2023年學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)范文(通用19篇)

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)與工作中所得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是對(duì)自己成長(zhǎng)與進(jìn)步的一種總結(jié)。而如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們需要認(rèn)真回顧自己的學(xué)習(xí)和工作生活等方面的經(jīng)歷，梳理出重要的事實(shí)和感悟。其次，我們要深入思考自己的成長(zhǎng)和收獲，分析出成功和失敗的原因，并從中得出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。然后，我們要明確心得體會(huì)的主題和目的，確保自己的表達(dá)清晰、準(zhǔn)確且有條理。接著，我們要用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，避免使用復(fù)雜的詞匯和句式，讓讀者容易理解和接受。此外，我們還需要注意結(jié)構(gòu)的合理安排和語(yǔ)言的規(guī)范使用，保證心得體會(huì)的整體質(zhì)量。最后，我們可以參考一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，借鑒其中的寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式，不斷提高自己的寫(xiě)作水平。小編為大家準(zhǔn)備了幾篇與各個(gè)領(lǐng)域相關(guān)的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家一些啟示。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇一

近日備考之余，讀了兩本小說(shuō)。其一是卡爾維諾的《命運(yùn)交叉得城堡》，其二是博爾赫斯的《私人藏書(shū)》。為閱讀得沖動(dòng)、為文學(xué)得激情、為考研得填充、為論文得資料。兼而有之吧。

喜歡卡爾維諾，源于王小波。他在一個(gè)廣播節(jié)目《孤島訪(fǎng)談錄》中主持人黃集偉詢(xún)問(wèn)王小波，“你讀了這么多如你所言現(xiàn)代經(jīng)典式的小說(shuō)，誰(shuí)對(duì)你的影響大一些?”王小波回答，“我恐怕主要是以卡爾維諾得小說(shuō)為摹本吧!他的一些小說(shuō)跟歷史沒(méi)有關(guān)系，他喜歡自由發(fā)揮——他的一篇小說(shuō)叫《我們的祖先》，就叫小說(shuō)好了，他常常在一個(gè)虛擬的空間里自由發(fā)揮，寫(xiě)出來(lái)相當(dāng)好看，更容易進(jìn)入一種文學(xué)狀態(tài)，不受現(xiàn)實(shí)的約束，和紀(jì)實(shí)文學(xué)也徹底劃清了界限?！?/p>

在《命運(yùn)交叉得城堡》里，通過(guò)塔羅牌敘述故事，小說(shuō)中有圖畫(huà)已經(jīng)不足為奇，比如：《好兵帥克》、《項(xiàng)迪傳》等。但是如此多的、特別是每頁(yè)基本上都空出一個(gè)區(qū)域擺放塔羅牌，這種形式完全讓我眼前一亮。但讀至四分之一，不知作者描寫(xiě)與主題有何關(guān)聯(lián)，當(dāng)讀完《命》第一部分時(shí)，謎底全部揭開(kāi)，一切都豁然開(kāi)朗。這種感覺(jué)是我讀卡氏作品最讓我激情與欣喜得地方。(比如《寒冬夜行人》)。

《命》里與其說(shuō)是一些故事，不如說(shuō)是一些寓言。此外，作者什么也沒(méi)有告訴我們。或者，已經(jīng)告訴了我們?nèi)俊?/p>

而認(rèn)識(shí)博爾赫斯，源于卡爾維諾?！端健肥莻€(gè)介紹其鐘愛(ài)作家與作品的小冊(cè)子。只是又讓我多認(rèn)識(shí)了幾個(gè)作家。其中介紹斯威夫特時(shí)，著實(shí)讓我大吃一驚。

《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是美國(guó)大文豪馬克?吐溫以美國(guó)少年生活為主體寫(xiě)成的。故事的時(shí)代背景，是十九世紀(jì)美國(guó)密西西比河的圣彼得堡。

故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國(guó)少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動(dòng)奉上謝禮。后來(lái)和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽(tīng)。這些頑皮的舉動(dòng)，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來(lái)作證人，拯救那無(wú)辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄?？磥?lái)，湯姆也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過(guò)了孩童時(shí)代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來(lái)你也會(huì)很開(kāi)心。誰(shuí)沒(méi)有在小時(shí)候做過(guò)一件半件的傻事?當(dāng)你越長(zhǎng)大，你就會(huì)越覺(jué)得這些傻事有趣。我說(shuō)童年就像一罐甜酒，時(shí)隔越久，嘗起來(lái)就越香，越純，越讓人回味。

人總是會(huì)長(zhǎng)大的，除了個(gè)兒長(zhǎng)高了，身子強(qiáng)壯了以外，人的思想也在長(zhǎng)。你對(duì)世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過(guò)人是要越變?cè)胶貌攀?。千萬(wàn)不能像歷險(xiǎn)記里的那個(gè)心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見(jiàn)人憎。但最后他還是惡有惡報(bào)，得到了一個(gè)活活餓死在山洞里的下場(chǎng)。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇二

外國(guó)語(yǔ)大學(xué)是一個(gè)注重語(yǔ)言學(xué)習(xí)的高水平學(xué)府，去那里學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一種難得的經(jīng)歷。在學(xué)習(xí)的道路上，我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有自己的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，因?yàn)樗軌蛱岣邔W(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲得更多的自信和快樂(lè)。

第二段：學(xué)習(xí)方法。

在外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的學(xué)習(xí)中，最重要的是找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。作為一名學(xué)生，我認(rèn)為要在實(shí)踐中掌握語(yǔ)言，學(xué)習(xí)者應(yīng)該注重口語(yǔ)和聽(tīng)力的訓(xùn)練，可以多看外語(yǔ)電影、聽(tīng)外語(yǔ)音樂(lè)、訂閱外語(yǔ)雜志和跟外國(guó)朋友交流等方式。同時(shí)，要注重各項(xiàng)語(yǔ)言技能的均衡發(fā)展，如寫(xiě)作、閱讀和翻譯。此外還要善于利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化資料，參加語(yǔ)言角，跟本科生或研究生交流，多做例題和模擬考試，并且每周對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行總結(jié)和反思，找到自己的不足和失敗的原因，制定針對(duì)性的學(xué)習(xí)計(jì)劃。

第三段：課程設(shè)置。

外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的課程設(shè)置非常豐富，提供了許多選修課程和實(shí)踐機(jī)會(huì)，如翻譯、口譯、商務(wù)外語(yǔ)、文學(xué)、電影、音樂(lè)等，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行選擇。個(gè)人認(rèn)為，參加翻譯班是一種提高語(yǔ)言技能和業(yè)務(wù)水平的有效途徑。在翻譯課上，不僅可以鞏固語(yǔ)法知識(shí)和詞匯量，還能夠接受專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，鍛煉翻譯思維和語(yǔ)言感知，這對(duì)以后學(xué)業(yè)和職業(yè)發(fā)展有著極大的幫助。除此之外，參加語(yǔ)音和聽(tīng)力班也是我極力推薦的方式，能夠幫助我們更好的發(fā)音、聽(tīng)說(shuō)和交流。

第四段：師資力量。

外國(guó)語(yǔ)大學(xué)擁有一批優(yōu)秀的師資力量，其中許多教師都是海歸或留洋回國(guó)的專(zhuān)家，他們?cè)谡Z(yǔ)言和文化領(lǐng)域都有著深厚的研究和經(jīng)驗(yàn)。在課堂上，老師們用生動(dòng)易懂的方式講解知識(shí)和啟發(fā)思考，使我們能夠快速掌握語(yǔ)言知識(shí)，增加語(yǔ)言使用的自信和流利程度。同時(shí)，他們還鼓勵(lì)我們多做閱讀和寫(xiě)作練習(xí)，參加各種比賽和交流活動(dòng)，不斷提高自己的能力和水平。

第五段：總結(jié)。

在外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我感受到了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的快樂(lè)和收獲。學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持和努力，但它也是一種美好的事物，讓我們拓寬眼界，增強(qiáng)交流和表達(dá)的能力，提高自己的文化素養(yǎng)和國(guó)際視野。希望未來(lái)的學(xué)生們能夠在這里度過(guò)愉快而充實(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)光，成為優(yōu)秀的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和傳播者。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇三

文學(xué)在世界上占有十分重要的位置，外國(guó)文學(xué)是其間較為耀眼的一環(huán)。讀了許多中國(guó)今世文學(xué)著作，我如今便開(kāi)端了對(duì)外國(guó)文學(xué)史的探求。

俗話(huà)說(shuō)：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”我以為只要確切的了解人類(lèi)悉數(shù)展開(kāi)過(guò)程所發(fā)明的文明，只要對(duì)這種文明進(jìn)行改造，才干建造一個(gè)歸于本國(guó)國(guó)民的文明，歸于廣闊無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文明。一起，要展開(kāi)咱們的文學(xué)，也應(yīng)當(dāng)批判地學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)。在當(dāng)今這個(gè)猶如文明大熔爐的社會(huì)中，咱們更要推進(jìn)與世界不相同國(guó)家、不相同民族文學(xué)藝術(shù)的溝通，然后推動(dòng)世界各國(guó)文學(xué)藝術(shù)的展開(kāi)。并且，關(guān)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，它的文學(xué)藝術(shù)的展開(kāi)，也不行避免地遭到別的民族文藝的影響，而批判地吸收外來(lái)文明的營(yíng)養(yǎng)，恰是民族文藝可以不斷展開(kāi)，不斷前進(jìn)的一個(gè)重要條件。這是文藝展開(kāi)的客觀規(guī)律。所以，在如今良好的世界環(huán)境下，咱們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地掌握文學(xué)藝術(shù)展開(kāi)的客觀規(guī)律，主動(dòng)活躍的展開(kāi)文明溝通，學(xué)習(xí)外國(guó)一切有用的東西。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，也是咱們了解世界、增進(jìn)中國(guó)公民與世界各國(guó)公民之間的友誼、培育新一代的世界主義精力的一個(gè)重要途徑。并且，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)關(guān)于咱們前進(jìn)自個(gè)的藝術(shù)鑒賞水平，具有不行忽略的含義。在學(xué)習(xí)的一起要把它與中國(guó)的民族特點(diǎn)相結(jié)合起來(lái)，使之民族化。學(xué)習(xí)外來(lái)的東西，并不是將它簡(jiǎn)略的仿制完事，而是吸取其精華，把它作為自個(gè)的一有些，化為自個(gè)的血肉，這么才干被本鄉(xiāng)的公民所承受，所傳承。

