從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

主題文言文斷句心得體會(huì)實(shí)用一

原文晉文公攻原①裹十日糧，遂與大夫期②十日。至原十日而原不下，擊金③而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡④吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)歸乎？”乃降公。衛(wèi)人⑤聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)從乎？”乃降公?？鬃勇劧浿唬骸??！保ㄟx自《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》）

【注釋】

①原：原國(guó)。 ②期：約定。

③金：鐘。 ④亡：失去。

⑤衛(wèi)人：衛(wèi)國(guó)人。

閱讀訓(xùn)練：

１、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，并寫(xiě)出含有這個(gè)詞的成語(yǔ)。

①裹十日糧

裹：

成語(yǔ)：

②君姑待之

姑：

成語(yǔ)：

２、翻譯下面的句子。

夫原食竭力盡矣，君姑待之

譯文：

３、在文中橫線上用文言補(bǔ)出“孔子記之曰”的內(nèi)容。

４、從這個(gè)故事中你悟到了什么道理？

【參考答案】

1、①攜帶 馬革裹尸 裹足不前 ②姑且 養(yǎng)奸姑息；指寬容壞人壞事。

２、原國(guó)的糧食已吃光，力量用完了， 國(guó)君您姑且等待一下吧。

３、攻原得衛(wèi)者，信也（意思對(duì)即可）

４、一個(gè)人無(wú)論做什么事，都要講信用，明禮守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)人立足社會(huì)的重要前提。（意思對(duì)即可）

主題文言文斷句心得體會(huì)實(shí)用二

《召公諫厲王弭謗》選自《國(guó)語(yǔ)》上篇。故篇名亦作《國(guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》，題中，召公亦作邵公。《左傳》稱厲王為“王心戾虐，萬(wàn)民弗忍”。自然引起像召公這樣有識(shí)之士的憂慮，便介紹了其被逐的過(guò)程，文章簡(jiǎn)潔分明，邏輯清晰，是《國(guó)語(yǔ)》名篇。以下是高中《召公諫厲王弭謗》文言文翻譯，歡迎閱讀。

召公諫厲王弭謗

先秦：佚名

厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸玻茢∮谑呛跖d。行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王弗聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

譯文

周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對(duì)厲王說(shuō)：“老百姓忍受不了暴政了！”厲王聽(tīng)了勃然大怒，找到衛(wèi)國(guó)的巫師，讓衛(wèi)國(guó)的巫師去監(jiān)視批評(píng)國(guó)王的人，按照衛(wèi)國(guó)的巫師的報(bào)告，就殺掉批評(píng)國(guó)王的人。國(guó)人不敢說(shuō)話，路上相見(jiàn)，以目示意。

周厲王頗為得意，對(duì)召穆公說(shuō)：“我能消除指責(zé)的言論，他們?cè)僖膊桓铱月暳耍　?/p>

召公回答說(shuō)：“你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再?zèng)Q堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開(kāi)導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)，樂(lè)師進(jìn)獻(xiàn)民間樂(lè)曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子而看不見(jiàn)的盲人誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見(jiàn)轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過(guò)失，察其是非，樂(lè)師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國(guó)家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來(lái)。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過(guò)嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來(lái)，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個(gè)呢？”

周厲王不聽(tīng)，在這種情況下老百姓再也不敢公開(kāi)發(fā)表言論指斥他。過(guò)了三年，人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。

注釋

謗：指責(zé)，公開(kāi)的批評(píng)。

（1）弭（mǐ）謗：消除議論。弭，消除。謗，公開(kāi)批評(píng)指責(zé)別人的過(guò)失；謗言，這個(gè)詞后來(lái)一般作貶義詞。

（2）巫：古代以降神事鬼為職業(yè)的人。

（3）莫：沒(méi)有誰(shuí)。

（4）目：用眼睛看看，用作動(dòng)詞。表示敢怒不敢言。

（5）障：障礙。

（6）川壅(yōng)而潰：壅（yōng），堵塞。潰：水沖破堤壩。

（7）為川者決之使導(dǎo):治水的人疏通河道使他暢通，為：治，決：挖開(kāi)，排除，導(dǎo)：疏通。為川者：治水的人；決之使導(dǎo)，引水使它流通。

（8）宣之使言：治民者必宣導(dǎo)百姓，使之盡言。宣，放，開(kāi)導(dǎo)。

（9）聽(tīng)政：治理國(guó)政。聽(tīng)，治理，處理。

（10）公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。詩(shī)：指采集于民間的諷諫詩(shī)，不是指《詩(shī)經(jīng)》。

