2023年研究民俗心得體會(huì)報(bào)告(優(yōu)質(zhì)8篇)

心得體會(huì)是一個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作和生活中得出的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟，它能夠幫助我們總結(jié)過(guò)去的經(jīng)歷，反思自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。每個(gè)人都應(yīng)該把自己的心得體會(huì)寫下來(lái)，這樣可以更好地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提升自己的能力和素質(zhì)。總結(jié)心得體會(huì)已經(jīng)成為一種常見的寫作形式，它不僅可以幫助我們更好地理解和把握所學(xué)的知識(shí)，還能夠幫助我們更好地應(yīng)用于實(shí)際生活中。在寫心得體會(huì)之前，我們可以參考一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)和寫作技巧。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考。希望能夠幫助到大家，并激發(fā)大家對(duì)寫作心得體會(huì)的熱情。讓我們一起來(lái)看看吧！

研究民俗心得體會(huì)報(bào)告篇一

論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的成果，盡管它是一只羽毛未豐，舉步蹣跚的丑小鴨，但畢竟使英語(yǔ)課堂中的積累方法取得了突破性進(jìn)展，到達(dá)了預(yù)定目標(biāo)。現(xiàn)將兩年來(lái)課題研究工作總結(jié)如下：

當(dāng)研究課題申報(bào)后，學(xué)校成立了領(lǐng)導(dǎo)小組和課題研究小組。確保課題研究工作有序開展。課題研討共劃分為以下三個(gè)階段進(jìn)展：

1、課題研究準(zhǔn)備籌劃階段，認(rèn)真組織課題組成員，討論搜集有關(guān)文獻(xiàn)，確定研究容，制定研究目標(biāo)、途徑、方法，撰寫實(shí)驗(yàn)研究方案。

2、課題研究實(shí)施試驗(yàn)階段，組織教師根據(jù)研究方案指定的.課題，積極開展形式多樣的研討活動(dòng)，通過(guò)組織對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，撰寫論文，交流心得、反思，開展教學(xué)設(shè)計(jì)，不斷完善和創(chuàng)新在抓好典型引路的根底上，探索出閱讀教學(xué)的個(gè)性教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律。

3、課題研究完善總結(jié)階段，通過(guò)在第二階段的教學(xué)時(shí)間上，要求課題組成員認(rèn)真反思，理論與實(shí)踐研究的成果整理檔案，形成課題研究結(jié)題報(bào)告，承受上級(jí)驗(yàn)收評(píng)估。

二、認(rèn)真探討，抓好落實(shí)課題研究小組成員嚴(yán)密圍繞“運(yùn)用識(shí)字方法，提高識(shí)字能力〞這一主課題，廣泛探索適應(yīng)于新課程要求下的教學(xué)方法，認(rèn)真做到了五個(gè)堅(jiān)持：

二是堅(jiān)持每學(xué)期上好一節(jié)公開課，在課堂教學(xué)中找規(guī)律；

三是堅(jiān)持每學(xué)期寫好一篇相關(guān)小論文或教學(xué)反思從理論與實(shí)踐的結(jié)合部創(chuàng)特色；

四是在學(xué)生學(xué)習(xí)效果上求論證；

五是課題成員堅(jiān)持在相互交流，研討中提升自我。

我們?cè)谕晟埔呀Y(jié)題的課題根底上，圍繞新課題改革的實(shí)際，嚴(yán)密聯(lián)系實(shí)際汲取成功經(jīng)歷，克制研究中的缺乏，確立新課題，使研究工作再上新臺(tái)階，以到達(dá)優(yōu)化課堂構(gòu)造，優(yōu)化教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效益之目的。使廣闊教師由普通型向?qū)I(yè)型、學(xué)者型教師轉(zhuǎn)變，讓我校教師在課題研究工作上由“羽毛未豐〞向展翅騰飛的大雁一樣凌空翱翔。

去擁抱又一個(gè)燦爛的科研春天！

研究民俗心得體會(huì)報(bào)告篇二

首先我很快樂(lè)能和大家一起分享一下關(guān)于個(gè)人課題研究過(guò)程中的一些感受，有許多不成熟的想法還請(qǐng)各位批評(píng)指正。

相對(duì)于國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、區(qū)級(jí)和校級(jí)等集體課題，“個(gè)人課題〞是由教師個(gè)人自主申報(bào)，獨(dú)立主持，為了自身的專業(yè)開展，研究個(gè)人在教育教學(xué)中具體而微觀的教育問(wèn)題的課題，也屬于教育科學(xué)研究課題圍。

我主要負(fù)責(zé)的是后期資料的整理和結(jié)題報(bào)告的撰寫，很快樂(lè)能夠參加到我們這個(gè)課題的大家庭里，大家群策群力，為課題的順利開展都做出了自己的奉獻(xiàn)。

華東師大博士生導(dǎo)師葉瀾教授認(rèn)為“沒(méi)有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師的精神解放，就沒(méi)有學(xué)生的`精神解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)開展,，就很難有學(xué)生的主動(dòng)開展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。〞而個(gè)人課題工程，最重要的意義就是引導(dǎo)教師自我解決教育中遇到的問(wèn)題、難題，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)。教師在個(gè)人課題研究中，嚴(yán)密聯(lián)系日常工作，積少成多，使科研進(jìn)入常態(tài)化。只有這樣，教師自身生命質(zhì)量的提高才能更好的讓學(xué)生得到開展。

研究民俗心得體會(huì)報(bào)告篇三

相對(duì)于國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、區(qū)級(jí)和校級(jí)等集體課題，“個(gè)人課題”是由教師個(gè)人自主申報(bào)，獨(dú)立主持，為了自身的專業(yè)發(fā)展，研究個(gè)人在教育教學(xué)中具體而微觀的教育問(wèn)題的課題，也屬于教育科學(xué)研究課題范圍。

我主要負(fù)責(zé)的是后期資料的整理和結(jié)題報(bào)告的撰寫，很高興能夠參加到我們這個(gè)課題的大家庭里，大家群策群力，為課題的順利開展都做出了自己的貢獻(xiàn)。

