最新導(dǎo)游口試心得體會怎么寫(優(yōu)質(zhì)16篇)

寫心得體會可以促使我們反思自己的行為動機，找出問題所在，并采取相應(yīng)的措施改進。寫心得體會時，要注意區(qū)分事實和個人見解，做到客觀公正。以下是一些經(jīng)典的心得體會范文，希望能給大家的寫作提供一些啟發(fā)和參考。

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇一

廣州塔又稱廣州新電視塔，昵稱小蠻腰，位于中國廣州市海珠區(qū)(藝洲島)赤崗塔附近，地面，標高600米，距離珠江南岸125米，與海心沙島及珠江新城隔江相望，與海心沙島和廣州市21世紀cbd區(qū)珠江新城隔江相望，是中國第一高塔，世界第三高塔。20__年9月28日，廣州市城投集團舉行新聞發(fā)布會，正式公布廣州新電視塔的名字為廣州塔，整體高600米，為廣州最高建筑物，國內(nèi)第一高塔，而“小蠻腰”的最細處在66層。20__年正式獲評“羊城新八景”之首“塔耀新城”，成為“游廣州，必游廣州塔”的廣州景點，于20__年10月1日起正式對公眾開放。

廣州塔(cantontower)，建于廣州市海珠區(qū)閱江西路，距離珠江南岸125米，與海心沙島及珠江新城隔江相望。是一座以觀光旅游為主，具有文化娛樂和城市窗口功能的大型城市基礎(chǔ)設(shè)施，為20__年在廣州召開的-亞洲運動會提供轉(zhuǎn)播服務(wù)。該塔隸屬廣州城投集團由廣州建筑和上海建工集團負責施工，已于20__年9月竣工。廣州塔塔身主體450米(塔頂觀光平臺最高處454米)，天線桅桿150米，總高度600米，取代加拿大的cn電視塔成為當時世界第三高電視塔，現(xiàn)僅次世界第一高自立式電視塔——日本東京天空樹塔的自立式電視塔(高度634米，20__年7月14日動工，20__年2月29日竣工)，為世界第二高自立式電視塔，也成為廣州的新地標。廣州塔已于20__年9月30日正式對外開放，10月1日起正式公開售票接待游客。

在廣州新電視塔建筑設(shè)計競賽中，曾出現(xiàn)多個優(yōu)秀設(shè)計。經(jīng)過市民投票，專家的層層評審，廣州新電視塔設(shè)計方案最終選定來自荷蘭iba事務(wù)所的設(shè)計師馬克-海默爾(markhemel)和芭芭拉-庫伊特(barbarakuit)夫婦。公司的設(shè)計方案，塔高450米，天線桅桿150米，以“廣州新氣象”為主題。建設(shè)用地面積17.546萬平方米，總建筑面積114054平方米，塔體建筑面積44276平方米，地下室建筑69779平方米。

廣州塔塔身設(shè)計的最終方案為橢圓形的漸變網(wǎng)格結(jié)構(gòu)，其造型、空間和結(jié)構(gòu)由兩個向上旋轉(zhuǎn)的橢圓形鋼外殼變化生成，一個在基礎(chǔ)平面，一個在假想的450米高的平面上，兩個橢圓彼此扭轉(zhuǎn)135度，兩個橢圓扭轉(zhuǎn)在腰部收縮變細。格子式結(jié)構(gòu)底部比較疏松，向上到腰部則比較密集，腰部收緊固定了，像編織的繩索，呈現(xiàn)“纖纖細腰”，再向上格子式結(jié)構(gòu)放開，由逐漸變細的管狀結(jié)構(gòu)柱支撐。平面尺寸和結(jié)構(gòu)密度是由控制結(jié)構(gòu)設(shè)計的兩個橢圓控制的，它們同時產(chǎn)生了不同效果的范圍。整個塔身從不同的方向看都不會出現(xiàn)相同的造型。頂部更開放的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了透明的效果可供瞭望，建筑腰部較為密集的區(qū)段則可提供相對私密的體驗?？傻钟叶?.8級的地震和12級臺風，設(shè)計使用年限超過120__年。雖然廣州新電視塔的塔身高度并不追求全球第一高，但是加上160米的發(fā)射天線，610米的廣州新電視塔的整體高度仍將成為亞洲最高。

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇二

金華山位于遂寧市射洪縣金華鎮(zhèn)北郊，東臨滔滔涪江，西靠綿渝公路，山水相依，青幽秀麗，素來被譽為"川中名山"。金華山雖然不高不大，卻因為這里是盛唐杰出詩人、"天下文宗"陳子昂早年讀書的地方，留有"讀書臺"古跡，遂聞名遐邇，享譽千秋。

金華山，漢代名"煙墩嶺"，南朝梁武帝天監(jiān)年間(公元502年)始建規(guī)模宏大的金華觀。唐代重建時，更名為九華觀。宋英宗治平二年(公元1065年)，又改名玉京觀。清末以來，統(tǒng)稱金華山，沿用至今。其名的來歷，根據(jù)清光緒年間《射洪縣志》記載，取"其山貴重而華美"之意。物換星移，歲月滄桑，金華山雖歷經(jīng)近1500年的盛衰變化，但殿宇樓閣鱗次櫛比，古風猶存，游人、香客往來不絕。

金華山山勢呈馬鞍形，前山是主峰，山腳下這座橋名虹飛橋(又名百尺橋)，因陳子昂《登金華》詩有"鶴舞千年樹，虹飛百尺橋"的詩句而得名。穿過雕梁畫棟的虹飛橋，順左上三十余級石階，即可到達金華山前山門。站在前山門，一眼望去，層層石階直上山頭，兩旁古柏森森，云環(huán)霧繞，頗有世外仙山的味道。從前山門上行的石階共有365級，始建于明代崇禎年間，一九九0年修復(fù)。這石階有一個美好的傳說，即你從金華山的前山門始，心誠意專地登完365級石階到達南山門，就能使你在今后每年的365天都心想事成，大吉大利。

進入金華山南山門沿蜿蜒石龍拾級而上，可依次參觀道觀的靈祖殿、某王殿、東岳殿、祖師殿。這些宮觀殿宇大部分系明清建筑，殿內(nèi)供奉的塑像儀態(tài)萬千，栩栩如生，頗具匠心。

金華山道觀系四川省"四大名觀"之一，四大名觀，即都江堰的青城山道觀、大邑的鶴鳴山道觀，三臺的云臺觀、射洪的金華山道觀。

漫步在金華山寬敞的祖師殿，倒買石龍的龍頭、鐵燈桿、長廊、古柏盡人眼簾，引人注目。金華山以石龍為欄作檻，全長180米，堪稱世上最長的一條明代石龍。殿前的鐵燈桿，燈桿的高度是一組非常有趣的數(shù)字，燈桿地面高度為三丈三尺，地面以下的長度是一文八尺，意思是:當燈桿上的天燈亮時，可上達三十三層天庭，下照十八層地獄。相傳陳子昂小時候讀書貪玩，"坐不住"，他的父親陳元曾借這燈桿數(shù)百年來"堅守崗位"，給人們帶來光明的守恒精神教育他。此外，鐵燈桿一側(cè)還有一個小孔，傳說用手摸小孔里的白銀，再擦自己的眼睛，會有神清目爽的感覺，不信，你試試看!

金華山祖師殿內(nèi)供奉的是真武祖師的彩色座像。真武祖師是金華山奉祀的正神，他出道飛升的日子為農(nóng)歷三月初三，因此就有了"三月三"金華山廟會的來歷。每年農(nóng)歷"三月三"，朝山拜佛的香客，觀光旅游的客人絡(luò)繹不絕，一天達5一7萬人。盛況空前，熱鬧非凡。

祖師殿后，有一座三層重檐的六角亭樓，叫做玉虛閣，這便是盛唐偉大詩人、文學家、政治家、散文家陳子昂青年時代讀書的地方。陳子昂(公元661—702)，字伯玉，出生在射洪縣武東鄉(xiāng)一個世代富有的讀書人家，因家境富裕，年至十五、六歲還是一個任俠放縱的"公子哥兒"，十八歲時慨然發(fā)憤，在這里閉戶讀書三年。他學成出仕，因一篇《諫靈駕入京書》為武則天所贊賞，官拜麟臺正字，轉(zhuǎn)右拾遺。曾兩次隨軍出征，因與主帥意見不合，38歲時辭職還鄉(xiāng)，后被縣官段簡害死，時年41歲。陳子昂是唐代詩歌革新運動的先驅(qū)，主張詩歌創(chuàng)作要有內(nèi)容和理想，提倡雄健質(zhì)樸的表現(xiàn)形式，堅決反對言之無物、無病呻吟、專講辭藻格律的詩作，后人評價他開創(chuàng)了唐詩的一代新風。"讀書臺"遺址，也成為后人憑吊的一處勝景。清康熙年間，射洪鄉(xiāng)賢楊甲仁在此處講學20年，也留下了豐富的文化遺產(chǎn)。一九八七年春，峨眉電影制片廠曾在這里拍攝故事片《野店》。

玉虛閣右側(cè)有一座兩米多高的回文詩碑，背面刻有清嘉慶四年(1799年)射洪縣令胡魁撰寫的《增栽金華山林木碑記》。正面刻有清代鹽亭人楊太虛在金華山道觀作住持時所作的回文詩?；匚脑姷臅橐环N怪異的龍蛇字體，它是在草書的基礎(chǔ)上，融人傳統(tǒng)的隸書和道家的符書，三種書法互相滲透，錯落有致，形成一種龍飛鳳舞的字形，不太好認，且聽我念來:。

龍頭倒臥見高峰，洞古鋪天綠樹籠。

封郭滿天撐老柏，卷波煙水映喬松。

濃情尚吐飄香桂，覺夢驚聲聽曉鐘。

淙夜澈泉流韻雅，茸紅剪處妙羅胸。

如將每兩句詩倒讀，則為:。

籠樹綠天鋪古洞，峰高見臥倒頭龍。

松喬映水煙波卷，柏老撐天滿郭封。

鐘曉聽聲驚夢覺，桂香飄吐尚情濃。

胸羅妙處剪紅茸，雅韻流泉澈夜淙。

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇三

我是一名在20xx年就考取了全國導(dǎo)游證并領(lǐng)到ic的導(dǎo)游，在從事了3年的專職地接導(dǎo)游之后，我轉(zhuǎn)行做了計調(diào)，再后來轉(zhuǎn)行到了國企，可我卻一直喜歡旅游，一直不愿意放棄導(dǎo)游證，所以堅持每年參加導(dǎo)游年檢。但是由于紅河州的旅游現(xiàn)狀，州內(nèi)是不大需要兼職導(dǎo)游的，于是我就鮮少有帶團的機會了。雖然已有兩年左右的時間沒帶團了，可我卻一直關(guān)注著我喜愛的這個行業(yè)，也關(guān)注著導(dǎo)游這個職業(yè)。我了解到省旅游局一次又一次的出臺新文件，針對導(dǎo)游回扣傭金等問題進行改革，可是越改越怨聲載道，越來越多的導(dǎo)游要么就自己投資組團做老板，要么就像我一樣幾乎徹底離開旅游行業(yè)。是導(dǎo)游員太多了嗎？也不盡然。

我有不少在昆明做團的同學說他們都很難找到能上團的導(dǎo)游了，一是因為現(xiàn)在導(dǎo)游上團要墊團款沒有幾個新導(dǎo)游能墊得上，二是有經(jīng)驗的老導(dǎo)游挑團，而且不愿墊團款帶團。有那么一段時間，昆明旅游業(yè)似乎“真空了”，一邊是旅行社急需要有經(jīng)驗?zāi)苻D(zhuǎn)嫁風險的“優(yōu)秀”導(dǎo)游，一邊是導(dǎo)游為了規(guī)避旅游局和旅行社硬塞給自己的風險而不愿帶團，在團上的幾乎都是在校或剛離校的“菜鳥”，我不敢質(zhì)疑“菜鳥”們的服務(wù)技能水平，我也不擔心下滑的旅游接待能力，我只是想，如此新規(guī)出臺以后還有多少人敢把導(dǎo)游作為畢生的事業(yè)來規(guī)劃。行業(yè)潛規(guī)則合法話的直接效果是把導(dǎo)游逼到了一個更尷尬的境地——1個團的團款就上萬員，很多旅行社報賬的時候還很拖沓，有時候墊團款五、六萬元卻三個月甚至半年都報不了賬，既然導(dǎo)游的職業(yè)地位和洗碗工差不多，那憑什么要求導(dǎo)游和旅行社甚至和旅游局一起承擔如此風險？如果不將這些風險轉(zhuǎn)換成收入，導(dǎo)游是人，究竟可以用什么來生存？社會對導(dǎo)游的關(guān)注似乎由于媒體的添油加醋熱潮連連，在社會對導(dǎo)游有如此諸多要求時，是不是能關(guān)注一下其他旅游環(huán)境？旅游局是不是也應(yīng)該關(guān)注一下旅行社作為雇主的違規(guī)違法問題，他們鉆政策的空子，變著法增加導(dǎo)游的就業(yè)成本，提高導(dǎo)游的就業(yè)風險，旅行社和導(dǎo)游比，到底誰是弱勢群體，到底誰更需要被整頓？！

以上只是我對現(xiàn)在導(dǎo)游的一點粗淺認識，最后真心希望有越來越多的導(dǎo)游變的更優(yōu)秀，有越來越多的優(yōu)秀導(dǎo)游能回歸隊伍，有越來越多的人能選擇導(dǎo)游這個職業(yè)。

