學(xué)生做筆記的心得體會精選(優(yōu)秀13篇)

寫心得體會能夠激發(fā)我們對于學(xué)習(xí)、工作和生活的更深思考，并推動我們不斷進步。寫心得體會時，可以運用一些修辭手法，使文章更富有感染力。以下是一些成功人士分享的心得體會，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

學(xué)生做筆記的心得體會精選篇一

第一段：引言（150字）。

近年來，全球范圍內(nèi)突發(fā)的新冠疫情對人們的生活和工作造成了巨大影響，也讓我們逐漸認識到了防疫的重要性。身為大學(xué)生，我深感在這場抗疫斗爭中有著重要的角色。通過記錄自己的防疫日記，我既能夠表達自己對防疫工作的態(tài)度和思考，也能夠?qū)@次特殊時期產(chǎn)生的變化進行深入的思考和總結(jié)。通過這篇文章，我想與讀者分享我在防疫日記中獲得的心得和體會。

第二段：日常生活的變化（250字）。

防疫日記讓我更加深刻地感受到疫情對我們?nèi)粘Ｉ钤斐傻挠绊?。首先，我注意到了自己對衛(wèi)生的更加重視。在疫情期間，我養(yǎng)成了勤洗手、戴口罩、保持社交距離等良好的衛(wèi)生習(xí)慣。這個過程中，我意識到一個人的良好衛(wèi)生習(xí)慣不僅可以保護自己的健康，同時也能夠減少傳染病的傳播，保護他人的生命安全。其次，我開始注重鍛煉身體。疫情期間，室內(nèi)和戶外的運動場所關(guān)閉了，但我并沒有因此放棄鍛煉，而是通過在宿舍內(nèi)做一些簡單的運動來保持身體健康。這段時間的鍛煉讓我更加認識到身體健康是最重要的財富。在日記中，我記錄下了每天的鍛煉情況和心得，這也讓我意識到了堅持的重要性。

第三段：學(xué)習(xí)與成長（250字）。

防疫日記不僅記錄了我的日常生活變化，也反映了我的學(xué)習(xí)與成長。面對疫情，我決定利用這段時間提高自己的專業(yè)能力和個人素養(yǎng)。通過在線學(xué)習(xí)除了大學(xué)課程，我還報名了一些免費的線上課程，提高了自己的IT技能和實用知識。過程中，我不僅學(xué)到了更多的知識，也培養(yǎng)了刻苦鉆研和自主學(xué)習(xí)的能力。除了學(xué)術(shù)方面的成長，我還通過參與志愿者活動來提高自己的社會責(zé)任感。各類志愿者機構(gòu)紛紛發(fā)起抗疫活動，我加入其中，通過購物、配送物資，為社區(qū)居民提供服務(wù)。這次志愿活動不僅鍛煉了我的組織和溝通能力，也讓我更加明白了作為一名大學(xué)生的使命與責(zé)任。

第四段：心理調(diào)適與情感表達（250字）。

在防疫日記中，我也記錄下了自己的心理狀態(tài)和情感變化。疫情期間，由于各種限制和不確定性，我感到焦慮和困惑。然而，通過寫日記，我有了一個能夠傾訴內(nèi)心疑慮的出口。我記錄下了自己的狀況和心情，并分析問題的原因和解決辦法。同時，我也學(xué)會了情感表達，通過寫下對家人、朋友以及醫(yī)護人員的感謝和支持，我感到心情舒暢，情感也得到了釋放。

第五段：對未來的展望（300字）。

通過防疫日記，我看到了希望和光明。疫情讓人們認識到公共衛(wèi)生的重要性，也讓社會各界關(guān)注和投入更多資源用于疾病防控。我希望未來能夠加強國際協(xié)作，共同應(yīng)對全球挑戰(zhàn)。同時，疫情也讓我意識到生命的脆弱和寶貴。我希望能夠更加珍惜每一天，用積極向上的態(tài)度去面對生活的困難。在日記中，我定下了一些目標和計劃，希望通過付出和努力，實現(xiàn)自己的理想。未來，我要成為一名受過良好教育的大學(xué)生，為社會做出更多的貢獻。

結(jié)尾（100字）。

通過防疫日記，我收獲了很多。它讓我認識到衛(wèi)生習(xí)慣的重要性，提高了自己的專業(yè)能力和社會責(zé)任感，幫助我調(diào)適情緒，展望未來。防疫日記以自我表達為基礎(chǔ)，記錄了我在這段特殊時期的思考和感悟，也是我成長道路上一筆寶貴的財富。希望以后的每個大學(xué)生都能時常記錄自己的成長和心得，讓我們在風(fēng)雨中不斷成長。

學(xué)生做筆記的心得體會精選篇二

《西游記》是一部中國古典神魔小說，為中國“四大名著”之一。書中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚善的古老主題。

接著，四人去了海洋世界。沙僧以為到了他的沙河，興奮地一頭扎了進去，結(jié)果他沒進去，頭上卻起了打包，兩眼冒起了金星。他大聲吼道：“哎喲!哪方的妖怪，還會隱身術(shù)，撞得我好疼?！睂O悟空肚子都笑疼了：“這是魚缸，用來觀賞的，并非你的沙河，師弟，你可太落伍了?！?/p>

“哈哈……”四人一起大笑起來。這時，服務(wù)員面帶微笑地向初次到來的貴客介紹了各種各樣的海洋動物。他們都聽得津津有味，不住地點頭，仿佛已經(jīng)置身于大海中了。四人高興地游完海洋世界，又坐上游艇去湖上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。船上，四人到處觀望：那一座座山頭像是從湖底冒出來的春筍尖兒，嫩嫩的、綠綠的，散落在湖中，把個一覽無余的湖面裝點得幽深曲折起來?？?，一片兩片的小艇又從山后破浪而來，給平靜的湖面上又添了幾分生趣。

不一會兒，師徒四人便到了猴山上。一上山，首先看見的是一只只調(diào)皮的小猴子，最高興的就數(shù)孫悟空了。他指著山上那些猴子興奮地對師父說：“看，師父，那是我的孩兒們!”咦，豬八戒、沙僧上哪兒去了?原來他們早就去玩了，只見他們跳上竄下，這邊看看，那邊摸摸，一刻也閑不住。聽說豬八戒還想學(xué)現(xiàn)代女郎減肥呢!咦，那是什么?在一圍靜靜的山腳，幾只鳥兒扇動著長長的翅膀悠悠地飛起來，仿佛翅膀在輕輕地扇動著風(fēng)的氣息。

喔，原來那又是白鷺!沿著石板路向山上走去，便看見了那連綿的竹林，一走進去師徒四人的眼睛都被竹子染成了青色，一根根靠近來的竹子，就如畫的一般直挺蒼翠。微風(fēng)吹過，遍林的竹葉都在顫動，仿佛要抖落下青翠之色。瞧，他們看著竹的形態(tài)，聽著竹的聲音，說著竹的故事，多么輕松、開心啊!玩夠了，師徒四人都餓了，唐僧摸摸肚皮說：“肚子都餓得咕咕叫了，也不知道這有沒有好吃的?”豬八戒干脆一屁股坐在了地上直嚷：“還是師父好!”八戒上前去問一位服務(wù)員：“請問這里有什么好吃的嗎?”“有，沙鍋魚頭、仙桃、板栗、竹筍……”沒等服務(wù)員說完，師徒幾人就迫不及待地說：“好了，好了，快帶我們?nèi)グ?”來到賓館，熱情的服務(wù)員泡上了一壺清香的茶。他們端起茶杯一品，齒齦留香，不禁讓人精神為之一爽：“好茶啊，好茶!簡直比天宮的瓊漿還好喝?！彼麄兌紘K嘖稱贊。“這呀，是溧陽名茶——碧螺春。是用那清爽的天目湖水、清香新鮮茶葉泡制而成的?！狈?wù)員介紹道?！艾F(xiàn)在可以上菜了嗎?”另一位服務(wù)員滿臉笑容地問道。

讒嘴的豬八戒趕忙說：“快上，快上?！狈?wù)員首先上了一道“明星菜”——沙鍋魚頭。他們瞧了瞧上的菜，互相看了看說：“這魚只有頭和湯，可怎么吃啊?”“這可是溧陽名牌菜——赫赫有名的朱順才牌沙鍋魚頭!是用天目湖的鰱魚頭、天目湖的水特制而成的，風(fēng)格別具，味道獨特。”服務(wù)員解釋道。他們半心半疑地一嘗，連連夸道：“好鮮!好鮮!”說完就一大碗一大碗喝了起來……吃完飯，他們還品嘗到了天目湖的仙桃，孫悟空吃了都不敢相信自己的眼睛，使勁捏了一下大腿，大叫道：“我還以為自己又偷吃了王母娘娘的蟠桃呢!”飯后，他們一行人又進行了一次“海上旅行”。他們還遭遇了“海盜船”呢!真是驚險刺激：師父唐僧嘴里不住地念：“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”豬八戒差點嚇得落荒而逃;孫悟空和沙僧緊緊地護著師父……“啪”燈亮了，原來師徒四人正在欣賞動感電影呢!看完電影，師徒四人又穿越了“感應(yīng)噴泉”。在師父的催促下，四人戀戀不舍地駕著祥云回天宮了，他們還商量著要到綠色仙境——天目湖來安營扎寨呢!

