最新學(xué)習(xí)樹立三觀心得體會及感悟(實(shí)用8篇)

心得體會能夠讓我們更好地總結(jié)和概括工作、學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)驗(yàn)和感悟。通過寫心得體會，我們可以反思自己的成長和進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)不足并加以改進(jìn)。寫心得體會也是對自己的一種梳理和總結(jié)，能夠讓我們更好地了解自己的內(nèi)心世界和情感變化。心得體會是一種有益的寫作方式，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識自己、提高自我反思的能力，并且對未來的學(xué)習(xí)和工作有所啟發(fā)。心得體會的寫作可以多運(yùn)用修辭手法和議論技巧，提升文章的可讀性和說服力。接下來，我們一起來看看一些精彩的心得體會案例，或許能給我們一些啟示。

學(xué)習(xí)樹立三觀心得體會及感悟篇一

在人的一生中，我們會不斷地學(xué)習(xí)，不論是通過教育還是社會經(jīng)驗(yàn)。然而，學(xué)習(xí)只是獲取知識的一部分，更重要的是樹立正確的三觀，這能夠引導(dǎo)我們在人生的路上走得更加堅(jiān)定和正確。通過自身的學(xué)習(xí)和成長，我深刻地認(rèn)識到三觀的重要性，并得出一些體會和感悟。

首先，我學(xué)到了寬容是一種良好品質(zhì)。在成長的過程中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的人和事。有時(shí)候，我們會遇到那些與我們不同的人，他們可能有著不同的思想、價(jià)值觀或行為方式。而在與他們相處時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會寬容。每個人都有自己的生活背景和經(jīng)歷，他們的行為或許是出于某些原因。通過寬容，我們可以更好地理解他人，并從中汲取更多的經(jīng)驗(yàn)和智慧。另外，寬容也能幫助我們保持心靈的平和，減少與他人的沖突，以及獲得更多的朋友和支持。

其次，情商是一種非常重要的能力。在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅要關(guān)注知識的獲取，還要注重培養(yǎng)自身的情商。情商是一種與情感和人際關(guān)系相關(guān)的能力，它包括自我認(rèn)知、自我管理、社交意識和關(guān)系管理等方面。情商高的人不僅能更好地與他人溝通和相處，還能更好地控制自己的情緒和行為，以及更好地適應(yīng)和應(yīng)對各種環(huán)境的變化。在學(xué)習(xí)過程中，我們可以通過觀察他人、參與社交活動和培養(yǎng)自我意識等方式來提高自己的情商。通過良好的情商，我們可以更好地與他人合作，解決問題，并在人際關(guān)系中取得更好的結(jié)果。

另外，為人正直是一種重要的品質(zhì)。在學(xué)習(xí)的過程中，誠實(shí)和正直是一種必備的素質(zhì)，這是人與人之間建立信任和友誼的基礎(chǔ)。誠實(shí)的人往往能夠贏得他人的尊重和支持。當(dāng)我們誠實(shí)地面對自己和他人時(shí)，我們能夠更好地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，并不斷提高自己。同時(shí)，誠實(shí)也是保持良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。只有通過誠實(shí)和真實(shí)的交流，我們才能與他人建立良好的信任和理解，進(jìn)而達(dá)到共同的目標(biāo)。

最后，正面積極的態(tài)度是成功的關(guān)鍵之一。學(xué)習(xí)過程中，我們經(jīng)常會遇到挑戰(zhàn)和困難。但是，只要我們保持正面積極的態(tài)度，我們就能夠更好地面對這些挑戰(zhàn)和困難，并從中獲得成長和收獲。積極的態(tài)度能夠幫助我們保持樂觀和努力，不斷追求進(jìn)步。通過積極的態(tài)度，我們能夠更好地調(diào)動自己的積極因素，發(fā)揮自己的潛力，并不斷實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想。

總結(jié)起來，在學(xué)習(xí)的過程中，樹立正確的三觀是非常重要的。通過寬容、情商、為人正直和積極的態(tài)度，我們可以在人生之路上走得更加堅(jiān)定和正確。只有從內(nèi)心樹立起正確的三觀，我們才能夠更好地認(rèn)識自我，與他人和諧相處，并實(shí)現(xiàn)自己的夢想和理想。因此，我深信只有通過不斷學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷成長和完善自己。只有通過樹立正確的三觀，我們才能夠在成長的道路上走得更遠(yuǎn)，更穩(wěn)健。

學(xué)習(xí)樹立三觀心得體會及感悟篇二

為期兩天的“三觀”理論學(xué)習(xí)使我對“正確的政績觀、科學(xué)的人才觀、正確的群眾觀”有了很深的感觸，總的收獲和體會有這幾個方面：

在新時(shí)期、新階段，要樹立“艱苦奮斗、廉潔從政、立黨為公、執(zhí)政為民”的新思想，符合“艱苦奮斗、廉潔從政、立黨為公、執(zhí)政為民”的新要求。

(一)促進(jìn)工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，宗旨意識進(jìn)一步增強(qiáng)。

廣大黨員干部按照“三個代表”的重要思想要求，努力實(shí)踐“三個代表”，把牢固樹立正確的權(quán)力觀、政績觀和科學(xué)的發(fā)展觀，體現(xiàn)在與人民群眾保持血肉聯(lián)系上，落實(shí)在日常的具體工作中。

(二)促進(jìn)事業(yè)心、責(zé)任感的增強(qiáng)，廉潔自律意識進(jìn)一步強(qiáng)化。

開展“三觀”主題教育活動的時(shí)間正是我鎮(zhèn)工作最緊張、最繁忙的階段，同時(shí)也是最易淡化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段。一年一度的行業(yè)管理辦法、制度、措施的出臺本身就與行業(yè)的發(fā)展、企業(yè)的利益、干部的得失息息相關(guān)，在措施、辦法出臺前，盡量通過民主討論后形成，盡量做到公開、公平、公正，避免用人、用權(quán)、辦事上的不正之風(fēng)。通過學(xué)習(xí)，讓大家受到一次樹立正確的權(quán)利觀、政績觀、發(fā)展觀的深刻教育，領(lǐng)導(dǎo)干部清醒地意識到，自己手中的權(quán)力是人民賦予的，要真正代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)，權(quán)力越大責(zé)任也就越大，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀得到進(jìn)一步的升華，領(lǐng)導(dǎo)廉政當(dāng)表率、廉潔自律意識進(jìn)一步的增強(qiáng)。

(三)促進(jìn)理論學(xué)習(xí)自覺性的增強(qiáng)，主觀世界得到進(jìn)一步升華。

通過“三觀”主題教育活動大家都深刻認(rèn)識到，只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、改善學(xué)習(xí)才能牢固樹立正確的權(quán)力觀、政績觀和發(fā)展觀。從黨員領(lǐng)導(dǎo)干部撰寫的心得體會文章中不難看出，大家一致認(rèn)為縣委組織的“三觀”主題教育活動非常有必要，意義重大，在心得體會文章中均能結(jié)合自己工作實(shí)際闡述了各自對此次教育活動的感觸和體會，均表示應(yīng)象黨員干部的先進(jìn)典型劉銀昌、譚文敬、周國知、焦柱昌等為榜樣，努力改造主觀世界，努力重塑公仆形象，切實(shí)做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

(四)增強(qiáng)了貫徹黨的基本路線和方針、政策的自覺性，提高了政治素質(zhì)開展“三觀”教育，是xx部門進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想，發(fā)展統(tǒng)計(jì)事業(yè)的需要，是加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)隊(duì)伍建設(shè)的有效途徑。xx鎮(zhèn)按照縣“三觀”辦的統(tǒng)一規(guī)定，成立了“三觀”教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組，主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓。并成立了工作專班，明確專人負(fù)責(zé)具體工作實(shí)施。鎮(zhèn)“三觀”教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組成員，精心組織，各司其職，始終把“三個代表”重要思想這根主線貫穿“三觀”教育學(xué)習(xí)宣傳活動中。為切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹黨的xx大和xx屆三中全會精神，踐行“三個代表”重要思想，切實(shí)加強(qiáng)干部隊(duì)伍思想政治建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，鞏固提高干部隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)和政策理論水平，教育干部樹立正確的“權(quán)力觀、政績觀、發(fā)展觀”，把“部門為企業(yè)、機(jī)關(guān)為基層、干部為群眾”服務(wù)落到實(shí)處，在學(xué)習(xí)活動中，我們始終突出“兩個重點(diǎn)”，堅(jiān)持“五個結(jié)合”，把集中教育活動與學(xué)習(xí)黨的xx大、xx屆三中全會精神結(jié)合起來，與學(xué)習(xí)劉銀昌、周國知等先進(jìn)典型結(jié)合起來，與增強(qiáng)黨性、樹牢正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀結(jié)合起來，與解決思想和工作中的實(shí)際問題結(jié)合起來，與健全落實(shí)。

