如何開(kāi)拓好眼界心得體會(huì)報(bào)告 怎樣增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)開(kāi)闊眼界(四篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

有關(guān)如何開(kāi)拓好眼界心得體會(huì)報(bào)告一

開(kāi)端，會(huì)是一個(gè)人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)嗎？我的想法只是認(rèn)為開(kāi)端是一個(gè)決定成敗的重要因素。

我喜歡看小說(shuō)就像那米黃色清新淡雅的桂花芳香一樣深深吸引著我。

讓我一直陶醉于中，不是不愿舍棄，而是喜歡得不能自拔。

第一次，是在同桌的介紹下開(kāi)始接觸的。就是那一次，我開(kāi)始迷戀上它了。

以后的日子，一直活得渾渾噩噩的，沒(méi)有人生目標(biāo)，成績(jī)像瀑布，一落千丈；仿佛是箭，一去不知該如何回頭。

到了初二，我的小說(shuō)欲望開(kāi)始下降了，因?yàn)榧胰苏f(shuō)多了，也就覺(jué)得不太好意思。

直到有一天，在語(yǔ)文課上，楊老師說(shuō)了一句話，很深刻——

“喜歡看小說(shuō)的。同學(xué)不是為了什么，而是為了滿足自己身上的某種精神寄托”

忽然間，我覺(jué)得他說(shuō)得很對(duì)。我為了要擺脫心中的漏洞，于是開(kāi)始一次與精神大作戰(zhàn)。

想要看小說(shuō)，就偏要讀詩(shī)集。經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間，成績(jī)終究還是回來(lái)了。

原來(lái)，那一次次的開(kāi)始都好像是有預(yù)謀的，讓我自己學(xué)會(huì)該如何去判斷對(duì)于錯(cuò)。

最初的開(kāi)始，最初的結(jié)局，都在那一瞬間決定了——就是你決定的那一刻。

所以說(shuō)，開(kāi)端是很重要的。

有關(guān)如何開(kāi)拓好眼界心得體會(huì)報(bào)告二

尊敬的各位老師，大家好，非常榮幸能夠在這里和大家交流。我今天發(fā)言的題目是《如何打造高效課堂》。在新課改的背景下，在全力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，如何解決課堂教學(xué)中費(fèi)時(shí)低效的問(wèn)題，如何打造高效課堂就顯得非常重要了。那么，何為高效課堂呢？我的理解是，教師在45分鐘的時(shí)間里，將教學(xué)目標(biāo)最大化最優(yōu)化；也就是教師高效率的完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生高效率的掌握知識(shí)的課堂。在這里我談幾點(diǎn)膚淺的體會(huì)。我認(rèn)為應(yīng)該從下面三個(gè)方面做起（精心備課，有效授課，課后反饋及反思）

1、備教材。精心備課是打造英語(yǔ)高效課堂的重要前提和基本保證。教材是教學(xué)之根本。教師必須深入鉆研教材，熟悉教材內(nèi)容，把握教學(xué)目的，找準(zhǔn)教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，從整體上把握教材的精神實(shí)質(zhì)、組織結(jié)構(gòu)和縱橫聯(lián)系，了解每?jī)?cè)、每單元的劃分及其內(nèi)在聯(lián)系、以致于在課堂上得心應(yīng)手。

2、備學(xué)生。我們?cè)趥浜媒滩牡耐瑫r(shí)，更要備好學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有主體發(fā)揮作用，才能達(dá)到最終的課堂高效。這就要求我們要結(jié)合本班學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)備課。由于學(xué)生在年齡、個(gè)人閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面不盡相同，學(xué)習(xí)能力也有所不同。因此，教師備課時(shí)要注意全面性，包括內(nèi)容上的全面和對(duì)不同層次學(xué)生照顧上的全面。首先要考慮到全部學(xué)生，這樣才能有有的方矢地進(jìn)行教學(xué)。教師在備課前要針對(duì)教學(xué)對(duì)象的具體情況，分類推進(jìn)，力爭(zhēng)不同程度上都能有所發(fā)展。

3、備教法。備課時(shí)應(yīng)根據(jù)不同的課采取不同的教法。教師在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)超越學(xué)生現(xiàn)階段的認(rèn)識(shí)能力和學(xué)習(xí)過(guò)程。教師平時(shí)還要閱讀參考大量教學(xué)資料，取百家之長(zhǎng)，給教材“添油加醋”，使枯燥的課文、語(yǔ)法變得生動(dòng)，教學(xué)內(nèi)容變得豐富，使學(xué)生更容易理解和接受。當(dāng)然我們也要根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)的不同，采取靈活多樣的教學(xué)方法，使每個(gè)學(xué)生都有收獲。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。能否提高英語(yǔ)課堂效率，可以說(shuō)，在很大程度上取決于教師的備課和教案設(shè)計(jì)。備課越認(rèn)真，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用發(fā)揮得越好，課堂效率也就越高。

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要渠道。提高課堂效率的關(guān)鍵在于抓住課堂。教師授課時(shí)必須在以下四個(gè)方面狠下工夫：