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇四

1月3日，我們一家到佛教圣地——衡山旅游。

那天上午10點多的時候，我們開車從株洲出發(fā)了。到衡山有100多公里，大概要走一個多小時才能到。山中天氣寒冷，不久就下起了小雨，汽車得小心行駛。大概在11點半的時候，我們到了衡山。

我們的車開到了衡山腳下，下車買完門票就開車進山了。車只能開到設(shè)在山腰的停車場停放，哇!停車場里人真多、車也很多，簡直是人山人海。

下了車，我們要從這轉(zhuǎn)坐索道車上山，然后再步行到達祝融峰——我們要去的目的地。這種索道車跟其他一般的纜車不同，乘客是站著的，車很大，一次可以乘50個人。纜車上去的時候，我們有點耳鳴，有點難受，但覺得刺激，有些人還不時尖叫起來。從車內(nèi)往外看，上中云霧繚繞,白茫茫的一片，看不清楚任何景色。

下了纜車，我們準備步行上山，我看到這山上的路啊，樹啊，都結(jié)冰了。這時候，路邊出現(xiàn)了很多賣草鞋的人，他們說，一定要穿草鞋，不穿的話，就會滑倒。我爸爸、媽媽都買了草鞋穿上，我沒穿，爸爸說我不用買了，我穿的是運動鞋，不用怕滑。

山上面非常冷，寒風刺骨，凍得我都有一點感冒了。爬到半山坡時，我發(fā)現(xiàn)路上有很多被人們丟掉的草鞋，我想那些游客可能都上當受騙了，路并不是那么滑，只是出索道的那個地方比較滑,賣草鞋的人也真會抓住機會做生意，就是這樣兜售草鞋的。

慢慢地我的`頭發(fā)都結(jié)冰了。我看見別的游客跟我一樣，頭上像是長出了白發(fā)。山上面的樹也結(jié)冰了，銀裝素裹很好看，這是我第一次看到真正雪景呢!那些樹好像突然都老了，長了白頭發(fā)和白胡子。我還在一棵樹旁照了一張相留念呢!

爬了大概半個小時的山，我們就到了祝融峰峰頂，我們大家累得氣喘吁吁，別的游客爬上來也是氣喘吁吁的。

我爸爸捐了30元錢在募捐箱里，老師傅就給了爸爸一個護身符、一條手鏈和兩包神茶。我們拜完菩薩，就下山回家了。

下山回家，在快到坐索道車的時候，我看見還有游客往上爬，他們問我們是不是快到祝融峰峰頂祝融峰峰頂了，我爸爸說：“還遠著呢!應(yīng)該還要爬半個小時?！蹦切┯稳寺犃税职值幕卮鹁驼f：“加油!”繼續(xù)趕他們的路。

今天出游，我雖然被凍得感冒了，但是我很開心，我看到了壯觀的景色!

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇五

非常歡迎各位(女士、先生、領(lǐng)導(dǎo)、同學......)參觀張大千紀念館!

前院。

張大千先生是中國人民和世界人民共同敬仰的藝術(shù)大師。為了紀念張大千，他的故鄉(xiāng)內(nèi)江專門修建了這座紀念館。

內(nèi)江市張大千紀念館位于內(nèi)江市東興區(qū)東桐路圓頂山，東臨古剎西林寺及西林開發(fā)區(qū);西與10余所高、中等學校相鄰;南俯沱江，北為淺丘田園風光。地貌為一狹長小山丘陵。東西長約400米，南北寬約75米，占地面積20973平方米，是臺北張大千紀念館的10倍，也是迄今為止全國19家近當代書畫名家紀念館中占地面積的館。

現(xiàn)在我們所看到的這群建筑是張大千紀念館的一期工程，也叫主體工程或"大風堂"工程，它是根據(jù)張大千的故居特點和川南民居建筑風格建設(shè)而成。看上去親切自然，鄉(xiāng)土氣息濃厚，給人一種古樸典雅、氣勢恢宏的感覺，是富有民族地方特色的園林建筑。

現(xiàn)已開放的紀念館第一期工程(主體工程)，占地近4000平方米，建筑面積1000余平方米。包括三個陳列展覽廳，一個接待室，一個展銷廳及行政業(yè)務(wù)用房等。之外，尚建有一座長36米高2米的鐫刻有大千先生及胞兄張善子先生書畫作品的藝術(shù)墻，一個360平方米的荷花池，一個約800平方米的芭蕉園和"大風堂味苑"餐廳。

一般說來，為名人塑像往往選擇大理石、銅、漢白玉等材料，而現(xiàn)在我們所看到的這座張大千雕像卻是青石制成。這是為什么呢?原來是張大千一生特別重親情、鄉(xiāng)情、友情。他晚年的一首詩中有這樣兩句:"行遍歐西南北美，看山須看故山青"。為此，紀念館就特別選擇了具有鄉(xiāng)土氣息的、地道的內(nèi)*石作為雕像材料。不少大千先生親朋好友、門人看了這充滿鄉(xiāng)情、栩栩如生的石雕像后勾起許多回憶和思念，以至于駐足留戀，不忍離去。

在前院的南側(cè)，各位所看到的是"大千藝術(shù)墻"。原本這里是準備修圍墻的，但紀念館的管理者們卻獨具匠心把它修成了藝術(shù)墻。在全長36米的藝術(shù)墻上，我們看到了用空花窗間隔的21面大理石碑，碑上鐫刻的是張大千和其胞兄張善子的作品，可以說，大千藝術(shù)墻是融安全性、藝術(shù)性、觀賞性等為一體的一座展臺。

為大千紀念館題詞題名的名流不少，如啟功先生、劉海粟先生、胡繩先生、謝稚柳先生等等。這是張學良將軍為本館題寫的館名。當然也是張學良將軍在大陸極有限的墨寶之一。

棠棣聯(lián)輝廳。

(展廳外)張大千在他的故居曾撰書對聯(lián)一福"細注蟲魚箋爾雅，廣收草木續(xù)離騷"。這體現(xiàn)了張大千的一個重要藝術(shù)思想。作家李準十分敬仰大千先生，故而重新將這幅對聯(lián)"拜書"于此。此外，啟功先生對張大千也十分推崇，親自撰書一"山川自遜神工筆，魂夢長懸故宅心。"。

(展廳內(nèi))國畫大師張大千先生，1899年生于四川內(nèi)江，自幼隨母習畫，后得兄姊教誨。在長達半個多世紀的藝術(shù)生涯中，苦學力行，精進不懈。二十年代，因臨摹石濤作品而聲名大震，被藝苑譽為"百濤專家"。30年代，被徐悲鴻推崇為中國畫壇"五百年來第一人"。敦煌行之后有"南張北溥"(溥心禽)之說。50年代世界藝壇又有"東張西畢"(畢加索)之贊，1958年被國際藝術(shù)學會公推為"當代世界第一大畫家"。其實，他一生不僅創(chuàng)作了數(shù)以萬計的包括山水、人物、走獸、花卉等題材的中國畫，而且還是書法家、金石家、收藏鑒賞家、詩人、攝影家，可謂全才通才，多方面發(fā)揮著他的才能，為弘揚并傳播我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)做出了卓越貢獻。

張大千胞兄張善子一生飼虎，畫虎，以虎寄信，以畫言志。他精山水、走獸?？谷諔?zhàn)爭中，他與張大千共同舉辦義賣畫展并變賣家產(chǎn)賑濟災(zāi)民，繼而遠渡歐美舉辦《張善子、張大千兄弟畫展》等，進行抗日宣傳和募捐，并將所得10余萬美元全數(shù)寄回祖國。1940年歸國后僅十余天，由于勞累和疾病，長辭人世。

中華民族的燦爛文化和家鄉(xiāng)的土地養(yǎng)育了一代藝術(shù)大師。大千故里內(nèi)江市位于川中腹地，素以商貿(mào)興旺、交通發(fā)達、文化昌盛著稱。這座山環(huán)水繞的城市又譽為甜城、書畫之鄉(xiāng)。據(jù)史載，內(nèi)江在古代"人文薈萃、多產(chǎn)英才"如"孔子之師"萇弘，文章天下第一"的范崇凱，數(shù)學家秦九韶，"理學鼻祖"高道陳摶等。近現(xiàn)代，她又養(yǎng)育了喻培倫、公孫長子、范長江、陳毅等杰出人物，也哺育了張大千、張善子這樣的文化名人。這是大千故居的照片，這是他父親張懷忠、母親曾友貞、二哥張善子、三哥張麗誠、四哥張文修等。張大千排行"老八"。

大千先生21歲自日本學習染織技術(shù)歸國后，正式拜師學藝，先后拜曾熙、李瑞清為師學書法，并以書法通畫法，從石濤起步，旁及八大、石溪、漸江、老蓮、唐寅諸家;上追隋、唐、宋、元各代，從中長薰三沐，探求古代名家書畫藝術(shù)真諦。他遵循石"搜盡奇峰打草稿"的主張，從祖國名山大川中吸取養(yǎng)料;他居青城，攀峨嵋，三上黃山，游履西康，泛舟長江，從生活中采集創(chuàng)作素材。長期的藝術(shù)實踐使他認識到"形成于未畫之先"，"神留于既畫之后""作畫如欲脫俗氣，洗浮氣，除匠氣，第一是讀書，第二是多讀書，第三是有系統(tǒng)有選擇地讀書""要善學善變"。同時大千先生還注意從戲劇、攝影、園林等姊妹藝術(shù)中吸取營養(yǎng)。

四十年代初，張大千為了進一步"師古"，赴敦煌臨摹壁畫長達三年之久，直接吸取了我國古代繪畫鼎盛時期的成果，導(dǎo)致他畫風巨變。同時，關(guān)于敦煌，張大千又作出了十分重要的貢獻。一是為敦煌石窟編號。他是第一位為敦煌編號的中國人。二是宣傳敦煌。張大千在蘭州、重慶、成都等地舉"臨摹敦煌壁畫展"，使國人提前了幾十年了解了我們民族的藝術(shù)瑰寶，在特定的歷史時期增強了民族自信心。同時，展覽的舉辦也影響了不少人的一生，如原敦煌藝術(shù)研究院院長段文杰先生即是在重慶參觀了"張大千臨摹敦煌壁畫展"之后，前往敦煌并立志獻身敦煌。三是保護敦煌。由于張大千對敦煌研究深透，因而他認識到政府必須趕緊成立專門機構(gòu)對敦煌進行保護，在他的積極倡導(dǎo)下，于1943年成立了"國立敦煌藝術(shù)研究所"。使得這一民族的藝術(shù)寶藏開始得到政府的重視和保護。

為傳播中國傳統(tǒng)文化。同時，也為吸取西方藝術(shù)之長，大千先生于1949年離國，開始萍蹤海外的藝術(shù)生涯。他先后暫居香港、阿根廷，置宅巴西(八德園)，購屋美國(懷畢庵)，1978年定居我國臺灣省臺北外雙溪(摩耶精舍)。50至60年代，是他痛苦探索，奮力掙脫世俗羈絆的時期，然而其藝術(shù)成就、名聲卻達到鼎盛，從"師古。到"師自然"，最后闖進了"以心為師"的自由王國，獨立于世界現(xiàn)代藝術(shù)之林。他獨創(chuàng)的大潑墨、大潑彩和墨彩合潑法，畫面瑰麗幻化，構(gòu)圖氣勢雄渾，作品更加博大精深，使中國畫技藝技法躍上了一個劃時代的新臺階，為中國繪畫史翻開了新的一頁。

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇六

作為一名導(dǎo)游，我已經(jīng)有兩年的工作經(jīng)驗了。通過這兩年的工作，我深深地感受到導(dǎo)游這個職業(yè)的重要性和挑戰(zhàn)性。在這段時間里，我積累了許多寶貴的經(jīng)驗和體會，下面我將分享一下我的心得體會。

第一段：導(dǎo)游的重要性。

導(dǎo)游是旅游行業(yè)中不可或缺的一環(huán)。作為導(dǎo)游，我們的任務(wù)不僅僅是向游客介紹旅游景點的歷史和文化，更重要的是要為游客提供全方位的服務(wù)和指導(dǎo)。我們需要熟悉各個景點的信息，包括歷史、地理、人文等方面，以便能夠給游客提供準確、全面的解說。同時，我們還需要具備良好的溝通能力和團隊合作精神，以及處理突發(fā)事件和應(yīng)對緊急情況的能力?？梢哉f，導(dǎo)游是旅游行業(yè)的推動力量，是連接游客與目的地的橋梁。

第二段：導(dǎo)游的挑戰(zhàn)性。

導(dǎo)游的工作不僅僅是坐在車上講解，而是需要經(jīng)常面對各種挑戰(zhàn)。首先，我們需要保持良好的心理素質(zhì)，因為常常會遇到一些游客不滿意的情況。例如，有時候景點人滿為患，導(dǎo)致游客無法盡興游玩；有時候天氣突變，導(dǎo)致旅行計劃被迫改變。此外，我們還需要忍受長時間的工作和疲勞，經(jīng)常出差和在外地工作。在這些挑戰(zhàn)面前，我們需要保持樂觀向上的態(tài)度，努力解決問題，給游客留下良好的印象。

