古代清官廉吏故事心得體會(huì)及感悟 歷代清官廉吏故事(8篇)

當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫古代清官廉吏故事心得體會(huì)及感悟一

1、了解古代詩(shī)歌體裁的有關(guān)知識(shí)，準(zhǔn)確朗讀并默寫這四首詩(shī)歌。

2、感知詩(shī)歌內(nèi)容，理解詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。

3、了解詩(shī)歌情景交融的特點(diǎn)。

4、品味語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的意境；培養(yǎng)賞讀詩(shī)歌的能力，增強(qiáng)古詩(shī)文修養(yǎng)。

1、誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美。

2、培養(yǎng)賞讀詩(shī)歌的能力，增強(qiáng)古詩(shī)文修養(yǎng)。

教師要在前三課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)課前提示，結(jié)合本課學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生讀書，思考，交流，運(yùn)用學(xué)過(guò)的讀書方法認(rèn)真閱讀，提高能力。讓學(xué)生展開豐富的想象和聯(lián)想，與大自然溝通，更好的體會(huì)自然的詩(shī)意，人生的情趣；理解詩(shī)人的思想感情；品味含蓄、精練、優(yōu)美的語(yǔ)言及其他藝術(shù)特色。教師重點(diǎn)分析的內(nèi)容可以少些，重要的是拓展學(xué)生對(duì)此單元學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，打開學(xué)詩(shī)、讀詩(shī)的思路。

一、新課導(dǎo)入。

同學(xué)們，我國(guó)的唐代、宋代、元代分別有哪種文學(xué)體裁發(fā)展得最有成就？（唐詩(shī)、宋詞、元曲）的確，中國(guó)自古就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，以古老的《詩(shī)經(jīng)》發(fā)端，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品浩如煙海，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)四首膾炙人口的詩(shī)篇。

二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)《觀滄?！?。

作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）。

曹操（155—220），字孟德，沛國(guó)譙郡人，東漢末年的政治家、軍事家、詩(shī)人。善詩(shī)歌，以慷慨悲壯見稱。

漢獻(xiàn)帝建安十二年（207）曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨竭后山。他躍馬揚(yáng)鞭，登上當(dāng)年秦皇、漢武也曾登過(guò)的碣石山，又當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際，心潮像滄海一樣難以平靜，觸景生情寫下這首壯麗的詩(shī)篇。詩(shī)作融會(huì)自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，具有一種雄渾蒼勁的風(fēng)格。

漢代樂(lè)府詩(shī)一般無(wú)標(biāo)題，《觀滄?！愤@個(gè)題目是后人加的。樂(lè)府詩(shī)原來(lái)是可以歌唱的，詩(shī)的最后兩句“幸甚至哉，歌以詠志”是合樂(lè)時(shí)加上的，是詩(shī)的附文，跟詩(shī)的內(nèi)容沒(méi)有直接關(guān)系。

（一）初讀

1、多媒體顯示誦讀節(jié)奏，要求學(xué)生把握四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。

提示：詩(shī)歌節(jié)奏可以按音節(jié)兼顧意義來(lái)劃分。四言詩(shī)每句一般讀成“二/二”節(jié)拍，如：東臨/碣石，以觀/滄海。

2、多媒體展示flash朗讀，要求學(xué)生跟讀。

（二）細(xì)讀

1、學(xué)生借助注釋，疏通詩(shī)歌內(nèi)容。

水何澹澹：何，多么。澹澹，水波蕩漾的樣子。

以觀滄海：以，表目的連詞。

山島竦峙：聳立。竦、峙，都是聳立的意思。

蕭瑟：形容風(fēng)吹樹木的聲音。

幸甚至哉：幸，幸運(yùn)。至，達(dá)到極點(diǎn)。幸運(yùn)得很，好極了。

日月之行，若出其中：若，像。其，它，指滄海。

2、教師點(diǎn)撥：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”是古詩(shī)文中的“互文見義”，即文字上只交待一方，而意義彼此互見。句中不但說(shuō)“日月之行”，也說(shuō)“星漢之行”；不但說(shuō)“星漢燦爛”，也說(shuō)“日月燦爛”。合起來(lái)說(shuō)“日月星漢之運(yùn)行與燦爛，均若出于滄海之中”。

（三）悟讀

合作探究：

1、全詩(shī)以哪個(gè)字展開來(lái)寫的？

2、《觀滄?！芬辉?shī)寫了幾層意思？哪些詩(shī)句是寫現(xiàn)實(shí)的？哪些詩(shī)句是想象的？

第一層（開頭兩句）：交代觀海的地點(diǎn)。第二層（“水何澹?！敝痢昂椴ㄓ科稹保好鑼懞Ｋ蜕綅u。這一層全是寫現(xiàn)實(shí)中的實(shí)景。第三層（“日月之行”至“若出其里”）：借助奇特的想象來(lái)表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概。最后兩句是附言，是為合樂(lè)而加，與詩(shī)的內(nèi)容沒(méi)有直接關(guān)系。

3、詩(shī)中哪些詩(shī)句最能體現(xiàn)作者博大的胸懷？

明確：“日月之行”至“若出其里”這幾句最能體現(xiàn)詩(shī)人的博大胸懷。

小結(jié)：“詩(shī)言志”，詩(shī)人寫滄海，抒發(fā)統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。這種感情在詩(shī)中沒(méi)有直接表露，而是蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫當(dāng)中。全詩(shī)意境開闊，氣勢(shì)雄渾，字里行間洋溢著飽滿的激情。寫景的十句中，前六句寫的是實(shí)景，后四句寫的是虛景，實(shí)景給人身臨其境之感，虛景以其新奇激發(fā)讀者的想象，詩(shī)人以滄海自比，表現(xiàn)出寬廣的胸懷和豪邁的氣概。

背誦全詩(shī)。（多媒體出示圖片）

三、指導(dǎo)學(xué)習(xí)《次北固山下》。

作者簡(jiǎn)介及解題（多媒體出示）。

古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會(huì)產(chǎn)生故園之思，因此鄉(xiāng)愁成了詩(shī)歌中的一個(gè)重要主題。這首詩(shī)就是寫鄉(xiāng)愁的，且以“海日生殘夜，江春入舊年”這一聯(lián)聞名。作者王灣，唐代詩(shī)人，生卒年不詳，曾往來(lái)于吳、楚間，不得歸家，故有此作。次，這里是停泊的意思。

（一）初讀

1、聽讀詩(shī)歌，聽準(zhǔn)字音，把握五言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。（多媒體顯示）

提示：這首詩(shī)意境優(yōu)美，語(yǔ)言淺近而音韻和諧。五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二。如：客路/青山/外，行舟/綠水/前。海日/生/殘夜，江春/入/舊年。

2、多媒體展示flash朗讀，要求學(xué)生跟讀。

（二）細(xì)讀

1、詩(shī)的四聯(lián)各寫了什么內(nèi)容？四聯(lián)之間有怎樣的關(guān)系？

2、哪些詩(shī)句直接表達(dá)了思鄉(xiāng)之情？

【活動(dòng)設(shè)計(jì)】學(xué)生四人一小組合作交流，小組不能解決的問(wèn)題，由全班交流，全班不能解決的再由教師點(diǎn)撥。

提示：首聯(lián)：詩(shī)人在船上，想象船到鎮(zhèn)江后，還要乘驛車到別處，暗含旅途奔波之勞。頷聯(lián)：寫船上所見景色。“潮平”，兩岸才顯得寬闊；“風(fēng)正”，帆才有懸空的態(tài)勢(shì)?！俺逼健庇譃椤敖骸弊鲣亯|。頸聯(lián)：既寫景又點(diǎn)明了時(shí)令?！皻堃埂敝敢箤⒈M而未盡之際，即將是天亮?xí)r的情景，殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天——時(shí)間過(guò)得太快了，唐人以來(lái)，少有此句。尾聯(lián)：詩(shī)人離家已久，尚不能歸，見到此景，自然想到要借雁足來(lái)傳遞家書了。這首五言律詩(shī)四聯(lián)之間，互為因果，渾然一體。

尾聯(lián)直接表達(dá)思鄉(xiāng)之情。全詩(shī)籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。

（三）悟讀

1、“潮平兩岸闊，風(fēng)正（順）一帆懸”寫了一幅怎樣的景象？

春水涌漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸平了。船上的人視野也因之開闊。大江之上，一葉白帆端端直直地高掛在江面之上。

2、說(shuō)說(shuō)你對(duì)“海日生殘夜，江春入舊年”的理解。

提示：海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江春，那江上景物所表現(xiàn)的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理，給人以樂(lè)觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。

學(xué)生背誦詩(shī)歌。

四、指導(dǎo)學(xué)習(xí)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。

作者簡(jiǎn)介（先由學(xué)生簡(jiǎn)介，之后多媒體顯示）。

李白（701—762）唐代詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。綿州昌?。ń袼拇ń停┤恕Ｆ涓咐羁停绞论E不詳。李白青壯年時(shí)家境富裕，輕財(cái)好施。

據(jù)說(shuō)李白從天寶三年離京漫游，到揚(yáng)州時(shí)，聽到好友王昌齡被貶龍標(biāo)尉這個(gè)不幸的消息，便題詩(shī)抒懷，遙寄給遠(yuǎn)方的友人。

（一）初讀

多媒體顯示誦讀節(jié)奏，要求學(xué)生把握七言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。

提示：七言詩(shī)句的節(jié)拍有××/××/××/×，××/××/×/××。如楊花/落盡/子規(guī)/啼，聞道/龍標(biāo)/過(guò)/五溪。我寄/愁心/與/明月，隨君/直到/夜郎/西。誦讀時(shí)，每拍的后一字遇平聲可適當(dāng)延長(zhǎng)，遇仄聲宜作停頓，這樣誦讀自有抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)。

（二）細(xì)讀

1、根據(jù)注釋，理解詩(shī)歌大意，體會(huì)詩(shī)的意境。這首詩(shī)的各聯(lián)分別寫了什么內(nèi)容？從哪些詞語(yǔ)可以看出？

2、你從哪些詩(shī)句可看出龍標(biāo)這被貶之地極偏遠(yuǎn)？

提示：①首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令。于景物獨(dú)取漂泊無(wú)定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當(dāng)時(shí)情事，也就融情入景。次句便直敘其事?！奥劦馈?，表示驚惜?！斑^(guò)五溪”，見遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難。不著悲痛之語(yǔ)，而悲痛之意自見。后兩句抒情，將自己的愁心寄與明月，隨君一起到龍標(biāo)。

②聞道龍標(biāo)過(guò)五溪；隨君直到夜郎西。

（三）悟讀

合作探究：1。詩(shī)人為什么要將愁心寄與明月呢？這是什么寫法？

提示：世上唯有明月能分別照見遠(yuǎn)隔千里的人，在這首詩(shī)中，詩(shī)人將月亮人格化，請(qǐng)她將自己的憂愁之心傳與王昌齡，帶去了詩(shī)人莫大的精神慰藉。借物抒情。

2、詩(shī)中哪一個(gè)字真實(shí)集中體現(xiàn)了作者的感情？本詩(shī)借月抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

提示：愁，這首詩(shī)借月抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人的思念、同情和關(guān)切之情。

小結(jié)：通過(guò)詩(shī)人豐富的想象，本來(lái)無(wú)知無(wú)情的明月，竟變成了一個(gè)了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對(duì)朋友的懷念和同情帶到遙遠(yuǎn)的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，化無(wú)形的思念為有形的形象使這首詩(shī)充滿同情和關(guān)切之情。

