寬容序言心得體會范文(優(yōu)質(zhì)20篇)

寫心得體會可以提高我們自我管理的能力，通過總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，我們可以更好地規(guī)劃自己的學(xué)習和工作，提高效率和質(zhì)量。把握好心得體會的篇幅，精煉表達，突出亮點，使讀者能夠更好地理解和接受。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考學(xué)習。

寬容序言心得體會篇一

1、握和評價故事中蘊含的哲理。

2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

[教學(xué)重點]。

把握與評價故事中的哲理。

教學(xué)難點?。

1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊含的哲理。

2、培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。

教學(xué)設(shè)想本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點是“分析評價、鑒賞吸收”，故教師擬以點撥為主，采用cai(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用powerpoint編寫。

教學(xué)步驟?。

一、導(dǎo)入??課文，明確文章特點及學(xué)習要點。

1、導(dǎo)語?：唐朝的唐太宗曾經(jīng)說過一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！苯裉煳覀円獙W(xué)習的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進程，這就是房龍的《寬容》序言。

介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)?！秾捜荨芬粫饕獢⑹鋈祟愃枷氚l(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點有助于學(xué)生理解本文的中心。

2、學(xué)習“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(cai顯示)。本文學(xué)習要點是理解與評價故事中蘊含的哲理。

在預(yù)習的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。

二、細讀課文，思考問題，歸納故事蘊含的哲理。

1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？

提示：文中主要塑造了三類形象：

一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責?！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。

2.故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點？）。

提示：至于故事發(fā)生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關(guān)鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。

3、說說這個故事發(fā)生在什么時間？

4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。

從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅(qū)者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。

展開：思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點。剛才要大家思考的問題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒有？“寬容”。對，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。

大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？

寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！

三、理解含蓄，抽象的語句。

這篇序言同一般的序言不同，既像一個寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩，又像哲理散文，生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語句又給我們的學(xué)習帶來了一定的困難。下面請大家把書翻到70頁，結(jié)合練習二，我們來理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語境來分析。

1、這里的“知識的小溪”是指無知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無知山谷古老守舊，沒有知識的更新機制，沒有新知識的匯流，心如死水，了無生氣，“緩緩地流著”，說明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對無知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點的認識。

2、守舊老人用“律法”無情鎮(zhèn)壓。無知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻身，探索者、先驅(qū)者是可敬。

3、是害怕“得不到園中果實中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）。

4、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無知山谷的人們對先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習，即使一時不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個句子的言外之意，本文的主旨。

5、許多歷史事實都可以從這個故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個寓言故事的重演，這更增強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。

這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？

明確；這是因為，頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認識的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。

五、自由品讀，加深理解。

六、回顧總結(jié)，布置作業(yè)?。

寬容序言心得體會篇二

1.在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。

2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞本文構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點。把文中蘊涵的哲理運用于學(xué)生身邊熟悉的真實例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。

教學(xué)重點。

1.培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。

2.把握并評價故事中蘊涵的哲理，并把它應(yīng)用于學(xué)習、生活之中。

課時安排。

1課時。

課前準備。

學(xué)生熟讀課文，查找房龍有關(guān)資料，掃除障礙。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課。

同學(xué)們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生各抒己見。）那么，大家說我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容是一門交際藝術(shù)，它潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔軟的調(diào)和劑，使之相融相知?？梢哉f，寬容是一種胸懷，更是一種境界。懂得寬容的人生是美麗的。剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發(fā)展的過程中需不需要寬容呢？美國作家房龍在他的《〈寬容〉序》一文中對此做了回答。

二、作者及作品簡介。

亨德里克·威廉·房龍（1882—1944），系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，1882年生于荷蘭鹿特丹，19xx年赴美，在康奈爾大學(xué)完成學(xué)業(yè)。19xx年獲德國慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位后，曾在美國幾所大學(xué)任教，后任記者、編輯和播音員等。19xx年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》（即《寬容》）《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經(jīng)》《發(fā)明的故事》《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀二三十年代，房龍的著作即被譯成中文出版，影響了當時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力。在久違近半個世紀的今天，又被讀者重新發(fā)現(xiàn)，引起強烈反響。

《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。

三、復(fù)述故事情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)。

第一部分（1）：寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

第二部分（2—3）：漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。

第2小節(jié)寫一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

第3小節(jié)寫漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。

第三部分（4—8）：在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。

第4小節(jié)寫無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑聲遍野。

第5小節(jié)寫半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

第6小節(jié)寫在失望中人們爆發(fā)了叛亂，投奔陌生的世界。

第7小節(jié)寫人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到了以前的錯誤。

第8小節(jié)寫人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅(qū)者。

第四部分（9）：希望這樣的事將來不再發(fā)生。

簡而言之：這是一則寓言性質(zhì)的文章，它講述了這樣一個故事：在一個無知的山谷里，有一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求自由和解放的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘酷地殺害，而這些愚昧的人們也最終受到了報應(yīng)，天災(zāi)迫使他們不得不踏著漫游者開辟的道路，走出無知山谷，找到新的家園。

三、細讀課文，思考問題，歸納故事蘊涵的哲理。

1.本文的體裁有何特點？

這篇序言同一般的序言不同，它既是《寬容》一書的一把金鑰匙，同時其敘述的筆法又像散文詩，又像哲理散文，敘述的故事又像一個寓言故事，因此本文又具有獨特的語言特點。

2.說說這個故事發(fā)生在什么時間、什么地方。

故事發(fā)生的時間，從序言的最后一小節(jié)不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！边@一結(jié)尾加強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。故事發(fā)生在“無知山谷”。

3.無知山谷是一個什么樣的地方，形象意義何在？

“無知山谷”因山高嶺連而與世隔絕，封閉、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。自然條件十分粗鄙、落后，造成山民的狹隘、保守、愚昧無知，他們僅維系最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經(jīng)書、幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守、鉗制一方水土，一方人心。在這里，新的一切被排斥著，被殘害著?！盁o知山谷”象征著一切舊的思想、觀念、意識、制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法律、定律。

4.文中塑造了哪幾類形象？其主要性格特征是什么？

文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人；另一類是與守舊老人勇敢斗爭的先驅(qū)者；第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們。

（1）守舊老人。

是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的排斥、打擊、鎮(zhèn)壓者，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固執(zhí)、殘忍。

（2）村民們。

在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、安于現(xiàn)狀、不思進取，對新事物不理解、不支持，對漫游者橫加迫害。

（3）漫游者。

是開拓者，是開路先鋒，是敢為天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人”，是敢于向人們深信不疑的“智慧”發(fā)出挑戰(zhàn)的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有堅定的信念，有無畏的精神、堅忍的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險、敢于冒險。他沒有迷信觀念，蔑視舊傳統(tǒng)，蔑視專制主義者。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，義無反顧，置個人生死榮辱于度外，忍辱負重，不惜犧牲自己的生命重返山谷，有無私的獻身精神，有曠世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲劇，留給人們永久的回味。當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫——不朽！

四、分析課文內(nèi)容。

1.第一部分（1）。

知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習俗愚昧保守、閉塞落后；黑暗腐朽的生活氛圍。

（2）“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？

“知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進步慢，是由專制統(tǒng)治造成的。

（3）“他們向兒孫們……從遠方捎來的漂亮石子”一句表明了怎樣的矛盾？

暗示反動保守勢力與進步的天性總是存在矛盾。

（4）為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？

這正是反動勢力——守舊老人實行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，保守、脆弱、畏懼。所謂“尊敬”實際是不理解。

（5）怎樣理解“正人君子”一詞？

所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。

（6）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人是什么人？

是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢力挑戰(zhàn)的勇士。

（7）“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？

一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三方面反映了先驅(qū)者前仆后繼的精神。

2.第二部分(2—3)。

（1）面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思一樣嗎？

不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。

（2）無知山谷的律法到底是什么律法？

是千年的老規(guī)矩，是維護家長制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天理。

（3）作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭的？（復(fù)述即可。）。

（4）人們殺死漫游者說明了什么？

說明反動勢力還很強大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧保守的人們中去。

（5）從漫游者的犧牲中，你有怎樣的感受？你認為真理永遠掌握在多數(shù)人手里嗎？（討論。）。

3.第三部分（4—8）。

（1）造成餓殍遍野的根本原因是什么？

是知識的小溪的枯竭。

（2）災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？

無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別。

（3）守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明了什么？

徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進的腳步。

不斷創(chuàng)新，不斷改革。

4.第四部分（9）。

事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠繼續(xù)。只是我們之中或許有人將是第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想、新的事物的時候，我們應(yīng)該有寬容的胸懷。

五、討論：本文故事所蘊涵的意義。

結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚，在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正幸福的生活。

意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進步的事物最終登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進……從故事中我們可以看到否定、鎮(zhèn)壓異見，只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。

六、擴展理解：回顧歷史，深刻感懷。（學(xué)生可暢所欲言。）。

意大利著名科學(xué)家、思想家布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時代，他進一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并因極力堅持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判死刑，燒死在羅馬。

達爾文的進化論遭到世人嘲笑。

愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對。

教師總結(jié)：缺少寬容將給科學(xué)的發(fā)展帶來多大的災(zāi)難啊，值得稱頌的是他們都沒有妥協(xié)，反而堅持真理，推動了自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展。