規(guī)章制度。

建立長效機(jī)制結(jié)合起來。進(jìn)一步明確政績觀轉(zhuǎn)變服務(wù)觀強(qiáng)化發(fā)展觀。

xx鎮(zhèn)正處在發(fā)展的關(guān)鍵歷史時(shí)期，要發(fā)展還是要停留，要改革還是要保守，已經(jīng)成為生死存亡的大問題。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要拋棄小我，顧全大局，克己奉公，追求發(fā)展;把黨的利益與自己的功名融為一體，把xx鎮(zhèn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自己的進(jìn)步結(jié)合起來;在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)人生價(jià)值，在進(jìn)取中擺正自己位子;自覺地開展工作，主動地迎接挑戰(zhàn);要堅(jiān)持黨性，堅(jiān)持原則，堅(jiān)持改革，堅(jiān)持創(chuàng)新。只有這樣，我們的事業(yè)才能在困境中實(shí)現(xiàn)突破，在改革中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，xx鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)社會才會有蓬勃穩(wěn)健的未來。

通過“三觀”教育，使我受到了一次深刻的黨性黨風(fēng)教育，明確了今后的努力方向。

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學(xué)習(xí)樹立三觀心得體會及感悟篇三

對于步入高校的大學(xué)生們而言,對其進(jìn)行的三觀教育更加重要,并能夠通過思政教育指導(dǎo)學(xué)生們積極向上的思想。下面是本站小編為大家整理的三觀教育學(xué)習(xí)。

心得體會。

供你參考!

為進(jìn)一步加強(qiáng)員工的思想道德教育，推動員工樹立大行好行思想，促進(jìn)各項(xiàng)業(yè)務(wù)的健康快速發(fā)展，華夏銀行臺州分行于20xx年12月6日組織全體員工開展了人生觀、世界觀、價(jià)值觀“三觀”主題教育活動。分行體員工在分行領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，對銀行業(yè)從業(yè)人員應(yīng)該如何樹立正確的“三觀”思想道德進(jìn)行了系統(tǒng)學(xué)習(xí)。此次“三觀”主題教育活動以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以全面落實(shí)“三個轉(zhuǎn)變、二個提高、一個發(fā)揮”為要求，以加強(qiáng)員工思想道德建設(shè)為目標(biāo)，認(rèn)真解決員工中違反〈〈華夏銀行杭州分行員工“十不準(zhǔn)”、“十嚴(yán)禁”〉〉和分行黨委關(guān)于嚴(yán)禁銀行業(yè)從業(yè)人員參與民間借貸等“十二嚴(yán)禁”方面存在的突出問題。針對當(dāng)前緊張的金融環(huán)境與案件高發(fā)的實(shí)際情況，重點(diǎn)對員工思想道德進(jìn)行教育與提高，有效防止部分分支機(jī)構(gòu)與員工思想上對案防工作的危機(jī)感與緊迫感的認(rèn)識不足，在追求業(yè)務(wù)與利潤發(fā)展的同時(shí)忽略風(fēng)險(xiǎn)管理的重要性。通過“三觀”活動教育，旨在加強(qiáng)員工抵御不良風(fēng)氣的能力，是認(rèn)真貫徹落實(shí)上級行與監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)對于各項(xiàng)案件防控工作，有效防范金融犯罪的的項(xiàng)重要舉措。

在此次教育學(xué)習(xí)活動中，我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)了總行和杭州分行的相關(guān)文件，以及銀行業(yè)監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)的相關(guān)指引，并結(jié)合實(shí)際案例開展討論，舉一反三實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)督與約束。學(xué)習(xí)人生觀，就是要學(xué)習(xí)正確的對人生的根本態(tài)度和看法，包括對人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答人為什么活著，人生的意義、價(jià)值、目的、理想、信念、追求等問題。人生觀的基本內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。由于人們所處的社會地位、生活環(huán)境和文化素養(yǎng)不同，因而形成了不同的人生觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。用人民的利益高于一切的原則戰(zhàn)勝形形色色的個人主義，把自己鍛煉成為一個高尚的人，純粹的人，脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。學(xué)習(xí)價(jià)值觀就是學(xué)習(xí)對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。價(jià)值觀不僅影響個人的行為，還影響著群體行為和整個組織行為。在同一客觀條件下，對于同一個事物，由于人們的價(jià)值觀不同，就會產(chǎn)生不同的行為。在同一個單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報(bào)酬，也有人重視地位權(quán)力，這就是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。同一個。

規(guī)章制度。

如果兩個人的價(jià)值觀相反那么就會采取完全相反的行為將對組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著完全不同的作用。而世界觀就是人對于自然、社會、人生與價(jià)值的總的看法指導(dǎo)著人的發(fā)展方向的價(jià)值體系是對人類精神活動與社會生活的哲學(xué)總結(jié)。一個人有什么樣的人生觀與價(jià)值觀決定了這個人有什么樣的人生態(tài)度與價(jià)值取向進(jìn)而決定了他的社會行為。

在此次“三觀”教育學(xué)習(xí)活動中，通過各類文件指引的學(xué)習(xí)，通過對案例的深度剖析，我們找到了正確的價(jià)值取向與是非標(biāo)準(zhǔn)，確立了正確的價(jià)值體系，進(jìn)一步明白了提高案防工作要求的必要性和緊迫性。進(jìn)一步深刻理解了上級行各類指引與禁止性條例的良苦用心，和對于保護(hù)員工人身財(cái)產(chǎn)生命健康安全的重要性。

“三觀”學(xué)習(xí)教育活動是一個長期漸進(jìn)的過程，古語有云，冰凍三尺非一日之寒，我們要以此次“三觀學(xué)習(xí)教育活動為契機(jī)，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立正氣，抵制不良社會風(fēng)氣，抵制各種誘惑，增強(qiáng)法制意識與行業(yè)道德意識，樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，不斷堅(jiān)定服務(wù)社會，做有用之才的理想信念，不斷加強(qiáng)員工使命感與崗位責(zé)任感，不斷在工作中改進(jìn)工作作風(fēng)，提升服務(wù)理念，提高服務(wù)水平，提高案件防范工作的自覺性與積極性，為華夏銀行成為健康快速發(fā)展的大行好行而努力工作。

黨的召開，標(biāo)志著黨的建設(shè)進(jìn)入一個新的更為重要的時(shí)期，面臨新的特點(diǎn)、任務(wù)和要求，黨員干部應(yīng)不斷提升自身能力，樹立正確的“世界觀”、“人生觀”、“價(jià)值觀”，塑造共產(chǎn)黨員的新形象?！笆澜缬^、人生觀、價(jià)值觀”就共產(chǎn)黨人如何看待人生、權(quán)力、事業(yè)，如何立身、用權(quán)、做事，作了系統(tǒng)的回答?！叭^”是對黨員干部必須樹立的思想觀念的概括濃縮，世界觀標(biāo)舉思想指南，人生觀揭示人生本質(zhì)，價(jià)值觀蘊(yùn)含目標(biāo)方向，相互聯(lián)系，融為一體。“三觀”相互聯(lián)系、相互依存，哪一個搞不好，都會影響其他兩個。世界觀是“總閥門”，是管總的，對人生觀、價(jià)值觀起引領(lǐng)作用;人生觀，是世界觀在黨員干部身上的價(jià)值反映，人生觀發(fā)生偏差，必然導(dǎo)致價(jià)值觀走偏，也表明世界觀沒有改造和樹立好;價(jià)值觀，是黨員干部世界觀人生觀的集中體現(xiàn)，有什么樣的世界觀和人生觀，就會有什么樣的價(jià)值觀。因此，同志要求黨員干部“樹三觀”，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義，是新形勢下加強(qiáng)黨員黨員干部隊(duì)伍建設(shè)的必然要求。在新形勢下我們要向書本、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)各樣理論知識、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，不斷提高理論理論素養(yǎng)、道德修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)政治敏銳性、政治辨別力，不斷增強(qiáng)黨性黨風(fēng)黨紀(jì)意識。

一要勤學(xué)。要提高學(xué)習(xí)的主動性，把被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，這不僅是自我的精神追求，更是時(shí)代賦予的重要責(zé)任。在業(yè)務(wù)上，要精通自身工作的標(biāo)準(zhǔn)、程序、方法等有關(guān)要求，不斷提高業(yè)務(wù)水準(zhǔn)。在重視業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)同時(shí)，還要重視政治理論學(xué)習(xí)，特別要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，提高政治修養(yǎng)，才能形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。“三人行，必有我?guī)熝伞?要多看別人的長處，多學(xué)別人的長處，自己才能不斷進(jìn)步。