1、激發(fā)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。因?yàn)榕d趣是最好的老師。所以我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增加教學(xué)的趣味性。教師應(yīng)在承認(rèn)并尊重學(xué)習(xí)個(gè)體差異的前提下，采取多種教學(xué)方法，設(shè)計(jì)不同活動(dòng)，真正做到因材施教，以滿足學(xué)生個(gè)體差異。除此之外，教師可利用多媒體播放課件和課文中的影音片段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲。

2、營(yíng)造和諧寬松氛圍。古人云：“親其師，信其道”。一堂生動(dòng)活潑的英語(yǔ)課對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種愉快享受；反之，則是一種精神折磨。

師生之間和諧愉快的課堂氣氛有利于學(xué)生身心健康，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知能力。教師平時(shí)要注意培養(yǎng)親和力，一個(gè)有親和力的教師會(huì)受到學(xué)生的歡迎，自然他的課也會(huì)得到學(xué)生的喜歡。教師只有在課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多和諧、愉快的教學(xué)情景，才能更好、更快地提高課堂效率。

3、培養(yǎng)思維分析能力?！坝枞艘霍~，惠其一時(shí)，授人以漁，惠其一世”。在現(xiàn)代教育中，我們不只是教給學(xué)生知識(shí)，而是教給分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。所以教師的觀念需要轉(zhuǎn)變，從過(guò)去“教學(xué)”變成“導(dǎo)學(xué)”，所以我認(rèn)為對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)教師的責(zé)任不在教，而是教學(xué)生學(xué)，尤其是學(xué)會(huì)思考分析。啟發(fā)學(xué)生的思維是教師最重要的基本功，課堂上，教師要留給學(xué)生思考的時(shí)間與空間，對(duì)于在思考的過(guò)程中出現(xiàn)困難的學(xué)生，教師要給予適時(shí)點(diǎn)撥，絕不能剝奪學(xué)生探索、思考、發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，從而“扼殺”學(xué)生的創(chuàng)新欲。要讓學(xué)生也參與進(jìn)去，而不是由教師一個(gè)人承辦，對(duì)學(xué)生進(jìn)行滿堂灌。

4、創(chuàng)設(shè)靈活多變的教法?！敖虩o(wú)定法、貴在得法”。教學(xué)是一門藝術(shù)。教師要根據(jù)不同的課型采用不同的教學(xué)方法，既要考慮到整體需求，又要考慮到個(gè)體差異。教師應(yīng)充分利用各種直觀教具和多媒體設(shè)備，采用情景教學(xué)法、直接教學(xué)法等多種教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象、新穎有趣的教學(xué)情境，使學(xué)生們通過(guò)圖片、影片來(lái)體驗(yàn)原汁原味的英語(yǔ)環(huán)境，領(lǐng)略英美文化。此外，還可組織“小組競(jìng)賽”、“對(duì)話表演”、“圖片猜謎”、“游戲”等各種活動(dòng)來(lái)豐富課堂，讓每堂課都有新鮮感，使學(xué)生學(xué)得輕松愉快。

著名教育家加涅認(rèn)為，“學(xué)習(xí)的每一個(gè)動(dòng)作，如果要完成，就需要反饋”。作業(yè)既是課堂教學(xué)的延伸，也是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的鞏固和反饋。教師平時(shí)上完課，要布置一些作業(yè)給學(xué)生以檢測(cè)教學(xué)效果。作業(yè)要適量且難易適中，并督促學(xué)生獨(dú)立完成。教師要整理出學(xué)生在知識(shí)、能力、習(xí)慣、思維方式等方面存在的帶有傾向性的突出問(wèn)題，然后尋找自身教學(xué)不足，調(diào)整教學(xué)思路，改進(jìn)教學(xué)方法。同時(shí)將批閱結(jié)果迅速反饋給學(xué)生，有針對(duì)性地輔導(dǎo)、督促學(xué)生。作業(yè)除了傳統(tǒng)的文本形式外，還要注重創(chuàng)新，如布置與英語(yǔ)聽(tīng)力、口語(yǔ)相關(guān)的實(shí)踐性作業(yè)。教師每上一堂課或每聽(tīng)一次其他教師的課，或多或少都會(huì)有一些教學(xué)感悟，關(guān)鍵是要把這些教學(xué)感悟及時(shí)記下并寫成反思，虛心聽(tīng)取學(xué)生及同行意見(jiàn)，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)，以提高課堂效率?？傊處熞獜恼n前備課、課堂授課、課后反饋反思這三大方面入手，不斷提高自身素質(zhì)及人格魅力，營(yíng)造和諧寬松的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生思維分析能力，教法設(shè)計(jì)上持續(xù)創(chuàng)新，以促進(jìn)教學(xué)過(guò)程中教師、學(xué)生、課堂、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等多方面的和諧，最終實(shí)現(xiàn)高效課堂。