華東師大博士生導(dǎo)師葉瀾教授認(rèn)為“沒(méi)有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師的精神解放，就沒(méi)有學(xué)生的精神解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展,，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神?！倍鴤€(gè)人課題項(xiàng)目，最重要的意義就是引導(dǎo)教師自我解決教育中遇到的問(wèn)題、難題，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)。教師在個(gè)人課題研究中，緊密聯(lián)系日常工作，積少成多，使科研進(jìn)入常態(tài)化。只有這樣，教師自身生命質(zhì)量的提高才能更好的讓學(xué)生得到發(fā)展。

走上工作崗位十年的時(shí)間，在這十年的教學(xué)中，我不斷地摸索教學(xué)方式，不斷地嘗試改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對(duì)新的教學(xué)模式（課題學(xué)習(xí)）慢慢的有了一點(diǎn)點(diǎn)理解。課題學(xué)習(xí)作為新課程教學(xué)內(nèi)容的一部分，它有一些這樣的特征，首先它有一個(gè)主問(wèn)題，在這個(gè)主問(wèn)題的引導(dǎo)下，學(xué)生可以根據(jù)問(wèn)題的要求，去搜集資料組成小組，尋找資源，最后解決問(wèn)題。

1、課題學(xué)習(xí)有助于學(xué)生感受英語(yǔ)，體驗(yàn)英語(yǔ)，把英語(yǔ)與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，真正的做到學(xué)以致用，用英語(yǔ)知識(shí)來(lái)解釋生活中的現(xiàn)象，提高我們的生活品質(zhì)。

因?yàn)槲覀兊膶W(xué)校在農(nóng)村，現(xiàn)在學(xué)生家長(zhǎng)買地下彩票的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，由此我設(shè)計(jì)了研究性課題，讓學(xué)生在研究性課題中理解，收到了較好的效果。

2、課題學(xué)習(xí)有利于向?qū)W生滲透英語(yǔ)思想方法。

在初中英語(yǔ)教學(xué)中，我認(rèn)為適時(shí)適度地向?qū)W生滲透英語(yǔ)思想方法和用英語(yǔ)思維解決問(wèn)題是很有必要的。課題學(xué)習(xí)中蘊(yùn)涵著大量的英語(yǔ)思想、英語(yǔ)方法，需要我們?nèi)ネ诰?。面?duì)生活、生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題，通過(guò)抽象、概括、分析、綜合將生活問(wèn)題轉(zhuǎn)化為英語(yǔ)問(wèn)題。

3、課題學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。

和接受性學(xué)習(xí)相比，課題學(xué)習(xí)具有更強(qiáng)的問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性和開放性。通過(guò)學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力發(fā)展有很大的幫助。

這學(xué)期以來(lái)我積極投入了學(xué)校的課題研究?；仡櫻芯恐罚杏X(jué)既充實(shí)又有實(shí)效?！霸谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在問(wèn)題中研究，在研究中成長(zhǎng)”這是我最大的體會(huì)。

課題研究重在過(guò)程，這是我校參與課題研究老師的共識(shí)。而我更是努力經(jīng)歷的研究過(guò)程，體味研究的酸甜苦辣。為了了解到最新最切合實(shí)際的知識(shí)，我經(jīng)常研讀相關(guān)的理論書籍，學(xué)習(xí)其中的精華理論，追蹤先進(jìn)的理念思想，努力提高自我的研究修養(yǎng)。積極吸收。通過(guò)閱讀，我認(rèn)識(shí)到：教師要客觀地把握學(xué)生層次，必須深入地了解學(xué)生，研究學(xué)生，根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性、特點(diǎn)、心理傾向、知識(shí)基礎(chǔ)、接受能力進(jìn)行分層設(shè)組。用動(dòng)態(tài)、發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待學(xué)生，隨時(shí)注意學(xué)生的發(fā)展變化，作必要的層次調(diào)整。然后規(guī)定不同層次的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用不同的方法進(jìn)行教學(xué)，使各類學(xué)生各有所獲，使學(xué)生的興趣和自信心都得到提高，在各自的區(qū)域內(nèi)得到充分的發(fā)展，使每一次學(xué)習(xí)后都有一種成功感在激勵(lì)著自己，在不斷獲取成功和遞進(jìn)中得到一種輕松、愉悅、滿足的心理體驗(yàn)，激發(fā)再次成功的欲望。從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和信心。

研究民俗心得體會(huì)報(bào)告篇四

第一段：引言（200字）。

傳統(tǒng)民俗是民族文化的重要組成部分，具有濃厚的歷史氛圍和獨(dú)特的地域特色。我曾深入研究了傳統(tǒng)民俗，通過(guò)實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)資料的搜集，對(duì)民俗的起源、演變和價(jià)值進(jìn)行了系統(tǒng)探討。在這個(gè)過(guò)程中，我收獲了很多啟發(fā)和體會(huì)。本文將就個(gè)人的研究心得和體會(huì)進(jìn)行總結(jié)，探討傳統(tǒng)民俗研究的意義和發(fā)展方向。

在傳統(tǒng)民俗研究過(guò)程中，我采用了多種研究方法，包括實(shí)地考察、訪談?wù){(diào)查、文獻(xiàn)研究等。實(shí)地考察是了解民俗的最直接方式，通過(guò)親身體驗(yàn)和觀察，我能夠更加深入地感受到傳統(tǒng)民俗的魅力和內(nèi)涵。此外，通過(guò)與當(dāng)?shù)厝说脑L談?wù){(diào)查，我不僅能夠了解民俗的傳承和變遷情況，還可以傾聽到許多珍貴的口述歷史。此外，文獻(xiàn)研究是對(duì)傳統(tǒng)民俗的歷史背景和理論基礎(chǔ)進(jìn)行深入分析的重要途徑。

