外，還同王羲之一生愛(ài)鵝有關(guān)。王羲之喜歡看鵝，喜歡寫(xiě)鵝字，也喜歡養(yǎng)鵝，因此也就有了王羲之書(shū)寫(xiě)“道德經(jīng)”換鵝的故事，凡是與紀(jì)念王羲之有關(guān)的地方大多有鵝池建筑。

蘭亭碑也稱(chēng)小蘭亭，亭中碑刻“蘭亭”二字，為康熙三十七年(1698年)御書(shū)。中間有斷痕。80年恢復(fù)時(shí)，無(wú)論如何找不回兩字之間的一小塊碑石。雖然已經(jīng)精工相接，但旅游者總是深感遺憾，喜歡以自己的想象在缺陷處用手指去彌補(bǔ)摩畫(huà)，時(shí)間久了，“蘭亭”二字中間的殘缺部分似乎隱約重現(xiàn)，蘭亭碑也就被人們戲稱(chēng)成了“君民碑”。

曲水是留在地面上的一條彎彎曲曲小溪，流觴指的是漂在曲水上的酒杯，臨水而坐，一觴一詠組成了著名的曲水流觴?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有當(dāng)時(shí)王羲之等人的曲水流觴活動(dòng)，就沒(méi)有《蘭亭序》的誕生，當(dāng)然也不可能有蘭亭如今這樣的知名度，曲水流觴應(yīng)是蘭亭景區(qū)的靈魂所在。曲水畔，常有風(fēng)雅之人仿古流觴。

面對(duì)著曲水流觴處的建筑就是流觴亭，是紀(jì)念曲水流觴的場(chǎng)所，現(xiàn)建筑為清代所成。亭內(nèi)陳列曲水流觴圖、名家書(shū)作、當(dāng)年曲水流觴所成詩(shī)文等。

御碑亭在流觴亭之后，為八角重檐結(jié)構(gòu)建筑。亭內(nèi)有御碑高6.8米，寬2.6米，厚20厘米，重1.8萬(wàn)公斤，是我國(guó)最大的古石碑之一。碑正面是康熙皇帝手書(shū)的《蘭亭序》全文，碑后是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)的《蘭亭即事》。與前面的父子碑、君民碑一樣，此碑被人們稱(chēng)之祖孫碑，同為蘭亭景區(qū)的“三絕”。

右軍祠在流觴亭的東側(cè)。右軍祠結(jié)構(gòu)巧妙，四周環(huán)水，水上建堂，堂中有廊，廊側(cè)有池，池中有亭，亭旁架橋。祠內(nèi)可觀天、地、日、月、星五景，可賞唐、宋、元、明、清墨寶。右軍祠常作為舉行各種紀(jì)念和交流活動(dòng)之地，尤其是書(shū)藝交流的重要場(chǎng)所。

書(shū)法博物館在御碑亭后，過(guò)溪流石板橋便是。博物館占地10畝，環(huán)境十分幽靜，是展示我國(guó)書(shū)法悠久歷史和陳列中外名家作品的地方。

天章寺位于蘭渚山山腳，與蘭亭隔溪相望?，F(xiàn)在的天章寺因已毀多年，很少有人專(zhuān)程游覽，但一些專(zhuān)業(yè)人士和蘭亭有特殊情感之人，仍不忘前去實(shí)地瀏覽。

天章寺始建于北宋至道二年(996年)，曾為越中名寺。天章寺建成時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于現(xiàn)在的蘭亭，是當(dāng)時(shí)蘭亭建筑的一部分。天章寺雖然被毀，但大勢(shì)依舊，屋基完整，環(huán)境清幽，值得一游。

蘭亭處處成景，處處幽雅，是人們放松心情的好地方。八十年代在日本當(dāng)時(shí)很有影響的頂尖級(jí)畫(huà)家高山辰雄曾經(jīng)訪(fǎng)問(wèn)過(guò)蘭亭，來(lái)紹興的目的是為寫(xiě)生，原先計(jì)劃三天的行程被延長(zhǎng)至七日，其中有一個(gè)半天完全泡在蘭亭鵝池的東側(cè)草地上。那天，高山先生在蘭亭之內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈之后，對(duì)陪同人員說(shuō)：“沒(méi)有比這里更好的地方，讓我們什么事都別干，靜靜地坐著享受吧。”他一眼就看中鵝池東側(cè)一塊不大的草地，席地而坐，一直到公園關(guān)門(mén)他才不得不起身回到賓館。