二要勤思。學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。做任何工作都要動腦、用心、，甚至用神。埋頭拉車的同時(shí)更要抬頭看路，要不斷思考總結(jié)，我們才會少走彎路，不走彎路，才會取得事半功倍的效果。

三要勤踐。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，理論的價(jià)值在于實(shí)踐。要堅(jiān)持學(xué)以致用，深入基層，掌握第一手資料，把學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化成謀劃工作的思路，促進(jìn)工作的措施，領(lǐng)導(dǎo)工作的本領(lǐng)，不斷豐富自己、提升自己，真正將掌握的知識用于解決實(shí)際工作，在工作中辦實(shí)事、解難事。

在工作生活中要嚴(yán)格自律，帶頭遵紀(jì)守法，時(shí)刻把住人生底線，守住思想防線，增強(qiáng)對各種誘惑的抵抗力，把自己鍛造成一身正氣、百毒不侵、敢于負(fù)責(zé)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)于自律的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。當(dāng)然，個人的成長進(jìn)步除了自身的努力，更重要的是要靠組織上的培養(yǎng)。沒有組織給我們的舞臺，我們有再大的本事，也是沒有辦法施展出來的，要將個人目標(biāo)——組織目標(biāo)——事業(yè)目標(biāo)做到三位一體。因此，常懷感恩之心，就會讓我們珍惜所擁有的一切，多一分清醒，少一分放縱，用感恩的心對權(quán)力，對待事業(yè)。

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是加強(qiáng)黨性鍛煉的根本要求，是指引共產(chǎn)黨員不斷校正自己的人生坐標(biāo)、規(guī)范自己人生追求的客觀需要。共產(chǎn)黨員要把樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀作為一生的必修課目去探求、去領(lǐng)悟、去實(shí)踐，為推動科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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學(xué)習(xí)樹立三觀心得體會及感悟篇四

三觀是指我們對于世界和人生所持的基本態(tài)度和價(jià)值觀念。它包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀三個層面。世界觀是對于世界的看法和認(rèn)知；人生觀是對于人生目標(biāo)和意義的理解；而價(jià)值觀則是我們對待事物和行為的價(jià)值取舍和判斷。三觀的培養(yǎng)和塑造對于個人的成長和發(fā)展具有重要意義。

第二段：重視三觀的意義。

樹立正確的三觀對于一個人來說至關(guān)重要。首先，它能夠影響我們的思維方式和行為準(zhǔn)則，幫助我們面對成功與挫折。擁有積極的世界觀和人生觀，可以讓我們更加樂觀向上，勇敢面對困難和挑戰(zhàn)。其次，正確的三觀能夠指引我們在人際交往和社會互動中做出明智的選擇。價(jià)值觀的塑造能讓我們對于事物有清晰的判斷，避免迷失方向。最后，良好的三觀有助于我們樹立正確的價(jià)值觀念，使我們成為一名有責(zé)任感和正義感的公民。

樹立正確的三觀需要我們進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和反思。首先，我們可以通過閱讀和思考來拓寬我們的世界觀。閱讀名著、哲學(xué)著作等經(jīng)典文獻(xiàn)，可以讓我們接觸到不同的觀點(diǎn)和思想，增強(qiáng)我們的思辨能力和認(rèn)知水平。其次，我們可以通過經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和生活感悟來完善自己的人生觀。在生活中遇到問題和困惑時(shí)，我們可以積極思考，尋找解決辦法，從而認(rèn)識到人生的價(jià)值和意義。最后，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)道德倫理知識，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)倫理教育和道德準(zhǔn)則，我們能夠形成正確的價(jià)值判斷和行為規(guī)范，以此指導(dǎo)我們的人生選擇。

在樹立三觀的過程中，我體會到了許多道理和真理。首先，我認(rèn)識到人的思維方式和觀念是可以改變的。我們的價(jià)值觀和世界觀不是與生俱來的，而是通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)逐漸形成的。其次，我感悟到目標(biāo)和價(jià)值的重要性。只有樹立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，我們才能在追求中發(fā)現(xiàn)自己的人生意義。最后，我意識到正確的三觀對于社會和他人的影響力是巨大的。我們的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則會影響我們的家庭、朋友和社會，因此樹立正確的三觀是我們對他人負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

第五段：結(jié)尾。

學(xué)習(xí)樹立正確的三觀是一項(xiàng)持續(xù)的任務(wù)，需要我們付出時(shí)間和努力。然而，它對于個人的成長和發(fā)展是至關(guān)重要的。通過不斷學(xué)習(xí)和探索，我們能夠逐漸形成積極向上的世界觀和人生觀，樹立正確的價(jià)值觀念，并在實(shí)踐中不斷完善自己的三觀。讓我們共同努力，學(xué)習(xí)樹立正確的三觀，為自己和他人創(chuàng)造一個更美好的世界。

學(xué)習(xí)樹立三觀心得體會及感悟篇五

所謂“三觀”就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀；辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效、求實(shí)績的政績觀；權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的群眾觀。上述發(fā)展觀、政績觀、群眾觀，是我們黨對建設(shè)中國特色社會主義基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的豐富，是我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，顯示了我們黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論勇氣，體現(xiàn)了我們黨高屋建瓴、統(tǒng)攬全局、開拓未來的執(zhí)政能力。這“四觀”具有深刻的思想內(nèi)涵和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，同時(shí)又相互聯(lián)系，相互滲透，源于全面建設(shè)小康社會的偉大實(shí)踐，必將有力指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會的偉大實(shí)踐。

一、關(guān)于樹立科學(xué)的發(fā)展觀范。

發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。這是改革開放２０多年來特別是十三屆四中全會以來我們得出的一條基本經(jīng)驗(yàn)。不同的發(fā)展階段面臨不同的發(fā)展課題。隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，發(fā)展的深層次矛盾和問題日益凸顯：突如其來的非典疫情，反映出我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不夠全面；城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使“三農(nóng)”問題更加突出；區(qū)域發(fā)展的不平衡，使地區(qū)差距有擴(kuò)大趨勢；經(jīng)濟(jì)的快速增長，對資源、環(huán)境的壓力日益加大。這些問題使我們更加深刻地認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)，不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，必須樹立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。

發(fā)展必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，必須加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不發(fā)展不行，發(fā)展慢了也不行。經(jīng)濟(jì)增長是發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)的數(shù)量增長，沒有物質(zhì)財(cái)富的積累，就談不上發(fā)展。但增長并不簡單地等同于發(fā)展，如果單純追求擴(kuò)大數(shù)量，單純追求速度，而不重視質(zhì)量效益，忽視政治文明、精神文明建設(shè)，忽視社會各項(xiàng)事業(yè)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，這樣的發(fā)展是片面的，難以實(shí)現(xiàn)全面的小康。

發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，必須協(xié)調(diào)推進(jìn)。黨和國家把“三農(nóng)”作為發(fā)展的重中之重，大力實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，振興東北等老工業(yè)基地，積極推進(jìn)“走出去”戰(zhàn)略，立足點(diǎn)就是促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、對內(nèi)對外的協(xié)調(diào)發(fā)展。沒有農(nóng)民的小康，就沒有全國的小康；沒有西部以及落后地區(qū)的現(xiàn)代化，就沒有全國的現(xiàn)代化。

發(fā)展不僅應(yīng)尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，還應(yīng)尊重社會規(guī)律和自然規(guī)律。我國是一個人口眾多，資源相對不足的大國，隨著向工業(yè)文明的邁進(jìn)，人口、生態(tài)、環(huán)境、資源等矛盾日益突出，成為制約發(fā)展的瓶頸。把控制人口、保護(hù)生態(tài)和環(huán)境、節(jié)約資源放到更加重要的位置，使人口增長與社會生產(chǎn)力相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)、環(huán)境、資源相協(xié)調(diào)，我們才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展的良性循環(huán)。絕不能“一地致富，八方遭殃”，絕不能“吃祖宗飯，砸子孫碗”。發(fā)展，就應(yīng)該在自然界涵養(yǎng)能力和更新能力允許的范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)健康發(fā)展和人與自然相和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

二、關(guān)于樹立正確的政績觀。

政績觀與發(fā)展觀緊密相關(guān)。科學(xué)的發(fā)展觀引導(dǎo)著正確的政績觀，正確的政績觀實(shí)踐著科學(xué)的發(fā)展觀。在發(fā)展觀上出現(xiàn)盲區(qū)，往往會在政績觀上陷入誤區(qū)；缺乏正確的政績觀，往往會在實(shí)踐中偏離科學(xué)的發(fā)展觀。