第三段：傳統(tǒng)民俗的文化價(jià)值（300字）。

傳統(tǒng)民俗作為人類創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，承載著豐富的文化價(jià)值。首先，傳統(tǒng)民俗反映了一個(gè)民族的歷史和精神風(fēng)貌，是民族文化的重要組成部分。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民俗的研究，我們可以更好地了解自己的傳統(tǒng)，并將其傳承下去。其次，傳統(tǒng)民俗也能夠給我們提供尋根溯源的機(jī)會(huì)，幫助我們認(rèn)識(shí)自己的文化身份，增強(qiáng)文化自信心。同時(shí)，傳統(tǒng)民俗中蘊(yùn)含的智慧和哲學(xué)思考，也能夠?qū)ξ覀兊纳町a(chǎn)生積極的影響。最后，傳統(tǒng)民俗還有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和交流，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

傳統(tǒng)民俗研究面臨著一些挑戰(zhàn)，例如，許多傳統(tǒng)民俗已經(jīng)瀕臨失傳，文化多元化的沖擊使傳統(tǒng)民俗處于緊張狀態(tài)。此外，科技的進(jìn)步和社會(huì)的變遷也給傳統(tǒng)民俗的研究帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。然而，傳統(tǒng)民俗的研究仍然具有巨大的潛力和機(jī)遇。首先，傳統(tǒng)民俗的深入研究可以給文化保護(hù)和傳承提供理論和實(shí)踐指導(dǎo)。其次，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民俗的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)和挖掘更多珍貴的民俗資源，為文化旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供支撐。此外，傳統(tǒng)民俗也可以很好地與現(xiàn)代生活相結(jié)合，從而推動(dòng)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和參與度。

傳統(tǒng)民俗研究的發(fā)展前景廣闊。首先，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民俗的系統(tǒng)調(diào)查和整理，從而更好地理解和保護(hù)傳統(tǒng)民俗。其次，我們可以借鑒國(guó)際民俗研究的成果，開展更深入的比較研究，探索民俗的普遍性與獨(dú)特性。同時(shí)，我們還可以將傳統(tǒng)民俗與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推動(dòng)民俗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最后，我們應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)民俗的教育和傳承工作，使更多的人了解和參與傳統(tǒng)民俗，并將其作為自己文化認(rèn)同的重要組成部分。

總結(jié)（100字）。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民俗的研究，我深入認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民俗的重要性和價(jià)值，并為其研究的挑戰(zhàn)和機(jī)遇有了更全面的認(rèn)識(shí)。未來(lái)的傳統(tǒng)民俗研究將面臨更多的可能性和發(fā)展方向，需要我們的共同努力來(lái)推動(dòng)。傳統(tǒng)民俗是民族文化的瑰寶，也是我們民族精神的重要紐帶，讓我們共同努力，將傳統(tǒng)民俗發(fā)揚(yáng)光大。

研究民俗心得體會(huì)報(bào)告篇五

民俗是一個(gè)社會(huì)的文化傳承和個(gè)體身份認(rèn)同的重要組成部分。在我進(jìn)行研究民俗的過(guò)程中，深深感受到民俗的豐富性和博大精深的內(nèi)涵。毫無(wú)疑問(wèn)，研究民俗是一門具有挑戰(zhàn)性、需耐心和體驗(yàn)的藝術(shù)。在這篇文章中，我將向讀者們分享我在研究民俗過(guò)程中得到的心得體會(huì)。

研究民俗不僅僅是了解一些陳舊的習(xí)俗和傳統(tǒng)，更為重要的是，它能幫助我們認(rèn)識(shí)并尊重其他文化和群體。通過(guò)研究民俗，我們可以了解到其他社會(huì)的價(jià)值觀、信仰和行為規(guī)范，從而促進(jìn)跨文化交流和理解。此外，研究民俗還能夠激發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)的尊重和保護(hù)意識(shí)，以及對(duì)社會(huì)和文化變遷的思考。

研究民俗需要綜合運(yùn)用各種方法，包括田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究和口述歷史等。這些方法的使用能夠幫助我們?nèi)媪私饷袼椎膬?nèi)涵和歷史背景，以及了解習(xí)俗的現(xiàn)狀和變化。同時(shí)，研究民俗也面臨一些挑戰(zhàn)，例如信息的獲取可能會(huì)受到時(shí)間和地域的限制，研究過(guò)程中受訪者可能會(huì)出現(xiàn)記憶偏差等。因此，研究者需要具備耐心、靈活性和批判性思維，以應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。

在研究民俗的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到第一手資料的重要性。與民俗相關(guān)的活動(dòng)、節(jié)日和儀式通常是最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣?，而直接參與其中能夠給我最深刻的體驗(yàn)。例如，在某次研究中，我身臨其境地參加了一個(gè)地方婚禮的籌備和慶祝過(guò)程，并親眼目睹了當(dāng)?shù)厝藢?duì)待婚姻的態(tài)度、婚禮儀式和婚慶活動(dòng)的豐富多樣性。通過(guò)這種親身經(jīng)歷，我對(duì)婚姻制度和婚禮習(xí)俗有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

通過(guò)研究民俗，我明白了民俗是一個(gè)社會(huì)的學(xué)問(wèn)，它包含著非常多的信息和智慧。研究民俗不僅僅是獲取知識(shí)，更是對(duì)文化和社會(huì)認(rèn)同的一種表達(dá)。在未來(lái)，我將繼續(xù)探索民俗學(xué)的更多領(lǐng)域，并將在日常生活中更加注重保護(hù)、傳承和宣傳民俗文化，以促進(jìn)社會(huì)的多樣性和和諧發(fā)展。

總結(jié)：

通過(guò)研究民俗，我深刻認(rèn)識(shí)到民俗是一個(gè)社會(huì)的文化傳承和個(gè)體身份認(rèn)同的重要組成部分。研究民俗讓我了解到其他社會(huì)的文化差異，提醒我尊重保護(hù)傳統(tǒng)，同時(shí)也激發(fā)我對(duì)社會(huì)和文化變遷的思考。在研究民俗的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到第一手資料的重要性，通過(guò)親身經(jīng)歷和參與，我對(duì)民俗有了更深刻的體驗(yàn)和理解。未來(lái)，我將繼續(xù)研究民俗學(xué)，并致力于傳承和宣傳民俗文化，以促進(jìn)社會(huì)的多樣性和和諧發(fā)展。