背誦全詩(shī)。

五、學(xué)生自學(xué)《天凈沙秋思》。

作者簡(jiǎn)介及解題（學(xué)生小組交流即可）。

（一）初讀

學(xué)生閉目，隨著老師的描繪想象這幅畫面，感悟內(nèi)容，體會(huì)思鄉(xiāng)之情——

深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過(guò)纏滿枯藤的老樹，看到暮鴉在樹梢上盤旋，昏鴉要?dú)w巢了；他走過(guò)橫架在溪流上的小橋，看到“小橋流水人家”，炊煙縷縷，一派清雅、安適的景象。這時(shí)太陽(yáng)就要下山了，太陽(yáng)也回家了，自己卻還沒(méi)有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫難熬的長(zhǎng)夜。唉，自己有家難歸，怎不叫人心碎腸斷？

（二）細(xì)讀

思考：《天凈沙秋思》描繪了什么樣的圖景？表達(dá)了什么樣的感情？

讀后明確：這首小令描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情。

（三）悟讀

展開想象，將《天凈沙秋思》改寫成一篇散文。（課后完成）

背誦這首小令。

結(jié)束語(yǔ)：

本課所選的四首古代詩(shī)歌，都是寫景抒情的佳作，極富藝術(shù)感染力。有的氣勢(shì)充沛，景象宏闊；有的烘托點(diǎn)染，形象傳神；有的以景寓情，蘊(yùn)含理趣?！案褂性?shī)書氣自華”讓我們多誦讀詩(shī)歌，在精美的語(yǔ)言與深遠(yuǎn)的意境中陶冶情操，提升文化品位。

古代詩(shī)歌四首

觀滄?！^實(shí)景海水、山島樹木、百草秋風(fēng)、洪波壯闊景象。

虛景——日月、星辰——博大胸懷胸懷博大統(tǒng)一天下。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄。

首句楊花落子規(guī)啼寫景（時(shí)令）。

次句過(guò)五溪事件。

結(jié)句愁心寄明月抒情思念關(guān)切。

次北固山下。

敘事青山外、綠水前旅途奔波之苦。

寫景平、闊、正、懸。

江上所見景色海日、江春寫景點(diǎn)明時(shí)令抒情。

鄉(xiāng)書、歸雁鴻雁傳書之思思鄉(xiāng)之情。

天凈沙秋思。

寫景古藤、老樹、昏鴉。

小橋、流水、人家深秋晚景圖悲涼。

古道、西風(fēng)、瘦馬。

抒情夕陽(yáng)下腸斷天涯思鄉(xiāng)之苦思鄉(xiāng)。

惜緣。

描寫古代清官廉吏故事心得體會(huì)及感悟二

［摘要］師德是中國(guó)古代思想家普遍關(guān)注的問(wèn)題。在他們看來(lái)：師者，治世之本，萬(wàn)世之表，應(yīng)志于師道、以師為榮；師者，正己而正人，須身正為范、淳風(fēng)化俗；師者，傳道、授業(yè)、解惑，必勤勉治學(xué)、熟讀精思；師者，知難而進(jìn)，知困而學(xué)，則教學(xué)相長(zhǎng)、不恥下問(wèn)；師者，上善若水，坦蕩無(wú)私，能慈愛弟子、兼容并蓄；師者，察識(shí)賢愚，不憤不啟，不悱不發(fā)，主張因材施教、學(xué)以自得。探賾古人師德思想，古為今用，可為當(dāng)代教師師德的培育提供思想資源和人格榜樣。

［關(guān)鍵詞］古代中國(guó)；思想家；師德

［中圖分類號(hào)］g49-09［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］a［文章編號(hào)］1673-5595（2012）06-0074-05

“學(xué)高為師，身正為范”，是對(duì)教師形象的最好描述。作為教師，不僅應(yīng)掌握知識(shí)，還要有“道德”?！皫煹隆笔菐熤疄閹煹幕舅刭|(zhì)?！皫煛北玖x為“軍隊(duì)”，后演繹為“教師”，而表示“教師道德”之意義的“師德”一詞，乃為近代話語(yǔ)的產(chǎn)物。中國(guó)古代碩學(xué)鴻儒、思想巨擘們關(guān)于“師德”的一些真知灼見，將澤披后世，啟迪后學(xué)。

在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，教師均具有崇高的社會(huì)地位，是立人之本、為學(xué)之本。因而，許多從事教師職業(yè)的師者，都以師為榮、以師為職志。

師者，治世之本、萬(wàn)世之表。許慎指出，“師”本義為古代軍隊(duì)的一種編制，二千五百人為一師，“師之言帥也”［1］?！皫煛币炅x是代表某種共通性理念、具有權(quán)威、能夠教導(dǎo)別人、且傳沿思想和觀念的人，這即是“教師”?！吨芏Y·師氏》云：“師氏，掌以媺詔王?！编嵭⒃唬骸案嫱跻陨频酪病！段耐跏雷印吩唬骸畮熞舱撸讨允露I諸德者也’”；“師氏掌以前世美善之道，以詔告于王，庶王行其美道也。”按照《師氏》之記載，“師”以三德教國(guó)子，即：以至德為道本，以敏德為行本，以孝德知逆惡；同時(shí)又教以“三行”，即：以孝行親父母，以友行尊賢良，以順行事師長(zhǎng)。［2］由此可知，“師”是“德”的培育者和“行”的倡導(dǎo)者，沒(méi)有“師”，統(tǒng)治者便不能“教之以事而諭諸德”，就不能有健康的道德品質(zhì)的培育；反之，為“師”者，若不能有效地推動(dòng)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提升和個(gè)體修養(yǎng)價(jià)值的完善，便不能稱其為“師”。

孟子把教師的地位抬到了空前的高度。他說(shuō)：“天佑下民，作之君，作之師”（《孟子·梁惠王下》），他甚至把教師凌駕于君之上：“是王者師也”（《孟子·滕文公》）。教師有崇高的地位，從事教師職業(yè)是莫大的榮幸，因?yàn)椤敖烫煜掠⒉拧笔恰熬尤龢?lè)”之一：“君子有三樂(lè)，而王天下不與焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也”（《孟子·盡心上》）。荀子進(jìn)一步提升了教師的地位，他將教師看作是“治之本”：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也”；“故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”（《荀子·禮論》）。在荀子看來(lái)，教師直接關(guān)系著國(guó)家的興亡：“國(guó)將興，必貴師而重傅”，“國(guó)將衰，必賤師而輕傅”（《荀子·大略》）。正因?yàn)檐髯拥纳鲜鲋鲝垼疤斓鼐H師”這一中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最重要的精神信仰和象征符號(hào)才得以確立。［3］故，教師不僅是知識(shí)的傳播者，還是學(xué)生行為的楷模，更是“化民成俗”的端始。

師者，傳道授業(yè)，故應(yīng)立定師道、悉心為教。孟子說(shuō)：“羿之教人射，必志于彀；學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩?！保ā睹献印じ孀由稀罚嘟倘松湫g(shù)，要求學(xué)員應(yīng)“志于彀”，即要專注于“射”這件事，唯全心全意地從事射術(shù)活動(dòng)，方能取得良好效果。同理，教人者立定“教”這一過(guò)程、專注于“教”這一事業(yè)，才能在教學(xué)實(shí)踐中積蓄力量，提升自我能力。荀子亦論曰：“君子壹教，弟子壹學(xué)，亟成。”（《荀子·大略》）所謂“壹”，即“專一”，專心致志于“教”和“學(xué)”，教者與學(xué)者皆能“亟成”，有所成就。

“志”于教、“壹”教，即是“敬”重教育事業(yè)。朱熹曾指出，做事“敬”能實(shí)現(xiàn)功德圓滿：“敬不是萬(wàn)慮休置之謂，只是隨事專一謹(jǐn)畏，不放逸爾。非專是閉目靜坐，耳無(wú)聞，目無(wú)見，不接事物，然后為敬。整齊收斂這身心不敢放縱，便是敬”。［4］近代思想家梁?jiǎn)⒊摻逃抑杂X(jué)時(shí)也深刻地指出，教育者敬重、專注教育事業(yè)，是社會(huì)發(fā)展、國(guó)家進(jìn)步的保障：“凡為教育家者，必終身以教育為職志，教育之外，無(wú)論何事均非所計(jì)；又須頭腦明凈，識(shí)見卓越，然后能負(fù)此重任。……教育家之成德達(dá)材，視今日之生徒即他日文明燦爛之花也。鄙人極愿我國(guó)之教育家養(yǎng)成此志，將來(lái)對(duì)于中國(guó)之前途固有莫大之希望，即對(duì)于自己一身亦有非常之愉快矣”。［5］“敬”是“隨事專一”、“不放縱”。以師為榮，自是教者的“志”。立定此志，無(wú)有不成。

中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2012年12月第28卷第6期張瑞濤，等：中國(guó)古代思想家?guī)煹掠^概覽二、身正為范，淳風(fēng)化俗

教師是公平正義、規(guī)范價(jià)值的化身，承擔(dān)著淳風(fēng)化俗的社會(huì)責(zé)任。從事教師職業(yè)的師者，必當(dāng)身正為范，由正己而正人。

師者，身正為范，正己以正人?？鬃用鞔_指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《論語(yǔ)·子路》）身正方教導(dǎo)他人，否則，教人者無(wú)說(shuō)服力，被教者自不會(huì)賓服。孟子繼承并發(fā)展了孔子“正人正己”的思想，指出：“大人者，正己而物正者也”（《孟子·盡心上》），因此，“教者必以正”。若自己不能“正”，則應(yīng)反躬自省：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”（《孟子·離婁上》）。反躬自省的過(guò)程即是彰顯自我主體性、開顯自我道德理性以及提升自我道德素養(yǎng)的過(guò)程。

關(guān)于如何“身正”，古代思想家多有論述。如孔子要人“剛正不阿”：“人之生也直，罔之生也幸而免”（《論語(yǔ)·雍也》）；“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘也恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘也恥之”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）；要“誠(chéng)實(shí)篤信”：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”（《論語(yǔ)·述而》）；“知之為知之，不知為不知”（《論語(yǔ)·為政》）；“言必信，行必果”；要“謙虛謹(jǐn)慎”：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語(yǔ)·子路》）；“若圣與仁，則吾豈敢”；要“誨人不倦”：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”（《論語(yǔ)·述而》）；等等。孟子要人“淡泊寡欲”：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣”（《孟子·盡心下》）；老子引圣人言曰：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸”（《老子》第57章）；漢代哲學(xué)家董仲舒亦指出：“正其誼，不謀其利；明其道，不計(jì)其功”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?。?］224師者無(wú)欲方剛，剛正而不阿，自可導(dǎo)民于樸實(shí)、真誠(chéng)。教師“身正為范”的終極意義在于培育學(xué)生健康的道德觀和正確的價(jià)值觀。墨家學(xué)派代表墨翟曾說(shuō)：“非獨(dú)國(guó)有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說(shuō)之徒是也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也”（《墨子·所染》）。荀子亦論曰：“枸木必將待檃栝、烝矯然后直，鈍金必將待礱厲然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無(wú)師法，則偏險(xiǎn)而不正；無(wú)禮義，則悖亂而不治”（《荀子·性惡》）；“人無(wú)師無(wú)法而知，則必為盜，勇則必為賊，云能則必為亂，察則必為怪，辯則必為誕。人有師有法而知，則速通，勇則速威，云能則速成，察則速盡，辯則速論。故有師法者，人之大寶也；無(wú)師法者，人之大殃也”（《荀子·儒效》）。漢代思想家韓嬰在《韓詩(shī)外傳》云：“智如泉源，行可以為表儀者，人師也”［7］；揚(yáng)雄在《法言·學(xué)行》中亦云：“師哉！師哉！桐子之命也。務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也”［8］169。人是環(huán)境的產(chǎn)物。在教育教學(xué)環(huán)境中，教師起主導(dǎo)作用，教師“身正為范”，可在一定程度上成為學(xué)生效仿的榜樣，從而形成良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，誠(chéng)如《論語(yǔ)·顏淵》所言：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”

