最新學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本(精選16篇)

3.通過(guò)總結(jié)和歸納，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為今后的發(fā)展做出調(diào)整。怎樣寫一篇完美的心得體會(huì)，是許多人關(guān)心的問(wèn)題。請(qǐng)大家閱讀以下精選的心得體會(huì)范文，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇一

徽州地處中國(guó)東南沿海地區(qū)，素有“黃山之巔，黃河之濱”之稱。這里擁有獨(dú)特的徽派建筑風(fēng)格、豐富的歷史文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的民俗風(fēng)情和壯麗的自然景觀。我在徽州的文化旅游中，深深感受到了這片土地上獨(dú)特的魅力。

第二段：探尋徽州的歷史文化。

在徽州的歷史文化方面，最讓我欣賞的便是徽派建筑?；张山ㄖ云洫?dú)特的造型、精致的雕刻和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)而聞名，其代表作黃山屯溪古街，作為一座保存完好的明清時(shí)期古村落，其古樸典雅的建筑風(fēng)格、精雕細(xì)琢的門窗、別致的院落以及瑰麗的彩畫，給人一種穿越時(shí)間的奇妙感覺(jué)。在這里漫步，仿佛回到了徽州的鼎盛時(shí)期，能夠感受到徽州商業(yè)文化的繁榮和“天下山川水澤歸徽州”的豪情萬(wàn)丈。

第三段：領(lǐng)略徽州的民俗風(fēng)情。

徽州除了歷史文化，還有獨(dú)特的民俗文化。在游覽古村落時(shí)，我深深被徽州人民的純樸和淳厚的民風(fēng)所感動(dòng)。屯溪旅游職業(yè)中學(xué)文學(xué)系老師王紅還為我們帶來(lái)了古箏演奏，我們幾個(gè)同學(xué)聽(tīng)著她優(yōu)美的琴聲，感受到了徽州人民對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和對(duì)生活的熱情。我們還參觀了徽州木偶戲館，欣賞到了徽州木偶戲的精妙表演，木偶戲“手掌動(dòng)如掌，指頭動(dòng)如眉”真正做到了“誘人如生”。

第四段：領(lǐng)略徽州的自然景觀。

徽州的自然景觀同樣令人嘆為觀止。徽州除了著名的黃山，還有天堂寨、宏村等令人嘆為觀止的自然景點(diǎn)。我最喜歡的是位于黟縣的宏村，這是一座有著六百多年歷史的古村落，宏村以其精致的古建筑、秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光和豐富的徽派文化而聞名。在宏村的石筍巷，我仿佛置身于一幅古代的山水畫卷中，隨處可見(jiàn)的小橋流水、青石板鋪就的街巷和古老的木屋，給人一種寧?kù)o恬淡的美感。

徽州文化旅游給我留下了深刻的印象和美好的回憶。在徽州的旅行中，我不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，體驗(yàn)了不同的歷史文化和民俗風(fēng)情，還領(lǐng)略了徽州獨(dú)特的自然景觀。我相信，徽州的文化旅游將會(huì)越來(lái)越受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)。未來(lái)，我期待著更多的人來(lái)徽州旅游，感受到這片土地獨(dú)特的魅力，品味徽州的歷史文化和民俗風(fēng)情，以及欣賞徽州的自然景觀。同時(shí)，也希望徽州的文化旅游能夠得到更好的保護(hù)和發(fā)展，讓更多的人了解和喜愛(ài)徽州這片美麗的土地。

總結(jié)：

通過(guò)這次徽州文化旅游，我深深感受到了徽州的獨(dú)特魅力，無(wú)論是歷史文化、民俗風(fēng)情還是自然景觀，都讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的觸動(dòng)。這次旅行讓我對(duì)徽州文化有了更深入的了解，也為我開(kāi)啟了一扇了解中國(guó)豐富多樣文化的窗戶。我希望更多的人能夠來(lái)到徽州，感受這片土地的獨(dú)特之處，體驗(yàn)徽州的歷史文化和民俗風(fēng)情，也期待著徽州文化旅游的更大發(fā)展。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇二

轉(zhuǎn)眼間就到了，又是一個(gè)新的開(kāi)始，記得剛?cè)肼毢：綍r(shí)，作為新人第一門功課就是學(xué)習(xí)海航企業(yè)文化《同仁共勉》與《員工訓(xùn)條》當(dāng)時(shí)的我真的是很茫然，很難體會(huì)其中的精髓。但現(xiàn)如今隨著時(shí)間的長(zhǎng)期積累，在與海航風(fēng)雨同舟無(wú)數(shù)日的磨練后，我逐漸對(duì)海航企業(yè)文化有了深入的體會(huì)，并促使心靈升遷，在生活、工作中逐日達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)。

海航企業(yè)文化，是一門系統(tǒng)的文化體系，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化骨髓，讓你學(xué)會(huì)如何做人、處事，影響著個(gè)人的價(jià)值觀體系，要求海航人心中先有大我后有小我，強(qiáng)調(diào)“為社會(huì)做點(diǎn)事，為他人做點(diǎn)事，為自己做點(diǎn)事?！痹诤：降膹?qiáng)大前進(jìn)推動(dòng)力下，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承的同時(shí)，創(chuàng)新了自己的文化，融于現(xiàn)代西方優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)文化，一并達(dá)到“中西合璧”將自己的文化發(fā)展到登峰造極，時(shí)刻刷新著，隨時(shí)保持企業(yè)文化的與時(shí)俱進(jìn)，一同也是影響其它企業(yè)文化價(jià)值觀的行業(yè)標(biāo)桿。

最近學(xué)習(xí)了《海航同仁守則》書中學(xué)習(xí)到許多知識(shí)，不乏有指導(dǎo)思想、文化體系、行為操守、儀程儀規(guī)、組織實(shí)施等，在這我與同仁分享下第三章四條員工行為準(zhǔn)則“團(tuán)體以和睦為興盛”。

中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展下，要求生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式由粗放型逐漸轉(zhuǎn)為集約化、規(guī)?；?，不在是單一的個(gè)人承包，簡(jiǎn)單的集體運(yùn)作。對(duì)于海航這樣強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)更需高素質(zhì)、高效率、高層次的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)運(yùn)作。何況我們是做商超零售業(yè)態(tài)，未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，必將是連鎖經(jīng)營(yíng)規(guī)?；?，到處都是商超，在此高壓下必將有個(gè)高效團(tuán)隊(duì)運(yùn)作才能做到“團(tuán)體以和睦為興盛”。

作為一個(gè)職能管理團(tuán)隊(duì)，應(yīng)當(dāng)明確自身團(tuán)隊(duì)性質(zhì)、工作要求，以及部門運(yùn)作要達(dá)到一個(gè)預(yù)期怎樣的效果，在整個(gè)業(yè)態(tài)中準(zhǔn)確的角色定位，然后如何組織、管理，并將團(tuán)隊(duì)中每位團(tuán)員優(yōu)勢(shì)儲(chǔ)存在整個(gè)團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)價(jià)值體系中，發(fā)揮到最大限值，以求團(tuán)隊(duì)效益。

要深信我們的每位團(tuán)員，在身心健康的狀態(tài)下，都有無(wú)窮的自我人生價(jià)值，只要調(diào)動(dòng)點(diǎn)積極性，對(duì)他們做的事有一絲肯定，他們的智慧源泉將猶如山泉爆發(fā)一樣涌出，曾出無(wú)窮、精彩無(wú)限。

“英雄不論出自何處”這是個(gè)人才倍出的時(shí)代，科技信息在時(shí)刻更新，有些人看似平庸，不過(guò)是“大智若愚”罷了。在商超中雖說(shuō)準(zhǔn)入門檻較低，但這都不代表什么，以前很流行一句話：

