心得體會可以幫助我們從過去的經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，為未來做好準(zhǔn)備。- 寫心得體會時要注意用詞準(zhǔn)確、用句得當(dāng)，避免冗長和啰嗦。接下來是一些心得體會寫作的實(shí)用模板和示例，希望能對大家的寫作有所啟發(fā)。

中國現(xiàn)代歷史的心得體會篇一

隨著時代的演進(jìn)，人類社會進(jìn)入了一個新的歷史階段——現(xiàn)代時代?，F(xiàn)代歷史作為人類文明發(fā)展進(jìn)程的精彩篇章，對于我們認(rèn)識世界、把握時代走向有著重要的意義。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代歷史，我深深感受到了歷史對于我們的啟迪與指引，也體會到了我們應(yīng)如何在現(xiàn)代社會中不斷發(fā)展。

首先，現(xiàn)代歷史告訴我們，只有深入了解過去，才能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。當(dāng)我們回顧歷史，理解歷史的背景與情境時，我們才能更加真切地理解現(xiàn)代社會的發(fā)展。例如，通過研究工業(yè)革命的歷史，我們能夠知道現(xiàn)代工業(yè)制造業(yè)的發(fā)展是如何從手工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械化、自動化生產(chǎn)的，了解到現(xiàn)代科技對我們生活帶來的便利和影響。只有把握這些，我們才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會，并為未來發(fā)展做好準(zhǔn)備。

其次，現(xiàn)代歷史教會了我們堅(jiān)定信念和勇氣的重要性。在歷史的長河中，我們看到了許多個體和集體為實(shí)現(xiàn)信仰和理想所做出的努力和犧牲。例如，馬丁·路德·金為平等與人權(quán)奮斗，讓所有人享有應(yīng)有的尊嚴(yán)，奠定了現(xiàn)代人權(quán)的基石。他的勇氣與信念激勵了更多的人們，使得世界變得更加平等與公正。通過學(xué)習(xí)這些歷史事例，我們深深認(rèn)識到，只有堅(jiān)守信念，勇敢為之奮斗，我們才能夠在現(xiàn)代社會中有所建樹。

再者，現(xiàn)代歷史也教會了我們珍惜和平、推動合作的重要性。在現(xiàn)代時代，我們目睹了兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)的發(fā)生，這些歷史事件給人類社會帶來了巨大的災(zāi)難和痛苦。然而，通過歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們認(rèn)識到和平與合作的重要性。歷史告訴我們，沒有和平，國家和民眾都將付出慘痛的代價。尤其是在今天，世界各國日益緊密的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流，更需要我們推動合作、維護(hù)和平。只有相互尊重、友好合作，才能共同面對面臨的挑戰(zhàn)，共同實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

最后，現(xiàn)代歷史也提醒我們珍惜自然資源，推動可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中，許多國家一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而對環(huán)境的破壞與資源的消耗也變得日益顯著。歷史告訴我們，只有珍惜并善待自然環(huán)境，才能確保我們的子孫后代有著可持續(xù)的未來。例如，從煤礦礦工的悲慘生活到現(xiàn)今全球范圍內(nèi)的氣候變化，這些都是對我們喚醒的信號。我們需要學(xué)習(xí)歷史的教訓(xùn)，重視生態(tài)環(huán)境，推動可持續(xù)發(fā)展，為后人留下美好的地球家園。

總之，通過對現(xiàn)代歷史的學(xué)習(xí)和思考，我們能夠從中汲取豐富的教益與啟示。深入了解過去，我們能更好地認(rèn)識現(xiàn)在；堅(jiān)守信念，我們能在現(xiàn)代社會中有所建樹；珍愛和平，我們才能共同實(shí)現(xiàn)發(fā)展；推動可持續(xù)發(fā)展，我們?yōu)楹笕肆粝旅篮玫奈磥怼Ｃ鎸ΜF(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，我們應(yīng)從歷史中獲取智慧，堅(jiān)定前行。

中國現(xiàn)代歷史的心得體會篇二

中國的現(xiàn)代化進(jìn)程可以追溯到19世紀(jì)末，那時中國面臨著內(nèi)憂外患和西方列強(qiáng)侵略。中國的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動隨之興起，同時中國也逐漸意識到要向西方學(xué)習(xí)和接軌。在20世紀(jì)初期，中國逐漸實(shí)現(xiàn)了政治現(xiàn)代化，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后。改革開放以來，中國瞄準(zhǔn)國際市場并不斷進(jìn)行科技創(chuàng)新，取得了驚人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對世界的巨大貢獻(xiàn)。

中國現(xiàn)代化的重要性在于它對全球經(jīng)濟(jì)和政治格局的影響。中國以其迅速增長的經(jīng)濟(jì)實(shí)力使其在國際以及地區(qū)事務(wù)進(jìn)程中發(fā)揮越來越大的影響力，其政治現(xiàn)代化和社會轉(zhuǎn)型對中國及全球都產(chǎn)生了重大影響。中國人民世世代代的努力，已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了國家現(xiàn)代化的目標(biāo)，這讓我們更加自豪，也讓我們更加明確要繼續(xù)走向現(xiàn)代化的道路。