教師的教育活動(dòng)不僅要培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品格，還要善于解答學(xué)生對(duì)具體學(xué)科知識(shí)的疑問(wèn)。那么，從事教師職業(yè)的師者，當(dāng)博覽群書、勤勉治學(xué)，并能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新與傳沿。

師者，授業(yè)解惑，故須勤勉治學(xué)?？鬃诱J(rèn)為，人有“生而知之者”，有“學(xué)而知之者”，亦有“困而學(xué)之者”，他自身則是“非生而知之者，好古，敏以求之者”（《論語(yǔ)·述而》）；“子入太廟，每事問(wèn)”（《論語(yǔ)·八佾》）；“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。“敏以求之”體現(xiàn)的是求真、求知的好學(xué)精神。

教師傳授學(xué)生知識(shí)，自身應(yīng)該對(duì)所授知識(shí)有全面的理解，教師給學(xué)生一碗水，教師自身應(yīng)是長(zhǎng)流水、是源頭活水，而不是一潭死水、一桶水，誠(chéng)如孟子所言：“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)?！保ā睹献印けM心上》）流水唯有填滿了溝洼方繼續(xù)前流，君子志于師道且有所學(xué)，方有所成就、有所規(guī)模。荀子高度重視現(xiàn)實(shí)世界中人的修行，強(qiáng)調(diào)文化積累對(duì)人德性的改造，從而主張“積習(xí)”、“化性”：“性也者，吾所不能為也，然而可化也；情也者，非吾所有也，然而可為乎。注錯(cuò)習(xí)俗，所以化性也；并一而不二，所以成積也。習(xí)俗移志，安久移質(zhì)。并一而不二，則通于神明，參于天地矣”（《荀子·儒效》）；“學(xué)不可以已”（《荀子·勸學(xué)》）。

教師善思明辨、勤勉問(wèn)學(xué)，既是成己的必然要求，“君子之學(xué)也，以美其身”；又是正人的基本舉措，“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎人，布乎四體，形乎動(dòng)靜，端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則”（《荀子·勸學(xué)》）。漢代思想家王充的《論衡·實(shí)知》亦論述了“學(xué)”的重要性和必要性：“不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未之有也?！手苤?，不學(xué)不成，不問(wèn)不知?！瞬庞懈呦?，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問(wèn)不識(shí)?！斓刂g，含血之類，無(wú)性知者?！瓕?shí)者圣賢不能知性，須任耳目以定情實(shí)。其任耳目也，可知之事，思之輒決；不可知之事，待問(wèn)乃解。天下之世，世間之物，可思而知，愚夫能開精；不可思而知，上圣不能省”［6］236。王充否認(rèn)有所謂生而知之之人，凡有血脈的人類，沒(méi)有不學(xué)就能知道的事，亦沒(méi)有僅僅靠思考就能理解的問(wèn)題，有知識(shí)有才能的士人，只有“學(xué)”才能成功，唯有“問(wèn)”才會(huì)知道。王充在《論衡·別通》中還指出，師者應(yīng)“含百家之言，猶海懷百川之流”［6］240，教師要做到博通古今，以海納百川之情懷，通貫諸家學(xué)說(shuō)，以應(yīng)對(duì)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求和探知。

教師的勤勉治學(xué)是以熟讀精思為根基的。孔子曾講：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)·為政》）；宋代大儒朱熹在《朱子語(yǔ)類》中亦論曰：“泛觀博取，不若熟讀而精思”；他在《學(xué)規(guī)類編》中亦指出：“讀便是學(xué)?！瓕W(xué)便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其意味。思而不讀，縱使曉得，終是杌隉不安。……若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘”［6］313。熟讀而能精思，便可充分理解原作者的意思，并結(jié)合閱讀者自身的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)閱讀文字意涵的重新詮釋。教師不是傳聲筒，亦不是書本知識(shí)的背誦者，而是知識(shí)的講解者和創(chuàng)作者。教師在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，在提升自我身心修養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備的過(guò)程中，要對(duì)知識(shí)有清晰的、邏輯的分析和感悟，并能夠通過(guò)自己的語(yǔ)言與思維傳授于受學(xué)者。從而，使師生為知識(shí)的創(chuàng)新和傳沿共同努力。

教師應(yīng)以“教”促進(jìn)自己的“學(xué)”，以“學(xué)”反思“教”中的問(wèn)題，且善于與學(xué)生相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而師生共同進(jìn)步。

師者，授學(xué)他人，故應(yīng)知難而進(jìn)、知困而學(xué)?！抖Y記·學(xué)記》載：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：‘教學(xué)相長(zhǎng)也’?！保?］教師的“教”是檢驗(yàn)“學(xué)”之效果的最直接手段；“學(xué)”是實(shí)現(xiàn)“教”的合理性、準(zhǔn)確性、思想性和時(shí)效性的基礎(chǔ)。學(xué)而憂則教，教而困則學(xué)，學(xué)以致用，教學(xué)合一。王充在《論衡·超奇》中言：“凡貴通者，貴其能用之也。即徒誦讀，讀詩(shī)諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也?！保?］243教師要教學(xué)生，自身應(yīng)要先學(xué)習(xí)。教師學(xué)習(xí)的獨(dú)特性便是要將自己所學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決相對(duì)應(yīng)，而且要與時(shí)代步伐相對(duì)應(yīng)。教師的教不僅是要讓學(xué)生了解知識(shí)，更是要使學(xué)生創(chuàng)造新的知識(shí)，幫助學(xué)生解決新的問(wèn)題。如果教師的學(xué)和教不能有效地實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)目標(biāo)，那就是鸚鵡學(xué)舌，是古舊知識(shí)的傳聲筒、代言人，而不是新知識(shí)的“創(chuàng)作者”，更不是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的良師。

教師與學(xué)生構(gòu)成教學(xué)的主體，師生應(yīng)相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步?？鬃釉v“三人行，必有吾師”（《論語(yǔ)·述而》）。唐代思想家韓愈在《師說(shuō)》中言：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”他一方面標(biāo)示出教師的意義和價(jià)值，另一方面又提出了“師無(wú)貴賤、無(wú)長(zhǎng)少”、“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的教育理念。在他看來(lái)，“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”［6］277。師生雙方既有差異性——身份、年齡、掌握知識(shí)的系統(tǒng)程度等有差異，同時(shí)又有共通性，皆體現(xiàn)出求學(xué)問(wèn)道的意向性。正如朱熹在《小學(xué)輯說(shuō)》中所言：“學(xué)之大小，故有不同，然其為道，則一而已”［6］306，二者是互相促進(jìn)、共同進(jìn)步的教學(xué)活動(dòng)主體。師生在和合共存的“教學(xué)”過(guò)程中，圍繞知識(shí)的積累、道德的培養(yǎng)和思維方式的訓(xùn)練等方面互有啟發(fā)，從而消弭了地位上的差異和年齡上的差異?？鬃铀岢摹安粣u下問(wèn)”（《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》）之本質(zhì)正是凸顯師生間平等的交流與謙誠(chéng)的互相學(xué)習(xí)心態(tài)，從而才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。五、兼容并蓄，慈愛弟子

教師教書不應(yīng)以受教者身份和地位的差異而有所不同，而是應(yīng)賦予受教者平等的受教育權(quán)利，于兼容并蓄中播揚(yáng)知識(shí)，推進(jìn)人類文明。同時(shí)，教師還應(yīng)慈愛弟子，推崇人本教育。

師者以正人為職志，但必尊重教育對(duì)象，賦予受教育者平等的受教權(quán)利，體現(xiàn)出兼容并蓄的特性?？鬃釉f(shuō)“有教無(wú)類”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），其意是指教學(xué)不應(yīng)該按照當(dāng)時(shí)政治地位的劃分將學(xué)生也分為不同的等級(jí)和類別，“人人我都教育，沒(méi)有貧富、地域等區(qū)別”［10］，主張所有人都應(yīng)盡可能地?fù)碛小捌降取钡氖芙虣?quán)利。因此，在孔門弟子中，不僅有來(lái)自于華夏族的，而且還有來(lái)自于華夷族的，既有貴族出身的南宮敬叔、孟懿子等，也有貧賤之家出身的顏回、子路、子張等。孔子“有教無(wú)類”的教育口號(hào)已然成為現(xiàn)行的教育理念。老子也提出了“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”（《老子》第49章）的平等教育觀，而且他還主張教師要細(xì)致入微、洞察一切，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，能夠包容學(xué)生：“圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物”（《老子》第27章）。師者對(duì)每個(gè)學(xué)生都要負(fù)責(zé)，做到人盡其才、物盡其用，方能充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)特價(jià)值。［11］

教育是以知識(shí)傳授為基、以慈愛關(guān)懷為本的傳道過(guò)程。《論語(yǔ)·雍也》載：“伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’?！辈＜慈礁强鬃拥靡獾茏又?，有癩疾，孔子探望他，有“斯人也而有斯疾也”的悲嘆?？鬃幼顬槠髦氐牡茏宇仠Y死，“子哭之慟”，且有“天喪予，天喪予”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）之悲嘆。由此可見孔子對(duì)學(xué)生的關(guān)愛。老子則將“慈”視為“三寶”之一：“我三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”（《老子》第67章）?！按取奔础按葠邸?，人有慈，“慈故能勇”，在慈愛心和同情感的感召下，人勇于謙退，勇于防御，以戰(zhàn)則勝，以守則固，慈愛成為人類友好相處的基本動(dòng)力。［12］教師之愛是無(wú)私的奉獻(xiàn)，是學(xué)問(wèn)傳授與道德教誨的有機(jī)統(tǒng)一。朱熹任教五十多年，對(duì)學(xué)生愛護(hù)有加。據(jù)他的學(xué)生黃幹記述，朱熹在教學(xué)中，每學(xué)生“意有未喻”時(shí)，皆“委曲告之，而未嘗倦”；每遇學(xué)生“問(wèn)未切”，皆“反復(fù)戒之，而未嘗隱”；每看到學(xué)生勤奮好學(xué)，皆“喜見于言”；發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)步遲緩，又每每“憂形于色”；教育學(xué)生，往往“講論活典，商貫古今，率至夜半”。①朱熹晚年居建陽(yáng)，創(chuàng)滄州精舍，和學(xué)生共食粗菜淡飯，“雖疾病支離，至諸生問(wèn)辨，則脫然如沉病之去體。一日不講學(xué)，則惕然以為憂”［8］257。教師慈愛學(xué)生，學(xué)生方尊師而重道，這正是中國(guó)古代思想家所孜孜以求的“親其師信其道”（《禮記·學(xué)記》）的理想境界。

因受教對(duì)象稟賦的差異，教師當(dāng)善于因材施教而使學(xué)生獲得全面進(jìn)步。此外，教育活動(dòng)是“授人以漁”的啟發(fā)過(guò)程，“教”須使學(xué)生“學(xué)以自得”，以此實(shí)現(xiàn)師生間知識(shí)的薪火相傳。