有關(guān)如何開(kāi)拓好眼界心得體會(huì)報(bào)告三

論聲樂(lè)技巧中的矛盾

美聲歌唱藝術(shù)自 1600 年產(chǎn)生于意大利以來(lái)，距今已有 400 多年的歷史。最早關(guān)于歌唱技巧的理論是意大利人卡奇尼在《新音樂(lè)》中對(duì)歌唱技法的闡釋。隨著聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，各種聲樂(lè)理論相繼出現(xiàn)，至 19 世紀(jì)聲樂(lè)教學(xué)與聲樂(lè)理論得到空前發(fā)展，最具代表性的人物是加西亞父子和蘭皮爾蒂父子的聲樂(lè)理論，加西亞(子)在 1874 年出版的聲樂(lè)理論著作《歌唱藝術(shù)論文集》中提出了“聲門沖擊”理論學(xué)說(shuō)，在嗓音機(jī)理方面給予了深入的研究，強(qiáng)調(diào)生理器官在歌唱中的重要作用，并開(kāi)始將聲樂(lè)教學(xué)和生理科學(xué)相結(jié)合，以科學(xué)的方法和思維來(lái)解釋聲樂(lè)技巧訓(xùn)練中聲音現(xiàn)象。直至今日在國(guó)內(nèi)外依然存在以生理歌唱器官的機(jī)理活動(dòng)來(lái)教學(xué)實(shí)踐。

1905 年蘭皮爾蒂的聲樂(lè)論著《美聲歌唱技巧》的問(wèn)世，特別強(qiáng)調(diào)了呼吸在歌唱中的重要性，第一次提出了感覺(jué)對(duì)共鳴及呼吸技巧的重要作用，強(qiáng)調(diào)神經(jīng)的控制作用?！疤m皮爾蒂父子被看做是意大利 200 多年來(lái)美聲學(xué)派優(yōu)良傳統(tǒng)之集大成者與傳播者，其聲樂(lè)理論與聲樂(lè)教學(xué)在歐洲聲樂(lè)史上占有重要地位?！?/p>

其后杜普雷的關(guān)閉唱法，雷斯克的面罩唱法等聲樂(lè)教學(xué)與聲樂(lè)理論相繼問(wèn)世，對(duì)后世聲樂(lè)技術(shù)的發(fā)展做出了積極地貢獻(xiàn)。

自 20 世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)儀器的發(fā)明為研究生理器官在歌唱中的運(yùn)動(dòng)提供了保障，從而使歌唱技巧中模糊的概念獲得了一定的科學(xué)界定，由此也產(chǎn)生了一些專門從事嗓音研究的醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、聲學(xué)專家和學(xué)者。無(wú)疑在一定的限度內(nèi)推動(dòng)了聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。在這一時(shí)期許多歌唱家、聲樂(lè)藝術(shù)表演者以其論著、論文等形式闡釋自己的主張和見(jiàn)解。例如：德國(guó)女高音歌唱家莉莉·雷曼在其《我的歌唱藝術(shù)》中提出的“氣流要旋轉(zhuǎn)”“要進(jìn)頭腔”等技術(shù)和方法。美國(guó)聲樂(lè)教育家斯坦雷提出的“咽腔共鳴”,提出與歐洲靠前、明亮的聲音相對(duì)的靠后唱法。美國(guó)聲樂(lè)教育家范納德在其聲樂(lè)理論論著《歌唱--機(jī)理與技巧》、《論歌唱中的貝努里效應(yīng)》及《聲門沖擊》等，利用科學(xué)實(shí)證的研究方法徹底顛覆了 17 世紀(jì)以來(lái)的歐洲傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)方法，否定以感覺(jué)為主的經(jīng)驗(yàn)主義教學(xué)方式，否認(rèn)頭腔共鳴、鼻腔共鳴等傳統(tǒng)意大利美聲唱法經(jīng)驗(yàn)。

以及其他 20 世紀(jì)專家學(xué)者以各種科學(xué)手、發(fā)明、創(chuàng)造等實(shí)證主義思想來(lái)揭示聲樂(lè)技巧的認(rèn)識(shí)規(guī)律。然而，20 世紀(jì)活躍在世界歌劇舞臺(tái)上的最著名的歌唱家，帕瓦羅蒂、多明戈、薩瑟蘭、卡拉斯等從來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)期鉆研過(guò)聲帶是怎么運(yùn)動(dòng)的，共鳴是怎么來(lái)的，也從不否認(rèn)頭腔共鳴，面罩共鳴等技巧。帕瓦羅蒂在談到聲音的過(guò)渡時(shí)說(shuō)到：“對(duì)，在我的內(nèi)部感覺(jué)是比較壓縮的收緊的，那并不意味著發(fā)出來(lái)的聲音音響是收緊的。聲音應(yīng)該是前后均勻的，但內(nèi)部有一種幾乎像要窒息住聲音的感覺(jué)。”

瓊·薩瑟蘭對(duì)聲音的位置這樣認(rèn)識(shí)到：“是指拋射出進(jìn)入正確的一些穴竇里去。感覺(jué)聲音對(duì)著硬腭前方射出去…硬腭上方的圓拱……圓拱頂?shù)那胺?，”的等等。美?guó)大都會(huì)著名男低音歌唱家羅杰姆·漢涅斯對(duì)20世紀(jì)40位光彩奪目歌唱家進(jìn)行了關(guān)于歌唱藝術(shù)的親切談話，收錄到了他的《大歌唱家談精湛的演唱技巧》一書中。而在此書的前言中卻又提醒讀者到：“是的，如果你把本書作為發(fā)展自己聲音的唯一指導(dǎo)，它可能損害你的聲音健康。如果用本書取代一位好老師確實(shí)要陷入麻煩。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人指導(dǎo)，讓學(xué)生獨(dú)自學(xué)習(xí)本書，面對(duì)許多藝術(shù)家敘述的各種不同意見(jiàn)會(huì)迅速的陷入混亂的災(zāi)難中?！?/p>