中國現(xiàn)代化已經(jīng)取得了重大的成就，但是這也帶來了一些新的難題。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程在城市和農(nóng)村之間存在著巨大的差距，一些農(nóng)村地區(qū)仍然面臨貧困和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的缺失，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。中國的現(xiàn)代化也需要更加注重環(huán)境、文化和社會經(jīng)濟(jì)的平衡和協(xié)調(diào)。這些問題都需要更多的關(guān)注和解決。

第四段：現(xiàn)代化的秘訣。

中國成功的現(xiàn)代化建設(shè)離不開其秘訣。著眼于實(shí)際、注重效率和創(chuàng)新是中國現(xiàn)代化成功的關(guān)鍵。改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會現(xiàn)代化領(lǐng)域，中國政府積極推動開放政策，創(chuàng)造了更加利于企業(yè)發(fā)展和人民生活的良好環(huán)境。與此同時，中國還進(jìn)行了大量的創(chuàng)新工作，特別是在科技領(lǐng)域，這些努力為中國現(xiàn)代化進(jìn)程注入了強(qiáng)大的動力。

中國現(xiàn)代化的未來仍需要不懈努力。中國已經(jīng)邁向了現(xiàn)代化的第一步，但它仍然需要繼續(xù)加強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)，繼續(xù)推進(jìn)改革和開放，繼續(xù)改進(jìn)生態(tài)環(huán)境和文化建設(shè)，致力于實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的目標(biāo)。未來，中國需要更加注重實(shí)現(xiàn)公務(wù)透明、社會創(chuàng)新、環(huán)?？沙掷m(xù)等現(xiàn)代化目標(biāo)，并不斷完善制度和規(guī)則，使其與世界其他國家的現(xiàn)代化建設(shè)相互協(xié)調(diào)和有機(jī)結(jié)合。

中國現(xiàn)代歷史的心得體會篇三

中國現(xiàn)代歷史可以追溯到19世紀(jì)末的辛亥革命，至今已有百余年的時間。在這漫長而又曲折的歷程中，中國人民經(jīng)歷了無數(shù)的艱難險阻和曙光破曉，為國家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)做出了不懈的努力?；仡欉@段歷史，我們可以從五個方面來總結(jié)和體會中國現(xiàn)代歷史的重要經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

首先，國家獨(dú)立的意義。中國近代史的一個重要特點(diǎn)就是國家的獨(dú)立斗爭。在西方列強(qiáng)的侵略下，中國自19世紀(jì)中葉以后就一直處于半殖民地半封建的狀態(tài)。這時期，一批具有先進(jìn)思想的人士勇敢地站了出來，帶領(lǐng)人民進(jìn)行了一場波瀾壯闊的斗爭。辛亥革命的成功，標(biāo)志著中國近代國家獨(dú)立的開始。國家的獨(dú)立不僅是人民心底的渴望，更是國家和民族發(fā)展的基石。國家獨(dú)立的意義在于給人民提供了實(shí)現(xiàn)民主、富強(qiáng)的機(jī)會，為國家的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，民主制度與法制建設(shè)。歷史告訴我們，要實(shí)現(xiàn)國家繁榮昌盛，就必須有一個健全的民主制度和法制建設(shè)。近代史的勝利和失敗都凸顯了民主制度和法制建設(shè)在國家建設(shè)中的重要性。辛亥革命結(jié)束了清朝專制統(tǒng)治，建立了中華民國，但由于內(nèi)外部諸多原因，未能順利發(fā)展。后來又經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和新民主主義革命，進(jìn)一步鞏固了法制和國家的民主制度。然而，近代歷史經(jīng)歷的“文化大革命”等階段性的錯誤及其造成的損失也給國家的發(fā)展敲響了警鐘，民主制度和法制建設(shè)一直是中國未來發(fā)展的重要方向。

第三，現(xiàn)代化建設(shè)與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。中國近代化的進(jìn)程是一個充滿曲折和艱辛的漫長過程。近代以來，中國一直在追趕世界科技進(jìn)步的步伐，把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為國家的戰(zhàn)略目標(biāo)。從建設(shè)重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)等到推動信息技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，中國經(jīng)歷了一次次的跳躍式發(fā)展。中國在信息技術(shù)、高鐵建設(shè)、電子商務(wù)等領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，成為全球最大的科學(xué)技術(shù)國家之一。現(xiàn)代化建設(shè)和科技進(jìn)步充分展示了中國人民智慧和創(chuàng)造力，為未來的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。

第四，文化傳承與創(chuàng)新。歷史是一個國家和民族的精神支撐和靈魂寄托。近代中國的歷史就是中西文化的碰撞與融合的歷史。在面對列強(qiáng)入侵時，中國人民團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的核心價值觀，用自己的語言和思維方式表達(dá)對自由、獨(dú)立和民主的向往。我國歷史文化的傳承與創(chuàng)新是中國現(xiàn)代化的重要支柱，也是中國參與全球化的道路上的必然選擇。從對自然的崇拜到人文精神的傳承，中國的文化深深影響和塑造了人民的思想和行為，最終助力國家的發(fā)展。

最后，國際合作的重要性。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入全球化時代，一個國家的發(fā)展離不開國際和區(qū)域間的合作。中國的現(xiàn)代化建設(shè)正是借鑒了世界各國的經(jīng)驗(yàn)，同各國共同發(fā)展而來。中國在建設(shè)國家、社會和經(jīng)濟(jì)方面注重與世界各國的合作，積極參與國際組織和國際事務(wù)，以實(shí)際行動提升中國的國際地位和影響力。中國的崛起直接促進(jìn)了世界的和平與繁榮，也為世界各國帶來了巨大的商機(jī)和合作機(jī)會。國際合作的重要性無疑是中國現(xiàn)代化發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)之一。