歐美文學(xué)是世界文學(xué)的一個(gè)首要的組成有些。因?yàn)闅W美各國(guó)有著十分深的文明根由，所以，即便它們互相的文學(xué)各有自個(gè)的民族特征，可是咱們?nèi)钥梢园阉鼈兛醋鲆粋€(gè)全體。

歐美文學(xué)史從希臘文學(xué)開(kāi)端，已有近三千年的前史。希臘文學(xué)中，神話(huà)是古希臘公民留給后世的一份五光十色的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。其時(shí)的大家因?yàn)殛P(guān)于大天然一竅不通，而又要求知道關(guān)于大天然的各種景象以及其因素，可是因?yàn)榭茖W(xué)展開(kāi)程度和生產(chǎn)技術(shù)的落后，只能經(jīng)過(guò)“夢(mèng)想”來(lái)滿(mǎn)意，只能“用幻想和憑借幻想以降服天然力，支配天然力，把天然力加以形象化”，這么，便發(fā)生了神話(huà)。

他們經(jīng)過(guò)夢(mèng)想把人類(lèi)的思維感情和日子經(jīng)驗(yàn)投射到天然界上，一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)形象的人物在古希臘公民豐厚的幻想中誕生。他們勾畫(huà)出了眾神之主宙斯、天后赫拉、才智女神雅典娜等神的形象，并經(jīng)過(guò)司農(nóng)女神得墨忒耳與其女兒珀?duì)栙惛Ｄ墓适陆庹f(shuō)了一年時(shí)序的改動(dòng)，以為人是由普羅米修斯以隱藏著天神種子的泥土偽造出來(lái)的，且他又把天上的火盜來(lái)交給人類(lèi)，觸怒了宙斯，然后導(dǎo)致他在痛苦中度過(guò)三萬(wàn)年，還發(fā)明出許多別的的神話(huà)故事解說(shuō)他們不知道的天然界。

希臘神話(huà)開(kāi)始始于荷馬的兩部史詩(shī)，后來(lái)在赫西奧德的《神譜》以及古希臘的詩(shī)篇、戲曲、前史、哲學(xué)等著作中記載下來(lái)，后人依據(jù)這些零星的資料收拾成了今日廣為撒播的希臘神話(huà)故事。它包含神的故事和半神的英豪的各種傳說(shuō)，從中反映出了其時(shí)公民的社會(huì)日子狀況，以此來(lái)使現(xiàn)代人了解到更多關(guān)于希臘的信息。比方說(shuō)，希臘神話(huà)的故事會(huì)跟著時(shí)刻的推移，大家的日子狀況的改動(dòng)而發(fā)作相應(yīng)的改動(dòng)，這就暗示著希臘社會(huì)的不斷改動(dòng)，一種政治理念的鼓起與另一種的式微。并且，希臘神話(huà)以它奧秘有趣、五光十色、獨(dú)具藝術(shù)性的故事激起大家關(guān)于實(shí)在的天然的探究，馬克思指出“希臘神話(huà)不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，并且是它的土壤”。羅馬人簡(jiǎn)直悉數(shù)承繼了希臘神話(huà)和傳說(shuō)。自從歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，許多文學(xué)家、藝術(shù)家不斷從神話(huà)中羅致?tīng)I(yíng)養(yǎng)。希臘神話(huà)關(guān)于子孫歐洲文明的展開(kāi)起了巨大作用。

除此之外，上文所提到過(guò)的荷馬史詩(shī)也是歐洲文學(xué)史上燦爛的一有些，它是歐洲敘事詩(shī)的模范。荷馬是一位傳說(shuō)性的人物。荷馬史詩(shī)最早是撒播在民間的歌唱文學(xué)，是在一個(gè)綿長(zhǎng)的前史過(guò)程中構(gòu)成的集體創(chuàng)造。公元前十二世紀(jì)末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細(xì)亞北部的特洛伊人之間發(fā)作了一次為時(shí)十年的戰(zhàn)役，最終希臘人消滅了特洛伊城。戰(zhàn)役完畢后，謳歌戰(zhàn)役英豪的短歌很快在小亞細(xì)亞一帶撒播開(kāi)來(lái)。大約公元前八、九世紀(jì)時(shí)，一位盲詩(shī)人荷馬以短歌為根底，予以加工收拾，最終構(gòu)成了具有完好情節(jié)和統(tǒng)一個(gè)性的兩部史詩(shī)--《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》--這即是荷馬史詩(shī)構(gòu)成的大致?tīng)顩r。而至于文字記載，則是公元前六世紀(jì)中葉，在雅典執(zhí)政者庇士特拉妥的領(lǐng)導(dǎo)下有的。史詩(shī)在公元前三至二世紀(jì)間經(jīng)亞歷山大城的幾位專(zhuān)家校訂以后有了最終定本，撒播至今。由此說(shuō)來(lái)，荷馬史詩(shī)的根由久遠(yuǎn)，可以說(shuō)是歐洲文學(xué)史的奠基者。并且以上史詩(shī)中所反映的廣泛而又豐厚的社會(huì)日子，社會(huì)奮斗，以及政治、軍事、道德觀念等，都具有極高的知道價(jià)值。兩部史詩(shī)如“百科全書(shū)”相同教學(xué)了古希臘人。

荷馬史詩(shī)又被稱(chēng)為“英豪史詩(shī)”，他的成果還在于以簡(jiǎn)練顯著的筆觸勾勒出一系列的英豪形象。關(guān)于英勇善戰(zhàn)的將士，詩(shī)人都做了生動(dòng)描寫(xiě)。作者以欣賞的筆調(diào)描寫(xiě)出了那些為了部落而戰(zhàn)的勇士們的昂揚(yáng)的戰(zhàn)役精力，贊許他們超凡的武藝，強(qiáng)健的體魄和驚人的才智。在他們身上既體現(xiàn)出了整個(gè)部落的奮斗精力，又突出了他們各自的個(gè)性特征，特別是在兩個(gè)主人公身上，詩(shī)人更是觸及他們性情中的復(fù)雜性，使一個(gè)個(gè)人物形象躍然于紙上。一起，貫穿這兩部史詩(shī)的一起思維是酷愛(ài)實(shí)際，肯定人的奮斗精力，著重對(duì)人生采納活躍的情緒。古希臘人信任命運(yùn)，可是他們從不消極的屈服于命運(yùn)。即便前方有再多險(xiǎn)阻阻遏，英豪們?nèi)匀灰揽孔詡€(gè)的力氣去攫取成功。從兩部史詩(shī)中都可以看出，在人與神的關(guān)系上，人肯定不是神的奴隸，而是靠自個(gè)的才智和雙手去爭(zhēng)奪榮譽(yù)，樹(shù)立勛績(jī)。

可是，史詩(shī)也存在著前史的局限。比方說(shuō)是史詩(shī)中把人的行為及其成敗都?xì)w結(jié)為神的毅力，且?guī)в酗@著的貴族階級(jí)觀念，顯著的反映出奴隸所有者的觀念等，都是史詩(shī)因前史局限而稍有缺點(diǎn)的有些。史詩(shī)構(gòu)造奇妙，規(guī)劃完好，向來(lái)為文學(xué)家所稱(chēng)道。用天然、質(zhì)樸的白話(huà)寫(xiě)成，常用重復(fù)的方法，重復(fù)相同的局勢(shì)，相同的形容詞等。這是適應(yīng)古代公民口頭傳誦的一種傳統(tǒng)方法，也可以加強(qiáng)詩(shī)篇的感染力。荷馬史詩(shī)不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀著作，也是研討希臘前期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。它不僅在希臘變成進(jìn)行公民教學(xué)的教材和文藝創(chuàng)造的模范，并且對(duì)后市歐洲文學(xué)的展開(kāi)，也發(fā)生過(guò)深入的影響。直到今日，它仍然可以給咱們帶來(lái)藝術(shù)享受。

接下來(lái)即是希臘戲曲的有些了。古希臘的戲曲起源于酒神祭祀。其間，悲慘劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲。悲慘劇通常取材于神話(huà)，其內(nèi)容通常帶有命運(yùn)觀念或別的迷信顏色，但它反映的卻是今世的社會(huì)日子和奮斗。埃斯庫(kù)羅斯是希臘悲慘劇的創(chuàng)始人，信任你對(duì)他的姓名一定不生疏。他的呈現(xiàn)使悲慘劇變成一種獨(dú)立的藝術(shù)，而不再是合唱抒情詩(shī)的一個(gè)分支。而他創(chuàng)造的《波斯人》更是現(xiàn)存希臘悲慘劇中僅有取材于實(shí)際日子的一部著作。《普羅米修斯》三部曲中的第一部《被縛的普羅米修斯》是埃斯庫(kù)羅斯巨作中最出色的一部。在這部劇作中，埃斯庫(kù)羅斯改編了這個(gè)神話(huà)，賦予它豐厚的實(shí)際含義。而經(jīng)改編的神話(huà)則反映出了作家的前進(jìn)思維。普羅米修斯與宙斯之間的奮斗即是自在毅力與獨(dú)裁壓榨的奮斗，詩(shī)人使用這個(gè)神話(huà)反映了其時(shí)雅典民主派對(duì)寡頭派的奮斗。

埃斯庫(kù)羅斯的劇作，人物形象單純而巨大，是理想化的性情，戲曲的抒情氛圍濃郁，詩(shī)句莊重、帶有夸張顏色，但有時(shí)流于堆砌。盡管埃斯庫(kù)羅斯的悲慘劇在藝術(shù)上還顯得對(duì)比粗糙，但因?yàn)樗诒瘧K劇前期展開(kāi)階段就在內(nèi)容和形式方面都作出了許多奉獻(xiàn)，因此被譽(yù)為“悲慘劇之父”。與他并稱(chēng)為古希臘三大悲慘劇家的還有索?？死账购蜌W里庇得斯。