通過(guò)以上對(duì)聲樂(lè)理論的陳述使人們對(duì)聲樂(lè)演唱藝術(shù)不禁陷于迷惘之中，不禁要問(wèn)，以上所提到的聲樂(lè)技巧到底哪一種說(shuō)法更科學(xué)、更正確?是科學(xué)機(jī)理學(xué)說(shuō)還是感受審美經(jīng)驗(yàn)?漢涅斯關(guān)于 40 位享有盛譽(yù)的歌唱家聲樂(lè)技巧的描述也只能閱讀而不能去獨(dú)自實(shí)踐。難道聲樂(lè)技巧就沒(méi)有像其他學(xué)科一樣有一個(gè)人們普遍公認(rèn)的科學(xué)的體系。作為聲樂(lè)學(xué)習(xí)者與實(shí)踐者這種責(zé)問(wèn)并不是沒(méi)有理由的，這些問(wèn)題確實(shí)時(shí)時(shí)困擾著聲樂(lè)的學(xué)習(xí)者與實(shí)踐者。今天筆者將其拋現(xiàn)出來(lái)，并不是要從根本上解決爭(zhēng)議問(wèn)題，筆者既沒(méi)有那樣的能力同時(shí)也不是本論文所能涵蓋的內(nèi)容。在這里，只想通過(guò)多年來(lái)的大量閱讀書籍，結(jié)合聲樂(lè)技巧訓(xùn)練的實(shí)際以音樂(lè)美學(xué)中的“音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的感性論原理”

作為方法論來(lái)分析與探討聲樂(lè)藝術(shù)問(wèn)題。感性論認(rèn)為：世界不僅是物質(zhì)的，同時(shí)也是感性的，并且第一次將音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)理論從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的框架中分離出來(lái)，從主客體對(duì)象性關(guān)系的角度，探索人類藝術(shù)思維活動(dòng)，不再將感性活動(dòng)的研究置于認(rèn)識(shí)論的下屬層次，而是在哲學(xué)范疇中將認(rèn)識(shí)論和感性論給予同等重要的地位，以哲學(xué)對(duì)象性關(guān)系為基點(diǎn)，把人類藝術(shù)思維的哲學(xué)方法論看作是與科學(xué)思維的方法論--認(rèn)識(shí)論相對(duì)應(yīng)的概念。借此，回到上述聲樂(lè)理論的探討，首先聲樂(lè)藝術(shù)屬音樂(lè)藝術(shù)學(xué)范疇，應(yīng)以藝術(shù)思維的視角分析理解聲樂(lè)理論和聲樂(lè)技巧。各種聲樂(lè)技巧是前人在聲樂(lè)演唱中的審美經(jīng)驗(yàn)的積淀，所呈現(xiàn)的是主體心理體驗(yàn)下的的感性的--頭腔共鳴、面罩共鳴、氣息渦流、聲音的集中、腦后摘筋等等。如果硬給這些技巧套上科學(xué)實(shí)證的枷鎖，顯然這些技巧是不存在，也是不可理喻的。否認(rèn)傳統(tǒng)就是在否認(rèn)聲樂(lè)藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)，就是站在機(jī)械的唯物主義角度強(qiáng)拉硬扯的要把審美的、感性的聲樂(lè)藝術(shù)劃歸到認(rèn)識(shí)論的門下作為低級(jí)層次的附庸，從而證明認(rèn)識(shí)論的極度權(quán)威。然而、機(jī)械的唯物論忘記了人首先是感性的，聲樂(lè)藝術(shù)是人的審美藝術(shù)，人和機(jī)械、動(dòng)物、自然世界最大的區(qū)別就是人有審美的能力，機(jī)械、動(dòng)物、自然界是人的審美對(duì)象，在審美的過(guò)程中人可以展開(kāi)豐富的想象，在和自然事物的對(duì)象性關(guān)系中確證自我，豐富自我，展現(xiàn)自我。

因此，聲樂(lè)技巧，是聲樂(lè)表演者的審美經(jīng)驗(yàn)下的技巧，繼承傳統(tǒng)，就是繼承特殊意義藝術(shù)思維下的審美經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)。技巧是主體的技巧，各種聲樂(lè)技巧在主體心理上形成明確的技巧形象并受心理感覺(jué)支配與自身的客體(各種歌唱器官肌肉)進(jìn)行精細(xì)、微妙的調(diào)整與交流外化為聽(tīng)覺(jué)聲音形式，而這聲音形式要經(jīng)受審美的檢驗(yàn)，聽(tīng)覺(jué)檢驗(yàn)正確再反轉(zhuǎn)到主體本身形成技巧的內(nèi)容，得到主體自身的驗(yàn)證，從而技巧是有效的技巧。反之，是無(wú)效的技巧。繼續(xù)接受檢驗(yàn)。由于主體的環(huán)境、性格、心理、生理、天賦等存在著差異，主體的技巧便呈現(xiàn)多樣性和復(fù)雜性。由此，正是以上主體與客體、藝術(shù)思維與科學(xué)思維、不同視角的方法論、主體生理理與心理等矛盾現(xiàn)象，引起學(xué)習(xí)者思維甚至心理感覺(jué)的矛盾而迷惘。