“為官一任，造福一方”。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，為一方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，為一方百姓造福，應(yīng)該有政績，也必須追求政績。在現(xiàn)代化建設(shè)中，廣大共產(chǎn)黨人奮發(fā)有為，身先士卒，兢兢業(yè)業(yè)，開拓進(jìn)取，創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績，得到黨的信任和群眾的擁護(hù)。但不應(yīng)否認(rèn)，少數(shù)干部不正確的政績觀，也給黨和人民的事業(yè)造成了損失，甚至是重大損失。

樹立正確的政績觀，核心是解決這樣幾個問題：什么是政績？怎樣樹政績？為誰樹政績？共產(chǎn)黨人的政績，說到底是實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。當(dāng)代共產(chǎn)黨人的政績，就是做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的好事實(shí)事，就是解決群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的問題，就是全面建設(shè)小康社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

樹政績的根本途徑是將人民群眾的眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，尊重客觀規(guī)律，提高領(lǐng)導(dǎo)水平，腳踏實(shí)地工作，俯首為民辦事。那種盲目攀比，追求高指標(biāo)，鋪攤子，上項(xiàng)目，留下一堆胡子工程的做法；那種“一個艄公一道河”，“新官上任三把火”，熱衷標(biāo)新立異，貪大求奢，好高騖遠(yuǎn)，今天一個大規(guī)劃，明天一個大思路，朝令夕改，使人無所適從的做法；那種只求本屆有政績，不給下屆留財(cái)富，花光用光，急功近利，追求短期效益的做法，不是造福，而是添亂；不是政績，而是包袱。

樹政績的根本目的是為人民謀利益。有的干部說話辦事不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意；不怕群眾不高興，就怕領(lǐng)導(dǎo)不開心。這是搞花架子、形式主義的形象工程、面子工程等屢禁不止的根源。還有一些干部，只抓那些容易出成果的“顯績”，不啃“硬骨頭”；只做保險(xiǎn)事，不探新路子；只關(guān)注局部利益，不顧及全局得失。他們樹“政績”的目的，是給自己留名，給自己立碑，為自己邀官。這樣的干部，不僅不能辦事，也是靠不住的；這樣的政績，不僅對國家、對社會、對百姓毫無益處，最終也會毀了自己。

答應(yīng)不答應(yīng)，這是衡量政績的最終標(biāo)準(zhǔn)，也是我們衡量干部的最終標(biāo)準(zhǔn)。

三、關(guān)于樹立牢固的群眾觀。

加快發(fā)展，創(chuàng)造政績，都是為了人民群眾，也要依靠人民群眾。“群眾利益無小事”，“凡是涉及群眾的切身利益和實(shí)際困難的事，再小也要竭盡全力去辦”，“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，這些樸實(shí)無華的話語，蘊(yùn)含著豐富而深刻的哲理，不僅在人民群眾中廣泛流傳，而且為廣大干部自覺實(shí)踐，成為當(dāng)前中國社會生活的一大亮點(diǎn)。在抗擊非典斗爭中，哪里有艱險(xiǎn)，哪里就有共產(chǎn)黨員的身影；在改革發(fā)展穩(wěn)定的各項(xiàng)工作中，哪里有困難，哪里就有共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)。平時(shí)看得出來，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來。從中央到地方，各級領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持從群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的實(shí)際問題入手，誠心誠意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事，贏得了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，人民群眾的力量更加緊密地凝聚在全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)中。

權(quán)為誰用？情為誰系？利為誰謀？這是判斷一個執(zhí)政黨進(jìn)步還是落后的根本標(biāo)志，是衡量一個共產(chǎn)黨員黨性強(qiáng)弱的根本標(biāo)尺。共產(chǎn)黨人的權(quán)只能為民所用。黨的權(quán)力來自人民，一切權(quán)力屬于人民，各級領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力是人民賦予的。做到權(quán)為民所用，就必須正確看待和運(yùn)用手中的權(quán)力，始終以黨和人民的事業(yè)為重，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民、造福于人民，絕不以權(quán)謀私。共產(chǎn)黨人的情只能為民所系。黨肩負(fù)人民的期望，人民哺育了我們黨。做到情為民所系，就必須堅(jiān)持與人民群眾心連心，始終把人民群眾的安危冷暖掛在心上，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實(shí)幫助群眾解決實(shí)際困難，絕不脫離群眾。共產(chǎn)黨人的利只能為民所謀。黨代表人民的利益，黨沒有任何私利。做到利為民所謀，就必須時(shí)刻把群眾利益放在首位，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，立志為人民做實(shí)事、做好事，絕不與民爭利。

權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，道出了人民群眾的心聲，體現(xiàn)了我們黨同人民群眾之間的血肉聯(lián)系，反映了共產(chǎn)黨人的根本宗旨，闡明了我們黨一貫堅(jiān)持的人民群眾是歷史主人的唯物主義歷史觀、群眾觀。

樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、正確政績觀、正確群眾觀，關(guān)鍵是靠啟動注重自覺改造主觀世界這個“總開關(guān)”，真正做到寓改造主觀世界于改造客觀世界之中，用改造主觀世界的成效來推進(jìn)客觀世界的改造。

樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、正確政績觀、科學(xué)人才觀、正確群眾觀，使發(fā)展?jié)杀划?dāng)代、蔭及子孫，使政績輝煌實(shí)在、造福百姓，使群眾獲得實(shí)惠、全面發(fā)展。這是時(shí)代的熱切呼喚，是人民的殷切期盼，是每一個共產(chǎn)黨人肩負(fù)的重任，也是對我們黨的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。

學(xué)習(xí)樹立三觀心得體會及感悟篇六

隨著社會的不斷發(fā)展，人們越來越注重自身的道德修養(yǎng)和價(jià)值觀念。在學(xué)習(xí)樹立三觀方面，我也有一些心得體會和感悟。學(xué)習(xí)樹立正確的三觀，可以幫助我們更好地面對人生的挑戰(zhàn)，提升個人素質(zhì)，塑造出健康的人格和積極的態(tài)度。在這個問題上，我通過自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，總結(jié)出了一些方法和感悟，希望對大家有所助益。

首先，我認(rèn)為學(xué)習(xí)樹立三觀的過程需要從身邊的事物入手。在日常生活中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的事情，有的讓人憤怒，有的讓人悲傷。但是，如果我們能夠從一個更宏觀的角度看待這些事情，嘗試?yán)斫馑说牧龊拖敕ǎ苍S我們會發(fā)現(xiàn)對方并不是故意為難我們，而是希望得到我們的理解和支持。通過這樣的思考和體驗(yàn)，我們就能夠更好地理解他人，培養(yǎng)出正確的三觀。

其次，學(xué)習(xí)樹立三觀也需要我們不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能夠擁有更加深刻的見解和思考。在學(xué)習(xí)過程中，我們可以通過讀書、參加講座、與他人交流等方式來增長自己的知識和見識。同時(shí)，我們也需要不斷地反思自己的言行舉止，及時(shí)糾正自己的錯誤。通過這樣的過程，我們就能夠保持謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷完善自身，提高自己的氣質(zhì)和修養(yǎng)。

再次，學(xué)習(xí)樹立三觀需要我們培養(yǎng)良好的情緒管理能力。在現(xiàn)代社會的高壓環(huán)境下，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。如果我們不能夠正確地處理自己的情緒，就很容易陷入焦慮和沮喪的狀態(tài)。因此，我們需要學(xué)會控制自己的情緒，保持良好的心態(tài)。通過積極的心態(tài)去面對困難，我們會擁有更好的心情，更順利地解決問題。在情緒管理方面，我個人特別喜歡運(yùn)動和音樂，并發(fā)現(xiàn)它們對提升自身情緒和釋放壓力非常有幫助。運(yùn)動和音樂可以幫助我們調(diào)整自己的情緒狀態(tài)，保持身心健康。

最后，學(xué)習(xí)樹立三觀還需要我們保持開放的心態(tài)。社會在不斷發(fā)展變化，我們也需要不斷調(diào)整自己的思維和認(rèn)知方式。對于新事物和新觀念，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，主動去接納和嘗試。通過與他人交流和分享，我們可以更好地了解和理解不同的觀點(diǎn)和立場。這有助于我們建立更加開放和包容的心態(tài)，培養(yǎng)出寬廣的胸懷和對他人的尊重。