希臘喜劇出如今悲慘劇以后。前期多為政治挖苦劇和社會(huì)問(wèn)題劇，因取材于今世的實(shí)際日子，因此比悲慘劇具有更為激烈的政治戰(zhàn)役性。公元前五世紀(jì)的雅典，曾先后發(fā)生過(guò)三大喜劇詩(shī)人，可撒播下完好著作的只要阿里斯托芬。他的著作代表了自耕農(nóng)的思維和立場(chǎng)。他的創(chuàng)造體裁中，對(duì)戰(zhàn)役與和平的問(wèn)題最為關(guān)心。他的喜劇藝術(shù)是實(shí)際主義的，而方法則是極端夸張的。詩(shī)人塑造出了各種特別的人物性情。他的語(yǔ)言來(lái)自民間，樸素、天然、詼諧、生動(dòng)，因此遭到廣闊觀眾的期待。阿里斯托芬被稱(chēng)為“喜劇之父”，他不僅是古希臘最出色的戲曲家，并且是歐洲文藝批評(píng)的奠基人之一。他重視文藝的思維性和教學(xué)含義，以為這是評(píng)價(jià)文藝創(chuàng)造的首要規(guī)范，這值得咱們進(jìn)行探討。

這部著作盡管我只讀了其間的一小有些，可是我以為它是一本值得閱讀的書(shū)，所以我會(huì)持續(xù)學(xué)習(xí)其間的知識(shí)，豐厚我的課余日子。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇四

第一段：引言（200字）。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化交流的深入，越來(lái)越多的外國(guó)學(xué)生選擇到他們喜歡的國(guó)家留學(xué)。這些外國(guó)學(xué)生不僅體驗(yàn)到了不同國(guó)家的文化和生活方式，而且在學(xué)習(xí)過(guò)程中積累了豐富的學(xué)習(xí)心得。在這篇文章中，我們將通過(guò)了解外國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)心得，來(lái)分享他們?cè)诋悋?guó)他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

第二段：適應(yīng)新環(huán)境（200字）。

當(dāng)外國(guó)學(xué)生第一次來(lái)到一個(gè)陌生的國(guó)家時(shí)，適應(yīng)新的環(huán)境是最困難的一步。他們需要學(xué)會(huì)適應(yīng)新的語(yǔ)言和文化，了解當(dāng)?shù)氐慕逃w系和學(xué)習(xí)方式。這個(gè)過(guò)程中，外國(guó)學(xué)生需要克服困難，學(xué)會(huì)主動(dòng)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和學(xué)習(xí)群體。許多外國(guó)學(xué)生表示，他們需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)適應(yīng)新環(huán)境，但這個(gè)過(guò)程也讓他們變得更加堅(jiān)韌和自信。

第三段：多元化的學(xué)習(xí)方式（200字）。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，外國(guó)學(xué)生經(jīng)歷了和自己國(guó)家完全不同的學(xué)習(xí)方式。他們發(fā)現(xiàn)，在不同的教育體系下，有著不同的學(xué)習(xí)方法和教育理念。外國(guó)學(xué)生表示，多元化的學(xué)習(xí)方式讓他們能夠更好地理解和應(yīng)用知識(shí)，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，通過(guò)與不同文化的學(xué)生交流和合作，外國(guó)學(xué)生也學(xué)會(huì)了尊重和包容不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。

第四段：積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度（200字）。

外國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，這也是他們成功的關(guān)鍵之一。他們有著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)力和求知欲望，通過(guò)積極參與課堂討論、主動(dòng)尋求幫助和主動(dòng)完成課外任務(wù)，不僅提高了自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，而且得到了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和獎(jiǎng)勵(lì)。外國(guó)學(xué)生表示，他們學(xué)到的不僅僅是知識(shí)，更是學(xué)習(xí)方法和思維方式。

第五段：克服困難，追求夢(mèng)想（200字）。

在異國(guó)他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，外國(guó)學(xué)生經(jīng)歷了許多困難和挫折。但正是這些挑戰(zhàn)，讓他們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。外國(guó)學(xué)生告訴我們，他們學(xué)會(huì)了從失敗中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，并追求自己的夢(mèng)想。他們的成功并不僅僅來(lái)自于他們的智力和學(xué)習(xí)能力，更來(lái)自于他們堅(jiān)持不懈和毫不退縮的精神。

結(jié)尾（100字）。

總的來(lái)說(shuō)，外國(guó)學(xué)生在異國(guó)他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)給我們提供了許多啟示。他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和付出的努力不僅值得我們學(xué)習(xí)，而且也讓我們明白了學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。無(wú)論是適應(yīng)新環(huán)境、多元化的學(xué)習(xí)方式，還是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，都需要我們努力去追求和堅(jiān)持。讓我們共同努力，成為一個(gè)對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)激情和追求卓越的學(xué)生。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇五

隨著全球化的發(fā)展，我們的世界越來(lái)越連續(xù)和多元化。在這個(gè)時(shí)代，了解和嘗試外國(guó)食物已經(jīng)成為一種流行和時(shí)尚。學(xué)習(xí)外國(guó)食物是我近年來(lái)的一個(gè)心愿，既可以開(kāi)闊眼界，又能夠滿(mǎn)足我的味覺(jué)享受。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)食物，我不僅收獲了新的廚藝技巧，還體會(huì)到了不同文化的風(fēng)貌和思維方式。以下是我學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)外國(guó)食物讓我了解到了不同的烹飪方法和調(diào)味技巧。每個(gè)國(guó)家都有獨(dú)特的食物文化和烹飪傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)外國(guó)食物就是學(xué)習(xí)這個(gè)國(guó)家的文化和歷史。例如，學(xué)習(xí)法國(guó)菜的時(shí)候，我了解到了他們注重原材料的新鮮和優(yōu)質(zhì)，追求簡(jiǎn)潔和純粹的味道。而在學(xué)習(xí)泰國(guó)菜的過(guò)程中，我學(xué)到了泰國(guó)人非常熱衷于使用各種香料和辣椒，追求酸甜苦辣的口感。通過(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家的食物，我發(fā)現(xiàn)了不同的食材的搭配和烹飪方法，這些技巧讓我更加自信地處理食材和調(diào)味料。

其次，學(xué)習(xí)外國(guó)食物讓我領(lǐng)略了不同國(guó)家的美食風(fēng)貌和特色。每個(gè)國(guó)家都有獨(dú)特的飲食文化和習(xí)俗，學(xué)習(xí)外國(guó)食物就是探索這個(gè)國(guó)家的飲食習(xí)慣和人民的生活方式。例如，在學(xué)習(xí)日本料理的時(shí)候，我體驗(yàn)到了他們注重平衡和衛(wèi)生的飲食方式，追求食物的新鮮和原汁原味。而在學(xué)習(xí)墨西哥菜的過(guò)程中，我了解到了他們喜歡把辣椒和肉類(lèi)為主的食物與新鮮的蔬菜和豆類(lèi)相結(jié)合，追求口感層次的豐富和深度。這些特色的外國(guó)食物給我?guī)?lái)了新鮮和刺激的味覺(jué)體驗(yàn)，也使我對(duì)不同國(guó)家的文化和歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。

然后，學(xué)習(xí)外國(guó)食物讓我體驗(yàn)了不同的思維方式和生活態(tài)度。每個(gè)國(guó)家都有獨(dú)特的價(jià)值觀和生活哲學(xué)，學(xué)習(xí)外國(guó)食物就是學(xué)習(xí)這個(gè)國(guó)家人民的思維方式和生活態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家的食物，我發(fā)現(xiàn)了不同國(guó)家人民對(duì)生活的態(tài)度和追求。例如，在學(xué)習(xí)法國(guó)菜的時(shí)候，我感受到他們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)品質(zhì)的追求，注重慢慢品味生活的美好。而在學(xué)習(xí)印度菜的過(guò)程中，我了解到了他們對(duì)宗教的虔誠(chéng)和對(duì)家庭的尊重，注重和諧的家庭關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)食物，我不僅了解到了不同國(guó)家的飲食文化，還學(xué)到了不同國(guó)家對(duì)待生活的態(tài)度和生活哲學(xué)。

最后，學(xué)習(xí)外國(guó)食物讓我懂得了珍惜和保護(hù)自己的文化和傳統(tǒng)。每個(gè)國(guó)家的食物都是這個(gè)國(guó)家文化和歷史的一部分，學(xué)習(xí)外國(guó)食物就是學(xué)習(xí)和尊重他們的傳統(tǒng)和習(xí)俗。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)食物，我意識(shí)到自己的文化和傳統(tǒng)也是獨(dú)一無(wú)二的，我應(yīng)該珍惜和保護(hù)它們。學(xué)習(xí)外國(guó)食物讓我意識(shí)到，只有了解和尊重自己的文化，才能更好地與外國(guó)文化進(jìn)行交流和對(duì)比，讓自己有更深入的思考和體驗(yàn)。

總之，學(xué)習(xí)外國(guó)食物是一種有趣和有意義的體驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)食物，我不僅學(xué)到了新的廚藝技巧，還領(lǐng)略了不同國(guó)家的美食風(fēng)貌和特色，體驗(yàn)了不同的思維方式和生活態(tài)度。學(xué)習(xí)外國(guó)食物讓我懂得了珍惜和保護(hù)自己的文化和傳統(tǒng)。我相信，通過(guò)學(xué)習(xí)和嘗試外國(guó)食物，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，開(kāi)闊眼界，豐富自己的生活。讓我們一起享受學(xué)習(xí)外國(guó)食物的樂(lè)趣吧！

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇六

作為一個(gè)學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生，了解服裝史成為了日常學(xué)習(xí)的一部分。本人在學(xué)習(xí)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了商業(yè)化的服裝設(shè)計(jì)課程大家所學(xué)的都是西方的服裝文化，但是很少有人去了解外國(guó)服裝史的相關(guān)知識(shí)。因此，本文主要是從學(xué)習(xí)外國(guó)服裝史的角度出發(fā)，分享下自己的一些體會(huì)與心得，希望能夠?qū)ν瑯訉W(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的同學(xué)們有所幫助。