總結(jié)起來，中國現(xiàn)代歷史的五個方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都深深印刻在我們心中。國家獨(dú)立的意義、民主制度與法制建設(shè)、現(xiàn)代化建設(shè)與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、文化傳承與創(chuàng)新，以及國際合作的重要性是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中不可忽視的關(guān)鍵因素。只有繼承和發(fā)揚(yáng)這五個方面的精神，我們才能不斷探索，實(shí)現(xiàn)中國夢，建設(shè)一個繁榮富強(qiáng)、和諧穩(wěn)定的社會。

中國現(xiàn)代歷史的心得體會篇四

近現(xiàn)代歷史是人類歷史發(fā)展的一個重要時期，也是我們國家現(xiàn)代化進(jìn)程中的關(guān)鍵時期。為了更好地理解和掌握這一時期的歷史發(fā)展，我不斷地學(xué)習(xí)和探索，同時也認(rèn)真思考著其中的許多重要意義和啟示。下面，我以教師的身份，談?wù)勎以谧x近現(xiàn)代歷史時的一些心得和體會。

第一段：我們應(yīng)該保持歷史的客觀性。

在學(xué)習(xí)近現(xiàn)代歷史的過程中，我們需要明確歷史的客觀性，不能讓主觀情感影響對歷史真相的認(rèn)知。歷史是客觀存在的事實(shí)的總和，而我們的情感和主觀意識是不能左右它的。因此，我們需要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和方法去接近歷史真相，不能為了符合自己的意圖而扭曲并歪曲歷史。只有保持歷史的客觀性，才能夠真實(shí)地反映歷史的過程和特點(diǎn)，從而更好地把握歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢。

第二段：我們應(yīng)該認(rèn)真思考?xì)v史的背景因素。

近現(xiàn)代歷史發(fā)展的背景十分復(fù)雜和繁多，其中涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的因素。我們需要對這些因素進(jìn)行仔細(xì)分析和思考，從而深入地理解歷史的發(fā)展和變遷，掌握歷史的本質(zhì)意義。例如，在國家民族生成與發(fā)展的歷史進(jìn)程中，外部環(huán)境的變化及內(nèi)部因素的作用都會對民族的生存和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，我們需要充分領(lǐng)會這一點(diǎn)。

第三段：我們應(yīng)該重視歷史的教育意義。

歷史不僅僅只是某個時期的事實(shí)描述和數(shù)據(jù)分析，更是我們思考現(xiàn)在的重要工具和源泉。通過對近現(xiàn)代歷史的學(xué)習(xí)，我們可以更好地認(rèn)識到過去人們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的努力和付出，更能夠深刻地領(lǐng)略到如今社會的價值。因此，我們不能只停留在回憶過去的表層，而應(yīng)該在歷史上找到啟示，深入思考如何在今天的社會實(shí)踐中將這些啟示貫徹落實(shí)。

第四段：我們應(yīng)該珍惜歷史文化遺產(chǎn)。

各種歷史文化遺產(chǎn)記錄了人類歷史的發(fā)展痕跡，它們體現(xiàn)了人類文明的精華和瑰寶。近現(xiàn)代歷史時期，我們國家的文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了極大的風(fēng)霜，許多寶貴的文物被破壞與失落，這讓人深感遺憾。我們應(yīng)該珍惜歷史文化遺產(chǎn)，讓它們在我們的保護(hù)下得以延續(xù)，讓后人能夠感受到歷史的魅力和厚重。

第五段：我們應(yīng)該在今天的實(shí)踐中傳承歷史的精神。

歷史是一面鏡子，對于我們來說，更是一面前鏡。在今天的實(shí)踐中，我們需要以歷史為鏡，發(fā)揚(yáng)歷史的精神。例如，自我敬畏、自強(qiáng)不息、愛國憫民等精神，這些都是我們在歷史中所發(fā)掘的寶藏。當(dāng)我們繼承這些精神時，我們就會感受到歷史的價值，更能夠準(zhǔn)確地把握今天的時代特征和發(fā)展方向，最終推動社會的前進(jìn)。

總之，讀近現(xiàn)代歷史需要我們以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和方法去接近歷史真相，需要認(rèn)真思考?xì)v史的背景因素，更需要重視歷史的教育意義。同時，我們應(yīng)該珍惜歷史文化遺產(chǎn)，向歷史學(xué)習(xí)其精髓，將歷史的精神在今天的實(shí)踐中傳承下去。我相信，在讀近現(xiàn)代歷史的過程中，我們不僅能夠了解和把握歷史的本質(zhì)，更能夠?yàn)榻裉斓纳鐣?shí)踐提供更深層次的思考和啟示。

中國現(xiàn)代歷史的心得體會篇五

隨著時代的發(fā)展，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程也越來越迅速，我們的生活、思想和價值觀都在發(fā)生著巨大的變化。作為普通人，在這個時代中，我們必須不斷地面對挑戰(zhàn)、學(xué)習(xí)新知識、提升自己。通過觀察和思考，我對于中國現(xiàn)代化的一些心得體會進(jìn)行了總結(jié)。

