學(xué)習(xí)明清史心得體會范本 明清史讀后感(七篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

對于學(xué)習(xí)明清史心得體會范本一

一、興趣小組基本情況

根據(jù)學(xué)生自愿報名原則，一共有21名學(xué)生參加本小組，興趣小組共開展了12次教學(xué)活動。

二、經(jīng)驗總結(jié)

經(jīng)過本學(xué)期的社團(tuán)活動，本人總結(jié)出下列經(jīng)驗：

1、學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生基于自己的學(xué)習(xí)需要而表現(xiàn)出來的認(rèn)識傾向，它是學(xué)好一門學(xué)問的內(nèi)在驅(qū)動力。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上要充分照顧到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要選擇一些學(xué)生比較喜歡、容易產(chǎn)生興趣的內(nèi)容，這樣做，有利于學(xué)生的掌握和主動學(xué)習(xí)的力度。

2、注重實戰(zhàn)能力的培養(yǎng)，使學(xué)習(xí)興趣持久不熄。足球是一門實踐操作極強的學(xué)科，學(xué)生們的年齡偏小，都是小學(xué)的學(xué)生，對足球了解得甚少，只是感性的喜歡而已。從這點出發(fā)，結(jié)合我對這些孩子理解能力和學(xué)習(xí)能力的分析，我決定本次社團(tuán)活動的學(xué)習(xí)重點應(yīng)放在基本動作的練習(xí)和良好踢球習(xí)慣的培養(yǎng)上。為了能有效激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性和主動性，變感性的喜歡為理性的追求，我在開學(xué)前搜集了很多有關(guān)足球運動視頻文件，在前兩節(jié)課上集中欣賞，已達(dá)到直觀教學(xué)提高學(xué)生積極性的目的。通過后面的學(xué)習(xí)過程可知這種方式取得了良好的效果。

3、發(fā)揮“小老師”的作用，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在實踐中，教師由于各種原因不能兼顧到每一位學(xué)生，這時可以讓一部分能力較強的學(xué)生充當(dāng)“小老師”，對其他同學(xué)遇到的一些難題給予解答，互幫互助，共同學(xué)習(xí)。學(xué)生當(dāng)“小老師”改變了傳統(tǒng)的師生間單向傳遞知識的方式，使學(xué)生由知識的被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的傳授者，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

三、存在的問題與改進(jìn)措施

在社團(tuán)活動開展中，我們也遇到了一些困難。首先是學(xué)生的自制力問題，低年級學(xué)生的自制力較差，學(xué)生在活動時，總有部分自制力較差的學(xué)生借機會注意力不集中，既影響自己有影響了其他同學(xué)的學(xué)習(xí)。學(xué)生視野不開闊，這主要表現(xiàn)在不善于溝通，大局觀、團(tuán)隊精神和協(xié)調(diào)能力不強。

因此，對于今后的社團(tuán)活動，我打算從以下幾個方面提高社團(tuán)活動質(zhì)量：

1、加強管理。通過從技術(shù)上和管理制度上約束學(xué)生自由行為，對不服從管教并且屢教不改的成員進(jìn)行“小懲罰”，可以給他們布置一個額外的小任務(wù)。

2、開展豐富多彩的活動，從各方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

對于學(xué)習(xí)明清史心得體會范本二

今日，媽媽把我訓(xùn)斥了一番，她說這個學(xué)期對我太放松，至使期末沒考好，寒假表現(xiàn)也不好，還說我越來越退步了等。

媽媽說得的確沒錯，我太放松了，明天就要開學(xué)了，但我一點也沒準(zhǔn)備好。整個寒假，我只想著有空了就玩電腦，連寫作業(yè)的時候都想著電腦。在期中考試后，我還驕傲地說：“我考這么好，都是老媽沒管我！”可是，我太驕傲了，期末考試就沒考好。當(dāng)時知道分?jǐn)?shù)時，我心里還想：我不應(yīng)該考這么差呀。覺得很羞愧。后來就不以為然了。

寒假里，我整天想著玩了，今日我估算了一下，我每日玩電腦的時間有好幾個小時，而學(xué)習(xí)的時間只有一個小時。要開學(xué)了，我必須改正缺點，因此，我制定了一個新學(xué)期計劃表，告訴自己下學(xué)期該怎么做。計劃如下：