第二段：培養(yǎng)審美和創(chuàng)造能力。

在學(xué)習(xí)外國(guó)服裝史的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)不同歷史時(shí)期的服裝具有不同的文化背景和審美價(jià)值。例如18世紀(jì)的歐洲貴族服飾以華麗、富麗堂皇為主，而70年代美國(guó)的迷幻嬉皮士風(fēng)格則以自由、激進(jìn)為主。學(xué)習(xí)這些不同文化的服裝可以幫助我們擴(kuò)大審美視野，并且可以從中獲得更多更廣闊的創(chuàng)意靈感。

第三段：加強(qiáng)文化交流和跨文化合作的重要性。

學(xué)習(xí)外國(guó)服裝史可以使人對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)的服裝文化有更深入的了解，可以讓我們更好地了解其他國(guó)家的歷史、文化和風(fēng)俗習(xí)慣。同時(shí)，這也有助于加強(qiáng)文化交流和跨文化合作，使我們更加能夠與世界各地的人民進(jìn)行交流和合作，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

第四段：拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)的廣度和深度。

學(xué)習(xí)外國(guó)服裝史可以幫助我們建立專(zhuān)業(yè)性的深度和廣度。深度即是深入研究歷史上的時(shí)裝和時(shí)尚，同時(shí)也能夠?yàn)閯?chuàng)作提供更豐富的文化知識(shí)。廣度則是了解其他國(guó)家和地區(qū)的服裝文化，可以更好地理解時(shí)尚趨勢(shì)和社會(huì)文化。這能夠?yàn)槲覀兲峁┮粋€(gè)更加全面的研究視角，從而獲得更為全面的發(fā)展。

第五段：總結(jié)。

在學(xué)習(xí)外國(guó)服裝史中，我們可以深入了解不同國(guó)家和地區(qū)的時(shí)裝和時(shí)尚，并通過(guò)對(duì)服裝文化的研究來(lái)打造自己更廣闊的視野和創(chuàng)意空間。同時(shí)，學(xué)習(xí)外國(guó)服裝史也可以幫助我們拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)的深度和廣度，從而為自己的職業(yè)發(fā)展打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)并嘗試將這些所學(xué)應(yīng)用到自己的實(shí)踐中。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇七

近年來(lái)，隨著全球化的快速發(fā)展，各國(guó)之間的交流與融合也越來(lái)越頻繁。其中，外國(guó)食物的引入和學(xué)習(xí)成為了一種流行趨勢(shì)。學(xué)習(xí)外國(guó)食物不僅能夠開(kāi)拓味蕾，豐富飲食選擇，更能夠了解不同文化和傳統(tǒng)。在此，我將分享我的學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)外國(guó)食物可以開(kāi)拓味蕾，享受不一樣的美食體驗(yàn)。作為一個(gè)喜歡嘗試新鮮事物的人，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)外國(guó)食物給我?guī)?lái)了全新的感受。例如，日本壽司的外形精致，口感清新，令我驚嘆于日本料理的細(xì)膩和獨(dú)特。同時(shí)，墨西哥的墨西哥卷餅則是一種久違的辣味的享受，脆皮加上酸甜的醬汁，讓我回味無(wú)窮。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)食物，我不僅能夠品嘗到不同的口味和風(fēng)格，還能夠擴(kuò)展自己的飲食選擇，增加生活的樂(lè)趣。

其次，學(xué)習(xí)外國(guó)食物有助于認(rèn)識(shí)不同的文化和傳統(tǒng)。食物是一種文化的表達(dá)方式，不同的國(guó)家和地區(qū)都有獨(dú)特的烹飪方法和習(xí)俗。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)食物，我逐漸了解到了來(lái)自世界各地的文化和傳統(tǒng)。例如，中國(guó)的火鍋文化強(qiáng)調(diào)共享和團(tuán)結(jié)，人們圍坐在一個(gè)大鍋邊，一邊煮食一邊歡聚，感受著溫暖和親密。而印度的咖喱則是一種豐富多樣的調(diào)味料，象征著濃厚的家庭情感和社區(qū)包容。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解這些不同文化和傳統(tǒng)，我更加尊重和欣賞世界上的多樣性。

再次，學(xué)習(xí)外國(guó)食物可以提高我的烹飪技能。做飯是一種藝術(shù)，也是一種技能。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)食物，我能夠掌握不同的烹飪技巧和方法。例如，學(xué)習(xí)意大利傳統(tǒng)的披薩制作，我不僅學(xué)會(huì)了如何制作松軟的面團(tuán)，還了解到了一些特殊的烤盤(pán)技巧。而學(xué)習(xí)法國(guó)的巧克力甜點(diǎn)，則讓我對(duì)巧克力溶化和裝飾有了更深入的了解。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)食物和技巧，我提高了自己的烹飪水平，并能夠創(chuàng)造出更多美味的食物。

最后，學(xué)習(xí)外國(guó)食物可以促進(jìn)國(guó)際交流和友誼。美食具有獨(dú)特的魅力，它能夠?qū)⑷藗兙奂谝黄?。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)食物，我有機(jī)會(huì)結(jié)交來(lái)自不同國(guó)家和文化背景的人。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我和其他食物愛(ài)好者交流分享自己的心得體會(huì)。這不僅加深了我們之間的友誼，還促進(jìn)了跨文化的交流和相互尊重。在一次意大利面食交流活動(dòng)中，我和一位意大利籍的朋友結(jié)下了深厚的友誼，并對(duì)彼此的文化有了更深入的了解。

在學(xué)習(xí)外國(guó)食物的過(guò)程中，我深深感受到了它的魅力和好處。開(kāi)拓味蕾，了解不同的文化和傳統(tǒng)，提高烹飪技能，促進(jìn)國(guó)際交流和友誼，這些都是學(xué)習(xí)外國(guó)食物給予我的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索更多的外國(guó)食物，享受多樣化的美食文化。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇八

學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題“外國(guó)文學(xué)”心得體會(huì)大學(xué)語(yǔ)文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過(guò)這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專(zhuān)題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專(zhuān)題后的心得體會(huì)：文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。

歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。

古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話(huà)和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話(huà)是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話(huà)包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀主義情感。《伊利亞特》[《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。

十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》。《神曲》的構(gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。

十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。

亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類(lèi)文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類(lèi)童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類(lèi)為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類(lèi)歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類(lèi)歷史上珍貴的精神財(cái)富。

現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)枴Ｈ毡粳F(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。

發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類(lèi)美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類(lèi)自身的批判性。

還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。

學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。

不過(guò)僅僅通過(guò)專(zhuān)題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇九

隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，越來(lái)越多的外國(guó)學(xué)生選擇到其他國(guó)家進(jìn)行學(xué)習(xí)。這些學(xué)生不僅需要適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境和文化背景，還要面對(duì)自身的學(xué)習(xí)難題和挑戰(zhàn)。然而，他們也能通過(guò)努力和經(jīng)驗(yàn)積累，得到寶貴的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。在本文中，將探討幾位外國(guó)留學(xué)生的學(xué)習(xí)心得體會(huì)，并分享他們?nèi)绾慰朔щy，取得學(xué)習(xí)成功。

第一段：適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境。

外國(guó)留學(xué)生首先需要適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，包括學(xué)校制度、教學(xué)方式和學(xué)科要求等方面。對(duì)于剛來(lái)到新環(huán)境的他們來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言障礙是一大挑戰(zhàn)。來(lái)自法國(guó)的學(xué)生朱利安表示，在剛開(kāi)始的幾個(gè)月里，他覺(jué)得很難理解課堂上的講座和討論，甚至與同學(xué)交流也有困難。然而，他并沒(méi)有放棄，而是積極參加語(yǔ)言課程并每天進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)。幾個(gè)月后，他的聽(tīng)說(shuō)能力明顯提升，逐漸適應(yīng)了新環(huán)境。他的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，努力學(xué)習(xí)語(yǔ)言是適應(yīng)新環(huán)境的第一步。

第二段：克服學(xué)習(xí)困難。

除了語(yǔ)言障礙，外國(guó)學(xué)生還可能面臨課程難度和學(xué)習(xí)壓力的挑戰(zhàn)。例如來(lái)自日本的學(xué)生小林，他在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)遇到了困難。在課堂上，他很難跟上教授的講解，也不知道如何解決問(wèn)題。然而，他沒(méi)有灰心喪氣，而是主動(dòng)找教授請(qǐng)教，并在課后花時(shí)間進(jìn)行鉆研。漸漸地，他的數(shù)學(xué)水平提高了，并且取得了好成績(jī)。小林的經(jīng)歷告訴我們，只要勇于面對(duì)困難，堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)，就能夠克服學(xué)習(xí)困難。

第三段：尋求學(xué)習(xí)方法和技巧。

學(xué)習(xí)方法和技巧對(duì)于外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)也非常重要。來(lái)自德國(guó)的學(xué)生安娜在課程學(xué)習(xí)中感到壓力很大。她發(fā)現(xiàn)自己在記憶和理解課程內(nèi)容方面存在困難。為了解決這個(gè)問(wèn)題，她開(kāi)始尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。通過(guò)嘗試不同的學(xué)習(xí)方法，包括制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、使用記憶技巧和參加小組討論等，她漸漸找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式。安娜的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，了解自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，并找到適合自己的方法，可以提高學(xué)習(xí)效果。

第四段：與同學(xué)互助學(xué)習(xí)。

與同學(xué)互助學(xué)習(xí)是外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式之一。廣州的王明來(lái)自中國(guó)，他發(fā)現(xiàn)自己在英語(yǔ)寫(xiě)作方面有困難。于是，他主動(dòng)與英語(yǔ)水平較高的同學(xué)結(jié)伴，并請(qǐng)教他們?nèi)绾螌?xiě)好英語(yǔ)作文。同學(xué)們都非常樂(lè)意幫助他，并共享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和技巧。通過(guò)與同學(xué)互助學(xué)習(xí)，王明不僅提高了英語(yǔ)寫(xiě)作能力，還建立了深厚的友誼。他的經(jīng)歷告訴我們，與同學(xué)互助學(xué)習(xí)不僅能夠解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，還能夠拓展人脈和資源。