蘭亭本身就是很有檔次的園林杰作，而且是歷史文化含量非常豐富的園林，但對(duì)到達(dá)蘭亭游覽的人來(lái)說(shuō)，除欣賞蘭亭的景觀之外，最讓人陶醉的還是蘭亭建筑之外的大量的動(dòng)人故事。

關(guān)于紹興黃酒文化心得體會(huì)精選五

蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下，為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是紹興對(duì)外接待的當(dāng)家景區(qū)之一。由于蘭亭地理位置正好處于紹興平原、水網(wǎng)地帶與丘陵山區(qū)的接緣之處，山地景觀與水鄉(xiāng)風(fēng)貌得到充分而和諧地體現(xiàn)，因此，早在1600多年前，這里就是非常有名的風(fēng)景游覽地。蘭亭所以有這么大的名氣，完全源出王羲之等風(fēng)流人物的一次歷史性雅集，這就是歷史上有名的“永和修禊”。

古人在每年的三月初三，為消災(zāi)除兇，祈求平安，常在水邊組織修禊儀式，同時(shí)作為一種水邊嬉戲的游樂(lè)。東晉永和九年(353年)三月初三，王羲之邀集當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢(xún)、支遁等四十二人在此修禊，組織“曲水流觴”活動(dòng)。曲水流觴有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)在的擊鼓傳花式的即興娛樂(lè)，不過(guò)曲水流觴比我們現(xiàn)代人多了一點(diǎn)自然，而少了一點(diǎn)人為控制，誰(shuí)出節(jié)目，完全由水中漂著的觴來(lái)決定。淌水的小溪中有許多“港灣”式的小曲，從上游漂下的觴停在誰(shuí)面前的“港灣”中，誰(shuí)就得使出自己的絕活，或者事前約定的節(jié)目。王羲之等文人雅士們約定的活動(dòng)是即興作詩(shī)，詩(shī)不成就得罰酒。當(dāng)時(shí)參與修禊的四十二人中，王羲之、謝安、謝萬(wàn)、孫綽、徐豐之、孫統(tǒng)、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、袁嶠之等十一人各賦詩(shī)二首。郗曇、王豐之、華茂、庚友、虞說(shuō)、魏滂、謝繹、庾蘊(yùn)、孫嗣、曹茂之、華平、桓?jìng)?、王玄之、王蘊(yùn)之、王渙之等十五人各得詩(shī)一首。九歲的王獻(xiàn)之等十六人詩(shī)句不成，各各罰酒三觴以助興。王羲之將已成之詩(shī)匯編成集，并應(yīng)眾人之邀，乘著酒興在集子之前寫(xiě)了一篇324個(gè)字的序文，舉世聞名的《蘭亭序》就此誕生?！短m亭序》也稱(chēng)“禊帖”，還稱(chēng)“臨河序”，非但文采燦然，書(shū)法藝術(shù)更是精絕，唐代著名書(shū)法家褚遂良稱(chēng)之為“天下第一行書(shū)”，蘭亭也因此而成了歷代書(shū)法家與書(shū)法愛(ài)好者，及其他文人雅士的朝圣之地和江南的著名園林。 蘭亭地方不大，但非常雅致，主要的景觀建筑有鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、右軍祠、書(shū)法博物館等。

鵝池碑是一座三角形石質(zhì)建筑，碑上“鵝池”二字相傳為王羲之父子合寫(xiě)，稱(chēng)“父子碑”，又同是著名書(shū)法家，因此使此碑身價(jià)百倍。據(jù)傳，王羲之正在寫(xiě)“鵝池”二字時(shí)，剛寫(xiě)好“鵝”字，就聽(tīng)到接圣旨的呼聲，身居當(dāng)?shù)赜臆妼④姷耐豸酥?dāng)然不敢怠慢，立即擱筆接旨。其時(shí)正在父親身邊觀看的王獻(xiàn)之，忍不住提筆續(xù)寫(xiě)了一個(gè)“池”字。碑側(cè)鵝池是紀(jì)念性建筑，除與鵝池碑相呼應(yīng)外，還同王羲之一生愛(ài)鵝有關(guān)。王羲之喜歡看鵝，喜歡寫(xiě)鵝字，也喜歡養(yǎng)鵝，因此也就有了王羲之書(shū)寫(xiě)“道德經(jīng)”換鵝的故事，凡是與紀(jì)念王羲之有關(guān)的地方大多有鵝池建筑。