一部西游記，傳承了多少年，其中的故事讓多少人神迷，孩子們喜歡看，大人們也樂于接受，幾十集的電視劇，翻來覆去幾個電視臺輪著播，年年播，卻還是觀眾不減，有人看了好幾遍，甚至十來遍還不厭倦，小孩子更是在暑假里一個臺一個臺地輪著看，前后看得都能倒背如流了，也還是不覺乏味。大人們?nèi)羰强瓷弦粫何饔斡浺膊粫X著不舒服，倒是感覺很溫馨和舒坦。是什么原因呢?有人說，是因為這部作品里面飽含了人們美好的愿望，實現(xiàn)了人們的理想，把現(xiàn)實中不可能做到的如飛來飛去、上天入地等都變成了可能，而且每次都體現(xiàn)了懲惡揚善的特點，符合人們的心理，這樣曲折的、又是圓滿的、又帶喜劇性色彩的作品自然受人歡迎了。孩子們喜歡看更是因為它符合了孩子大膽的想像的要求，富于幻想和神奇是它的特點。它能滿足人們獵奇的需要，也能體現(xiàn)中國神話的傳統(tǒng)文化，更是人性美的體現(xiàn)。

但西游記同時也是一部叛逆宣言，正因為如此，人們才喜愛它，人們在不知不覺中接受了它，也接受了叛逆。它讓人愉悅的是它實現(xiàn)了現(xiàn)實中人們想做而不敢做的事，它讓人快樂的是它體現(xiàn)了弱者對強者的勝利，它讓人激動不已的是正義得到伸張、罪惡得到懲罰，它令人向往的是自由自在、無所不能的神通，以及在戰(zhàn)勝邪惡時的痛快淋漓。所有這些，都是它的叛逆的體現(xiàn)。縱觀整部西游記，我們不難發(fā)現(xiàn)：大部分妖孽似乎都與菩薩或佛有關(guān)，有的是他們身邊的一樣小東西下凡危害人間，有的是他們管理疏漏而釀下的禍根。比如太上老君的坐騎就因為仙童打瞌睡，逃到下界為妖，一直要到孫悟空上天質(zhì)問才被發(fā)現(xiàn)，才去降服。像嫦娥的玉兔也會下界禍害公主，甚至要逼唐僧成親。就連觀音菩薩身邊也有下界禍害百姓的孽畜。這些高高在上的神仙們，是三界眾生的仰慕者，也即是神話世界里的統(tǒng)治者，都是得道者，乃以清明自居，而今下界為害的大多是他們?nèi)浅鰜淼?，不能不說是一大諷刺，即便他們不是慫恿者，卻也有管理不當(dāng)之罪，孫悟空多次與妖孽斗爭的過程，其實也是與當(dāng)今的統(tǒng)治者們的爪牙的斗爭。

孫悟空是一個十足的叛逆者。他天不怕，也不怕，有一身玉皇老兒都奈何不得的本事，他在與眾神、眾妖的斗爭過程中，反而不斷地增強了自己的本事，磨礪了自己的意志，變得愈來愈強大。他的每一舉動，都凝聚了人們心中的愿望。人們內(nèi)心里都希望真善美的存在，歹毒兇狠的消亡，但現(xiàn)實中往往好人都斗不過壞人，得道的大都是心底并不善的人，于是，他們寄希望于這樣的文藝作品，孫悟空幫人們實現(xiàn)了這一夢想。他殺妖魔真是酣暢淋漓、痛快不已，那種嫉惡如仇的態(tài)度著實令人振奮，他有這顆心，又有這個能力，這就讓除惡變得富于游戲性，觀賞起來也更愜意，而無壓力感了。不過，光是孫悟空還不足以反映叛逆的鮮明特征，它要加上唐僧這個衛(wèi)道士來捧場。唐僧起到了一個靶子的作用，沒有他，叛逆也就沒了太多的意義，說他是阻礙也可，說他是動力也可，說他是對象也可，總之，他讓孫悟空的叛逆有了一種依托。唐僧的善良讓人想到愚蠢，也警示人們善未必就是正確的，人還是要分時間場合而行善的。因他的存在才會有各種阻礙的發(fā)生，也才引來了各路妖怪，讓孫悟空有了施展的空間。同時，他的緊箍咒也可以看作是社會上層套在像孫悟空這樣的人身上的制約，盡管如此，孫悟空該出手時還是出手了，也體現(xiàn)了他一向來的不屈的個性。

盡管這是一部叛逆宣言，但里面卻還是刻畫了許多的無奈。孫悟空法力再大，也逃不出如來的手心，最后，還得聽命于如來，還很高興地受封成“戰(zhàn)斗勝佛”。這里，其實像社會一樣，它是有制度在的，整個都有規(guī)矩，告訴我們叛逆還只是小范圍的，個別的，而非動搖整個根基。其實，我們看到如來手下的佛在讓唐僧進入之前就索要賄賂，拿了唐僧的金缽，在佛前還一臉虔誠，作品之所以要這樣展示，無非告訴我們即使是天庭，即使是佛界，也是不純的，各種不正當(dāng)競爭仍然存在，各種關(guān)系依然會有。

我覺得西游記就是一部叛逆宣言。

《西游記》經(jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由明代小說家吳承恩編撰而成。是中國古典四大名著之一，作品寫于明朝中期，當(dāng)時社會經(jīng)濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現(xiàn)象，通過故事提出批評。此作品共一百回，六十萬余字。故事敘述的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險故事。是一部優(yōu)秀的神魔小說，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。

《西游記》此巨著在藝術(shù)上取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒等藝術(shù)形象。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中國文化中已經(jīng)成為機智與勇敢的化身。是封建社會的叛逆者和反抗者，它好動，調(diào)皮，武藝高強，勇敢機智，疾惡如仇。與一切困難敢斗，決不退卻低頭。它一路保護唐僧去西天取經(jīng)，打敗妖魔，把師傅從危難中救出來，但唐僧卻有些看不清事實，被妖怪偽裝成的善良表面所蒙蔽，責(zé)怪悟空殺了他們，念緊箍咒，甚至把它趕走，但它還是對唐僧非常忠心，一路保護著，經(jīng)歷九九八十一難，終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空終于修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。

豬八戒的本事比孫悟空差遠了，更談不上什么光輝高大，但卻也是不可缺少的人物之一，它有著一身毛病，好吃懶惰，愛占小便宜，怕困難，總是退縮，它相對來說小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結(jié)了冰，但這樣馬就不容易前行了，當(dāng)大家都在困擾之時，豬八戒立即就說可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，擔(dān)著保護師傅的重任之下，他也會扛起他那把九齒釘鈀，勇敢的與妖魔作斗爭。它就是這樣，雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，雖然喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對師傅卻很忠誠。所以令讀者不但不覺得很討厭它，還覺得它有幾分可愛之處。

沙和尚的本領(lǐng)更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不象孫悟空那么好動調(diào)皮，也不象豬八戒那樣好吃懶做，他一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律?？偸翘糁欣钅谏砗螅蝿谌卧?，憨厚和淳樸的形象生動的展現(xiàn)出來。

師傅唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。他誠實善良，一心向佛，但膽小怕事，鑒別能力差。雖然沒有高強的武藝，但是卻有很大的毅力，堅持不懈的一直向西走去，不被困難所抵擋，直到達到目標才肯罷休。在此之前絕不半途而廢。