外國(guó)學(xué)生通過(guò)努力學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累，能夠取得學(xué)習(xí)的成功。他們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)包括適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境、克服學(xué)習(xí)困難、尋求學(xué)習(xí)方法和技巧以及與同學(xué)互助學(xué)習(xí)等方面。這些經(jīng)驗(yàn)不僅適用于外國(guó)學(xué)生，對(duì)于任何一位學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)都有借鑒意義。因此，我們應(yīng)該積極吸取外國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)心得體會(huì)，將其運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)中，不斷追求學(xué)習(xí)的成功和進(jìn)步。

在全球化的浪潮下，外國(guó)學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)環(huán)境的變革和挑戰(zhàn)。他們通過(guò)努力學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累，得到了寶貴的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。適應(yīng)新環(huán)境、克服學(xué)習(xí)困難、尋求學(xué)習(xí)方法和技巧以及與同學(xué)互助學(xué)習(xí)是他們學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于任何一位學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)都具有借鑒意義，我們應(yīng)該不斷吸取外國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)心得，提高自己的學(xué)習(xí)效果。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇十

學(xué)習(xí)外國(guó)食物成為當(dāng)下年輕人的一種新興趨勢(shì)。盡管在國(guó)內(nèi)的時(shí)尚餐廳和國(guó)際化的超市中，我們可以品味到各式各樣的外國(guó)美食，但為了更好地了解和欣賞這些食物，學(xué)習(xí)外國(guó)食物的制作成為了一種熱門(mén)的活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)食物，我收獲了不僅僅是從盤(pán)子中品嘗出的口感，更是對(duì)于不同文化的認(rèn)識(shí)與理解。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)。

第二段：豐富的食材和獨(dú)特的口味。

外國(guó)食物的魅力在于其豐富的食材和獨(dú)特的口味。學(xué)習(xí)外國(guó)食物讓我了解到了不同國(guó)家和地區(qū)的食物選擇和口味偏好的多樣性。比如，墨西哥的墨西哥卷餅以豆類(lèi)和番茄為主要食材，并添加了辣椒和香草等調(diào)料，使得這道食物既飽腹又味道鮮美。學(xué)習(xí)墨西哥卷餅的制作過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)材料的精心搭配和烹飪的技巧使得這道食物的口感更為豐富和獨(dú)特。通過(guò)學(xué)習(xí)墨西哥卷餅，我對(duì)墨西哥文化和食品有了更深入的了解。

第三段：傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物也讓我領(lǐng)略到了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的碰撞與結(jié)合。例如，日本料理以其獨(dú)特的刀工和精湛的調(diào)味技巧享譽(yù)世界。學(xué)習(xí)制作壽司時(shí)，我體驗(yàn)到了傳統(tǒng)的日式料理所蘊(yùn)含的和諧與細(xì)致。然而，在與日本廚師的交流中，我發(fā)現(xiàn)日本料理也不斷創(chuàng)新，嘗試將西方食材和調(diào)味方法融入傳統(tǒng)菜肴中，創(chuàng)造出新的風(fēng)味和口感。這種傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合使得外國(guó)食物變得更加豐富多樣，也使學(xué)習(xí)外國(guó)食物變得更加有趣和創(chuàng)造性。

第四段：文化與食物的融合。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物帶給我最深刻的體會(huì)是文化與食物的融合。每一道食物背后都有其所代表的文化特征和歷史背景。在學(xué)習(xí)法國(guó)菜肴的過(guò)程中，我了解到法國(guó)人對(duì)于食材的嚴(yán)格選擇和對(duì)于烹飪過(guò)程的精益求精，這與法國(guó)人的講究和對(duì)生活品質(zhì)的追求息息相關(guān)。而在學(xué)習(xí)墨西哥卷餅的制作時(shí)，我了解到墨西哥人對(duì)于辣椒的狂熱熱愛(ài)，以及對(duì)于家庭和盛情款待的崇尚。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)食物，我不僅品嘗到了多樣的美食，更加深入地了解了不同國(guó)家和地區(qū)的人文風(fēng)情。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物是一次既有趣又有意義的體驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)食物，我們不僅能夠品嘗到各種美味，更能夠了解其他國(guó)家和地區(qū)的飲食文化以及人文風(fēng)情。這種學(xué)習(xí)過(guò)程不僅能夠豐富我們的飲食口味，也能夠增進(jìn)國(guó)際交流與理解。無(wú)論是學(xué)習(xí)烹飪技巧還是探索食材的使用方法，學(xué)習(xí)外國(guó)食物能夠給我們帶來(lái)愉悅的體驗(yàn)和對(duì)世界的更全面的認(rèn)識(shí)。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇十一

第一段：引言（200字）。

學(xué)習(xí)外國(guó)舞是我大學(xué)生活中最重要的經(jīng)歷之一。作為一個(gè)對(duì)舞蹈藝術(shù)充滿(mǎn)熱愛(ài)的人，我始終渴望學(xué)習(xí)其他國(guó)家的舞蹈風(fēng)格。學(xué)習(xí)外國(guó)舞讓我感受到了不同文化的魅力，并且提升了我的技巧和表演能力。在這篇文章中，我將分享自己學(xué)習(xí)外國(guó)舞的心得體會(huì)。

第二段：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目標(biāo)（200字）。

我選擇學(xué)習(xí)外國(guó)舞是出于對(duì)不同文化的探索和理解，以及對(duì)藝術(shù)形式的熱愛(ài)。我希望通過(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家的舞蹈風(fēng)格，能夠拓寬自己的視野，并且提高自己在舞蹈方面的技巧和表演能力。我的目標(biāo)是能夠熟練地演繹多種不同風(fēng)格的舞蹈，并能夠在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出屬于自己的風(fēng)格。

第三段：學(xué)習(xí)過(guò)程和挑戰(zhàn)（350字）。

在學(xué)習(xí)外國(guó)舞的過(guò)程中，我遇到了許多挑戰(zhàn)。首先是語(yǔ)言的障礙，因?yàn)橥鈬?guó)舞蹈教學(xué)中大部分指令和音樂(lè)解釋都是用外語(yǔ)進(jìn)行的。為了克服這個(gè)問(wèn)題，我花了很多時(shí)間學(xué)習(xí)相關(guān)的舞蹈詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。其次是技術(shù)上的挑戰(zhàn)，每個(gè)國(guó)家的舞蹈風(fēng)格都有其獨(dú)特性，需要我學(xué)習(xí)新的技巧和動(dòng)作。為了掌握這些技巧，我堅(jiān)持進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，不斷改善自己的舞蹈技術(shù)。此外，在舞蹈中的表演能力也是一個(gè)挑戰(zhàn)，在表演外國(guó)舞的過(guò)程中，我需要理解并傳達(dá)出舞蹈背后的情感和意義。

第四段：收獲和成長(zhǎng)（300字）。

通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)舞，我收獲了很多。首先，我了解了各個(gè)國(guó)家文化與舞蹈之間的緊密聯(lián)系，這讓我對(duì)不同國(guó)家的文化和藝術(shù)更加開(kāi)放和理解。其次，我提高了自己的舞蹈技巧和表演能力，能夠更好地傳達(dá)出舞蹈所要表達(dá)的情感和意義。同時(shí)，學(xué)習(xí)外國(guó)舞增強(qiáng)了我的自信心，我變得更加勇敢和自信，敢于在舞臺(tái)上展示自己的才華和激情。最重要的是，通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)舞，我意識(shí)到舞蹈是一種無(wú)國(guó)界的語(yǔ)言，通過(guò)舞蹈，我能夠與不同國(guó)家和文化的人們進(jìn)行溝通和交流。

第五段：總結(jié)（200字）。

學(xué)習(xí)外國(guó)舞是一段令人難忘的旅程，它不僅讓我了解了不同國(guó)家的舞蹈風(fēng)格和文化，還提升了我的技巧和表演能力。在克服了許多困難和挑戰(zhàn)后，我收獲了自信、理解和成長(zhǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)舞，我真正感受到了舞蹈作為一種語(yǔ)言的魅力和力量。我相信，舞蹈將繼續(xù)在我的人生中扮演重要的角色，帶領(lǐng)我不斷成長(zhǎng)和探索更多的可能性。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇十二

在當(dāng)今日益全球化的社會(huì)背景下，學(xué)習(xí)外國(guó)舞蹈不僅僅是一種興趣愛(ài)好，更是開(kāi)闊眼界、培養(yǎng)自信心及團(tuán)隊(duì)合作的有效途徑。我也深受其啟發(fā)，多年前開(kāi)始學(xué)習(xí)外國(guó)舞，并從中獲得了諸多收獲。在學(xué)習(xí)外國(guó)舞的過(guò)程中，我積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，今天我愿意與大家分享一下。

第二段：談?wù)撏鈬?guó)舞給自己帶來(lái)的積極影響。

學(xué)習(xí)外國(guó)舞蹈不僅僅是一種技能訓(xùn)練，更是一種身心的鍛煉和提升。首先，外國(guó)舞融合了音樂(lè)、舞蹈和戲劇的元素，促使我全身心地沉浸在每一次練習(xí)中。這不僅有助于我提高專(zhuān)注力和反應(yīng)能力，還讓我學(xué)會(huì)了放松自己，表達(dá)自己的情感。此外，外國(guó)舞還需要我和舞伴之間的默契和合作。通過(guò)不斷練習(xí)和配合，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重他人，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)。

學(xué)習(xí)外國(guó)舞并不是一帆風(fēng)順的過(guò)程，每個(gè)人都會(huì)面臨各自的挑戰(zhàn)與困難。例如，舞步復(fù)雜度較高、身體柔韌性不足、舞伴配合不默契等等。然而，我認(rèn)識(shí)到挑戰(zhàn)是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，通過(guò)扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練和不斷地反復(fù)練習(xí)，我漸漸地克服了各種困難，取得了更大的進(jìn)步。這些經(jīng)歷也使我明白，只要有恒心和毅力，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，取得成功。