第一段：對于現(xiàn)代科技的依賴。

在現(xiàn)代社會中，科技的發(fā)展影響了我們的生活方式、工作方式、甚至交流方式。我們的日常生活不可避免地依賴于智能手機(jī)、電腦等科技產(chǎn)品。科技讓我們的生活更加便利，卻也使我們變得習(xí)慣于便利。當(dāng)我們面臨這些科技失靈時，我們對于如何應(yīng)對往往無能為力。因此，我們應(yīng)該適度依賴科技，并且要有備無患，避免被科技控制了我們的生活。

第二段：對于西方文化的沖擊。

隨著中國不斷開放、交流，西方國家的文化和思想也進(jìn)入了中國。我們出現(xiàn)了一種“洋崇外狂”的現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)借鑒西方文化的同時，我們也應(yīng)該保持自己的文化傳統(tǒng)，不斷發(fā)揚(yáng)中華文化精髓，避免失去自己的文化身份。

第三段：對于教育的反思。

在當(dāng)今社會，教育問題一直是大家討論的話題。我們應(yīng)該反思教育的本質(zhì)是為了教會人們學(xué)會什么，而不僅僅是為了教會人們?nèi)绾卧谏鐣狭⒆?。對于一個國家的未來和發(fā)展，教育起著至關(guān)重要的作用。我們不能把教育過于工具化，應(yīng)該讓教育回歸本質(zhì)，著眼于豐富人才內(nèi)心的人道關(guān)懷和人類精神的傳承。

第四段：對于社會現(xiàn)實(shí)的思考。

社會的現(xiàn)實(shí)不是可以輕松解決的問題。我們需要對于社會現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深思熟慮。在我們努力解決這些問題的過程中，我們也應(yīng)該更加關(guān)注那些話語權(quán)被壓制的群體，幫助他們獲得平等的位置和發(fā)聲的機(jī)會。

第五段：對于未來的希望。

一代人的興奮往往源于未來的期許。在這個時代中，我們不斷追求、不斷努力，為的就是讓未來的家園更加美好。未來的世界，我們希望看到更多和平、理想，在不斷探索的過程中，我們也希望更多人能夠理解現(xiàn)代化的借鑒價值和現(xiàn)代化的建設(shè)原則，為未來發(fā)展畫出更好的藍(lán)圖。

總體上，中國現(xiàn)代化的進(jìn)程既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。對于這個時代的消費(fèi)和生產(chǎn)，我們都需要保持警醒的態(tài)度，才能更加適應(yīng)和面對新的挑戰(zhàn)。希望在新的時代中，我們能夠思考、總結(jié)、價值，勇敢找到自己的規(guī)律，踐行正義和價值。

中國現(xiàn)代歷史的心得體會篇六

中國現(xiàn)代歷史是一個充滿曲折和輝煌的歷程，從辛亥革命到新中國的成立，再到改革開放以來的發(fā)展，中國發(fā)生了翻天覆地的變化?；仡欉@一段歷史，可以得到許多寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將通過五個方面來探索中國現(xiàn)代歷史，從而汲取其中的啟示和智慧。

首先，中國現(xiàn)代歷史告訴我們堅(jiān)持理想和信念的重要性。辛亥革命時期，眾多勇敢的革命志士付出了自己的生命，為了一個美好的中國夢想。他們堅(jiān)信中國需要徹底的變革，追求國家的獨(dú)立和民主。這種堅(jiān)持理想和信念的精神鼓舞了無數(shù)人，帶領(lǐng)中國渡過了一個艱難的時期。即使在建國初期，面臨著困難和挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨仍然堅(jiān)持著馬克思主義信仰，為中國人民謀求幸福和富裕的生活。這種堅(jiān)定的信念是中國取得成功的重要原因之一。

其次，中國現(xiàn)代歷史告訴我們團(tuán)結(jié)和合作的力量。在抗日戰(zhàn)爭期間，中國各個地區(qū)和各個階層的人們都團(tuán)結(jié)在一起，共同抵抗日本侵略者。沒有人認(rèn)為他們是不同階層和地區(qū)的人，他們都是中國人民的一部分。團(tuán)結(jié)和合作使得中國取得了勝利，也為中國未來的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。改革開放以來，中國人民積極參與到各種形式的經(jīng)濟(jì)和社會合作中，通過努力工作和共同努力，使中國取得了巨大的發(fā)展成就。這個過程中，團(tuán)結(jié)和合作的力量起到了至關(guān)重要的作用。

第三，中國現(xiàn)代歷史告訴我們堅(jiān)持改革和創(chuàng)新的重要性。改革開放以來，中國面對巨大的問題和困難，但堅(jiān)持不懈地進(jìn)行改革和創(chuàng)新。這種堅(jiān)持帶來了巨大的變化和進(jìn)步，使中國發(fā)展成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。改革和創(chuàng)新是中國成功的關(guān)鍵，也是未來發(fā)展的動力。只有堅(jiān)持改革和創(chuàng)新，才能使中國不斷邁向美好的未來。

第四，中國現(xiàn)代歷史告訴我們保持開放和多元的態(tài)度。中國源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)給了人們開放和多元的思維方式。中國古代文明是一個開放的文明，汲取了世界各地的智慧。改革開放以來，中國繼續(xù)堅(jiān)持開放和多元的態(tài)度，吸引了世界各地的人們和企業(yè)來到中國。這種開放和多元使得中國成為一個文化交融和繁榮發(fā)展的國家。保持開放和多元的態(tài)度，可以使我們與世界互通有無，共享共贏。