比文憑重要的是知識(shí);。

比知識(shí)重要的是能力;。

比能力重要的是關(guān)系。

這些話早就落時(shí)代了，一個(gè)成功人士具備兩個(gè)條件就能成功：

你能在現(xiàn)有的工作環(huán)境中，將自己的才能展現(xiàn)的淋漓盡致。

你的能力要能夠被人發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定、賞識(shí)，并且前提是這個(gè)人有權(quán)力栽培、提攜你。

相必?fù)碛羞@兩條充要條件，你的`一切將會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，時(shí)刻自己充電學(xué)習(xí)，在人際方面修身養(yǎng)性、處事練達(dá)，將自己的心理抗挫能力增強(qiáng)，擁有良好的情商管理，你的人生必將仕途坦蕩、前程似錦。

提到“團(tuán)體以和睦為興盛”似乎與個(gè)人成功沒(méi)有太大關(guān)系嗎?“和睦”字典解釋是：相處融洽友愛(ài);不爭(zhēng)吵。

“興盛”蓬勃發(fā)展。

作為團(tuán)隊(duì)的合作成員，一般相處都會(huì)很愉悅，因?yàn)閳F(tuán)體協(xié)作，沒(méi)有過(guò)多的利益鏈，只有相互配合才能做好工作，體現(xiàn)出成績(jī)。很明了和睦是為了蓬勃發(fā)展，這里的發(fā)展就回歸到前面講到團(tuán)隊(duì)的的整體工作業(yè)績(jī)，以及是否達(dá)到門店的考核指標(biāo)為目的。

所以身為團(tuán)隊(duì)無(wú)非是將團(tuán)隊(duì)中的職員團(tuán)結(jié)起來(lái)，心系一條線，朝者一個(gè)上進(jìn)的方向前進(jìn)，而且是持之以恒必會(huì)眾志成城、金石為開(kāi)的循環(huán)過(guò)程。

至于如何調(diào)動(dòng)隊(duì)員工作積極性，在這我就不必多談，這是門店的人事制度的事。作為個(gè)人你有權(quán)利發(fā)現(xiàn)本職工作檢查中出現(xiàn)的問(wèn)題，并有義務(wù)及時(shí)去協(xié)調(diào)有效處理。以求保障大的團(tuán)隊(duì)有效運(yùn)轉(zhuǎn)，團(tuán)結(jié)共謀達(dá)成優(yōu)秀業(yè)績(jī)。不要太在意你是否擁有榮譽(yù)光環(huán)下的頭銜，太急求于豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，一切萬(wàn)物都遵循一條萬(wàn)古不變的基本規(guī)律：“將你目前手中的事盡最大努力做好，遇到困難及時(shí)與上級(jí)溝通、尋求支援，讓領(lǐng)導(dǎo)看見(jiàn)你是一位工作積極性高，并且善于學(xué)習(xí)，喜歡上進(jìn)的職員”。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：“只有將團(tuán)體中每位職員貢獻(xiàn)最大化，才有團(tuán)體的整體效益”。海航就是個(gè)擁有強(qiáng)大生命力的團(tuán)隊(duì)，她的智囊成員個(gè)個(gè)年輕有為，生龍活虎、驍勇善戰(zhàn)，在這樣的有利形勢(shì)延續(xù)下，我們不能不深信海航的明天會(huì)更好，所有海航團(tuán)體將會(huì)把“團(tuán)體以和睦為興盛”發(fā)揚(yáng)光大，成就一個(gè)屬于我們的美好未來(lái)。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇三

本學(xué)期以來(lái)，隨著廉潔文化進(jìn)校園工作的開(kāi)展，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了市教育局有關(guān)文件精神，學(xué)習(xí)了《黨章》，從而深刻感受到了在當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行反腐倡廉的必要性，對(duì)自身的思想作風(fēng)、廉潔自律、遵章守紀(jì)等方面有了很大提高,具體心得體會(huì)如下：

一、始終保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)習(xí)是每一名教師的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無(wú)法進(jìn)步，能力就無(wú)法提高，工作方法就無(wú)法改進(jìn)。因此，教師必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個(gè)新時(shí)期優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

二、正確認(rèn)識(shí)師德的重要性。

古代教育家孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！苯處煹牡赖卤憩F(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的'基礎(chǔ)。

“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。”教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。

教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的教師隊(duì)伍是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵，提高廣大教師的職業(yè)道德水平是教師隊(duì)伍建設(shè)最根本的任務(wù)。教師職業(yè)道德水平狀況如何，關(guān)系到深入推進(jìn)素質(zhì)教育，關(guān)系到億萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到全民的素質(zhì)和國(guó)家的未來(lái)。

教育在跨入新世紀(jì)的今天，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)帶來(lái)的各種思潮相互交錯(cuò)，相互激蕩的考驗(yàn)；面對(duì)新技術(shù)革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向人們提出的挑戰(zhàn)；面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)成份、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)組織、就業(yè)方式等多樣化的新特點(diǎn)；面對(duì)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我“西化”、“分化”的圖謀，進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍職業(yè)道德建設(shè)更具有重要性和緊迫性。

三、筑牢工作中的反腐防線。

在今后的工作中我要以教師職業(yè)道德規(guī)范為依據(jù)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，主動(dòng)適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，主動(dòng)適應(yīng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)的需要，使自己更加熱愛(ài)教育事業(yè)，具有高尚的職業(yè)道德，教書育人、為人師表，充分發(fā)揮自我的教育改革和人才培養(yǎng)工作中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

具體要做到：一是端正方向。自覺(jué)地遵守四項(xiàng)基本原則和國(guó)家法律法規(guī)，堅(jiān)決抵制不良風(fēng)氣對(duì)校園的侵蝕和滲透。二是敬業(yè)愛(ài)崗。熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)本職工作，以改革創(chuàng)新精神搞好教育、教學(xué)和科學(xué)研究。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精，努力提高從事崗位職責(zé)的能力和水平，提高工作效率。三是教書育人。增強(qiáng)育人為本意識(shí)，全面貫徹教育方針，用正確的理論和觀點(diǎn)教育學(xué)生，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，愛(ài)護(hù)和啟發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維。四是熱愛(ài)學(xué)生，增強(qiáng)尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。愛(ài)護(hù)每個(gè)學(xué)生，特別是后進(jìn)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生在家庭的生活和社會(huì)的表現(xiàn)，做學(xué)生的良師益友。五是尊重同志，能夠與不同性格，不同興趣愛(ài)好，不同學(xué)識(shí)水平的教師和諧相處，互相學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)設(shè)互敬互愛(ài)，奮發(fā)向上，共同進(jìn)取的群體氛圍。六是以德修身。嚴(yán)于律己，廉潔從教，作風(fēng)正派、為人師表，遵守社會(huì)公德，注重家庭美德，追求科學(xué)文明健康的生活方式。

總之，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！弊鳛橐幻嗄杲處?，我會(huì)時(shí)刻用這句話激勵(lì)自己，在教育事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。

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學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇四

徽州位于中國(guó)安徽省黃山市，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一?；罩輦鹘y(tǒng)文化以其獨(dú)特的精髓吸引了世界各地的游客。在這里我有幸體驗(yàn)了徽州傳統(tǒng)文化的魅力，下面我將分享我對(duì)徽州文化的心得體會(huì)。

首先，徽州傳統(tǒng)文化的精髓之一是婚俗儀式的獨(dú)特性。徽州婚俗注重莊嚴(yán)和隆重，婚禮儀式常常歷時(shí)多天?；槎Y上的傳統(tǒng)元素，如合巢鞭炮、親朋好友的祝福和敬酒儀式都展示了徽州婚禮的獨(dú)特之處。與此同時(shí)，徽州的“三姑六婆”，即媒人的作用也是不可忽視的。他們?cè)诨榍盎楹笃鸬搅酥匾臉蛄鹤饔?。通過(guò)參與一個(gè)徽州婚禮，我深深感受到了徽州文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代婚禮習(xí)俗的和諧相融。