人之稟賦有差異，對(duì)問(wèn)題的體認(rèn)有程度上的深淺差異和廣度上的寬窄差異，在對(duì)問(wèn)題的領(lǐng)悟上亦有快與慢的差異。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)相同問(wèn)題的講授和詮釋必須體現(xiàn)出全面性和多層次性，不能采用“一刀切”教學(xué)模式。而最好的教學(xué)模式便是啟發(fā)式思維，做到因材施教。《論語(yǔ)》記載：子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）子路與冉有問(wèn)孔子相同問(wèn)題：“聽到的道理就要照著做嗎”，而孔子授二徒以不同的答案，其根據(jù)便是“求也退，由也兼人”，是從學(xué)生性格出發(fā)而推出不同答案。這樣的授課方式會(huì)促進(jìn)不同學(xué)生的全面發(fā)展。墨翟亦堅(jiān)持“因材施教”的教學(xué)原則。據(jù)載，他出游各諸侯國(guó)，其弟子魏越問(wèn)：“既得見四方之君子，則將先語(yǔ)？”墨子曰：“凡入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用節(jié)葬；國(guó)家熹音湛湎，則語(yǔ)之非樂(lè)非命；國(guó)家淫辟無(wú)禮，則語(yǔ)之尊天事鬼；國(guó)家務(wù)奪侵凌，則語(yǔ)之兼愛非攻。故曰：擇務(wù)而從事焉?！保ā赌印攩?wèn)》）照墨子之論，就是治國(guó)須針對(duì)最重要的事情進(jìn)行勸導(dǎo)，“擇務(wù)而從事”，不同的國(guó)家、不同的受教對(duì)象有不同的問(wèn)題，教學(xué)者只有對(duì)受學(xué)對(duì)象有清晰的認(rèn)識(shí)和分析，才能有的放矢、事半功倍。

因材施教以“人人皆能”為基礎(chǔ)。教師的作用是“授人以漁”而不是“授人以魚”，正如孟子所言：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧”（《孟子·盡心下》）。教學(xué)者傳授給受學(xué)者特定的問(wèn)題解決之道和思維方法之后，教師的傳道任務(wù)基本完成，學(xué)生則進(jìn)入了自我反思、自我體悟的“學(xué)以自得”的過(guò)程。教師應(yīng)針對(duì)不同學(xué)生提供不同的問(wèn)題解決的方法，學(xué)生則運(yùn)用潛在的“能動(dòng)性”和“自覺(jué)性”學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟知識(shí)，這就是“自得”。孟子講：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深，則取之左右逢其源，故君子欲其自得之也?！保ā睹献印るx婁下》）朱子對(duì)此有闡釋：“言君子務(wù)于深造而必以其道者，欲其有所持循，以俟夫默識(shí)心通，自然而得之于己也?！保?3］“自得”是要學(xué)人于“潛心積慮、優(yōu)游厭飫”中自我悟道。陸九淵則明確以“自得”為其倡言心學(xué)的方法論原則，指出：“自得，自成，自道，不倚師友載籍”；“自立，自重，不可隨人腳跟，學(xué)人言語(yǔ)”［14］。明代心學(xué)的集大成者王陽(yáng)明亦有論：“夫求以自得，而后可與之言圣人之道”。［15］中國(guó)古代思想家以“自得”為體認(rèn)真理的正途，也以“自得”作為啟示門生的基本方法，強(qiáng)調(diào)的是靈性感悟、沉思體味?！皩W(xué)以自得”凸顯了人的內(nèi)在主體性和能動(dòng)性，因材施教正是對(duì)這一能力的重視和提升。

總之，在中國(guó)古代思想家那里，為師者，應(yīng)志于師道、以師為榮；須身正為范、醇風(fēng)化俗；必勤勉治學(xué)、熟讀精思；當(dāng)教學(xué)相長(zhǎng)、不恥下問(wèn)；能慈愛弟子、兼容并蓄；應(yīng)因材施教、學(xué)以自得。探賾古人的師德思想，洞察前賢的師德風(fēng)范，可為當(dāng)代教師師德的培育提供思想資源和人格榜樣。

注釋：

①參見黃幹的《勉齋集：卷三十六》（《四庫(kù)全書·集部》）。

［參考文獻(xiàn)］

［1］許慎.說(shuō)文解字［m］.段玉裁，注.杭州：浙江古籍出版社，1998：273.

［2］鄭玄，賈公彥.周禮注疏［m］.鄭玄，注.賈公彥，疏.北京：北京大學(xué)出版社，1999：348.

［3］徐梓.“天地君親師”源流考［j］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006（2）：99106.

［4］黃宗羲，全祖望.宋元學(xué)案·晦翁學(xué)案［m］／／沈善洪，吳光.黃宗羲全集：第四冊(cè)，杭州：浙江古籍出版社，2007：876.

［5］梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集·中國(guó)教育之前途與教育家之自覺(jué)［m］／／郝炳鍵.近代教育文選譯.成都：巴蜀書社，1997：7577.

［6］程舜英，曹劍英.中國(guó)古代教育家語(yǔ)錄今譯［m］.北京：北京師范大學(xué)出版社，1991.

［7］韓嬰.韓詩(shī)外傳集釋（卷五第十八章）［m］.許維遹，校釋.北京：中華書局，1980：185186.

［8］孟憲承.中國(guó)古代教育文選［m］.北京：人民教育出版社，1979.

［9］鄭玄，賈公彥.禮記正義［m］.鄭玄，注.賈公彥，疏.北京：北京大學(xué)出版社，1999：1052.

［10］楊伯峻.論語(yǔ)譯注［m］.北京：中華書局，2002：170.

［11］于述勝.道家教育智慧的現(xiàn)代啟示［j］.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004（1）：122125.

［12］陳鼓應(yīng).老子今注今譯［m］.北京：中華書局，2008：312.

［13］朱熹.孟子集注·離婁章句（下）［m］／／朱熹.四書章句集注.北京：中華書局，1983：292.

［14］陸九淵.語(yǔ)錄（上）［m］／／陸九淵.陸九淵集：卷三十五.北京：中華書局，1980：452.

［15］王守仁.別湛甘泉序［m］／／王守仁.王陽(yáng)明全集：卷七.上海：上海古籍出版社，1992：231.

描寫古代清官廉吏故事心得體會(huì)及感悟三

1.知識(shí)與能力

(1)有感情地反復(fù)朗讀并背誦四首詩(shī)歌。

(2)了解古代詩(shī)歌體裁的有關(guān)知識(shí)和這四首詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。

(3)品味詩(shī)句，感悟詩(shī)歌意境，提升賞讀詩(shī)歌的能力，提高古詩(shī)文修養(yǎng)。

(4)了解詩(shī)歌情景交融的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生朗讀古代詩(shī)歌的節(jié)奏感。

2.過(guò)程與方法

(1)在反復(fù)的誦讀中體會(huì)作者的思想感情。

(2)把握詩(shī)歌意境，感悟詩(shī)人的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生解讀、鑒賞詩(shī)歌意象的能力。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀

(1)在反復(fù)朗讀中啟發(fā)閱讀興趣，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美、語(yǔ)言美，受到美的熏陶和感染。

(2)培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的審美情操。

重點(diǎn)：誦讀詩(shī)歌，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美。

難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌意境，運(yùn)用想象感悟詩(shī)歌內(nèi)容。

2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程批注

觀滄海

曹操

1.請(qǐng)學(xué)生講一個(gè)曹操的故事。

2.教師作簡(jiǎn)評(píng)，引出曹操的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

1.簡(jiǎn)介作者曹操及背景。

2.(1)播放錄音，讓學(xué)生聽準(zhǔn)字音，把握四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。

提示：詩(shī)歌節(jié)奏可以按音節(jié)兼顧意義來(lái)劃分。四言詩(shī)每句一般讀成“二二”節(jié)拍，如：東臨/碣石，以觀/滄海。

(2)教師聲情并茂地配樂(lè)范讀，通過(guò)富有魅力的節(jié)奏、韻律，直觀地再現(xiàn)詩(shī)歌的音韻美。學(xué)生輕聲跟讀。

(3)指名學(xué)生朗讀或集體朗讀。

播放課件和錄音

1.全詩(shī)是以哪個(gè)字展開來(lái)寫的？

全詩(shī)以“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下由“觀”字展開，寫登山所見。

2.這首詩(shī)寫了幾層意思？哪些詩(shī)句是現(xiàn)實(shí)的？哪些詩(shī)句是想象的？

全詩(shī)寫了三層意思：

第一層(開頭兩句)：交代觀海的地點(diǎn)，直陳其聲，非常質(zhì)樸，“觀”字領(lǐng)全篇。

第二層(“水何澹?！敝痢昂椴ㄓ科稹?：描寫海水和山島。海水蕩漾，山島聳立——?jiǎng)屿o相映襯，顯示了大海的遼闊和威嚴(yán)。樹木百草，秋風(fēng)洪波——靜動(dòng)相配，顯示了大海的驚人力量和宏偉氣象。這一層全是寫現(xiàn)實(shí)中的實(shí)景。

第三層(“日月之行”至“若出其里”)：借助奇特的想象來(lái)表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概。是虛景，從兩個(gè)“若”字可以看出。

最后兩句是附文，是為和樂(lè)而加，與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。

3.哪些詩(shī)句最能體現(xiàn)作者博大的胸杯？

“日月之行”至“若出其里”。詩(shī)人將自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神融會(huì)到詩(shī)里，表現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸懷。

本詩(shī)基調(diào)蒼涼慷慨，歷來(lái)被視為“建安風(fēng)骨”的代表作。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李白

詩(shī)歌文體知識(shí)：四句是絕句，八句是律詩(shī)。詩(shī)句以寫景、敘事、抒情為主。

1.作者李白及背景見書中注釋。

2.聽范讀，注意誦讀詩(shī)歌時(shí)的語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏。(聽一遍，跟讀兩遍，自讀兩遍)播放錄音

1.“楊花落盡子規(guī)啼”寫了哪些事物？有什么作用？表達(dá)了作者怎樣的感情？

楊花和子規(guī)的啼鳴。

作用：

(1)點(diǎn)明時(shí)令：暮春時(shí)節(jié)。

(2)渲染氣氛：黯淡、凄楚的氣氛。

楊花：漂泊不定，如友人的身世。

子規(guī)啼鳴：離愁別恨，與友人分離的痛苦。

(3)烘托心情：痛苦，痛惜，悲痛。

這句話中，含有對(duì)友人遭遇的同情，對(duì)友人離別的痛苦——景中含情，融情于景。

2.“我寄愁心與明月”中的“愁心”是什么意思？作者因何而“愁”？為什么要把“愁心”寄與明月？

寄：寄托、托付。與：給。

“愁心”即作者對(duì)朋友遠(yuǎn)行偏遠(yuǎn)蠻荒之地的牽掛之心，對(duì)朋友自身遭遇的同情之心。作者因友人無(wú)端被貶而愁，為友人的前途命運(yùn)而愁。

把“愁心”寄給明月是因?yàn)椋?/p>

(1)明月是圓的，讓人想起“團(tuán)圓”這個(gè)概念，如果月圓人不圓，就會(huì)引起望月人的情思。

(2)明月升起時(shí)，天地之間是寧?kù)o的，明月的光輝是柔和的，人們?cè)谝沟膶庫(kù)o中沐浴柔和的月光，容易引起無(wú)限的遐想。

(3)明月升起，遠(yuǎn)隔兩地的親友都能同時(shí)看到它，千里可共，因而人們望月時(shí)容易想起遠(yuǎn)方的親朋和故鄉(xiāng)。

(4)明月給人的感覺(jué)是如冰似玉、晶瑩潤(rùn)澤，它象征了親情友情的純潔。

《觀滄?！?《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程批注

次北固山下

王灣

古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會(huì)產(chǎn)生故園之思，因此“鄉(xiāng)愁”成了詩(shī)歌中的一個(gè)重要主題。