蘭亭碑也稱(chēng)小蘭亭，亭中碑刻“蘭亭”二字，為康熙三十七年(1698年)御書(shū)。中間有斷痕，為文革時(shí)所遺留。80年恢復(fù)時(shí)，無(wú)論如何找不回兩字之間的一小塊碑石。雖然已經(jīng)精工相接，但旅游者總是深感遺憾，喜歡以自己的想象在缺陷處用手指去彌補(bǔ)摩畫(huà)，時(shí)間久了，“蘭亭”二字中間的殘缺部分似乎隱約重現(xiàn)，蘭亭碑也就被人們戲稱(chēng)成了“君民碑”。

曲水是留在地面上的一條彎彎曲曲小溪，流觴指的是漂在曲水上的酒杯，臨水而坐，一觴一詠組成了著名的曲水流觴。可以說(shuō)，沒(méi)有當(dāng)時(shí)王羲之等人的曲水流觴活動(dòng)，就沒(méi)有《蘭亭序》的誕生，當(dāng)然也不可能有蘭亭如今這樣的知名度，曲水流觴應(yīng)是蘭亭景區(qū)的靈魂所在。曲水畔，常有風(fēng)雅之人仿古流觴。

面對(duì)著曲水流觴處的建筑就是流觴亭，是紀(jì)念曲水流觴的場(chǎng)所，現(xiàn)建筑為清代所成。亭內(nèi)陳列曲水流觴圖、名家書(shū)作、當(dāng)年曲水流觴所成詩(shī)文等。

御碑亭在流觴亭之后，為八角重檐結(jié)構(gòu)建筑。亭內(nèi)有御碑高6.8米，寬2.6米，厚20厘米，重1.8萬(wàn)公斤，是我國(guó)最大的古石碑之一。碑正面是康熙皇帝手書(shū)的《蘭亭序》全文，碑后是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)的《蘭亭即事》。與前面的父子碑、君民碑一樣，此碑被人們稱(chēng)之祖孫碑，同為蘭亭景區(qū)的“三絕”。

右軍祠在流觴亭的東側(cè)。右軍祠結(jié)構(gòu)巧妙，四周環(huán)水，水上建堂，堂中有廊，廊側(cè)有池，池中有亭，亭旁架橋。祠內(nèi)可觀天、地、日、月、星五景，可賞唐、宋、元、明、清墨寶。右軍祠常作為舉行各種紀(jì)念和交流活動(dòng)之地，尤其是書(shū)藝交流的重要場(chǎng)所。

書(shū)法博物館在御碑亭后，過(guò)溪流石板橋便是。博物館占地10畝，環(huán)境十分幽靜，是展示我國(guó)書(shū)法悠久歷史和陳列中外名家作品的地方。

天章寺位于蘭渚山山腳，與蘭亭隔溪相望?，F(xiàn)在的天章寺因已毀多年，很少有人專(zhuān)程游覽，但一些專(zhuān)業(yè)人士和蘭亭有特殊情感之人，仍不忘前去實(shí)地瀏覽。

天章寺始建于北宋至道二年(996年)，曾為越中名寺。天章寺建成時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于現(xiàn)在的蘭亭，是當(dāng)時(shí)蘭亭建筑的一部分。天章寺雖然被毀，但大勢(shì)依舊，屋基完整，環(huán)境清幽，值得一游。

蘭亭處處成景，處處幽雅，是人們放松心情的好地方。八十年代在日本當(dāng)時(shí)很有影響的頂尖級(jí)畫(huà)家高山辰雄曾經(jīng)訪(fǎng)問(wèn)過(guò)蘭亭，來(lái)紹興的目的是為寫(xiě)生，原先計(jì)劃三天的行程被延長(zhǎng)至七日，其中有一個(gè)半天完全泡在蘭亭鵝池的東側(cè)草地上。那天，高山先生在蘭亭之內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈之后，對(duì)陪同人員說(shuō)：“沒(méi)有比這里更好的地方，讓我們什么事都別干，靜靜地坐著享受吧?！彼谎劬涂粗轩Z池東側(cè)一塊不大的草地，席地而坐，一直到公園關(guān)門(mén)他才不得不起身回到賓館。

蘭亭本身就是很有檔次的園林杰作，而且是歷史文化含量非常豐富的園林，但對(duì)到達(dá)蘭亭游覽的人來(lái)說(shuō)，除欣賞蘭亭的景觀之外，最讓人陶醉的還是蘭亭建筑之外的大量的動(dòng)人故事。