最后，中國現(xiàn)代歷史也告訴我們不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步的重要性。中國現(xiàn)代歷史上有許多的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，我們不能抱著自滿和停滯的態(tài)度。只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能把握住機(jī)遇，面對挑戰(zhàn)。中國現(xiàn)代化的進(jìn)程是一個不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過程，我們需要在這個過程中繼續(xù)努力和奮斗。

總之，中國現(xiàn)代歷史是一個充滿智慧和啟示的歷程。通過回顧中國現(xiàn)代歷史，我們可以從中得到許多寶貴的心得體會。堅(jiān)持理想和信念、團(tuán)結(jié)和合作、改革和創(chuàng)新、開放和多元、不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，這些都是中國現(xiàn)代歷史給我們的重要啟示。希望我們能夠牢記這些智慧和啟示，為中國的未來發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

中國現(xiàn)代歷史的心得體會篇七

讀近現(xiàn)代歷史是對我們的教育與歷史素養(yǎng)的一種不斷深化和擴(kuò)展。我們通過讀取歷史文獻(xiàn)、觀看歷史影片、聽課、參觀紀(jì)念館等途徑，逐漸認(rèn)識到了近代歷史發(fā)展中所遭遇的困難、逆境和挫折，而這些都是人們因?yàn)閷θ祟惿鐣骄康墓餐妇岸冻龅拇鷥r。同時，隨著社會的變革和發(fā)展，我們生活在一個多元化的社會中，有著不同的文化、政治和經(jīng)濟(jì)背景。這些都在某種程度上受到過去歷史事件的影響，因此我們讀近現(xiàn)代歷史，可以更好地認(rèn)識到自身的處境和角色。在此，我要分享我在讀近現(xiàn)代歷史中的心得體會與啟示。

二、認(rèn)識歷史的重要性。

讀近現(xiàn)代歷史不只是了解過去的一些事件，更重要的是能夠在當(dāng)今社會中看到歷史的影響和演變。歷史悠久而龐大，其中的每一件事件都是某種動因、遙遠(yuǎn)的結(jié)果、現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)和未來中的啟示。讀歷史可以讓我們了解以往的錯誤、成就、挫折和進(jìn)步，有了這些，我們就能更好地?fù)肀磥聿⒈苊鈿v史上犯下的錯誤。更重要的是，讀歷史還能幫助我們清楚認(rèn)識國家和全球的經(jīng)濟(jì)、政治和文化變化等，提高我們的說服力，增強(qiáng)我們的全球觀念和國際意識。

三、理解歷史背景下的人民生活。

讀近現(xiàn)代歷史，我們也可以領(lǐng)悟到那個年代下普通人民的生活狀態(tài)和思想感受。我們可以分析并理解他們所逐漸面臨的困難及艱苦的生活條件，可以清晰地知道他們所必須面對的狀況，以及如何在困難中繼續(xù)前進(jìn)。歷史教育不僅可以提升我們的人文關(guān)懷，還能幫我們更好地理解當(dāng)代人民的問題和需求，比如社會劃分、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人權(quán)保護(hù)等方面的問題。

四、認(rèn)知?dú)v史對于社會的貢獻(xiàn)。

近代歷史的許多事件不僅影響了紛繁復(fù)雜的各個民族和國家，它們也因它們的原因而通向了每一個人類社會。歷史的影響無處不在。它塑造了全球的政治經(jīng)濟(jì)格局，為大家提供了許多新的技術(shù)、商業(yè)和政治路線。讀歷史，無論對民族還是個人，都有著相當(dāng)大的啟示作用。

五、總結(jié)。

讀近現(xiàn)代歷史是一個細(xì)致的過程，但是從歷史中最深刻的體驗(yàn)恰恰就是一帆風(fēng)順。人們探索歷史并從中汲取有關(guān)人性原則和錯誤的經(jīng)驗(yàn)，這些原則和錯誤經(jīng)驗(yàn)都將繼續(xù)影響著我們不遠(yuǎn)的將來。在這樣一個多元的、觀點(diǎn)形態(tài)各異的世界中，人們常常將自己局限在狹窄的思維根基和文化背景中。讀近現(xiàn)代歷史是一個對現(xiàn)代自己處境有更加深入的認(rèn)識，更好的發(fā)展和追求自己夢想的過程。它是一種經(jīng)驗(yàn)，更是一種溝通方式，它讓我們能夠分享并共同悠遠(yuǎn)的人類經(jīng)驗(yàn)，傳遞著我們對生物的意愿和感情，以延續(xù)文化、開拓未來的探究創(chuàng)造運(yùn)動。

中國現(xiàn)代歷史的心得體會篇八

現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。下面是小編為大家收集關(guān)于中國大歷史，歡迎借鑒參考。

其實(shí)先前對這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，所以就動了心翻看這本書，剛開始看的時候，也確實(shí)覺得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺，不過還好，堅(jiān)持就是勝利，花了一段時間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。

作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見解來解析中國歷史。這所以把它稱為"中國大歷史"，是因?yàn)橹袊谶^去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變成為一個社會主義現(xiàn)代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行文章。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。

黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來的眼光無疑是值得欽佩的。在本書中他以地理?xiàng)l件來發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國歷史的發(fā)源地來推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。

首先，應(yīng)當(dāng)說作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國歷史的脈動。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。

其次，作者是有趣的，之所以說他有趣?是因?yàn)樵谶@本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯綜的社會現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡單了。

第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒有落于俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評價中，顯得更有新意和見解。他認(rèn)為國家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識做深入分析，是可以為我們提供治國的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分裂乃至亡國的原因往往都是一樣的。這些道理對當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理體系，不能糊涂;。

規(guī)章制度。

的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵。

《中國大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的"大歷史"觀點(diǎn);從小件看大道理，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動;從中西的比較提示中國歷史的特殊問題;注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合?？戳它S仁宇先生的書，就再接受一次歷史的教育，他的書不同于我在以往教科書上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點(diǎn)下來評價。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。

這種方式對于我們讀者來說是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開，然后隨"國軍"入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過短時"內(nèi)戰(zhàn)"，而后就讀于美國的一個陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫著某種歷史主題的真實(shí)生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。

歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評價的，這點(diǎn)對于歷史學(xué)家來說尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^程中或多或少會添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會有一種異樣的感覺。生動，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。

《中國大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊髿v史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。人生過后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。

現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。顯而易見的財(cái)產(chǎn)權(quán)之被尊重和分工合作的交換率所根據(jù)之客觀價值，不能在某些方面有效而在其他方面無效。如果這當(dāng)中產(chǎn)生兩種條例和不同的習(xí)慣，則必生出罅隙，不僅引起爭辯，而且將鼓勵經(jīng)濟(jì)因素逃脫管制。大凡金融經(jīng)濟(jì)生效，有關(guān)貨幣與信用的食物必須取得隨時隨地都可以公平而自由交換的法定地位......要將這帝國之財(cái)政商業(yè)化，金融之管制方式必須到位。有關(guān)匯票、提貨單、保險單、共同海損、以船作抵押之借款、股份、打撈權(quán)利等都要經(jīng)過立法才能執(zhí)行無礙。更重要的是法律上有關(guān)遺產(chǎn)繼承、破產(chǎn)、喪失贖取權(quán)、假冒、欺騙、監(jiān)守自盜等之規(guī)定也要與商業(yè)社會里的流動狀態(tài)相符，且一切都用金錢統(tǒng)治，這一點(diǎn)才做的通。(《中國大歷史》第十一章：北宋：大膽的實(shí)驗(yàn)——改革的盲點(diǎn)和障礙)。

大凡專制政體總離不開道德作護(hù)符......(《中國大歷史》第十四章：明朝：一個內(nèi)向而非競爭性的國家——高度中央集權(quán))。

傳統(tǒng)官僚主義的作風(fēng)，真理總是由上至下，統(tǒng)計(jì)數(shù)字反映著上級的要求與愿望.......(《中國大歷史》第十七章：1820xx年：一個瞻前顧后的基點(diǎn)——社會經(jīng)濟(jì)方面的限制)。

但在社會主義旗幟下廓清私人財(cái)產(chǎn)權(quán)仍無從避免，雖說這行動已算是姍姍來遲而且在解釋其立場時中共已大為感到邏輯上之困難......說國家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃都能將各節(jié)籌辦得完滿，不免是欺人之談。19世紀(jì)中國的自強(qiáng)運(yùn)動之所以失敗，即是缺乏以上有縱深的準(zhǔn)備。(《中國大歷史》第二十章：現(xiàn)代中國及其在世界上的地位——經(jīng)濟(jì)成長與法制)。

我自信我的敘述比較近乎實(shí)情，可是也會造成一種定命的印象，亦即注定將發(fā)生的事物總會發(fā)生，道德與否和事實(shí)之來往無關(guān)。這樣無人性的立論很可能擾亂讀者的心情，更可能冒犯有些敏感的讀者，然則這不是作者本意。(《中國大歷史》第二十一章：中國臺灣、香港與澳門——本書命意)。

大致看完了黃仁宇先生的《中國大歷史》，摘錄了幾段自己有些感觸的文字出來做個交代——前幾日老公見我在讀《中國大歷史》，遂問我這書講了些啥，說與他聽聽，我竟一時語塞，不知從何講起，老公遂言我大約就是那種只讀自己想讀的東西的那種人，不管讀多少書，心里裝著的，還是自己自以為是的東西。我有些不忿，卻也無力反駁。想起這些年雖然讀了些書，卻真是沒有留下什么痕跡。心里一發(fā)狠，決定把多年前語文老師的假期作業(yè)必殺技拿出來：以后但凡讀了什么書，必得寫篇。

讀后感。

出來，多多少少能提煉一些書中所言吧和自己所想吧。

黃仁宇先生自言macro-history這詞看來是他創(chuàng)用，他也為這大歷史之說吃了不少苦頭，因著歐美史學(xué)界研究歷史向來是各取一小段歷史作為自己的研究方向，比如明史專家清史專家甚至某些專家只是研究唐代經(jīng)濟(jì)或宋代某個方面而已。他卻大筆一揮，縱橫中國上下歷史五千年，硬要把中國當(dāng)代這百年歷史的傷痕累累之因由，攀扯到秦始皇一統(tǒng)天下中央集權(quán)種下的果。為此在歐美史學(xué)界掀起陣陣風(fēng)波，尤其讓那些中國專家們大為不滿，然而黃仁宇堅(jiān)持己見，雖然不至于披荊斬棘，想來也遇到了不少阻力，能有今日之成就，實(shí)可見黃心性之堅(jiān)定，令人起敬。