科學(xué)的發(fā)展需要寬容，人與人之間需不需要寬容呢？

學(xué)生可舉日常生活中的例子。然后教師總結(jié)：寬容是一種胸懷，也是一種境界。

七、學(xué)習本文啟示探討。

1.先驅(qū)者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡。

2.提倡理性，寬容異見。

3.封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。

寬容序言心得體會篇三

導(dǎo)入：

歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到的一本書時的情景說：“那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了?！彼€說：“這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他書吸引我了?！保ɑ脽羝@示）。

郁達夫也曾說過：“實在巧妙不過，干燥無味的科學(xué)常識，經(jīng)他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了?！?/p>

是誰的筆如此神奇，能寫出如此吸引人的文字來？（簡介房龍）他能說寫十種語言文字，拉得一手小提琴，他的文筆特色就是善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，其作品主要有《人類的故事》《房龍地理》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》。（幻燈片顯示）他還善于畫畫，他就常為他自己的作品自繪插圖，這邊就有他在《寬容》一書中的自畫插圖。（幻燈片顯示）。

今天我們要學(xué)習的就是他為《寬容》一書所作的一篇令人耳目一新的序言。

說到序言同學(xué)們有誰了解？看來你們對一本書目錄前或后的幾頁不屑一顧，下面我們來了解一下序言，翻開課本66頁。序言一般有兩種，一種是他人所作的序，一般介紹或評論書本的內(nèi)容。另一種是自己所作的敘也叫自序，一般說明寫書的目的或?qū)憰慕?jīng)過（幻燈片顯示）。

那么《〈寬容〉序言》這篇文章是哪一種序言？（——）既是自序，它說明的是寫書的目的還是經(jīng)過？（——）既是經(jīng)過，那么這篇序言說明了寫《寬容》一書的哪種目的？（——）看課文注解1，即倡言思想的解放，主張對異見的寬容。

那么這篇序言采取了怎樣的方式來表達這個目的？（——），對，采用了寓言故事的形式。那么作者敘述了怎樣一個寓言故事？（——）（根據(jù)故事發(fā)生的地點、故事中的人物，情節(jié)來概述）。

寫了在無知山谷中，人們遵循著千古不變的權(quán)威過著貧乏卻自足的生活，不愿追求新生，一天有一個探索者敢于反抗權(quán)威，走出了山谷發(fā)現(xiàn)了新世界，并把這個希望帶回給村民，但村民卻在守舊老人的帶領(lǐng)下，按照律法處死了探索者，結(jié)果觀念在什么情況下發(fā)生了改變？人們認識到了守舊老人錯了而探索者對了？（一次大旱災(zāi)）對在發(fā)生了一次大旱災(zāi)之后，人們延著探索者開辟的道路走向新生，最后人們懺悔，紀念探索者。

那么這個故事發(fā)生的地點是哪里？（無知山谷）那么故事中的無知山谷又有什么特點？（——）封閉保守知識貧乏。書上哪些語句體現(xiàn)了這些特點？（——）（分析開頭三句）。

這篇文章除了寓言故事的獨特寫法外，還采用了什么樣的寫作方式？（——）還采用散文詩的寫法。

“知識的小溪”為什么不說成知識的大江、知識的大河？這說明了無知山谷的文明程度（智慧、創(chuàng)新意識）僅像一條小溪一樣淺陋貧乏。“深邃破敗”說明了什么？（——）引導(dǎo)：《我與地壇》中地壇為何會破?。浚]人修葺）那溪谷為何破??？——沒有知識的匯流，沒有知識的更新機制，古老陳舊。

知道了故事發(fā)生的特點，那么我們來看看生活在無知山谷中的人物的特點？

你們說說守舊老人有什么特點？點撥，可以聯(lián)系一下食古不化的老者，兩者有何聯(lián)系？（保守、頑固）課文中有哪些語句說明守舊老人的保守頑固？（——）“對一本神秘莫測的古書苦思冥想”只會照搬照抄書本的東西，一點也不敢違背，是不是保守頑固？到最后面臨生存威脅時“還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負義”到最后還不知變通，認為他們違背古書所記載就是忘恩負義！

我們再來看看這么一句“守舊老人們并沒有灰心。他們預(yù)言說，一切都會轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的?！彼麄冋f會轉(zhuǎn)危為安不是說他們有一些行動措施可以化解危機，而只是說書上是這樣說的，是不是很愚昧無知。（幻燈片顯示）。

了解了守舊老人，我們來看看村民，生活在無知山谷中的村民有什么特點？從課文中哪些語句可以看出？“村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂”這么貧乏的生活條件，村民卻心滿意足，盡享天倫之樂？這說明了村民怎樣的性格特征？（麻木）?！霸跓o知山谷里，古老的東西總是受到尊敬?！边@句話說明了村民怎樣一個特點？只遵循古老的權(quán)威性的東西，不看他們的實際價值，這說明了村民的愚昧無知！

村民還有一個顯著的特點是盲從，也就是沒有自己的思想，盲目跟從守舊老人，盲目的遵從律法？課文中哪里可以看出來？看課文78頁。（——）“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者?！保ɑ脽羝@示）。

“外面一片漆黑，一個人正在爬行。他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。”這一段外貌描寫體現(xiàn)了探索者怎樣一種精神？（——）不畏艱難，勇于犧牲的精神。探索者還有一個可貴的精神是堅持真理，課文中哪些語句可以具體體現(xiàn)？（——）“漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。他拒絕了。他們命令他閉嘴。但他偏要說話。”（幻燈片顯示）。

那么這樣一個敢于懷疑，不畏艱險，勇于犧牲，堅持真理的探索者，他的結(jié)局怎樣呢？（死亡）那么他為什么會死亡我們來看文章中的最后一句！

這邊說“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。（幻燈片顯示）。

作者說這樣的事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，同學(xué)們能否舉例一下，古今中外有哪些悲劇是由不寬容所造成的？（——）點撥：我們先來想想，誰被羅馬教皇燒死在鮮花廣場（布魯諾）那么布魯諾是因為什么而被燒死在羅馬鮮花廣場？（堅持日心說）那日心說是由誰提出的？（哥白尼）正由于這種思想的不自由，哥白尼到臨死之前才敢把他的日心說供諸于眾，除了這個悲劇，同學(xué)們還知道其他的嗎？那好，我這邊再舉一個例子（幻燈片顯示阿富汗的巴米揚大佛）由于人類的不寬容，這座高達30米，號稱“女王”的巴米揚大佛在2001年阿富汗戰(zhàn)爭中被化為了永恒的灰燼。（幻燈片顯示）。

有這么多悲劇，那么作者希望這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？（幻燈片顯示）。

（——）點撥：提倡寬容，呼吁寬容，那么作者呼吁寬容的對象是誰？（——）廣大人民群眾，而不是少數(shù)統(tǒng)治者。因為作者呼吁的是全世界的寬容，人與人之間的寬容。作者認為造成不寬容的條件是由于陳舊的律法，封閉的環(huán)境，貧窮落后造成的人的狹隘自私。正如房龍自己對寬容的注解為“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解應(yīng)有耐心公正的容忍。（教參中倒數(shù)第二頁）。

作者為何要加上“我們希望”，而不用肯定語氣，不說因為提倡了寬容，不寬容的事就不再發(fā)生了？（——）點撥：因為社會總是不斷發(fā)展，舊思想和新思想的矛盾是不可調(diào)和的，總會存在，所以守舊者總會壓迫創(chuàng)新者，阻撓創(chuàng)新者，而人們往往因為認識的局限而有意無意的傷害創(chuàng)新者。所以這里僅僅是希望，只是希望這樣的事少發(fā)生，“我們希望”這四個字僅是表達人們的希望。（幻燈片顯示）。

我們知道在科學(xué)的角度上我們必須提倡寬容，寬容異見，我們再來討論一下，在現(xiàn)實生活中，我們提倡的寬容是不是無條件的？要不要原則？（幻燈片顯示）（學(xué)生自由討論）。

汪國真《寬容與刻薄》已很好的解答了這個問題？（幻燈片顯示）（學(xué)生配樂朗誦）。

寬容序言心得體會篇四

在人類社會中，寬容是一種重要的品質(zhì)和價值觀。而《寬容》這一主題在文學(xué)作品中得到了廣泛的探討，幫助人們重新審視自己的行為和態(tài)度。通過讀取相關(guān)作品，我們可以深刻體會到寬容的重要性以及寬容所帶來的愉悅和和諧。

第二段：寬容的重要性。

寬容是人類社會中不可或缺的一部分。在人際關(guān)系中，寬容是建立和維護良好關(guān)系的基石。寬容能夠幫助我們理解和包容別人的缺點和錯誤，從而減少沖突和爭吵。在家庭、工作和社交場合中，寬容能夠為人們帶來更多的友善和理解，從而提升整個社會的和諧與幸福。

第三段：寬容所取得的成果。

寬容不僅能夠改善人際關(guān)系，還能夠在更高層面上帶來更大的成就。寬容能夠促進團結(jié)和合作，推動企業(yè)和團隊的發(fā)展進步。在文化交流中，寬容能夠讓不同的文化相互融合、相互影響，創(chuàng)造出更美好的藝術(shù)和文化作品。寬容也能夠幫助解決社會問題和沖突，促進社會的穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。