總之，學(xué)習(xí)樹立三觀需要我們從身邊的事物入手，不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，培養(yǎng)良好的情緒管理能力，保持開放的心態(tài)。通過這些方法和感悟，我們可以逐漸樹立正確的三觀，提升自己的素質(zhì)，成為一個更加優(yōu)秀和有價(jià)值的人。希望大家都能夠從中受益，共同進(jìn)步。

學(xué)習(xí)樹立三觀心得體會及感悟篇七

黨中央一再要求各級干部要樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和政績觀。大家在工作實(shí)踐中一定都有自己的認(rèn)識和體驗(yàn)。今天我就來和各位一起交流自己的認(rèn)識和體會。

一、樹立正確的世界觀。

多年來我們沒少強(qiáng)調(diào)世界觀，但輕視世界觀的人仍然很多。原因何在？世界觀講多了，有人就把它當(dāng)成了官話、套話、大話；世界觀看不見摸不著，有人覺得空。其實(shí)，世界觀既不是官話、套話、大話，更不是空話，它很實(shí)在，很具體，很普遍，每個人都有，對每個人都很重要。

（一）世界觀定義及其類型。

世界觀是人們對世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。這里的世界包括自然界、人類社會和人的思維。大千世界，無所不包，但總體上劃分，就是這三大組成部分。

對我們所處的這個世界，一個人有一個看法，有多少個人就有多少個看法。但世界觀歸結(jié)起來，無非就兩種：一種是唯物主義世界觀，一種是唯心主義世界觀。

為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部決策不靠拍腦袋，先搞調(diào)研再說話？那是因?yàn)樗麚碛幸粋€唯物主義世界觀。這種世界觀告訴他：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；一切要從實(shí)際出發(fā)。

為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部辛辛苦苦建成的項(xiàng)目，竣工之時(shí)，就是虧損之日，就是因?yàn)檫@個項(xiàng)目是他閉門造車、想當(dāng)然、拍腦袋產(chǎn)生的。他不看看本地實(shí)際、不聽聽專家意見、不做做可行性研究，因?yàn)樗麚碛械氖俏ㄐ闹髁x世界觀。這種世界觀使他相信：自己高明，別人不行；不怕做不到，就怕想不到；只要想得到，就能做得到；這是標(biāo)準(zhǔn)的唯心主義世界觀。

（二）世界觀的作用和意義。

1.世界觀是方向盤，是管方向的。而且是自動檔的，不知不覺中管方向。思想朝何處想，步子往哪里邁，力氣向哪里使，歸根結(jié)底是由世界觀支配的。汽車，方向盤失控，一定要出事；人，世界觀出故障，一定會偏向。

2.世界觀是方法論，是管方法的。世界觀對了，就有了辦法，就會想方設(shè)法過河、或架橋乘船，或摸石頭，或打水下隧道。

3.世界觀是思維方式，是管思維的。看形勢，是九斤老太，滿眼都是今不如昔，還是好大喜公，滿眼都是鶯歌燕舞？規(guī)劃未來，是信馬由韁，異想天開，想入非非，還是思想保守，思想僵化，束手束腳？思維方式上的這些差異，都導(dǎo)源于世界觀的差異。

4.世界觀是人生觀，是管人生的。世界觀決定人們?nèi)绾稳ズ饬坷?、是非、善惡、美丑和榮辱等價(jià)值關(guān)系，從而決定人生的價(jià)值追求。人生的許多大問題，如生與死、苦與樂、得與失、公與私、個人利益和集體利益，都與世界觀聯(lián)系在一起。健康的人生來源于健康的世界觀，扭曲的人生產(chǎn)生于扭曲的世界觀。

5.世界觀還決定領(lǐng)導(dǎo)觀、權(quán)力觀、政績觀、群眾觀、發(fā)展觀等等。如果認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，那么領(lǐng)導(dǎo)者就是公仆。如果認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是當(dāng)官，就可能爭權(quán)奪利，就可能走向腐敗墮落。

（三）世界觀的養(yǎng)成和改造。

人人都有世界觀，沒有一個人是沒有世界觀的。但是自發(fā)、自然形成的世界觀是零散的、不系統(tǒng)的。要想形成自覺的、系統(tǒng)的世界觀，就要自覺地學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)作為世界觀，有唯物主義和唯心主義之分。我們要學(xué)習(xí)的是唯物主義的世界觀。

唯物主義世界觀又有樸素唯物主義世界觀、機(jī)械唯物主義世界觀、辯證唯物主義世界觀和歷史唯物主義世界觀。我們要學(xué)習(xí)的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。

辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是馬克思主義世界觀，即馬克思主義哲學(xué)。只要真正具備了馬克思哲學(xué)世界觀，當(dāng)我們遇到各種具體問題和具體事件時(shí)，就自然知道怎么去面對和處理，知道綜合調(diào)動和借助各方面智慧和力量，而不會想當(dāng)然、拍腦袋、主觀武斷、自以為是。

二、樹立正確的權(quán)力觀。

權(quán)力觀是人們對公共權(quán)力的看法。我們手中的權(quán)力是公權(quán)，不是私權(quán)。權(quán)力觀是一個人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中反映。

（一）權(quán)力觀的內(nèi)容、對權(quán)力來源的看法。權(quán)力來源于誰，必然要對誰負(fù)責(zé)。因此，對權(quán)力來源的看法是權(quán)力觀的基礎(chǔ)。在我國，國家一切權(quán)力來源于人民。、對權(quán)力性質(zhì)的看法。說到底，就是權(quán)力歸誰所有。人們對權(quán)力來源的看法，直接決定了對權(quán)力性質(zhì)的看法。在我國，國家一切權(quán)力屬于人民。、對如何使用權(quán)力的基本態(tài)度。這實(shí)質(zhì)上是權(quán)力為誰服務(wù)、為誰謀利的問題。這也是檢驗(yàn)權(quán)力觀如何的標(biāo)志。在我國，國家一切權(quán)都為民所用。權(quán)為民所用，利為民所謀，這應(yīng)當(dāng)是我國各級領(lǐng)導(dǎo)干部對如何用權(quán)的基本態(tài)度。

（二）權(quán)力：雙刃劍。

領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是一把雙刃劍，關(guān)鍵在于用什么樣的權(quán)力觀來支配。

1.為人民的工具。樹立了正確的權(quán)力觀，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具。權(quán)力包含支配權(quán)，指揮權(quán)，調(diào)動權(quán)，任免權(quán)，處罰權(quán)，在正確的權(quán)力觀看來，每一項(xiàng)權(quán)力都是為人民謀利益而配置的，都有利于領(lǐng)導(dǎo)干部為民造福大顯身手。

2.干壞事的手段。權(quán)力觀不正確，權(quán)利的行使就可能出問題。我們要竭力防止：利用職權(quán)謀取私利，利用職權(quán)損害百姓，利用職權(quán)奢侈浪費(fèi)，利用職權(quán)搞不正之風(fēng)，利用職權(quán)獨(dú)斷專行。

3.防范權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)。

當(dāng)今中國，領(lǐng)導(dǎo)干部成了最危險(xiǎn)的職業(yè)。何以如此？成為高危人群？我觀察分析，可能有這么三個原因。第一，領(lǐng)導(dǎo)干部是誘惑的目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部握有大權(quán)，擁有資源，各種各樣的誘惑不期而至。就看你能不能頂?shù)米?。第二，領(lǐng)導(dǎo)干部是攻擊的靶子。誰攻擊？糖衣炮彈攻擊、不正當(dāng)競爭者攻擊，甚至有極端者雇兇殺人。第三、領(lǐng)導(dǎo)干部是監(jiān)督的對象。官多大，受監(jiān)督的范圍就多大；管多寬，受監(jiān)督的范圍就多寬。加上專門監(jiān)督機(jī)關(guān)的監(jiān)督，盯著領(lǐng)導(dǎo)干部的眼睛多得很！

今天我們說權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)，并不是講領(lǐng)導(dǎo)崗位就那么可怕，并不是說領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)不得?？茖W(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要大批精英堅(jiān)守領(lǐng)導(dǎo)崗位，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部。而且，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中如魚得水，游刃有余。何以如此？因?yàn)槲ｋU(xiǎn)，只對沒有防范的人來說才是危險(xiǎn)；對于潔身自好的人來說，危險(xiǎn)并不存在。

（三）用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán)。

前不久，在國家行政學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)員論壇時(shí)，有同學(xué)問我，你經(jīng)過那么多崗位，你是怎么安全地走過來的？當(dāng)時(shí)與我所講題目無關(guān)，時(shí)間有限，我只說了一句，下來探討。的確，為官之道，安全為要。防范權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)，保證當(dāng)官不出事，是領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求，但我認(rèn)為不是全部，甚至也不是主要目標(biāo)。只追求和滿足于當(dāng)一個太平官，還不是一個合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。領(lǐng)導(dǎo)干部的最高追求和最高價(jià)值，是要把權(quán)用好，為民辦事謀利，為民建功立業(yè)。

