哲學(xué)與幼童讀書心得體會(huì)和方法 兒童哲學(xué)讀書筆記(四篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

關(guān)于哲學(xué)與幼童讀書心得體會(huì)和方法一

――孟子《盡心上》

適合人群:母親、女友和自己

舉例禮物:mini cooper、長(zhǎng)莖玫瑰、土豆削皮器

之所以將小寶馬、植物玫瑰和一塊土豆削皮器這三樣渾身不搭界的東西擺放在一起,只為說明:禮物不分貴賤,適合方是真理。

“萬物皆備于我,反身而誠,樂莫大焉?！币馑际钦f,世界上萬事萬物之理已經(jīng)由天賦予我,我的內(nèi)在已經(jīng)完全具備了萬事萬物之理。在天地存于心間的自然條件下,如果還能反躬自省,誠實(shí)無欺,自己當(dāng)會(huì)感到莫大的快樂。

在圓月之夜的送禮哲學(xué)的范疇內(nèi),不妨將這個(gè)“我”替換成“他”――將要接受你禮物的“他”。他有什么,缺什么,才好決定送什么。這其實(shí)也是所有送禮哲學(xué)的第一要素。送禮之前,多多考慮接受禮物之人的立場(chǎng)所需。送禮之高下,就在貼心誠心與否。

面對(duì)一位年近六十、方向感全無、戴老花鏡的媽媽,一塊土豆削皮器顯然比前兩樣禮物來得實(shí)際溫馨從而備感窩心,中秋之夜家宴上的那道酸辣土豆絲就全靠它了。在money夠多的情況下,請(qǐng)把天藍(lán)色小寶馬贈(zèng)送給那些整天穿純白t、匡威鞋然后狂愛謝耳朵的文藝女青年吧――月亮在天上圓著,小馬駒在地上跑著,保準(zhǔn)一獲芳心外加好感品位度激增。勢(shì)必注意的是,那些個(gè)愛著豹紋內(nèi)衣、足蹬九寸高跟鞋、卸妝足足需要一小時(shí)的御姐型美女是萬萬不適合小寶馬的――進(jìn)口敞篷式小寶馬只是剛巧湊合,最好還是送瑪莎拉蒂。對(duì)御姐姐們來說,坐在小寶馬里賞月還是太幼齒、太狗血,而她們?cè)缫讶渴焱噶恕?/p>

啊,還有那支長(zhǎng)莖玫瑰送給誰呢?“贈(zèng)人玫瑰,手留余香”說得太多,卻當(dāng)然是真理。這年頭,玫瑰早已不單代表愛情――能夠代表愛情的東西太多了。三天之內(nèi)就凋零的玫瑰,莖上有刺的玫瑰,完全忠實(shí)記錄了時(shí)間的分秒流失以及生活中不期然會(huì)遇到的小悲傷。不妨就將它送給自己吧,如果月圓之夜還是孤身一人。愛自己多一點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。

關(guān)于哲學(xué)與幼童讀書心得體會(huì)和方法二

一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義no way，no one!

當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：

一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：

有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ike a coin !”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;

“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個(gè)意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個(gè)問題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

四、 矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;

這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退!”

五、 量變與質(zhì)變的關(guān)系;

我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒辦法堅(jiān)持，而且老師說至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。

六、必然和偶然的關(guān)系;

我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國真說過：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!

七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。

關(guān)于哲學(xué)與幼童讀書心得體會(huì)和方法三

一個(gè)人的幸福和人生成就與自身的品德以及價(jià)值觀有著密不可分的關(guān)系。道家哲學(xué)代表人物“老子與莊子”的著作，給出了人類品德提升的方法和價(jià)值觀。分享道家思想的核心，道家哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義。