《西游記》有著栩栩如生的藝術(shù)形象以外，還有著引人入勝的情節(jié)。眾多情節(jié)中，我記憶最清楚的是《孫悟空大鬧天宮》和《三打白骨精》這兩回。

《孫悟空大鬧天宮》中孫悟空自稱“美猴王”。去東海龍宮得到“如意金箍棒”。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝最后請孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿;觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn);太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被捉。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，很多天后依然毫發(fā)無損，還在天宮大打出手。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。

《三大白骨精》中，悟空三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧鑒別能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報復(fù)師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見他對是師傅的真心，最后還是就了師傅。這些情節(jié)都非常精彩。

《西游記》除卻本身引人入勝的情節(jié)外，還包含了許多道理和啟示比如唐僧盲目地接受別人的幫助，有時不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。

再比如，看起來沒什么用的人，在關(guān)鍵時刻也是能力挽狂瀾的，就像豬八戒那樣。沙僧和小白龍還使我明白了，班級中同樣不能沒有默默奉獻者，也許他沒什么能力，但是如果一個班級沒了他們默默無聞的工作，同樣是出不了成績的。

從唐僧身上我還知道了，要有明確的目標，并且堅定不移的執(zhí)行下去。然而，師徒四人都有自己的長處和短處，我們要吸取他們的長處，如果自己也有他們的短處則要改正。

這些其看了《西游記》的啟示都是終身受益的，這也使我明白了讀好書，讀名著的重要性。

學(xué)生做筆記的心得體會精選篇三

喬治奧威爾的《1984》已然被研究的透爛，無數(shù)政治家精妙的解說以及小說出色的隱喻，都讓這本書成為永世傳頌的經(jīng)典。但是自己想想，自己在合上書時心里的浪潮，被一股巨大又龐雜的情緒充斥，這是一種十分奇妙的讀書體驗，“1984”的一語成讖，新時代的“1984”，以及最近世界局勢對于所謂“政治正確”反對的潮流。我覺得這個世界沒有自己想象的桃花滿面，它是很殘酷的，也許我們就生活在“1984”。想到這里，忍不住多說點自己對于小說的感悟。

也許《1984》是一部反烏托邦的政治隱喻，說實話，書中出現(xiàn)了很多新詞，由其派生出的一系列新詞和概念甚至被收錄大英詞典，為此很多人將它們歸于學(xué)術(shù)，但我們也許應(yīng)該但從文學(xué)和單從體悟的角度談?wù)勊?，可能也只是單純的因為我的水平只盡于此。

看完書后，我一開始覺得，在如今的網(wǎng)絡(luò)時代，實名制似乎是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，這個世界本來也就不存在什么匿名，或者本來就不存在，只是我們懶于承認，早點把這層窗戶紙捅破也好。你的所有言論都被曝光于監(jiān)察者的監(jiān)督下，不再存在網(wǎng)絡(luò)隱私。常有新聞報道某某人因在網(wǎng)上發(fā)布不實信息而被拘留逮捕，這種消息常讓我不安——個人的言論因造成擾亂治安而被捕是法制需要，那會不會有一天，僅僅因為言論的政治原因而被懲罰。會不會有一天，突然發(fā)生有人撞開了我家的門將在電腦前刷微博的我?guī)ё邇H僅因為我曾發(fā)過的一條自己也記不得了的微薄，而其被指政治意向不正確?別說不可能，《1984》中的世界就是這么被操作的，而我們又都無法預(yù)見歷史的走向是不是倒退。

一個人往往是智慧的，但一群人的集體智商往往直線降低，更容易被利用，情緒更容易被操控。而且人們在苦難中生活的時間久了，也自然習(xí)以為常，他們會覺得苦難是常態(tài)。他們生于戰(zhàn)爭，長于戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭對他們來說其實也就是和平。1984的英國人生活在水深火熱中卻無自救之意，是因為在他們的印象里水一直是那么深火一直是那么熱。“有人似乎隱隱記得，以前的食物比現(xiàn)在豐厚，上一次大洋國的敵人好像是東亞國……”但也僅僅是得，真理部出色的工作成果絕對可以抹殺任何蛛絲馬跡。世間最可怕的事是什么，就是人不能相信自己的判斷和思考?！白杂杉磁邸?，你渴望冠冕堂皇的自由么?那就請心甘情愿地接受奴役吧。

但奧威爾要寫的不是浪潮，而是浪潮裹挾中那個躍起的叛逆，那個希望的載體。但既然你決定要當(dāng)主人公了，你就得承受異于旁人的艱辛。溫斯特活得比所有人都痛苦，因為他獨立的思考方式始終突兀地立在那里，不肯隨波逐流，拒絕接受洗腦，不愿被奴役即不能在此世界自由的生活。是，此處的自由就是放開手任由自己被外力推動控制的自由，就是不再執(zhí)念而接受最終灌輸?shù)拈_放式自由，就是放縱自己盲目而麻木的跟著“上面”走的自由，你可以隨心所欲地活著，因為你腦袋里思考的，你可能在夜班夢話里無意識反映出的真實所想，都是順從于操作規(guī)律的，真心的將虛偽當(dāng)作了真實，而在你的邏輯體系中2+2=5是駁無可駁的真理，自然不必揣著秘密終日偽裝著生活，大可隨時隨地說出自己真實感受。這是自由么。當(dāng)然是自由——“奴役式”的自由。

清醒的人往往無比痛苦，他能看到別人看不到的真實，聽到厲鬼凄厲的呼號，最重要的，那種無人理解的孤獨，無限的徘徊在相信自己和相信和相信別人的矛盾中。這可能就是自由所需的代價，又或者這才是真正的被奴役。我一直相信自由民主是一個好詞的，哪怕x家王朝都叫“民主主義”共和國，但到底什么是真正的自由，我反而有些迷茫了。

都說《1984》一語成讖的預(yù)言了上世紀六七十年代中國的，相信每一個國人閱讀此書時都會感同身受般的共鳴。里人人都要背毛澤東語錄，但那個時代活得最自由的就是真正將其視為圭璽的人。知識分子或收斂鋒芒茍且于世，或不堪折辱懸梁自盡。他們格格不入于世的思想體系如針氈，他們獨具的風(fēng)骨于那個時代脫了節(jié)。而十年中最自由的群體則非紅衛(wèi)兵莫屬。他們將領(lǐng)袖希望民眾根植的思想體系變成了自己的思想體系，他們可以堂而皇之地闖到別人家里抄家放火，可以輕易把看不順眼的人扣上反革命的帽子置于公眾視野下游街批斗。當(dāng)時代在逆流的時候，你是選擇繼續(xù)順流還是順著時代一起逆流?無疑后者才能得到自由。倒行逆施的自由，為虎作倀的自由，放棄良知的自由，式的自由，老大哥口中的自由，看似自由的自由。

自由即奴役。奴役即自由。老大哥完成了他的自圓其說。

1967年，美國加州一所高中的歷史教師ronjones為了讓學(xué)生們明白什么叫法西斯主義，搞了一場教學(xué)實驗。他提出鏗鏘有力的口號，“紀律鑄造力量”、“團結(jié)鑄造力量”和“行動鑄造力量”，用嚴苛的規(guī)條束縛學(xué)生，向他們灌輸集體主義，要求他們絕對服從，遵守紀律。令人驚訝的是，學(xué)生們非常順從，步調(diào)一致地投入其中。他們精神抖擻，穿上制服，做課間操，互相監(jiān)督，很快凝聚成一個新的團體。他們給這個團體命名為“浪潮”，還設(shè)計了一個標志性的動作：手臂從右往左，劃出一個波浪狀的曲線。學(xué)生們沒有意識到自己越來越像納粹分子，他們發(fā)傳單，印貼紙，拉攏新的成員。只用五天時間，這個班就由20人變成了200人。這群學(xué)生，這群不相信法西斯會在今日卷土重來是因為它沒有群眾基礎(chǔ)的學(xué)生，用自己的行動狠狠扇了自己的耳光。