次北固山下，意思是泊舟停宿于北固山下。北固山三面臨江，地勢(shì)險(xiǎn)要，號(hào)稱“天下第一江山”。作者家住洛陽(yáng)，旅于江南，在這座山下停泊，被這里開闊秀麗的景色所吸引，于是寫下了這首詩(shī)。這首詩(shī)是寫鄉(xiāng)愁的。

1.播放錄音，讓學(xué)生聽準(zhǔn)字音，把握五言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。

提示：這首詩(shī)意境優(yōu)美，語(yǔ)言淺近且音韻和諧。五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二。如，客路/青山/外，行舟/綠水/前。海日/生/殘夜，江春/入/舊年。

2.教師領(lǐng)讀兩遍，學(xué)生自由誦讀。

播放錄音

學(xué)生自由朗讀，思考下列問(wèn)題。

1.詩(shī)的四聯(lián)各寫了什么內(nèi)容？四聯(lián)之間有怎樣的關(guān)系？

首聯(lián)：詩(shī)人在船上，想象船到鎮(zhèn)江后，還要乘驛車到別處，暗含旅途奔波之勞。頷聯(lián)：船上所見景色?！俺逼健保瑑砂恫棚@得寬闊；“風(fēng)正”，帆才有懸空的態(tài)勢(shì)?！俺逼健庇譃椤敖骸弊麂亯|。頸聯(lián)：既寫景又點(diǎn)明了時(shí)令?！皻堃埂敝敢箤⒈M而未盡之際，即將是天亮?xí)r的情景，殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天——時(shí)間過(guò)得太快了。尾聯(lián)：詩(shī)人離家已久，尚不能歸，見到此景，自然想到要借歸雁來(lái)傳遞家書了。

這首五言律詩(shī)四聯(lián)之間，相為因果，渾然一體。

2.哪些詩(shī)句直接表達(dá)了思鄉(xiāng)之情？

尾聯(lián)直接表達(dá)了思鄉(xiāng)之情，全詩(shī)籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。

3.學(xué)生自主探究想象“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”是怎樣的情景，如果你身臨其境，將會(huì)有怎樣的感受？

天凈沙秋思

馬致遠(yuǎn)

七百多年來(lái)，人們說(shuō)起“鄉(xiāng)愁”，就會(huì)想到這篇作品。因?yàn)樗鼧O其出色地運(yùn)用了景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定氛圍中，使主觀意緒和客觀環(huán)境達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

《天凈沙秋思》是一篇抒情作品，僅用28字就生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀?！疤靸羯场笔乔泼?多媒體顯示)播放音樂(lè)

1.學(xué)生朗讀，教師指導(dǎo)并補(bǔ)充解釋。

2.學(xué)生默讀，根據(jù)課文展開想象，寫一篇描述性文字，內(nèi)容不要增刪，順序可調(diào)整，字?jǐn)?shù)在150字左右。

小組間交流，教師可選一兩篇當(dāng)堂進(jìn)行集體評(píng)議。也可展示參考例文讓學(xué)生評(píng)議。

例文：

深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過(guò)纏滿枯藤的老樹，看到即將歸巢的暮鴉在樹梢上盤旋；他走過(guò)橫架在溪流上的小橋，來(lái)到溪邊幾戶人家的門前，這時(shí)太陽(yáng)快要落山了，自己卻還沒(méi)找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫長(zhǎng)夜，他不禁悲從中來(lái)，肝腸寸斷。

探究：這首散曲描繪的是什么樣的圖景？表達(dá)了什么樣的感情？請(qǐng)按文章的層次作簡(jiǎn)要分析。

學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥并歸納：

這首小令描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情。情調(diào)雖然低沉些，卻反映了當(dāng)時(shí)沉悶的時(shí)代氛圍，具有一定的社會(huì)意義。

全篇可以分為兩個(gè)層次：第一層(前三句)作者用枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬九種景物巧妙組合，向人們展示了一幅游子漂泊行旅圖。第二層(四、五句)“夕陽(yáng)西下”進(jìn)一步點(diǎn)明了時(shí)間?！皵嗄c人在天涯”是點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)明了人物，道出了游子的情懷。前四句寫景，極力渲染悲涼氣氛，均是為此作鋪墊。

《次北固山下》 《天凈沙秋思》

描寫古代清官廉吏故事心得體會(huì)及感悟四

1.了解作者及古代詩(shī)歌體裁的有關(guān)知識(shí)。

2.朗讀并背誦詩(shī)歌，感受詩(shī)歌中蘊(yùn)含的豐富情感。(重難點(diǎn))

能力目標(biāo),體味各首詩(shī)歌中作者所創(chuàng)設(shè)的意境，理解情景交融的寫法。

情感目標(biāo),感受詩(shī)歌中蘊(yùn)含的豐富情感，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中所表達(dá)的感情和生活情趣。

1．了解作者以及寫作背景。

2．有節(jié)奏、有感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富情感。(重難點(diǎn))

3．理解情景交融的寫法。(難點(diǎn))

同學(xué)們，誰(shuí)知道在我國(guó)的唐代、宋代、元代分別是哪種文學(xué)體裁取得的成就最高？(學(xué)生回答，教師明確：唐詩(shī)、宋詞、元曲)的確，中國(guó)自古就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，以古老的《詩(shī)經(jīng)》發(fā)端，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品浩如煙海，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)四首膾炙人口的詩(shī)篇。

1．作者簡(jiǎn)介。

曹操(155—220)，字孟德，沛國(guó)譙縣(今安徽亳州)人。東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。他先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。于建安五年(200年)在官渡大敗兵強(qiáng)地廣的袁紹，此后逐漸統(tǒng)一了北方。善詩(shī)歌，《步出夏門行》《蒿里行》諸篇，用樂(lè)府舊題抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，氣魄雄偉，慷慨悲涼。對(duì)漢末人民的苦難生活也有所反映。

2．寫作背景。

《觀滄?！愤x自《曹操集》，是《步出夏門行》中的第一章。公元207年，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，登臨碣石山。他面對(duì)洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩(shī)篇。

1．學(xué)生自讀，把握四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。

2．教師范讀，正音解詞。(或播放錄音)

3．學(xué)生齊讀，要求準(zhǔn)確整齊，有節(jié)奏感。

4．學(xué)生借助注釋，疏通詩(shī)歌內(nèi)容。

1．全詩(shī)圍繞哪個(gè)字展開來(lái)寫？

明確：全詩(shī)以“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，由“觀”字展開，寫登山所見。

2．這首詩(shī)寫了幾層意思？哪些詩(shī)句是寫實(shí)的？哪些詩(shī)句是想象的？

明確：第一層(開頭兩句)：交代觀海的地點(diǎn)；第二層(“水何澹?！敝痢昂椴ㄓ科稹?：描寫海水和山島。這一層全是寫現(xiàn)實(shí)中的實(shí)景。第三層(“日月之行”至“若出其里”)：借助奇特的想象來(lái)表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概，是虛景。最后兩句是附文，是為和樂(lè)而加的，與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。

3．詩(shī)中哪些詩(shī)句最能體現(xiàn)作者博大的胸懷？

明確：“日月之行”四句寫大海，全用虛寫，卻表現(xiàn)了大海有包容天地的氣概，更顯示了詩(shī)人的博大胸懷。

4．這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

明確：“詩(shī)言志”，詩(shī)人寫滄海，抒發(fā)統(tǒng)一中國(guó)、建功立業(yè)的抱負(fù)。這種感情在詩(shī)中沒(méi)有直接表露，而是蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫當(dāng)中。

1．作者簡(jiǎn)介。

李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，世稱“詩(shī)仙”。

2．寫作背景。

詩(shī)人王昌齡于天寶年間被貶為龍標(biāo)尉，當(dāng)時(shí)李白正在揚(yáng)州，聽說(shuō)此事，便寫下此詩(shī)，寄托對(duì)朋友的牽掛。

1．學(xué)生自讀，把握七言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。

2．教師范讀，正音解詞。(或播放錄音)

3．學(xué)生齊讀，要求準(zhǔn)確整齊，有節(jié)奏感。

4．理解大意。

(學(xué)生概述，老師補(bǔ)充指正)楊樹花已落盡，杜鵑鳥在不停地啼鳴，聽說(shuō)你被貶到龍標(biāo)去了，一路上要經(jīng)過(guò)五條溪水。我把為你而憂愁的心，托付給天上的明月，它伴隨著你，一直走到那夜郎的西邊。

1．詩(shī)中融情于景，含有飄零之感、離別之恨的句子是哪兩句？

明確：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

2．聯(lián)系《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》的寫作背景思考，李白在詩(shī)的開頭寫景為什么選取“楊花”“子規(guī)”來(lái)寫？

明確：寫“楊花”且“落盡”是先點(diǎn)時(shí)令，楊花漂泊不定，如友人的身世；“子規(guī)”是杜鵑鳥的別名，鳴聲異常凄切動(dòng)人，這樣的“暮春”在古詩(shī)中是一個(gè)花與淚同落的季候，這就奠定了全詩(shī)傷感的基調(diào)。

3．“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”這一名句運(yùn)用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？

明確：擬人。明月有了人性，能將“愁心”帶給遠(yuǎn)方的朋友，詩(shī)句生動(dòng)形象地表達(dá)了詩(shī)人的憂愁和無(wú)奈，以及對(duì)友人的關(guān)切之情。

觀滄海

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

1．學(xué)習(xí)《次北固山下》，體會(huì)敘事寫景的哲理美。

2．學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》，理解詩(shī)歌的優(yōu)美意境，感受主人公的思鄉(xiāng)之情。

一、導(dǎo)入新課

古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會(huì)產(chǎn)生故園之思，因此鄉(xiāng)愁成了詩(shī)歌中的一個(gè)重要主題。王灣的《次北固山下》就是一首寫鄉(xiāng)愁的詩(shī)，且以“海日生殘夜，江春入舊年”這一聯(lián)而聞名于天下。下面讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。

1．作者簡(jiǎn)介。

王灣，唐代詩(shī)人。生卒年、字號(hào)均不詳。洛陽(yáng)(今屬河南)人。

2．寫作背景。

次北固山下，意思是泊舟停宿于北固山下。作者家住洛陽(yáng)，旅于江南，在這座山下停泊，被這里開闊秀麗的景色所吸引，寫下了這首詩(shī)。

3．文章體裁。

《次北固山下》是五言律詩(shī)。律詩(shī)共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián)；每句有五個(gè)字，叫五言。

1．學(xué)生聽讀，把握五言律詩(shī)的誦讀節(jié)奏。

2．教師正音解詞，學(xué)生自讀。(可以播放課文朗讀的視頻或音頻文件)

3．理解大意。

翻譯：我要走的道路，正從青青北固山向遠(yuǎn)方伸展，江上碧波蕩漾，我乘船向前。潮水上漲，與岸齊平，江面變得開闊，水上的風(fēng)吹拂著，一葉白帆高高懸掛。紅日從東海上誕生了，沖破殘夜，驅(qū)盡大地的黑暗，大江彌漫著溫暖的氣息，春天提早進(jìn)入了舊年。我多么思念故鄉(xiāng)，書信早已寫好，如何寄回家園？掠過(guò)天空的北歸鴻雁啊，拜托你們，把信捎到洛陽(yáng)那邊。