1、星期一至星期五不能玩電腦，星期五想玩必須是作業(yè)寫完后；

2、每日中午聽讀大山外語，晚上聽讀學(xué)校的英語；

3、每日走路上學(xué)、放學(xué)，每日四趟（除天氣不好外）；

4、今日的事情今日完成，不能拖到明天；

5、能在學(xué)校完成作業(yè)就完成。

我一定按照這張表去做，爭取做個自覺的孩子。

對于學(xué)習(xí)明清史心得體會范本三

今年是馬克思誕辰200周年。馬克思主義中蘊涵著豐富的生態(tài)觀，習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)觀的豐富與創(chuàng)新。馬克思主義生態(tài)觀包括哪些內(nèi)容？如何準(zhǔn)確地把握習(xí)近平生態(tài)文明思想？針對這些問題，生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心組織了一系列文章。本報現(xiàn)予以刊發(fā)，以饗讀者。

習(xí)近平總書記5月4日在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出：“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！薄皩W(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。”全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會首次全面闡述了習(xí)近平生態(tài)文明思想，這是中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的標(biāo)志性理論創(chuàng)新成果。

受時代和歷史實踐的制約，馬克思、恩格斯并沒有對生態(tài)環(huán)境問題做出專門且系統(tǒng)性的研究，有關(guān)生態(tài)環(huán)保的思想散見于他們的自然觀、實踐觀、社會觀和歷史觀之中，并沒有形成一個統(tǒng)一體系，但馬克思主義中蘊涵著豐富的生態(tài)觀。馬克思主義認(rèn)為人是作為自然存在物才能獲得生存和發(fā)展，并且人自身就是自然界的一部分，“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然的存在物?！簿褪钦f，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的?！瘪R克思認(rèn)為人的本質(zhì)是人本主義與自然主義的統(tǒng)一。今天，我們梳理分析馬克思主義經(jīng)典文本中的生態(tài)觀論述，既是對偉大的思想家馬克思的最好紀(jì)念，也是對習(xí)近平生態(tài)文明思想的再學(xué)習(xí)過程。

關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系

在對人與自然關(guān)系的認(rèn)識上，馬克思主義強調(diào)人和人類社會只是自然界的一部分，是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。此外，他還認(rèn)為“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在……自然的關(guān)系”“人靠自然界生活……因為人是自然界的一部分”。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）中闡述了人作為類的存在物具有社會屬性和自然屬性的雙重屬性。

人是自然界的一部分。人類誕生于大自然，人作為自然界的產(chǎn)物，也就必定有自己的自然規(guī)定性，其發(fā)展受制于生物學(xué)規(guī)律。“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！薄叭酥苯拥厥亲匀淮嬖谖?。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物?！瘪R克思所說的“人直接地是自然存在物”包含兩層意思：一是人不能脫離自然環(huán)境，二是人類存在于經(jīng)人類改造后的自然界中，是現(xiàn)實的自然界存在物。

自然界是人的無機身體。馬克思在《手稿》中承認(rèn)自然的先在性和真實客觀性，同時更承認(rèn)人與自然是緊密聯(lián)系的、不可分割的。馬克思在《手稿》中說：“被抽象地理解的、自為的、被確定為與人分隔開來的自然界，對人來說也是無?！薄盁o論是在人那里還是在動物那里，類生活從肉體方面來說就在于人（和動物一樣）靠無機界生活，人和動物相比越有普遍性，人賴以生活的無機界的范圍就越廣闊。從理論領(lǐng)域來說，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對象，一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧；同樣，從實踐領(lǐng)域來說，這些東西也是人的生活和人的活動的一部分。人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來。在實踐上，人的普遍性正表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象（材料）和工具——變成人的無機的身體?！瘪R克思強調(diào)了人盡管比動物高明，但是必須依靠自然界，因此人對自然界的依賴性、從屬性構(gòu)成的人的受動性與人對自然界的主體性和主導(dǎo)性所構(gòu)成的人的能動性是辯證統(tǒng)一的。自然界離不開人類，人類對自然界來說同樣具有重要意義。

關(guān)于以勞動實踐為中介的人與自然關(guān)系合理調(diào)節(jié)

馬克思主義認(rèn)為，勞動實踐只有與自然界相結(jié)合，才能創(chuàng)造財富。馬克思、恩格斯把自然界、人類和社會歷史統(tǒng)一于實踐之中進(jìn)行考察，突破了以往把人同自然界對立起來的自然觀念，把對自然的理解融入對歷史、對社會實踐的理解之中，揭示了自然界通過人的社會實踐不斷地被人化的實質(zhì)，使人與自然形成了相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。人改造自然的活動既有主動的一面，又有被動的一面，勞動和創(chuàng)造受自然的制約。