短短的5天內(nèi)，是什么將民主制度下成長的學(xué)生變成法西斯式的極權(quán)擁護者。為什么被民主了那么多年的學(xué)生會一夜之間心甘情愿的被奴役。究其所以，恐怕是因為他們在“浪潮”中能得到自由——即前文提到的“奴役式自由”。因為你加入了這個組織，你就可以在這組織中得到認可，就可以打著組織的名號仗著人多力量大對組織外的人為所欲為，就可以享受組織對成員的優(yōu)待。就可以感受到被需要，感受到自身處于洪流中的力量。一旦得到這些，就不再有人愿意花些時間究其表里，就不會再有意識以局外人的身份看看這場鬧劇。反之，不加入組織即意味被排擠，被捉弄，人們感受到了由此帶來的不自由，便只能投入另一種“偽自由”。

其實這就是我們所說的站邊。現(xiàn)在網(wǎng)上所謂的公知，五毛，美分吵的不可開交，本來有獨立思考能力的人一旦有所傾向，之后基本會死心塌地的加入那個群體，為什么，我們不是向往自由么。更多的，其實人們希望可以依靠在群體里，毫無代價的向反對自己的人訴諸暴力，不管自己的主張是什么，加入這個陣營里，他們的主張其實就已經(jīng)發(fā)生變化了。自由注定不是溫情的，他永遠是殘酷的，無論你選擇哪一種“自由”

這才發(fā)現(xiàn)，有時候“自由”二字遠不如想象中那么美好溫情。換而言之，“自由”被粉飾成很多種，關(guān)鍵看你愿意花多大的力氣去追尋哪一種。微博時代，人人忙著給自己貼標簽。“公知”“五毛”不可開交，而有趣的是，一開始傾向模糊的人，一旦走向某個立場，就會不斷強化這個立場，越走越遠。其實道理很簡單，游移在邊緣地帶的人總是痛苦的，他對多種思想都持有不同程度的認可，他不愿輕易走上其中任何一條道路。而結(jié)果是，這樣的人往往最易遭到攻擊。持相同立場的每一個人彼此抱團，自我保護，并攻擊其他立場團體的人。而只有當(dāng)你選擇了其中的一種，你才可以在此之中暢所欲言，固執(zhí)己見，并最終自圓其說。你終于做出了選擇，你不再糾結(jié)，你由此自由。

我們每個人都不愿被思想奴役，我們每個人都在思想奴役他人。

我們都在充當(dāng)思想極權(quán)的支撐者。

學(xué)生做筆記的心得體會精選篇四

從我讀過的書中，我最喜愛的要數(shù)法國昆蟲學(xué)家法布爾寫的舉世聞名的《昆蟲記》了。法布爾用了三十年的時間仔細觀察昆蟲，揭開了昆蟲世界許多鮮為人知的秘密?！独ハx記》這本書給我的第一印象是作者觀察仔細，讀起來饒有趣味，好象自己進入了昆蟲世界，變成了一只活潑可愛的小昆蟲。

為什么我那么喜愛《昆蟲記》這本書呢?這還要從《行為詭秘的隱士》一文說起。有一次，我去書店看書，隨手拿了本《昆蟲記》，剛好翻到《行為詭秘的隱士》這篇文章，這位隱士到底是誰呢?它吸引我迫不及待地去看個究竟。我看了文章后才知道這位神秘的隱士是讓我害怕的蝎子。法布爾對這位隱士觀察的太仔細了：這位隱士的尾巴像個小桶，尾端呈光滑的囊狀，尾尖有一根深色的彎而又尖利的硬刺……蝎子只能像瞎子一樣，搜索著走，也就是把螯足伸出去，鉗子張開來，試探著前面的空間，給自己引路……還有許許多多關(guān)于它的奧秘。

我一口氣看完了整本書，一個嶄新的昆蟲世界展現(xiàn)在我眼前：大自然的清潔工——糞金龜，屁股上掛燈籠的獵人——瑩火蟲，搖籃入侵者——寄生蜂……《昆蟲記》給我講述了昆蟲世界許多不同尋常的故事。

我想：為什么我的觀察作文寫得不好，讀了《昆蟲記》，才知道是因為我觀察不夠仔細。作家法布爾一次觀察就花費了兩三個小時，而我的觀察不到一分鐘。

還有一點就是平時詞語、成語積累不太豐富，比喻句、擬人句用得太少。雖然我已經(jīng)閱讀過許多書籍，但是我看書時一目十行，好詞好句沒有真正理解，也沒有認真去記憶，這是我寫作的最大一個缺點。

再比如說描寫一件事物，作家法布爾可以細致的把事物描寫得淋漓盡致，讓人看了贊不絕口，而我卻寥寥幾句描寫完了，這是我和作家最大的區(qū)別。

我想：從今天起，從現(xiàn)在起，我一定要改掉這些絆纏我的缺點。

學(xué)生做筆記的心得體會精選篇五

《史記》這本書里面有一個小故事，名叫《食客馮諼》。這里面的故事可精彩了，我可喜歡看了。

這本書主要講了有個名叫馮諼的.齊國人，家里十分貧窮，就托人找孟嘗君。說他愿意投于他門下。孟嘗君同意了馮諼的請求。馮諼來后，有許多人瞧不起馮諼，只給他粗茶淡飯。有一天，馮諼倚柱彈劍而歌：“長鉠歸來乎，出無車”孟嘗君給馮諼配了馬車?？捎诌^了幾天，馮諼又嘗到：“長鉠歸來乎，不能養(yǎng)家，孟嘗君便給他親人送飯。有一次，孟嘗君讓馮諼到了薛地，把債券燒了，民呼萬歲。之后，孟嘗君去薛地，百姓扶老攜幼夾道歡迎。我十分敬佩馮諼和孟嘗君，因為馮諼懂得收買人心，他把債券燒了，把薛地百姓的民心都收買了，得到了人們的擁護。而孟嘗君卻懂得收買人心，招納賢士，借用他人的智慧和才能為自己服務(wù)，三教九流，各有所有。

讀完這本書我明白了，要會收買人心，招納賢士，利用別人的長處來補救自己的不足。

學(xué)生做筆記的心得體會精選篇六

午后，伴著悠揚的鋼琴曲，我輕輕打開《昆蟲記》，一縷墨香撲鼻而來，引領(lǐng)滿懷期待的心走進昆蟲的世界，跟隨法布爾的腳步，走進奇妙的荒石園，與昆蟲為鄰，與精彩為伴。

《昆蟲記》是法國昆蟲學(xué)家法布爾瀝盡心血，用畢生的探索為自然和昆蟲獻上的一首贊歌。書中描繪了一個多姿多彩的昆蟲世界，令人瞠目結(jié)舌而又拍案叫絕。

與昆蟲為鄰，我了解到預(yù)言中勤勞的螞蟻在現(xiàn)實中竟然是殘暴的掠奪者，歐洲最大的蝴蝶——大孔雀蝶能穿過重重障礙、跋涉千里找到自己的意中人，看似惡毒的朗格多克蝎是一位慈母，象太橡栗象、豌豆象、菜蟲象這些貼有豐富標簽的生物竟是昆蟲......《昆蟲記》讓我在平凡的生活中，見證了另一幅開闊的新天地。

與精彩為伴，在法布爾的筆下，我們見識了各式各樣的昆蟲，它們給我們帶來了溫暖、感動、慰籍、思索與啟發(fā)。書中除了真實地記錄昆蟲的生活，還從昆蟲聯(lián)系到人類，昆蟲的習(xí)性、本能、繁殖、婚戀或是死亡，都折射出法布爾對人生的思考。

其中，令我印象深刻的是蟬出地洞。蟬在泥地里生活了四年，終用自己聰明的才智和不屈不撓的斗志爬出地洞。“鍥而不舍，金石可鏤”，面對挑戰(zhàn)，它們堅韌不拔的精神值得我們贊頌與學(xué)習(xí)。到陸地上后，蟬會經(jīng)歷“金蟬脫殼”的考驗，一次次的磨練，一次次的挑戰(zhàn)，讓它們從蹣跚學(xué)步的幼蟲，成長為英姿颯爽的金蟬。然而命運不公，雖然它們在地下經(jīng)歷過時間的考驗，在地上歷經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮，雖然他們有著“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的斗志，有著“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的信念，但是蟬在陸地上迎來的生命中的第一個夏天，卻也是最后一個夏天。他們將在歌唱聲中結(jié)束生命，宛若曇花一現(xiàn)。蟬在最好的“花季”將自己最動聽的歌喉留給世界，將苦衷留給自己，悄然長眠。