關(guān)于紹興黃酒文化心得體會(huì)精選六

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到的是書(shū)法圣地——蘭亭。

蘭亭位于紹興城西南13公里處蘭渚山下，占地面積30715平方米。這一帶有“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，是山陰路上的風(fēng)景佳麗之處。

早在1600多年前就是游覽勝地。每當(dāng)陽(yáng)春三月春暖花開(kāi)之時(shí)，文人墨客常來(lái)這里游覽聚會(huì)。東晉永和九年(公元353年)農(nóng)歷三月初三，書(shū)圣王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士孫綽、謝安等四十一人來(lái)蘭亭修禊雅集，曲水流觴，寫(xiě)下了著名的《蘭亭集序》，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，從此蘭亭的名聲倍增，成為書(shū)法圣地好江南的著名園林，吸引著全國(guó)乃至全世界的書(shū)法家好書(shū)法愛(ài)好者。現(xiàn)在的蘭亭是清康熙年間根據(jù)明代嘉靖年間舊址重建的。1980年時(shí)又加以全面修復(fù)?，F(xiàn)在的蘭亭，融秀美的山水風(fēng)光，雅致的園林景觀，獨(dú)享的書(shū)壇盛名，豐厚的歷史文化積淀于一體，以“景幽、事雅、文妙、書(shū)絕”四大特色而享譽(yù)海內(nèi)外，是中國(guó)一外重要的名勝古跡，名列中國(guó)四大名亭之一。其內(nèi)涵可以用“一序”、“三碑”、“十一景”來(lái)概況：“一序”即《蘭亭序》;“三碑”即鵝池碑、蘭亭碑、御碑;“十一景”即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書(shū)法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂(lè)池。

來(lái)到蘭亭，不妨讓我來(lái)介紹一下王羲之。

王羲之生于公元303年，山東瑯琊人，卒于公元361年，葬于嵊縣(今嵊州市)金庭，享年59歲。王羲之出生于書(shū)法世家，從小得到前輩書(shū)法家的指導(dǎo)。幼年時(shí)曾向他的姨媽?zhuān)畷?shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。后來(lái)他博采眾長(zhǎng)，自辟蹊徑，創(chuàng)造出研美流暢的新體。人們贊譽(yù)他的書(shū)法“如天上的浮云，如受驚的神龍”。]

[各位，蘭亭的第一部分是鵝池。王羲之愛(ài)好養(yǎng)鵝人所共知，故蘭亭有鵝池一景以紀(jì)念這位大書(shū)法家。據(jù)說(shuō)，山陰地方一位老道，想求王羲之寫(xiě)一本“黃庭經(jīng)”，他知道王羲之喜歡白鵝，于是就特地養(yǎng)了一群逗人喜愛(ài)的白鵝，王羲之路過(guò)，見(jiàn)白鵝羽毛白凈，形態(tài)優(yōu)美，不由得駐足不前，進(jìn)而要求買(mǎi)鵝，道士說(shuō)：“錢(qián)我不要，只要你寫(xiě)本《黃庭經(jīng)》”。羲之欣然答應(yīng)，筆走龍蛇，不過(guò)半日，經(jīng)成擱筆，道士已把群鵝用籠子裝好。這就是“書(shū)成換白鵝”的故事。進(jìn)大門(mén)，穿過(guò)修竹小徑和淙淙小溪，迎面出現(xiàn)一座三角形碑亭，碑上刻著兩個(gè)大字：“鵝池”。這是蘭亭中有關(guān)王羲之的第一塊碑石。相傳王羲之當(dāng)年在紹興做官，一天正當(dāng)他興致勃勃書(shū)寫(xiě)“鵝池”時(shí)，剛寫(xiě)完“鵝”字，皇帝圣旨送到，王羲之只好擱筆下跪接旨。他的兒子王獻(xiàn)之順手提筆一揮，續(xù)寫(xiě)了一個(gè)“池”字。大家看這兩個(gè)字，“鵝”瘦“池”肥。這塊碑成為書(shū)法史上著名的“父子碑”。]

[過(guò)鵝池三折石橋，便是小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一方。上刻“蘭亭”二字，為清康熙皇帝的手書(shū)，此碑字經(jīng)無(wú)數(shù)游覽者撫摸而稍平，因此這塊碑被稱(chēng)為“軍民碑”。動(dòng)亂時(shí)期蘭亭遭到了破壞，此碑被砸成三截。雖經(jīng)修補(bǔ)，仍可見(jiàn)破損痕跡，其中“蘭”字缺尾，“亭”字缺頭，但古韻猶存。蘭亭不是一個(gè)亭子，而是一個(gè)地名，相傳春秋時(shí)期越王勾踐曾在此種過(guò)蘭草，漢代又設(shè)過(guò)驛亭，蘭亭的名城由此而來(lái)。全世界共有7個(gè)蘭亭，分別在北京、寧波、中國(guó)臺(tái)灣、日本等地，但真正的蘭亭在我們紹興。]