（11)瞽(gǔ）獻(xiàn)曲：盲人樂(lè)師向國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)樂(lè)曲。瞽，無(wú)目，失明的人。

（12）史獻(xiàn)書(shū)：史官向國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)記載史實(shí)的書(shū)籍。

（13）師箴(zhēn)：少師進(jìn)獻(xiàn)規(guī)勸的文辭。箴規(guī)諫的文辭。

（14）瞍(sǒu)賦：無(wú)眸子的盲人吟詠（公卿烈士所獻(xiàn)的詩(shī)）。瞍，沒(méi)有眸子的盲人。賦，朗誦。

（15）曚誦：有眸子而看不見(jiàn)的盲人誦讀（諷諫的文章）。曚，有眸子而看不見(jiàn)東西的人。

（16）百工：百官。

（17）庶人傳語(yǔ)：百姓的意見(jiàn)間接傳給國(guó)王。

（18）近臣盡規(guī)：常在左右的臣子，進(jìn)獻(xiàn)規(guī)諫的話。盡規(guī)：盡力規(guī)勸。

（19）親戚補(bǔ)察：同族的親屬，彌補(bǔ)并監(jiān)察國(guó)王的過(guò)失。

（20)耆(qí）、艾修之：國(guó)內(nèi)元老大臣把這些規(guī)諫修飭整理。耆，六十歲的人。艾，五十歲的人。

（21）而后王斟酌焉：而后由國(guó)王仔細(xì)考慮，付之實(shí)行。

（22）是以事行而不悖(bèi）：國(guó)王的行事由此才不至于違背事理。悖，違背。事行，政事暢行，政令通行。而：轉(zhuǎn)折連詞，但是。

（23）于是乎出：從這里生產(chǎn)出來(lái)。于，從。是，這。乎，助詞。

（24）。猶其有原隰衍沃也 ：猶：如同，其，指代土地，原，寬闊。隰，地下而潮濕的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一樣。

原：寬闊而平坦的土地。

隰（xí）：低下而潮濕的土地。

衍：低下而平坦的土地。

沃：有河流灌溉的土地。

（25）口之宣言也，善敗于是乎興：由于百姓用口發(fā)表意見(jiàn)國(guó)家政治的好壞才能從中表現(xiàn)出來(lái)。

宣言：發(fā)表議論。宣：宣泄，引導(dǎo)。善敗，治亂：于是，從這里面。興：暴露出來(lái)。

（26)行善而備敗，其所以阜(fù）財(cái)用衣食者也：這兩句是說(shuō)，凡是老百姓認(rèn)為好的就做，反之就得加以防備，這是增多衣食財(cái)物 的辦法。。備：防備。

所以，用來(lái)……的方法。其：副詞，表示揣測(cè)，（這)大概(就是）。所以：用來(lái)……的。阜，增加。使……豐富。意動(dòng)用詞。

（27）成：成熟。行，自然流露，自然表現(xiàn)。胡，怎么。

（28）其與能幾何：能有什么幫助呢？這句是說(shuō)，那贊同的人能有多少呢？其，代詞，那。與，幫助，《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)：“君不與勝者，而與不勝者。”

（29）乃流王于彘（zhì）：把國(guó)王放逐到彘地去。乃：終于，副詞。流：流放，放逐。于：到，介詞。。于是：從，從這里。彘：地名，在今山西省霍縣境內(nèi)。

（30）甚:比……更嚴(yán)重。超過(guò)。

評(píng)析

本篇在結(jié)構(gòu)上與前篇《祭公諫征犬戎》完全相同，仍然是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現(xiàn)了《國(guó)語(yǔ)》的一般特點(diǎn)。但本文的開(kāi)頭結(jié)尾卻仍有獨(dú)到之處。

文章開(kāi)頭，妙語(yǔ)傳神。“厲王虐，國(guó)人謗王”，寥寥七字，勝于千言。一邊是厲王虐，一邊是國(guó)人謗。謗由虐起，事出必然，因果明了，壁壘分明，一開(kāi)篇便展現(xiàn)給讀者一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場(chǎng)埋下了伏筆。接下來(lái)厲王的一“怒”一“喜”，兩個(gè)動(dòng)詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無(wú)道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結(jié)尾是戛然而止，給讀者留下很大的想象空間。開(kāi)頭“國(guó)人莫敢言，道路以目”，此語(yǔ)真乃神來(lái)之筆，厲王以為高壓就可止謗，因而“大喜”，其實(shí)高壓下的沉默，只是火山噴發(fā)前的死寂。結(jié)尾“王弗聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言”，這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終于火山噴發(fā)，國(guó)人**，厲王被逐，那該是何等壯觀的場(chǎng)面，何其復(fù)雜的斗爭(zhēng)。但作者全都略去，只寫(xiě)了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七個(gè)字，對(duì)厲王是何等輕蔑，而留給后人的思考又是何等深刻！