第四段：寬容所面臨的挑戰(zhàn)。

然而，寬容也面臨著各種挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會中，人們更加追求個體利益和權(quán)益，忽視了與人相處的基本原則。當個體違背了這些原則時，寬容就會變得十分困難。此外，不同文化和宗教之間的沖突也限制了寬容的發(fā)展。缺乏寬容的沖突和對立無法得到有效解決，給社會帶來了不少問題。

第五段：我的反思與展望。

通過深入探討《寬容》這一主題，讓我重新審視了自己的行為和態(tài)度。我意識到寬容不僅僅是一種文明和禮貌的表現(xiàn)，更是一種真正的內(nèi)心力量。只有擁有寬容的內(nèi)心，才能更好地與他人相處，以及在日常生活中取得更大的進步。同時，我認識到寬容是一種長期的修行和培養(yǎng)，需要我們不斷努力，多傾聽他人的意見和理解，以及關(guān)心他人的感受和需求。只有這樣，我們才能在更廣闊的舞臺上展現(xiàn)出真正的寬容精神，讓寬容成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

總結(jié)：

所謂寬容，就是包容他人的不同和錯誤，尊重他人的獨特性，以及對他人的善意和理解。通過寬容，我們可以推動社會的和諧與進步，使自己的心靈更加寬廣和純凈。在日常生活中，我們應(yīng)該多與他人交流，傾聽他人的聲音，理解他人的想法和感受，并用寬容的心態(tài)對待他們。只有這樣，我們才能建立更好的人際關(guān)系，促進社會的和諧與繁榮。

寬容序言心得體會篇五

1.體會本篇寓言的獨特寫法，把握作者寓于故事中的道理。

2.訓(xùn)練學(xué)生對文中抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的理解能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生對關(guān)鍵句子的理解能力。

教學(xué)重點。

1.把握內(nèi)容，理清思路，理解作者的思想觀點，明確文章的中心。

2.學(xué)習敢于懷疑、勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。

教學(xué)難點。

對文中隱喻色彩濃厚的句子的理解。

課時安排。

1課時。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課。

二、作者與作品。

1.房龍。

房龍（1882—1944），荷裔美國人，多才多藝，能說和寫10種文字，一生中出版了三十余種作品，單槍匹馬地將人類各方面的歷史幾乎全都復(fù)述一遍。他的著作有《寬容》（又譯為《人的解放》）《人類的故事》《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經(jīng)》《發(fā)明的故事》《人類的家園》《倫勃朗的人生苦旅》等，作品的題材基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質(zhì)的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進步。他的目標是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識與真理，使它們成為人類所皆知的常識。

《寬容》又譯為《人的解放》，最初出版于1925年，1940年重版。作者在這本書中，敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。課文就是這本書的序言。

三、快速閱讀課文，理清情節(jié)，概括內(nèi)容。

文章主要寫在一個寧靜而無知的山谷里，人們過著幸福的生活，直到有一天漫游者要把人們引向新的幸福世界，打破了山谷的平靜，然而守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。后來死亡威脅到山谷的生存，人們終于把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路進入新的世界，又過上幸福的生活，并紀念先驅(qū)者。

這是一個先驅(qū)者因發(fā)現(xiàn)了真理并因敢說出真相而被處死，但最終得到認可的故事。

故事生動形象地揭示了《寬容》一書的精髓。

四、研讀課文。

1.故事發(fā)生在什么地方？有哪些人物？

地點——無知山谷。

人物——守舊老人、漫游者、村民。

2.探討“守舊老人、漫游者、村民們”分別代表什么樣的人物。

（提示：寓言中的人物大都有其象征意義，這些人物有各自的象征意義。）。

守舊老人：無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍首，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。他們是守舊、頑固的勢力象征。

漫游者：與守舊老人殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者。他敢于懷疑祖先的智慧，敢于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的。他終究得到了人們的尊敬?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。他是革新、新生力量的象征。

村民們：在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、要求低俗、安于現(xiàn)狀、不思進取，他們甘于受制于守舊老人，對新事物不理解、不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害，雙手沾滿了漫游者的鮮血（如同魯鎮(zhèn)中的人們殺害祥林嫂；流言飛語導(dǎo)致阮玲玉自殺一樣）。他們是一群沉睡麻木的人，如同鐵屋子中沉睡的國民。

3.漫游者為什么是悲劇的結(jié)局？

（1）生活在沉寂、保守、愚昧、閉塞中。

（2）面對的是律法的嚴懲、守舊老人的鎮(zhèn)壓。

（3）無知山民的愚昧麻木、助紂為虐。

（4）先驅(qū)者太少、孤軍作戰(zhàn)。

（提示：學(xué)生的回答有可能不夠全面，概括不夠到位，可以用一系列小問題進行鋪墊和追問。如：有哪些因素導(dǎo)致了這樣的結(jié)局？這些因素的特點是什么？分析具體的語言來得出結(jié)論。）。

4.人類歷史上有哪些人物的結(jié)局如漫游者一樣被石頭砸死？

商鞅變法被車裂，王安石變法遭貶謫，譚嗣同變法被殺頭（我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖），布魯諾捍衛(wèi)真理被燒死，達爾文提出進化論遭到嘲笑，愛因斯坦提出光量子論遭到一致反對。

（提示：教師此時可以布魯諾堅持日心說為例，來設(shè)想漫游者被寬容之后的結(jié)局，來達到深入思考的目的。布魯諾的日心說，在當時是革新思想，我們現(xiàn)在知道，日心說也是錯的，如果布魯諾到老還堅持日心說，他就會由革新派變?yōu)槭嘏f派，由漫游者變成守舊老人?？梢姡嘏f老人年輕時有可能也走過漫游者的路，漫游者老了也有可能變?yōu)槭嘏f老人?。?。

五、重點語句分析。

（這篇序言跟一般序言不同，它采用了寓言故事的寫法，因此對課文中抽象內(nèi)容的闡發(fā)及含蓄內(nèi)容的解釋很重要。組織學(xué)生討論下列語句的意義。）。

“寧靜”本是指環(huán)境、心情安靜，在這里是指無知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。

2.如何理解“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”？

“知識的小溪”指山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，走向衰落?！靶∠薄熬従彽亓髦笔钦f無知山谷的發(fā)展非常緩慢。

3.為什么說“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗”？

這里可能有三方面的原因，一是守舊老人用律法鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這樣，悲劇就形成了。

人們害怕“得不到園中果實中應(yīng)得的份額”，因此恐懼總是陪伴著人們。由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望只能寄托在山腳那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

我們不應(yīng)該盲從守舊老人，緊跟他充當打手。對于先驅(qū)者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的態(tài)度。

這是因為這樣的事將來不再發(fā)生，僅僅是希望，實際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。因為頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者，有些善良的人們?yōu)檎J識所限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。

六、歸納文章。

以寓言故事的形式形象說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由、提倡寬容，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

2.學(xué)習本文你會得到什么啟示？

（1）歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發(fā)展。

（2）真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應(yīng)提倡思想自由，實行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個寬松、和諧的環(huán)境。

（3）探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻身精神。

七、課堂練習。

請每個同學(xué)用一句話說說你眼中的“寬容”或者你對“寬容”的理解。

寬容是一種胸懷，一種精神，寬容不僅需要海量，更是一種修養(yǎng)促成的智慧，只有胸襟開闊的人才能自然而然地運用寬容。

寬容是一首優(yōu)美動聽的歌，能給所有人帶來好心情。

寬容的效應(yīng)也許不在眼下，卻在將來，不論怎樣都是美好的。

所有的民族都需要對一切保持寬容的心態(tài)。

八、總結(jié)。

讓我們共同以汪國真的一首詩共勉吧：

寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。

一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味寬容的人，將失去自己的尊嚴。

對待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對待別人，應(yīng)該知道自律。

寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。

如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。

如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠比要令人愉快。

寬容是一種理解，寬容是一種信任，寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界。為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！

九、開拓思維。

郁達夫說過，房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。

生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實典型化了，虛構(gòu)成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中村民何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。

例如：在語言表達上，語言如詩，含義雋永，富有哲理?！盁o知山谷”“知識的小溪”“深邃破敗的溪谷”“緩緩地流著”都有著深刻的象征意義。山谷為什么“無知”？因為它封閉、古老，象征著保守不開放；小溪為什么是“知識的”？因為在無知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系，它是流動的，象征著創(chuàng)新與開放；而溪谷又為什么是“深邃破敗的”？因為它有千年歷史，有古老的律法，但隨著新生事物的崛起，它被沖刷得一天天走向衰敗了。當然，新生事物在興起之時總是比較弱小的，尤其是面對強大的保守勢力，所以小溪只能“緩緩地流著”。

課文中像這樣耐人尋味的句子很多很多，在教學(xué)時可以引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生去分析、理解，以提高學(xué)生的語言感悟能力。