第三段：導(dǎo)游的技巧和技能。

作為導(dǎo)游，我們需要掌握一些導(dǎo)游的基本技巧和技能。首先，我們需要具備一定的歷史和文化知識，以便能夠正確地為游客解說景點的歷史和文化背景。其次，我們還需要學會運用一些導(dǎo)游常用的表達和演講技巧，以吸引游客的注意力和激發(fā)他們對景點的興趣。此外，我們還需要具備制定旅行計劃和處理突發(fā)事件的能力。總之，導(dǎo)游需要不斷學習和提升自己的綜合素質(zhì)和能力，才能更好地為游客服務(wù)。

第四段：導(dǎo)游的職業(yè)發(fā)展。

導(dǎo)游是一個職業(yè)的發(fā)展空間非常廣闊的行業(yè)。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，導(dǎo)游的需求也在增長。而且，導(dǎo)游的工資待遇也相對較高，尤其是對于有豐富工作經(jīng)驗和專業(yè)技能的導(dǎo)游來說，更能獲得豐厚的回報。此外，導(dǎo)游還可以通過進修和參加導(dǎo)游相關(guān)的培訓來提升自己的專業(yè)水平，并且有機會成為旅游公司的核心管理崗位，甚至有些導(dǎo)游還可以成立自己的旅游公司，開展自己的業(yè)務(wù)。

第五段：我對導(dǎo)游職業(yè)的熱愛和未來展望。

作為一名導(dǎo)游，我對這份職業(yè)充滿熱愛和激情。我喜歡與不同地區(qū)的游客交流，了解他們的文化和生活習慣。我享受給游客帶來快樂和滿意的時刻。在未來，我希望自己能夠繼續(xù)提升自己的專業(yè)水平，成為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游。我希望通過自己的努力和專業(yè)知識，為更多的游客帶去美好的旅行體驗，并讓他們對目的地有更深入的了解和認識。

總結(jié)：

導(dǎo)游是一份充滿挑戰(zhàn)和機遇的職業(yè)。作為導(dǎo)游，我們需要具備廣泛的知識和技能，不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)和能力。只有這樣，才能更好地為游客提供服務(wù)，讓他們在旅行中得到滿意和收獲。我相信，隨著旅游業(yè)的發(fā)展和自身的不斷努力，我一定能夠成為一名杰出的導(dǎo)游。這是我對自己的憧憬和期望。

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇七

女士們、先生們，大家好！

您們遠道來綿陽，辛苦了！西部"硅谷"綿陽市，礦產(chǎn)資源豐富，五谷豐盈，城市廣廈林立，花簇碧翠環(huán)繞，街道光潔凈美。是一座馳名的現(xiàn)代電子科學城，但它更是一座揚名古今中外的歷史文化名城，尤以三國歷史傳統(tǒng)文化著稱。一千八百年前，蜀漢政權(quán)的創(chuàng)始人劉備便在這座古稱涪城的東山，開始了他爭奪益州的戰(zhàn)斗歷程。

（注：這段話可在導(dǎo)游車上講解，也可在跨過芙蓉橋下車至富樂停車場講解。）。

眼前這座大型雕塑不用說大家都知道是三國時期劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義的視覺藝術(shù)形象。恰如其分的切入了富樂山傳統(tǒng)文化氛圍。桃園結(jié)義是一個家喻戶曉的感人故事。東漢末年，漢靈帝中平元年（公元184年），黃巾起義爆發(fā)，家居河北涿州的劉備意欲救民扶危報效國家，奈力不從心，嘆息中偶遇同鄉(xiāng)屠戶張飛得其支持，又適逢仗義亡命的山西解良（今運城）人關(guān)羽相助，于是三人志同道合，便在張飛家的后院桃花園中飲血結(jié)盟，生死與共，結(jié)為手足之情。歷稱為《桃園結(jié)義》。

富樂山——綿州第一山。

呈現(xiàn)在你們眼前的這座長約10公里以上，高不過千米的山丘就叫富樂山，歷又稱為旗山、東山，被譽為"綿州第一山"。何以又稱為富樂山呢？據(jù)《方輿覽勝》記載，東漢建安16年，劉備入四川，劉璋在此迎接他，他望見四川險要和富饒十分高興，飲酒中不禁稱贊"富哉，今日之樂乎"。為紀念劉備即興之嘆，便將此山稱為富樂山，其名沿襲至今。

漢皇園。

"君不見乎富樂山，漢皇曾住此山間"。顧名思義，漢皇園，是為紀念劉備所更的名稱，這座倚山傍水的園林，遠望是浩浩涪江，近靠清沏的芙蓉溪流。跨過牌坊式的正門，登石階而上便來到了步云軒，一幅醒目的對聯(lián)躍入你的眼簾，"江山留勝跡，我輩復(fù)登臨"。大家請沿階緩緩而上，這里有12生肖的雕塑，這一片是具有現(xiàn)代設(shè)施的兒童游樂場，倚山勢傾斜的富樂山廣場是一片綠油油的草坪，請看這一群群天不怕地不怕的白鴿正在與人同歡同樂，如果你走進其間，它會馬上同你交上朋友，飛向你的頭頂肩上，無聲地問候你一聲："遠道來的客人，祝你一生平安"。

緊倚湖水的典雅建筑菱香園是一所品茗休閑的好去處，靠百欄舉目是微波蕩漾的秀女湖，湖泊曲橋盡處立著一尊婷婷玉立的白玉雕塑，其名叫"蜀宮樂女"，你看她微微低頭，正在思念著什么。當山風徐徐吹拂湖水微波之際，湖中的琴女倒影更顯得靚麗多姿。

富樂閣。

女士們，先生們，如果您們愿意，可以步行緩登，到富樂山頂上，人稱西蜀黃鶴樓的富樂閣。不走路也可以，為了便利游客觀賞，在這綠色廣場的右側(cè)修建有一條旅游滑道。上至富樂閣下至富樂山廣場，提升道長261米，下滑道長684米，垂直高度為50余米，大家不妨坐滑車旅游。

雄踞山頂?shù)母粯烽w，琉璃黃瓦古風綽綽，是富樂山風景區(qū)的標志，它高度為53.30米，共五層，總面積為6855平方米，48個凌空飛出的翹角下都綴有一個銅質(zhì)風鈴，風起鈴響，會把你帶進一個空曠幽遠神思以往的情景之中。請看吧，外觀的閣樓四周圓柱上都有名人題寫的牌匾對聯(lián)。如正面兩塊："星沉五丈原，鞠躬謀復(fù)漢，昔日顧廬真卓識；功蓋三分國，遺恨失吞吳，后來決策且深思"。上聯(lián)說劉備三顧茅廬敦請諸葛亮之正確，下聯(lián)講我行我素導(dǎo)致虢亭失敗。國勢衰微的教訓，對襯恰當，有褒有貶。

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇八

5、到機場接待游客一定要準備兩個打火機,顯示出你的細心,提前和司機確定停車地點,以游客為重,但帶團過程中如果有不講道理或找事情的游客你必須提前向公司“投訴”,以免他投訴你公司處罰你,請記住公司不會向著你!

11、送團一定要提前確認航班,簽好意見單,盡量讓游客寫表揚信,對你肯定有幫助,送完團給導(dǎo)游部經(jīng)理電話,提示你可以繼續(xù)上團了,同時若收入很好就講還可以,若收入很差就要夸大的講迎接下一個更好的團!

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇九

刻造像，廣政碑，近代的紅軍碑林等。特定的歷史原因，賦予了皇澤寺的多重歷史文化積淀，加之近代文物工作者的不斷努力，皇澤寺更加以其豐富多彩的內(nèi)涵展示在世人面前，讓游客領(lǐng)略中國古代文化的博大精深，以及現(xiàn)代歷史的偉大和壯烈。

女皇真容地——則天殿。

則天殿，位于皇澤寺內(nèi)的中心建筑大佛樓下層，其殿始建于唐，歷曾稱"武后真容殿"、"則天圣后殿"?，F(xiàn)殿內(nèi)端坐著金身的武后石刻圓雕像，頭戴飾有坐佛的寶冠，胸飾纓絡(luò)，半臂披帛，雙手交于腹前作禪定印，結(jié)跏趺座，下著裙，披覆于方形石座上，冠服、坐式，一如比丘尼，面相寬額廣頤，和史籍記載吻合。武則天，名望，公元624年生于廣元，公元705年死于洛陽上陽官。宋人《九域志》載：武則天當皇帝后"賜寺刻其真容"。這尊真容石刻造像，就其形象，有兩個特點：

一是石像神態(tài)表現(xiàn)出登基以后的持重安祥。

武則天一生執(zhí)政49年，在位21年，當了28年的皇后，6年的皇太后，67歲正式改唐為周，登上了帝位，成為大周的圣神皇帝。

二是石像作比丘尼裝扮。

這也是武則天重佛，利用佛教為其政治服務(wù)的例證。當時李家皇族信奉的國教是與皇族同宗同姓的李耳為教祖的道教，統(tǒng)治思想仍是傳統(tǒng)的孔孟之道，母儀天下的太宗皇帝的長孫皇后，就是賢德的典范，常居深宮不出，還精心編寫出《女則十篇》教化全國女性。唐王朝主張男尊女卑的思想，仍根深蒂固地扎根在統(tǒng)治階層。而佛教卻有轉(zhuǎn)輪女王的說法，于是，借助《大云經(jīng)疏》的出臺，武則天把她轉(zhuǎn)換為女身彌勒佛降世，更能為自己政治上的亮相而得到堂皇正統(tǒng)的銓釋。皇澤寺又是北魏時期開創(chuàng)至唐時越發(fā)興盛的佛教寺廟，把自己裝扮成佛身，因而更加合適。

關(guān)于武則天的評價，人們總是爭論不休，褒美和貶詈并存，中國古代歷史研究中，沒有第二個人物能使史學家們有如此相悖的評價。她是中國封建王朝中獨一無二的，孔孟之道流傳千年的文明古國脫穎而出的女皇帝，單憑這一點，就使得武則天注定成為一個"蓋棺"也不能"定論"的充滿魅力的人物。

但是，有幾點是歷史所公認的。

（一）積極推行富民路線，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展。在她統(tǒng)治期間，社會經(jīng)濟穩(wěn)步上升，人口由太宗時期380萬戶增長到女皇晚期615萬戶。

（二）國力強盛。國家版圖東西南北四域達到了整個唐代的極至。軍事上的成就遠遠超過了貞觀時期。

（三）任人納賢。數(shù)次下詔求賢，對有才干的人破格重用，從而選拔培養(yǎng)出一大批人才。

（四）善于納諫。當時連農(nóng)夫樵人都可求見皇上申述意見。還著力改善婦女地位，使唐代婦女生活，出現(xiàn)了封建時代豐富多采、生動活潑的局面。

武則天的政治生涯是一個復(fù)雜的組合，她的局限性也很突出。有過重用酷吏、任用外戚、擾亂刑罰、濫殺無辜之失，給國家造成了一些災(zāi)難和損害。

關(guān)于武則天寵信男寵薛懷義，二張等人的行為，歷來是人們紛紛指責的焦點之一。但古代皇帝哪一個又不是"三宮六院、七十二嬪妃"呢？男皇帝如此，女皇帝未嘗不可？封建正統(tǒng)史家對此貶斥為"母雞司晨""*亂宮闈"，會"天下大亂"。然而，在武則天執(zhí)政數(shù)十年時間里，卻沒有發(fā)生過一場成規(guī)模的農(nóng)民起義。

女人稱帝，這需要何等超凡的能力與智慧、膽量與氣魄！當時不管歷經(jīng)沙場的武將，還是學富五車的文臣，都統(tǒng)統(tǒng)跪拜在一個女人的腳下，正如魯迅先生說："武則天當皇帝，誰敢說男尊女卑"。

所以，已故國家名譽主席宋慶齡女士曾專門題寫了"武則天是中國歷的女皇帝，封建時代杰出的女政治家"的評語。郭沫若先生也專門題寫了這副對聯(lián)"政啟開元治宏貞觀，芳流劍閣光被利州"。就是說武則天執(zhí)政，繼承和發(fā)展了唐太宗的貞觀之治，啟發(fā)了唐玄宗創(chuàng)建的開元盛世，她的功德在巍巍劍門關(guān)一帶流傳頌揚，光輝業(yè)績使家鄉(xiāng)廣元也感到榮光。

"真容石刻造像"的右側(cè)，陳列了這樣一塊碑——廣政碑。此碑是1954年，皇澤寺門口修寶成鐵路（現(xiàn)鐵路己遷）時出土的。碑刻所鐫刻時間是"廣政二十二年"，即五代后蜀孟昶廣政年間，為公元959年所刻。碑首額作"大蜀利州都督府皇澤寺唐則天皇后武氏新廟記"，昭武軍節(jié)度使李奉虞所立。全文29行，每行29字，駢體文，文中凡遇"后"、"天后"，必提行頂格，遇敬語則空三格，對武后備崇。此碑是研究"皇澤寺"歷史較早的實物資料，也是考證武則天出生于廣元的重要證據(jù)。要點有二，一是因為此碑上己明確寫著"皇澤寺"，這個名稱，比北宋《元豐九域志》記載要早120余年；二是碑文說"天后武氏其人也，事具實錄……"此句，表明武則天是在其父親任利州（廣元）都督期間，生于廣元。碑文還記載了唐五代時期，武則天已被當?shù)厝水斪魃衩髂ぐ?，一遇?zāi)事"軍民祈禱于天后之廟，無不響應(yīng)"。以及當時建寺規(guī)模、廟產(chǎn)等情況。后來，祈求武后賜福這樣一種民間的自發(fā)祭祖活動，演變?yōu)樵谖鋭t天生日那天的"正月二十三，婦女游河灣"的廣元民俗，也是廣元現(xiàn)在每年9月1目的"女兒節(jié)"的由來。