第四段：總結(jié)對(duì)外國(guó)舞學(xué)習(xí)的感悟。

通過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)外國(guó)舞有了更深入的理解。首先，外國(guó)舞融合了不同文化和民族的特色，給我?guī)?lái)了全新的視野和審美觀。不僅讓我感受到來(lái)自世界各地的音樂(lè)和舞蹈的魅力，還讓我對(duì)不同國(guó)家的文化有了更深刻的了解。其次，學(xué)習(xí)外國(guó)舞蹈鍛煉了我的身體素質(zhì)和協(xié)調(diào)能力，使我更加靈活、健康和自信。此外，舞蹈也讓我愉悅身心，在疲憊和壓力之余，能夠釋放自己，享受舞蹈帶來(lái)的快樂(lè)。

第五段：展望未來(lái)，學(xué)習(xí)外國(guó)舞的意義與重要性。

隨著全球化的加速推進(jìn)，學(xué)習(xí)外國(guó)舞蹈的意義和重要性將日益凸顯。首先，外國(guó)舞蹈是一種交流和溝通的方式，能夠幫助我們更好地融入國(guó)際社會(huì)。其次，學(xué)習(xí)外國(guó)舞蹈可以培養(yǎng)個(gè)人的自信心和團(tuán)隊(duì)合作精神，為未來(lái)的工作和生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，學(xué)習(xí)外國(guó)舞蹈可以提升我們的審美能力，讓我們更加欣賞美和藝術(shù)。

綜上所述，學(xué)習(xí)外國(guó)舞蹈不僅能夠帶來(lái)身心的健康和快樂(lè)，更是一種全球化時(shí)代應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的有效途徑。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)外國(guó)舞蹈有了更深入的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，也為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我鼓勵(lì)更多的人加入到學(xué)習(xí)外國(guó)舞蹈的行列中來(lái)，與世界各地的文化交流與碰撞，共同創(chuàng)造屬于自己的輝煌舞臺(tái)。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇十三

雖然說(shuō)大學(xué)伊始的專(zhuān)業(yè)是“動(dòng)物醫(yī)學(xué)類(lèi)”，學(xué)習(xí)的主要學(xué)科是醫(yī)藥學(xué)和化學(xué)類(lèi)學(xué)科，現(xiàn)代漢語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)等等傳統(tǒng)的“中文”學(xué)科，但是有一門(mén)學(xué)科卻是作為一個(gè)中文系的學(xué)生一直需要學(xué)習(xí)的：外國(guó)文學(xué)。學(xué)校這樣設(shè)置課程自然是有價(jià)值有意義的，而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，外國(guó)文化文學(xué)也的確是有其學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的價(jià)值和意義的。

而是重在由于主人公性格上的弱點(diǎn)造成主體的悲劇;發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋面與人類(lèi)美好愿望的對(duì)立，這也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近代現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類(lèi)自身的批判性。

另外，文學(xué)不僅是時(shí)代、民族、國(guó)家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識(shí)世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，其實(shí)是要求我們不僅要注重書(shū)籍的閱讀還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情最好的橋梁。

的簡(jiǎn)要介紹了背景、情節(jié)及意義、賞析。看著那故事情節(jié)，很多時(shí)候都會(huì)想去讀一讀，也應(yīng)該去讀一讀，可是真正讀過(guò)了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無(wú)法把書(shū)上所列出的那些名著全部看完，也應(yīng)該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話(huà)，荷馬史詩(shī)，《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫(kù)羅斯)，《美狄亞》(歐里庇得斯)，《俄狄浦斯王》(索?？死账?，〈神曲〉(但丁)，〈十日談〉(薄伽丘)，〈巨人傳〉(拉伯雷)，〈堂吉訶德〉(塞萬(wàn)提斯)，〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉(莎士比亞)，〈失樂(lè)園〉，〈復(fù)樂(lè)園〉，〈力士參孫〉(彌樂(lè)頓)，〈偽君子〉〈唐璜〉(莫里哀)，〈魯濱遜漂流記〉(笛福)，〈格列佛游記〉(斯威夫特)，〈少年維特之煩惱〉(歌德)，〈陰謀與愛(ài)情〉(席勒)，〈浮士德〉(歌德)，〈紅字〉(霍桑)，〈恰爾德·哈羅爾德游記〉(拜倫)，〈唐璜〉(拜倫)，〈巴黎圣母院〉(雨果)，〈悲慘世界〉(雨果)，〈紅與黑〉(司湯達(dá))，〈人間喜劇〉(巴爾扎克)，〈高老頭〉(巴爾扎克)。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。

再次，作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以提高自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路，提供新鮮的研究方法和對(duì)象。比較文學(xué)無(wú)疑是這種比較中西方文學(xué)的典范，可以吸收外國(guó)文學(xué)中有益于本民族文化的特質(zhì)，促進(jìn)本民族文學(xué)的發(fā)展。

才會(huì)有那樣的價(jià)值呢書(shū)上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)文化其實(shí)不僅可以在課堂上，幾個(gè)學(xué)期下來(lái)，老師在課堂上教授給我們的誠(chéng)然只是一種認(rèn)知和思考的態(tài)度，而想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們?cè)陂e暇時(shí)刻挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇十四

懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國(guó)文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個(gè)靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。老師一上來(lái)真是給我們一驚，先說(shuō)課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機(jī)，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來(lái)，心里不禁泛起了小波動(dòng)，暗想，這年死啦!光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會(huì)有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來(lái)，對(duì)老師的恐懼消除了。老師其實(shí)很好說(shuō)的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!

老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書(shū)籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書(shū)，我四個(gè)男生在下面竊竊私語(yǔ)，想問(wèn)老師有沒(méi)有我們男性的書(shū)刊?老師也常介紹書(shū)本以外的電影，說(shuō)是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個(gè)人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯(cuò)，可能那個(gè)年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒(méi)有共鳴。

打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽(tīng)老師講課，把故事情節(jié)連起來(lái)講，感覺(jué)寫(xiě)得很不錯(cuò)，表現(xiàn)也很到位，自我覺(jué)得比起中國(guó)的小說(shuō)還要好看。但是去看書(shū)時(shí)，根本就沒(méi)這種感覺(jué)，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒(méi)有。外國(guó)文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫(xiě)太多了，一本書(shū)，有時(shí)幾頁(yè)都是在寫(xiě)一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國(guó)人的名字太長(zhǎng)，記不住誰(shuí)是誰(shuí)，最可恨的是一個(gè)家族的人，他們都有共同的姓，有時(shí)名也一樣，在讀的時(shí)候也常常不懂這人到底是那個(gè)?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書(shū)本，又在一次次迷糊中放下，實(shí)在沒(méi)興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒(méi)有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。

雖然自己讀不下書(shū)本，但對(duì)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書(shū)，去看電影，也大致了解了點(diǎn)東西，但對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)就沒(méi)有了，許多經(jīng)典的對(duì)白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說(shuō)，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒(méi)有涉及的知識(shí)，彌補(bǔ)了我外國(guó)文學(xué)一無(wú)所知的空白。以前的什么《簡(jiǎn)愛(ài)》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說(shuō)表現(xiàn)的主題了。所以通過(guò)了學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，如今大致認(rèn)識(shí)了好多作品，還有各個(gè)時(shí)期的作家和流派?，F(xiàn)在叫我來(lái)談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個(gè)情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個(gè)作品中的故事或人物形象，自己像聽(tīng)什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過(guò)學(xué)習(xí)，也了解了那一時(shí)期，外國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。

外國(guó)的文學(xué)表現(xiàn)的是外國(guó)的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可我一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有，對(duì)外國(guó)的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來(lái)的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂(lè)意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個(gè)守財(cái)奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說(shuō)是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過(guò)的路就像掃過(guò)一樣;自己的穿著簡(jiǎn)直就是個(gè)乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲(chóng)子的酒，這些東西他平時(shí)還舍不得用呢!這種行為和守財(cái)奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對(duì)別人的，不是對(duì)自己。自己守著一堆財(cái)富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡(jiǎn)直就是變態(tài)，性格的扭曲。

一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時(shí)間太短，沒(méi)幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點(diǎn)到為止，沒(méi)有具體展開(kāi)來(lái)講，很是遺憾。這也是沒(méi)有辦法的事，誰(shuí)叫外國(guó)文學(xué)那么多，而給我們的時(shí)間卻是那么的短暫，用一年的時(shí)間去解讀幾千年，一百多個(gè)國(guó)家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱?，老師無(wú)大失所望，時(shí)間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒(méi)有很好的把握，自然談不上理解了。本來(lái)它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時(shí)間又短，在外國(guó)文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。

在聽(tīng)到這學(xué)期不用考試時(shí)，很是高興呀!實(shí)在是怕考外國(guó)文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國(guó)的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對(duì)它有所改觀。

對(duì)于下學(xué)期我暫時(shí)也沒(méi)有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗(yàn)?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?shí)。對(duì)于老師我沒(méi)有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計(jì)也還好，詳略得當(dāng)。

國(guó)外文學(xué)博大無(wú)邊，所以在下學(xué)期里要更加專(zhuān)注，認(rèn)識(shí)更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對(duì)西方的一貫看法。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇十五

開(kāi)篇可以簡(jiǎn)單介紹自己對(duì)外國(guó)舞的興趣與熱愛(ài)。如：“在我踏入舞蹈室的那一刻起，我就對(duì)外國(guó)舞產(chǎn)生了濃厚的興趣。我喜歡它獨(dú)特的韻律以及優(yōu)美的身姿。于是，在學(xué)校開(kāi)設(shè)了外國(guó)舞課程時(shí)，我毅然決定參加并深入學(xué)習(xí)。”

接下來(lái)，可以描述學(xué)習(xí)外國(guó)舞的過(guò)程中遇到的挑戰(zhàn)，如技巧的掌握、記憶力的提升等。同時(shí)，也提到了自己在學(xué)習(xí)中取得的成果，如健康的身體素質(zhì)、更自信的表達(dá)能力等?！皩W(xué)習(xí)外國(guó)舞對(duì)于技巧的要求非常高，每個(gè)動(dòng)作的精準(zhǔn)度和舞蹈的整體協(xié)調(diào)性都需要費(fèi)心去鉆研。然而，在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸掌握了一些技巧，并感受到了舞蹈帶給我的快樂(lè)和滿(mǎn)足?！?/p>