其一：用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán)。

用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)。鄧小平同志是我國改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論的核心內(nèi)容是改革開放。用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，我們用權(quán)，就是要用于改革開放，用改革開放作為我們推動工作、解決問題的根本動力和重要思路。這就要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

用三個代表重要思想指導(dǎo)用權(quán)。三個代表重要思想的落腳點(diǎn)是代表最廣大人民群眾的根本利益。用三個代表重要思想指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，我們的權(quán)力要用來全心全意為人民謀利益，做到執(zhí)政為民。

用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要務(wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，方法是統(tǒng)籌兼顧。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，要把權(quán)力用于謀求發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)發(fā)展的同步，地區(qū)發(fā)展的平衡，實(shí)現(xiàn)社會主義的和諧。要格外重視生態(tài)文明建設(shè)。

其二：要用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)。公平正義，是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。公平正義比太陽還要有光輝。我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革以及其他各方面的改革，根本目的就是要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會的公平正義。用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)，用權(quán)力實(shí)現(xiàn)公平正義、維護(hù)公平正義，是領(lǐng)導(dǎo)干部的天職和使命。

（四）用權(quán)要做到四不。

1.當(dāng)官不要想發(fā)財(cái)。因?yàn)楫?dāng)官不是發(fā)財(cái)?shù)膷徫?。就像老師不是看病的崗位一樣。做了官還想發(fā)財(cái)，就像當(dāng)老師給人看病掙錢一樣，遲早會出事。做官想什么呢？當(dāng)官只想為民。這不是高調(diào)，這是崗位要求，因?yàn)楫?dāng)官是為民的崗位，就像醫(yī)生是看病的崗位、教師是教書育人的崗位一樣。醫(yī)生只想救死扶傷，老師只想教書育人，我們當(dāng)官就只想為人民服務(wù)。

2.為民要不遺余力。既然當(dāng)官只是為民，那么我們?yōu)槊褚龅皆趺礃幽?？第二句話為民不遺余力就是回答這個問題的。既然上級和老百姓把這方的責(zé)任交給我們，就指望我們了。所以我們要滿負(fù)荷工作，開足馬力運(yùn)轉(zhuǎn)，為人民著想，為百姓解決問題。小河上是不是有橋、學(xué)生是不是有課桌、生活困難的有多少戶、哪些下級單位還需要我們幫助解決困難等等，作為領(lǐng)導(dǎo)干部都要看在眼里，記在心里，想辦法加以解決。

3.辦事不圖回報(bào)。領(lǐng)導(dǎo)干部辦事通常表現(xiàn)為審批、支持、扶持、管理等等，我們給老百姓蓋個公章，出個證明，發(fā)個執(zhí)照等等，就像服務(wù)員為我們倒一杯茶水、遞一條毛巾一樣是服務(wù)，不應(yīng)當(dāng)謀求個人的回報(bào)，就像服務(wù)員倒茶水、遞毛巾不指望回報(bào)一樣。我們只圖讓人民滿意，讓社會方便。有些干部，不是事辦的不好，而是辦事索要回報(bào)，這就損害了黨的形象、公務(wù)員隊(duì)伍的形象，個人也很危險(xiǎn)。

4.工作不帶私心。有了私心就不能搞五湖四海，而是團(tuán)團(tuán)伙伙，拉幫結(jié)派；有了私心就不公開，暗箱操作；有了私心就不公平公正，違反原則地偏袒、歧視、照顧；有了私心就不規(guī)范，隨心所欲；有了私心就心胸狹窄，打擊報(bào)復(fù)、穿小鞋等等?？梢娝叫氖俏覀兟男新氊?zé)、干好工作的大敵。懷著私心做事，這樣的事做得越多，老百姓指指戳戳就越多。形象損害也就越重。工作不帶私心就是要做到立黨為公，秉公辦事。從工作需要出發(fā)，從群眾利益出發(fā)，從實(shí)際效果出發(fā)。

三、樹立正確的政績觀。

習(xí)總書記講：實(shí)干才能夢想成真。實(shí)現(xiàn)實(shí)實(shí)在在沒有水分的增長。

（一）政績觀的內(nèi)容。

政績觀要解決的問題主要是：為誰創(chuàng)造政績，怎樣創(chuàng)造政績，創(chuàng)造什么樣的政績？

1.為誰創(chuàng)造政績？是為上級領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造政績嗎？不是。是為自己升遷創(chuàng)造政績嗎？不是？是為有一個好名聲創(chuàng)造政績嗎？也不是。是為人民群眾創(chuàng)造政績。除此之外的其他任何意圖都是不正確的，因而都是要避免的。

2.怎樣創(chuàng)造政績？比如，是實(shí)干創(chuàng)造政績還是憑空捏造政績？當(dāng)然是要實(shí)干創(chuàng)造政績。是從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造政績還是從主觀愿望出發(fā)創(chuàng)造政績？當(dāng)然是要從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造政績。是竭澤而漁創(chuàng)造政績還是可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績？當(dāng)然是要可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績。

當(dāng)然，我們也堅(jiān)決反對飽食終日，無所用心，不求政績。

胡錦濤同志指出：真正的政績應(yīng)當(dāng)是為官一任、造福一方的實(shí)績，是為黨和人民踏實(shí)工作的實(shí)績，應(yīng)該經(jīng)得起群眾、實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。

（二）全面對待政績。

人民群眾的利益需求是多方面的，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要創(chuàng)造的政績也是多方面的。這就要求我們?nèi)鎸Υ儭?/p>

1.既要重視顯績更要重視隱績。顯績通常有g(shù)dp數(shù)字、財(cái)政收入、高樓大廈、文化廣場等，它們擺在面上，群眾看得到，上級領(lǐng)導(dǎo)也走得到。這種政績也是政績，需要創(chuàng)造。與此同時(shí)，像就業(yè)、社會保障、農(nóng)村建設(shè)、留守兒童、殘疾人事業(yè)、教育等，它們一眼看不見，需要深入調(diào)研才能看見，因此屬于隱績，我們同樣要努力創(chuàng)造。

2.既要重視眼前政績更要重視長遠(yuǎn)政績。許多打基礎(chǔ)的工作，可能眼前只有投入，沒有收益，甚至在一個任期內(nèi)也顯不出政績，但卻是人民群眾的未來長久需要甚至是百年大計(jì)，例如興修水利、農(nóng)田基本建設(shè)、環(huán)境資源保護(hù)等，我們領(lǐng)導(dǎo)干部一定要高度重視，努力去做，這一定會成為為人民成就贊許和銘記的豐功偉績。

（三）校正政績導(dǎo)向。

當(dāng)然我們也看到，一些錯誤的政績觀是錯誤的政績導(dǎo)向逼出來的。因此，為有利于領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的政績觀，必須校正政績導(dǎo)向。

1、校正政績評價(jià)導(dǎo)向。習(xí)總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：要全面認(rèn)識持續(xù)、健康發(fā)展和生產(chǎn)總值的關(guān)系。，不要簡單以gdp增長率論英雄。例如，數(shù)字出官必然引導(dǎo)大家編造數(shù)字；就業(yè)、文化、教育、環(huán)保權(quán)重不高的政績考核體系，只看顯績不看潛績的政績考核辦法，容易引導(dǎo)片面發(fā)展，忽視科學(xué)發(fā)展。因此，作為xx部門的干部必須致力于建立科學(xué)的政績考核評價(jià)體系，以引導(dǎo)各級干部樹立正確的政績觀。

2、校正選人用人導(dǎo)向。少數(shù)人選人用人的機(jī)制容易引導(dǎo)去創(chuàng)造只求領(lǐng)導(dǎo)高興、不問群眾滿意的政績。用對一個人可樹立一面旗幟，用錯一個人就會打擊一批人的積極性。

學(xué)習(xí)樹立三觀心得體會及感悟篇八

以人為本樹“三觀”

胡錦濤總書記在中紀(jì)委第三次全體會議上強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時(shí)艱。總書記提出的“三觀”，是全面推進(jìn)黨建偉大工程的根本要求，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