十、布置作業(yè)。

1.學(xué)習本文的語言，結(jié)合你的理解和感悟為漫游者寫一則墓志銘。

(提示：設(shè)計此題的目的是以漫游者的悲劇故事來喚醒學(xué)生的“大愛”——對人類前行中的苦難的悲憫，強化人文精神，加強文化底蘊。）。

寬容序言心得體會篇六

1、理解本序言的獨特寫法。

2、理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”這兩個形象的典型意義。

能力目標。

1、學(xué)習作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理。

2、培養(yǎng)對課文中抽象內(nèi)容的理解能力。

德育目標。

1、學(xué)習文中對“寬容”的理解。

2、學(xué)習敢于懷疑，勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。

教學(xué)重點。

1、把握文章思路，明確文章的中心觀點。

2、領(lǐng)悟課文中蘊涵深意的哲理。

教學(xué)難點。

明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點。

教學(xué)方法。

指導(dǎo)學(xué)生自讀，討論并評價，理解文中蘊涵的哲理，達到借鑒吸收的目的。

教具安排。

多媒體。

教學(xué)時數(shù)。

1課時。

教學(xué)步驟。

一、導(dǎo)言。

這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們來學(xué)習的《〈寬容〉序言》，要講述的正是一個關(guān)于這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何激烈的故事。

二、簡介作家作品。

亨德里克?房龍，荷裔美國作家和歷史學(xué)家。

他多才多藝，能說會寫10多種文字，會拉小提琴和繪畫，其作品的插圖全部出于自己的手筆。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，在20年代成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版，也為中國青年所喜愛。

著名作品有：《寬容》、《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。

《寬容》初版于1925年。在此書中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。

序言介紹書的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D以及寫作過程、寫作背景。這篇序言寫法奇特。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的思想內(nèi)容和寫作意圖。

四、述故事情節(jié)。

（學(xué)生回答，經(jīng)老師點撥后明確：）。

在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應(yīng)。

五、思考討論以下問題，歸納故事蘊涵的哲理。

1、故事中塑造了哪幾類形象，他們各有什么特點？

（1）守舊老人：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，尊崇古老的律法，是陳舊思想的忠實維護者，可以任意決定他人生死，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。頑固、虛偽，仇視一切革新，欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因而他們的行為阻礙了人們接受新思想、新事物，最終遭到人們譴責。

=》象征舊事物、舊律法，處處阻礙著新事物的發(fā)展。

（讓學(xué)生討論，回答后教師明確：）。

=》象征新思想、新事物。

=》從愚昧、無知走向悔悟、尋求幸福。

2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點？）。

明確：至于故事發(fā)生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。

展開：大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者。縱觀中國歷史，封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關(guān)鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。

3、說說這個故事發(fā)生在什么時間？

明確：故事發(fā)生的時間，從序言的最后一節(jié)中不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！?/p>

4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。

展開：a、思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面?證明了這一點。

六、借鑒吸收，發(fā)散思維。

（提示：組織學(xué)生討論后自由發(fā)言，教師適時引導(dǎo)）。

明確：（1）、提倡寬容質(zhì)疑；

（2）、反對禁錮壓制；

（3）、貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧和閉塞；

（5）、要勇于創(chuàng)新（先驅(qū)者的精神是可敬的，創(chuàng)新需要勇氣和自信）；

……。

2、辨證地理解“寬容”

穿過那無知的山谷，趟過那緩緩流動著的小溪，房龍先生以這樣一個廣泛的意義上的“寬容”一詞簡明涵括了我們常說的自由、民主、理性，《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。房龍強調(diào)說，在現(xiàn)今的世界上，對寬容的需要超過了其他一切。他讓我們看到，現(xiàn)代的不寬容，無非“用機關(guān)槍和集中營武裝起來”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀的不寬容，歷史不見得有什么進步（可以美攻打伊拉克為例適當展開）；所以如今的我們依然反對戰(zhàn)爭，崇尚和平，反對恐怖，向往人與人之間的理解與寬容。

于是我們倡導(dǎo)寬容?？墒牵覀円晃兜貙捜輪?，讓我們用現(xiàn)代的眼光來看《寬容》。我們會發(fā)現(xiàn)其實，無論過去、現(xiàn)在、還是將來，只要人類社會在發(fā)展，寬容與不寬容是同時存在的。

試問：在什么時候我們會有不寬容的原因呢？

七、課堂小結(jié)。

最后，我想以我們的同鄉(xiāng)林則徐的詩句做為這堂課的小結(jié)：“海納百川，有容乃大；

壁立千仞，無欲則剛”。

八、布置作業(yè)。

這篇課文講述的故事蘊涵著豐富的哲理，采用的文學(xué)形式也很特別，熟讀和理解課文之后，請結(jié)合歷史事件或自己的生活實際（生活和寫作）寫寫你受到了什么啟示？（寫作和哲理）。

寬容序言心得體會篇七

我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第二冊第三單元的第四篇課文。

人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習慣”，“為繼續(xù)學(xué)習和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。

《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：

1、本單元的學(xué)習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評價、借鑒吸收的能力。

2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。

3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會”之后的對閱讀能力的進一步提高。

根據(jù)以上分析，我認為該課的教學(xué)目標應(yīng)確定為：

1、把握和評價故事中蘊含的哲理。

3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點為：通過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達到內(nèi)化的目的。運用點評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。

寬容序言心得體會篇八

一堂研究性公開課，時間屬第二課時。

第一步驟：導(dǎo)讀質(zhì)疑。

師：上一堂課通過我們的反復(fù)閱讀和共同學(xué)習，同學(xué)們理解了文章中一些抽象、含蓄并。

（用“提問”承上啟下，從上一堂課的“導(dǎo)讀”過渡到“質(zhì)疑”）。

學(xué)生提出的問題大致有以下幾點：

一、文中塑造了哪幾個形象我們知道了，但對他們各自的特點和作者所賦予每個形象的。

寓意理解得還不是太透徹。

二、這個寓言故事究竟是要告訴我們什么道理呢？

三、為什么漫游者明知道后果，在離開了之后還偏要回到無知山谷？

四、“漫游者”后來為什么又變成了“先驅(qū)者”？

五、無知人們?yōu)槭裁磧?nèi)疚？

六、全文有三處寫到“人們過著幸福的生活”，其“幸福”的含義相同嗎？

七、這篇課文的寫法很特別，總覺得我們很難駕馭。

師：同學(xué)們提的問題都非常好，這說明大家確實動了腦筋，用了心思。如有同學(xué)竟能發(fā)。

論解決，最后“難啃的”集中到了前兩個問題上。）。

第二步驟：立體探究。

師：好！第一個問題需要我們在上一堂課了解的基礎(chǔ)上做進一步深入的探究；第二個問。

間，從圖書閱覽室或電子閱覽室查找的資料，共同進行探究。先說說第一個問題吧！

念和意識，一切封閉的制度、秩序和狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則和規(guī)律。

傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。

解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。

水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。

師：好！請補充發(fā)言。

生5：“漫游者”有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。

希望，不惜犧牲生命重返山谷。

味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫——不朽！

師：同學(xué)們的發(fā)言十分精彩！尤其是對“漫游者”的討論達到了一個小小的高潮，三位。

已經(jīng)打動了我！太棒啦！好，下面我們來探究寓言的主題。

界，一心要帶領(lǐng)村民奔向新天地，過上幸福生活，后反而被殺死。這是先驅(qū)者的吶喊宣言。

路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才內(nèi)疚、醒悟。這是無知人們的懺悔書。

識、接受真理需要一個過程。真理發(fā)展的道路是曲折的，但終究是光明的。

劇人物。人類追求真理的力量是不可阻擋的，探索真理的先驅(qū)者是可敬的。

得不讓車夫帶他們離開無知山谷。一切舊的秩序、規(guī)矩、習慣、信仰、法律煙消云散。

物，最終要登上歷史的舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進。

代價，而每個時代都有甘愿為真理英勇獻身的人。

的發(fā)展暢通無阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。

出本文的核心思想？好，你來說說看。

作者給我們的深刻啟迪。

第三步驟：評價歸納。

師：不錯！人類需要思想自由，需要寬容。只有如此，人類才能夠發(fā)展和進步！那么，

同學(xué)們學(xué)了這篇文章，能不能談?wù)勀銈儗Α皩捜荨钡睦斫饽兀?/p>

智慧。事實上只有那些胸襟開闊的人才會自然而然地運用寬容。

生16：寬容是一種美麗。

眼下卻在將來，不管怎樣都是美好的。

生18：所有的人，所有的民族都需要對一切保持自由寬容的心態(tài)。

聽一下。

師：很好！

生19：寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。

求，記住一句老話：給永遠比要令人愉快。

師：這位同學(xué)能用汪國真的詩來表達自己對課文的理解，這說明他善于廣泛閱讀，而且。

守真理與寬容的例子，好嗎？

極刑，燒死在羅馬廣場。

及革命活動遭到各國政府嫉恨，許多歷史事實都可以從這個故事中找到影子。

需要思想自由。

有去翻墻，通過刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者。

錯，再后來他成為頗有造詣的漫畫家。

師：同學(xué)們講得都很切題生動，特別是后兩位同學(xué)講的故事對我們很有啟發(fā)性，小和尚。

與其說我們今天在“探究寬容”，倒不如說我們是在“探究人生”！

第四步驟：訓(xùn)練遷移。

師：請同學(xué)們嘗試把汪國真的小詩《寬容與刻薄》改寫成一篇微型小說，字數(shù)不限。

附學(xué)生習作：

寬容與刻薄。

王連丁。

寬容別人，是善待自己。我們可以把寬容看成給予，把刻薄看成索取。一個只求索取、

自己也快樂；刻薄讓別人痛苦，自己也難受?！?/p>

因為一時沖動而打架，他流淚了，流下愧疚萬千的淚。

他被“請”進了學(xué)生科。他的內(nèi)心如同翻滾著的驚濤駭浪?；叵肫饎偛拍且荒唬载?。

會好過些。

“你叫什么名字？”學(xué)生科李科長問。

“張勁勇。”