在這一段中，可以詳細(xì)探討學(xué)習(xí)外國(guó)舞對(duì)身體和心理方面的積極影響?！皩W(xué)習(xí)外國(guó)舞不僅僅是身體的鍛煉，更是一種全方位的養(yǎng)生方式。堅(jiān)持舞蹈訓(xùn)練，我也發(fā)現(xiàn)自己的身體素質(zhì)得到了大幅度的提高。而且，舞蹈的優(yōu)美曲線(xiàn)也讓自己更加愉悅。此外，舞蹈的學(xué)習(xí)也增強(qiáng)了我的自信心和表達(dá)能力，讓我更加明快開(kāi)朗?！?/p>

在這段中，可以分享自己和其他學(xué)習(xí)外國(guó)舞的同學(xué)們的交流和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。“在學(xué)習(xí)外國(guó)舞的課程中，我和同學(xué)們經(jīng)常開(kāi)展交流和互動(dòng)，互相鼓勵(lì)和學(xué)習(xí)。這不僅讓我受益良多，也增加了對(duì)舞蹈的熱愛(ài)。我發(fā)現(xiàn)和其他學(xué)習(xí)外國(guó)舞的同學(xué)們一起學(xué)習(xí)，會(huì)讓整個(gè)過(guò)程更加有趣和有動(dòng)力?！?/p>

最后一段，可以總結(jié)自己學(xué)習(xí)外國(guó)舞的心得和體會(huì)?！皩W(xué)習(xí)外國(guó)舞是一段充實(shí)而美妙的旅程。在學(xué)習(xí)外國(guó)舞的過(guò)程中，我不僅提高了技巧，也鍛煉了身心，獲得了自信和快樂(lè)。我相信，只要保持熱愛(ài)和堅(jiān)持，外國(guó)舞將繼續(xù)陪伴我一生?！?/p>

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇十六

作為一所專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)人才的高等學(xué)府，外國(guó)語(yǔ)大學(xué)在語(yǔ)言教育、文化交流等方面均有著豐富的教學(xué)資源和優(yōu)勢(shì)。在這里，學(xué)生可以接觸到最新的國(guó)際語(yǔ)言教學(xué)理念，結(jié)交來(lái)自全球各地的同學(xué)，體驗(yàn)多元文化的碰撞和融合。作為一名在外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，在這里我收獲了許多寶貴的經(jīng)歷和體會(huì)。

作為語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我深刻體會(huì)到了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性。除了在課堂上學(xué)習(xí)語(yǔ)音、語(yǔ)法等基本知識(shí)之外，課外自學(xué)和語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐也同樣重要。在外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，我們有著許多語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，如語(yǔ)言角、英語(yǔ)演講比賽、外語(yǔ)晚會(huì)等等，這些活動(dòng)不僅能提高我們的口語(yǔ)和寫(xiě)作能力，還能讓我們更好地了解不同國(guó)家的文化背景和生活方式。

第三段：跨文化交流的收獲。

研究語(yǔ)言學(xué)的同時(shí)，我也更深刻地感受到了不同文化和習(xí)俗的魅力。外國(guó)語(yǔ)大學(xué)有著許多留學(xué)生和交換生，我們可以和他們共同學(xué)習(xí)、交流、互相理解。在和外國(guó)同學(xué)的互動(dòng)中，我了解到了許多國(guó)家的風(fēng)土人情、藝術(shù)和音樂(lè)等方面的鮮活內(nèi)容，也更好地認(rèn)識(shí)了自己的文化和傳統(tǒng)。這樣的交流不僅僅是知識(shí)和技能的獲得，更是增長(zhǎng)智慧、豐富人生的過(guò)程。

第四段：研究生活的反思。

在外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，我的研究生活也是充實(shí)而有意義的。學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)業(yè)壓力的前提下，我們也要注重課外鍛煉、社交和娛樂(lè)活動(dòng)，應(yīng)耐心接受學(xué)習(xí)氛圍并逐漸適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)也要塑造自己的人格魅力、積極進(jìn)取、開(kāi)放包容的心態(tài)，面對(duì)日常困難和挑戰(zhàn)，多多嘗試，勇于跨越障礙。

第五段：總結(jié)和感悟。

在外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的生活中，我不僅學(xué)到了專(zhuān)業(yè)知識(shí)、提高了語(yǔ)言能力，更深刻地領(lǐng)悟到了與人交流、跨國(guó)合作的重要性。不斷錘煉自己的語(yǔ)言能力，鍛煉自己的溝通技能和文化素養(yǎng)，積極拓展自己的視野和思維，不斷接觸不同的學(xué)科和領(lǐng)域，讓我對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心和期待。在未來(lái)，我會(huì)繼續(xù)沿著這條學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的路走下去，大力投身于語(yǔ)言、文化、交流的研究事業(yè)中。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇十七

對(duì)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以提升自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，多讀書(shū)和多學(xué)習(xí)還可以使我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。下面是本站小編為大家收集整理的外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心體會(huì)得，歡迎大家閱讀。

在上大學(xué)那時(shí)后，對(duì)文學(xué)的發(fā)展史還是比較感興趣的。再有一次接觸了外國(guó)的文學(xué)史之后，就開(kāi)始著迷了。這讓我感觸很深刻。

這學(xué)期的《外國(guó)文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門(mén)課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無(wú)拘，從書(shū)本至現(xiàn)實(shí)，分析到提問(wèn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)一不閃耀著智慧的光芒。如果說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)需要的不僅是知識(shí)，而且更多地是一個(gè)有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無(wú)疑，劉老師對(duì)我們至少對(duì)我的影響是巨大的。

還記得老師說(shuō)過(guò)，文學(xué)其實(shí)很渺小，它并不能解決我們的生存問(wèn)題，只是在生存之外，像所有的樂(lè)趣一樣，被普通人或偶爾或時(shí)常為之的一種工具和手段。這是很富有個(gè)性與見(jiàn)解性的評(píng)價(jià)!從小至大，我還未曾遇過(guò)講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因此，當(dāng)時(shí)聽(tīng)了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來(lái)。不過(guò)現(xiàn)在想想，這樣的說(shuō)法是實(shí)在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問(wèn)題，以及社會(huì)問(wèn)題。

可以說(shuō)，這樣帶點(diǎn)幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門(mén)課里學(xué)到的最寶貴的東西。雖然看過(guò)《呼嘯山莊》，知道冉阿讓?zhuān)浀锰眉X得的傻氣，聽(tīng)了《神曲》的有關(guān)一二......雖然它們時(shí)而給我震撼，時(shí)而令我感動(dòng)與興奮，時(shí)而讓我覺(jué)得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識(shí)”并沒(méi)有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對(duì)事對(duì)人有著獨(dú)特的己見(jiàn)。為什么?一直弄不明白，讀了一些書(shū)，許多事情還是力感不從，人云亦云。

直到上完劉老師講的課，回顧課上的點(diǎn)滴情景，才算豁然開(kāi)朗。那就是：思考很重要。看過(guò)一本書(shū)，一篇小說(shuō)，一些文字，得有一點(diǎn)個(gè)人的想法。那才能長(zhǎng)進(jìn)。否則，讀了再多，也是白搭。一句話(huà)，《外國(guó)文學(xué)史》讓我真切地體會(huì)到了----思考的力量。

學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題“外國(guó)文學(xué)”

大學(xué)語(yǔ)文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過(guò)這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專(zhuān)題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專(zhuān)題后的心得體會(huì)：文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。

歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。

古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話(huà)和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話(huà)是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話(huà)包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。

十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉?gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。

十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。

亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類(lèi)文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類(lèi)童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類(lèi)為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類(lèi)歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類(lèi)歷史上珍貴的精神財(cái)富。

現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)?。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。

發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類(lèi)美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類(lèi)自身的批判性。

還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。

學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。

不過(guò)僅僅通過(guò)專(zhuān)題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!

懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國(guó)文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個(gè)靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。老師一上來(lái)真是給我們一驚，先說(shuō)課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機(jī)，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來(lái)，心里不禁泛起了小波動(dòng)，暗想，這年死啦!光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會(huì)有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來(lái)，對(duì)老師的恐懼消除了。老師其實(shí)很好說(shuō)的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!

老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書(shū)籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書(shū)，我四個(gè)男生在下面竊竊私語(yǔ)，想問(wèn)老師有沒(méi)有我們男性的書(shū)刊?老師也常介紹書(shū)本以外的電影，說(shuō)是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個(gè)人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯(cuò)，可能那個(gè)年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒(méi)有共鳴。

打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽(tīng)老師講課，把故事情節(jié)連起來(lái)講，感覺(jué)寫(xiě)得很不錯(cuò)，表現(xiàn)也很到位，自我覺(jué)得比起中國(guó)的小說(shuō)還要好看。但是去看書(shū)時(shí)，根本就沒(méi)這種感覺(jué)，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒(méi)有。外國(guó)文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫(xiě)太多了，一本書(shū)，有時(shí)幾頁(yè)都是在寫(xiě)一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國(guó)人的名字太長(zhǎng)，記不住誰(shuí)是誰(shuí)，最可恨的是一個(gè)家族的人，他們都有共同的姓，有時(shí)名也一樣，在讀的時(shí)候也常常不懂這人到底是那個(gè)?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書(shū)本，又在一次次迷糊中放下，實(shí)在沒(méi)興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒(méi)有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。