其次，徽州古建筑也是徽州傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分?；张山ㄖ侵袊?guó)古建筑的杰作之一，以其注重雕梁畫棟、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和獨(dú)特的裝飾手法而聞名?；罩莸墓沤ㄖＡ敉旰?，尤其是徽派宅第，如廬州民居、宏村、西遞等，給人一種寧?kù)o和典雅之感。游覽這些古建筑，仿佛穿越時(shí)光，體驗(yàn)到了徽州古人的風(fēng)骨和智慧?；罩莸墓沤ㄖ屛颐靼琢恕安佚埮P虎”的意義，也讓我更加欣賞祖先的智慧和造化。

再者，徽州傳統(tǒng)文化中的飲食也是其重要方面之一?；罩莶吮蛔u(yù)為中國(guó)八大菜系之一，以其講究原汁原味、清鮮爽口而著名?；罩輦鹘y(tǒng)菜肴以山珍海味為主，獨(dú)特的烹飪技巧和調(diào)味方式賦予了徽州菜獨(dú)特的風(fēng)味。在徽州品嘗到兩山暮雪、徽州奇香燉豬蹄等正宗的徽州菜肴，我對(duì)徽州傳統(tǒng)文化的魅力有了更深的體會(huì)。與此同時(shí)，徽州的茶文化也是品味徽州傳統(tǒng)文化的一個(gè)亮點(diǎn)?；罩莶枞~代表著中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的瑰寶，其獨(dú)特的加工工藝和精湛的品茗儀式值得一提。

不可忽視的是，徽州傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)手工藝也是其精髓之一。如織錦、剪紙、雕漆等傳統(tǒng)手工藝品在徽州歷史上有著重要的地位。這些手工藝品精美絕倫，具有濃厚的民族風(fēng)格和古樸的韻味。在徽州的工藝品店里，我沉醉于這些精細(xì)的手工藝品，感到徽州人才華橫溢、勤勞善良。這些傳統(tǒng)手工藝，不僅是徽州人民的智慧結(jié)晶，也是徽州傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

總之，徽州傳統(tǒng)文化精髓的心得體會(huì)可以用一句話概括：古老而獨(dú)特、雅致而精湛?；罩輦鹘y(tǒng)文化的獨(dú)特性在于其注重莊重、典雅的婚俗儀式，精美絕倫的古建筑，原汁原味的飲食文化以及精湛的傳統(tǒng)手工藝。在這里，我不僅領(lǐng)略到了徽州傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也對(duì)徽州人民的智慧和勤勞有了更深的理解?；罩輦鹘y(tǒng)文化是中華民族寶貴的財(cái)富，希望更多的人能夠了解和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇五

通過(guò)學(xué)習(xí)《廣東文化強(qiáng)省建設(shè)》，我深刻理解到：文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，是保障人民基本文化權(quán)益的根本要求，是我省努力當(dāng)好推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的排頭兵、全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的必由之路。改革開(kāi)放以來(lái)，我省高度重視文化建設(shè)，特別是通過(guò)實(shí)施建設(shè)文化大省戰(zhàn)略，文化建設(shè)取得重大成就，為推動(dòng)全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的文化動(dòng)力。但是，當(dāng)前我省文化發(fā)展水平總體上仍落后于全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步伐，與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求不相適應(yīng)。今后，是廣東加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，也是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的重要階段。站在新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)日益激烈的國(guó)際國(guó)內(nèi)文化競(jìng)爭(zhēng)和文化與經(jīng)濟(jì)加速融合發(fā)展的新趨勢(shì)，我們必須充分認(rèn)識(shí)文化建設(shè)在凝聚民族精神、提升公民素養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)和諧、推動(dòng)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中的重要地位和作用，進(jìn)一步增強(qiáng)緊迫感、責(zé)任感和使命感，全面推進(jìn)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)由文化大省向文化強(qiáng)省的跨越。

要做好文化強(qiáng)省建設(shè)，我們必須做到：培育提高全社會(huì)文化素養(yǎng)，提升廣東文化形象，構(gòu)建普惠型公共文化服務(wù)體系，保障人民基本文化權(quán)益，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展，打造戰(zhàn)略性新興文化產(chǎn)業(yè)，提高現(xiàn)代文化傳播能力，增強(qiáng)廣東文化輻射力，調(diào)動(dòng)全社會(huì)積極性，形成參與文化建設(shè)強(qiáng)大合力，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)筑文化人才高地。

我們作為中學(xué)教師，在培育提高全社會(huì)文化素養(yǎng)這個(gè)環(huán)節(jié)上，起著關(guān)鍵的作用。我們是義務(wù)教育的實(shí)施者，奮戰(zhàn)在義務(wù)教育的第一線。我們每天的工作就是把知識(shí)傳授給學(xué)生，同時(shí)把良好的道德修養(yǎng)傳承給學(xué)生，讓他們?cè)谥R(shí)水平和道德修養(yǎng)方面同時(shí)得到有效的提高。只有把學(xué)生的知識(shí)水平和道德修養(yǎng)這個(gè)基礎(chǔ)打好打牢，文化強(qiáng)省建設(shè)工作才能在青少年這個(gè)公民層次有效展開(kāi)，隨著青少年的成長(zhǎng)，一直繼承與延續(xù)，到他們成年了，真正成為社會(huì)發(fā)展與管理的主人之后，文化強(qiáng)省建設(shè)在人才隊(duì)伍建設(shè)這方面才會(huì)有更顯著的成效。

我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度遠(yuǎn)高于文化建設(shè)的速度，這也造成了一些不良的社會(huì)風(fēng)氣，如暴發(fā)戶的價(jià)值觀影響著許多人的價(jià)值觀，而這些受到不良影響的人，他們的不良價(jià)值觀正在無(wú)聲地危害著青少年的健康成長(zhǎng)。我們現(xiàn)在隨處可見(jiàn)，學(xué)生之間的攀比行為日益嚴(yán)重，嫌貧羨富的青少年越來(lái)越多，隨之而來(lái)的就是他們不務(wù)正業(yè)，丟下學(xué)習(xí)，只顧攀比，不是比較誰(shuí)的學(xué)習(xí)成績(jī)好，誰(shuí)的道德修養(yǎng)高，而是在比較誰(shuí)的家里更有錢，誰(shuí)的衣服更貴。更嚴(yán)重的'情況是，他們中的少部分人竟然以無(wú)知為榮，認(rèn)為自己家里有錢就行了，學(xué)不學(xué)習(xí)都沒(méi)關(guān)系。這種不正之風(fēng)已經(jīng)出現(xiàn)在省內(nèi)部分地區(qū)。俗話說(shuō)：“學(xué)好三年，學(xué)壞三天?！比绻@種不正之風(fēng)不得到有效控制的話，現(xiàn)在的青少年一代的文化水平必定堪憂。

我們作為傳道授業(yè)的教師，是在青少年中控制這種不正之風(fēng)的主力軍。我們每天都密切接觸他們，我們的一言一行也時(shí)刻影響著他們。我們應(yīng)該時(shí)刻樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，并且及時(shí)正確地引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，讓他們學(xué)到必要的文化知識(shí)，形成良好的文化道德修養(yǎng)，使他們具備真正意義的文化，成為新時(shí)代的人才。今后十年，是廣東加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，也是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的重要階段。這十年也是這個(gè)青少年群體由幼稚走向成熟，并繼承文化強(qiáng)省建設(shè)任務(wù)的重要時(shí)期。只有我們真正做到教書育人，這個(gè)青少年群體才能真正做到繼承文化強(qiáng)省建設(shè)，發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的廣東精神這個(gè)神圣而光榮的任務(wù)。