近幾年來(lái)，中國(guó)一批優(yōu)秀的歌唱家多次在國(guó)際上榮獲各種聲樂(lè)類大獎(jiǎng)，女高音歌唱家何慧、男高音歌唱家田浩江等，至今活躍在紐約大都會(huì)的舞臺(tái)上。在國(guó)內(nèi)，20xx 年 4月，國(guó)家大劇院上映了一系列歌劇，《奧涅金》、《茶花女》、《納布科》、《燕子之歌》、《宋慶齡》等歌劇深受觀眾們的喜愛(ài)和好評(píng)，這些歌唱家的歌唱水平都已經(jīng)達(dá)到國(guó)際水準(zhǔn)，就筆者多年來(lái)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐所掌握的關(guān)于聲樂(lè)演唱技巧的研究，多見(jiàn)于國(guó)內(nèi)各大音樂(lè)專業(yè)院校的專業(yè)刊物以及各出版社出版的專家、學(xué)者的論著和國(guó)外學(xué)者的譯著。對(duì)專家、學(xué)者以及活躍于表演舞臺(tái)的歌唱家關(guān)于聲樂(lè)技巧的見(jiàn)解、意見(jiàn)進(jìn)行了潛心的研究，參考了音樂(lè)美學(xué)、聲樂(lè)美學(xué)、聲樂(lè)心理學(xué)、聲樂(lè)機(jī)理學(xué)以及各種歌唱藝術(shù)的相關(guān)資料和書籍，甚至有時(shí)親臨現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)國(guó)外、國(guó)內(nèi)專家的現(xiàn)場(chǎng)講學(xué)及歌唱家的音樂(lè)會(huì)。

從中縷出了一些關(guān)于聲樂(lè)演唱技巧的一些心得，為完成本論文的撰寫提供理論研究支持。在這里，筆者僅將部分關(guān)于與本論文研究相關(guān)的研究資料簡(jiǎn)單歸納和整理。

關(guān)于聲樂(lè)技巧國(guó)外譯著：《嗓音遺訓(xùn)》，弗·蘭皮爾蒂等著，李維渤譯，主要介紹了蘭皮爾蒂、威廉·莎士比亞、亨利·伍德、卡魯索、泰特拉基尼的歌唱藝術(shù)，更多的是關(guān)于演唱技巧的一些經(jīng)驗(yàn)介紹?！洞蟾璩艺劸康难莩记伞罚芰_姆·漢涅斯著，黃伯春譯。杰羅姆主要將在當(dāng)時(shí)走紅的來(lái)自世界各地的 40 位歌唱家的關(guān)于聲樂(lè)技巧的采訪對(duì)話筆錄進(jìn)行了詳盡的陳述。《訓(xùn)練歌聲》，〔美〕維克托·亞歷山大·菲爾茲著，李維渤譯，主要對(duì)各種不同專家學(xué)者、教育家、歌唱家的一些關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)的理論觀點(diǎn)、聲樂(lè)演唱的演唱方法進(jìn)行了分門別類的進(jìn)行了介紹。《歌唱--機(jī)理與技巧》，范納德，主要從生理學(xué)的角度，對(duì)演唱的機(jī)理，歌唱器官的作用以科學(xué)的視角進(jìn)行了分析和闡釋。

國(guó)內(nèi)論著：《沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》、李晉瑋、李晉瑗編著?！陡璩乃囆g(shù)》，薛良著。《聲歌求道--中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的理論與實(shí)踐》，郭克儉著，《中國(guó)古代聲樂(lè)藝術(shù)》，張曉農(nóng)著，《聲樂(lè)譯叢》上海音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系編，1980 年第一輯，楊韻琴譯，倪瑞霖專業(yè)?？保豆诺鋺蚯晿?lè)論著叢編》，傅西華編，等等關(guān)于介紹國(guó)內(nèi)、及國(guó)外聲樂(lè)演唱的方法和理論。

鑒于國(guó)內(nèi)音樂(lè)刊物的各種關(guān)于聲樂(lè)技巧的論文：《歌唱技巧訓(xùn)練的在認(rèn)識(shí)》，鄧小英，中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 200 年第二期，《如何學(xué)習(xí)和掌握面罩唱法--介紹吉諾貝基的面罩唱法》，楊樹(shù)聲，中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx 年第二期。《談俄羅斯女高音歌唱家安娜·奈瑞貝科的歌劇表演風(fēng)格》，吳艷彧，人民音樂(lè)，20xx 年總第 568 期，《弱聲練唱在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要性》，邢延青，中國(guó)音樂(lè) 20xx 年第二期等等。

關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的論著、論文，《音樂(lè)美學(xué)新論》，王次炤著，《音樂(lè)美學(xué)文選》，于潤(rùn)洋主編。《情感藝術(shù)的美學(xué)歷程》，邢維凱著等等。