“為什么打起來的？”

他目光呆滯，愣了好一會才囁嚅道：

“早上第二節(jié)英語課，我覺得有點涼，于是把后門窗和風扇都關(guān)了。前桌的李國英又把。

門和風扇都開了。我罵了他一句，他又還口，你一言我一語，就這樣動起手來?！?/p>

“誰先動手？”

“我。我從桌位站起來，他也站起來。我二話不說就揮了一拳過去……這全是我的錯。

我……”

李國英在全班同學(xué)面前挨了揍，覺得自己丟了面子，受了莫大的委屈，揚言道：“如果。

學(xué)校不好好處理這件事，我就叫人來解決?！毖酝庵獠谎远鳌Ｕf完就恨恨地走出課室。

李剛一出去，張就幡然悔悟，他意識到自己太沖動、太魯莽——不是因為受了恫嚇，心。

任找到，帶進了學(xué)生科。

李也被班主任領(lǐng)進學(xué)生科。

“李國英，對不起，真的很對不起！”他的聲音開始嘶啞，“這件事由始至終都是我的。

毆，而今，同樣因為同學(xué)間的矛盾，所不同的是因為自怨自艾和自咎?！麩o遐想這些。

“對，你說得對，課室不是我一個人的，我不能因為自己覺得冷就不顧別人，都怪我自私。

…”

他的淚出乎心，發(fā)乎情；他的話也是出自肺腑。就連他自己也奇怪自己為什么會有如此。

之大的感情變化。

人是感情動物。李受了感動，溫和地說：“事情也過去了，算了吧?！?/p>

乍一聽，淚水從張的眼里涌了出來……。

不難想像，如果沒有張的覺悟和李的寬容，事情的發(fā)展將會很糟。張和李可以說不打不。

明天就有可能勾肩搭背的。

就在張首先動手打李的時候，李的一位名叫帆的好友，“自告奮勇”站起來對抗張的進。

攻。其實，帆之所以這樣，不僅因為“義氣”，更因為上學(xué)期他和張曾發(fā)生過小小的矛盾。

以對這件早已解決了的事情耿耿于懷。一直尋找“教訓(xùn)”張的機會。

一天放學(xué)，帆自作主張，叫社會青年“教訓(xùn)”張。帆想著事后再告訴李，給他個驚喜。

入法網(wǎng)。法律面前，人人平等。帆被依法判處三年有期徒刑……。

帆出獄那天，張和李都來接他。張看著他露出象征友誼的微笑，說：“你還是我們的同。

動，心里只有一句說不出的話：“原來寬容別人就是善待自己！”

寬容序言心得體會篇九

—、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個形象的典型意義。并能對文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。

二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。

三、分析文體的特點，注重寫作文體的創(chuàng)新。

教學(xué)設(shè)想。

本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容》—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對異見的寬容，讓同學(xué)們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。

教學(xué)時數(shù)。

第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章。

第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。

第一課時。

教學(xué)要點。

一、配樂朗誦課文。

二、理情文章思路，把握文章大意。

三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵。

教學(xué)步驟。

一、作者介紹。

請同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃▽?dǎo)入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。

房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色。

二、配樂朗誦課文。

三、理清思路，概括文章大意。

1.(第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

2.(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。

4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。

本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶āＷ⒁饨Y(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬ψ髡叩睦斫?、認識。

五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點的詞語，分析其內(nèi)在含義并進行總結(jié)。

詞語：寧靜的無知山谷?知識的小溪緩緩地流著?需求淺薄的村民?綽有余裕?守舊老人?神秘莫測的古書?神圣而不可褻瀆?古老的東西總是受到尊敬?誰否認……冷落等。

這是—個無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知的山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。

可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。

結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發(fā)展。

六、作業(yè)：朗讀課文。

思考課后練習。???。

第二課時。

一、朗讀課文。

二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?

先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。

他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。

四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。

1.“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著?！薄爸R的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。

“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。

2.“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗?！?/p>

屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

3?！笆延職赓x予那些由于恐懼而逆來順受的人們?！?/p>

人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實中應(yīng)得的份額”。

為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

4.“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就…，”

在不知不懂的情況下，應(yīng)當怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。

5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?

這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。

五、郁達夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。

生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實典型化了。虛構(gòu)成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。

六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。

布置下一課書的預(yù)習。

板書設(shè)計。

環(huán)境：愚昧?落后?閉塞?無知。

守舊老人：頑固?迷信?專制?殘忍。

先驅(qū)者：勇敢?探求?不畏懼死亡。

啟示：提倡思想自由，對異見寬容。

寬容序言心得體會篇十

段崇軒。

人類社會跨過了艱難曲折的20世紀，進入21世紀。在世紀之交，人們曾對新的世紀充滿了美好的幻想和憧憬，希望這是一個和諧、合作、發(fā)展的世紀。但兩年過去了，無情的現(xiàn)實粉碎了人們美妙的想像。新的世紀并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地此起彼伏：恐怖主義制造了“9?11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴易暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，少數(shù)霸權(quán)國家總想以自己的“單邊主義”取代“多極格局”而制造著各種各樣的矛盾和沖突。國家、民族、宗教、地區(qū)之間，似乎更加你爭我奪，不能寬容了。

荷裔美籍歷史學(xué)家房龍，1925年出版了他的歷史著作《寬容》，他在這部書中，以西方歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會和人是否寬容為標尺來感受和理解歷史變遷，勾勒出一條從古希臘到現(xiàn)代社會的西方文明發(fā)展進程。他“縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡導(dǎo)思想的解放，主張對異己的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡”。在全書的“序言”中，更是創(chuàng)造了一個“無知山谷”的形象世界，描繪了兩種思想和行為的殊死斗爭，勇敢地倡導(dǎo)和呼喚人類的“寬容”精神，并預(yù)言“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了”。在20世紀20年代，房龍就有這樣的思想遠見，確實彌足珍貴。

但是，“寬容”精神何其困難，也許它永遠只是一個理想?！秾捜荨沸蜓灾小盁o知山谷”發(fā)生的故事，成了一個永久的“預(yù)言”故事。

一部歷史著作的“序言”，一般的做法是要從理論、概念和寫法等方面入手的。而房龍卻不落俗套、別出心裁地講述了一個故事，一個寓言式的故事，把復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)換成了生動的形象?！靶蜗蟠笥谒枷搿保捎谶@形象飽含了作者的理性思考和歷史內(nèi)涵，又使這形象上升到了象征高度?！盁o知山谷”的故事象征了人類文明“寬容”與“不寬容”的激烈而漫長的斗爭，預(yù)示著人類歷史的艱難演進。作為一個概念，房龍所謂的“寬容”，絕不僅僅是指個人的思維、心胸、姿態(tài)等等，而是指一定的社會和人們?nèi)菰S別人有思想和探索的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解有耐心公正的容忍。這篇“序言”生動、好讀，意味深長，把它獨立出來，又是一篇精美的散文詩、哲理詩。

房龍創(chuàng)造的“無知山谷”，沒有年代，也不知在何地。這種時空的不確定性，使它具有了一種超然的普遍性和象征性。村民們依靠千年的律法和古書以及一代代人的經(jīng)驗積累，來建立他們的社會規(guī)則和生活理念，多少年來，沒有人敢打破這種超穩(wěn)定的秩序，也不知山谷之外有更廣闊、更精彩的世界。但它的內(nèi)部總有一天會產(chǎn)生“叛逆者”來打破陳腐的社會秩序；它也禁不起任何自然災(zāi)害的襲擊，災(zāi)害一來，就會土崩瓦解。請不要以為這是消逝了的歷史遺跡，它只是作者的一個象征，象征一種封閉、落后、專制的生存環(huán)境，這樣的環(huán)境其實到處都有。它可能是一個單位和村莊，也可能是一個地區(qū)和國家。落后的地方有，發(fā)達的地方也會有。

“守舊老人”是“無知山谷”事實上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者。他們不是一兩個人，而是一群人，組成一個統(tǒng)治集團。他們成天“對著一本神秘莫測的古書苦思冥想”，并將其奉為“圣經(jīng)”、當作律法，而解釋權(quán)、執(zhí)法權(quán)牢牢掌握在他們的手中。他們教導(dǎo)村民要樂天知命，不要對外面世界有任何想像和幻想。他們對試圖走出山谷的青年人毫不留情地進行法律制裁，極力維護著“無知山谷”的古老秩序。他們是最專橫、最“不寬容”的一伙老人，絕不容忍年輕人有冒險行為，甚至不允許你有思想自由。但當他們拼死維護的山谷部落遭受天災(zāi)之后，他們也跟隨年輕人倉惶出逃，去尋找新的家園了，這又顯示了他們?nèi)诵缘奶搨巍?/p>