我們作為義務(wù)教育工作者，在廣東文化強(qiáng)省建設(shè)這個(gè)神圣的工作中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，任重而道遠(yuǎn)。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇六

作為中國(guó)歷史文化名城之一，徽州自古以來(lái)就因其豐富的文化底蘊(yùn)而吸引著無(wú)數(shù)游客的目光。近日，我有幸參加了一次徽州文化旅游活動(dòng)，并深深感受到了這座城市的獨(dú)特魅力。通過(guò)這次旅行，我對(duì)徽州文化有了更深入的了解，同時(shí)也獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。

第一段：迷人的徽州美景。

徽州的美景隨處可見(jiàn)，每個(gè)角落都能讓人流連忘返。在古老的街巷中，我看到了一排排保存完好的明清時(shí)期的建筑，飛檐翹角，雕刻精美。即便時(shí)光荏苒，歲月蹉跎，但這些建筑依舊在陽(yáng)光下閃耀著靈氣。此外，徽州還以其獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)貌而聞名，其中最具代表性的當(dāng)屬西遞和宏村。這些古老的徽派古村落依山傍水，與大自然和諧相融，給人一種寧?kù)o與祥和的感覺(jué)。在這里，我不僅欣賞到了優(yōu)美的自然景觀，還領(lǐng)略到了徽派建筑藝術(shù)的精髓。

第二段：深入了解徽州文化。

除了迷人的美景，徽州文化也是吸引我的重要原因?；张晌幕鳛榛罩莳?dú)有的文化形式，融合了華夏文明的精華，所以具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。在徽州，我參觀了幾座有代表性的古建筑，如祠堂、廟宇和宅院等，了解了徽派建筑的特點(diǎn)和演化過(guò)程。同時(shí)，我也有機(jī)會(huì)近距離欣賞到了徽派木雕、石雕、剪紙等藝術(shù)品，它們不僅造型別致，而且制作精良，給人以深深的藝術(shù)享受。在這里，我還參觀了一些徽派民俗博物館和藝術(shù)館，通過(guò)文物展覽和介紹，我更深入地了解到徽州的歷史文化底蘊(yùn)。

第三段：沉浸在徽州的民俗風(fēng)情中。

徽州的民俗風(fēng)情也是我難以忘懷的一部分。在徽州的街頭巷尾，我看到了許多徽派傳統(tǒng)手工藝人正在忙碌著，他們細(xì)心地打理著傳統(tǒng)手工藝的火種，不斷傳承和發(fā)揚(yáng)著這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。同時(shí)，我還參觀了一些傳統(tǒng)手工藝的工作坊，如徽派造紙、徽墨制作等，親眼見(jiàn)證了這些傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特魅力。在徽州的農(nóng)民畫館里，我學(xué)習(xí)了徽州民俗畫的繪畫技法，欣賞到了徽派畫的獨(dú)特韻味。通過(guò)這些親身經(jīng)歷，我更深刻地感受到了徽派文化的厚重和獨(dú)特。

參觀徽州文化的旅游活動(dòng)不僅僅是一次愉快的觀光旅行，更是一次對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)?；张晌幕鳛槭澜缥幕z產(chǎn)的代表之一，具有不可磨滅的歷史和藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)參觀徽派古建筑、藝術(shù)品和手工藝的制作過(guò)程，我們能感受到這種文化的魅力和智慧。同時(shí)，徽州文化旅游也是一次跨文化交流的機(jī)會(huì)，能夠促進(jìn)不同地域和國(guó)家之間的相互了解和友誼。

第五段：總結(jié)與展望。

通過(guò)這次徽州文化旅游的體驗(yàn)，我不僅僅欣賞到了徽州的美景，更加深入地了解了徽派文化的獨(dú)特魅力。參觀了古建筑、藝術(shù)品和手工藝制作的過(guò)程后，我對(duì)這種文化有了更加深入的了解與體會(huì)?；罩菸幕糜蔚囊饬x不僅僅在于觀光娛樂(lè)，更重要的是弘揚(yáng)和傳承這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。希望未來(lái)能有更多的游客參與到徽州文化旅游中，共同感受這份獨(dú)特的魅力。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇七

近期，我有幸前往安徽黃山市徽州地區(qū)進(jìn)行文化旅游，對(duì)徽州文化有了更為深入的了解。徽州是中國(guó)著名的歷史文化名城，這次的旅行讓我深深體會(huì)到了徽州文化的獨(dú)特魅力。在這片古老而神秘的土地上，我感受到了濃厚的文化氛圍，領(lǐng)略到了徽派建筑的獨(dú)特魅力，也品味到了徽菜的美味佳肴。以下是我對(duì)徽州文化旅游的一些心得體會(huì)。

第一段：徽州文化的獨(dú)特魅力。

徽州地區(qū)作為安徽省的重要組成部分，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的文化。徽州人崇尚禮儀，注重家族和諧。在徽州的古老城市中，可以看到許多傳統(tǒng)的村落和街道，這些保留下來(lái)的古跡見(jiàn)證了徽州悠久的歷史。古徽州結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而有序，街道匯聚在一個(gè)中心，周圍有著高高的圍墻，為這座城市增添了神秘感。在徽州的巷弄中漫步，感受著古老的氣息，仿佛穿越到了徽州的鼎盛年代。

第二段：徽派建筑的獨(dú)特魅力。

作為中國(guó)四大民居建筑之一的徽派建筑在徽州地區(qū)廣泛存在?；张山ㄖ云洫?dú)特的風(fēng)格和精湛的工藝而聞名。我參觀了徽州的兩座著名徽派建筑——西遞和宏村，并被其美麗的建筑和高度發(fā)達(dá)的工藝所折服。在宏村，我參觀了典型的徽派建筑——?dú)v代名人銅像館，其中收集了許多歷史名人的銅像和文物，讓我更深入地了解徽州文化的豐富內(nèi)涵。

第三段：徽州文化的藝術(shù)表達(dá)。

徽州地區(qū)不僅以徽派建筑聞名，還有獨(dú)特的徽州傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達(dá)。其中，徽劇是徽州地區(qū)的著名傳統(tǒng)戲曲形式，極富地方特色。在一場(chǎng)徽劇表演中，我看到了精彩的武打動(dòng)作和面部表情的多變，配以婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的傳統(tǒng)音樂(lè)，讓觀眾感受到了徽劇的獨(dú)特魅力。除了徽劇，徽州地區(qū)還有豐富多樣的民間藝術(shù)，如徽州木雕、徽州寶石等，將徽州的文化藝術(shù)傳承至今。

第四段：徽州的美味佳肴。

徽菜作為中國(guó)八大菜系之一，以其獨(dú)特的口味和精致的制作工藝而馳名中外。我在徽州地區(qū)品嘗了多道徽菜，如徽州臘肉、徽州燉鴿等，每一道菜都給我留下了深刻的印象?；詹艘云渲v究烹飪技巧，注重食材的新鮮和原汁原味，讓人吃出來(lái)的是一種純粹的美味，提升了我的味覺(jué)體驗(yàn)。

第五段：心靈的洗禮和反思。

這次徽州文化旅游讓我深深感受到了徽派文化的底蘊(yùn)和徽州人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的不懈追求和傳承?；罩莸墓沤ㄖ?、傳統(tǒng)戲曲、美食等方面都給我留下了深刻的印象，更讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。同時(shí)，也讓我反思自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度。在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)文化的價(jià)值往往被淡化或忽視，這次的旅行讓我更加明白要珍惜和傳承好我們的傳統(tǒng)文化。作為一名中國(guó)人，應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)去愛(ài)護(hù)和傳承我們的文化。