1．這首詩(shī)描繪的是哪個(gè)季節(jié)的景色？從哪些地方可以看出？

明確：初春。青山、綠水、潮平、風(fēng)正、江春。

2．這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？哪兩句詩(shī)集中表達(dá)了這種感情？

明確：思念故鄉(xiāng)。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

3．想象“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”是怎樣的情景，如果你身臨其境將會(huì)有怎樣的感受？

明確：“闊”是潮平的結(jié)果，春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，似乎江面與岸齊平，船上人視野也因之開闊?！皯摇笔嵌酥备邟斓臉幼樱L(fēng)“正”表明順風(fēng)，同時(shí)又是和風(fēng)，因此帆便端直高掛了。

4．“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)，歷來(lái)被人稱道。請(qǐng)選一個(gè)角度，做簡(jiǎn)要分析。

明確：(1)在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種時(shí)序交替的自然理趣；(2)表現(xiàn)了時(shí)光匆匆，光陰荏苒。

1．作者簡(jiǎn)介。

馬致遠(yuǎn)(約1251—1321以后)，號(hào)東籬，一說(shuō)字千里，元代戲曲作家、散曲家。他與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。

2．文體簡(jiǎn)介。

從詩(shī)歌的體裁看，《天凈沙·秋思》是一首散曲。“天凈沙”是曲牌名，相當(dāng)于可以填詞歌唱的樂(lè)譜；“秋思”是題目，意思是秋天的思緒。

馬致遠(yuǎn)的散曲，以小令《天凈沙·秋思》最為有名，被譽(yù)為“秋思之祖”。七百多年來(lái)，人們說(shuō)起“鄉(xiāng)愁”，就會(huì)想到這篇作品。因?yàn)樗鼉H用28個(gè)字，就生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的鄉(xiāng)愁。

1．劃分這首散曲的誦讀節(jié)奏。

明確：枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風(fēng)/瘦馬。夕陽(yáng)/西下，斷腸人/在天涯。

2．教師范讀，學(xué)生齊讀，整體感知大意。

翻譯：干枯的藤、衰老的樹，樹上棲息著黃昏歸巢的烏鴉。小小的橋、潺潺的流水，近處坐落著幾處人家。古舊的道路、蕭瑟的秋風(fēng)，走來(lái)一匹疲憊不堪的瘦馬。夕陽(yáng)已經(jīng)朝西方落下，思家懷鄉(xiāng)的漂泊人還遠(yuǎn)在天涯。

1．《天凈沙·秋思》描繪了哪些景物？這些景物有什么特點(diǎn)？

明確：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬。這些都是凄清、悲涼、感傷之景。

2．哪句道出了游子的情懷，可以作為點(diǎn)睛之筆？

明確：斷腸人在天涯。

3．這首詩(shī)歌表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

明確：通過(guò)凄清、悲涼、感傷的秋景描寫，表現(xiàn)羈旅游子的孤苦寂寞以及對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。

4．根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容展開想象，寫一段描述性的文字，150字左右。

明確：深秋，夕陽(yáng)西下。古道上，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子正踽踽獨(dú)行，陪伴他的唯有那匹衰瘦的老馬。他走過(guò)纏滿枯藤的老樹，看到將要?dú)w巢的烏鴉在樹梢上盤旋；他走過(guò)橫架在溪流之上的小橋，看到溪水流經(jīng)的幾戶人家，炊煙裊裊，充滿幸福溫馨，而他此刻卻有家難歸，眼看太陽(yáng)就要落山了，自己今夜又要投宿在何處呢？獨(dú)自承受漫漫長(zhǎng)夜，怎能不悲從中來(lái)，肝腸寸斷。

《次北固山下》與《天凈沙·秋思》在主旨方面有何異同？

明確：《次北固山下》和《天凈沙·秋思》都抒發(fā)了游子的鄉(xiāng)愁，但作者流露的情緒不完全一致?！洞伪惫躺较隆访鑼懺?shī)人在船上的所見所思，表達(dá)了他在異地他鄉(xiāng)熱切思念家鄉(xiāng)、思念親人的思鄉(xiāng)之情?！短靸羯场で锼肌访枥L了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出淪落異鄉(xiāng)的游子的孤寂之情。

次北固山下

天凈沙·秋思

可取之處,在開始時(shí)把這四首詩(shī)的閱讀放在古詩(shī)的寫作背景下去讀，不為教詩(shī)而教；能夠結(jié)合曹操的背景加深學(xué)生對(duì)曹操在《觀滄?！分械暮肋~之情的理解，而不是簡(jiǎn)單地向?qū)W生介紹強(qiáng)調(diào)；在學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》時(shí)能夠進(jìn)行比較閱讀。學(xué)生學(xué)習(xí)氣氛比較濃，課堂思維活躍。不足之處,課容量安排太大，課堂各環(huán)節(jié)之間時(shí)間安排不科學(xué)、不精確，導(dǎo)致授課時(shí)間緊張。今后在教學(xué)中應(yīng)該增加學(xué)生的課中自由探討時(shí)間，更加突出學(xué)生的主體地位。

描寫古代清官廉吏故事心得體會(huì)及感悟五

①了解詩(shī)詞有關(guān)知識(shí)。

②品味語(yǔ)言，體味詩(shī)詞意境。

③有感情地反復(fù)誦讀并熟練地背誦。

④啟發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)古代文化的思感情，提高文化品位和審美情趣。

品味語(yǔ)言，體會(huì)意境，誦讀并背誦。

唐詩(shī)宋詞是我國(guó)古代文化的藝術(shù)瑰寶，多讀多背必有好處。課前讓學(xué)生再搜集一些與之相關(guān)的詩(shī)詞，以開闊視野，拓展思路，增加積累。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

學(xué)習(xí)《觀滄?！贰ⅰ洞伪惫躺较隆?、《錢塘湖春行》。

a．觀滄海 曹操

一、導(dǎo)入新課

曹操，字孟德，東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。詩(shī)人當(dāng)時(shí)正處在自己事業(yè)的最高峰。他已削平了北方群雄，現(xiàn)在又打垮了烏桓和袁紹殘部，消除了后患，統(tǒng)一了北方。如果再以優(yōu)勢(shì)兵力去消滅南方割據(jù)勢(shì)力，他就可以蕩平宇內(nèi)，一統(tǒng)天下了。《觀滄?！氛潜闭鳛趸笟w途中經(jīng)過(guò)碣石山時(shí)寫的。大戰(zhàn)之前，身為主帥的曹操，登上當(dāng)年秦皇漢武也曾登過(guò)的碣石山，又當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際，他的心情像滄海一樣難以平靜。他將自己宏偉的抱負(fù)、闊大的胸襟融會(huì)到詩(shī)歌里，借著大海的形象表現(xiàn)出來(lái)，使這首詩(shī)具有一種雄渾蒼勁的風(fēng)格，成為一篇流傳至今的優(yōu)秀作品。

二、朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容

1、聽課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，教師正音。學(xué)生帶著問(wèn)題，自主學(xué)習(xí)。

[問(wèn)題組]

①全詩(shī)以哪個(gè)字展開來(lái)寫的?

②這首詩(shī)寫了幾層意思?哪些詩(shī)句是寫現(xiàn)實(shí)的?哪些詩(shī)句是想像的?

③詩(shī)中哪些詩(shī)句最能體現(xiàn)作者博大的胸懷?

三、合作交流，討論明確

學(xué)生分四人小組交流學(xué)習(xí)，明確：

①全詩(shī)以“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下由“觀”字展開，寫登山所見。

②全詩(shī)寫了三層意思。

第一層(開頭兩句)：交代觀海的地點(diǎn)，直陳其聲，非常質(zhì)樸，“觀”字領(lǐng)全篇。

第二層(“水何澹?！敝痢昂椴ㄓ科稹?：描寫海水和山島。

海水蕩漾，山島聳立——?jiǎng)屿o相映襯，顯示了大海的遼闊和威嚴(yán)。

樹木百草，秋風(fēng)洪波——靜動(dòng)相配，顯示了大海的驚人力量和宏偉氣象。這一層全是寫現(xiàn)實(shí)中的實(shí)景。

第三層(“日月之行”至“若出其里”)：借助奇特的想像來(lái)表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概。是虛景，從兩個(gè)“若”字可以看出。

最后兩句是附文，是為和樂(lè)而加，與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。

四、品讀賞析

學(xué)生談詩(shī)歌基調(diào)

“日月之行”至“若出其里”詩(shī)句，詩(shī)人將自己這種昂揚(yáng)奮發(fā)的精神融會(huì)到詩(shī)里，表現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸懷。 基調(diào)蒼涼慷慨，歷來(lái)被視為“建安風(fēng)骨”的代表作。

b．次北固山下 王 灣

一、導(dǎo)入新課

古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會(huì)產(chǎn)生故園之思，因此鄉(xiāng)愁成了詩(shī)歌中的一個(gè)重要主題。

二、課文朗讀，感知內(nèi)容

1、聽課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，思考下列問(wèn)題：

①詩(shī)的四聯(lián)各寫了什么內(nèi)容?四聯(lián)之間有怎樣的關(guān)系?

②哪些詩(shī)句直接表達(dá)了思鄉(xiāng)之情?

三、合作探究，討論明確：

①首聯(lián)：詩(shī)人在船上，想像船到鎮(zhèn)江后，還要乘驛車到別處，暗含旅途奔波之勞。

頷聯(lián)：船上所見景色?！俺逼健?，兩岸才顯得寬闊；“風(fēng)正”，帆才有懸空的態(tài)勢(shì)?！俺逼健庇譃椤敖骸弊麂亯|。

頸聯(lián)：既寫景又點(diǎn)明了時(shí)令。“殘夜”指夜將盡而未盡之際，即將是天亮?xí)r的情景，殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天——時(shí)間過(guò)得太快了，詩(shī)人已來(lái)，少有此句。

尾聯(lián)：詩(shī)人離家已久，尚不能歸，見到此景，自然想到要借雁足來(lái)傳遞家書了。這首五言律詩(shī)四聯(lián)之間，相為因果，渾然一體。

②尾聯(lián)直接表達(dá)思鄉(xiāng)之情。全詩(shī)籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。

四、品讀賞析

學(xué)生自主探究想像“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸’’是怎樣的情景。如果你身臨其境，將會(huì)有怎樣的感受?

討論明確：

“闊”是“潮平”的結(jié)果。春潮涌漲，江水浩淼，放眼望去，江面似乎與岸平了。船上的人視野也因之開闊。此句寫得恢弘闊大；“風(fēng)正一帆懸”愈見精彩?！皯摇笔嵌硕酥敝备邟熘臉幼印Ｔ?shī)人不用“風(fēng)順”而用“風(fēng)正”，是因?yàn)楣狻帮L(fēng)順”還不足以保證“一帆懸”，風(fēng)雖順，卻很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是順風(fēng)，又是和風(fēng)，帆才能“懸”，而“正”字兼包“順”與“和”的內(nèi)容。可見寫景極為傳神。全詩(shī)和諧優(yōu)美。

c．錢塘湖春行 白居易

一、導(dǎo)入新課

錢塘湖是西湖的別名。提起西湖，我們自然會(huì)想起蘇軾的名句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。讀了白居易的這首詩(shī)，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。詩(shī)中描寫了西湖早春的明媚風(fēng)光，抒發(fā)了詩(shī)人喜悅的感情。

二、朗讀感知

1、聽課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，教師正音，思考下列問(wèn)題。

[問(wèn)題組]

①詩(shī)的四聯(lián)各寫了什么內(nèi)容?從哪些詞語(yǔ)可以看出是初春的景色?