下面舉幾個(gè)方面來加以說明

第一：虛榮心帶來的痛苦

如果以品牌，炒作，證書來證明一個(gè)人或某件物的價(jià)值。人們往往會(huì)被蒙騙。人們應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)一個(gè)人或一件事物真正價(jià)值所在。因?yàn)樘摌s心的關(guān)系，人們往往會(huì)花大價(jià)錢買性價(jià)比超低的東西。好比一個(gè)人買了一件名牌花了兩千，而他去在別人面前炫耀時(shí)，別人卻會(huì)認(rèn)為這件衣服值兩佰元。這是因?yàn)閯e人是以這個(gè)人的水準(zhǔn)來橫量這件衣服的。這樣花大價(jià)錢不僅沒得到快樂反而得到痛苦。有的人去有名的大學(xué)校花幾萬學(xué)知識(shí)，只是為了證書。而在名氣小的學(xué)習(xí)班可能只要幾千就能夠?qū)W到同樣多的知識(shí)。往往學(xué)習(xí)班的老師在教授時(shí)會(huì)更用心。等畢業(yè)大學(xué)校當(dāng)然有證書，可是應(yīng)聘去，老板要的卻是實(shí)力，那個(gè)證書就沒有用了。而且如果以證書來評(píng)價(jià)一個(gè)人的水平時(shí)，往往會(huì)有一些人花錢買來假證書，濫竽充數(shù)。使很多真正有才華的人不能去發(fā)揮自己的價(jià)值。只有去掉虛榮心才能遠(yuǎn)離這些痛苦。

第二：無私的人才能成就自己

老子用天地做比喻，天地因?yàn)闊o私所以才長(zhǎng)久。這個(gè)道理其實(shí)以經(jīng)證實(shí)了，很多偉人就是以群眾的利義為第一，所以他就有了人民群眾的擁護(hù)。而且會(huì)名垂千史。就算老百姓，一個(gè)尊重別人，能夠站在他人角度思考事情的人，人際關(guān)系就不會(huì)變壞。一個(gè)喜歡幫助人的人，自然也是受人喜愛的。

第三：去掉對(duì)物質(zhì)過份追求，找到自己真正的人生價(jià)值

一個(gè)人的成就和人生觀，如果建立在以金錢數(shù)量衡量和物質(zhì)享受上。就不容易樹立自己發(fā)展的目標(biāo)。很容易變成那種如同無頭蒼蠅一樣亂竄沒有目標(biāo)的人。還會(huì)因?yàn)樽约旱挠o社會(huì)和他人造成很多的不和諧。這樣就容易危及到自身的安危了。一個(gè)人的人生觀應(yīng)該建立在個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)與社會(huì)貢獻(xiàn)上面。有很多科學(xué)家，藝術(shù)家等。他們追求是建立在發(fā)揮自己的專業(yè)領(lǐng)域上面。他們更關(guān)心的是自己的價(jià)值與人類發(fā)展這樣的事情上面。這樣的人，對(duì)于物質(zhì)享受非常淡泊。他們創(chuàng)造了巨大的成就，也因此而名利雙收。不僅僅科學(xué)家，就是一個(gè)職位不是很其眼的人，做好自身的本質(zhì)工作也會(huì)給自己帶來很大的快樂的。物質(zhì)享受這種東西是未不是本，不應(yīng)本末倒置。

第四：不要從外表去衡量

被揭懷玉這一章里老子用圣人外面穿著粗布的衣服里面揣著寶玉這個(gè)比喻。 表達(dá)了人的行為和外表某些時(shí)候與內(nèi)在本質(zhì)不一樣。好比一個(gè)在人群中喜歡嘩眾取寵的人，這樣的人比較不可靠。一個(gè)太容易打動(dòng)女人的男人，在感情方面往往是隨便和不付責(zé)任的。一個(gè)太注重外表著裝體面的人，內(nèi)在有可能是空虛的。某些時(shí)候這樣的人因?yàn)橐陲梼?nèi)在的空虛和迂腐。所以說人不能看外表。現(xiàn)在人們往往會(huì)注重一個(gè)商品的包裝，可是包裝越好，性價(jià)比越低。

第五：穩(wěn)重很重要

重為輕根，靜為躁君。這是說重是根本，靜是主宰。一個(gè)人的言行舉指。太過于輕浮，很容易喪失人格。沒有人格的人對(duì)他人而言是沒有威信的。如果一件事的大原則輕易改變，對(duì)這件事而言是不穩(wěn)定的。一個(gè)說話不算數(shù)的人，會(huì)失去信譽(yù)。失去信譽(yù)，就容易失去了做事的根本。