學者郭沫若先生是以唐李商隱詩"利州江潭作"、皇澤？廣政碑"和"武后真容石刻像"等為主要依據(jù)，考證出武則天"毫無疑問出生于廣元"。

石刻藝術(shù)瑰寶——皇譯寺摩崖造像。

皇澤寺摩崖造像，是國務(wù)院1961年3月公布的第一批重點文物保護單位，造像分布在寺內(nèi)西山東壁腳下崖面上，寺內(nèi)造像大小窟龕54個，造像1203軀。石窟始鑿于北魏晚期，歷經(jīng)北周、隋盛于初、盛唐時期，唐以后基本逐漸成為武后專祭祖廟，不再繼續(xù)開龕造像。

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇十

各位女士、先生，您們好!歡迎大家游覽蜀南竹海。

相信各位在這廣闊而又充滿詩情畫意的綠色海洋里，一定會被她那幽深、清麗、秀雅的大自然之美所吸引，留下難忘的深刻印象。

現(xiàn)在，我們就乘車啟程，請允許我先介紹一下蜀南竹海的簡況。

蜀南竹海位于xx市管轄的長寧、江安兩縣相連的連天山余脈，距xx市區(qū)60公里，是一個以竹景為主要特色，兼有文物古跡的風景名勝區(qū)。

景區(qū)面積120平方公里，竹林密布，碧浪接天，1986年列為四川省重點風景名勝區(qū)，1988年被國務(wù)院批準為國家級重點風景名勝區(qū)，1991年又被國家旅游局評選為"中國旅游勝地四十佳"之一。

近10年來，蜀南竹海的開發(fā)建設(shè)有了很大的進步，在海內(nèi)外的知名度也越來越高，已經(jīng)成為國家和省上重點推出的旅游線路之一，并列為四川省4個優(yōu)先開發(fā)的旅游景區(qū)之一。

蜀南竹海又名萬嶺箐。

萬嶺形容山鄉(xiāng)之廣闊，箐就是巨大的竹林。

相傳北宋大詩人黃庭堅被貶官到戎州(今宜賓)時，來此尋幽訪古，面對翠秀無邊的竹海，連聲贊嘆:"壯哉，竹波萬里，峨眉姊妹耳!"鄉(xiāng)人敬酒請題辭，黃推開酒碗說:"秀色使吾醉矣"，就用竹掃帚作筆在百壁上大書"萬嶺箐"三個巨字。

而今字跡雖已風化，萬嶺箐之名卻洞用至今。

竹海怎樣形成呢?說法很多，有說太古時候女媧煉五色百補天，將剩下的紅石堆放于此，成了萬山紅嶺。

后來，仙女瑤箐因犯天條被玉帝貶下凡間，來到這里，見一片赤土實在可惜，就營造了萬頃竹海。

又一種傳說是:諸葛亮南征班師回朝經(jīng)過這里，當時萬山裸露，赤日流火，山道生煙，熔了蜀軍的馬蹄，20萬戰(zhàn)馬倒斃，戰(zhàn)士們狼狽退走，棄于山壑的馬鞭意長成了成片竹林。

如今，竹海內(nèi)溪河中很多馬蹄形的水幽，就因河溝正是當年的石路，是馬走過留下的痕跡。

這些傳說，不過是人們臆造的神話，反映了人們對竹海美得神奇超凡的一種贊譽。

其實，竹海的來歷，應(yīng)該是由于這里的地理位置和土壤氣候條件太好。

大家知道嗎?這里雖然山巒起伏，海拔只有400—1180米，全年平均氣溫攝氏15.5度，無霜期345天，常年降雨量有1250毫米，空氣濕度常正85%左右，肥沃的土壤，暖濕的氣候，十分適合竹的生長。

再加上歷代勞動人民的辛勤培植和粗心呵護，才造就和保留下今天這浩淼萬頃的竹的海洋。

所以應(yīng)當說蜀南竹海既是大自然的賜予，也是竹鄉(xiāng)人民世代勞動的成果。

一句話:竹海是天人結(jié)合的產(chǎn)物。

竹海風光，四季不同，晴晦各異。

春天，新筍齊發(fā)，花開鳥鳴，處處生機一片;盛夏，新竹添翠，林風送爽，滿目清涼世界;金秋，修篁如黛，紅葉逞嬌;隆冬，峰巒鋪銀，翡翠披紗。

晴天，萬頃竹浪篩金溢彩，令人心神如醉;霧中，竹?；\煙，景物迷離，如人夢幻仙境。

總之，無論何時，只要您展開想象的翅膀，你就會在這景象萬千的竹海中領(lǐng)略到無窮的妙趣。

現(xiàn)在，我們從宜賓驅(qū)車過金沙江大橋，出陳塘關(guān)，經(jīng)xx縣城，就到了清澈的清江。

秀麗的清江為竹海的外圍景區(qū)，象一條玉帶，連系著長寧、江安、興文、xx縣的一座座城鎮(zhèn)山村。

清澈的江水，夾岸的竹林，富繞的田野，點綴些村舍人家，你們?nèi)绻舜蛑衽哦?，真的會?人在畫中游"的感受。

現(xiàn)在我們已到達蜀南竹海的西大門，大門外石刻的"竹海"兩個大字是張愛萍將軍的手筆。

西大門是一座用楠竹建造的碑坊，巧妙的設(shè)計，突顯出這里是竹的'天下。

過牌坊行一公里，豁然開朗，小橋到了。

小橋是長寧萬嶺鎮(zhèn)政府和竹海管理的所在地，也是蜀南竹海西景區(qū)的食宿娛樂和購物中心。

鎮(zhèn)上有中西結(jié)合、古典幽雅的二星級酒店、竹海賓館，現(xiàn)代建筑的蜀南賓館，以及小巧、別致的農(nóng)家小樓。

請隨我進入景區(qū)!博物館墨溪河忘憂谷

從小橋河上行，過了龍?zhí)?，一條用整石鋪成的石板橋，橋長5米，寬1米，石板厚0.75米。

這么沉重的大石板如何運來了可見竹鄉(xiāng)人民對力學早有研究，此橋原是兩塊大石板，現(xiàn)已斷了一塊在溝里。

傳說是清軍被太平天國的翼王石達開領(lǐng)軍擊敗，追逃至此，想斷橋阻擋追兵，石板太厚打不斷，就用桐油硫磺來燒，右邊一塊石板剛炸裂，太平軍已經(jīng)追來，清軍望風而逃，石達開的隊伍撲滅火焰，救下半邊石橋，又用小條石補好斷橋，竹農(nóng)感激，稱它為翼王橋。

翼王橋旁，是1986年經(jīng)省政府批準成立的"長寧竹海博物館"，以陳列展出竹類資源、竹文化發(fā)展，以及竹類工藝品為主，現(xiàn)已征集實物資料800多件，內(nèi)容豐富，很長見識，請大家進去參觀(博物館有專門解說)。

過橋左走，一條溪流黝黑如墨，就是墨溪河。

傳說這溪水泛黑的原因，是當年黃庭堅題罷"萬嶺箐"三字大筆一甩，落入溪中，染黑了一溪山水，染黑兩岸蘭花，連溪中的動物也染黑了。

其實，捧起溪水，清亮透明，那來黑色?原來是因為溪流的百河床長滿深綠的青苔，在兩岸竹林密擁、天光暗淡的相映下，造成這眼前奇景。

溪上幾座竹橋、石板橋樸素無華，把墨溪裝點得更幽深了。

上一里處是九疊泉，每疊一米左右，從山頂疊瀉而下，半掩于竹林中，很有韻味，由于水小巖高，撒落成一片煙雨，籠罩在山壁之上，又因壁石像一個龍頭，人們稱這一景叫"煙雨龍宮"。

峭壁右邊有一山洞叫"猴子洞"，原來水簾掛在洞口，也算一景，曾有詩人詠它"洞門開鑿自何年?深谷高陵江變遷。唯有水簾流不去，至今常掛翠巖邊。"可惜而今也?"常掛"了。

在墨溪大門右側(cè)有竹海索道，全長2700余米，乘索道纜車而上，可達竹海中心景區(qū)的觀海樓、翡翠長廊等景點。

從索道上看竹海，眼界更寬，景觀更壯，另有一番情趣。

過翼王橋向右，穿慈竹林，走綿竹溪，前面竹大林密，光線隱暗，林風拂來，涼意浸人，溪中亂石雜陳，有的長滿青苔，有的披著汀蘭，有的卻長出小樹，偶爾會看見在溪面上跳躍的水鳥，使人頓生遠離紅塵的寧靜感覺，這就是忘憂谷。

說起忘憂谷，還有一段美的故事呢?相傳當年竹海外面居住著曾姓和杜姓的大家族，兩家因山林地界之爭而世代為仇。

后來曾家有一子叫曾男，而杜家有一女小名杜鵑。

曾男自幼聰明能千，杜鵑心靈手巧，他倆深深愛戀著世代相仇的對方，這就遭到雙方家族的反對，軟禁嚴守，棍棒相逼，但二人矢志不移，毫不屈服。

在一個風雨交加的夜晚，一支白額猛虎咆哮著沖進曾家大院，嚇退家丁，抓破牢門，馱起曾男越墻而去。

也在同一夜晚，杜家也發(fā)現(xiàn)軟禁在秀樓上的杜鵑突然失蹤。

據(jù)說是兩人的苦戀，感動了瑤箐仙子，派使者把他們接到竹海里來了。

多年以后，人們發(fā)現(xiàn)這條谷中長出一種高大偉岸的常青大樹，與之相依的是一種開著一簇簇粉紅花的清艷嬌柔的灌木，人們都說那就是他二人的化身。

于是就叫大樹為楨楠，稱這種花樹為杜鵑。

這谷中還常有翠色鳥兒唱著歌兒贊美這一對永世相伴的情侶，仔細聽來仿佛是叫"忘憂忘憂，有情人終成眷屬"。

按這個故事的說法，這忘憂谷的得名原來是鳥兒叫出來的。

天生橋是忘憂谷的主要景點，它是水力的杰作，溪水從巨石中猛擠出來，飛沖直下，沖出一個天然拱洞，正像一座小橋。

請看橋旁這個高4米，寬5米，長6米的巨石，刀斬斧劈般切開一道約60公分寬的石縫，周身掛滿藤蘿，卻從石縫中沖出一排玉柱似的楠竹，好象是竹子鑿開石崖，刺向天空，故名"石破天驚"。

啊，是什么雷聲貫耳!請?zhí)ь^看，原來此地三面高峰聳峙，迎面一條高大瀑布從云霧中墜落，就地濺起一片蒙蒙水霧，直奔谷口而去。

瀑布里那個凹進的巖腔被水簾掩蔭，顯得有些神秘，人?"飛簾瓊宮"。

觀云亭翡翠長廊觀海樓

沿小橋公路上行三公里，觀云亭高聳于山丘之上。

這里原名轎子石，傳說清同治元年，翼王石達開在山下的官興大敗清兵，清兵主將唐友耕重傷無法騎馬，坐轎到此，聽說追兵來了，嚇得丟下轎子跑了。

路中的大石就是當年的轎子。

觀云亭臨巖而立，遠山隱隱，涼風習習，山下塊塊梯田，秋后像重重排列的明鏡，入夏似層層疊放的綠毯，一派恬靜的山鄉(xiāng)秀色。

若遇陰天，又是另一番景象，但見滿壑云霧滾滾，遠山近景變得若有若無，自身也似乎化于云霧之中了。

從觀云亭前行，地勢逐漸平緩，竹林更顯得蒼郁和幽深，這里兩旁綠竹齊向路中擁來，遮天蔽日，人們穿行于林中紅砂路上，就象走進碧紅相間的玉石隧道一般，但覺林風陣陣，竹濤蕭蕭，身心一片清涼，此處就是著名的翡翠長廊了。

今天正好天晴，請看這一道道的陽光，透過枝間葉縫，篩下點點金色光斑，這時的長廊色澤多而明快，簡直變成了一條美麗的畫廊了，大家慢步走著，一定會對"心曠神怡"四個字有更深的體會。

出長廊到了觀海樓。

此樓本為林業(yè)部門撩望林區(qū)火警之用，游人也可上去登高望遠，體會一下碧波萬頃的竹海氣勢。

仙寓洞天寶寨

穿過長廊，走出林帶，眼前天光大現(xiàn)，原來已面臨絕壁。

我們站在"普渡眾生"的觀音神像前，腳下是萬丈深谷，奇險驚心!身旁有飛瀑從山崖直落谷底，這就是十三疊泉。

深谷那面的一片山巖叫掛榜巖，傳說是仙寓洞成仙的邵道人招收道徒時，將錄取名單題在石壁上，因此得召。

大家從臺階下來，沿石道穿過水簾就到仙寓洞了。

這股水簾高約5米，寬約3米，不同季節(jié)水勢有所變化，因為在陽光照射下常顯出幾種色彩，被稱為"紫云佛光"。

石壁上那一條20公分寬的鏈條圖案，天然造就，色澤斑駁，人們說它是仙女留在這里的一條項鏈。

仙寓洞實際并不算洞，而是一條長約500米的半邊山洞，背靠絕壁，前臨深谷，我們四川叫做"洼巖腔"。

這里從前飛閣流丹，香火興旺。

洞中分為臥佛殿、大佛殿、二佛殿、玉皇殿、天公地母殿、靈官殿，還有明朝王德年間重修殿堂的碑文。

現(xiàn)在殿閣都己不在，只殘留下幾壁明代的摩崖造像，也不同程度的風化了。

請看這一壁靈官造像，高1米左右，腳踏風火輪，手舉打神鞭，瞪圓雙目，張開大口，威風凜凜，刻工粗獷有力。

還有一塊完好的明刻九龍碑，在高50公分，寬30公分的石塊上刻出九條石龍，昂首翹尾，活靈活現(xiàn)。

石洞頂板上題刻文字很多，可惜蘇東坡所題已不存在。

記得他題的是一付對聯(lián):"天際出懸?guī)r，石竅玲瓏，問混濁何年鑿破;云中尋古洞，篆煙縹緲，看神仙海外飛來。

"請各位品味一下，蘇老先生見境生情的這一問一看，不正好給仙寓洞增添了深長的妙趣嗎!