②哪句詩(shī)說(shuō)明詩(shī)人已陶醉在美好的湖光山色之中了?

三、合作探究，討論明確：

[明確]

①首聯(lián)：詩(shī)人從大處落筆，寫行經(jīng)孤山寺賈亭時(shí)看到的山光水色。“初平”，寫春水初生，略與堤平?！霸颇_低”，寫白云低垂，與湖水相連，勾出了早春的輪廓。

頷聯(lián)：寫鶯燕，是詩(shī)人所見。鶯是春的歌手，都爭(zhēng)著飛到向陽(yáng)的樹上去歌唱；燕是春的信使，已開始銜泥筑巢，一片生機(jī)勃勃之勢(shì)。

頸聯(lián)：寫花草，著重表現(xiàn)詩(shī)人的感受。馬在淺草地上走得很輕快，看花的時(shí)間長(zhǎng)了，眼前一片姹紫嫣紅，使人目不暇接，會(huì)產(chǎn)生迷亂的感覺(jué)。

尾聯(lián)：直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人喜悅的心情?！靶胁蛔恪保且?yàn)榭床蛔?，說(shuō)明詩(shī)人流連忘返。

②“最愛湖東行不足”一句說(shuō)明詩(shī)人流連忘返，已完全陶醉在這美好的湖光山色中了。

四、品讀賞析

“幾處”為什么不是“處處”，“誰(shuí)家”為什么不是“家家”?

討論明確：

詩(shī)人對(duì)周圍事物的選擇是典型的。鶯是歌手，燕是春的信使。只因是初春，故不是處處，不是家家。從這鶯和燕的動(dòng)態(tài)中，把春的活力，大自然從秋冬沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的春意生動(dòng)地描繪出來(lái)，使人可以想像出，過(guò)不多久，姹紫嫣紅開遍，草長(zhǎng)鶯飛的景色就會(huì)到來(lái)。

五、教師小結(jié)，布置作業(yè)

背誦這三首詩(shī)。

第二課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)內(nèi)容 ：《西江月》、《天凈沙 秋思》

d．西江月 辛棄疾

一、回顧導(dǎo)入

齊背前三首詩(shī)(可配上音樂(lè))。

我們讀了“建安風(fēng)骨”的代表作《觀滄海》，品味了王灣詩(shī)中淡淡的思鄉(xiāng)愁緒，領(lǐng)略到了白居易詩(shī)中西湖早春的明媚春光。今天，我們?cè)匐S南宋著名愛國(guó)詞人去領(lǐng)略農(nóng)村夏夜的清新景色。辛棄疾，自號(hào)稼軒居士，長(zhǎng)期的農(nóng)村閑居生活，更使他接近了農(nóng)村，和農(nóng)民建立了較深的感情。他一直重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同情民間疾苦，因而才寫出了這樣輕快活潑的農(nóng)村詞。了解這些，我們才能深刻體會(huì)到詞的妙處。

二、朗讀感知

1、聽課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，思考下列問(wèn)題。

問(wèn)題組：

①這首詞分上下兩片，各寫了什么內(nèi)容?

②表達(dá)了詞人怎樣的心情?

三、合作探究，討論明確：

a． 上片：寫景。明月初升，山林頓時(shí)變得明亮起來(lái)，驚動(dòng)了在枝上棲息的山鵲和蟬；清風(fēng)吹拂，把它們的叫聲送到夜行人的耳中；田野間彌漫著稻花的香氣，水中的青蛙不斷地鳴叫；一路上都可以聽到出來(lái)納涼的人們?cè)谛φ勚衲甑呢S收。

下片：避雨。烏云驟起，月光消失，天邊只剩下幾顆暗淡的星，田野變得昏暗了；當(dāng)詞人走到山前時(shí)，雨點(diǎn)飄落下來(lái)，他知道驟雨將至，想要找個(gè)地方避雨。說(shuō)來(lái)也巧，當(dāng)他急急忙忙轉(zhuǎn)過(guò)溪頭時(shí)，一眼就看到了他過(guò)去曾經(jīng)見過(guò)的那家茅店，依然在社林邊。(學(xué)生自己表述上述內(nèi)容，不必一致，大致合情即可。)

b．這首詞描寫了農(nóng)村夏夜的清新景色，抒發(fā)詞人的閑適心情。

四、品讀賞析

①詞人為什么夜行?夜行的時(shí)間長(zhǎng)不長(zhǎng)?從哪些詞語(yǔ)可以看出?

②“忽見”一詞有什么表達(dá)作用?

③探究這首詞的意趣。

討論明確：

①“蟬鳴”可見天酷熱，天氣變化從“明月”至“七八個(gè)星天外”，要有時(shí)間，可見夜行之長(zhǎng)。

②夜行雨，要尋找避雨之處，避雨之處“忽見”，想什么就有什么，能不高興?是喜出望外。

③上片寫景色其實(shí)是烘托，下片寫避雨才是詞人的本意所在，也是詞的意趣所在。

e．天凈沙·秋思 馬致遠(yuǎn)

一、導(dǎo)入新課

七百多年來(lái)，人們說(shuō)起“鄉(xiāng)愁”，就會(huì)想到這篇作品。因?yàn)樗鼧O其出色地運(yùn)用了景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定氛圍中，使主觀意緒和客觀環(huán)境達(dá)到了高度的統(tǒng)一。這是一篇抒情作品，僅用28個(gè)字，就生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀。

二、朗讀感知

1、聽課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，初步感知

三、體驗(yàn)反思

學(xué)生閉目，隨著老師的描繪想像這幅畫面，感悟內(nèi)容，體會(huì)思鄉(xiāng)之情——

深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過(guò)纏滿枯藤的老樹，看到暮鴉在樹梢上盤旋，昏鴉要?dú)w巢了；他走過(guò)橫架在溪流上的小橋，看到“小橋流水人家”，炊煙縷縷，是一派清雅、安適的景象。這時(shí)太陽(yáng)就要下山了，太陽(yáng)也回家了；自己卻還沒(méi)有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫難熬的長(zhǎng)夜。唉，自己有家難歸，令人心碎腸斷，更添悲愁。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

學(xué)生交流自己想像的畫面，及作者所表達(dá)的濃重的思鄉(xiāng)情。學(xué)生根據(jù)作品提供的信息作簡(jiǎn)筆畫，加深思考。

四、品讀賞析

學(xué)生自主合作探究，明確：

作品中前三行全寫景，人物未出場(chǎng)，但每一個(gè)景物細(xì)節(jié)都意味著他的存在——枯藤，老樹，昏鴉，小橋，流水，人家，是主人公眼中的景物，景物緊緊扣著“情”；古道，是他的行經(jīng)路；瘦馬，是他所騎；而西風(fēng)，也正吹在他身上，透著一種悲涼。僅僅28個(gè)字，一個(gè)長(zhǎng)期漂流他鄉(xiāng)的游子的悲哀就這樣淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，文字不多，然而思鄉(xiāng)之情卻綿綿柔長(zhǎng)，纏繞在讀者心頭。

五、學(xué)生配樂(lè)朗讀

六、拓展延伸

學(xué)生交流自己搜集的詩(shī)歌，可展開朗誦比賽，以提高朗讀水平。各小組可展開競(jìng)賽，看誰(shuí)背誦的詩(shī)歌多。

七、延伸作業(yè)

①將搜集的詩(shī)歌抄寫下來(lái)，增加積累。

②展開想像，將《天凈沙·秋思》改寫成一篇散文，下節(jié)課交流。

描寫古代清官廉吏故事心得體會(huì)及感悟六

1、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?/p>

2、繩鋸木斷，水滴石穿?！_大經(jīng)《鶴林玉露》

3、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。——《訓(xùn)俗遺規(guī)》

4、丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰?！苤病顿?zèng)白馬王彪》

5、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

6、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！盾髯印駥W(xué)》

7、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書》

8、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易·乾·象》

9、有志者事竟成?！逗鬂h書·耿列傳》中國(guó)古代勵(lì)志格言

11、少壯不努力，老大徒悲傷。——漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》

12、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ)·子罕》

13、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀酉隆?/p>

14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W(xué)》

15、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。——《呂氏春秋·誠(chéng)廉》

16、精誠(chéng)所加，金石為開?！逗鬂h書·光武十王列傳》

17、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》

19、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》

20、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺。——陸游《病起》

21、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

22、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事?！陡裱月?lián)璧·處事》

23、業(yè)精于勤，荒于嬉?！n愈《進(jìn)學(xué)解》

24、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。——魏徵

26、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?/p>

27、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)?/p>

28、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》勵(lì)志名言

29、堅(jiān)志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也?！毒毐鴮?shí)紀(jì)·剛復(fù)害》

30、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

31、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

32、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾

33、時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良?！U照《代出自薊北門行》

34、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐《赴戎登程口占示家人》

36、丈夫不報(bào)國(guó)，終為貧人?！惞б渡浠⑸涫^》

37、積土而為山，積水而為海?！盾髯印と逍А?/p>

38、命為志存?！祆?/p>

39、不傲才以驕人，不以寵而作威?！T葛亮

40、若要功夫深，鐵杵磨成針?！軐W(xué)《蜀中廣記·上川南道彭山縣》

41、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊子·漁夫》

描寫古代清官廉吏故事心得體會(huì)及感悟七

1.知識(shí)與能力

(1)有感情地反復(fù)朗讀并背誦四首詩(shī)歌。

(2)了解古代詩(shī)歌體裁的有關(guān)知識(shí)和這四首詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。

(3)品味詩(shī)句，感悟詩(shī)歌意境，提升賞讀詩(shī)歌的能力，提高古詩(shī)文修養(yǎng)。

(4)了解詩(shī)歌情景交融的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生朗讀古代詩(shī)歌的節(jié)奏感。

2.過(guò)程與方法

(1)在反復(fù)的誦讀中體會(huì)作者的思想感情。

(2)把握詩(shī)歌意境，感悟詩(shī)人的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生解讀、鑒賞詩(shī)歌意象的能力。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀

(1)在反復(fù)朗讀中啟發(fā)閱讀興趣，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美、語(yǔ)言美，受到美的熏陶和感染。

(2)培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的審美情操。

重點(diǎn)：誦讀詩(shī)歌，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美。

難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌意境，運(yùn)用想象感悟詩(shī)歌內(nèi)容。

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程批注

觀滄海

曹操

1.請(qǐng)學(xué)生講一個(gè)曹操的故事。

2.教師作簡(jiǎn)評(píng)，引出曹操的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

1.簡(jiǎn)介作者曹操及背景。

2.(1)播放錄音，讓學(xué)生聽準(zhǔn)字音，把握四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。

提示：詩(shī)歌節(jié)奏可以按音節(jié)兼顧意義來(lái)劃分。四言詩(shī)每句一般讀成“二二”節(jié)拍，如：東臨/碣石，以觀/滄海。

(2)教師聲情并茂地配樂(lè)范讀，通過(guò)富有魅力的節(jié)奏、韻律，直觀地再現(xiàn)詩(shī)歌的音韻美。學(xué)生輕聲跟讀。

(3)指名學(xué)生朗讀或集體朗讀。

播放課件和錄音

1.全詩(shī)是以哪個(gè)字展開來(lái)寫的？

全詩(shī)以“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下由“觀”字展開，寫登山所見。

2.這首詩(shī)寫了幾層意思？哪些詩(shī)句是現(xiàn)實(shí)的？哪些詩(shī)句是想象的？

全詩(shī)寫了三層意思：

第一層(開頭兩句)：交代觀海的地點(diǎn)，直陳其聲，非常質(zhì)樸，“觀”字領(lǐng)全篇。

第二層(“水何澹澹”至“洪波涌起”)：描寫海水和山島。海水蕩漾，山島聳立——?jiǎng)屿o相映襯，顯示了大海的遼闊和威嚴(yán)。樹木百草，秋風(fēng)洪波——靜動(dòng)相配，顯示了大海的驚人力量和宏偉氣象。這一層全是寫現(xiàn)實(shí)中的實(shí)景。