研究民俗心得體會(huì)報(bào)告篇六

1、促進(jìn)青少年全面發(fā)展的需要。

教育的使命，不僅僅是幫助孩子習(xí)得知識(shí)與技能，更重要的是引領(lǐng)中學(xué)生的精神成長(zhǎng)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中獲得靈魂的碰撞和升華。中學(xué)生身體在不斷成長(zhǎng)的同時(shí)，其精神生命也在逐漸生長(zhǎng)，盡管他們并不十分成熟，但是讓他們用自己的心親自去傾聽、去感受、去體悟生命中的真、善、美，這遠(yuǎn)比說(shuō)教式的教育更生動(dòng)形象，也更能讓人信服。一千多年的婁江文化，有著無(wú)數(shù)青少年生活與教育必須的養(yǎng)分，讓他們置身在婁江文化的情境中，讓他們?cè)谂c自己能理解和接受的人、事、物的真實(shí)接觸、體驗(yàn)中，真正觸動(dòng)他們的心靈，在了解、認(rèn)同并創(chuàng)新的過(guò)程中潛移默化地受到熏陶，鮮活地引領(lǐng)兒童生命成長(zhǎng)，讓人格自然而完美起來(lái)。

2、傳承民族文化的需要。

民族文化是民族的身份、象征和民族精神、民族發(fā)展的動(dòng)力源泉，傳承民族文化是每一個(gè)中華兒女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。而婁江文化是太倉(cāng)人民近千年奮斗的結(jié)晶，蘊(yùn)含著無(wú)比豐富的教育資源和教育價(jià)值，以歷史遺存和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為資源，把富有地方色彩的美的事物呈現(xiàn)在學(xué)生面前，通過(guò)看看、聽聽、說(shuō)說(shuō)、唱唱、做做等多種方式，與婁江文化自由互動(dòng)，在對(duì)家鄉(xiāng)歷史、名人軼事、民風(fēng)民俗、舊貌新顏、地方藝術(shù)等的了解與認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感受家鄉(xiāng)人民用聰明的才智創(chuàng)造出的燦爛文化，培養(yǎng)他們對(duì)民族文化的認(rèn)同和喜愛，進(jìn)而增強(qiáng)他們的鄉(xiāng)土情懷和愛國(guó)主義情操，樹立民族自信心和自豪感，承擔(dān)起傳承婁東文化的責(zé)任和義務(wù)。

3、貫徹和延伸“生本教育”的需要。

“生本教育”是郭思樂(lè)教授創(chuàng)立的一種教育思想和方式，它的精髓就是立足學(xué)生的實(shí)際情況開展教育活動(dòng)，倡導(dǎo)以生命為本的教育理念。民俗文化的形式多種多樣，和學(xué)生的生活聯(lián)系的很緊密，容易激發(fā)學(xué)生探知的興趣，這遠(yuǎn)比在課堂上單一的說(shuō)教式教育生動(dòng)的多、形象的多，讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中自覺(jué)自愿的吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。因此，開展婁江民俗文化的研究，既能讓學(xué)生領(lǐng)悟到婁東優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化其中的魅力，感受美、領(lǐng)悟美，更能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感、歸屬感，進(jìn)而提升自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

4、創(chuàng)建和諧校園的需要。

婁江文化是錦繡江南的靈魂，具有開放性、包容性、吸納性，能汲取先進(jìn)文化和先進(jìn)技術(shù)，始終弘揚(yáng)及創(chuàng)造優(yōu)秀的人文精神，在歷史文化的演變和發(fā)展中凝結(jié)為禮讓謙和、柔中帶剛、開放進(jìn)取、尚德重教、務(wù)實(shí)功利、精巧雅致等文化特征，有著鮮明的和諧特質(zhì)，與我們正在建設(shè)的社會(huì)主義和諧文化一脈相承、血脈相通。因此以?shī)浣幕铻橘Y源開展教育，有利于培養(yǎng)至德尚美、務(wù)實(shí)開拓的一代新人，有利于促進(jìn)學(xué)校的和諧發(fā)展，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

(二)課題所要解決的問(wèn)題。

作為民族文化重要方面的民俗文化所傳承的是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，她的精化是涵養(yǎng)民族主體意識(shí)的根基，是繼承民族精神的命脈，而這種裂痕，如果不加修補(bǔ)、重建，就會(huì)使我們的現(xiàn)代文化在建立之始就沒(méi)有了根本，沒(méi)有了特色和優(yōu)勢(shì)。這種裂痕還會(huì)直接影響到現(xiàn)代中國(guó)人的思維方式、精神面貌和社會(huì)生活的方方面面，使我們新道德、新秩序的建立缺失了一個(gè)基礎(chǔ)、一種依托、一根主干文脈和一股重要的文化源泉。因此，我們要重視對(duì)民俗文化的研究，加強(qiáng)對(duì)廣大青少年在民俗文化方面的教育，這既是歷史的必然，也是時(shí)代的需要。

為此，我們課題組設(shè)想，通過(guò)我們的課題研究，探索以?shī)浣袼孜幕Y源為核心，以學(xué)科課程教學(xué)和德育活動(dòng)為載體的江蘇省沙溪高級(jí)中學(xué)學(xué)校教育中滲透民俗文化的新路，積極實(shí)施校本課程研究，開發(fā)“走出課堂，體驗(yàn)婁江民俗民風(fēng)”的德育校本課程和“學(xué)習(xí)民間技藝，傳承婁江民俗”的體藝校本課程。通過(guò)多種途徑，持之以恒地在學(xué)生中大力開展傳承婁江民俗文化活動(dòng)，傳承和弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，豐富學(xué)生歷史文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中明白事理，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，提高學(xué)生的民族自信心和自豪感，促進(jìn)學(xué)生、教師、學(xué)校的和諧發(fā)展。