第六：懂得考慮全盤

道的思想其實(shí)很多就是從全盤來考慮事情。人們往往會(huì)過于重視一時(shí)的情況而忽略整體。有句話常說， 天下沒有免費(fèi)的午餐。越容易得到的利益帶來的弊端就越大。進(jìn)展的太快，就容易出不穩(wěn)定。正所謂物極必反。圖一時(shí)享樂而做出不道德的事，往往會(huì)很痛苦。第二層意思，是指事物的發(fā)展是循環(huán)式上升的。就是每件事都有上升期和下降期。周而復(fù)始，從整體上看是上升的。有時(shí)候人們會(huì)受到感情和事業(yè)的挫折，卻不知道這些挫折是為了上升又一個(gè)高度而存在的。好比夫妻吵架，從整體上看是增進(jìn)感情，增加了解。事業(yè)不順是為了讓自己的能力有所提升。正所謂一陰一陽為之道。

關(guān)于哲學(xué)與幼童讀書心得體會(huì)和方法四

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要深入實(shí)際、深入群眾，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，推進(jìn)理論大眾化。

在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí)指出，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個(gè)根本問題。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須解決好這個(gè)根本問題，深入實(shí)際、深入群眾，把握群眾所思所想所盼，用心用情用功為人民立言。

人民是社會(huì)活動(dòng)的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是我們的力量源泉。在黨的十九大報(bào)告中指出：“五年來的成就，是黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，更是全黨全國各族人民共同奮斗的結(jié)果。”在我國革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們之所以能夠戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀兙o緊依靠人民。在新時(shí)代，也只有緊緊依靠人民，匯聚和激發(fā)近14億人民的磅礴力量，才能順利實(shí)現(xiàn)黨的十九大描繪的宏偉藍(lán)圖。

緊緊依靠人民，為人民立言，就要像所要求的那樣，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲。觀照人民生活，首先要觀照人民物質(zhì)生活。也就是說，要重視研究人民的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活，善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。其次要觀照人民精神生活。要著眼于滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，讓研究成果更好惠及人民。再次要觀照人民利益訴求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)把如何有效協(xié)調(diào)社會(huì)利益矛盾、更好滿足人民合理利益訴求作為一個(gè)重要課題，為不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。表達(dá)人民心聲，就要走進(jìn)人民的內(nèi)心世界，與人民進(jìn)行心靈對(duì)話，滿足人民理論需求，解決人民精神世界的問題。當(dāng)前，我國正處于發(fā)展變革時(shí)期，各種社會(huì)思潮相互激蕩。有人在變革面前把握不住時(shí)代發(fā)展脈搏，對(duì)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到無所適從;有人對(duì)復(fù)雜多樣、不確定性強(qiáng)的客觀世界不理解，難以適應(yīng)新的環(huán)境;有人對(duì)一些不盡如人意的社會(huì)現(xiàn)象感到不滿，積累了一些怨氣。解決這些問題，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，關(guān)注社會(huì)變革對(duì)人的影響，讀懂人們的精神世界和社會(huì)心理，為解決人們精神世界的問題提供可親、可行的理論和方法。

要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里。這指明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究為人民立言的根本方法和現(xiàn)實(shí)途徑。

搞懂歷史邏輯。一個(gè)國家、一個(gè)民族要振興，必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。要為人民述學(xué)立論，必須走出“象牙塔”，深入實(shí)際、深入人民群眾進(jìn)行調(diào)查研究，理解和把握世界大歷史、中國大歷史。特別要理解和把握近代以來中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯、中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的歷史邏輯、新中國砥礪奮進(jìn)的歷史邏輯、我國改革開放深入推進(jìn)的歷史邏輯、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史邏輯，從而把中國歷史、現(xiàn)實(shí)與中國問題搞清楚，把中國奇跡背后的中國道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)搞清楚。

升華人民情懷。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命，必須具有人民情懷。深入人民群眾才能讀懂人民群眾，讀懂人民群眾才能表達(dá)人民心聲，表達(dá)人民心聲才能為人民立言。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既要以真摯的情懷研究人民、書寫人民，把人民群眾的精彩生活表達(dá)好展示好;又要著眼于人民群眾需要解疑釋惑、闡明道理，為人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策。

練好基本功夫。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者練好基本功夫，切實(shí)把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里，關(guān)鍵是要做到深入淺出，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大眾化。深入，就是抓住人的根本。理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，而事物的根本在人。淺出，就是善于運(yùn)用貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的語言進(jìn)行理論解說，用人民聽得懂、聽得進(jìn)的語言進(jìn)行理論闡釋，從而讓理論更好掌握群眾。