樹立正確的事業(yè)觀，做到個人形象“一面旗”、干事創(chuàng)業(yè)“一團(tuán)火”、謀事布局“一盤棋”。

事業(yè)觀是人們對事業(yè)的根本態(tài)度和根本看法。樹立正確的事業(yè)觀，重在做到“三個一”：即個人形象“一面旗”、干事創(chuàng)業(yè)“一團(tuán)火”、謀事布局“一盤棋”。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到個人形象“一面旗”，就必須牢記黨和人民的養(yǎng)育之恩，以報(bào)恩之心和無私奉獻(xiàn)回報(bào)組織和人民，這不僅是黨性要求，也是為政準(zhǔn)則。要把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、保持優(yōu)良作風(fēng)作為立身之本和從政之要，作為日常行為和終生追求。要切實(shí)增強(qiáng)憂患意識、進(jìn)取意識、節(jié)約意識，堅(jiān)決抵制享樂主義、拜金主義的侵蝕，在各種誘惑面前絕不能心理失衡，行為失檢，形象失態(tài)。要始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，不畏艱難、奮力拼搏，永葆共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。當(dāng)前，改革發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，挑戰(zhàn)前所未有，機(jī)遇前所未有。只有勇于創(chuàng)新、積極作為，才能破解發(fā)展難題、創(chuàng)新發(fā)展模式、開拓發(fā)展思路。只有平時(shí)敢說“向我看齊”，關(guān)鍵時(shí)刻敢喊“跟我上”，處處彰顯表率作用和模范作用，才能真正成為推進(jìn)改革開放的“排頭兵”、構(gòu)建和諧社會的“領(lǐng)頭雁”。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到干事創(chuàng)業(yè)“一團(tuán)火”，就必須樹立事業(yè)大如天、責(zé)任重如山的責(zé)任意識，以進(jìn)取心對待事業(yè)、以平常心對待自己，深懷愛民之心、恪守為民之責(zé)，始終保持干實(shí)事、創(chuàng)大業(yè)的激情，對事業(yè)、對人民始終有火一樣的熱情，時(shí)刻不忘權(quán)為民用、情系百姓、關(guān)注民生。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到謀事布局“一盤棋”，想問題、辦事情必須牢固樹立全局觀念，統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)謀劃，協(xié)調(diào)聯(lián)動、穩(wěn)步推進(jìn)，把保增長、保民生、保穩(wěn)定、調(diào)結(jié)構(gòu)、上水平、促改革的各項(xiàng)措施落到實(shí)處。

樹立正確的工作觀，做到問政于民、問需于民、問計(jì)于民。

工作觀是人們對工作的總體看法和根本觀點(diǎn)，包括工作態(tài)度、作風(fēng)、方法以及判斷工作成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識。工作觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的落腳點(diǎn)，樹立正確的工作觀才能使世界觀、人生觀、價(jià)值觀落到實(shí)處。無庸諱言，有的領(lǐng)導(dǎo)干部還存在一些錯誤的工作觀，表現(xiàn)為官僚主義、形式主義、自由主義等等。這說明，執(zhí)政時(shí)間越長，越要防止脫離群眾；信息渠道越多，越要防止蔑視民生；通訊手段越發(fā)達(dá)，越要防止聽不到真實(shí)的聲音；交通越便利，越要防止不深入實(shí)際。所以，樹立正確的工作觀，堅(jiān)持以人為本是前提?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，黨的一切工作都是為了造福人民。領(lǐng)導(dǎo)干部要把解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題放在一切工作的首位，從群眾的呼聲、意愿中把握科學(xué)發(fā)展的著力點(diǎn)，從群眾的智慧、力量中汲取應(yīng)對困難的好辦法，從群眾的實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)中尋找推動工作的突破口，多出一些親民之策、為民之舉，多辦一些順民意、解民憂、增民利的實(shí)事。黨的根基在人民、力量在人民，群眾在干部心里有多重分量，干部在群眾心里就有多重分量。樹立正確的工作觀，做到“三問于民”是關(guān)鍵?！爸萋┱咴谟钕?，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。”群眾是生活的先知，冷暖甘苦感受最深；群眾是智慧的源泉，改革發(fā)展的體會最多；群眾是施政的基礎(chǔ)，政令得失反映最真。問政于民可知施政得失，能更好地體現(xiàn)民愿、消除民怨、維護(hù)民利；問需于民可知群眾所急，能更多地了解百姓所想所盼，解百姓所急所需；問計(jì)于民可凝聚民智，使各項(xiàng)決策更切實(shí)際、更合民意。三問于民，貴在真心。真心問才能問出真情、真策，真心聽才能聽得進(jìn)、記在心，真心做才能做得好、做到位。三問于民，問是途徑、聽是方法、做是目的。要把問來聽來的意見和建議進(jìn)行梳理，逐條落實(shí)。對事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的建設(shè)性意見要認(rèn)真采納；對群眾反映的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)和領(lǐng)導(dǎo)干部黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面存在的突出問題，要認(rèn)真解決；對群眾迫切希望辦又有條件辦的實(shí)事好事，要認(rèn)真辦好辦實(shí)。

樹立正確的政績觀，做經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。

政績是為政的成績、干事的業(yè)績。政績觀是領(lǐng)導(dǎo)干部對施政成績的總體看法和根本觀點(diǎn)，也是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確對待群眾、正確對待組織、正確對待自己的試金石。共產(chǎn)黨人的政績，說到底就是實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。正確的政績觀和科學(xué)發(fā)展觀緊密相聯(lián)，科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)著正確的政績觀，正確的政績觀實(shí)踐著科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀所要求的政績，是以人為本的政績，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的政績，是資源節(jié)約、環(huán)境友好的政績。因此，樹立正確的政績觀，一方面要用群眾觀點(diǎn)看待政績，自覺實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，積極進(jìn)取、量力而行，不搞主觀臆斷和違背客觀規(guī)律的“拍腦袋”決策，不追求脫離實(shí)際的盲目攀比，不提嘩眾取寵的空洞口號，不搞虛報(bào)浮夸和報(bào)喜不報(bào)憂。要牢記人民的重托，牢記立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨，把個人追求與黨的奮斗目標(biāo)和人民利益相結(jié)合，不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，切實(shí)解決農(nóng)民增收、企業(yè)改制、勞動就業(yè)、征地拆遷、土地流轉(zhuǎn)以及教育、醫(yī)療等群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題，自覺實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益。另一方面要用實(shí)踐觀點(diǎn)看待政績，做經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的政績。衡量政績的標(biāo)準(zhǔn)是人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)。政聲人去后，民意閑談時(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有敬畏之心，當(dāng)所有的喧囂過后，真正能被歷史銘記和人民頌揚(yáng)的，是那些利國家、順民心、濟(jì)蒼生的人和事。應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)實(shí)中有些領(lǐng)導(dǎo)干部的政績觀還存在偏差，突出表現(xiàn)為重顯績，輕潛績；重近期效果，輕長遠(yuǎn)利益；重局部利益，輕全局利益；重官意，輕民意；重形式，輕務(wù)實(shí)。有的干部說話辦事不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意；不怕群眾不高興，就怕領(lǐng)導(dǎo)不開心。有的干部只抓易出成果的顯績，不啃硬骨頭；只關(guān)注局部利益，不顧及全局得失。有的人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)搞上去了就是最大的政績，生態(tài)環(huán)境等無足輕重；有的人覺得只有看得見、摸得著的政績才能增光添彩，于是大搞形象工程；還有的人把心思和精力用在包裝打扮上，想方設(shè)法吹政績。這樣的干部不僅干不好事情，還損害了黨的形象；這樣的政績，不僅科學(xué)發(fā)展無從談起、社會和諧難以實(shí)現(xiàn)，而且勞民傷財(cái)甚至貽害子孫。所以，只有敬畏人民、敬畏歷史，多干群眾急需和受益的事、多干打基礎(chǔ)和利長遠(yuǎn)的事，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代、無愧于歷史、無愧于人民的政績，向黨和人民交出事業(yè)強(qiáng)、工作實(shí)、政績好的滿意答卷。

淺談領(lǐng)導(dǎo)干部的“硬”與“軟”

硬可壯威，軟可致遠(yuǎn)；硬能提效，軟能擔(dān)責(zé)。軟硬不可分，沒有“硬”作支撐，“軟”為無本之木；沒有“軟”來護(hù)體，“硬”也形同行尸走肉。領(lǐng)導(dǎo)干部要立形象、樹威信，有高尚的人格魅力，必須正確處理好“硬”與“軟”的關(guān)系，做到硬中兼軟，軟中有硬，但不能硬而不硬、軟而不軟、軟硬相離。