“村民們”的形象具有兩面性。在守舊老人的嚴酷統(tǒng)治下，他們麻木無知，自滿自足，享受著所謂的“天倫之樂”。他們竊竊議論著“那些敢于提出問題的男男女女”，堅定地站在守舊老人的一邊，兇狠地懲罰他們同類中的“先驅(qū)者”。但面對家園被毀、餓殍遍野，他們沖破老人們的阻撓，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。當他們踏著“先驅(qū)者”的足跡，找到新的家園后，他們改變了對先驅(qū)者的看法，追悼先驅(qū)、繼承遺志，開創(chuàng)著新的生活。這又表現(xiàn)了他們真誠、革命的一面。

“寧靜”“幸?！钡摹盁o知山谷”，其實從來也沒有停止過反叛和斗爭。一代代的年輕男女，“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”，他們不是摔下山崖，就是被活活處死，山腳下已經(jīng)“白骨累累”。那位年輕的“漫游者”“先驅(qū)者”，就是這許多男女中最杰出的一位。他沒有屈服于守舊老人的恐嚇、勸說，悄悄走出部落，四處漫游，篳路藍縷，踏上一片新的土地，看到有同樣血肉的男男女女，目睹了“光彩奪目”“細心雕琢”的城市，他沒有自私地一個人走進城市，而是又長途跋涉回到山谷，他要把發(fā)現(xiàn)的“新大陸”告訴村民。他的出發(fā)、見聞，無疑證實了千年不變的古訓(xùn)的荒誕。因為人們一直不懷疑守舊老人說的“對山那邊的事物我們應(yīng)該一無所知，直到世界的末日”。“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”，得到了最嚴酷的'懲罰--重石砸死、拋尸山腳。這位“先驅(qū)者”在專制制度下獻出了生命，他沒有實現(xiàn)自己“帶領(lǐng)”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。

“不寬容”的制度和“守舊老人”，又使“無知山谷”落后、愚昧了“很多年”，最后竟導(dǎo)致了在一場特大干旱中的村毀人亡。但是，也正是當年“先驅(qū)者”在探險中的一堆“石子路標”、一條“火燒通道”，把殘留的村民引出了大山，找到了新的牧場。這時，村民們才終于認識到：先驅(qū)者“對了”，守舊老人“錯了”。“不寬容”的社會和老人，付出的代價太慘重了！慘重的代價告訴人們，不管是一個人、還是一個社會，都要寬容不同的思想行為、乃至異端邪說，只有這樣，才能避免走向封閉、僵化、死亡，找到更開闊的新生之路。

“不寬容”其實源于人們自私、狹隘的本性，而自私、狹隘的人性最容易導(dǎo)致的是對立、沖突、斗爭乃至戰(zhàn)爭。因此，“寬容”作為人性的一種超越和升華，它就顯得格外難得、珍貴。而漫長的人類歷史證明，“寬容”是人類進步的福祉，因此我們必須倡導(dǎo)“寬容”，克服“不寬容”。今天，我們的國家乃至整個世界，正在努力向民主、自由、科學(xué)邁進，社會將會變得越來越豐富多元，在這樣一種時代背景下，“不寬容”能否更多更快地轉(zhuǎn)化為“寬容”呢？（山西太原市山西省作家協(xié)會）。

共同的自審之鏡。

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讀房龍的《〈寬容〉序言》讓我最感驚異的是，作為一個荷裔美國學(xué)者，講得卻似乎就是我們民族的事情，看來人類確有著相同的生存境遇。通過作者提供給我們的這面共同的自審之鏡，我們得以更清楚地反觀我們自身，并獲得許多有益的啟示。

作者在文中所描繪的“無知山谷”，多么像我們民族的棲身之地啊。

封閉性是“無知山谷”的一個顯著特點：“永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙”，“永恒的山脈”擋住了人們外出的腳步，也擋住了人們往外看的視線。這“永恒的山脈”既是一種有形的存在，更是一種無形的隱喻。就拿我們民族來說吧：我們民族是一個大陸性民族，大陸性的自然生存環(huán)境固然限制了我們出行的腳步，小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)方式更是那無形的“永恒的山脈”，把我們死死地束縛著。安土重遷已經(jīng)內(nèi)化成為我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)。

在這種封閉性的生存境遇中，隨遇而安、安貧知足就成為人們的一個顯著的精神特征：“這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說，已經(jīng)綽有余裕。”同時，由于隨遇而安、安貧知足，人們沒有不滿，沒有激動，更不會有如現(xiàn)代西方海德格爾氏所說的“煩忙”與“煩心”，有的只是“寧靜”。也由于隨遇而安、安貧知足，盡管生活極為粗陋，但人們卻仍然感到“幸福”：“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活?！?/p>

由于封閉，由于天人合一自給自足的自然經(jīng)濟，現(xiàn)代知識之風就吹不進來，經(jīng)驗就成為知識的主要來源，于是，輩分高的人就成了自然而然的權(quán)威，輩分的位差也就與價值的是非高下畫上了等號，與年輩相關(guān)的歷史、傳統(tǒng)也就成為高不可及的永遠正確的存在：“它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落?！边@樣的狀況，不要說在我們民族的過去，即使在今天，在我們身邊不也是屢見不鮮嗎？這樣的封閉、沉滯，自然與生命鮮活的天性是相違的：雖然“守舊的老人們”“向兒孫們叨嘮著古怪的字眼”，“可是孩子們卻惦記著玩耍從遠方捎來的漂亮石子”。青年人畢竟向往著新的天地新的生活。在二者的對抗中，封閉、沉滯的無知山谷，被撕去了寧靜、幸福、田園風光的溫情面紗，露出了愚昧、野蠻、吃人的真實面目：“那些敢于提出問題的男男女女”，那些“曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人，“陳尸石崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復(fù)一年”。你看，這多么像一幅對我們民族那些求新者的命運寫真。而尤其讓我感到驚心動魄的是，為了大眾謀求新路的創(chuàng)新者卻死于大眾之手：“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。”你看，這多么像魯迅筆下夏瑜的命運。

寬容序言心得體會篇十一

聯(lián)系人類的社會發(fā)展史，深入領(lǐng)會寓言蘊涵的哲理。

（2）能力形成目標。

通過具體的閱讀，培養(yǎng)對抽象、含蓄內(nèi)容的概括能力。

（3）品德培養(yǎng)目標。

通過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

誘思導(dǎo)入及解題：

整體感知環(huán)節(jié)。

深入探究環(huán)節(jié)。

首先分析故事發(fā)生的地點及其相應(yīng)的特點；

拓展深入環(huán)節(jié)。

再回到文本共同挖掘該文的主旨；

總結(jié)全文、布置作業(yè)。

讓學(xué)生當堂齊誦為先驅(qū)者寫的墓志銘來作結(jié)，使課堂氛圍達到了高潮，意味無窮。

通過對課堂的宏觀把握，本堂課基本上收到了預(yù)期的效果。教學(xué)設(shè)計完全圍繞新大綱、新課標的具體要求展開，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)了良好的課堂教學(xué)氛圍，不僅注重了師生互動，更注重了生生互動。學(xué)生獲得了情感熏陶及態(tài)度上的提升，并懂得了在生活中學(xué)會寬容的做人道理。而且課堂對各環(huán)節(jié)的安排非常有序，時間分布合理。能夠長文短教，使學(xué)生學(xué)有所得相信是這篇文章處理的最成功之處。同時教師本身的課堂駕御能力及個人素質(zhì)也得到了充分的展現(xiàn)。當然，在具體環(huán)節(jié)的處理上還存在未能盡善盡美之處，留有一定的遺憾：時間的分布雖合理但感覺有些環(huán)節(jié)也略有一點緊湊，使學(xué)生的風采還未能完全展現(xiàn)。

寬容序言心得體會篇十二

寬容是一種美德，也是一種修養(yǎng)。近年來，隨著社會的不斷進步和人們生活水平的提高，人們對于寬容的重要性有了更加深刻的體會。然而，寬容并非是每個人都能輕易做到的事情，因此我們需要不斷學(xué)習和思考如何更好地寬容他人。《寬容》一書的序言中，作者為我們指明了寬容的道路，讓我們有了更清晰的方向。

第二段：寬容是一種心態(tài)。

在序言中，作者提到了寬容是一種心態(tài)。寬容不僅僅是對他人的寬容，更是對自己的寬容。當我們能夠?qū)捜菟说臅r候，也就是意味著我們已經(jīng)接納了他們的不足和缺陷，并不再輕易地去指責和批評。同時，寬容也要求我們對自己的過錯有更多的理解和原諒。只有擁有寬容的心態(tài)，我們才能真正放下心中的怨恨和仇恨，與他人和諧相處。

第三段：寬容是一種修養(yǎng)。

序言中提到，寬容是一種修養(yǎng)。這是因為寬容是需要我們長期的積極努力才能實現(xiàn)的。在咄咄逼人、攻擊他人的時候，我們往往會忘記寬容，而選擇了自己的私利和欲望。寬容需要我們意識到自己的過錯，并且有勇氣去向他人道歉和尋求原諒。只有經(jīng)過不斷的修煉，我們才能漸漸擁有寬容的品質(zhì)，成為一個和善而寬容的人。