對(duì)相關(guān)的資料進(jìn)行梳理，從聲樂(lè)技巧方面，更多的的專家和學(xué)者研究的方法論不盡相同，其主要爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于聲樂(lè)技巧的機(jī)理性和經(jīng)驗(yàn)性。從意大利傳統(tǒng)的美聲唱法來(lái)看主要以蘭皮爾蒂為代表的經(jīng)驗(yàn)性的技巧與加西亞為代表的生理機(jī)理技巧的爭(zhēng)論最為突出。從哲學(xué)方法論來(lái)說(shuō)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論還是藝術(shù)思維下的感性論為基礎(chǔ)的矛盾焦點(diǎn)。由此，總結(jié)、梳理的目的事實(shí)上是為解決聲樂(lè)技巧問(wèn)題體提供有力的理論支持，爭(zhēng)論歸爭(zhēng)論，對(duì)本論文來(lái)說(shuō)并不是研究的核心，提出的原因在于為本論文提供理論依據(jù)，多年來(lái)的演唱學(xué)習(xí)的實(shí)踐，經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)習(xí)的困難，往往對(duì)技巧的詞匯難于理解，對(duì)技巧的本質(zhì)、實(shí)踐性還沒(méi)有一個(gè)充足的認(rèn)識(shí)，借此通過(guò)研究生論文的撰寫，通過(guò)查證大量的相關(guān)資料，梳理出自身對(duì)演唱技巧訓(xùn)練的實(shí)際中產(chǎn)生的矛盾進(jìn)行研究，問(wèn)題的提出不是別具新材，獨(dú)樹(shù)一幟。考慮到矛盾的概念太過(guò)哲學(xué)概念化，如果只將研究的題目立為聲樂(lè)技巧訓(xùn)練中的矛盾，重心顯然落在了矛盾上，唯物主義哲學(xué)的概念性太濃，不小心會(huì)落入到概念的堆積中而不能自拔，再者，歌唱的實(shí)踐告誡，太過(guò)理性不太適合演唱技巧的把握，直至在閱讀于潤(rùn)洋先生《音樂(lè)美學(xué)文選》中邢維凱教授的《音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的感性論原理》與于潤(rùn)洋先生《音樂(lè)史論問(wèn)題研究》中的《音樂(lè)形式問(wèn)題的美學(xué)探討》，不敢說(shuō)站在了一定的認(rèn)識(shí)高度，但似乎對(duì)聲樂(lè)技巧研究的方法論產(chǎn)生了些頓悟，也捋出了一些頭緒，來(lái)撰寫此文，可能還不太成熟，但對(duì)于一個(gè)年輕的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，有了這份激情與執(zhí)著應(yīng)給予的更多的是鼓勵(lì)。從這一視角出發(fā)，以音樂(lè)美學(xué)中的審美經(jīng)驗(yàn)的感性理論為研究的方法論，研究聲樂(lè)技巧的矛盾，通過(guò)網(wǎng)上搜尋，資料整理，翻閱刊物等手段的考察并沒(méi)有與本論文相同的論文發(fā)表。本論文的創(chuàng)新之處在于運(yùn)用音樂(lè)美學(xué)感性論、形式論、心理學(xué)等相結(jié)合的論證方法，對(duì)聲樂(lè)技巧中的矛盾進(jìn)行探究。

[1][7]李超著，聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史，[m].中央音樂(lè)學(xué)院出版社，20xx.316.57.

[2][3][4]【美】杰羅姆·漢涅斯著，黃伯春譯，大歌唱家談精湛的演唱技巧，[m].中國(guó)青年出版社，1996.214.330.3.

[5]于潤(rùn)洋主編，音樂(lè)美學(xué)文選，[m].中央音樂(lè)學(xué)院出版社，20xx.360.

[6]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編，現(xiàn)代漢語(yǔ)小詞典，[m].商務(wù)印書館，1980.249.

[8][10][16]弗·蘭皮爾蒂等著，李維渤譯，嗓音遺訓(xùn)，[m].上海音樂(lè)學(xué)院出版社，20xx.154.159.30.

[9][18][21][22]管謹(jǐn)義編著，西方聲樂(lè)藝術(shù)史，[m].人民音樂(lè)出版社，20xx.299.241.230.

[11]尚稼驤著，歐洲聲樂(lè)發(fā)展史，[m].華樂(lè)出版社，20xx.349.241.

[12][13]陳先達(dá)主編，楊耕副主編，馬克思主義哲學(xué)原理，[m].中國(guó)人民大學(xué)出版社，20xx.127.137.

[14][15][17]郭克儉著，聲歌求道--中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的理論與實(shí)踐，[m].文化藝術(shù)出版社，20xx.15.15.17.

[19]音樂(lè)譯叢(2)，[m].人民音樂(lè)出版社，[m].1979.91.