每個燥熱的夏天，與蟬為鄰的我們，請停下腳步，靜心聆聽“知了知了”的鳴聲，是那樣醉人動聽。

《昆蟲記》中有一句話觸動了我：世界就是一個首尾相接的圓，結(jié)束是為了開始，死亡是為了生存。是啊，自然就是一個無盡延長的大生命，一切小生靈都是為了生命的延續(xù)而頑強地活著，我們應(yīng)平等對待每一個生命。

書中的其中一個主旨另我怦然心動：幸福生活更在于碧水藍天，它使我們的世界充滿詩情畫意。綠水青山不如金山銀山，我們哪能破壞這景色盎然的大好河山?讓我們向“昆蟲界的荷馬”法布爾學(xué)習(xí)，保護自然，親近自然，感悟自然，善于發(fā)現(xiàn)自然之美，平等對待每個生靈。與自然昆蟲為鄰，充實精彩人生。

學(xué)生做筆記的心得體會精選篇七

每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今日不變的是那種真情流露和色彩斑斕的神話世界。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀《西游記》時都會獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，又不服天上各個神仙所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自稱為王?？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而舒坦，讓它能夠無邊無際、向往自由的生活。

在四個主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在“三打白骨精”中，只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對唐僧忠心耿耿。因為孫悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅?？梢妼O悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說“我們散伙吧!師兄你回花果山當(dāng)猴王，師弟你回流沙河，我回高家莊當(dāng)女婿?！睂O悟空堅持去戰(zhàn)勝困難;不肯散伙。第三：我喜歡孫悟空機智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個個的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。

在這個劇本中，我始終一如既往的支持孫悟空這個角色，雖然這個只是一個角色，在生活中我們也很少遇到這種現(xiàn)狀幾乎沒有，但是孫悟空那不懈的精神還是永遠留在我們心中，因為他有一顆不服輸，不認輸，忠心耿耿的心將我們的心聯(lián)系在一起。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端的被抹殺了。總之，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了?！段饔斡洝返墓适赂嬖V我們一些道理：任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經(jīng)過努力，相信可以取得成功的!也就印證了一句老話：萬事開頭難。一開始只要堅持住了，經(jīng)過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!當(dāng)我翻開四大名著之一的《西游記》故事時，立刻被它吸引住了。故事中倔強正直、機智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。

這本書通過這些故事，體現(xiàn)出我們做任何事情都要有一顆積極向上，永不腐敗的精神支撐著未來!

三借芭蕉扇三國火焰山，三變婦婆爺，三打白骨精，歷盡九九八十一難，絕心終得取真經(jīng)。說的是人生多難選擇，講的是人生堅守信念，言的事不畏艱難的人生信仰。

西游記，記游西。即是說道理，講人生。孫悟空為了讓師父同伴通過火焰山而多次與鐵扇公主借用芭蕉扇扇不滅火焰山，卻多次遭到打擊而返，可他卻堅持求取芭蕉扇，最后竟與自己的兄弟牛魔王絕交。在孫悟空與牛魔王打斗時他也多次退讓，最后在被逼無奈下才肯出手。在孫悟空用芭蕉扇扇滅火焰山的時候，我不僅僅感受到了他的喜悅，更感受到了他的無奈他的悲傷。魚和熊掌不可兼得，在追逐夢想的路上必有許多令人兩難的選擇，你只能二選一，終是要追逐自己的目標，自己的夢想。若是孫悟空丟下師父與伙伴，繼續(xù)與牛魔王當(dāng)好兄弟好伙伴，最后定會在用自己的本事大鬧天宮，永生永世被壓在五指山之下。所以人生中許許多多的選擇都是極端的，無法更改的。只有肯舍，才能獲得。慎重的選擇，才能獲得自己所追求的，夢想的。

在三打白骨精中，孫悟空依舊給我?guī)砹艘淮胃袊@與震撼。第一次白骨精化身為美麗的婦人給唐僧送飯，可還沒等到飯入僧口便被及時趕來的孫悟空給打死了。在這里，我看到了孫悟空的果斷和相信自己的能力，他擁有著超凡的能力，超高的智力，超人的信心。他一心只為了唐僧好卻無辜挨了一頓罵。之后，白骨精又化身為老婦人，聲稱來尋找自己的兒媳婦，唐僧的仁慈與悔恨之心使他迅速地相信了白骨精的話。這時，在千鈞一發(fā)之際，孫悟空再次不顧唐僧的阻攔，再一次打死了“無辜”的“老婦人”。孫悟空并沒有因為遭到唐僧和同伴的不理解與責(zé)罵下放棄保護自己的同伴，他的決心實在令我震撼，而他能再多人反對之下仍堅持自己的想法，這種對自我能力的高度肯定與對他人關(guān)心愛護卻沒有換來同伴的理解，而是無辜遭受了唐僧緊箍咒的懲罰。第三次，他仍舊堅持打死了化身為老爺爺?shù)陌坠蔷?。這使他被唐僧趕回了花果山。不出所料的唐搜被白骨精抓回了洞中，此時的他才追悔莫及，豬八戒也及時的回到了花果山之中請孫悟空去就唐僧。孫悟空在經(jīng)過一番思想斗爭之后，仍舊選擇了自己的同伴，不計較之前的種種委屈，回到了洞中救回了唐僧。這個故事講述了孫悟空對同伴的關(guān)心，不計前嫌的寬廣胸懷，單單只是這兩個品性就值得我們學(xué)習(xí)一生了。

師徒五個人個個兒個性鮮明，不論是聰明調(diào)皮的孫悟空，還是憨厚貪吃的豬八戒，是老實能干的沙和尚，是善良仁慈的唐僧，無怨無悔的白龍馬。他們個個招人喜愛，同時也暗暗對我訴說著我的人生簡譜。

兒時，我希望鄉(xiāng)村悟空的調(diào)皮卻不討人厭的可愛;我希望像豬八戒的貪吃貪玩卻能在關(guān)鍵時候給到關(guān)鍵的的志愿;我希望能有齊天大圣的聰明;我希望能有天蓬元帥的憨厚。他們在我小小的心中亂竄，慢慢地構(gòu)建成兒時的英雄夢。

少年時，我希望像老實能干的沙和尚。我渴望藍天，卻沒有鳥兒的翅膀;我渴望大海，卻沒有魚兒的腮;我希望成功!卻只想著一蹴而就，不費吹灰之力。這時，他出現(xiàn)了。他像是有著老父親般的隱忍與老實，在同伴中主動幫忙任勞任怨。可沙和尚何常不有著自己的目標呢?他不渴望成功嗎?這一個個的問題在我的心中盤旋。這時，我好像聽見了他的聲音，他告訴我必須一步一腳印的去實行，才能擁抱自己的夢!這一句話瞬間點醒了年少氣盛的我，讓我確定了自己的目標，不再迷茫。

等到中年時，我希望能有唐僧的善良與仁慈。那時的我，請像唐僧一樣善良，用自己的力量為社會盡一份自己的力量。直到晚年，我希望那時的你能如白龍馬般處變不驚，已馳千里仍有的謙虛，無怨無悔的態(tài)度，安度晚年。

西游記中的人們各自個性鮮明，沒有完全的好，沒有完全的壞，就像是真真實實存在的人，存在的神話。而西游記中敘述的最應(yīng)稱為中國人骨子里流淌的最高尚的文化傳統(tǒng)就是——堅持二字。是孫悟空三借芭蕉扇的堅持，是孫悟空三打白骨精的堅持，是師徒五人歷經(jīng)九九八十一難西天取經(jīng)的堅持。簡簡單單的堅持二字，能使中華創(chuàng)造飛機，擁抱藍天;能使中華創(chuàng)造潛艇，涌入大海，這是最可貴的精神文化，這是最應(yīng)發(fā)揚的兩個方塊字——堅持。

西游言的是慎重選擇的困，講的是堅持信念的難，說的是縱觀人生的大道理，揚的是中華傳統(tǒng)文化堅持二字。

《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的?！眿寢尶偸切α艘恍Γ业念^，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的?！蔽蚁?，大概每個孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。

我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當(dāng)時的我就是孫悟空。

這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。

唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利?！肮し虿回撚行娜恕边@句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。

由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學(xué)習(xí)上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學(xué)習(xí)的信念，那一定會取得成功。隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。