二佛殿前懸?guī)r上那道飛瀑直瀉的水幽里，卷臥著一條石牛，此景叫"天河飲牛"。

相傳有年大早，織女怕老?？仕?，要拉他上天，老牛堅持要協(xié)助竹仙播完竹后才與竹仙一齊回到天上。

眼見此地無水解渴，老牛就要渴死，織女又再犯天條，用織梭鑿破了天河，放下一股清泉來救老牛，而此時老牛已因又累又渴死去化成了一條百牛。

其實這是竹棍術(shù)，大旱不斷，清冽可口，有健胃腸助消化的功能，是理想的減肥健體的山泉水。

仙寓洞地處萬嶺箐的最高峰下，風光相當美麗。

晴天，百里山河盡收眼底，使人心胸舒展;雨日則霧纏嶂岫，四周一片溟蒙，恍如飄涉于云天之上。

前人有一首詩說:"仙寓之上高插天，上有石洞懸其巔，一徑盤空絕人跡，只許猿鶴時翩躚。

"現(xiàn)在路道修得好了，我們會覺得這詩說得夸張了一點。

但是，茫茫竹海中這一處高山景觀，確也為竹海添色不少，既到竹海，這里是不可不游的。

往前我們到天寶寨，據(jù)說天寶寨是邵道人修仙的地方。

請看寨口這根有10多米的石柱，頂上一方石頭形如傘蓋，危而不墜，這就叫"黃傘百"。

民間傳說，寨前本無此百。

邵道人在寨中修煉成仙飛到豐都，恰好遇見竹海人陳員濟的陰魂，邵道人可憐他被官家苛稅逼死，又認為他升仙后第一個遇見的鄉(xiāng)里算是有緣，就說:"你死得太冤，我贈你20年的陽壽，你快快回去。

"當時大雨如注，邵借給一把雨傘，陳回到竹海果然活了過來，把傘送還到寨邊放下，這把傘就變成了這座石崖。

天寶寨全長1500米左右，高約20米，寬處約10米，大部分是半邊山洞，部分是人工鑿成的山洞，洞上絕壁凌空，洞下削壁千紉，陡不可攀，為古代"蠻軍"屯兵的山寨，沿山壁小路曲折前行，內(nèi)有13道獨具匠心的堅固的百寨門，門墻上有箭眼，即使被敵人打進洞來也能門門設(shè)防，步步退守，的確十分險要。

1997年，在洞中雕鑿了《三十六計》，精選人們熟悉的戰(zhàn)例，以淺浮雕刻成巨幅畫圖，大家可進去參觀。

七彩飛瀑青龍湖夕佳山民居

從天寶寨再東去約3公里，就到了xx縣的萬里鎮(zhèn)。

這里是蜀南竹海東景區(qū)的旅游接待中心，鎮(zhèn)上有竹海山莊等賓館。

走出萬里鎮(zhèn)，沿公路幾百米，就到了"七彩飛瀑"景點。

上游水流到此已經(jīng)無路可走，只好跳下高巖，形成了三疊而下的瀑布，高達200公尺，氣勢非凡，聲震數(shù)里。

如是陰雨天，滿谷被霧氣籠罩，時濃時淡，瀑布也隨著時隱時現(xiàn)，猶如云中白龍，又是一番情趣。

請大家注意看，所謂七彩飛瀑是指三疊瀑布的中疊，高約50米，寬度4-5米，因位置高低適當，又在竹山邊沿，對面空曠，日照強烈時水面折射出瑰麗奪目的七彩顏色，而且能隨日照上下浮動，有時彩虹般的色彩也延展到下疊瀑布上段和落瀑墜地激起的水幛上，潔白的水流搖動著斑斕多姿的彩光，這種活動的景色真要勝過掛在天上的彩虹呢!

從飛瀑往東沿公路前行1.5公里，就見到右邊一個不小的出間平湖。

它原名萬里龍?zhí)?，顧名思義，它算是萬里鄉(xiāng)水最深的地方了。

因為水質(zhì)清澈，湖身蜿蜒，頭大尾小，現(xiàn)在叫做青龍湖。

湖面約有2平方公里，從岸邊看去，四周翠竹擁抱，岸上綠草如茵，湖中倒影如畫，水天一色，真使人清心爽目。

如在晴天的早上和黃昏時分，陽光從東邊或西邊射向湖面，那滿湖的粼粼金波，映襯著湖邊略顯朦朧的竹叢和湖中兩座若沉若浮的碧玉般小島，更令人感受到大自然無窮的魅力。

湖中備有游船和竹排，乘坐游湖，別有情趣。

各位如有興致，不妨一試。

請大家上車，我們到離這里20公里的"夕佳山民居"游覽。

夕佳山民居是一座古老而美麗的清代莊園。

始建于明朝末年，清順治年間進行擴建，民國十九年又新辟一小花園——怡園，形成現(xiàn)在占地1萬多平方米，有房屋108間的大型園林建筑。

莊園在四周一片郁郁蔥蔥的楨楠樹林簇擁下，由兩個對稱的"四合院"組成，客廳、堂屋、花廳、繡樓分布其間，錯落有致。

建筑群中的石臺階、欄桿、柱石上的龍鳳花草浮雕，刀法精湛，鏤刻細膩，圖案精彩，形態(tài)自然，而且保存完好。

整個莊園展示出清代的民間建筑技藝水平，有很高的觀賞價值。

幽雅別致的怡園是近代建筑，有四季常青之樹，八節(jié)不謝之花，曲徑縈回，陰影浮動，堪稱佳境。

屋后的楨楠樹林有60多畝。

每年春季，數(shù)千只白鷺來此棲息，很為莊園生色。

1988年，四川省人民政府批準成立"xx縣夕佳山民俗博物館"，以莊園為館址，以利于莊園建筑的保護和用其展出川南地區(qū)民俗文物資料，介紹四川民間社會風俗文化生活。

1996年，夕佳山民居被國務(wù)院批準為國家級重點文物保護單位。

現(xiàn)博物館藏有文物1千多件，分別以《耕織勞作》、《食俗服飾》、《祭禮信件》、《婚俗》、《葬俗》、《民間工藝》、《民間舞蹈》、《戲劇》等專題展出，歡迎大家參觀。

說著說著就到達夕佳山民居點了，讓我們一齊下車觀賞。

莊園有專門的解說人員為大家介紹。

各位朋友，今天的游程到此告一段落了。

蜀南竹海景點眾多，有的正在規(guī)劃開發(fā)之中，有的是因為時間關(guān)系不能都去游覽。

我想:留下一點懸念未嘗不是好事，也許因此會吸引大家再來竹海作客，謝謝大家同我的美好合作!

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇十一

在帶團之前你緊張嗎?緊張?恭喜你，答對了，大部分人都會緊張，那是因為重視。

有不少人問我這樣或那樣的問題，問得最多的就是這個問題了!心理學我沒研究過，我只能說說我的調(diào)節(jié)方法。

1、要有充分的準備——準備工作最重要，你在上團之前需要了解客人的人數(shù)、來自于什么地方，什么工作單位……雖然書上也這么說，但是你自己要清楚了解這些細節(jié)有什么用!

人數(shù)——多少人決定坐多大的車，車決定你的講解環(huán)境，45座金龍上你可以站著講，可以加動作，可以眉飛色舞，指手劃腳的講;可是在15座的面包里你就不行了，只能坐在前面，采用自我陶醉時的講解方法——而且還要注意你的脖子。了解這些之后你可以假想一下致歡迎詞的情景，在腦海里多溫習兩遍，真正上團的時候也就不那么緊張了。

來源地——城市也許代表了人的性格，東北人的豪爽，上海人的精明，北京人的自豪感都可以加以利用，投其所好，而且在講解的時候插幾句當?shù)氐姆窖?，效果一定不錯，如果你能在上團之前到我們導(dǎo)游棲息地來查查資料，知道當?shù)氐拿麆倬皡^(qū)、風土人情，揉合到你的導(dǎo)游詞里，一定會給人一種博學的印象!

工作單位——這個有助于了解團內(nèi)人員構(gòu)成，一個單位的你自然要搞定領(lǐng)導(dǎo)了，而且他們充實什么行業(yè)，對什么感興趣你要有所了解的話，對工作也大有益處。

有了充分的了解和準備之后，心里面是不是踏實多了?

這是個人的心理素質(zhì)問題，不是一朝一夕能改變的，不過也有調(diào)節(jié)的方法。

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇十二

口試是許多考試中的一種常見形式，無論是應(yīng)聘工作還是參加學術(shù)考試，都可能會面臨口試的挑戰(zhàn)。在過去的幾年里，我參加了一系列的口試，無論是對自己的語言能力還是心理素質(zhì)都提出了極高的要求。在這篇文章中，我將分享我在口試中獲得的一些經(jīng)驗和體會。

第二段：充分準備。

準備是口試成功的關(guān)鍵。首先，我會閱讀該領(lǐng)域的相關(guān)資料，尤其是和口試相關(guān)的常見問題和模擬口試題。然后，我會進行反復(fù)的練習和模擬口試，通過反復(fù)的訓練來提高自己的表達能力和思維敏捷度。此外，我還會觀看一些專業(yè)的演講者的演講，學習他們的口才技巧和表達方式。通過充分準備，我能夠增加自信并在口試中更加從容地表現(xiàn)自己。

第三段：積極心態(tài)。

積極的心態(tài)對于口試至關(guān)重要。在面臨口試之前，我會告訴自己相信自己的能力，鼓勵自己取得好成績。盡管每個人都可能會感到緊張和緊張，但通過積極的思維方式，我能夠轉(zhuǎn)變自己的情緒，并將緊張轉(zhuǎn)化為一種積極的勢頭。另外，我會對自己有合理的期望，不過分苛責自己。只有保持積極樂觀的心態(tài)，我才能充分發(fā)揮自己的潛力。

第四段：良好的形象和語言表達。

在口試過程中，良好的形象和語言表達是給面試官留下深刻印象的重要因素。我會選擇得體的著裝，展現(xiàn)自己的專業(yè)和自信。當面試官提問時，我會保持明確和有力的語言表達，盡量避免口吃和使用過于復(fù)雜的詞匯。另外，我會通過練習來掌握節(jié)奏和語氣的掌握，以便在口試中表達出自己的思想和觀點。良好的形象和語言表達將有助于增加面試官對我的好感，并提高口試的成功率。

第五段：總結(jié)。

通過多年的口試經(jīng)驗，我發(fā)現(xiàn)準備、積極心態(tài)、良好的形象和語言表達是成功應(yīng)對口試的關(guān)鍵。每一次口試都是一種學習和成長的機會，通過不斷的練習和反思，我能夠不斷改進和提高口試的技巧。無論面對何種類型的口試，我相信只要保持自信和冷靜，充分準備和積極的心態(tài)，就能夠在口試中取得優(yōu)異的成績。

總結(jié)：

在這篇文章中，我闡述了準備、積極心態(tài)、良好的形象和語言表達是成功應(yīng)對口試的關(guān)鍵。通過對這些方面的重視和努力，我相信每個人都能夠在口試中取得好成績。無論是面試工作還是參加學術(shù)考試，通過這些經(jīng)驗和體會，我對口試有了更全面的了解，并能夠更好地應(yīng)對未來的口試挑戰(zhàn)。

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇十三

口試是一種常見的考試形式，它要求考生通過語言表達自己的觀點、展示自己的能力。在我多年的學習生涯中，我參加過許多口試，積累了一些經(jīng)驗和體會。下面，我將結(jié)合自身的經(jīng)歷，總結(jié)出一些有效的口試技巧。

首先，充分準備是取得好成績的關(guān)鍵。在參加口試之前，我會提前研究相關(guān)的知識和答題技巧，并做好充分的備考。我會查找一些參考資料，擴大自己的知識面，并將重點內(nèi)容進行梳理和歸納。同時，我還會模擬口試情景，練習自己的口語表達能力。通過這些準備工作，我可以提前熟悉題目類型和口試形式，增強自己的信心，提高應(yīng)對能力。

其次，語言表達的清晰和流利是口試的重要考核要點。在進行口試時，我會盡量做到用簡單明了、通俗易懂的語言表達自己的觀點。我會盡量避免使用太過復(fù)雜的詞匯和長句，以免出現(xiàn)理解上的困難。同時，我會注重語調(diào)語速的掌握，盡量做到語音準確、語速適中，讓考官感受到我較好的口語表達能力。此外，我還會注意整體思路的邏輯性，讓自己的發(fā)言更有條理，更容易被理解。