第三層(“日月之行”至“若出其里”)：借助奇特的想象來(lái)表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概。是虛景，從兩個(gè)“若”字可以看出。

最后兩句是附文，是為和樂(lè)而加，與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。

3.哪些詩(shī)句最能體現(xiàn)作者博大的胸杯？

“日月之行”至“若出其里”。詩(shī)人將自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神融會(huì)到詩(shī)里，表現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸懷。

本詩(shī)基調(diào)蒼涼慷慨，歷來(lái)被視為“建安風(fēng)骨”的代表作。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李白

詩(shī)歌文體知識(shí)：四句是絕句，八句是律詩(shī)。詩(shī)句以寫景、敘事、抒情為主。

1.作者李白及背景見書中注釋。

2.聽范讀，注意誦讀詩(shī)歌時(shí)的語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏。(聽一遍，跟讀兩遍，自讀兩遍)播放錄音

1.“楊花落盡子規(guī)啼”寫了哪些事物？有什么作用？表達(dá)了作者怎樣的感情？

楊花和子規(guī)的啼鳴。

作用：(1)點(diǎn)明時(shí)令：暮春時(shí)節(jié)。

(2)渲染氣氛：黯淡、凄楚的氣氛。

楊花：漂泊不定，如友人的身世。

子規(guī)啼鳴：離愁別恨，與友人分離的痛苦。

(3)烘托心情：痛苦，痛惜，悲痛。

這句話中，含有對(duì)友人遭遇的同情，對(duì)友人離別的痛苦——景中含情，融情于景。

2.“我寄愁心與明月”中的“愁心”是什么意思？作者因何而“愁”？為什么要把“愁心”寄與明月？

寄：寄托、托付。與：給。

“愁心”即作者對(duì)朋友遠(yuǎn)行偏遠(yuǎn)蠻荒之地的牽掛之心，對(duì)朋友自身遭遇的同情之心。作者因友人無(wú)端被貶而愁，為友人的前途命運(yùn)而愁。

把“愁心”寄給明月是因?yàn)椋?1)明月是圓的，讓人想起“團(tuán)圓”這個(gè)概念，如果月圓人不圓，就會(huì)引起望月人的情思。

(2)明月升起時(shí)，天地之間是寧?kù)o的，明月的光輝是柔和的，人們?cè)谝沟膶庫(kù)o中沐浴柔和的月光，容易引起無(wú)限的遐想。

(3)明月升起，遠(yuǎn)隔兩地的親友都能同時(shí)看到它，千里可共，因而人們望月時(shí)容易想起遠(yuǎn)方的親朋和故鄉(xiāng)。

(4)明月給人的感覺(jué)是如冰似玉、晶瑩潤(rùn)澤，它象征了親情友情的純潔。

《觀滄?！?《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程批注

次北固山下

王灣

古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會(huì)產(chǎn)生故園之思，因此“鄉(xiāng)愁”成了詩(shī)歌中的一個(gè)重要主題。

次北固山下，意思是泊舟停宿于北固山下。北固山三面臨江，地勢(shì)險(xiǎn)要，號(hào)稱“天下第一江山”。作者家住洛陽(yáng)，旅于江南，在這座山下停泊，被這里開闊秀麗的景色所吸引，于是寫下了這首詩(shī)。這首詩(shī)是寫鄉(xiāng)愁的。

1.播放錄音，讓學(xué)生聽準(zhǔn)字音，把握五言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。

提示：這首詩(shī)意境優(yōu)美，語(yǔ)言淺近且音韻和諧。五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二。如，客路/青山/外，行舟/綠水/前。海日/生/殘夜，江春/入/舊年。

2.教師領(lǐng)讀兩遍，學(xué)生自由誦讀。

播放錄音

學(xué)生自由朗讀，思考下列問(wèn)題。

1.詩(shī)的四聯(lián)各寫了什么內(nèi)容？四聯(lián)之間有怎樣的關(guān)系？

首聯(lián)：詩(shī)人在船上，想象船到鎮(zhèn)江后，還要乘驛車到別處，暗含旅途奔波之勞。頷聯(lián)：船上所見景色?！俺逼健保瑑砂恫棚@得寬闊；“風(fēng)正”，帆才有懸空的態(tài)勢(shì)?！俺逼健庇譃椤敖骸弊麂亯|。頸聯(lián)：既寫景又點(diǎn)明了時(shí)令。“殘夜”指夜將盡而未盡之際，即將是天亮?xí)r的情景，殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天——時(shí)間過(guò)得太快了。尾聯(lián)：詩(shī)人離家已久，尚不能歸，見到此景，自然想到要借歸雁來(lái)傳遞家書了。

這首五言律詩(shī)四聯(lián)之間，相為因果，渾然一體。

2.哪些詩(shī)句直接表達(dá)了思鄉(xiāng)之情？

尾聯(lián)直接表達(dá)了思鄉(xiāng)之情，全詩(shī)籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。

3.學(xué)生自主探究想象“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”是怎樣的情景，如果你身臨其境，將會(huì)有怎樣的感受？

天凈沙秋思

馬致遠(yuǎn)

七百多年來(lái)，人們說(shuō)起“鄉(xiāng)愁”，就會(huì)想到這篇作品。因?yàn)樗鼧O其出色地運(yùn)用了景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定氛圍中，使主觀意緒和客觀環(huán)境達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

《天凈沙秋思》是一篇抒情作品，僅用28字就生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀。“天凈沙”是曲牌名。(多媒體顯示)播放音樂(lè)

1.學(xué)生朗讀，教師指導(dǎo)并補(bǔ)充解釋。

2.學(xué)生默讀，根據(jù)課文展開想象，寫一篇描述性文字，內(nèi)容不要增刪，順序可調(diào)整，字?jǐn)?shù)在150字左右。

小組間交流，教師可選一兩篇當(dāng)堂進(jìn)行集體評(píng)議。也可展示參考例文讓學(xué)生評(píng)議。

例文：

深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過(guò)纏滿枯藤的老樹，看到即將歸巢的暮鴉在樹梢上盤旋；他走過(guò)橫架在溪流上的小橋，來(lái)到溪邊幾戶人家的門前，這時(shí)太陽(yáng)快要落山了，自己卻還沒(méi)找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫長(zhǎng)夜，他不禁悲從中來(lái)，肝腸寸斷。

探究：這首散曲描繪的是什么樣的圖景？表達(dá)了什么樣的感情？請(qǐng)按文章的層次作簡(jiǎn)要分析。

學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥并歸納：

這首小令描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情。情調(diào)雖然低沉些，卻反映了當(dāng)時(shí)沉悶的時(shí)代氛圍，具有一定的社會(huì)意義。

全篇可以分為兩個(gè)層次：第一層(前三句)作者用枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬九種景物巧妙組合，向人們展示了一幅游子漂泊行旅圖。第二層(四、五句)“夕陽(yáng)西下”進(jìn)一步點(diǎn)明了時(shí)間。“斷腸人在天涯”是點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)明了人物，道出了游子的情懷。前四句寫景，極力渲染悲涼氣氛，均是為此作鋪墊。

《次北固山下》 《天凈沙秋思》

描寫古代清官廉吏故事心得體會(huì)及感悟八

1．了解一些古代詩(shī)歌常識(shí)。

2．理解詩(shī)歌主題和作者的思想感情。

3．欣賞精彩文句，培養(yǎng)想象能力，體會(huì)詩(shī)歌意境和思想感情。

1．了解古代詩(shī)歌常識(shí)

通常所說(shuō)的古代詩(shī)歌包括古體詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)、律詩(shī)、絕句、詞、曲等。

唐代以前出現(xiàn)的較少格律限制的詩(shī)體叫詩(shī)。

律詩(shī)，因格律要求嚴(yán)格而得名，有言律詩(shī)、言律詩(shī)兩種；律詩(shī)的格律有規(guī)定、限制了對(duì)仗，八句可分為四聯(lián)，兩聯(lián)必須兩兩對(duì)仗，是兩對(duì)對(duì)偶句。

曲是一種與詞相近的韻文形式，出現(xiàn)于南宋和金代，盛于元代，是受民間歌曲的影響而形成的，句法較詞更為靈活，多于口語(yǔ)，用于韻也更接近口語(yǔ)。

2．根據(jù)拼音寫出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)

（cāng）海（jié）石（sǒngzhì）歸（yàn）水何（dàn）（xiāo）（sè）

3．了解作者作品。

①《觀滄海》一詩(shī)選自__________，作者_(dá)_______，字________，___時(shí)期的政治家、軍事家、詩(shī)人。他的詩(shī)以__________見稱。

②《次北固山下》一詩(shī)中“次”意為__________，該詩(shī)作者為唐代詩(shī)人______。

③《天凈沙·秋思》的作者是，他的散曲，擴(kuò)大題材領(lǐng)域，提高藝術(shù)意境。聲調(diào)和諧優(yōu)美，語(yǔ)言疏宕豪爽，雅俗兼?zhèn)洹?/p>

《觀滄?！?/p>

1.“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”描寫了一幅怎樣的畫面？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描述。

2.詩(shī)歌借詩(shī)人見到的滄海之景，表達(dá)了怎樣的情感？

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

1.首句中寫飄落的“楊花”，哀啼的“子規(guī)”有什么用意？請(qǐng)結(jié)合文意回答。

2.詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)了作者怎樣的感情？

《次北固山下》

1.最耐人尋味的是頸聯(lián)，這一聯(lián)詩(shī)到底蘊(yùn)含著怎樣的哲理呢？

2.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

《天凈沙·秋思》

1.這首小令被稱為“秋思之祖”、“思鄉(xiāng)絕唱”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌，談?wù)勗颉?/p>

2.在這幅絕妙的晚秋思鄉(xiāng)圖中，卻出現(xiàn)了“小橋流水人家”的幽靜美景，這與“斷腸人”的愁情一致嗎？談?wù)勛约旱囊娊狻?/p>

《峨眉山月歌》

1．這首詩(shī)構(gòu)思精巧，歷來(lái)為人稱道。其精巧之處主要表現(xiàn)在哪里？結(jié)合詩(shī)句談?wù)劇?/p>

2.第二句詩(shī)用入、流兩個(gè)動(dòng)詞寫出了峨眉山月怎樣的一種動(dòng)中之景？

《江南逢李龜年》

1.清朝蘅塘退士評(píng)說(shuō)：“世運(yùn)之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中?！?/p>

請(qǐng)舉例說(shuō)明詩(shī)人是用什么手法表現(xiàn)出上述意思的。

2.詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

《行軍九日思長(zhǎng)安故園》

1.“遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開”兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

2．這首詩(shī)與孟浩然《過(guò)故人莊》都有“菊”這個(gè)意象，它們有什么不同？

附《過(guò)故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

《夜上受降城聞笛》

1.詩(shī)中“沙似雪”、“月如霜”兩個(gè)生動(dòng)的比喻，形象地描繪出邊塞怎樣的環(huán)境特點(diǎn)？

2.這首詩(shī)被推崇為中唐邊塞詩(shī)的絕唱，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想情感？