召公的諫詞，前后都是比喻。前一個(gè)比喻，說(shuō)明“防民之口”的害處；后一個(gè)比喻，說(shuō)明“宣之于口”的好處。只有中間一段切入正題，以“天子聽(tīng)政”總領(lǐng)下文，從正面寫(xiě)了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、蒙，到百工庶人，廣開(kāi)言路，暢所欲言，而后經(jīng)天子斟酌取舍，補(bǔ)察時(shí)政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當(dāng)生動(dòng)的比喻與嚴(yán)肅認(rèn)真的正題有機(jī)結(jié)合，夾和成文，筆意縱橫，態(tài)度真誠(chéng)，用心良苦。

主題文言文斷句心得體會(huì)實(shí)用三

文言文翻譯“九字訣”可以幫助我們了解文言文翻譯的要求和方法，從而便于準(zhǔn)確地翻譯文言文。文言文翻譯“九字訣”是指九個(gè)字。

“信、達(dá)、雅”是翻譯文言文的要求。“信”就是要忠于原文，不歪曲原意。不隨意增多減少，添枝去葉，望文生義，牽強(qiáng)附會(huì)，更不能隨心所欲，甩開(kāi)原文，憑空編造?！斑_(dá)”就是要通順流暢，既要使句子完美無(wú)缺，保留原文的語(yǔ)氣；又要避免語(yǔ)句的呆板、帶文言氣。而“雅”就是要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，文字語(yǔ)句要生動(dòng)優(yōu)美、簡(jiǎn)練流暢。總之，文言文翻譯要求用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)，準(zhǔn)確、通順地表達(dá)原文的內(nèi)容。

“留、換、調(diào)、引、增、刪”則是文言文翻譯的基本方法。因?yàn)楣沤裨~義和語(yǔ)法有所不同，所以翻譯文言文要根據(jù)句子和組成句子的虛詞、實(shí)詞的不同用法采取不同的方法。

。凡有古今意義相同的字、詞及人名、地名、物名、書(shū)名、國(guó)名、官職、年號(hào)、謚號(hào)、度量衡單位等古代專用名詞，翻譯時(shí)不宜改動(dòng)，都要保留原詞。

例如：

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽(yáng)樓記》）

一～慶歷四年的春天，滕子京被貶官做了巴陵郡的太守。

“慶歷”是年號(hào)，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻譯時(shí)把它們保留下來(lái)，照搬到譯文中就行了。

另外，文言文里有不少成語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中經(jīng)常使用，如“披荊斬棘”“氣象萬(wàn)千”“千鈞一發(fā)”等，一般都能理解，不需再譯，否則反而顯得不通順。

文言文里的不少詞語(yǔ)所表示的意思現(xiàn)在仍在用，但現(xiàn)代漢語(yǔ)不再用原文的詞表示，麗是用了另外的詞。翻譯時(shí)就要用現(xiàn)代漢語(yǔ)中意思與之相當(dāng)?shù)脑~進(jìn)行替換。例如：

十年春，齊師伐我。（《曹列論戰(zhàn)》）

——魯莊公十年的春天，齊國(guó)的軍隊(duì)攻打我們魯國(guó)。

此句中的“師”“伐”要用“軍隊(duì)…‘攻打”來(lái)替換。

另外，有的詞在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都常用，但表示的內(nèi)容有區(qū)別，翻譯時(shí)不能用今義去推敲古義，而要用現(xiàn)代漢語(yǔ)中與文言文詞語(yǔ)的意思相當(dāng)?shù)脑~去替換，以免造成誤解。

例如：

率妻子邑人來(lái)此絕境。（《桃花源記》）

——率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來(lái)到這與世膈絕的地方。

“妻子”和“絕境”的古今意義差別很大，不能套用今義去理解。、

文言文中的一些特殊句式，如：主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置等，在翻譯時(shí)要根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律來(lái)調(diào)整語(yǔ)序。例如：