(三)課題研究的主要目標(biāo)。

1、充分挖掘婁江文化地域文化素材，特別是婁江民俗文化素材，架構(gòu)特色課程，豐厚高中人文環(huán)境，提升校園、教師、學(xué)生的文化品位和精神底蘊(yùn)，初步建構(gòu)具有婁江文化精神的校園文化。

2、傳承地方文化瑰寶，探索高中生婁江文化教育機(jī)制和傳承的教育策略，幫助學(xué)生感受和理解婁江優(yōu)秀文化，萌發(fā)熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的情感，成為婁江文化的繼承者、傳播者創(chuàng)新者。

3、通過(guò)開發(fā)高中生活動(dòng)課程資源，拓展課題組教師專業(yè)發(fā)展的能力，提升教師婁江文化素養(yǎng)，借助課程開發(fā)，創(chuàng)建鮮明的校本特色和教育品牌。

(四)課題研究的主要內(nèi)容。

1、高中校園文化建設(shè)的文獻(xiàn)研究。

查閱各類文獻(xiàn)資料，進(jìn)一步明確校園文化的內(nèi)涵和外延、校園文化的結(jié)構(gòu)要素、校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本理論和建構(gòu)技術(shù)，借鑒校園文化建設(shè)的途徑、方法和規(guī)律等，為本課題找準(zhǔn)切入口和新的發(fā)展空間。

2、婁江文化資源的學(xué)生價(jià)值及其利用現(xiàn)狀的研究。

進(jìn)一步理清婁江文化的內(nèi)涵和精髓，探究婁江文化資源的學(xué)生價(jià)值，挖掘、篩選可用資源，明確資源的利用現(xiàn)狀，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)楦咧薪逃⑿@文化建設(shè)中可用的、有價(jià)值的素材。

3、婁江文化傳承視野中的校本文化標(biāo)志的研究。

以課題研究為平臺(tái)，探索“至德尚美”為主的行為文化建設(shè)，提煉“德”的文化標(biāo)志。如校風(fēng)、?；?、校歌等的內(nèi)涵，婁江文化學(xué)生教育活動(dòng)設(shè)計(jì)和實(shí)施的規(guī)范等，系列課程中“尚德”精髓的融合貫穿等，幫助學(xué)生、教師樹立正確的道德價(jià)值觀和道德行為，形成尊崇德行、崇尚美德的良好風(fēng)尚。

以課題研究為平臺(tái)，探索“情趣審美”為主的生命文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)“美”的環(huán)境標(biāo)志。充分利用婁江文化千年文化資源，規(guī)劃吳文化內(nèi)核的高中學(xué)校隱性課程，將審美文化融入課程，分解到語(yǔ)言、美術(shù)等領(lǐng)域，提高學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，萌發(fā)并體驗(yàn)個(gè)體追求人生情趣與理想境界的意識(shí)和感受。

以課題研究為平臺(tái)，探索“傳承創(chuàng)新”為主的精神文化建設(shè)，建立“新”的激勵(lì)標(biāo)志。建立健全各類學(xué)習(xí)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、考核機(jī)制，給人創(chuàng)新的空間，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握創(chuàng)新的方法;提供更多的展示舞臺(tái)如才藝節(jié)、體育節(jié)等，形成以創(chuàng)新為樂(lè)、以創(chuàng)新為榮，樂(lè)于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的校園風(fēng)貌。

4、婁江文化特色課程的研究。

以《國(guó)家教育發(fā)展綱要》精神為指導(dǎo)，從學(xué)生的視角去發(fā)掘和理解婁江文化的學(xué)生教育價(jià)值，并與高中教育有機(jī)整合，研究開發(fā)校本特色課程，設(shè)計(jì)相關(guān)的主題活動(dòng)，豐潤(rùn)學(xué)生婁江文化精神內(nèi)涵。

5、基于婁江文化的高中教育策略的研究。

基于《國(guó)家教育發(fā)展綱要》精神和高中生發(fā)展特點(diǎn)，研究高中生在婁江文化傳承活動(dòng)中的心理機(jī)制和教育規(guī)律，在實(shí)踐、反思并不斷調(diào)整的基礎(chǔ)上探索婁江文化特色教育的新方法、新策略。

6、婁江文化傳承視野中家校及社區(qū)共育模式的研究。

主要研究如何在高中生婁江文化傳承過(guò)程中，充分發(fā)揮社區(qū)、家庭和學(xué)校的整合作用，構(gòu)建三位一體的教育共同體，探索關(guān)注高中生生命成長(zhǎng)的共育新模式。

7、婁江文化高中特色教育活動(dòng)的案例研究。

以?shī)浣幕咧刑厣逃秊檠芯亢蛯?shí)踐點(diǎn)，以案例研究法為基本研究方法，用科學(xué)的學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀和教育觀進(jìn)行高中教育的分析，進(jìn)而反思教育方法、策略等的有效性，改進(jìn)教育實(shí)踐。

二、課題研究的進(jìn)展。

第一階段：課題前期準(zhǔn)備階段。

研究時(shí)間：20xx年5月20xx年5月。

研究任務(wù)：這一階段的主要任務(wù)是確定研究方向、對(duì)課題方案的調(diào)研論證。

具體工作：

1、本階段在查閱資料時(shí)主要采用文獻(xiàn)研究法，在調(diào)查婁江文化資源時(shí)主要采用問(wèn)卷調(diào)查法和訪問(wèn)調(diào)查法，旨在收集情報(bào)，尋找課題最適合的切入點(diǎn)。

2、查閱婁江文化和校園文化建設(shè)的有關(guān)文獻(xiàn)資料，調(diào)查本地可用婁江文化資源的現(xiàn)狀，探索可研究、創(chuàng)新的空間，設(shè)計(jì)研究方案。

第二階段：課題設(shè)計(jì)申報(bào)階段。

研究時(shí)間：20xx年5月20xx年1月。

研究任務(wù)：完成課題申報(bào)，設(shè)計(jì)研究思路，撰寫研究方案。在此基礎(chǔ)上，我們制定了課題研究的總方案，確定具體研究?jī)?nèi)容與目標(biāo)。