按黃的解讀，秦之統(tǒng)一實(shí)則是中國地理位置之必然——一則中國的文化發(fā)源地黃河流經(jīng)中原，含沙量高達(dá)百分之四十六甚至百分之六十三，年年都有河道堵塞改道的事情發(fā)生，沒有統(tǒng)一的中央集權(quán)，這黃河治理實(shí)在難為。二則則是“十五英寸等雨線”，這線從中國東北向西南，當(dāng)中的一段與長城大致相符，更西而南則使青海與西藏和中國本土分隔。這等雨線之東南，平均每年至少十五英寸的雨量是常態(tài)，故中原農(nóng)業(yè)茂盛，人口繁殖。而線之西北，則氣候干燥，人民游牧為生。而氣候不利之年，這馬背上的剽竊者就不由自主地打算襲取種田人，于是雙方戰(zhàn)事不斷，此種情事，亦需一個強(qiáng)有力的中央集權(quán)共御外辱。故秦之一統(tǒng)，雖早在兩千年前，超越同期其他文化，實(shí)為必然也，因?yàn)椴还苁侵卫睃S河的水患，還是共御長城之北的游牧民族的侵略，都急需一個強(qiáng)有力的中央集權(quán)政府，所以即使之后中國歷史分分合合，然而這大一統(tǒng)的趨勢始終不變。黃先生在他的大歷史觀里，把中國分成了三個帝國解讀。第一帝國即秦--前漢--后漢，樹立了中央集權(quán)的典范;第二帝國即隋唐北宋南宋，是最開放最具世界色彩的朝代，可惜政府架構(gòu)雖在第一帝國的基礎(chǔ)上有所突破，但終究沒有成功;第三帝國即元明清，內(nèi)向而非競爭性，終致閉關(guān)鎖國而落后于世界。

按黃先生的說法，秦朝建立的中央集權(quán)，是中國因?yàn)榉篮榫葹?zāi)以及抵御北方游牧民族之需要，在技術(shù)尚未發(fā)展之際，先造成了這種中央集權(quán)的體制。這種體制以儀禮代替行政，以紀(jì)律代替法律，只注意以家族為單位構(gòu)成政治上的向心力，不鼓動各地域各就其特點(diǎn)及經(jīng)濟(jì)上的長處發(fā)展，他們注重“尊卑、男女、長幼”的倫理教育，忽視個人之經(jīng)濟(jì)性格，對于私人財(cái)產(chǎn)權(quán)沒有保障，民法不能展開，以致整個組織缺乏結(jié)構(gòu)上之堅(jiān)實(shí)性，也因此無從發(fā)揮功能上的機(jī)動能力。這種體制均勻地滲透著某種公共精神。不過，這種公共精神只能依靠皇帝個人的警惕來維護(hù)。一旦皇帝做不到這一點(diǎn)，這種體制就會允許一大群與政府聯(lián)系緊密的人來壓榨窮人和無發(fā)言權(quán)的人，這種體制下，在頂端的帝王權(quán)威和中層以及大量納稅人之間，存在著一個真空管理地帶。中國傳統(tǒng)社會次序是“士、農(nóng)、工、商”，商人處于社會最低的位置，他們從未有足夠的影響力來改變行政管理方式，也不足以導(dǎo)致國家體制的修正。國家財(cái)富通常消耗在土地市場或者被用來購買進(jìn)入學(xué)者或士紳官僚行列的資格。一個王朝帶著原始落后經(jīng)濟(jì)的狂野精神而興起，然后在將這種經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)導(dǎo)更高發(fā)展階段后，它就失去活力而變得頹廢。這種情況在中國歷史上反復(fù)出現(xiàn)。到了清朝末期，在西方列強(qiáng)的搶奪中，滿清君臣的還企圖局部修正這個體制，其實(shí)是根本不可能做到的。那時中國之改變，有如走獸化飛禽，非脫胎換骨不可，然滿清倒臺民國建立之后的憲法約法都是紙上文章，所以舊體制崩潰，新體制尚未登場，故有后來的萬事紛紜軍閥割據(jù)之局面。而蔣介石和國民政府借著北化和八年抗戰(zhàn)，替中國創(chuàng)造了一個高層機(jī)構(gòu)，因?yàn)橐磺卸际菬o中生有，所以缺陷重重;而毛澤東與中共，因借著內(nèi)戰(zhàn)與外界隔絕的機(jī)會，以土地革命的手段翻轉(zhuǎn)了中國的底層機(jī)構(gòu);現(xiàn)如今中國政府則是在努力完善各式法律，以完善這社會架構(gòu)的中間機(jī)構(gòu)，從而引導(dǎo)中國邁入這世界大舞臺。