第三，自信和積極心態(tài)對于取得好口試成績至關(guān)重要。我會提前培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)，相信自己有能力完成任務(wù)。在口試過程中，我會放松自己，保持冷靜，不要因為緊張而影響自己的思考和表達。我會相信自己的知識儲備和準備工作，坦然應(yīng)對考題，自信地展示自己的能力。

第四，傾聽和回應(yīng)是提高口試表現(xiàn)的重要技巧。在口試中，考官往往會詢問一些觀點或問題，并期望聽到考生的回答或觀點。因此，我會認真傾聽考官的問題，并在回答時采用積極的表現(xiàn)方式。我會先理解問題的核心要點，然后清晰明了地回答它。如果有需要，我還會給出合理的解釋和論證，以增加自己的說服力。此外，我還經(jīng)常運用適當?shù)闹w語言和表情，使自己的回答更生動、有說服力。

最后，反思和總結(jié)是不斷提高口試能力的重要環(huán)節(jié)。在每次參加完口試后，我會進行反思和總結(jié)。我會回顧自己的發(fā)言內(nèi)容和表現(xiàn)形式，找出不足之處，并提出改進的辦法。同時，我還會向他人請教和借鑒別人的經(jīng)驗，不斷完善自己的口試能力。在下一次口試中，我會著重彌補之前的不足，提高自己的口試得分。

總而言之，口試是一種需經(jīng)驗和技巧的考試形式，但通過充分的準備、流利的語言表達、自信的態(tài)度、聆聽和回應(yīng)的技巧，我們可以取得不錯的成績。并且，不斷的反思和總結(jié)也能夠幫助我們提高口試能力。通過不斷地實踐和積累，我們相信每次的口試都能讓自己取得更好的成績，提升自身能力。

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇十四

各位來賓，熱烈歡迎各位來碑園參觀。人們穿行在"九黃公路"上，不管是去九寨溝和黃龍旅游，還是因公因事路過，都會在松潘川主寺這個四路交匯的集鎮(zhèn)上看到東方一座聳立山頂?shù)慕鸨?。人們相告說:那就是紅軍長征紀念總碑。也許還因此講起當年紅軍長征的英雄故事。但是，真正走進紅軍長征紀念碑碑園，參觀園中記述長征史實的藝術(shù)群雕所展現(xiàn)的老一代革命先輩的艱苦卓絕、一往無前的革命精神，帶給我們心靈的感受和精神上的收獲，那就絕不是遠眺一下金碑所能達到的。

氣勢磅礴的紅軍長征紀念碑碑園，是一個把日山草地的自然風貌，同現(xiàn)代雕塑和建筑藝術(shù)巧妙地融匯為一個整體的紀念性藝術(shù)杰作。紅軍長征紀念碑不僅有聳立于元寶山頂?"團結(jié)勝利"主碑，還有一座由群雕、浮雕、亭臺、館舍、湖泊組成的碑園，以大量文字和形象的手段，向人們展示出長征——人類歷史上空前偉大的革命史詩，使每位參觀者無不受到心靈的震撼和積極的啟示。1991年，四川省政府公布碑園為省級重點文物保護單位。1994年又確定為省的愛國主義教育基地。

人們歸納碑園的景觀為八景:黎明火種、斷壁浮雕、三軍銅像、英雄群雕、翠湖紅柳、金秋蘭亭、金碑夕照、火矩碑文。

現(xiàn)在，請隨我依次參觀。

展現(xiàn)在人們面前的碑園大門簡潔、莊嚴，門墻正面的園名是鄧小平同志的親筆。用黑花崗石鐫刻的《碑志》，以390個字的精煉文字，熱情而又如實地講述了紅軍長征的'偉業(yè)豐功和在這里建碑的意義，書法秀勁，雕刻精細，值得一讀。

前面叫"種子廣場"。廣場中心的雕塑名為"黎明火種"，是碑園的"序曲"。這座雕塑將直徑的公分的亞金銅球，放置在三塊黑色巨石交替組成的"火山"下，比喻在風雨如磐的舊中國，深受三座大山重壓的中國共產(chǎn)黨人和一切進步勢力，就象生機勃勃的種子，要破土而出，推翻舊世界，創(chuàng)建新中國。"黎明火種"象征地表現(xiàn)了紅軍產(chǎn)生的時代背景。

這里是碑園陳列館，面積約700平方米，包括陳列室、接待室、過廳、辦公用房等。陳列室面積140多平方米，呈八邊形，規(guī)模小巧卻很精致。陳列品突出"碑"的特點，用匾額和圖片展示長征主題的文物和掌故。精而不雜，別具一格。請看門廳的墻上懸掛的10塊楠木匾額，鐫刻的是中央領(lǐng)導(dǎo)人和紅軍老前輩為碑園寫的題詞，這是碑園獨有的館藏墨寶?？邕M陳列室，迎面是長征時期毛澤東、周恩來、朱德3位杰出領(lǐng)導(dǎo)人的照片、毛澤東主席書寫的著名七律詩《長征》。兩側(cè)的6面墻上，依次懸掛著《中國工農(nóng)紅軍長征圖》和近40幅圖片，展示紅一、二、四方面軍和紅25軍長征時的出發(fā)地，途中經(jīng)過的重大險阻，召開的重要會議，進行激烈戰(zhàn)斗的地方，最后到達的目的地，以及新中國建立以后，在這些地方修建的紀念碑和紀念設(shè)施。我們順著這個方向看下去，就象沿著長征路，重溫中國革命歷程中最艱苦的一段歷史，相信會得到巨大的激勵和有益的啟迪。

陳列館中這只企鵝標本，是紅軍老戰(zhàn)士、中國人民解放軍海軍原副司令員楊國宇去南極考察帶來的兩只標本之一(另一只在儀隴朱德故居紀念館)。我想，遠赴南極考察可算是新時期的一次"長征"，標本陳放在這里確實很有意義。

陳列館后面是24畝水面的翠湖，翠湖依山傍水，秀麗天成。而且水源充沛、四季不枯。湖畔松柏常青，臨岷江一面可見沿江岸的紅柳白楊，迎風搖曳，生意盎然，很是好看?？墒牵覀兘裉觳蝗ビ魏?，還是過棧橋，上山坡臺階去參觀碑園雕塑吧。

這是"斷壁浮雕"。它由一塊單面浮雕和一塊雙面浮雕組成，高3米，長度分別為9米和9.6米。在兩塊灰白色的花崗石上，雕塑家用寫實的手法，塑造了50個形象逼真的人物，生動地再現(xiàn)了紅軍被迫作戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，出發(fā)長征時，同生死與共的蘇區(qū)父老鄉(xiāng)親深情相別的情景。

請注意，這座雙面浮雕為什么從中斷開呢?

有意斷開是雕塑家別具匠心的創(chuàng)造。斷開的設(shè)計，加重了當年紅軍離開蘇區(qū)的被迫氣氛，增強了蘇區(qū)送別時戰(zhàn)士和鄉(xiāng)親間依依不舍的魚水深情的表達。結(jié)合浮雕上的圖案，那揮淚忍痛、萬千叮嚀，以及相互的勸勉和祝福，躍然入目。

一個斷口，似乎說從此一別，咫尺天涯;而兩邊殷殷揮別的眼神，卻顯現(xiàn)出對革命事業(yè)無比的堅毅和堅定的信心。我們在被浮雕的形象深深感動之際，不能不嘆服這種藝術(shù)創(chuàng)作手法的巨大魅力。

請看兩塊浮雕之間的"三軍銅像"。三個紅軍戰(zhàn)士，象征紅軍長征的一、二、四三個方面軍。他們好似剛從斷壁浮雕上走出來的紅軍代表，背向而立、表情剛毅而信心百倍，正揮手向蘇區(qū)人民作別。三軍銅像與斷壁浮雕相互結(jié)合成一個整體意境，名稱?"告別蘇區(qū)"。

離開"告別蘇區(qū)"雕塑，我們就去參觀反映紅軍走上萬里征途的"艱苦歷程"大型群雕。

遠看這座群雕，整體象一面迎風招展的紅旗，又象一騎昂首飛馳的駿馬。深刻體現(xiàn)中國工農(nóng)紅軍的崇高理想和革命精神。

"艱苦歷程"群雕所刻畫的人物、故事分為9組:。

第一組"開路先峰"。由一名威武的紅軍戰(zhàn)士和剛強的藏族向?qū)ЫM成，走在隊伍最前面。他們是長征中無數(shù)尖刀部隊和偵察英雄的代表，軍民并肩，頂風踏浪，斬關(guān)奪隘，為部隊打開北上抗日之路。凝視這組雕像，仿佛聽見攻克婁山關(guān)的槍聲，看到飛奪瀘定橋的峰火，還有許多粉碎敵人圍追堵截的英雄故事，都不斷在腦海里涌現(xiàn)出來。

第二組"勇往直前"。兩名年齡不同的紅軍戰(zhàn)士手握鋼槍，凝視前方的眼神和前傾的身形表現(xiàn)出堅定、沉著，一往無前，他們是無數(shù)浴血征戰(zhàn)的紅軍英雄的縮影。

西側(cè)，由艱難跋涉的3名紅軍戰(zhàn)士組成的雕塑是第三組，叫"團結(jié)北上"。你看，他們長途行軍，連續(xù)作戰(zhàn)，一身征塵，滿臉硝煙。然而共同的革命理想革命目標，使他們滿懷必勝的信念，堅定團結(jié)就是力量的信心，緊跟黨中央、攜手共進、北上抗日。3名戰(zhàn)士代表著紅軍三個方面軍并肩北上，不斷奏響團結(jié)勝利的凱歌。

第四組在東側(cè)，叫"山間小憩"。表現(xiàn)戰(zhàn)斗間隙，紅軍戰(zhàn)士稍事休息的生動情景。年長的戰(zhàn)士坐下吸煙，年輕一點的戰(zhàn)士正利用這短短的休息時間，在山崖上刻出一條標語:"紅軍萬歲"。既表達出紅軍的堅定信念，又表現(xiàn)了紅軍出色的政治工作?？茨切币惺诘闹笓]員、凝神靜思，似乎在考慮著下一步的計劃。百洞前一對青年紅軍，喁喁談著他們的理想、戰(zhàn)斗和美好的明天。這組展示長征戰(zhàn)士生活中相對寧靜的一幕，多么真實，多么令人感動!

這一組由一位懷抱嬰兒的騎馬女戰(zhàn)士和一個正送上酥油茶的藏族姑娘組成的雕塑叫"草地情深"。在槍林彈雨和征途上，一個紅軍的后代誕生了，然而父輩正浴血前進，媽媽也時刻面對著死亡威脅。眼前，巍巍雪山，茫茫草地，朔風凜冽，饑寒交迫，人馬斷糧，奶水枯竭，孩子怎能生存?媽媽的心在流血。忽然，一頂帳蓬在地平線上出現(xiàn)，一位美麗健壯的藏族姑娘跑來了，她迎接紅軍來到草地，為紅軍送來熱騰騰的、香噴噴的奶茶。紅軍得到了藏族人民的理解和幫助，紅軍的后代得到了生的希望。藏漢團結(jié)干革命，草地情深似海洋。

第六組是"征途葬禮"。要奮斗就會有犧牲，長征的勝利是多少優(yōu)秀的紅軍戰(zhàn)士流血犧牲換來的。紅軍長征由最初的尤多萬人，到勝利會師時只剩下3萬多人?？梢韵胍娬魍局D險、壯烈達到何等嚴重的程度。一路上紅軍戰(zhàn)士不僅與敵人斗，還要與天斗，與地斗，與饑餓病痛斗。尤其是在日山草地的那段歷程，高海拔的地勢，極為惡劣的自然條件，處處隱藏著吃人的雪崩、陷人的沼澤。遠離人煙，缺衣斷糧，被迫吃草根，煮皮帶，嘗盡了人間難以想象的困苦。許多同志身體極度衰弱，病殘交加，睡下去就不再醒來，坐下來就再不起去。這里用一名手捧鮮花的彝族戰(zhàn)士在墓前悼念犧牲的紅軍戰(zhàn)友的雕塑，表現(xiàn)了震撼心靈的悲痛場面。你看他眼含熱淚，跪在墓前正垂頭泣別。墓前沒有石碑、沒有碑銘，只有青山埋忠骨。我們的革命先輩有的這樣為革命獻出寶貴的生命，卻至今不出埋骨何處，這組雕塑就作為后人對他們深情紀念的表達吧!