在《手稿》中，馬克思通過闡述人類勞動實踐與自然的關(guān)系，進(jìn)一步明晰了人化自然的基本思想，并通過對人化自然基本思想的論述，進(jìn)一步提出了人與自然真實存在的對象性關(guān)系?！叭说母杏X、感覺的人性，都是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的。”這是人類史上首次提出的“人化自然”的概念。馬克思認(rèn)為人化自然的重要特征是人類的勞動實踐，人化自然的出現(xiàn)是勞動實踐活動的必然結(jié)果。

人類改造自然的活動發(fā)展至今，雖然已經(jīng)從各方面深入認(rèn)識自然界，并且已經(jīng)具有一定的改造自然的能力，但是人類的實踐活動依舊受自然的制約。恩格斯也曾告誡過人們，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。因此我們每走一步都要記住：我們絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的：我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律。”如果人類一意孤行，不顧大自然的制約，必然會受到大自然的反噬給人類自身精神、身體帶來威脅，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災(zāi)難?！?/p>

關(guān)于人與自然和諧

馬克思主義通過對人與自然之間關(guān)系的歷史考察，得出了歷史唯物主義的結(jié)論，即“而且對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。……特別是人與自然界的和諧”。馬克思指出：“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界?！边@就意味著，“社會的生成就是人類的歷史，也就是自然界的生成，是自然界意義的真正的復(fù)活。……社會也不純粹是一個空間概念，不是一個空洞的場所，它是與人的活動以及把自然界納入人類生活之改造實踐密不可分的關(guān)系域?！币虼?，馬克思的社會理論與人的生存發(fā)展以及自然界的意義生成有密切關(guān)系，它包含著現(xiàn)代意義上的生態(tài)思想，它把整個人類社會看做是一個人與自然關(guān)系不斷和諧的文明進(jìn)程。

社會有機體理論中的社會和自然的和諧。在《手稿》中，馬克思把社會形態(tài)的社會結(jié)構(gòu)與社會生活視為社會有機體，從而形成了社會有機體理論。在生態(tài)文明的視閾下，馬克思的社會有機體理論是始終將“自然—社會—人”聯(lián)系起來研究社會文明整體進(jìn)步發(fā)展的理論，它強調(diào)的是自然—社會—人之間關(guān)系和諧的社會文明狀態(tài)。社會有機體理論是馬克思從人與自然關(guān)系的角度提出來的、具有生態(tài)特征的社會概念。在馬克思的社會有機體理論中，自然、人、社會三者構(gòu)成了一個統(tǒng)一的有機整體，人類生活在兩個世界即“社會的世界”和“自然的世界”，而生態(tài)環(huán)境是自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境的辯證統(tǒng)一體。因此，社會與自然的和諧是人類社會的重要特征。

走向生態(tài)文明是社會和諧的實踐路徑。整體論層面上的社會有機體理論告訴我們，建設(shè)生態(tài)社會是一個社會行為，需要全社會各領(lǐng)域的共同進(jìn)步。在社會有機體理論支撐下，馬克思、恩格斯從社會層面提出了一些關(guān)于生態(tài)文明實踐措施的設(shè)想，對于生態(tài)和諧社會的建設(shè)具有重要的啟示意義。

關(guān)于生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的社會制度根源

馬克思主義直接指出資本主義社會對物質(zhì)的無限追求所帶來的嚴(yán)峻后果：“資本主義生產(chǎn)目的是資本增殖，就是說，是占有剩余勞動，生產(chǎn)剩余價值、利潤?！瘪R克思主義認(rèn)為，正是由于資本家對剩余價值的盲目追求，使得在資本家眼里包括自然界一切事物在內(nèi)的物質(zhì)都只是其獲取利潤的工具、原料而已。近代工業(yè)文明社會人與自然分離沖突現(xiàn)象的凸顯，是資本主義的生產(chǎn)方式以及社會制度直接導(dǎo)致的，因為，“資本主義生產(chǎn)方式以人對自然的支配為前提”。資本主義社會的生產(chǎn)方式及其上層建筑貫穿著“人對自然支配統(tǒng)治”的文化觀念，以這種文化觀念為底蘊的生產(chǎn)方式及社會制度必然導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境被破壞。