總而言之，徽州文化旅游給我留下了深刻的印象?；罩莸貐^(qū)以其獨(dú)特的文化魅力和豐富的歷史底蘊(yùn)吸引了我，徽派建筑、徽劇、徽菜等都讓我感受到了徽州文化的獨(dú)特之處。這次旅行不僅讓我開(kāi)闊了眼界，更讓我對(duì)于傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。在未來(lái)，我將繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)徽州文化，為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出自己的努力。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇八

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展較其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很大的不同，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更困難，不是一時(shí)就能建設(shè)起來(lái)的，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)的不協(xié)調(diào)逐步顯露出來(lái)，出現(xiàn)了過(guò)多的不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，物質(zhì)文明和精神文明構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，雖然在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的今天，大力推進(jìn)精神文明是必不可少的。

曾在黨的xx大指出：文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富的精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切希望，要堅(jiān)持社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好的保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

一、加快文化產(chǎn)業(yè)振興的重要性。

文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求的重要途徑。也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。

二、加快文化產(chǎn)業(yè)振興的緊迫性。

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的程度還不高，活力還不強(qiáng)，不能滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，與日益完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不適應(yīng)，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用還不使用，同時(shí)不符合我國(guó)對(duì)外開(kāi)往日益擴(kuò)大的形勢(shì)。

三、目前發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇。

當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)還未消退，文化產(chǎn)業(yè)在苦難和挑戰(zhàn)中蘊(yùn)含著新的機(jī)遇和有利條件，文化產(chǎn)業(yè)具有反向調(diào)節(jié)功能，有著面對(duì)經(jīng)濟(jì)下滑，文化產(chǎn)業(yè)卻逆勢(shì)上漲的特點(diǎn)，為振興文化產(chǎn)業(yè)，使文化產(chǎn)業(yè)與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)提供了新的機(jī)遇。

四、文化產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)思想、基本原則、規(guī)劃目標(biāo)指導(dǎo)思想：以全面貫徹黨的xx大精神，堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞《國(guó)家xx期間文化發(fā)展規(guī)劃綱要》確定的文化發(fā)展的各項(xiàng)目標(biāo)為當(dāng)前文化體制改革的著力點(diǎn)，大力培育市場(chǎng)主體，加快改變文化發(fā)展方式，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，切實(shí)維護(hù)我國(guó)文化安全，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，將文化產(chǎn)業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

基本原則：社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，以體制改革和科技進(jìn)步為動(dòng)力，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)道路，即持以調(diào)整結(jié)構(gòu)為主線，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化工程項(xiàng)目，堅(jiān)持內(nèi)外并舉、積極開(kāi)拓國(guó)內(nèi)國(guó)際文化市場(chǎng)，增強(qiáng)我國(guó)文化的影響力。

規(guī)劃目標(biāo)：市場(chǎng)主體進(jìn)一步完善，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化、創(chuàng)新能力進(jìn)一步提高、市場(chǎng)體系進(jìn)一步完善、文化產(chǎn)業(yè)和服務(wù)進(jìn)一步擴(kuò)大。

五、當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)。

發(fā)展重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)、實(shí)施重大帶動(dòng)工程、培養(yǎng)骨干文化產(chǎn)業(yè)、加快文化產(chǎn)業(yè)區(qū)和基地建設(shè)、擴(kuò)大文化消費(fèi)、建立現(xiàn)代文化體系、發(fā)展新型文化產(chǎn)業(yè)、擴(kuò)大對(duì)外文化貿(mào)易。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇九

徽州文化是中國(guó)南方地區(qū)的著名文化之一，它不僅包含著徽州地區(qū)的歷史、文化、藝術(shù)、建筑等方面，而且還涵蓋了中華民族文化的精髓。在我來(lái)到徽州地區(qū)后，深入了解和學(xué)習(xí)了徽州文化，讓我深刻體會(huì)到徽州文化的獨(dú)特性和魅力。

徽州地區(qū)位于安徽省南部，歷史上曾是徽商的發(fā)源地，也是中國(guó)南方重要的商業(yè)中心。在明清時(shí)期，徽州還是中國(guó)文化、藝術(shù)、哲學(xué)的重要發(fā)源地之一，出了不少有代表性的人物。在這個(gè)歷史悠久的地區(qū)，徽州文化形成了一個(gè)豐富多彩的歷史積淀，成為了一種體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的風(fēng)格獨(dú)特的文化符號(hào)之一。

徽州文化的特點(diǎn)非常明顯，它以嚴(yán)謹(jǐn)為特點(diǎn)，在建筑、繪畫、園林、文學(xué)、詩(shī)詞、歌曲等多個(gè)領(lǐng)域，都突顯了它的特色。在建筑方面，徽州古建筑多為木結(jié)構(gòu)，一系列獨(dú)特的風(fēng)水理論以及自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)等方面的知識(shí)應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中，形成了一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格。在藝術(shù)方面，徽州繪畫、園林等，也都表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的特點(diǎn)。相傳唐李白曾贊美徽州作品，“抱壺觀止，如醉如癡”。

徽州文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)歷史文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在它的影響下，不少著名的文化人物產(chǎn)生，并對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了重要影響?；罩菸幕澈蟮木褚苍诂F(xiàn)代社會(huì)中引領(lǐng)日漸強(qiáng)盛的新文化潮流。它的特點(diǎn)和精神逐漸滲透到各行各業(yè)，成為工程、設(shè)計(jì)、美術(shù)、審美等方面的重要表現(xiàn)手法。

第五段：結(jié)論。

徽州文化的歷史文化底蘊(yùn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿窈酮?dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，都使它成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化寶藏中的瑰寶。臨別徽州之前，不禁感嘆：“徽州文化既古老又現(xiàn)代，只有深入細(xì)致的學(xué)習(xí)，才能獲得更多的人文體驗(yàn)。”學(xué)習(xí)徽州文化是學(xué)習(xí)和欣賞中華民族精神的一種方式，它不僅深受國(guó)內(nèi)外各類文化愛(ài)好者所喜愛(ài)，也受到了越來(lái)越多年輕人的歡迎。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇十

也許xx年對(duì)我們這群孩子很不平凡，因?yàn)閺拇宋覀償[脫了高考的壓力，飛出了父母的羽翼，開(kāi)始了我們的大學(xué)生活，學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)心得。在大學(xué)里我們自由，輕松，我們活的很自得。但在這種環(huán)境中我們也會(huì)對(duì)今后的路該怎么走而惆悵，對(duì)所學(xué)專業(yè)不甚了解，大有不知路在何方的迷茫。但在幾個(gè)月的專業(yè)課程學(xué)習(xí)后，我的心境豁然開(kāi)朗了，也許大一對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)過(guò)渡的過(guò)程，我們現(xiàn)在的專業(yè)課不在是高考的那種應(yīng)試了，大學(xué)我們需要的是一種質(zhì)的提升，我們需要從江湖派華麗蛻變?yōu)閷W(xué)院風(fēng)格。

談到我大學(xué)的第二次專業(yè)課，應(yīng)該是讓我印象很是深刻。老師給我們講解的是文化創(chuàng)意符號(hào)在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，讓我還了解到一個(gè)創(chuàng)意符號(hào)比如商標(biāo)的優(yōu)劣取決于該事物的歷史深度和在大眾生活中的傳播廣度。因此，“對(duì)于文化創(chuàng)意符號(hào)的設(shè)計(jì)”要多掌握一些課外知識(shí)，如：文學(xué)、美學(xué)、歷史等方面的知識(shí)，使自己多了解不同成功地創(chuàng)意符號(hào)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，以及它們的主張和特點(diǎn)。這樣能夠使擴(kuò)大知識(shí)面，開(kāi)擴(kuò)眼界，有助于提高自己的眼界。為自身將來(lái)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