甚矣，汝之不惠?。ā队薰粕健罚ㄖ髦^倒裝）

——你太不聰明了！

何以戰(zhàn)？（《曹劌論戰(zhàn)》）（賓語(yǔ)前置）

～您憑借什么應(yīng)戰(zhàn)呢7

還自揚(yáng)州。（《傷仲永》）（狀語(yǔ)后置）

——從揚(yáng)州回家。

文言文里一詞多義的現(xiàn)象比較普遍，往往一個(gè)詞可以有兩三個(gè)或更多的意思，這些意思不是憑空產(chǎn)生出來(lái)的，而是由一個(gè)本義派生、擴(kuò)展、引申出來(lái)的，奇跡用切合原文語(yǔ)境的表示引申義的詞來(lái)翻譯。例如：

乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制。（《岳陽(yáng)樓記》）

——是，重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大了它原來(lái)的規(guī)模。

“增”本義是增加，引申為擴(kuò)大；“制”本義是制作、制造，引申為規(guī)章、制度，再引申為規(guī)模。翻譯時(shí)選取它們的引審義。

翻譯文言文時(shí)，下列幾種情形需要增補(bǔ)詞語(yǔ)或句子成分。

1、文言詞語(yǔ)單音節(jié)詞居多，翻譯時(shí)應(yīng)將文言單音節(jié)詞補(bǔ)充為現(xiàn)代漢語(yǔ)中相應(yīng)的雙音節(jié)訶。例如：

夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。（《曹劌論戰(zhàn)》）

～一大國(guó)的虛實(shí)是難以推測(cè)的，我懼怕他們有埋伏。

“測(cè)”“懼”“伏”都是單音節(jié)詞，應(yīng)譯為雙音節(jié)詞“推測(cè)”

(或“猜測(cè)”r懼怕”“埋伏”。

2、文言文里將數(shù)詞直接放在名詞或動(dòng)詞的前面，而不用量詞，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)應(yīng)把量詞增補(bǔ)上。例如：

口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）

——那個(gè)表演口技的人坐在帷幕里，帷幕中只有一張桌子、一把椅子、一一把紙扇、一塊醒木罷了。

3、省略是文言文里常見(jiàn)的現(xiàn)象，翻譯時(shí)應(yīng)忠實(shí)于原文，根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法要求和表達(dá)需要，作必要的補(bǔ)充，力求明白確切地表達(dá)原意。例如：見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。（《桃花源記》）

～—村里的人看見(jiàn)漁人，很是驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。漁人詳細(xì)地回答了他們。

原文中省略了兩處主語(yǔ)、～處賓語(yǔ)，翻譯時(shí)將其補(bǔ)充出來(lái)，意思才明白。

4、有些句子，不好確定它省略了什么詞語(yǔ)或甸子成分，只是為了上下文連貫。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，要增補(bǔ)一些詞語(yǔ)，讀起來(lái)才覺(jué)得順口，表意也。通順明白。例如：

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行、忘路之遠(yuǎn)近……（《桃花源記》）

——晉朝太元年間，（有個(gè)）武陵人，把捕魚(yú)當(dāng)做職業(yè)。（一天），他沿著小河（劃船）行進(jìn)，忘記了路程的遠(yuǎn)近……

文言文里的一些虛詞，只在句中起某種語(yǔ)法作用，沒(méi)有實(shí)在意義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里也沒(méi)有相應(yīng)的詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)，就可以刪去不譯。例如：

陳勝者，陽(yáng)城人也。（《陳涉世家》）

——陳勝是陽(yáng)城人。

原文中“……者……也”是文言文常見(jiàn)的判斷句式的標(biāo)志?！罢摺逼鹜ｎD作用，“也”表示判斷語(yǔ)氣。翻譯時(shí)，“者”“也”都可刪去不譯。

有時(shí)為了使譯文簡(jiǎn)潔通暢，對(duì)句中重復(fù)多次的詞語(yǔ)也可刪去不譯。例如：

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一。（《核舟記》）

——總計(jì)一條船上，刻有五個(gè)人；（刻有）窗戶八扇；著竹葉做的船篷，船槳，爐子，茶壺，書(shū)畫(huà)橫幅，念珠各一件。

此外，有些表敬稱和謙稱的詞語(yǔ)，也可刪去不譯。

“留、換、調(diào)、引、增、刪”是中考文言文翻譯的基本方法，在具體運(yùn)用時(shí)不是孤立的，而常常是幾種方法結(jié)合在一起，我們要根據(jù)表達(dá)需要靈活運(yùn)用。