具體工作：

1、統(tǒng)一思想，轉(zhuǎn)變觀念。教研組高度重視課題研究，利用民俗文化為我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育提供了極其有利的機(jī)會(huì)。利用好民俗活動(dòng)這一有效途徑，引領(lǐng)學(xué)生開展自主探究式道德學(xué)習(xí)，是當(dāng)今教育實(shí)踐中順應(yīng)改革發(fā)展趨勢(shì)的重要研究課題，是自身教育能力與水平不斷提高的價(jià)值體現(xiàn)。

2、開展研討，提高認(rèn)識(shí)。組織開展“婁江民俗”等專題研討會(huì)，同時(shí)組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)材料，挖掘以民俗文化為中心的信息資源，拓寬教師視野。教師在研討中不斷提高認(rèn)識(shí)，科學(xué)地利用信息理論，指導(dǎo)實(shí)踐工作。

3、抓住重點(diǎn)、解決疑點(diǎn)，結(jié)合本課題研究意義，緊緊抓住當(dāng)代德育熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，并定期組織學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)，撰寫完整的，行之有效的課題。

4、劉婧老師參加蘇州市教育學(xué)會(huì)舉辦的“十二五”課題培訓(xùn)會(huì)。

第三階段：課題研究實(shí)施階段。

研究時(shí)間：20xx年1月20xx年7月。

研究任務(wù)：完成課題立項(xiàng)，搜集整理資料，調(diào)查研究獲得研究資料，開展研究。

具體工作：

1、開設(shè)校本課程《婁東文化》、《江南飲食文化》，開啟課題研究的實(shí)踐之旅。

2、具體地研究實(shí)踐過(guò)程，不斷改善實(shí)驗(yàn)方案、改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法、提高實(shí)驗(yàn)效果。本階段主要采用行動(dòng)研究法、反思分析法和案例研究法，每月、每學(xué)期進(jìn)行課題總結(jié)、研討反思活動(dòng)，邊實(shí)踐、邊研究、邊修正，并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，物化成果。

3、實(shí)驗(yàn)教師要轉(zhuǎn)變自己在教育過(guò)程中的角色，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性，讓學(xué)生在民俗文化的活動(dòng)中自主活動(dòng)、自主探究，從而探索中學(xué)生道德教育的方法和途徑。

4、本階段按既定的研究方案進(jìn)行實(shí)施全面有序的開展實(shí)驗(yàn)研究。全面實(shí)施研究計(jì)劃，在實(shí)踐中積累過(guò)程研究資料。

第四階段：課題中期報(bào)告階段。

研究時(shí)間：20xx年8月20xx年11月。

研究任務(wù)：這一階段的主要任務(wù)是提煉初步的研究成果，撰寫中期報(bào)告，接受中期評(píng)估驗(yàn)收，在專家們的引領(lǐng)下進(jìn)一步調(diào)整研究方向、改進(jìn)研究過(guò)程。

具體工作：

1、課題研究中期，邀請(qǐng)專家對(duì)課題研究及過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)，并修改、完善、充實(shí)該課題，進(jìn)行課題中期鑒定和論證，不斷調(diào)整、完善，保證研究方向正確，過(guò)程扎實(shí)，效果明顯。

2、課題組把“以學(xué)定教，少教多學(xué)”的理念作為活動(dòng)口號(hào)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主參與民俗活動(dòng)，自主合作解決活動(dòng)中所遇到的各類問(wèn)題，以主人翁的姿態(tài)參與整個(gè)過(guò)程中，在活動(dòng)中找到自己的位置，在自身的成功和失敗中鍛煉并收獲成長(zhǎng)。

三、課題研究的具體策略與工作成效。

(一)理論學(xué)習(xí)心得。

1、研讀書籍提升科研能力。

課題組通過(guò)不斷的讀書活動(dòng)使課題研究成員看問(wèn)題分析問(wèn)題的能力得以加強(qiáng)。集體交流心得和體會(huì)，為更好的開展課題研究奠定理論基礎(chǔ)。

通過(guò)對(duì)《鄉(xiāng)土文化：校本課程資源開發(fā)的沃土》、《用好鄉(xiāng)土文化服務(wù)高中思想政治教育》、《讓家鄉(xiāng)的自然、文化資源走進(jìn)孩子心中》等多篇文章的研讀和剖新，更加突出明確了地方資源、課程資源和課題研究的有機(jī)聯(lián)系，為課題研究找到了切入點(diǎn)。

劉婧老師在20xx年暑假教師讀書活動(dòng)中被評(píng)為“先進(jìn)個(gè)人”，李幫志老師在在20xx年暑假教師讀書活動(dòng)中被評(píng)為“先進(jìn)個(gè)人”，劉婧老師獲得20xx年教科研先進(jìn)個(gè)人。

2、調(diào)查報(bào)告折射民俗現(xiàn)狀。

開展了《婁江民俗文化的傳承教育研究》調(diào)查問(wèn)卷，經(jīng)過(guò)分析形成了調(diào)查報(bào)告(見附件1)。本次問(wèn)卷調(diào)查，設(shè)計(jì)題目12道，共發(fā)出356份問(wèn)卷，收回340份，其中男生178人，女生162人，學(xué)生答卷認(rèn)真可信度高。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查得到的信息進(jìn)行整理和分析，得出的最主要的結(jié)論就是學(xué)生對(duì)婁東民俗文化的了解程度不高。通過(guò)調(diào)查了解了青少年對(duì)婁東民俗文化的態(tài)度和認(rèn)知程度，從而可以有方向和針對(duì)性的去促進(jìn)青少年全面發(fā)展，更好的傳承民族文化，深化其對(duì)本土文化的認(rèn)同感和歸屬感。