前面這一組是"前仆后繼"，表現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士堅毅勇敢，一往無前的精神。為了挽救民族的危亡，只要還有一口氣，就決不停止北上抗日的步伐。

這一座獨立凝思的紅軍指揮員雕塑的名稱叫"回顧思考"。他那高大威武的身軀，深沉睿智的眼神，正穿過歷史的煙云，遙望走過的千山萬水，心中涌現(xiàn)出血染的漫漫征程，無數(shù)犧牲的戰(zhàn)友，難忘的沿途鄉(xiāng)親情……。他在思索什么!啊，他似乎在說:"讓歷史作證，長征的勝利是先烈們拋頭顱、灑熱血換來的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命百折不撓，必將取得最后勝利，而我們作為長征勝利的幸存者，一定要繼承先烈遺志，把中國革命進行到底!朋友們，這位紅軍指揮員的思緒，帶給我們這些后來人的啟迪該是什么呢?不用我多說，我想這也是雕塑取名"回顧思考"的深一層涵義吧。

最后一組雕塑叫"英靈會聚"，就在群雕的頂端，彩云中一個個若隱的紅軍頭像，讓人神思遐想。它象征紅軍先烈英靈長存九霄，與日月同輝。也象征著先烈精神不死，時刻關(guān)注著祖國的命運，激勵著活著的人們"不要忘記過去"，努力建設(shè)美好的未來。

大型群雕的參觀到此告一段落，讓我們登上石階山道，走過紅柱藍亭，去瞻仰金碑。

紅軍長征團結(jié)勝利紀念碑，以沖霄凌云之勢，矗立于海拔3100多米的元寶山頂，總高度41.3米。碑身高為26.5米，為三角立柱體造型，鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，優(yōu)質(zhì)仿金材料——亞金銅貼面。每面上方鑲嵌一顆搪瓷紅五角星，象征三大主力紅軍堅強團結(jié)。碑頂?shù)募t軍戰(zhàn)士銅像高14.8米，一手舉槍，一手握花，雙手高舉成"v"字形，象征歡呼長征勝利。碑下是2.5米高的漢白玉基座，象征雪山。碑基地面輔設(shè)綠色水磨石，象征草地?？傮w寓意"雪山草地樹金碑"。

面對這座光采奪目的"團結(jié)勝利紀念碑"，仰望碑頂?shù)募t軍戰(zhàn)士銅像，身披羊皮背心，迎風挺立，目光炯炯，英勇剛毅，豪情萬丈，不禁令人肅然起敬，從心底喊出一句"紅軍萬歲"!

這座金碑在每個晴天的下午6點前后，受陽光斜照，亞金銅的碑體金光四射，通體閃耀，時而在四周還映射出五彩的虹影，極為壯觀。人們稱之為"金碑夕照"。

金碑后面這座形似火炬的人造花崗石碑，叫"火炬碑文"。象征革命火炬的巨石上面，鐫刻著毛澤東主席在《論反對日本帝國主義的策略》一文中說的三句話:"長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機"。言簡意深，是對紅軍長征歷史意義最好的概括。碑園以此作為整個碑園的"結(jié)束語"，也是對修建這座碑園的重大意義的表述，更是希望所有參觀者在結(jié)束參觀之后能認同這個歷史的結(jié)論，從而受到更多的啟發(fā)和教育。

我們現(xiàn)在走上了后寺。這里是黃龍洞，這個洞也叫佛爺洞，三佛洞，尋真洞。請大家慢慢下到洞里，有帶手電筒的嗎?請走前面。這個洞也就是一般的溶洞。溶洞里面形成的主要有石筍、石鐘乳，也是由于水的作用形成各式的鈣華沉積，但與露天巖溶的差別很大?？匆娺@三尊被碳酸鈣沉淀物覆蓋的雕塑嗎?這就是三佛像，中間的那一尊就是黃龍。古人有詩說:"石床與古佛，構(gòu)造知何年?天漿滴出石鐘乳，洞底應(yīng)有龍潛淵"。這洞里的水最后在百里之外的松潘縣岷江鄉(xiāng)觀音巖魚洞口流出，而且還產(chǎn)一種頭上有紅星的魚，據(jù)說是當年專供黃龍食用的。

現(xiàn)在我們返回地面。"洞中方一日，地上已千年"，再不出去您可能不認得一切了。

大家可以去看看后寺?？撮T上的匾額:正看是什么:"黃龍古寺"，右看:"飛閣流丹"，左看:"山空水碧"。其實這一匾額啟示我們一個道理:無論什么景觀，您從各個不同的角度都有不同的色彩和形狀，都有不同的認識和感受，凡事都要多方面了解，不能大而化之。否則，就象一首打油詩所說的:遠看大石頭，近看石頭大，石頭果然大，果然大石頭。除了石頭，什么也沒看出來。

現(xiàn)在出寺到寺后去看五彩池群。"飛來玉璋疊蘢蔥，雪嶺晶寒峙碧空。谷口云霞香絢爛，溢水彩池信玲瓏。天開圖畫芳池里，水漾琉璃夕照紅。層層仙池參芳艷，鎮(zhèn)海玉池精華中。"寫這首詩的人早已魂歸天外，也沒留下名字，但是他卻眼光獨到地描繪出五彩池的絕妙景觀。

這里海拔3522至3569米，形成有400多個彩池，面積達1056平方米。請大家一直保持深呼吸。

看見池中的百塔和石碑了么?相傳唐代開國元勛程咬金的孫兒夫婦，也就是程世昌夫婦，在這里修煉，羽化后葬在池邊，日積月累，鈣華沉積掩蓋了碑和塔。唐朝至今有千多年，那么千年的鈣華這么高，黃龍的歲數(shù)有多大?清末有個叫祈鼎求的詩人寫了一首詩，前幾句說:"君不見，程生訪道居此間，洞中七日證仙緣，渴飲玉泉食石髓，夫妻羽化上池?"好了。如果有力氣的朋友愿意，可以跟我去"喊泉"看看，不愿走的可以在這里照像休息，等會兒回來的人給你們談?wù)動^感。

這是"喊泉"。大家輕點。一齊來大喊一聲"達美溪修"。看，泉水出來了。"達美溪修"是賜圣水的意思。其實這是聲場不同引起的現(xiàn)象。距地表一定的高處的水同一定的地面空氣壓強處于相持平衡狀態(tài)時，水不流動，當喊叫聲使空氣震動，壓強超過一定限度時，地下水就被壓迫而出。

傳說，黃龍真人在這里修煉時，附近三寨十八堡山民生了一種怪瘡，夏天一到更是蛆涌膿流，痛不欲生。黃龍就叫義女達美去拯救山民。達美目睹慘景，忍不住熱淚奔涌，鄉(xiāng)民們就捧淚點瘡，全都好了。后來達美就摘了一只眼放在這里讓人們喊她的名字來祈水。少了一只眼的達美也就化為玉翠山。大家看，那就是黃龍睡美人，達美變的。

現(xiàn)在我們又回到后寺，讓我們來想想上山前的幾個問題。請大家深呼吸。為什么?大家知道當空氣中的負離子濃度達到11104個/立方厘米時，人們的學習、工作效率可以成倍提高，免疫力得以增強，這里的負離子濃度為18400個/立方厘米，比大連海濱還高三倍。所以我剛才叫大家深呼吸。

現(xiàn)在我們來談?wù)匋S龍形成的時間。

相傳玉皇大帝的七仙女下凡不歸，玉帝大怒，派天兵天將捉拿，七仙女就騎馬往這溝里跑，天兵天馬亂踏在溝里就鑄成了彩池。

還有一個傳說是黃龍真人的弟子磨豆腐，因貪玩忘記鍋中煮沸了的豆?jié){，豆?jié){溢出來順溝而下，變成彩池和金沙灘。

傳說畢竟是傳說，那么黃龍究竟形成于何時呢?大家猜猜，1萬年，不對，10萬年，太多。我們現(xiàn)在站的腳下是一條完整的第四紀古冰川底磧。大約距今3萬年前，當冰川退縮后，地下泉水開始重新塑造這一古冰川遺跡——底磧，讓它披上五彩繽紛的外衣，科學上稱為"冰川型鈣華"。具體說來是這樣一個演變過程，冰川退縮后，森林茂密地生長起來，那時松、柳叢生，根系交錯。這時上游，也就是我們站的這地方往上一帶淺層中富含重碳酸鈣的潛水出露地層后，呈片狀流撒向整個溝床，在那些杉樹、柳樹和其它樹中穿行。因為氣溫、水溫、潛水承壓力等多種因素條件的驟然變化，水中富含的碳酸鹽紛紛析出著于這些冰川底磧橫七豎八的斷枝殘根上，慢慢就形成一個個彩池。由于地貌的凸凹不平，加之樹根的盤曲，枯枝、敗葉、石塊、局部阻塞和受熱不均，使水的蒸發(fā)量速度不一，造成鈣華堆砌上差異很大，塑造出千姿百態(tài)的彩池和灘流。

那么誰知道彩池為什么色凋不一呢?是光線嗎還是礦物質(zhì)?都有原因?？茖W考證，首先是硬水型鈣華池透明度高的基礎(chǔ)，再加上大氣輻射損失小(空氣潔凈)，使池中水體顏色又有藍色的基調(diào)。在這個基調(diào)上，影響人們對湖泊色彩的感知，因此有什么?大家仔細看，是不是有樹葉的色彩——橙黃、紅色、橙紅。水底有什么?附生藻類的淡黃、黃褐色、綠色，流水附近巖石中所含鈣、鎂、硫、磷、鋇、鍶、鐵、鈦等多種礦物質(zhì)，而礦物質(zhì)有其獨特顏色，使池底呈現(xiàn)出顏色。我們讀中學時老師說水是什么?無色、無味、透明的液體。所以水的顏色都是外界因素造成的。而且黃龍彩池的水很少超過兩米深，如果池底的鈣華在沉積中混入了粘土、有機質(zhì)及金屬離子，就便鈣華的色彩向棕黃、黃色或者灰黑色變化。底色一固定又加上鈣離子富于吸收藍、綠光，當然水的顏色就更豐富了。所以有詩人寫詩說:"山溪澎湃欲渲天，流入池中色色鮮。漾出丹青誰點綴，滴來蒼翠更芳妍。"。

好了，游程將盡，讓我們一齊高歌下山。還記得上山時我說的一句四川話嗎?"上山腳桿軟。"現(xiàn)在你可體會到下山的滋味了:"下山打閃閃"。就是這腳好象支不起力似的?？赡阋幌氲侥钟斡[了一處世界自然遺產(chǎn)，你就會非常非常高興的。

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇十五

導(dǎo)游講解的語言藝術(shù)形式，對于取得良好的導(dǎo)游效應(yīng)具有十分重要的作用，在導(dǎo)游講解過程中，每個合格的導(dǎo)游人員幾乎都有自己一套嫻熟的導(dǎo)游方法和技巧，而且各有特色。這里，根據(jù)導(dǎo)游語言所基本具備的理、物、趣、神四個特點，列舉一些實例，著重從語言藝術(shù)的角度，介紹幾種常用的講解藝術(shù)手法。

1、描繪法。

描繪法，就是運用具體形象，富有文采的語言對眼前的景觀進行描繪，使其細微的特點顯現(xiàn)于游客眼前。在旅游過程中，有些景觀沒有導(dǎo)游人員的講解和指點，很難發(fā)現(xiàn)其美的所在，喚起美的感受。而經(jīng)過導(dǎo)游人員一番畫龍點睛或重彩潑墨似的描繪之后，感受就大不一樣。例如：在景色如畫的蘇州西湖洞庭山的石公山上，一位導(dǎo)游員對游客描繪說：“朋友們，我們現(xiàn)在身在仙山妙境，請看，我們的背后是一片蔥翠的叢林，面前是無邊無垠的太湖。青山繞著湖水，湖水映著青山。山石伸進了湖面，湖水‘咬’住了山石，頭上有山，腳下有水。真是天外有天，山外有山，島中有島，湖中有湖，山如青龍伏水，水似碧海浮動?！苯又粲兄碌匾鞯溃骸懊ＣＨы?，日夜浩青蔥，骨立風云外，孤?lián)螡曋?。”這位導(dǎo)游員情景交融的描繪，使游客就像在觀看彩色寬幅風景影片的同時，又聽著優(yōu)美的畫外音。

2、簡述法。

簡述法，就是用準確、簡潔、冷靜的語言，把景觀介紹給游客，使他們在具體欣賞品味景觀之前對景觀有一個初步的印象。請看實例：導(dǎo)游人員引領(lǐng)著游客來到岳陽樓前，在登樓之前，導(dǎo)游員介紹說：“這就是馳名中外的岳陽樓，它與武昌的黃鶴樓，南昌的滕王閣合稱江南三大名樓，素有‘洞庭天下水，岳陽天下樓’的美譽。它原是三國時代東吳時魯肅訓練水師的閱兵臺。唐代建為岳陽樓，宋代由巴陵縣令滕子京主持重修，整個樓閣為純術(shù)結(jié)構(gòu)，重檐盔頂，1984年落架大修后重新開放。現(xiàn)在樓高20米，由四根楠木柱支撐，樓頂就像古代將軍的頭盔。全樓沒有一顆鐵釘，這在力學、美學、建筑學、工藝學等方面都有杰出的成就?，F(xiàn)在，樓內(nèi)藏有清代刻的《岳陽樓記》雕屏，大家要想領(lǐng)略‘銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯(《岳陽樓記》)’的風光，請隨我登樓觀賞?！?/p>