在資本主義生產(chǎn)方式下造成的異化勞動，使人與自然的對立日益尖銳化。馬克思在對異化勞動的揭示中指出，工人在創(chuàng)造財富的同時，卻為自己帶來災(zāi)難。人的異化勞動促使了自然的人化和人的自然化，但也導(dǎo)致了人類對自然界資源的過度利用和野蠻開發(fā)，最終引發(fā)了人與自然界的矛盾。馬克思認(rèn)為，實現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化、和諧發(fā)展，必須變革社會的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度，以及由社會制度所規(guī)定的社會政策、規(guī)范及規(guī)則，構(gòu)建以人與自然和諧發(fā)展為基本取向的社會制度，即確立社會制度的生態(tài)化取向。

馬克思主義生態(tài)觀在堅持生態(tài)自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的真理基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了自然—社會—人三者之間的和諧發(fā)展。馬克思主義始終堅持從現(xiàn)實的人出發(fā)，從實踐出發(fā)，既堅持生態(tài)自然本身的發(fā)展規(guī)律，也堅持社會歷史本身的發(fā)展規(guī)律，并把自然、社會、人三者之間的關(guān)系考察置于這兩個規(guī)律之中。馬克思主義生態(tài)觀以全面自由發(fā)展的生態(tài)人為理論歸宿，以建立公正、高效的社會政治制度為手段，來改變私有制生產(chǎn)關(guān)系下自然、社會、人的異化狀態(tài)，實現(xiàn)自然、社會與人的和諧發(fā)展。

關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展

習(xí)近平生態(tài)文明思想，追本溯源，是在馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合人類文明發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的歷史總結(jié)以及人類文明發(fā)展意義的深邃思考而逐步形成的，是對自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識，是馬克思主義生態(tài)觀的豐富與創(chuàng)新。

習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想肯定了環(huán)境在生產(chǎn)力構(gòu)成中的基礎(chǔ)性和重要性地位，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力思想內(nèi)涵。明確要構(gòu)建人與自然和諧共生關(guān)系，要統(tǒng)一整合經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益，致力于實現(xiàn)公平正義、促進(jìn)人全面發(fā)展的核心價值，強化了人與自然和諧共生在社會主義和諧社會內(nèi)涵中的重要地位，增強了中國特色社會主義制度優(yōu)勢。

習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承并發(fā)揚了馬克思主義生態(tài)觀的實踐性要求。習(xí)近平生態(tài)文明思想將現(xiàn)實與歷史相統(tǒng)一，以解決實際問題為導(dǎo)向，從制度變革、發(fā)展轉(zhuǎn)型和價值觀轉(zhuǎn)變等方面均提出了具體的實踐指導(dǎo)綱要，繼承并發(fā)揚了馬克思主義生態(tài)觀的實踐要求。在解決人類生態(tài)文明問題的路徑設(shè)計上給出了明確的實踐策略，對推進(jìn)我國綠色發(fā)展、解決突出環(huán)境問題、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)、改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制等戰(zhàn)略方針的實施提供了重要指引。

習(xí)近平生態(tài)文明思想把握和推進(jìn)了馬克思主義生態(tài)觀全球化理念。馬克思提出了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的重要思想，揭示了生態(tài)問題的全球化趨勢。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻把握了人類社會發(fā)展大趨勢，提出構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)清潔美麗的世界，樹立了全球化的生態(tài)安全觀，將馬克思主義生態(tài)觀真正推進(jìn)到了全球化的層面，堅持國際合作應(yīng)對氣候變化，積極推動實現(xiàn)全人類與自然的和諧發(fā)展，將世界可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)“三大支柱”拓展上升為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，為世界可持續(xù)發(fā)展提供了中國理念、中國智慧、中國方案。

總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想是人類生態(tài)文明思想史乃至人類社會發(fā)展史上的又一創(chuàng)舉，賦予了馬克思主義生態(tài)觀新的時代內(nèi)涵和實踐價值，是民族性與世界性的有機統(tǒng)一，是認(rèn)識論、方法論與實踐論的內(nèi)在統(tǒng)一，是高度、深度、廣度與速度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為中華民族的永續(xù)發(fā)展樹立了引領(lǐng)的旗幟，為實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展貢獻(xiàn)了中國的力量。