創(chuàng)意符號(hào)，不僅要追求藝術(shù)的獨(dú)一無(wú)二，更要講究她得大眾性，可傳播性。所選取的創(chuàng)意符號(hào)，不僅要看創(chuàng)意符號(hào)是否有強(qiáng)烈的創(chuàng)意感了，而且還要看它是否有可傳播性。要求具有口口相傳的，深入人心的市場(chǎng)傳播力，假如過(guò)分地?zé)嶂杂凇皞€(gè)性”會(huì)給自己在一定程度上造成偏食的壞習(xí)慣，不利于創(chuàng)意符號(hào)轉(zhuǎn)化為日常的商標(biāo)，大大削弱了其傳播的特性進(jìn)而影響產(chǎn)品今后的發(fā)展。

經(jīng)過(guò)課程的學(xué)習(xí)，任我深深的記住創(chuàng)意的核心就是降低成本，即通過(guò)市場(chǎng)需求的變化進(jìn)行市場(chǎng)定位和用戶洞察。創(chuàng)意并非單單指那些大藝術(shù)家創(chuàng)造的曲高和寡的獨(dú)一無(wú)二的作品，也可以是那些可復(fù)制性的商業(yè)作品，因?yàn)樗囆g(shù)品影響非常有限，大概只能影響一部分學(xué)生和學(xué)者，對(duì)于大部分民眾來(lái)說(shuō)，暫時(shí)的歡樂(lè)比長(zhǎng)久的思考更容易接受，審美娛樂(lè)化本來(lái)就是生長(zhǎng)在大眾文化發(fā)展的土壤上的，正是因?yàn)榇蟊娢幕囊讉鞑ヒ捉邮?，以“文化?fù)制”為主要手段的文化產(chǎn)業(yè)才能得以逐漸成長(zhǎng)生存。

但是我們又要在這一過(guò)程中要非常警惕兩者一方大大蓋過(guò)另一方的做法，比如票房高口碑爛(比如《左耳》《富春山居圖》)的一些片子，明顯是商業(yè)運(yùn)營(yíng)成功但是缺乏藝術(shù)內(nèi)涵的失敗例子，而票房低迷口碑卻不錯(cuò)的片子(比如青青樹的《魁拔》)就要注意自己作品和商業(yè)化的結(jié)合之間出現(xiàn)的問(wèn)題，希望經(jīng)過(guò)大學(xué)的深造我們能盡早找到解決方法，創(chuàng)造更多的藝術(shù)作品。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇十一

11月29日下午，在泗陽(yáng)大劇院參加縣委中心組(擴(kuò)大)理論學(xué)習(xí)，王國(guó)華先生對(duì)《黨的xx屆六中全會(huì)精神》作出專題講座，以下是我學(xué)習(xí)心得：

中共xx屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》提出，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

一、認(rèn)知文化產(chǎn)業(yè)門類，構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。大眾對(duì)文化產(chǎn)業(yè)缺乏認(rèn)知，一談發(fā)展，就知道開(kāi)個(gè)網(wǎng)吧或辦個(gè)棋牌室，很難適應(yīng)形勢(shì)和發(fā)展需要。為此，我認(rèn)為首先必須以宣傳開(kāi)路，務(wù)必使大眾領(lǐng)會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和門類，只有知己知彼、因地制宜、填空補(bǔ)缺、創(chuàng)新發(fā)展，才能走上發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的正軌。總之，加快發(fā)展泗陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)，必須因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，充分挖掘地方人文資源，科學(xué)論證規(guī)劃，逐步構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、門類齊全、科技含量高、富有創(chuàng)意、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。

二、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)龍頭，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)格局。泗陽(yáng)縣具有優(yōu)越的歷史文化資源，應(yīng)充分發(fā)揮運(yùn)河風(fēng)光帶和城市森林公園的作用,毫增加文化元素，推動(dòng)泗陽(yáng)全面發(fā)展。

三、推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，提高文化服務(wù)水平?？萍紕?chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎。要發(fā)揮文化和科技相互促進(jìn)的作用，深入實(shí)施科技帶動(dòng)戰(zhàn)略，加強(qiáng)核心技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)、共性技術(shù)運(yùn)用，啟用現(xiàn)代管理技術(shù)人才，健全以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、特色鮮明的文化企業(yè)，提高文化公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)水平。

四、擴(kuò)大文化消費(fèi)，滿足社會(huì)需求。增加文化消費(fèi)總量，提高文化消費(fèi)水平，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。要?jiǎng)?chuàng)新商業(yè)模式，拓展大眾文化消費(fèi)市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)特色文化消費(fèi)，擴(kuò)大文化服務(wù)消費(fèi)，提供個(gè)性化、大眾化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，培育新的文化消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)。

五、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。必須深入調(diào)研、因地制宜，有鑒于此，在文化“走出去”戰(zhàn)略上，需要我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握和平崛起的國(guó)家戰(zhàn)略與國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)系，從而在不斷調(diào)整和變化的世界經(jīng)濟(jì)格局與地緣政治中，擴(kuò)大和提高文化產(chǎn)品的國(guó)際市場(chǎng)占有率和競(jìng)爭(zhēng)力，努力拓寬文化產(chǎn)品“走出去”的途徑。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇十二

徽州是中國(guó)歷史文化名縣，自然風(fēng)光美不勝收，加之深厚的文化底蘊(yùn)，成為了國(guó)內(nèi)外旅游者的必去之地，而徽州文化也因此被推向了世界舞臺(tái)。在我的眼里，徽州文化不僅是一種文化現(xiàn)象，更是一種生活態(tài)度和精神追求。而這一切，都讓我深深領(lǐng)悟到了徽學(xué)的精髓。以下是我對(duì)于徽學(xué)與徽州文化的心得體會(huì)。

第一段，徽學(xué)的基本內(nèi)涵?；諏W(xué)是研究徽州文化及其歷史、制度、風(fēng)俗、民間故事、建筑、藝術(shù)等方面的科學(xué)，也是一種以道德倫理為核心的人文學(xué)科，是中國(guó)古代文化的一個(gè)重要分支。其最重要的內(nèi)涵就是徽商精神與徽州人的生存哲學(xué)?；丈叹裰?，講究務(wù)實(shí)創(chuàng)業(yè)、守信立業(yè)、正義善治等是其中的代表，而徽州人的生存哲學(xué)更是強(qiáng)調(diào)在有限條件下如何生存、發(fā)展和繁榮。

第二段，徽州建筑藝術(shù)?；罩萁ㄖ囆g(shù)非常重要，因?yàn)樗腔瘴幕墓鍖殹；罩莨琶窬邮腔罩萁ㄖ囆g(shù)的杰出代表，它受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化和地域文化的影響，具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格。徽州古民居平面構(gòu)造的獨(dú)特性、建筑材料的豐富性、造型的藝術(shù)性、門窗的巧妙性和裝飾的繁復(fù)性，都是徽州建筑藝術(shù)的重要特點(diǎn)。

第三段，徽風(fēng)徽韻?；诊L(fēng)徽韻是徽州文化的重要組成部分，它充分反映了徽州人的生活方式和文化內(nèi)涵。徽風(fēng)徽韻有徽州茶文化、徽州菜肴文化、徽州快板文化、徽州民間音樂(lè)文化、徽州古代服飾文化等。其中，徽州茶文化無(wú)疑是最著名的一種，徽州茶香清雅、味濃而不苦，被譽(yù)為徽州一絕，并且在江南地區(qū)極為流行。

第四段，徽州背后的歷史淵源?；罩菸幕催h(yuǎn)流長(zhǎng)，有著數(shù)千年的歷史淵源?；罩莸靥幗狭z址和南宋遺址之間，在長(zhǎng)達(dá)二千多年的歷史長(zhǎng)河中，曾作為重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心?；罩菸幕姆睒s，與該地區(qū)的地理、人文環(huán)境和歷史、人文積淀密不可分。