“妖為鬼域必成災(zāi)?！蔽餍型局械难В瑳Q不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實生活的真實內(nèi)容。過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動封建地主階級的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。這些說法，實在非常牽強。實際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實際上就相當(dāng)于現(xiàn)實中的權(quán)力。所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個大范圍的一員，他們其實就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護航之心全不曾改。

從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動進攻，只要一聽說妖怪擾亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€，還有謝你處哩?！钡?7回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個喏道：“承照顧了。”八戒在一旁就這樣說：“你看他惹禍!聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱?！焙苣苷f明悟空斗爭的主動性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患?？梢?，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。

孫悟空的形象實質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭勝利有兩個法寶：一是武藝高強——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩;一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(如黃風(fēng)怪);或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點，尋找相應(yīng)的對策(如黃袍怪);有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精(如三調(diào)芭蕉扇)?；蛘哔崄硌值姆▽?，反置妖怪于死地(如計盜紫金鈴)。他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精(如黃眉怪)。他機智靈活，隨處設(shè)計，常常令妖怪防不勝防。

最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢?如來給他的“政治鑒定”認為孫悟空成佛是因為其“煉魔降怪有功”，可見他得成正果，完全是因為“有功”，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻。也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達到了造福于人群的目標。

西游記》吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市楚州區(qū))人。中國明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉(xiāng)二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀念館。

《西游記》是一部帶有神魔色彩的長篇小說《西游記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年(627)，年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺(印度)游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年(645)玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。

出去?”急發(fā)聲道：“既如此說，你可做得主張?”佛祖道：“做得!做得!”伸開右手，卻似個荷葉大小。那大圣收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心里，卻道聲：“我出去也!”你看他一路云光，無影無形去了。佛祖慧眼觀看，見那猴王風(fēng)車子一般相似不住，只管前進。大圣行時，忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄殿定是我坐也?！庇炙剂空f：“且住!等我留下些記號，方好與如來說話?！卑蜗乱桓撩?，吹口仙氣，叫“變!”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣，到此一游。”寫畢，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻轉(zhuǎn)筋斗云，徑回本處，站在如來掌：“我已去，今來了。你教玉帝讓天宮與我?！?/p>

我的收獲。

西游記讀書筆記《西游記》本書告訴我們做人一定要向?qū)O悟空學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的勇敢，與惡勢力抗爭到底。同時我們呢也要向唐僧學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他為人善良、心胸寬廣，但我們面對某些問題情境，不能懷有太過仁慈的心。除此之外，我們也要學(xué)習(xí)沙僧的樸實、寬厚，豬八戒的誠懇、勤勞，這樣做才能贏得大家的尊重。

讀過《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，讀過《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。

我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。最近我讀了一本《西游記》，讀完之后讓我深有啟發(fā)。

俗話說：“世上無難事，只怕有心人?！笔澜缟虾茈y辦到的事情，只要人們用心去做，總是有可能成功的。也就是堅持就是勝利。不論做什么事，如不堅持到底，半途而廢，那么再簡單的事也只能功虧一簣;相反，只要抱著鍥而不舍、持之以恒的精神，再難辦的事情也會迎刃而解。

學(xué)生做筆記的心得體會精選篇八

學(xué)習(xí)是每個學(xué)生的日常任務(wù)，而優(yōu)秀的學(xué)習(xí)離不開做好筆記。做好筆記能夠幫助學(xué)生更好地理解和記憶知識，提高學(xué)習(xí)效率。然而，很多學(xué)生在做筆記的過程中仍然存在一些困惑和問題。本文將從與課堂筆記的重要性、做筆記的基本原則、提高拓展能力、注意細節(jié)之處以及如何利用筆記進行學(xué)習(xí)等幾個方面來探討學(xué)生如何做好筆記的技巧和心得體會。

首先，我們必須意識到課堂筆記在學(xué)習(xí)過程中的重要性。課堂筆記不僅可以幫助學(xué)生記錄老師講解的內(nèi)容，還可以幫助學(xué)生更好地理解和消化知識。通過做筆記，學(xué)生可以將抽象的知識轉(zhuǎn)化為具體的文字和圖表，這樣有助于記憶和理解。而且，課堂筆記還可以作為備考時的重要輔助工具，幫助學(xué)生快速回顧和復(fù)習(xí)所學(xué)知識。

其次，做筆記有一些基本原則。首先，要注意提煉和歸納。課堂筆記不是復(fù)制教材上的內(nèi)容，而是學(xué)生自己的思考和總結(jié)。學(xué)生要將老師講解的重點和自己的理解歸納出來，煉取出核心要點并進行記錄。其次，要注意適當(dāng)?shù)姆侄魏途幋a。對于大段的知識內(nèi)容，學(xué)生可以采取分段的方式進行記錄，利用有意義的符號、圖表和顏色等進行編碼，以便后續(xù)的回顧和理解。最后，要保持筆記的整潔和清晰。學(xué)生應(yīng)該盡量避免涂改和潦草的字跡，保持筆記本的清晰和整潔，方便后續(xù)的查閱和復(fù)習(xí)。

除了基本原則，學(xué)生還可以通過一些方法來提高筆記的拓展能力。一方面，學(xué)生可以進行主動思考。在課堂上，不僅要記錄老師講解的內(nèi)容，還要思考和總結(jié)，提出問題和疑惑。通過主動思考，學(xué)生可以深入理解所學(xué)知識，并將其反映在筆記中。另一方面，學(xué)生可以進行拓展補充。在課堂上，老師有時可能只是提供一些基礎(chǔ)的知識點，學(xué)生可以通過自己查閱相關(guān)的書籍和資料來進行拓展補充，將更多的內(nèi)容添加到筆記中。

另外，學(xué)生在做筆記的過程中還需要注意一些細節(jié)之處。首先，要注意時間的安排。學(xué)生在快速記錄老師講解內(nèi)容的同時，還需要注意時間的掌控，不能將過多的時間花費在某個細節(jié)上，而忽略了其他內(nèi)容。其次，要注意語言簡練。學(xué)生在做筆記時要盡量使用簡潔明了的語言和句子，避免冗長和復(fù)雜的表達，以便更快地理解和回顧。最后，要注意存儲和整理。學(xué)生在課堂上做好筆記之后，需要將其保存，并進行整理分類。可以采用時間序列或者知識點的分類方式，以方便后續(xù)的查閱和復(fù)習(xí)。

除了做好筆記，學(xué)生還需要學(xué)會利用筆記進行學(xué)習(xí)。首先，學(xué)生可以利用筆記進行復(fù)習(xí)和回顧。在考試前，學(xué)生可以通過課堂筆記對所學(xué)知識進行快速回顧，并進行重點突出。其次，學(xué)生可以利用筆記進行思考和拓展。在復(fù)習(xí)的過程中，學(xué)生可以逐步完善和補充筆記中的內(nèi)容，并與其他的資料進行對比和深入的思考討論。最后，學(xué)生可以利用筆記進行輸出。通過寫作、演講等形式，將筆記中的內(nèi)容進行輸出，既可以檢驗自己的掌握程度，又可以幫助其他人理解和消化知識。

綜上所述，學(xué)生要做好筆記不僅需要掌握一些基本的原則和技巧，還需要關(guān)注一些細節(jié)和方法，并能夠合理利用筆記進行學(xué)習(xí)。通過合理的做筆記方式，學(xué)生可以提高學(xué)習(xí)效率、加深對知識的理解和記憶，從而取得更好的學(xué)習(xí)成果。

學(xué)生做筆記的心得體會精選篇九

春節(jié)前，爸爸媽媽帶我去書城買了一本書，名叫《昆蟲記》。一回到家，我就迫不及待地讀起來。

《昆蟲記》是法國昆蟲學(xué)家法布爾寫的，法布爾在書中真實地記錄了各種各樣的昆蟲的本能、習(xí)性、勞動、繁殖死亡等過程，體現(xiàn)了作者細致入微、孜孜不倦的科學(xué)精神。同時，《昆蟲記》筆調(diào)優(yōu)美，語言精致。法布爾以人性觀照蟲性，全書都滲透著作者對生命的關(guān)愛和敬畏之情，體現(xiàn)了作者的人文主義精神。

在我的這本《昆蟲記》書中，一共寫了二十一種昆蟲，有蟬、螞蟻、螳螂、灰蝗蟲、綠蚱蜢、大孔雀蝶等。其中我印象最深的是螳螂，它力大無窮，又嗜肉成性，外加它那完美而可怕的捕捉器，使它可能成為野地上的一霸。