對于學(xué)習(xí)明清史心得體會范本四

新的學(xué)期開始了，我已經(jīng)是新學(xué)期三年級的學(xué)生了。我深知我的學(xué)習(xí)任務(wù)又加重了。在這一學(xué)期中我要更加努力的學(xué)習(xí)了，不能落在其他同學(xué)的后面，更要處處嚴(yán)格要求自我，在學(xué)習(xí)，勞動，體育各個方面爭取成為其他同學(xué)的榜樣。

我為自我安排了這樣的學(xué)習(xí)計劃：

1、上課認(rèn)真聽講，進(jìn)取回答教師提出的問題，遵守課堂紀(jì)律。

2、認(rèn)真完成作業(yè)，做好每節(jié)課的預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)工作。

3、多讀一些課外讀物，豐富自我的詞匯，開闊視野，為寫好作文打好基礎(chǔ)。

4、進(jìn)取參加體育鍛煉，要德智體美勞全面發(fā)展。

5、進(jìn)取參加學(xué)校組織的各項活動。

6、為班級體多做好事，團(tuán)結(jié)同學(xué)。

以上是我新學(xué)期的打算，請教師和同學(xué)們看我的實際行動吧！

對于學(xué)習(xí)明清史心得體會范本五

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培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。中學(xué)實踐活動課的開展，是貫徹這種教育目標(biāo)的一種重要方式。上個世紀(jì)以來，許多學(xué)校都對此作了積極而富有成效的探索，在新課改的教材中，各科也安排了有關(guān)探究性學(xué)習(xí)的課程。

我校是一所農(nóng)村中學(xué)，軟硬件都相對落后，學(xué)生基本都來自于農(nóng)村，他們不如城里的同齡人見多識廣，獨生子女或者留守少年的家庭教育環(huán)境，使他們?nèi)狈ψ孕?，也缺乏對周圍人事的關(guān)心。我校實行雙休日，對距家較遠(yuǎn)而不能回去的寄宿生而言，往往有大量時間可以支配，作為班主任正好可以適時引導(dǎo)學(xué)生開展一些有意義的研究性活動。

開展研究性學(xué)習(xí)，對我校老師和學(xué)生都是一個挑戰(zhàn)。在閱讀了大量研究性學(xué)習(xí)案例后，結(jié)合我校實際和學(xué)生實際，我將課題定為“校園·生活”。營造一個文明安全的校園，需要廣大師生的共同努力。只有引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，才能使學(xué)生關(guān)愛自己的校園，了解自己的生活，才能更好地激發(fā)學(xué)生校園主人翁的意識，自覺遵守和維護(hù)校園文明，遠(yuǎn)離危險，參與營造“平安校園”，同時，提高自己的學(xué)習(xí)能力和道德素質(zhì)。

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(一)課題目標(biāo)

1、認(rèn)識到維護(hù)和創(chuàng)造校園文明、安全需要大家共同參與。

2、讓學(xué)生學(xué)會設(shè)計、收集和處理信息，學(xué)會合作、討論以及與他人的溝通，學(xué)會基本的調(diào)查研究方法。

3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛校園，關(guān)愛他人。

(二)方案設(shè)計

1、子課題的確立

“校園·生活”涉及面很廣，學(xué)生也各有所長，各人興趣愛好也不一樣，又要調(diào)動所有學(xué)生的參與熱情，我和學(xué)生共同設(shè)計了以下七個課題:“校園·生活”紀(jì)律現(xiàn)狀與問題衛(wèi)生現(xiàn)狀與問題校園安全現(xiàn)狀與問題校園水電節(jié)約情況調(diào)查教學(xué)情況調(diào)查校園飲食情況調(diào)查學(xué)生課余時間安排情況調(diào)查2、具體方案設(shè)計

課題組成員為高一(7)班66名同學(xué)。在公布七個子課題后，由學(xué)生自由選擇研究內(nèi)容，編成七個小組。每小組任命一名組長，再由組長組織成員共同討論本小組研究方案，然后進(jìn)行分工實施。

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1、學(xué)習(xí)培訓(xùn):對學(xué)生進(jìn)行社會學(xué)研究方法(問卷法、訪談法、信息分析、撰寫報告等)指導(dǎo)。

2、分組討論，制定調(diào)查問卷并各復(fù)印30份。 討論確定本組研究方案并進(jìn)行調(diào)查。

3、各小組對資料進(jìn)行整理分析討論，并撰寫調(diào)查報告。由班主任進(jìn)行整體匯整。

4、課題總結(jié)。由班主任撰寫整體報告，并利用班會課，對學(xué)生的調(diào)查活動進(jìn)行總結(jié)點評。

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(一)紀(jì)律現(xiàn)狀與問題調(diào)查報告