[“曲水流觴”是蘭亭非常著名的景點(diǎn)。流觴亭前，一條“之”字形的曲水，中間有一塊木化石，上面刻著“曲水流觴”4個(gè)字。顯現(xiàn)了王羲之《蘭亭集序》所描繪的景象“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水”。它包涵了一段非常著名的典故：東晉永和九年，農(nóng)歷的三月初三，王羲之邀請(qǐng)了共41位名人雅士在蘭亭雅集修禊，他們?cè)诰票锏股暇谱屗鼜那嫌尉従徠聛?lái)，如果漂到誰(shuí)面前停住了，誰(shuí)就要飲酒作詩(shī)，作不出的則要罰酒三觥，一觥相當(dāng)于現(xiàn)在半斤。活動(dòng)中共有11個(gè)人各作詩(shī)兩首，15個(gè)人各作詩(shī)1首，16個(gè)人因沒(méi)有作出詩(shī)而罰了酒，總共成詩(shī)37首，匯集成冊(cè)稱(chēng)之為《蘭亭集》，推薦主人王羲之為之作序，王羲之欣然答應(yīng)，趁著酒興，用鼠須筆和蠶繭紙一氣呵成《蘭亭集序》，后人稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。每年很多文人墨客都喜歡來(lái)這里仿效王羲之，蘭亭雅集，飲酒賦詩(shī)。每年書(shū)法節(jié)都要在此舉行曲水流觴的雅集盛會(huì)。[流觴亭是紀(jì)念流觴曲水場(chǎng)所，是蘭亭主要建筑之一，建于清代。亭的周?chē)镜耖L(zhǎng)窗，外面走廊環(huán)繞，古色古香。亭內(nèi)墻上掛著一副“流觴曲水圖”，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)年王羲之等人修禊雅集的情景，有的低頭沉吟，有的舉杯暢飲，有的醉態(tài)畢露，令人叫絕。此圖是明末清初一位畫(huà)家的扇面畫(huà)作，這是按原件復(fù)制的。后面的《蘭亭后序》是當(dāng)年孫綽所作，清同治年間山陰縣知事楊恩樹(shù)所書(shū)。]

[流觴亭的東面是右軍祠，它的結(jié)構(gòu)非常巧妙。周?chē)h(huán)水，水上建堂，堂中有廊，廊旁有池，池中有亭，亭旁連橋。在房子里面可以看到天地日月星五景，還可以目睹唐宋元明清之書(shū)。墨池兩側(cè)的回廊壁上嵌有后人題寫(xiě)的石刻多方，大多是歷代書(shū)家臨摹《蘭亭集序》的各種版本和手跡。中間的池為墨池，它的出典是“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”一語(yǔ)。上面的亭子稱(chēng)“墨華亭”。兩側(cè)的回廊是書(shū)法家好書(shū)法愛(ài)好者舉行書(shū)藝交流的場(chǎng)所。1987年盛大的中日蘭亭書(shū)會(huì)的書(shū)藝交流就在這里舉行。

右軍祠的正廳端掛著王羲之的肖像。(這是當(dāng)代畫(huà)家浙江美術(shù)學(xué)院宋宗元副院長(zhǎng)的杰作)兩旁的楹聯(lián)是沙孟海先生所書(shū)：“畢生寄跡在山水，列坐放言無(wú)古今”，充分表達(dá)了王羲之無(wú)意仕途，悠游山水的性格。廳內(nèi)陳列著唐宋元明清書(shū)法家臨摹的各種版本的《蘭亭集序》，其中唐代馮承素的神龍本為臨摹本中最真。

講到《蘭亭集序》，大家一定想目睹一下王羲之的真跡，但十分遺憾，難以如愿。當(dāng)年王羲之《蘭亭集序》作為王家的傳家之寶，一代代往下傳，到王羲之的第七代子孫智永，他出家當(dāng)了和尚，便把《蘭亭集序》傳給了他的弟子辯才。辯才如獲至寶，將它藏在梁間暗檻中。這時(shí)已是唐太宗時(shí)代，唐太宗酷愛(ài)王羲之的書(shū)法，得知《蘭亭集序》在辯才的手中，便命蕭翼設(shè)計(jì)謀取真跡。