[20]李強(qiáng)，“氣”在古代聲樂(lè)理論中的基礎(chǔ)地位[j].北京：中國(guó)音樂(lè)(季刊)20xx.(2)

第一部分：序言，分為兩層次：一、論題提出的理論背景，二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。

第二部分：聲樂(lè)技巧與矛盾的關(guān)系，分為三個(gè)層次，一、聲樂(lè)技巧本質(zhì)，二、技巧矛盾本質(zhì)，三、聲樂(lè)技巧與技巧矛盾的關(guān)系。

第三部分：是本論文論述的核心部分，即聲樂(lè)技巧中的矛盾，分為三個(gè)層次進(jìn)行，一、呼吸技巧中的矛盾，二、面罩共鳴技巧中的矛盾，三、聲音轉(zhuǎn)換技巧中的矛盾。

第四部分：分析聲樂(lè)技巧中的矛盾在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用。

第五部分：結(jié)語(yǔ)，對(duì)全文進(jìn)行歸納和總結(jié)，力求從聲樂(lè)美學(xué)高度進(jìn)行理論升華，得出分析聲樂(lè)技巧中的矛盾對(duì)聲樂(lè)技巧的提高具有重要意義的核心論點(diǎn)。

本文緊緊圍繞聲樂(lè)技巧的矛盾這一核心，采取逐層遞進(jìn)的方式進(jìn)行分析論述，從藝術(shù)思維的角度著手，借助哲學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、聲樂(lè)心理學(xué)、聲樂(lè)生理學(xué)相關(guān)知識(shí)，運(yùn)用哲學(xué)思辨與分析的方法與聲樂(lè)技巧的實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)技巧蘊(yùn)含的矛盾因素進(jìn)行深入的分析與研究，進(jìn)而揭示矛盾、解決矛盾，以利于提高技巧，藝術(shù)的歌唱。對(duì)相關(guān)的材料采取閱讀圖書、刊物資料，網(wǎng)上搜尋獲取相關(guān)理論知識(shí)，進(jìn)行整理，分析、比較與研究，為本文提供科學(xué)的理論依據(jù)，從而增強(qiáng)本文的理論性、科學(xué)性、實(shí)用性與實(shí)踐性。

自從美聲唱法發(fā)展至今，歌唱家、聲樂(lè)教育家、聲樂(lè)理論家一直在為聲樂(lè)技巧的`發(fā)展在不懈的探索著。在聲樂(lè)的演唱的實(shí)踐中不斷地在摸索著、總結(jié)著適合于自己的歌唱方法和技巧。因此，聲樂(lè)技巧是眾多個(gè)主體體驗(yàn)的技巧，有其自身的規(guī)定性和范疇屬性。

正是在這特殊的聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域里，技巧本身勢(shì)必以其各種存在形式表現(xiàn)著、呈示著，被主體所感受著、總結(jié)著。其技巧中的矛盾也正是在眾多主體的實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的技巧中的具有哲學(xué)辯證統(tǒng)一意義下的一種存在形式，而這種存在形式由于其主體的多樣性導(dǎo)致的技巧的多樣性從而所呈現(xiàn)的矛盾形式的多樣性。這種多樣性由于受技巧審美性質(zhì)的制約，使得矛盾本身又具有了感性的意義和本質(zhì)。而這一意義和本質(zhì)對(duì)于聲樂(lè)技巧中矛盾研究方法論方面具有重要意義。所以筆者在論文的前兩部分著重在方法論的論述中著重了筆墨。

對(duì)聲樂(lè)技巧中的矛盾的探究，不單單是為了矛盾而矛盾，也不是為了技巧而技巧。盡管矛盾賦予哲學(xué)唯物辯證法的獨(dú)立核心本質(zhì)，但在聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域研究技巧中的矛盾，其本質(zhì)除了具有哲學(xué)唯物辯證法意義以外，更重要的是在聲樂(lè)技巧中的矛盾，其性質(zhì)是審美經(jīng)驗(yàn)下，主體技巧的外在聲音表現(xiàn)形式。既有形式的一面又可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化而成為內(nèi)容的一面--技巧。如何將二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，利用藝術(shù)的思維去分析、理解、實(shí)踐矛盾，提高技巧，體驗(yàn)技巧，藝術(shù)的歌唱。正是本論文撰寫的意義所在。輟筆于此，對(duì)于論文中相關(guān)的觀點(diǎn)、看法、體會(huì)可能還有許多與專家、學(xué)者不一致的地方。就當(dāng)作為一個(gè)初出茅廬的年輕人，充滿著對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)追求的激情與渴望。

有關(guān)如何開(kāi)拓好眼界心得體會(huì)報(bào)告四

英語(yǔ)是21世紀(jì)人才必備技能之一，其重要性不言而喻，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，適應(yīng)國(guó)民綜合素質(zhì)提高的需要，教育部規(guī)定從xx年秋季起，全面推進(jìn)小學(xué)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程。新一輪的課程改革，隨之在我縣也全面推開(kāi)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，將為我縣教育教學(xué)帶來(lái)了新的生機(jī)和活力。現(xiàn)在，我們縣小學(xué)已全部開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課，但是由于教師專業(yè)素質(zhì)不高，語(yǔ)言環(huán)境的缺乏，語(yǔ)言習(xí)慣的差異，教學(xué)手段單一，教學(xué)觀念更新慢，特別是農(nóng)村小學(xué)英語(yǔ)師資短缺，致使小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)效果不盡如人意，小學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣不濃，于是一部分學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)英語(yǔ)太難，也沒(méi)多大意思，除了應(yīng)付升學(xué)考試。所以教學(xué)效率低下，教學(xué)質(zhì)量不高，學(xué)生進(jìn)入中學(xué)后，由于學(xué)不會(huì)，基礎(chǔ)差，從而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。