第五段，徽學(xué)對(duì)我個(gè)人的影響。最后，談一下徽學(xué)給我個(gè)人帶來(lái)的啟示?；諏W(xué)強(qiáng)調(diào)的“兼愛(ài)”、“厚德載物”、“誠(chéng)實(shí)守信”等倫理代碼，不僅是徽文化的核心價(jià)值觀，更是人們?cè)谏鐣?huì)生活中必須遵循的準(zhǔn)則。在我個(gè)人看來(lái)，徽學(xué)最值得借鑒的地方，就是它一直追求的良知、正義、道德，這些都是對(duì)于人生發(fā)展、家庭教育、社會(huì)管理等方面都有重要的意義。

綜上所述，徽州文化與徽學(xué)的內(nèi)涵和精髓在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有重要的價(jià)值，它代表著中華民族的文化精華和傳統(tǒng)思想的重要傳承。同時(shí)，徽學(xué)也給我們這些學(xué)子一種新的思維模式，帶給我們新的啟示，它告訴我們做一個(gè)有道德的人，要牢記“厚德載物”、“誠(chéng)實(shí)守信”的倫理準(zhǔn)則。”它對(duì)于人們生活、工作、學(xué)習(xí)都有著重要的啟示和引領(lǐng)作用。這正是中華民族文化最樸素、最生動(dòng)的表現(xiàn)。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇十三

徽州傳統(tǒng)文化是指中國(guó)徽州地區(qū)所獨(dú)有的文化特色，涵蓋了徽州建筑、徽州園林、徽派繪畫、徽派書法、徽派戲曲、徽劇音樂(lè)、徽菜烹飪等多個(gè)方面。其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著徽州人民的智慧和情感，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值。

徽州傳統(tǒng)建筑是徽派文化的重要組成部分，它注重空間布局和整體造型的和諧，追求“人與自然融洽共生”的理念?；张山ㄖ袊?yán)格的規(guī)范和規(guī)格，充分體現(xiàn)了徽派人民的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和追求卓越的品質(zhì)意識(shí)。在建筑中，徽州人民還發(fā)展了許多獨(dú)特的制度，如“公堂”的民主議事和公平仲裁機(jī)制等，體現(xiàn)了徽州人民追求公正和民主的價(jià)值觀。

第三段：徽派繪畫、書法與戲曲的精湛藝術(shù)技巧。

徽派繪畫和書法，代表了中國(guó)繪畫和書法藝術(shù)的高峰之一?；张衫L畫和書法追求簡(jiǎn)潔而富有力量的表現(xiàn)形式，倡導(dǎo)意境的深遠(yuǎn)和筆墨的質(zhì)樸?；談∽鳛榛罩莸貐^(qū)的代表性戲曲形式，以其獨(dú)特的音樂(lè)和舞臺(tái)表演風(fēng)格而聞名于世?；談≈械难輪T在表演中融入了徽派文化的精髓，將情感和形式完美融合，給觀眾帶來(lái)了無(wú)盡的藝術(shù)享受。

第四段：徽州傳統(tǒng)美食的獨(dú)特魅力。

徽菜作為徽州傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表了徽州人民對(duì)美食的追求和對(duì)食材的獨(dú)到掌握?；罩萑嗣褡⒅厥巢牡倪x用，講究做工的精細(xì)和口感的獨(dú)特。徽菜不僅味道鮮美，而且頗具營(yíng)養(yǎng)和養(yǎng)生的功效，讓人們既能滿足味蕾的享受，又能保持身體的健康。

徽州傳統(tǒng)文化給我留下了深刻的印象。在欣賞徽派繪畫和書法時(shí)，我感受到了其中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧和文化底蘊(yùn)。在參觀徽州傳統(tǒng)建筑時(shí)，我被其完美的設(shè)計(jì)和精湛的施工技術(shù)所震撼。品嘗徽菜時(shí)，我被其獨(dú)特的風(fēng)味所征服?；罩輦鹘y(tǒng)文化在細(xì)節(jié)處流露出的精致和高雅，使我愈發(fā)欣賞和喜愛(ài)這種文化。

總結(jié)：徽州傳統(tǒng)文化代表著徽州人民的智慧和情感，寄托了他們對(duì)生活的向往和追求。無(wú)論是徽派建筑的和諧美、徽派繪畫與書法的深邃意境、徽劇的精湛表演，還是徽菜的美味多樣，徽州傳統(tǒng)文化都給人們留下了深刻的印象。這種傳統(tǒng)文化是我們歷史的瑰寶，也是我們文化的瑰寶。正是通過(guò)對(duì)徽州傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，我們才能更好地了解和欣賞這一獨(dú)特的文化，進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳播中華民族的優(yōu)秀文化。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇十四

徽州文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一支重要的文化。該文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，琳瑯滿目，其中最為流傳的要屬徽州建筑和徽州人的風(fēng)俗習(xí)慣，更是隨著時(shí)間的推移而留下了濃厚的歷史痕跡。在觀賞和研究徽州文化的過(guò)程中，我深深地感受到了它的獨(dú)特魅力，所以想要就此展開(kāi)一些思考和心得體會(huì)。

第二段：徽州建筑的特色。

徽州建筑是徽州文化最具代表性的文化之一。其代表建筑為“宏村”，“西遞”，以及麗水洲等等建筑群。這些建筑物的特點(diǎn)是建筑結(jié)構(gòu)精良，布局緊湊，雕工考究，保存完好。在這些建筑物中，最為著名的為宏村，該建筑群以其精美的建筑結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的民族文化受到世界各地的游客和建筑學(xué)家的喜愛(ài)。每到春夏之時(shí)，這里的桃花和杏花綻放，盛開(kāi)的花枝似水，美麗異常。這里不僅是徽州文化的代表，更是中華民族文化的一部分。徽州文化的豐富內(nèi)涵，品味和欣賞的過(guò)程中，給我留下了深刻的印象。

第三段：徽州人的風(fēng)俗習(xí)慣。

徽州人是徽州文化中不可或缺的一部分，他們所具有的風(fēng)俗習(xí)慣是徽州文化中最為真實(shí)和可感知的。在徽州的古村小鎮(zhèn)內(nèi)，每當(dāng)夜幕降臨，可以看到村莊里的居民都坐在門前，用板凳和藤椅圍在一起。在沐浴著夜風(fēng)的村莊里，他們說(shuō)著他們的徽州話，抱著他們的小孩。這是徽州人的生活姿態(tài)，徽州人溫潤(rùn)恭謙的生活態(tài)度成為了徽州文化的一大代表。這種溫潤(rùn)恭謙的生活態(tài)度，教會(huì)了我們?cè)谌粘５纳钪幸米鹬?，懂得珍惜?/p>

徽州文化不僅僅只是具有美麗和文化底韻的建筑物和風(fēng)俗習(xí)慣，更是一種流傳至今的歷史價(jià)值。在徽州文化的發(fā)展幾百年中，一些歷史上知名的書法家、畫家、文學(xué)家都在這里生活過(guò)，古往今來(lái)，我們可以看到徽州文化內(nèi)涵的不斷凈化和升華。在這種歷史價(jià)值中感受到的是，一個(gè)文化究竟能夠承載多少的歷史和文化的重量，以及這份歷史和文化的有著多大的意義。人生處處都有歷史軌跡，而徽州文化就是為人們開(kāi)啟歷史之門的一把重要的鑰匙。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