我印象較深的還有松樹鰓角金龜，作者用了大段文字去考證這種昆蟲名字的來歷，從中可以看出作者有刻苦勤奮的精神。為了便于觀察，作者捉了四對，放進了一個裝有一根松枝的大籠子里。作者仔細觀察鰓角金龜是怎么樣發(fā)出樂聲的，他還用了放大鏡去觀察發(fā)現(xiàn)鰓魚角金龜是用腹部柔軟部分發(fā)出聲音的，而不是用嘴巴發(fā)出聲音的。

在作者眼中，昆蟲都一個個有生命的個體，作者把它們當(dāng)作人來寫，賦予它們感情，充滿對昆蟲的愛，對微小生命的愛，所以寫得栩栩如生。從書中，我們可以學(xué)到作者細致的觀察方法，生動描寫方法，嚴謹?shù)目茖W(xué)方法，感受到作者對昆蟲的熱愛。這些方法和態(tài)度對我們的學(xué)習(xí)很有幫助，我們以后要認真學(xué)習(xí)作者的觀察方法和嚴謹治學(xué)的精神，不斷進步。

建議沒有看過《昆蟲記》的同學(xué)，好好地看一看，你一定會受益匪淺。

學(xué)生做筆記的心得體會精選篇十

近幾年，隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展和信息爆炸的時代到來，學(xué)生在學(xué)習(xí)中面臨的知識量越來越龐大，記筆記的重要性也日益凸顯。本文將探討學(xué)生如何做筆記的技巧和心得體會，以期幫助學(xué)生們更好地掌握這一關(guān)鍵技能，提高學(xué)習(xí)效率。

第一段：選擇合適的工具和材料。

學(xué)生在做筆記前，首先需要選擇合適的工具和材料。對于大多數(shù)學(xué)生來說，選擇一支好的筆和一本適合的筆記本至關(guān)重要。好的筆應(yīng)該能夠流暢地書寫，不易出現(xiàn)卡墨、跳字等問題，以保證書寫的連貫性和整齊度。而筆記本則應(yīng)選用質(zhì)量好、紙張厚、排版合理的產(chǎn)品，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的體驗。

第二段：掌握簡潔明了的記筆記方法。

做好筆記的關(guān)鍵是掌握一種簡潔明了的記筆記方法。例如，可以采用“主題-細節(jié)”的格式，將重點知識點或概念作為主題，細節(jié)信息作為細節(jié)記錄，通過主題和細節(jié)之間的聯(lián)系幫助記憶和理解。此外，可以使用關(guān)鍵詞和符號等簡潔的方式記錄重點，提高記憶效果?？傊プ『诵乃枷?，避免堆砌大量的內(nèi)容，做到精煉、簡潔而又通俗易懂。

第三段：及時整理和回顧筆記。

做好筆記后，學(xué)生應(yīng)該及時對筆記進行整理和歸納。通過將相似的知識點和概念歸類，可以幫助學(xué)生從宏觀上把握和理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。此外，定期回顧筆記也是至關(guān)重要的。回顧筆記可以幫助學(xué)生鞏固知識、發(fā)現(xiàn)遺漏和理解不深的地方，提前發(fā)現(xiàn)問題并及時解決。同時，回顧時應(yīng)注重理解，而非機械地重復(fù)閱讀?？梢酝ㄟ^與同學(xué)討論、進行練習(xí)和思考來幫助加深對知識點的理解和記憶。

第四段：提高學(xué)習(xí)效率的技巧。

好的筆記不僅能夠幫助學(xué)生更好地掌握知識，還能夠提升學(xué)習(xí)效率。在這方面，學(xué)生可以采取一些技巧來提高學(xué)習(xí)效率。首先，要學(xué)會識別重點和難點，有針對性地進行筆記。其次，要了解自己的學(xué)習(xí)方式和節(jié)奏，合理安排學(xué)習(xí)時間，避免效率低下的學(xué)習(xí)狀態(tài)。另外，使用不同的顏色和標記方法來區(qū)分重點和次重點，也能夠幫助學(xué)生更好地理解和記憶筆記內(nèi)容?？傊?，學(xué)生可以根據(jù)自己的實際情況，靈活運用各種方法和技巧來提高學(xué)習(xí)效率。

第五段：養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)。

最后，學(xué)生在進行筆記時還應(yīng)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣包括：保持專注、避免拖延、定期整理和回顧筆記等。通過良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以培養(yǎng)自律性和堅持不懈的品質(zhì)，有助于提高學(xué)習(xí)效果。同時，學(xué)生應(yīng)保持積極的心態(tài)，克服學(xué)習(xí)中的困難和挫折，積極面對挑戰(zhàn)，并相信自己能夠取得好的成績。只有具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)，學(xué)生才能在做筆記中取得更好的效果。

總之，學(xué)生做筆記是學(xué)習(xí)過程中不可或缺的一部分，必須掌握好做筆記的技巧和方法，提高學(xué)習(xí)效率。選擇合適的工具和材料，掌握簡潔明了的記筆記方法，及時整理和回顧筆記，提高學(xué)習(xí)效率的技巧以及養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)，都是學(xué)生在做筆記時應(yīng)該注意的要點。只有通過不斷實踐和總結(jié)，學(xué)生才能夠更好地掌握這一重要技能，并在學(xué)習(xí)中取得更好的成績。

學(xué)生做筆記的心得體會精選篇十一

這本書描述了一個極權(quán)主義橫行的世界，“大洋國”以“英國社會主義”為思想基礎(chǔ)控制人的思想行動，不斷篡改歷史以保證統(tǒng)治集團的極端正確性并讓人民產(chǎn)生生活的越來越幸福的錯覺，由“思想警察”揪出異端并加以改造，在持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(或是戰(zhàn)爭的假象)中解決產(chǎn)能過剩問題并激發(fā)人民的愛國主義情懷(或者說，“仇恨”)，從而維持社會的穩(wěn)定。書中主人公溫斯頓是一個負責(zé)篡改歷史的公務(wù)員，在工作中產(chǎn)生了對所服務(wù)政權(quán)的懷疑，開始將自己的思想記錄進偷買來的日記，并且以為他的同事奧布蘭是和他一樣懷疑政權(quán)的人。同事茱莉亞向他表白，二人發(fā)展成了情人關(guān)系，在幽會的過程中溫斯頓體會到了破壞規(guī)矩的快樂(我認為他們二者之間的性愛更多的是為了破壞規(guī)矩而不是為了愛情，從“他的心瞬間激動得砰砰直跳。她已經(jīng)做過十幾次了，真希望這個數(shù)字是幾百次，甚至幾千次。任何與墮落有關(guān)的事情都能讓他激情澎湃?！磺心苁顾麄?指黨內(nèi)成員)墮落、腐朽、崩潰的事情，他都愿意去做……”可得)。溫斯頓租下雜貨店的二層作為和茱莉亞的約會地點。奧布蘭向他拋出橄欖枝，他到了奧布蘭的家并且向奧布蘭坦白了他反黨的思想，奧布蘭派人給了他一本反黨組織“兄弟會”的書。他看著，思考著，然后在和茱莉亞的約會中被奧布蘭派人抓了——原來雜貨店老板和奧布蘭都是“思想警察”，向他拋出橄欖枝的舉動只是在騙取他的信任而已。接下來就開始了無邊無際的刑訊逼供和思想改造，奧布蘭教導(dǎo)給溫斯頓黨的邏輯根基“雙重思想”，讓他相信“二加二等于五”并且教導(dǎo)他熱愛老大哥。最終溫斯頓的思想被改造成功，他變成了一個熱愛老大哥的人。

大概就是這么一個故事。文中把極權(quán)主義橫行的世界描述的令人毛骨悚然——的確如此，人們向豬玀一樣沒有思想的活著，說服自己掌權(quán)者所做的一切都是正確的，所有有不正確思想的人(書中稱之為犯了“思想罪”)都要被人間蒸發(fā)。這也讓人不禁浮想聯(lián)翩起某些真實發(fā)生過的故事。奧維爾的確是偉大的，他在這些故事尚未發(fā)生前就預(yù)料到了這些故事將會發(fā)生。但是，這樣的世界設(shè)定還是存在著一些問題。