第四段：寬容是一種胸懷。

寬容還需要我們有一顆寬廣的胸懷。在序言中，作者給出了一個很好的例子，即海枯石爛的誓言。作者告誡我們，寬容不僅僅是面對眼前的利益和不快，更要能夠長久地看待問題和爭論。我們需要明智地看待眼前的糾紛，不要因為一時的沖動而做出讓自己后悔的決定。只有真正擁有寬廣的胸懷，我們才能超越個人的利益，為大家的和諧和共處努力。

第五段：結(jié)論。

在《寬容》的序言中，作者向我們展示了寬容的理念和價值。寬容是一種心態(tài)、一種修養(yǎng)，更是一種胸懷。我們需要用修養(yǎng)來積累寬容的力量，用寬容的心態(tài)來消除爭端和矛盾。只有寬容的內(nèi)心世界，才能真正帶來和平和幸福的生活。讓我們向著更加寬容的方向，共同努力，共同進步。

寬容序言心得體會篇十三

寬容是一種美德，是一個社會進步的標志。作為人類文明的底線，寬容的力量能夠化解矛盾、促進和諧，給人們帶來更多的快樂與滿足。近日，我讀了一本名為《寬容》的書，書中的序言給我留下了深刻的印象。它不僅僅告訴我寬容的重要性，還啟發(fā)了我對寬容的深層次理解。下面，我將結(jié)合自己的思考，分享一下我的心得和體會。

首先，序言中提到了寬容可以化解矛盾，造福社會。我們生活在一個復(fù)雜多元的社會中，每個人都有自己的觀點和立場。當我們對待他人的觀點和行為時，如果能夠心存寬容，就能夠減少沖突和爭執(zhí)，讓和諧成為社會的主旋律。寬容不僅僅是和善地接受他人的存在，更關(guān)鍵的是要理解和尊重他人的觀點，即使我們不同意，也可以進行理性的討論和交流。通過互相傾聽和包容，我們可以找到解決問題的更好辦法，推動社會的進步。

其次，序言告訴我寬容是一種智慧。寬容并不意味著我們對一切都漠不關(guān)心，遷就一切，而是需要我們學(xué)會分辨。寬容是一種對人、對事的寬大和善意，它需要我們有足夠的智慧去認同和理解他人的需求和壓力。在對待別人的言行時，我們要懂得換位思考，設(shè)身處地地考慮對方的感受和立場。只有通過理性的判斷和觀察，才能找出恰當?shù)膶捜荻龋盐兆约旱牡拙€，避免過度縱容和被動接受。寬容是一種基于智慧的選擇，它需要我們有足夠的冷靜和理智。

再次，序言揭示了寬容是一種修身養(yǎng)性的過程。寬容是一種培育品質(zhì)的行為，需要我們始終堅守，并付諸實踐。我們身邊的每個人都會因為各種原因而犯錯，我們也會因為自己的言行傷害到別人。寬容就是在這些過程中，學(xué)會寬恕自己和他人，重新凝聚力量，繼續(xù)前行。寬容是一種積極的心態(tài)，它能夠幫助我們打破僵局，修正錯誤，推動我們向更好的方向發(fā)展。當我們真心寬容時，我們的心靈也會得到凈化，我們的道德和品格也會得到提升。

最后，序言告訴我寬容應(yīng)該從身邊小事做起。寬容不是一種口頭的奉承，而是一種實實在在的行動。在日常生活中，我們可以從一些小事情開始，培養(yǎng)寬容的習慣。當我們和家人、朋友相處時，偶爾的摩擦和沖突是難免的，但我們可以學(xué)會寬容，化解矛盾，保持良好的關(guān)系。我們也可以在工作中對待同事的不足和錯誤時，給予合理的包容和幫助。寬容不僅僅是一種修身養(yǎng)性的修行，更是一種對他人的尊重和關(guān)心，讓他們感受到寬容的力量。

總之，讀完《寬容》序言后，我深刻意識到寬容在我們的生活中是如此的重要。它不僅是一種美德和社會進步的標志，更是一種智慧和修身養(yǎng)性的過程。寬容需要我們學(xué)會理解和尊重他人，同時也需要我們培養(yǎng)自己的智慧和修養(yǎng)。我相信，只有通過我們每個人的努力，將寬容融入到我們的言行之中，我們的社會才能真正變得更加和諧、美好。

寬容序言心得體會篇十四

第一段：引言（引出主題）。

寬容，是人類社會中一種珍貴的品質(zhì)，也是一種高尚的行為。它不僅關(guān)乎個人與他人之間的和諧相處，更是一種內(nèi)涵豐富的心靈智慧。最近，我讀到了一本關(guān)于寬容的書，《寬容》，讓我對寬容有了更深入的了解。在閱讀過程中，我受到了很多啟發(fā)，產(chǎn)生了很多思考，下面就讓我來為大家分享一下我的心得體會。

第二段：寬容的概念與價值（介紹寬容）。

寬容是一種對他人缺點、錯誤和不同意見的容忍和諒解。它并不意味著縱容、放任或支持錯誤行為，而是一種包容和體諒的態(tài)度。寬容具有很高的價值，它能夠減少沖突與矛盾，促進和諧與和平。在人際交往中，寬容使我們更容易與他人建立良好的關(guān)系，增加相互之間的理解與信任。寬容還能培養(yǎng)我們的大局觀與智慧，讓我們更好地面對人生的挫折和困難。

第三段：寬容的實踐與困難（寬容的難度）。

實踐寬容并不容易，因為我們都有自己的偏見和固執(zhí)。在與他人發(fā)生矛盾時，我們常常會情緒化地爭吵、責備甚至報復(fù)。而寬容則要求我們能夠冷靜下來，站在對方的角度去理解他們，考慮他們的感受與需要。然而，在現(xiàn)實生活中，當我們受到傷害或委屈時，很難真正放下自己的情緒，抱著寬容的心態(tài)去面對。此外，社會上還存在著各種偏見、歧視和不公正對待，這對我們實踐寬容提出了更大的挑戰(zhàn)。但正因為寬容的難度，我們更需要追求它，因為它才是真正考驗我們品質(zhì)、智慧和思想的力量。

第四段：寬容的好處與影響（寬容帶來的積極影響）。

寬容不僅能夠給他人帶來好處，也給自己帶來很多積極的影響。首先，寬容能夠減少爭吵和沖突，提高人際關(guān)系的質(zhì)量。當我們能夠?qū)捜菟说腻e誤和不同意見時，往往能夠避免不必要的爭斗和紛爭，從而讓生活更加和諧。其次，寬容能夠培養(yǎng)我們的智慧和大局觀。通過寬容，我們能夠?qū)W會站在他人的角度思考問題，理解不同的觀點和立場，這無疑會提升我們的思維能力和理解力。最后，寬容能夠讓我們更加樂觀與寬心。當我們能夠接受他人的缺點和錯誤時，我們不再將自己困擾在負面情緒中，而是能夠保持內(nèi)心的平和與快樂。

第五段：我的感悟與總結(jié)（個人心得體會）。

通過閱讀《寬容》，我深深地感受到了寬容的重要性和價值。在以往的生活中，我常常因為很小的事情與他人爭吵，而現(xiàn)在我意識到了爭吵解決不了問題，甚至會帶來更大的矛盾。所以，我開始嘗試去寬容他人的錯誤和不同意見，盡量與他們建立和諧的關(guān)系。雖然在實踐過程中，我仍然會遇到困難和挑戰(zhàn)，但我相信，只要堅持下去，只要我們的內(nèi)心充滿寬容和理解，我們就能夠找到人與人之間溝通和諧的方法。寬容讓我成長為一個更加成熟和有智慧的人，我將繼續(xù)用寬容去面對生活中的挑戰(zhàn)，并將其融入到我的日常生活中，與他人共同創(chuàng)造一個更加和諧的社會。

總結(jié)：通過閱讀《寬容》，我對寬容有了更深刻的理解與體會。寬容不僅是一種美德，更是一種智慧和生活的智慧。在日常生活中，我們要努力摒棄偏見和固執(zhí)，培養(yǎng)寬容的心靈，理解和包容他人的錯誤和不同意見。只有這樣，我們才能真正實踐寬容，讓自己與他人更加和諧相處，并為社會的進步與發(fā)展貢獻我們的力量。

寬容序言心得體會篇十五

《寬容》是一本讓我們思考和反思的書籍，它引導(dǎo)我們重新審視在日常生活中如何寬容他人。這本書的序言中，作者給出了寬容的定義以及它對于個人和社會的重要性，同時也提出了一系列問題，激發(fā)我們對于寬容的思考。通過閱讀序言，我深感寬容是一種寶貴的品質(zhì)，它不僅能夠改善人際關(guān)系，還能夠促進社會的和諧共處。