雖然自己讀不下書(shū)本，但對(duì)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書(shū)，去看電影，也大致了解了點(diǎn)東西，但對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)就沒(méi)有了，許多經(jīng)典的對(duì)白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說(shuō)，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒(méi)有涉及的知識(shí)，彌補(bǔ)了我外國(guó)文學(xué)一無(wú)所知的空白。以前的什么《簡(jiǎn)愛(ài)》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說(shuō)表現(xiàn)的主題了。所以通過(guò)了學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，如今大致認(rèn)識(shí)了好多作品，還有各個(gè)時(shí)期的作家和流派?，F(xiàn)在叫我來(lái)談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個(gè)情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個(gè)作品中的故事或人物形象，自己像聽(tīng)什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過(guò)學(xué)習(xí)，也了解了那一時(shí)期，外國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。

外國(guó)的文學(xué)表現(xiàn)的是外國(guó)的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可我一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有，對(duì)外國(guó)的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來(lái)的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂(lè)意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個(gè)守財(cái)奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說(shuō)是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過(guò)的路就像掃過(guò)一樣;自己的穿著簡(jiǎn)直就是個(gè)乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲(chóng)子的酒，這些東西他平時(shí)還舍不得用呢!這種行為和守財(cái)奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對(duì)別人的，不是對(duì)自己。自己守著一堆財(cái)富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡(jiǎn)直就是變態(tài)，性格的扭曲。

一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時(shí)間太短，沒(méi)幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點(diǎn)到為止，沒(méi)有具體展開(kāi)來(lái)講，很是遺憾。這也是沒(méi)有辦法的事，誰(shuí)叫外國(guó)文學(xué)那么多，而給我們的時(shí)間卻是那么的短暫，用一年的時(shí)間去解讀幾千年，一百多個(gè)國(guó)家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱?，老師無(wú)大失所望，時(shí)間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒(méi)有很好的把握，自然談不上理解了。本來(lái)它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時(shí)間又短，在外國(guó)文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。

在聽(tīng)到這學(xué)期不用考試時(shí)，很是高興呀!實(shí)在是怕考外國(guó)文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國(guó)的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對(duì)它有所改觀。

對(duì)于下學(xué)期我暫時(shí)也沒(méi)有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗(yàn)?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?shí)。對(duì)于老師我沒(méi)有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計(jì)也還好，詳略得當(dāng)。

國(guó)外文學(xué)博大無(wú)邊，所以在下學(xué)期里要更加專(zhuān)注，認(rèn)識(shí)更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對(duì)西方的一貫看法。

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學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇十八

外國(guó)服裝史是一門(mén)關(guān)于人類(lèi)文明發(fā)展和文化傳承的學(xué)科，通過(guò)對(duì)于各個(gè)歷史時(shí)期不同國(guó)家和地區(qū)服飾的研究，可以了解到人們對(duì)于美的不同追求和審美觀念的變化。作為學(xué)習(xí)外國(guó)服裝史的一名學(xué)生，我感受最深的一點(diǎn)就是，服裝是人類(lèi)文化中不可或缺的一部分，同時(shí)也是記錄歷史的重要載體，研究服裝的意義深遠(yuǎn)。

第二段：服飾與文化。

服飾是一種具有文化內(nèi)涵的物品，每一種服裝都代表著一種文化特色。不同國(guó)家、地區(qū)、時(shí)期的服飾，在材質(zhì)、制作工藝、色彩、圖案等方面都各具特色，反映了當(dāng)時(shí)人民的生活方式、時(shí)代背景、社會(huì)制度以及地域風(fēng)貌等多種因素。如中國(guó)的各個(gè)朝代對(duì)于袍服的不同款式、圖案運(yùn)用等，都反映了古代中國(guó)的文化底蘊(yùn)；而歐洲各個(gè)時(shí)期女性的禮服則反映出了貴族生活習(xí)慣和文化追求。因此，學(xué)習(xí)服裝史，可以借此了解世界各地文化的多樣性和歷史演變。

第三段：服飾與時(shí)尚。

服飾與時(shí)尚是密不可分的。穿著時(shí)尚的衣服，不僅可以體現(xiàn)出自己的品位和審美觀，同時(shí)也是一種表達(dá)自我的方式。然而，時(shí)尚并不是孤立存在的，它也與服飾歷史有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。很多時(shí)尚元素都是從歷史服裝中借鑒、延伸出來(lái)的。比如說(shuō)現(xiàn)在非常流行的民族風(fēng)格，就是從傳統(tǒng)民族服裝中演變而來(lái)的。了解服裝史，可以更好地了解時(shí)尚產(chǎn)生、演變的過(guò)程，并獲得更精準(zhǔn)的時(shí)尚觀念。

第四段：服飾與產(chǎn)業(yè)。

服裝產(chǎn)業(yè)是一個(gè)擁有巨大價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，也是一個(gè)行業(yè)較為復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。服裝的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售等每個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)對(duì)于歷史文化的認(rèn)識(shí)和積累。通過(guò)深入研究服裝歷史，我們可以更加精準(zhǔn)地把握服裝的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品風(fēng)格，同時(shí)也可以為服裝產(chǎn)業(yè)的品牌定位、市場(chǎng)策略等領(lǐng)域提供有益借鑒。因此，對(duì)于服飾產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，了解服飾史不僅屬于文化的傳承，更是一種策略性的思考。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)外國(guó)服裝史，是一項(xiàng)深入了解人類(lèi)歷史文化差異和世界服飾演變過(guò)程的學(xué)科。在學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科之后，我深信服裝是一種文化內(nèi)涵非常豐富的藝術(shù)，也是一份承載著歷史和文化的文件，熱愛(ài)和研究服裝歷史，可以深刻地影響我們的審美理念，提升我們的文化自信心，更能夠在現(xiàn)實(shí)生活中掌握時(shí)尚潮流和服裝產(chǎn)業(yè)的流行趨勢(shì)，是一項(xiàng)不可多得的知識(shí)積累寶庫(kù)。

學(xué)習(xí)外國(guó)食物的心得體會(huì)篇十九

人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越國(guó)際化，不同國(guó)家的學(xué)生紛紛選擇到國(guó)外留學(xué)深造。這一經(jīng)歷使他們面臨了諸多挑戰(zhàn)和機(jī)遇，使他們積累了寶貴的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。以下將分析外國(guó)的學(xué)生在國(guó)外學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，以期為其他學(xué)生提供參考和啟示。

第一段：適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境。

學(xué)習(xí)環(huán)境是每個(gè)學(xué)生都要適應(yīng)的，對(duì)于外國(guó)的學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。除了需要適應(yīng)新的學(xué)院、新的課程和新的教學(xué)方法，外國(guó)學(xué)生還可能面臨語(yǔ)言和文化上的障礙。然而，他們通過(guò)努力學(xué)習(xí)新的語(yǔ)言和接受并尊重新的文化，盡快適應(yīng)了新的學(xué)習(xí)環(huán)境。他們通過(guò)積極參與課堂討論、尋求幫助并與本地學(xué)生交流，提高了自己的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)效果。

第二段：超越自我限制。

外國(guó)的學(xué)生在國(guó)外學(xué)習(xí)面臨的另一個(gè)挑戰(zhàn)是超越自我限制。他們可能面對(duì)自己不熟悉的學(xué)科和課程，并且和其他深造的本地學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)。然而，他們不斷探索自己的優(yōu)勢(shì)并尋求新的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。這些學(xué)生利用課外時(shí)間參加科研項(xiàng)目、實(shí)習(xí)和志愿活動(dòng)，積極鍛煉自己的實(shí)踐能力和擴(kuò)大自己的視野。這種積極進(jìn)取的態(tài)度使他們?cè)趯W(xué)術(shù)和社交方面更加成功。

第三段：豐富自己的知識(shí)與技能。

國(guó)外學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)為外國(guó)學(xué)生提供了更廣泛的知識(shí)和技能。他們可以在世界一流的大學(xué)中獲得最先進(jìn)的學(xué)科知識(shí)和實(shí)踐技能。與此同時(shí)，外國(guó)學(xué)生也能通過(guò)學(xué)習(xí)新的語(yǔ)言、接觸新的文化和接觸新的學(xué)科領(lǐng)域，拓寬自己的眼界，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備。這些知識(shí)和技能對(duì)于他們的個(gè)人發(fā)展和未來(lái)職業(yè)生涯具有重要意義。

第四段：建立跨國(guó)人際關(guān)系。

國(guó)外學(xué)習(xí)也為外國(guó)學(xué)生提供了與來(lái)自不同國(guó)家和文化的人建立聯(lián)系和交流的機(jī)會(huì)。他們與本地學(xué)生、其他留學(xué)生和國(guó)際導(dǎo)師一起學(xué)習(xí)和生活，在合作和交流中培養(yǎng)了良好的人際關(guān)系。這些跨國(guó)人際關(guān)系不僅有助于學(xué)習(xí)和生活上的互助合作，也有助于將來(lái)的職業(yè)發(fā)展和跨國(guó)交流。外國(guó)學(xué)生通過(guò)與來(lái)自不同背景的人合作，了解了不同文化和思維方式，提高了自己的跨文化交流能力。

第五段：回國(guó)發(fā)展的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。

雖然國(guó)外學(xué)習(xí)為外國(guó)學(xué)生帶來(lái)了許多機(jī)會(huì)，但回國(guó)發(fā)展也面臨著挑戰(zhàn)。一方面，他們帶回了國(guó)際化的學(xué)術(shù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠在國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界和企業(yè)界有更廣闊的發(fā)展空間。另一方面，他們也面臨著國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)和就業(yè)環(huán)境的不熟悉，需要適應(yīng)和融入自己國(guó)家的文化和體制。然而，他們的國(guó)際化背景和獲得的知識(shí)和技能仍然是他們?cè)趪?guó)內(nèi)發(fā)展的重要優(yōu)勢(shì)。

總結(jié)：

外國(guó)學(xué)生在國(guó)外學(xué)習(xí)的心得體會(huì)豐富多樣，適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境、超越自我限制、豐富自己的知識(shí)與技能、建立跨國(guó)人際關(guān)系以及回國(guó)發(fā)展的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)都是他們學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要主題。這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷不僅對(duì)于外國(guó)學(xué)生本身的發(fā)展有著重要意義，也為其他學(xué)生提供了寶貴的參考和啟示，鼓勵(lì)他們勇敢面對(duì)自己的學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)，并在國(guó)外學(xué)習(xí)中獲得更多的經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)。