要有“硬信念”、“軟心態(tài)”。“硬信念”是人生的導(dǎo)航燈，“軟心態(tài)”是成功的催化劑?！爸静涣?，天下無可成之事?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持“硬信念”，就是要在政治上靠得住、清醒、堅(jiān)定，任憑風(fēng)浪潮涌，不迷失方向，善于研判國際國內(nèi)復(fù)雜局勢，任何時(shí)候、任何情況下，都忠誠于黨和人民，顧全大局，服務(wù)和服從于黨的中心工作，自覺帶頭踐行科學(xué)發(fā)展觀，有大公無私、公道正派的精神境界、道德風(fēng)范、思想情操，如螞蟻搬家、蜘蛛結(jié)網(wǎng)忠實(shí)履職，以“劉寵一錢”、“于謙兩袖”、“蘇瓊?cè)龖摇薄ⅰ皸钫鹚闹?、“司馬五規(guī)”為范謹(jǐn)慎為政，始終不為浮華所動。心態(tài)決定人生、決定一切。有“軟心態(tài)”才有彈性和張力，才能兼濟(jì)天下、包容萬物。多看易花眼，多追易亂心，多取易傷神。領(lǐng)導(dǎo)干部要有“軟心態(tài)”，就是指要順其自然，軟心寬胸，心齊氣順，以“空杯心態(tài)”面對工作生活，以平和心態(tài)對待名利是非功過，不搶功好勝、圖權(quán)貪尊、爭名奪利，不盛氣凌人、居高臨下、欺下媚上，甘于挑重?fù)?dān)、受委屈、攬過失、擔(dān)責(zé)任、為人梯，努力發(fā)揚(yáng)雷鋒志作補(bǔ)丁、孔繁森甘當(dāng)泥土的精神。要常懷知足之心、感恩之心、理解之心，以知足之心管束自己和親人，用感恩的心回報(bào)組織和人民，拿理解之心看待周圍的人和事，把心思集中在干事創(chuàng)業(yè)上，只顧攀登不問高。

要有“硬本領(lǐng)”、“軟實(shí)力”。文化、學(xué)識是軟實(shí)力，業(yè)務(wù)、能力是硬本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要駕馭班子、駕馭全局，做部屬的“標(biāo)桿”，必須有“軟實(shí)力”、“硬本領(lǐng)”作支撐?！案豢蓴硣蔽譅柆斒且晕幕龅滋N(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也要以文化素養(yǎng)作自己的“軟實(shí)力”，通過知識的兼容并蓄和長期積淀，釋放、打造和夯實(shí)軟實(shí)力?！奥Τ黾?xì)活?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)識“歸零”作為一種常態(tài)，以一顆學(xué)童之心去學(xué)習(xí)，如鯪鯉鉆山舍得花時(shí)間、投精力，像呼吸新鮮空氣般去讀書，如喝茶一樣去品文，才能真正獲得滿意效果。煙霞難絢爛，橙桔難芳馨?！坝部可健?、“硬關(guān)系”如水波漣漪，終究難守?cái)傋?、保位子；硬本領(lǐng)、硬功夫如果實(shí)之核，最終能全面超越、自我實(shí)現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有練就硬本領(lǐng)，才能讓人心悅誠服，樹立起威信。要主動熟政策、精業(yè)務(wù)，勇探工作“難區(qū)”、實(shí)踐“雷區(qū)”、創(chuàng)新“禁區(qū)”，積極到發(fā)達(dá)地區(qū)、重點(diǎn)工作、基層一線進(jìn)行“牧羊式”鍛煉，走出“隔行如隔山”的盲區(qū)，練就調(diào)查研究、組織協(xié)調(diào)、服務(wù)科學(xué)發(fā)展的本領(lǐng)和工作創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、獨(dú)擋一面、應(yīng)對復(fù)雜局面的能力，努力成為“政策通”、“多面手”和“萬能匙”。

要有“硬脊梁”、“軟心腸”。為政要有“硬脊梁”、為人要有“軟心腸”。領(lǐng)導(dǎo)干部要贏得部屬和服務(wù)對象的信任，有凝聚力、號召力，必須做不屈不折的“硬脊梁”，必須樹立對黨對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)肅對待工作，認(rèn)真堅(jiān)持原則，準(zhǔn)確把握政策，嚴(yán)格辦事程序，尤其在重大問題、重大決策上敢于抵制不正之風(fēng)，弘揚(yáng)良好導(dǎo)向，做到不斜不盲、不親不倚。要敢于講公道話、主持正義，不畏權(quán)勢壓力，不當(dāng)“好好先生”，不人云亦云，堅(jiān)持做黨紀(jì)、立場、原則、政策的“老古板”和捍衛(wèi)者。亂世施重典,盛世興仁政?！败浶哪c”能釋出善意，傳出愛心，奏出和諧。領(lǐng)導(dǎo)干部要依靠自身的德能、資績、情感、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和思想政治工作等軟權(quán)力的無形作用，來影響服務(wù)對象的態(tài)度、行為、思想和價(jià)值觀念。只有放下架子，用“軟心腸”去激發(fā)、影響部屬的潛能和熱情，“點(diǎn)醒”沉睡中的部屬，最大限度地發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性，這種精神感染才能綿長而持久。尤其在做思想政治工作時(shí)，要特別關(guān)注和寬容犯過錯誤、受過處分的部屬，關(guān)心和愛護(hù)受過委屈、受過傷害的服務(wù)對象，多一點(diǎn)“冰心玉壺”式溝通、“江清月近”式交融、“春風(fēng)化雨”式開導(dǎo)、“落紅護(hù)花”式奉獻(xiàn)，由讓其“敬而遠(yuǎn)之”轉(zhuǎn)變到讓其“親而譽(yù)之”，并進(jìn)一步發(fā)展到“不知有之”，這樣才能得到部屬的尊重和擁戴，真正與服務(wù)對象打成一片。

讀習(xí)近平、李源潮的“忠告”體會出什么。

習(xí)近平、李源潮多次做出重要講話和指示，“不滿足現(xiàn)狀，不因循守舊”、“多在實(shí)效上用功，不在形式上費(fèi)勁”、“力戒形式主義，講成本、重實(shí)效，不做表面文章”等話語給廣大干部群眾留下了深刻印象。

當(dāng)今社會，是崇尚能力、憑籍能力吃飯的時(shí)代，一個人要進(jìn)步必須通過學(xué)習(xí)實(shí)踐，如果不學(xué)習(xí)，或者不愿意學(xué)習(xí)，或者不深入學(xué)習(xí)，或者學(xué)習(xí)與實(shí)踐脫節(jié)，必然會出現(xiàn)知識恐慌、才能恐慌，那就無法在綜合競爭日趨激烈的時(shí)代生活的更好，一是做到“德”能正其身。為政之德包括很廣，政治品德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等等，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“把作風(fēng)建設(shè)擺在更加突出的位置，引導(dǎo)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部切實(shí)加強(qiáng)理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)和作風(fēng)修養(yǎng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)”，古人說，立德以修身為先，德能正其身，有德之人才會為群眾干更多好事、實(shí)事，真正達(dá)到中央提出“黨員干部受教育”的要求。

二是做到“才”能勝其任。一個干部有沒有才，就體現(xiàn)在能力上了，譬如：張口能講，提筆能寫，遇事能辦等等。能力大小是其能否勝任某項(xiàng)工作、完成某項(xiàng)任務(wù)、開創(chuàng)工作新局面的主觀條件，學(xué)習(xí)實(shí)踐是提高能力的主要途徑。

三是做到“干”出實(shí)效。古人云：道雖邇，不行不至，事雖小，不為不成，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是說出來、民生改善不是喊出來，社會和諧也不是畫出來的。只有實(shí)干才能解決一切問題。要始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，講成本、重效果，多在實(shí)效上用功，不在形式上費(fèi)勁?！保耙湫问街髁x，講成本、重實(shí)效，不做表面文章”。只有實(shí)干，才能干成事、出實(shí)效。

四要做到“績”能服人。以往很多同志非常有干勁，往往是好心干壞事，吃力不討好、群眾不領(lǐng)情、自己不好受，經(jīng)常有委屈，根本原因就是我們的“績”不服人。“績”服不服人其實(shí)也是檢驗(yàn)我們是否真學(xué)真干。習(xí)近平、李源潮非常重視“巧干、巧闖”，思想是先導(dǎo)，只有真學(xué)，使自己的認(rèn)識提高，讓科學(xué)發(fā)展的觀念入腦入心，加上干勁、闖勁，人民得實(shí)惠，我們的“績”才能服人。

五要做到“持之以恒、善始善終”，一個人干一件好事容易，干一輩子好事就難，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動我認(rèn)為不能一陣風(fēng)，活動的時(shí)重視干部作風(fēng)建設(shè)等，活動過后一樣也要重視，要溫故知新，才能始終保持我們黨員干部的本色，堅(jiān)定信念，永遠(yuǎn)對黨和人民事業(yè)的執(zhí)著追求。