蕭翼扮成一個(gè)窮書(shū)生，帶著二王的一些雜貼拜訪(fǎng)辯才，同他交了朋友。二人經(jīng)常飲酒賦詩(shī)，評(píng)論二王書(shū)畫(huà)，在酒酣耳熱之時(shí)，辯才終于透露了他藏有《蘭亭集序》的真本。蕭翼使辯才視他為“好友”而失去警覺(jué)，將《蘭亭序集》的真跡置于桌案之上不再放回梁間暗檻。一天蕭翼知道辯才外出，便潛入僧房，盜走了《蘭亭集序》真跡。

蕭翼偷走《蘭亭集序》真跡后，來(lái)到地方官處，命令他傳辯才面叩朝廷御史。辯才到后，蕭翼對(duì)他說(shuō)，他奉圣旨來(lái)取《蘭亭集序》，現(xiàn)在已經(jīng)到手，特喚他來(lái)告別。辯才聽(tīng)后，氣昏在地，驚悸痛惜而死。

唐太宗得到王羲之真跡，命人摹刻翻拓，賜給他的皇子近臣。到臨終時(shí)還留下遺詔，要把《蘭亭集序》作為陪葬品，埋入昭陵。從此人們就再也看不到《蘭亭集序》的真跡，但大家還是可以從各種臨摹的本子上欣賞到王羲之精美絕倫的書(shū)法藝術(shù)的。]

各位，現(xiàn)在我們來(lái)到右軍祠后面的“御碑亭”。御碑亭為八角雙重檐，原為木結(jié)構(gòu)建筑，50年代倒塌，1983年重建，亭高12.5米。亭內(nèi)御碑高6.8米，寬2.6米，碑厚20公分，重1.8萬(wàn)公斤，為我國(guó)最大的古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手書(shū)的《蘭亭集序》的全文，灑脫酣暢。碑陰為乾隆皇帝游蘭亭時(shí)寫(xiě)的七律一首《蘭亭即事》。祖孫二位皇帝的作品刻于同一石碑，人稱(chēng)“祖孫碑”，國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有，可以說(shuō)是國(guó)寶?！案缸颖?、“君民碑”、“祖孫碑”人稱(chēng)“蘭亭三絕”。

各位游客，下面我們?cè)偃⒂^蘭亭書(shū)法博物館。1988年竣工的蘭亭書(shū)法博物館坐落在御碑亭的西南，占地10畝。過(guò)溪流就是書(shū)法博物館，環(huán)境十分幽靜，真像是世外桃園。博物館是展示我國(guó)書(shū)法的悠久歷史和陳列古今中外著名作品的地方，同時(shí)也可舉行書(shū)藝交流。

為了滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)外書(shū)法家表達(dá)對(duì)蘭亭和王羲之的敬意，有關(guān)部門(mén)已規(guī)劃在這里新建碑廊，現(xiàn)已有沙孟海、啟功等書(shū)法大師好日本西宮市、日本天溪會(huì)先后立了碑，大家可以從中領(lǐng)略到中外書(shū)法家的藝術(shù)風(fēng)采。

臨池十八缸是蘭亭的一個(gè)參與性景點(diǎn)，由十八缸、習(xí)字坪、太字碑組成。景點(diǎn)根據(jù)王獻(xiàn)之十八缸臨池學(xué)書(shū)，王羲之點(diǎn)大成太這一典故而來(lái)。相傳王獻(xiàn)之練了三缸水后就不想練了，認(rèn)為已經(jīng)寫(xiě)得很不錯(cuò)有些驕傲，有一次他寫(xiě)了一些字拿去給父親看，王羲之看后覺(jué)得寫(xiě)得還不好，特別是其中的一個(gè)“大”字，上緊下松，一撇一捺結(jié)構(gòu)太松，于是隨手點(diǎn)了一點(diǎn)，變成了“太”字，說(shuō)“拿給你母親去看吧”。王羲之夫人看了后，說(shuō)：“吾兒練了三缸水，唯有一點(diǎn)像羲之?！蓖醌I(xiàn)之聽(tīng)后非常慚愧，知道自己的差距，于是刻苦練習(xí)書(shū)法，練完了十八缸水，長(zhǎng)大后也成為著名的書(shū)法家。蘭亭的介紹到此結(jié)束，謝謝大家!