3、撰寫論文反思課題研究。

研究民俗心得體會(huì)報(bào)告篇七

有這樣一個(gè)道理,一流的管理加上二流的人才要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)二流的管理配上一流的人才。管理學(xué)，是一種藝術(shù)性與科學(xué)性相結(jié)合的學(xué)科;要研究好這門學(xué)科必須了解它所涉及的主要方面，主要分為四大版塊。第一，計(jì)劃;第二，組織;第三，領(lǐng)導(dǎo);第四，控制。克雷納說(shuō)過(guò)“管理只有永久的問(wèn)題，沒(méi)有終究的答案?！彼裕芯抗芾韺W(xué)的最好方法就是，用理論聯(lián)系實(shí)際的思維，孜孜不倦的、深入的對(duì)以上四大版塊進(jìn)行探討。

但在這之前我們還必須對(duì)管理學(xué)的科學(xué)性做一深入的了解，以便于我們能以一種科學(xué)的姿態(tài)，理性的思維去研究管理的有關(guān)方法。說(shuō)到管理科學(xué)研究方法的特征，我們首先應(yīng)該看到管理科學(xué)與其他科學(xué)的差異與聯(lián)系，這就需要我們?yōu)楣芾砜茖W(xué)進(jìn)行學(xué)科定位，通過(guò)課程學(xué)習(xí)我們了解到管理科學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)范疇，所研究的是社會(huì)現(xiàn)象，但又同社會(huì)科學(xué)研究有所差異，其核心差異就是對(duì)人的研究方面。社會(huì)科學(xué)關(guān)心的是人類活動(dòng)的功能和功效，而不涉及人類活動(dòng)本身的意義。管理科學(xué)的研究對(duì)象是人類有組織的活動(dòng)及其形成的系統(tǒng)。它是對(duì)管理活動(dòng)規(guī)律的提煉和概括，是關(guān)于對(duì)有組織活動(dòng)的管理的系統(tǒng)化、專門化的理論知識(shí)體系。

管理科學(xué)是在對(duì)多種不同性質(zhì)學(xué)科的理論兼容并蓄的基礎(chǔ)上經(jīng)。

過(guò)不斷創(chuàng)新逐步發(fā)展起來(lái)的，是不同學(xué)科理論及方法系統(tǒng)集成的結(jié)果。一般地說(shuō)，管理科學(xué)的成長(zhǎng)要綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)。這四個(gè)學(xué)科構(gòu)成管理科學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。近年來(lái)，迅猛發(fā)展的計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息技術(shù)極大地促進(jìn)了組織結(jié)構(gòu)的變革、管理手段的創(chuàng)新以及經(jīng)營(yíng)方法的革命。管理科學(xué)的未來(lái)發(fā)展仍要依賴多個(gè)不同學(xué)科的交叉綜合運(yùn)用，依靠相關(guān)學(xué)科的支撐。

由于管理科學(xué)是一門應(yīng)用性科學(xué)，其研究必須緊緊圍繞實(shí)際存在的一般性的管理問(wèn)題，深入調(diào)查研究，由現(xiàn)象而本質(zhì)，由具體而一般，抽象出科學(xué)問(wèn)題并形成研究目標(biāo)。憑空想象、閉門造車式的研究毫無(wú)科學(xué)價(jià)值。同時(shí)，在管理科學(xué)研究中還應(yīng)注意規(guī)范研究方法，多運(yùn)用實(shí)證的、實(shí)驗(yàn)的、定量的研究方法，而少使用科學(xué)性不強(qiáng)的思辨的、歸納的、定性的研究方法開展研究，有利于提高研究的價(jià)值。

我們必須要從廣義上理解計(jì)劃的概念，廣義的計(jì)劃包括制定計(jì)劃、執(zhí)行計(jì)劃、檢查計(jì)劃。一個(gè)好的計(jì)劃可以為企業(yè)指明方向，減小不確定性，高效的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，提供控制標(biāo)準(zhǔn)。但從經(jīng)濟(jì)因素方面考慮，還必須保證計(jì)劃的統(tǒng)一性，靈活性，精確性，經(jīng)濟(jì)性。一個(gè)好的計(jì)劃制定者必須要具備，管理人員的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，積極性和勇氣，領(lǐng)導(dǎo)人員的穩(wěn)定，專業(yè)能力和一般業(yè)務(wù)知識(shí)。具備這些知識(shí)還是不夠的，還要有一套完整的，科學(xué)的計(jì)劃編制過(guò)程，那就是確定管理目標(biāo)，提前預(yù)測(cè)，制定和選擇計(jì)劃，量化計(jì)劃，只有這樣才能將以個(gè)完美的計(jì)劃提煉出來(lái)。

因?yàn)橛?jì)劃中包含有目標(biāo)這一職能，那就不得不提到目標(biāo)管理理論。目標(biāo)管理(mbo)是美國(guó)著名管理學(xué)家德魯克提出來(lái)的，是讓組織的主管人員和員工親自參加目標(biāo)的制定，在工作中實(shí)行“自我控制”并努力完成工作目標(biāo)的一種在管理制度或方法。傳統(tǒng)的管理方法都是“自上而下”即由上級(jí)分派給對(duì)應(yīng)的下級(jí)，但只要你仔細(xì)觀察、仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種管理模式很難給企業(yè)帶來(lái)新奇的觀念，而且運(yùn)作慢，員工對(duì)企業(yè)難以得到完整的了解，企業(yè)文化更是難以發(fā)展;而目標(biāo)管理就剛好彌補(bǔ)了這一缺陷，讓每個(gè)員工了解企業(yè)的整體發(fā)展方向，讓每個(gè)員工參與制定發(fā)展計(jì)劃，這樣不僅增強(qiáng)了員工的工作責(zé)任心，也大大的激發(fā)的員工的工作熱情，保證了工作效率，凝聚了企業(yè)內(nèi)部力量，發(fā)展了企業(yè)文化。所以，不得不說(shuō)目標(biāo)管理是管理學(xué)界一大核心觀點(diǎn)，是研究管理學(xué)必須依賴并發(fā)展的經(jīng)典理論。