雖然我并不是從事歷史研究的，但讀完《中國大歷史》，還是很難贊同黃仁宇先生這大歷史觀。他批評司馬光的歷史觀免不了一個歷史“應(yīng)當(dāng)如是”演進(jìn)的偏見，自詡他自己是以歷史“何以如是”展開的因果關(guān)系。但是在我看來，他的歷史觀，其實(shí)更堅(jiān)持歷史“應(yīng)當(dāng)如是”，很有點(diǎn)“成王敗寇”的味道，更有宿命的論調(diào)。而且大歷史的架構(gòu)實(shí)在太大了，薄薄一本書三百多頁要寫完中國五千年歷史，完全是粗線條的推進(jìn)，這也不合我喜歡看歷史人物故事的口味，所以黃先生的大歷史，于我而言只是換個角度讀一讀中國歷史，但我實(shí)難認(rèn)同他的大歷史說法。

我讀歷史，是為了尋求歷史“何以如是”，但我拒絕相信“歷史應(yīng)當(dāng)如是”。我從來覺得人類歷史一如個人一生，很多偶然的事件就會導(dǎo)致人生發(fā)展向不同的方向，有時候雖然會跟朋友附和“這都是命啊!”但我從來不是一個相信宿命的人。雖然讀了別人的歷史故事未必能幫助我重蹈覆轍不犯相同錯誤，但至少可以讓我少些迷惑糾結(jié)，所以我更喜歡讀那些歷史中個人的歷史故事，更不用說這些故事要有趣得多。

近期，拜讀了黃仁宇先生所著《中國大歷史》，加深了原有記憶中有關(guān)中國古今歷史的條線和印象，體會了作者貫通古今中外的視野和心境，以及作者所采用的重點(diǎn)提取綜合評判的研究方法，有以下感想、感悟。

一、綜合與歸納的方法。

正如自序篇中概括的一樣，以“中國大歷史”命名本書，作者力圖將宏觀視野這一觀念引導(dǎo)到中國歷史的研究里去。由于身在海外，授課對象是異。

國學(xué)。

子，作者曾懷疑講述歷史知識的意義及實(shí)用價值，輾轉(zhuǎn)反思之后，最終決定利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，構(gòu)成一個簡明而前后連貫的綱領(lǐng)。在閱讀“王安石的變法”、“數(shù)字管理還沒成熟”、“張居正與萬歷皇帝”等篇章時，我對作者的宏觀綜合分析法逐漸熟悉并認(rèn)可，對其通過講說分析不同階段、不同朝代有關(guān)“政府抽稅”的歷史演變，論證“傳統(tǒng)社會不容產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制”的觀點(diǎn)慢慢領(lǐng)會逐步接受?；蛟S這些觀點(diǎn)在歷史課本、野史小說中早所提及，不敢確定是作者首創(chuàng)或獨(dú)創(chuàng)，但這種寫法確實(shí)是第一次跳出政治形態(tài)、道德意識去寫史，讓讀者體會經(jīng)濟(jì)體制、技術(shù)條件等其他因素對于歷史、社會、朝代更迭的重要意義，以及它們對中國歷史的推進(jìn)作用。

二、視野與胸懷的開闊。

本書自華夏文明起源至近代中國景象作通史串講，宏觀看去全面系統(tǒng)，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢、民族聚散等展現(xiàn)的淋漓盡致，五千載煙云換作寥寥數(shù)語，千古風(fēng)流人物化為過眼云煙，其中既有中華血脈的傳承，也有脈絡(luò)發(fā)展的足跡。在暢游歷史的波瀾壯闊中感受世事無常、時事造人，一些大事件，借力于天時地利人和，順勢發(fā)生或無可避免;一些大人物，受命于危難，問鼎于亂世，有的功成名就、光宗耀祖，有的功虧一簣、遺臭萬年。在思想意識推演方面，本書將儒、法、道、墨等各家并舉，涵蓋佛說禪學(xué)、老莊之道、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬象、交互輝映，爭鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩。閱讀本書既是沉淀知識、開闊眼界和心胸的體驗(yàn)，也是穿越今古，凝練智慧和思想的盛宴，深感受益匪淺。

三、游歷與見聞的印證。

讀史過程中，突然想起“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的警語來。比如書中讀到“兵馬俑的幕后”、“佛教的普及影響”、“初唐的繁榮壯盛”、“西湖與南宋”等篇章時，因?yàn)樵?jīng)游歷身臨其境，親見過、觸摸過、聆聽過、體味過，感覺就較其他更真實(shí)而親切，舊景、人物、故事都可以對上號，再回味歷史品讀作者點(diǎn)評時，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成判斷。

四、讀史與研史的感悟。

本書讀起來有些艱難，翻翻停停好多回，一遍讀下來，除了對中國大歷史進(jìn)行史實(shí)梳理和印象加深外，對于作者的一些新角度、新觀點(diǎn)或評價雖然稱奇，但體會不足、尚處于一知半解的狀態(tài)。這或許主要源于我對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等知識積累不足或視野局限的因素。仔細(xì)想來，史實(shí)雖已既定、不可逆轉(zhuǎn)，但隨著研讀之人知識拓展、視野拓寬、閱歷豐富、境遇變化，是可以常讀常新的。讀史的基礎(chǔ)在于自身的知識、修養(yǎng)和眼界。同一段歷史不同人讀或同一個人在不同階段研讀，注定會有不同的感悟、不同的收獲。

歷史雖已過去不能重演，但通過對史實(shí)史料的認(rèn)知和對后人評說的解讀，仍可啟發(fā)后人、大有裨益。細(xì)細(xì)品味、辨識，理解和思考?xì)v史，嘗試把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當(dāng)下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，歷史必將為今所用、造福當(dāng)代、影響后世。