徽州文化是我國(guó)爭(zhēng)鋒相對(duì)的傳統(tǒng)文化之一。通過(guò)深入地了解徽州文化，我認(rèn)為這種文化是為人們提供自由、自在、雅致的身心空間。在這感性且理性的思考中，我們理解了這種文化所代表的深入人心的精神真諦。這種文化的魅力讓我深深迷戀，沉登入它的美麗和心靈世界中，重新看到了自己對(duì)美和人生人性的追求?；罩莸牡窳寒嫍澥且环莳?dú)一無(wú)二的文化遺產(chǎn)，宏村和西遞的建筑是一份至高的建筑大觀，徽州人的溫潤(rùn)恭謙和歷史文化價(jià)值，是一份歷史的見(jiàn)證和對(duì)未來(lái)的預(yù)示?？傊罩菸幕且环莩恋榈榈木襁z產(chǎn)，值得我們?nèi)ダ^承、發(fā)揚(yáng)和傳承。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇十五

徽州文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的一個(gè)分支，它誕生于安徽黃山地區(qū)，隨著時(shí)間的推移，在徽州地區(qū)不斷的發(fā)展壯大?；罩菸幕谥袊?guó)文化中是獨(dú)特的，因?yàn)樗w現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化的精髓。同時(shí)，對(duì)徽州文化的深入學(xué)習(xí)也讓我產(chǎn)生了許多的心得體會(huì)。

首先，徽州文化是中國(guó)非常重要的文化之一?；罩莸貐^(qū)地處腹地，因此它的物質(zhì)條件非常艱苦。但是又由于徽州地區(qū)的地理位置特殊，加之其所處的歷史環(huán)境時(shí)代性很強(qiáng)，使得徽州人民智慧與文化遠(yuǎn)超其他地區(qū)。從他們所受的教育觀念、日常行為習(xí)慣以及社會(huì)規(guī)則等方面都可以看出，徽州文化在中國(guó)文化中有著舉足輕重的地位。并且豐富的文化傳統(tǒng)也使得徽州地區(qū)歷經(jīng)多年依舊保留著許多傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

其次，徽州文化的精神內(nèi)核獨(dú)具特色。徽州地區(qū)的文化歷史悠久，但其核心思想?yún)s始終貫穿著一種高尚精神。它體現(xiàn)了“厚德載物，品格高尚”的思想，旨在培養(yǎng)人類的高尚品質(zhì)，將德行融入到生活和工作中，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。比如說(shuō)徽派建筑就蘊(yùn)含著這種精神：建筑的精髓在于和諧、成熟、穩(wěn)重，而徽派建筑又非常注重對(duì)稱、平衡、和諧，從而最大程度地展現(xiàn)了徽州人民的精神內(nèi)涵。

再次，學(xué)習(xí)徽州文化對(duì)于增強(qiáng)自己的文化認(rèn)知能力非常有幫助?；罩菸幕性S多與其他地區(qū)和國(guó)家的文化傳統(tǒng)不同之處，因此從中學(xué)習(xí)可以幫助我們更深刻地了解中華民族的文化底蘊(yùn)。這種學(xué)習(xí)過(guò)程不僅擴(kuò)充了我們的知識(shí)面，而且也能夠提高我們的綜合素質(zhì)。只有在全面認(rèn)識(shí)自己的文化特性的情況下，我們才能清晰了解到國(guó)家的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

最后，通過(guò)學(xué)習(xí)徽州文化可以深刻認(rèn)識(shí)到文化保護(hù)的重要性。現(xiàn)在，人們對(duì)于古建筑、文物的發(fā)掘、修復(fù)和保存都非常重視。這正是因?yàn)樗鼈兇砹藝?guó)家歷史、文化、回憶和代際傳承。在徽州文化的發(fā)展歷程中，有許多文化遺產(chǎn)、傳承等也受到了威脅。因此，學(xué)習(xí)徽州文化也讓我認(rèn)識(shí)到了不僅要了解文化的發(fā)展歷程，還要積極參與和維護(hù)文化的傳承。讓更多的人了解和愛(ài)護(hù)自己的文化，才能夠在未來(lái)的發(fā)展中更好地傳承。

總之，在我學(xué)習(xí)徽州文化的整個(gè)過(guò)程中，不僅讓我感受到了文化的異彩紛呈，也增強(qiáng)了自己對(duì)于文化保護(hù)的認(rèn)識(shí)。無(wú)論是從知識(shí)面還是思想層面，每一次的學(xué)習(xí)都能夠獲得很多的收獲。通過(guò)學(xué)習(xí)徽州文化，我驚嘆于徽州人民的智慧，也更加明白了自己要走的文化道路?；罩菸幕葹檎滟F，我們需要用心守護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)。

學(xué)習(xí)徽州文化的心得體會(huì)范本篇十六

廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過(guò)程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。廉潔文化具有豐富內(nèi)涵。廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個(gè)特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛(ài)崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派，誠(chéng)實(shí)守信，廉潔高效。

在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國(guó)國(guó)情的廉潔奉公、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、公道正派的社會(huì)文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力;就是要以社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營(yíng)造清正廉潔、公道正派的社會(huì)氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會(huì)公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺(jué)實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會(huì)的形成和發(fā)展。廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義，是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來(lái)審視廉潔，以廉潔的尺度來(lái)評(píng)判社會(huì)，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo);一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長(zhǎng)久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說(shuō)，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。

胡錦濤在中紀(jì)委五次全會(huì)上提出，要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，促進(jìn)全社會(huì)形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚。同時(shí)要求全黨在加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、嚴(yán)厲懲治腐敗分子的同時(shí)，進(jìn)一步探索有效預(yù)防腐敗的思路和辦法。這表明，在一靠制度、二靠監(jiān)督的權(quán)力制約機(jī)制的基礎(chǔ)上，在全社會(huì)范圍內(nèi)通過(guò)教育等途徑加強(qiáng)廉政文化建設(shè)已經(jīng)成為反腐倡廉的重大任務(wù)之一。

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”，這是胡錦濤對(duì)中華民族道德規(guī)范的又一精辟概括，它像一場(chǎng)甘霖，滋潤(rùn)了人們的心田，給了我們深刻的啟示。

孔子說(shuō)，“言而無(wú)信，行之不遠(yuǎn)。”大量事實(shí)證明，誠(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任;不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則;不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。

真正的誠(chéng)信，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是一個(gè)人在獨(dú)處和無(wú)人監(jiān)督的情況下，仍然不會(huì)弄虛作假;二是一個(gè)人在具備了造假、失信的各種條件且無(wú)人制約時(shí)，仍然能堅(jiān)持原則，內(nèi)不偽于心，外不欺于人。做到了這兩點(diǎn)，才是真正的誠(chéng)信。禮堂后面的一堵墻上醒目地寫著劉少奇爺爺?shù)囊欢卧挘涸讵?dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事可能的時(shí)候，能夠“慎獨(dú)”不做任何壞事。

這段話時(shí)時(shí)鞭策著我們要誠(chéng)信，要慎獨(dú)。誰(shuí)擁有了誠(chéng)信，就等于和微笑、掌聲與勝利同在;誰(shuí)違背了誠(chéng)信，就注定和苦澀、孤獨(dú)與失敗同行。

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”。我們每個(gè)人都應(yīng)該作誠(chéng)實(shí)守信的積極實(shí)踐者、堅(jiān)定維護(hù)者，把“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”的薪火傳遞，發(fā)揚(yáng)光大。我們只有時(shí)時(shí)處處堅(jiān)守誠(chéng)實(shí)守信的道德防線，心靈才會(huì)坦坦蕩蕩，人生的路才能越走越寬廣。

積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅(jiān)持古為今用，充分利用中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果;堅(jiān)持洋為中用，善于吸收和借鑒國(guó)外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機(jī)制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會(huì)政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺(jué)，讓廉潔文化深入到社會(huì)生活的每個(gè)方面。