【身心驅(qū)之的巨大能量】。

寬容并不是一件易事，它需要我們擁有一顆寬容的心。對此，作者中的一個問題特別引起了我的注意：為什么我們總是對陌生人更加寬容？這是因為我們對陌生人所知甚少，所以容易對他們寬容。然而，對于我們的家人、朋友和同事，我們常常在小事上鉆牛角尖，缺乏寬容之心。這讓我深思：我們是否應(yīng)該從陌生人那里汲取寬容的能量，用以對待身邊的人呢？我們需要明白，寬容并不是虛假的寬容，而是一種真實的寬懷。無論對任何人，我們都應(yīng)努力培養(yǎng)一顆寬容的心。

寬容不僅能夠改善個人的生活，還能夠?qū)φ麄€社會產(chǎn)生積極的影響。寬容是一種無私的情感，它能夠減少爭執(zhí)和紛爭，增進人與人之間的理解和友好。世界上的很多沖突和惡劣的情況，都源于人與人之間缺乏寬容。只有當每個人都充滿寬容之心，才能夠消除仇恨，促進和平，建立一個更加和諧的社會。

【寬容的轉(zhuǎn)變力量】。

在寬容的同時，也要正確面對和處理那些帶來內(nèi)心傷痛的事情。寬容并不是不計較，而是要學(xué)會接受、化解和釋放。寬容并非一味地容忍，而是一種積極的選擇，是積極改變自己的態(tài)度和觀念。通過寬容，我們能夠培養(yǎng)出積極向上的心態(tài)，成為一個更好的人。

【鼓勵寬容的思考】。

在序言中，作者提出了許多關(guān)于寬容的問題，這讓我深受啟發(fā)。例如，作者問到：寬容與服從，寬容與接納，寬容與謙卑之間的聯(lián)系是什么？這些問題引導(dǎo)我們反思寬容的內(nèi)涵和它與其他美德的關(guān)聯(lián)。這讓我明白到寬容并不是獨立存在的品質(zhì)，而是與其他美德相互滲透、相互支撐的。只有當我們懂得寬容他人、接納事物、謙卑待人時，我們才能夠真正地擁有寬容之心。

【結(jié)語】。

通過閱讀《寬容》的序言，我對寬容有了更深的理解和體會。寬容不僅是一個個體的修養(yǎng)，更是一種美德，一種對人性、對社會的致敬。作為一個個體，我們應(yīng)該從自身開始培養(yǎng)寬容之心，并將這種美德傳播給他人。唯有寬容，才能夠讓世界變得更加美好。讓我們以寬容的心態(tài)面對生活中的困難，以廣闊的胸懷面對人與人之間的矛盾，共同創(chuàng)造一個和諧共存的世界。

寬容序言心得體會篇十六

人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習慣”，“為繼續(xù)學(xué)習和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的`全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。

《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：

1、本單元的學(xué)習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評價、借鑒吸收的能力。

2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。

3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會”之后的對閱讀能力的進一步提高。

根據(jù)以上分析，我認為該課的教學(xué)目標應(yīng)確定為：1、把握和評價故事中蘊含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達到內(nèi)化的目的。運用點評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。

寬容序言心得體會篇十七

我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。

人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習慣”，“為繼續(xù)學(xué)習和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。

《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：

1、本單元的學(xué)習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評價、借鑒吸收的能力。

2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。

3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會”之后的對閱讀能力的進一步提高。

根據(jù)以上分析，我認為該課的教學(xué)目標應(yīng)確定為：

1、把握和評價故事中蘊含的哲理。

2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達到內(nèi)化的目的。運用點評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。

寬容序言心得體會篇十八

教材的屬性及課文的特點。

《〈寬容〉序言》選自華東師大出版社高中語文二年級下冊第四單元，這個單元的主題是表現(xiàn)人類的精神的力量，多篇文章意在表現(xiàn)正確的思想和頑強的精神能釋放出巨大的能量，具有改造世界的力量。《〈寬容〉序言》是房龍的代表作《寬容》的序言，這則序言用一個虛構(gòu)的故事，濃縮了人類歷史發(fā)展的無數(shù)事實，強調(diào)了寬容精神對歷史進步、社會發(fā)展的推動作用。這篇序言既是一篇散文詩，也是一則意味厚重的寓言，既飽含詩情，又寓于深刻的寓意，極具思維和審美的張力。對學(xué)生和老師都有極大的吸引力，既有可教性又有可學(xué)性，是不可多得的優(yōu)秀選材。

二、教學(xué)目標、重點、難點的確立，突破口的選擇。

1）教學(xué)目標：

a、理解“寬容”的精神實質(zhì)及其對人類歷史的推動作用。

b、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

2）教學(xué)重點：透徹理解寬容的精神實質(zhì)及其對人類歷史的推動作用。

3）教學(xué)難點：清晰透徹地理解故事所蘊含的深刻哲理。

教學(xué)目標的設(shè)立是基于學(xué)生的實際情況設(shè)定的，但是思維的思辯性很差，因而在教學(xué)重要著重培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力，使其能從更深的層面認識人類文明前行的軌跡?！丁磳捜荨敌蜓浴分v述了一個先驅(qū)者因發(fā)現(xiàn)了真理并用敢說出真相而被處死，但最終得到認可的故事，故事生動形象地揭示了《寬容》一書的精髓，怎么樣從故事中讀出《寬容》這本書的思維內(nèi)涵是教學(xué)的難點。這一難點的確立可以培養(yǎng)學(xué)生從充滿詩意的含蓄文本中解讀出文本的深層意蘊和內(nèi)涵。學(xué)生的思維能力能得到廣度和深度的發(fā)展。從大魚紋的觀念出發(fā)，以文學(xué)的方式來關(guān)照哲學(xué)命題，使學(xué)生能用準確、全面、透徹的眼光來看待和解決問題，避免個人的偏執(zhí)和疏漏，培養(yǎng)思維的縝密和深刻。同時這篇序言的教學(xué)也承載著發(fā)展學(xué)生情感的任務(wù)。對個體世界過度關(guān)注，導(dǎo)致了學(xué)生思維和情感的狹窄，對人類歷史、思想、文明的發(fā)展是所知甚少甚淺的，確立這樣的教學(xué)目標也是想以漫游者的悲劇故事來喚醒學(xué)生的“大愛”——對人類前行中的苦難的悲憫，強化人文的精神，加強思維的底蘊。

4）突破口。

教學(xué)中，我想以漫游者的結(jié)局作為切入點，以他的殉難為中軸，上承人們對無知的安之若素和漫游者驚奇地發(fā)現(xiàn)，下接人們的覺醒和悔悟，由舉世群盲到卓爾不群的精神個體出現(xiàn)，再到有知和無知的痛苦交織，在這種痛苦中反思寬容的意義和內(nèi)涵。這個切入點可以鉤連起品味語言，感悟哲理和對寬容作用的思考。人類獨立思想的產(chǎn)生和發(fā)展的.過程可以從中體悟，新的思想產(chǎn)生了，反動守舊的勢力為了維護自己的信仰、權(quán)威、生活秩序是無法以寬容的態(tài)度來對待新思想的，寬容是艱難的，但不寬容又會付出更大的代價，是以死亡和歷史真理的緩慢、滯后發(fā)展為代價的。因而對漫游者的寬容也就意味著給他們自由、民主，這對思想的發(fā)展是至關(guān)重要的。

三、教學(xué)手段、方法。

1、多媒體輔助教學(xué)。

對于使用媒體教學(xué)，我一直是很擁護的，但也很謹慎。運用得好，媒體可以起到幫助教學(xué)的作用，運用不好，媒體就成了教學(xué)的障礙，對教學(xué)是一種牽制和限制。這是一則寓言故事，用媒體來創(chuàng)設(shè)情景有助于有效加深學(xué)生的理解，迅速進入故事的情境。媒體的運用過程中，精心選取了房龍親手為《〈寬容〉序言》所繪的插圖，還有人類歷史上和漫游者有共同命運的先驅(qū)者的照片，這樣既可以使學(xué)生沉浸于房龍的哲理世界，也可以穿透故事進入人類歷史現(xiàn)實，各種情境的創(chuàng)設(shè)能更好的輔助教學(xué)目標的落實。

寬容序言心得體會篇十九

我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。

人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習慣”，“為繼續(xù)學(xué)習和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。

《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮。

1、本單元的學(xué)習重點是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經(jīng)過組材。本文是在學(xué)習前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習序言這種文體，從而更進一步了解序言的特點。

2、結(jié)合高中階段學(xué)生的'年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。

3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對閱讀能力的進一步提高。

根據(jù)以上分析，我認為該課的教學(xué)目標應(yīng)確定為。

1、把握和評價故事中蘊含的哲理。

2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

教學(xué)重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達到內(nèi)化的目的。運用點評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。

文檔為doc格式。

寬容序言心得體會篇二十

人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習慣”，“為繼續(xù)學(xué)習和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。

二、課文特點及在教材中的地位。

《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：

1、本單元的學(xué)習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評價、借鑒吸收的能力。

2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。

3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會”之后的對閱讀能力的進一步提高。

三、學(xué)生情況分析。

四、教學(xué)目標與教學(xué)重點。

根據(jù)以上分析，我認為該課的教學(xué)目標應(yīng)確定為：

1、把握和評價故事中蘊含的哲理。

3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

五、教學(xué)方法與教學(xué)手段的運用。

“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達到內(nèi)化的目的。運用點評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。

六、教學(xué)過程設(shè)計。