3、感慨法。

4、述古法。

述古法，就是向游客敘述有關(guān)歷史人物、事件、神話故事、軼聞典故等，以豐富游客的歷史知識，使他們運用形象思維更好地了解眼前的景觀。請看實例：坐落在武漢月湖畔的古琴臺，游號事就這么看，沒有多大意思，導(dǎo)游員采取述古式的導(dǎo)游手法后，游客對琴臺的了解就深入透徹多了。導(dǎo)游員說：“這座古琴臺相傳是春秋戰(zhàn)國時期的著名音樂家俞伯牙鼓琴的地方。有一次，楚國的俞伯牙坐船遇風，阻隔在漢陽，在這里，他遇見了一個叫鐘子期的人，伯牙知道鐘子期喜歡聽琴，就用十弦豎琴彈了兩支曲子，一曲意在高山，一曲意在流水。鐘子期聽完，很快把樂曲的含意說了出來，伯牙十分欽佩，兩人從此成了莫逆之交。一年后，鐘子期病逝，俞伯牙十分難過，特此到鐘子期的墓前彈奏了一曲‘高山流水’，彈完后就把琴摔掉了，發(fā)誓不再鼓琴，這就是后人所說的伯牙摔琴謝知音。北宋時，為了紀念他倆，就在當年他們鼓琴、昕琴的地方建了一座琴臺，取名伯牙臺。”游客們紛紛被導(dǎo)游員述古式的講解所打動，再看古琴臺時，感受就不一樣了。

5、逗趣法。

逗趣法，就是用幽默風趣的語言進行導(dǎo)游講解，讓游客在樂趣中得到精神享受。例如：在蘇州西園的五百羅漢堂里，導(dǎo)游人員指著那尊"瘋僧"塑像逗趣說：“朋友們，這個瘋和尚有個雅號叫‘九不全’，就是說，有九樣毛?。和嶙?、駝背、斗雞眼、招風耳朵、瘸瘸頭、燒腳、雞胸、斜肩腳，外加一個歪鼻頭。大家別看他相貌不完美，但殘而不丑，從正面、左面、右面看，你會找到喜、怒、哀、樂等多種感覺…。另外，那邊還有五百羅漢，大家不妨去找找看，也許能發(fā)現(xiàn)酷似自己的‘光輝形象’?！憋L趣的話，逗得游客樂此不疲，游興頓增。

6、猜謎法。

猜謎法，就是根據(jù)旅游景觀的內(nèi)容和特點，以謎語的形式引發(fā)游客的興致。請看實例：有位導(dǎo)游員在杭州九溪十八澗對游客說：“這兒的路處處曲，路邊的溪水叮咚響，遠近的山巒綠蔥蔥。清代文人俞槌到這里時，詩興大發(fā)，揮筆寫道：“曲曲環(huán)環(huán)路，叮咚泉，遠遠近近山……，前面已用了疊詞，朋友們猜猜看，第四句寫樹時，俞描用的什么疊詞?”游客們議論紛紛，有的說“郁郁蔥蔥樹”，有的說“大大小小樹”，最后在導(dǎo)游員的啟發(fā)下猜出是“高高下下樹”.大家都驚嘆俞槌用詞的精妙。這“高”和“下”貼切傳神，寫活了沿山而長的樹林。游無錫蠢園時，導(dǎo)游員讓游客先看春、夏、秋、冬四個亭中的春亭，指著匾說：“春亭掛的匾額是‘滴翠’，表達了春天的形象，有特色。那么，夏、秋、冬三個亭子會用什么題匾呢?各位朋友是否能猜中?”一石激起千層浪，游客邊猜邊看，猜中的笑逐顏開，未猜中的紛紛敬佩題匾者的文筆之妙。

7、玄虛法。

玄虛法，就是指在導(dǎo)游員講解中故意用停頓和“吊胃口”或“賣關(guān)子”來故弄玄虛，以吸引游客，請看實例：一位導(dǎo)游員在講解虎丘塔的建造年代時說：“虎丘塔究竟有多少年呢，幾百年還是幾千年?說法一直不一致。這事直到50年代初才弄清楚?！睂?dǎo)游員停了下來，大家在想，是怎樣搞清楚的呢?“有一次，建筑工人在加固塔基的時候，他們在塔內(nèi)一個窟窿里，發(fā)現(xiàn)了一個石頭箱子?！睂?dǎo)游員停了下來，然后說：“工人們把它搬出來，打開一看，里面還有一個木頭小箱子，大概有這么大……”導(dǎo)游員比畫著，“再把小木箱打開，里面有包東西，是用刺繡的絲織品包著的，解開一看，是一包佛經(jīng)，取出這包東西，只見箱底寫著年代，你們猜是什么年代?”游客紛紛猜測，過了一會兒，導(dǎo)游員說：“這年代是中國北宋建隆二年，也就是公元961年。由此可見，虎丘塔距今正好是一千多年的歷史，而蘇州的絲綢刺繡工藝至少也有上千年的歷史?！毙撌降膶?dǎo)游講解把本來不怎么吸引人的建塔年代說得有聲有色，令人著迷。

8、懸念法。

懸念法，就是根據(jù)不同的導(dǎo)游內(nèi)容，有意識地創(chuàng)造連環(huán)套似的情境，先抑后揚地提出問題，以造成“欲知結(jié)果如何，且聽下回分解”的懸念，使游客由被動地昕講解變?yōu)橹鲃犹綄?，以激起欲知其究竟的好奇心和求知欲。例如：在?dǎo)游定陵時，可分為門前、展室和地宮三大部分。在門前，講概況，未尾點出發(fā)掘年代，要想知道發(fā)掘過程嗎?請到展室來;在展室，主要講述發(fā)掘過程，末尾點出地宮內(nèi)所葬何人，要想知道是怎樣入葬的嗎?請隨同一起下地宮。這樣整個導(dǎo)游過程就環(huán)環(huán)相扣，引得游客非聽非看不可。

9、類比法。

類比法，就是用游客熟悉的事物進行類比，幫助游客理解和加深印象。由于地理的、歷史的、民族的、文化的以及宗教信仰的差異性，導(dǎo)游員要把每個游覽點解釋得使游客容易理解，一聽就明白，并不是易事。因此，導(dǎo)游人員有時必須借助類比的手法。比如：一批日本客人在參觀乾陵壁畫時，指著侍女壁畫對日本客人說：“中國盛唐時期美女的特征和在日本高松家古墳里發(fā)現(xiàn)的壁畫非常相似?！钡酱说娜毡究腿俗屑氁豢矗l(fā)現(xiàn)的確如此，經(jīng)過對比，從而對乾陵壁畫有了具體的了解。

在講解西安半坡文化村時，如果導(dǎo)游員加上這么一句話："半坡人的生活在很大程度上和當今美國居住在‘保留地’的印第安人的生活習性很相似。"這樣講解，美國客人就會恍然大悟。又如：在講解北京故宮的建造時間時，對外國游客，如果只說“它始建于明代永樂四年，也就是公元1420xx年?！彼麄儾⒉粫卸嗌儆∠螅幌伦右搽y以感到北京故宮歷史的悠久。如果采用類比式，對美國游客說：“故宮在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸七十年之前就已建成?！睂τ慰驼f：“故宮的建造時間是在莎士比亞誕生之前的一百四十年。”這樣一比較，他們就能更好地感受到中國文化的悠久歷史。

10、引用法。

引用法，就是引用客人本國本土的諺語、俗語、但語、格言等進行講解。這不僅能增強講解語言的生動性，而且能起到言簡意骸，以一當十的作用。

一位導(dǎo)游員帶日本旅行團游覽蘇州拙政園，當客人們走過石橋之后，就問他們是否忘記了過橋的一道手續(xù)，游客們一時不知其解，于是導(dǎo)游員說：“貴國不是有句叫做‘敲打一下石橋，證實其堅固后再走過去!’的俗語嗎?剛才各位雖然忘記了‘敲打’，雖然也平安地過來了，這說明中國的石橋堅實，無須‘敲打’，就能平安地走來。”這位導(dǎo)游員引用了日本的俗語，借題發(fā)揮，取得了意想不到的效果。又如另一位導(dǎo)游員接待一些德國客人時，由于天氣炎熱，客人們的情緒低落，導(dǎo)游員便說了兩句德國俚語，“要是神仙來旅游的話，那么他也會笑的?！薄翱诳时人监l(xiāng)更難受?！鳖D時，氣氛活躍起來，有的客人又一連說出了好幾句俚語，炎熱的天氣給大家?guī)淼木胍庖蚕Я恕?/p>

11、模糊法。

模糊法，就是運用不確定的或不準確的語言進行導(dǎo)游講解的一種方法。例如：桂林陽朔鑒山崖壁上有一個草書“帶”字形的石刻。一位導(dǎo)游員在講解時說：“那個‘帶’字形石刻像‘帶’又不是‘帶’，似一個字又不是一個字。這是清代王元仁的手筆，他寫的這字到底有什么含義呢?有人說它包括一帶山河，少年努力‘八個字，也有的說包括’一帶山河，舉世無雙，少年努力，萬古流芳‘十六個字，還有的說是由’一帶山河甲天下，少年努力舉世才‘十四個字組成，其筆意到底是什么，誰也說不清，大家若有興趣，可以仔細琢磨一下?！睂?dǎo)游員故意采用模糊法進行模棱兩可的講解，讓游客在觀賞中進行選擇性思考，以增添游興。康德說過：“模糊觀念要比明晰的觀念更富有表現(xiàn)力?！?《康德傳》商務(wù)印書館)此話是很有道理的。如果這位導(dǎo)游員只確切地講一種“帶”的說法，其導(dǎo)游效果就平淡得多了。

當然，在運用模糊法時，要掌握好模糊的程度，如果一昧地"模糊"下去，就會收不到良好的導(dǎo)游效果。

12、變換法。

變換法，就是將外國游客難以理解的詞或句子意譯成或變換成他們所熟悉的易懂的詞或句子。例如：“三個臭皮匠，頂一個諸葛亮?！比绻弊g成日語，有的日本人不一定懂，若意譯成日本民諺：“三人湊一塊，可頂上文殊菩薩的智慧?！毙Ч秃玫枚?。再如，"thisisdinling，theoneofzhuyijunandhisempresses，xiaoduanandxiaojing(這是定陵，是朱翔鈞和他的皇后孝端和孝靖的寢陵。)英美客人很難一下理解這句話的實質(zhì)意思，因為他們不熟悉，若變換一種表達方式："thisisthetombofthethirteenthemperorofmingdynastywherehewasburriedwithhistwoempresses."(這是明朝第十三個皇帝的陵寢，他與他的兩個皇后葬在這里。)他們一聽便懂。

導(dǎo)游口試心得體會怎么寫篇十六

作為一名導(dǎo)游，我有幸有機會去了許多國家和城市，參觀了很多風景名勝和歷史遺跡。通過這些旅行，我收獲了很多寶貴的經(jīng)驗和心得體會。在這篇文章中，我將分享我對導(dǎo)游工作的理解和感悟，以及我對這個職業(yè)的熱愛和認同。

首段：導(dǎo)游的角色與使命。

導(dǎo)游是旅行中的重要角色，他們的任務(wù)不僅僅是帶領(lǐng)游客參觀名勝古跡，更要承擔引導(dǎo)、解釋、介紹的責任。導(dǎo)游要充分了解歷史、文化、地理以及當?shù)氐娘L俗習慣，以便為游客提供全面的信息和服務(wù)。導(dǎo)游的目標是讓游客獲得美妙的旅行體驗，同時宣傳和推銷旅游目的地，促進旅游業(yè)的發(fā)展。

第二段：專業(yè)知識與溝通能力。

作為一名導(dǎo)游，擁有豐富的專業(yè)知識是必不可少的。導(dǎo)游需要熟悉參觀地點的歷史、背景和故事，以便能夠講解給游客們聽。此外，導(dǎo)游還需要具備良好的溝通能力，能夠與游客們建立良好的關(guān)系，用流利的語言和生動的敘述方式將信息傳達給游客們，使他們獲得更好的旅行體驗。

第三段：團隊合作與組織能力。

在導(dǎo)游的工作中，團隊合作是非常重要的一環(huán)。導(dǎo)游需要與司機、景區(qū)工作人員以及其他旅游相關(guān)從業(yè)人員緊密配合，確保行程的順利進行。導(dǎo)游還需要具備出色的組織能力，能夠安排好行程、掌握時間，保證游客們能夠充分的參觀和了解目的地的各個方面。

第四段：應(yīng)變能力與解決問題的能力。

在旅行中，導(dǎo)游可能會遇到各種意外情況，如天氣突變、交通擁堵等。在這種情況下，導(dǎo)游需要具備應(yīng)變能力和解決問題的能力，靈活應(yīng)對各種情況，并確保游客們的安全和舒適。此外，導(dǎo)游還需要給予游客們足夠的支持和幫助，以減少他們的困擾和焦慮。

第五段：對導(dǎo)游職業(yè)的熱愛與認同。

作為一名導(dǎo)游，我深深地熱愛和認同這個職業(yè)。作為導(dǎo)游，我不僅可以參觀各個國家和城市的美景，還能夠結(jié)識各地的人民和文化。通過工作中與游客們的交流和互動，我增長了見識，拓寬了眼界。我覺得自己正在為旅游業(yè)的發(fā)展和國家的形象推廣做出貢獻，這讓我感到自豪和滿足。

總結(jié)：

導(dǎo)游工作需要導(dǎo)游們具備豐富的專業(yè)知識、良好的溝通能力、出色的組織能力以及應(yīng)變和問題解決的能力。作為導(dǎo)游，我們不僅僅是參觀地點的引導(dǎo)者，更是旅行中的信息傳遞者和體驗創(chuàng)造者。在這個職業(yè)中，我發(fā)現(xiàn)自己的知識不斷豐富，技能也在不斷提升，這讓我對導(dǎo)游這個職業(yè)更加充滿了熱愛和認同。我將繼續(xù)努力，為游客們提供更好的服務(wù)，為旅游業(yè)的繁榮和發(fā)展做出更大的貢獻。