另一個問題，就是所有人都生活在恐懼之中。因為有時時刻刻監(jiān)視著他們的思想警察，每個人的房間中還裝有“電幕”，該電幕可實現(xiàn)雙向通訊，既可以向人們宣傳思想，又可以當(dāng)做監(jiān)視器來監(jiān)視人們的私人生活，并且只要有人做了一點和統(tǒng)治者思想相違背的事情就會被當(dāng)做犯了“思想罪”而被抓起來，經(jīng)歷過一番嚴刑拷打然后被人間蒸發(fā)。

講完了設(shè)定，接下來我們來談?wù)劄槭裁催@種設(shè)定是不現(xiàn)實的。這也是我說奧維爾“不懂經(jīng)濟學(xué)”的原因。

顯然1948年的奧維爾未能瞻望到互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與發(fā)展。沒有互聯(lián)網(wǎng)的時代，統(tǒng)治者想保持信息不對稱的成本和有互聯(lián)網(wǎng)的時代完全無法相提并論。統(tǒng)治者可以很輕易的控制所有信息來源——只需要發(fā)布很少量的報紙，印刷很少量的書籍并且不斷的對歷史進行篡改就可以。因為信息來源少，所以對歷史的篡改也是很容易的。只是修改歷史所需要的成本是很高的。書中描述，需要將發(fā)行過的有問題的報紙全部收回再加以重新印刷，要保證有問題的報紙一張不剩完全被收回所需的成本可是極其高昂的。只要留下一張沒被修改的報紙，人們就能很輕易的發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者的騙術(shù)。保持信息不對稱的成本就算在奧維爾描繪的世界中也是高到無法想象的。更遑論在這個信息爆炸的時代，想要篡改歷史并且篡改人們對歷史的記憶，那可真是“難于上青天”了。

再者，維持人們的恐懼也是成本很高的一件事。國家暴力機器的運轉(zhuǎn)是需要成本的?！八枷刖臁辈皇前赘傻?。書中描述的“沒過幾天就有一個人被人間蒸發(fā)”的情景實現(xiàn)起來是需要極高成本的。可以認為溫斯頓最后是被人間蒸發(fā)了，這么看來，被人間蒸發(fā)的時間很長并且會花費很多的人力物力財力。還有每家都裝有的“電幕”，書里面寫到電幕是很昂貴的東西。很難想象每家每戶都裝備電幕的成本該有多高。有了電幕還不算，還要有人時時刻刻監(jiān)控著每個人的行動并且日夜不休，這又需要極高的監(jiān)管成本。為了實現(xiàn)極權(quán)，管理者還要改革語言文字，創(chuàng)造一種表意極為模糊的“新話”，光是新話辭典就編了十個版本。這樣做成本多高也就可想而知了。在這么高的制度成本下這個國家還能順利運行下去，也只有在小說中才能實現(xiàn)了。

并且，有一個溫斯頓，就會有千千萬萬的溫斯頓，并且會有更聰明更不魯莽的溫斯頓。也不是每一個溫斯頓都會被人間消失，時代永遠不缺乏殉道者，總有能夠克服101房間恐懼的人。人類對真理以及自由的求索是永無止境的。

“真理與自由”是有價值的東西，越是缺乏真理與自由，獲得真理與自由能帶給人的效用水平改變程度也就越大。當(dāng)獲得真理與自由的價值與為了獲得真理與自由而付出的代價之差遠遠超過了極權(quán)主義的價值與為了實現(xiàn)極權(quán)主義而付出的成本(包括維持信息不對稱的成本和建立國家暴力機關(guān)來控制人們思想的成本)之差時，極權(quán)主義的世界就會轟然垮塌。

學(xué)生做筆記的心得體會精選篇十二

當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是――自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了?？傊艺J為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

西游記,真不愧是中國四大名著之一,真的非常好看.每一個章節(jié)都有許多不同的驚險冒險,讓人不由自主的一頁一頁看下去.雖然大家都認為悟空法力高強,是最厲害的,但我卻有點不以為然.他法力高強是無庸置疑的,但我認為西天取經(jīng)的旅途之所以會如此有驚無險的順利,而非悟空一人的功勞.不管怎n說,西游記真的很好看,是中華民族的驕傲!

學(xué)生做筆記的心得體會精選篇十三

張愛玲說過，人生有三恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓未完。最近，我有幸再次拜讀了《紅樓夢》這本經(jīng)典名著。

初讀時我因為年少而并不理解黛玉的癡情，更是不能忍受她幾乎回回都哭、說話刻薄尖酸、總愛吃醋。相比而言，我倒是更喜歡待人接物親厚、在被言語冒犯后一笑置之、委婉內(nèi)斂的寶釵。而如今時隔多年再次細讀，卻倒是得出了些不一樣的感受。

前世，她是天上的絳珠仙草，他是赤瑕宮的神瑛侍者。神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換為人形，修成女體。

后來，為報灌溉之恩，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，愿將自己一生的眼淚還他。

黛玉似水，“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)?！彼兄才瓱o常的性格，愛哭的脾氣，與那作詩作詞的才情，無一不帶著水的特征——柔美，空靈，變化無常。然而黛玉也有她堅守的一面：對寶玉的愛情，用情之深，深至泣血。我覺得，這種愛情視富貴官爵為糞土，建立在互相欣賞，心有靈犀的基礎(chǔ)上，干凈飄渺。但，它始終是空虛的，如肥皂泡一般，會隨時破滅?！按汉耷锉宰匀?，花容月貌為誰妍”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。

就如同寶玉所說，放在《西廂記》中，黛玉是那“傾國傾城貌”，自己就是那“多愁多病身”。可，嘆只嘆“落花流水紅，閑愁萬種”。

香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢遙……。

那朵美而珍貴的芙蓉終是香消玉殞。柔弱而令人憐惜。

而這又是誰的錯呢?是賈母，還是鳳姐?不，都不是，錯的只是他們生錯了時代，生在了一個以金榜題名為要務(wù)、當(dāng)官封爵為目標的時代，一個需要封妻蔭子、光耀門楣的時代，一個封建制度極度黑暗與腐朽、社會階級壓迫殘酷的時代。在這個時代，紅墻綠瓦，粉飾了一個世家;高瓴樓閣，威嚴了一個世家;楊柳曉風(fēng)，浪漫了一個世家;脂粉朱釵，放蕩了一個世家。

在這個時代少不了可憐人。

薛寶釵是可憐的。她沒有大荒山無稽崖下的前世之盟，沒有太虛幻境中的甘露之約。她從小受到正統(tǒng)教育的熏陶，深受封建社會“女子無才便是德”的毒害，為人行事遵守三從四德，綱紀倫常。向上對父母孝順，兄妹友愛，向下對丫鬟傭人體貼，是近乎完美的紅粉佳人。只因癩頭和尚贈金一枚，無故被卷入這場**中。在與寶玉成親之時，人們只為被騙的寶玉痛哭流涕，忘了謹遵父母之命，明知是冒充她人，也只能硬著頭皮，悶不做聲的寶釵。將錯誤繼續(xù)錯誤下去，這是薛寶釵的悲哀，也是傳統(tǒng)美學(xué)的悲哀。

賈寶玉是可憐的。他遇早了仙人，來錯了時代。本不想追求功名與富貴，而是放蕩于山水，卻被迫埋頭苦讀，獻身科舉;本來與林妹妹親梅竹馬，卻與寶姐姐“喜結(jié)良緣”，也只是敢怒不敢言。他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人?！币粋€女兒心，進了男兒身。獨自忍受別人的不解，寂寥與落寞是他一生逃不掉的情節(jié)。

一曲紅樓，萬聲嘆息。紅樓一夢，寫盡了大觀園的繁華，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了在這所有繁華掩蓋下的因男尊女卑引起的重重悲?。罕徽勰ブ了赖挠?，青春守寡的李執(zhí)，遠嫁的探春，跳井而死的金釧……想到那些我喜歡或者不喜歡的女子，最終都逃不了凄苦的命運，真覺得造化弄人。有貌怎樣?有才怎樣?有家世又怎樣?那些曾經(jīng)擁有的一切竟然無法換取一個簡單幸福的生活，這才是她們最大的悲哀。這樣的紅樓，是對這個人情冷暖世間的社會的無情鞭撻。但，任是無情也動人!

說到心酸楚，荒唐愈可悲，由來同一夢，休笑世人癡……。