作為農(nóng)村英語(yǔ)教師，如何在提高自身專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，結(jié)合農(nóng)村中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際，因地制宜地開(kāi)發(fā)農(nóng)村中小學(xué)的各種課內(nèi)外資源，為農(nóng)村中小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，成了我們選擇這一課題的主要原因。

我們鄉(xiāng)已在中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)了課堂教學(xué)藝術(shù)的滲透，在就如何做好課堂教學(xué)藝術(shù)方面做了大量的努力，而且初見(jiàn)成效。我們鄉(xiāng)還結(jié)合新課程改革，在英語(yǔ)課堂教學(xué)中提倡教學(xué)藝術(shù)，取得了可喜的成績(jī)。為了深化研究，擴(kuò)大成果，結(jié)合新課改，我們把農(nóng)村中小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)藝術(shù)作為實(shí)驗(yàn)課題，所以主該實(shí)驗(yàn)研究是十分必要的、可行的。

研究農(nóng)村中小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)藝術(shù)，目的是讓農(nóng)村中小學(xué)英語(yǔ)課堂煥發(fā)出其藝術(shù)魅力。從教學(xué)環(huán)節(jié)以及課末結(jié)尾藝術(shù)的研究，推進(jìn)課堂教學(xué)模式的改革，使教師在掌握課堂教學(xué)基本程序與方法的基礎(chǔ)上，達(dá)到教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)藝術(shù)化，教學(xué)效果最優(yōu)化，學(xué)生興趣最大化。

本課題的研究有利于落實(shí)課改，提高學(xué)生的應(yīng)用能力和學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

教師的每一節(jié)課都是自己創(chuàng)作的藝術(shù)作品，都需要教師付出創(chuàng)造性的勞動(dòng)，課堂蘊(yùn)含著巨大的生命力，只有根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征有效地組織教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，合情合理，才能提高課堂教學(xué)效率。

英語(yǔ)課堂教學(xué)與語(yǔ)文課堂教學(xué)一樣，目的是培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力，而最佳的課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的最佳途徑。如果在教學(xué)中具有一定的課堂教學(xué)藝術(shù)，這樣就可以引起學(xué)生多種感官、神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的積極活動(dòng)，特別是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，才會(huì)更好的被他們所接受，充分發(fā)揮語(yǔ)言的交際作用，使獲得的感性知識(shí)繼而有理論性的飛躍。有利于英語(yǔ)課教師課堂教學(xué)藝術(shù)的提高，有利于更好的課堂氛圍的形成，有利于課改中的“師生互動(dòng)、生生交流”的融洽氣氛的形成，有利于課堂效果的大幅度提高。

同時(shí)，以課題研究為突破口，推進(jìn)學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育，從而培養(yǎng)起一支教育思想端正，科研素養(yǎng)良好，業(yè)務(wù)素質(zhì)精良的教師隊(duì)伍。

教學(xué)是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。在農(nóng)村中小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)活動(dòng)中，從教學(xué)環(huán)節(jié)的角度注重中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)藝術(shù)，注重課前導(dǎo)入藝術(shù)，課中問(wèn)答藝術(shù)、教學(xué)手段藝術(shù)以及課未結(jié)尾藝術(shù)，從而創(chuàng)造出生動(dòng)和諧，多彩的教學(xué)情景，使中小學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)成為一門結(jié)合性很強(qiáng)的育人藝術(shù)。

本課題預(yù)計(jì)突破的難點(diǎn)：

新課改形式下如何提高農(nóng)村中小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)導(dǎo)入的藝術(shù)。

1、調(diào)查問(wèn)卷：采用調(diào)查問(wèn)卷和英語(yǔ)教師談話，聽(tīng)課，評(píng)課等方式，

2、實(shí)踐研究法：在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中了解，觀察學(xué)生群體和個(gè)體的行為變化。

3、案例分析法：

每一環(huán)節(jié)實(shí)施后，進(jìn)行階段性的分析，此環(huán)節(jié)里重案例的積累，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

4、文獻(xiàn)法：

對(duì)近幾年來(lái)發(fā)表的關(guān)于優(yōu)化中小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)藝術(shù)的課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)英語(yǔ)交際能力的文獻(xiàn)資料，特別是介紹課堂模式研究成功經(jīng)驗(yàn)的文章進(jìn)行系統(tǒng)歸類，并作比較性研究，在此基礎(chǔ)上，篩選出有效經(jīng)驗(yàn)由本課題借鑒。根據(jù)研究思路，探究更多完善的方法。

5、比較觀察法

比較傳統(tǒng)教學(xué)觀念—————充滿課堂教學(xué)藝術(shù)色彩的現(xiàn)代教育觀念，對(duì)在課堂教學(xué)中如何幫助引導(dǎo)學(xué)生去解決問(wèn)題，取得好的教學(xué)效果，提高教學(xué)效率，加以記錄和分析，得出結(jié)論。

通過(guò)本課題研究和實(shí)施，能使學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面有所進(jìn)步，在課堂上學(xué)生能夠積極主動(dòng)的參與課堂教學(xué)，能使大多數(shù)學(xué)生能利用所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行交談，努力使農(nóng)村中小學(xué)英語(yǔ)課堂不再枯燥乏味，讓學(xué)生在愉悅中去學(xué)，由以前的“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，使課堂效果最大化。