決策理論又是計(jì)劃過(guò)程中一項(xiàng)重要的方法，決策通俗的說(shuō)就是尋。

找“滿意解”的過(guò)程，于是這就出現(xiàn)了靈活決策，主要包括博弈論和混沌理論。博弈論就是根據(jù)別人的選擇而做出選擇的研究方法，這與中國(guó)的“以靜制動(dòng)，敵若動(dòng)我必動(dòng)，見招拆招”的思想有著異曲同工之妙，這樣的方法可以保證決策的準(zhǔn)確性和針對(duì)性;但是，博弈論僅僅適合小范圍的研究，不能針對(duì)整個(gè)過(guò)程進(jìn)行操作。然而，混沌理論就剛好又填補(bǔ)了這一不足之處，它是專門研究大的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的動(dòng)態(tài)模式的，是系統(tǒng)論的產(chǎn)物，呈三種狀態(tài)的形式，即平衡、非平衡和有限的不穩(wěn)定狀態(tài)。就是通過(guò)這種不同的形式能把整個(gè)企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)加以囊括進(jìn)去，并作出預(yù)見性的決策。再者，定性分析法中的專家意見法，頭腦風(fēng)暴法;定量分析法中的期望值法，決策樹法，邊際成本法和現(xiàn)值分析法都是做好決策的必備技術(shù)手段，是制定好計(jì)劃的前提，是研究管理學(xué)的“公式”。這就是研究管理學(xué)第一大版塊必須具備的方法了。

企業(yè)選擇事業(yè)部制結(jié)構(gòu)的原因。因此，在對(duì)管理學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，掌握好組織的正確方法也是至關(guān)重要的。

法論意義;第二，實(shí)證研究方法。實(shí)證研究方法又稱調(diào)查研究方法。這種方法是以實(shí)事求是的精神，通過(guò)實(shí)際的調(diào)查研究，收集大量資料并進(jìn)行定性與定量相結(jié)合的分析與研究;第三，歷史研究方法。歷史研究方法用歷史的觀點(diǎn)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)進(jìn)行觀察與研究，注重考察領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的起源、發(fā)展與演變的過(guò)程及這一過(guò)程對(duì)社會(huì)影響與作用，以期以史為鏡，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐與領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展;第四，比較研究方法。比較研究方法主要通過(guò)對(duì)一組具有可比性的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題進(jìn)行橫向或縱向比較分析，研究其相關(guān)性或差異性;第五，案例研究方法。這種方法的特點(diǎn)在于：以客觀公正的第三者的立場(chǎng)與態(tài)度，通過(guò)廣泛收集各種可能的資料，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的真實(shí)而典型的領(lǐng)導(dǎo)事件進(jìn)行分析與研究，作為此后可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn);第六，系統(tǒng)研究方法。從系統(tǒng)觀出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是一個(gè)由領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的主體、結(jié)構(gòu)與過(guò)程等要素組成的系統(tǒng)，它本身包括了大量的次級(jí)系統(tǒng)，同時(shí)它又處于社會(huì)環(huán)境的大系統(tǒng)中。因此，需要運(yùn)用系統(tǒng)研究方法，兼顧局部需要與整體利益、當(dāng)前效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的順利進(jìn)行和良性發(fā)展。當(dāng)然，作為一名好的領(lǐng)導(dǎo)者還必須具備一定的素質(zhì)，思想素質(zhì)，知識(shí)素質(zhì)，專業(yè)技能素質(zhì)，提高領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)。運(yùn)用好領(lǐng)導(dǎo)這一環(huán)節(jié)的研究方法對(duì)管理學(xué)的研究起著整體協(xié)調(diào)作用。

研究民俗心得體會(huì)報(bào)告篇八

反思這兩年來(lái)的課題研究過(guò)程，我們?nèi)〉昧艘恍┏晒?，現(xiàn)將研究成果概述如下：

1.研究的主要容。

2.研究的主要方法。

在課題的研究過(guò)程中，我們主要采用以下研究方法：

〔1〕實(shí)驗(yàn)法：課題小組成員對(duì)子課題分別進(jìn)展試驗(yàn)研究，組織課題小組教師開展各種教研活動(dòng)，在活動(dòng)中搜集資料進(jìn)展分析和綜合，及時(shí)提煉經(jīng)歷、摸索規(guī)律。設(shè)置實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班，對(duì)照研究，分析試驗(yàn)結(jié)果撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

〔2〕行動(dòng)研究法：在重視理論指導(dǎo)的根底上，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和探索，邊學(xué)習(xí)，邊實(shí)踐，及時(shí)提煉經(jīng)歷、摸索規(guī)律。

〔3〕經(jīng)歷總結(jié)法：在研究中不斷總結(jié)已有經(jīng)歷，及時(shí)修正研究中出現(xiàn)的問(wèn)題，修正研究方案，深入開展課題研究，將感性認(rèn)識(shí)階段的經(jīng)歷上升到理性認(rèn)識(shí)階段，并指導(dǎo)課題研究。

同時(shí)也發(fā)現(xiàn)研究中還存在著一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：

1、學(xué)校課題實(shí)驗(yàn)管理的相關(guān)制度建立不夠健全，執(zhí)行不夠嚴(yán)格，在很大程度上制約教師參與課題實(shí)驗(yàn)研究的熱情，阻礙了課題實(shí)驗(yàn)研究的縱深開展。

2、課題研究還只停留在較為淺顯的層次，還只是一些零散的經(jīng)歷，未能建立完整的體系；

3、我本人在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，雖然改變了傳統(tǒng)的教學(xué)摸式，但放得不開，擔(dān)憂教學(xué)質(zhì)量，課堂上學(xué)生主體地位表達(dá)的不夠充分。

4、教師理論支撐的力度不夠，歸納總結(jié)的能力不強(qiáng)，課題實(shí)驗(yàn)工作的開展和反思過(guò)于薄弱，研究的深度廣度不夠，對(duì)實(shí)驗(yàn)研究過(guò)程中的經(jīng)歷難以提升。

5、實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的根本課型探索較少，缺少一些細(xì)化的實(shí)際操作的容。