總體來說，我校大多數(shù)學(xué)生的紀(jì)律狀況良好，上課能夠認(rèn)真聽講，尊敬師長，考試和作業(yè)過程中都有較強自主性。但也有11%的學(xué)生存在一些問題，如打飯插隊，上課玩手機或者睡覺現(xiàn)象等等。

問題存在原因主要是學(xué)生缺乏自律，同時和部分老師要求不嚴(yán)格也密切相關(guān)。

(二)學(xué)校衛(wèi)生現(xiàn)狀調(diào)查報告(大磊、李政策、蘇敏、紀(jì)沈琴等19人)

對于寢室衛(wèi)生，有一半同學(xué)認(rèn)為寢室衛(wèi)生間設(shè)計不合理。59%的同學(xué)認(rèn)為寢室區(qū)有異味、不衛(wèi)生。但同時，同學(xué)也坦承各班寢室垃圾能夠及時清理。

對于教室衛(wèi)生，高中部有近五成的班級達(dá)不到清潔要求。從調(diào)查結(jié)果來看，普遍原因是少數(shù)同學(xué)沒有養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

對于校園衛(wèi)生區(qū)衛(wèi)生，絕大多數(shù)同學(xué)能夠?qū)⒗乖谥付▓鏊?，對校園衛(wèi)生間衛(wèi)生也基本滿意，但近七成的學(xué)生認(rèn)為校園整體不是很清潔。

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)同學(xué)都有較強的衛(wèi)生意識，能夠自覺維護(hù)校園和教、寢室衛(wèi)生，幾乎所有的學(xué)生都希望生活在一個清潔的校園環(huán)境中，并承認(rèn)這對學(xué)習(xí)有影響。學(xué)生們對良好衛(wèi)生環(huán)境的普遍心理需求，是學(xué)校能徹底改善衛(wèi)生的希望所在，只要學(xué)校適當(dāng)調(diào)整衛(wèi)生間布局，改善部分設(shè)施，加大宣傳，班級進(jìn)一步加強對衛(wèi)生管理，并實施有效的監(jiān)督機制，一個清潔美麗的校園一定會展現(xiàn)在我們面前。

(三)我校安全情況調(diào)查(楊玲、陸玉娟、尹星、吳小知、許榮等8人)

圍繞安全問題，我們作了七個方面的調(diào)查。從調(diào)查結(jié)果來看，用電安全、運動安全和實驗安全整體較好，分別只有7%和3%的同學(xué)出現(xiàn)過意外(原因不詳)。

同學(xué)們意見較為集中的安全隱患有三個方面，一是校園丟失物品的情況較為嚴(yán)重，近一半學(xué)生承認(rèn)丟失過物品或者有失竊經(jīng)歷。二是在校園一些監(jiān)控死角，學(xué)生聚集吸煙情況普遍，有一半學(xué)生都知道這種情況存在;三是教學(xué)樓樓道照明情況有重大安全隱患，絕大多數(shù)同學(xué)對此表示不滿。只有1/5的學(xué)生認(rèn)為無所謂。

為此，小組建議學(xué)校為教學(xué)樓樓道裝聲控或者光控的照明燈。同時，對極少數(shù)學(xué)生攀爬圍墻的行為，進(jìn)行監(jiān)督和制止。

(四)校園水電節(jié)約情況調(diào)查(陳彥宇、紀(jì)蓓蓓、桂盈盈、汪麗、吳青青、陳華等6人)

調(diào)查方式:問卷、訪談

本校87%的高中生都同意并提倡節(jié)約水電，并有較強的環(huán)保意識，如利用洗臉?biāo)疄⒌?、洗衣?減少手機的使用，保持長期待機狀態(tài)等。但仍有少數(shù)同學(xué)在冬天用熱得快燒水現(xiàn)象，這既不安全，也不環(huán)保。希望學(xué)校加強環(huán)保宣傳，并制定相關(guān)的制度，讓高中生為社會、校園的和諧發(fā)展作出力所能及的貢獻(xiàn)。

(五)教學(xué)情況調(diào)查(組長:田浩然)

調(diào)查方式:問卷、訪談

85%的學(xué)生認(rèn)為本校教師教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，輔導(dǎo)認(rèn)真，對學(xué)生較熱情。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校硬件設(shè)施配套齊全。但對老師的教學(xué)行為，仍有個別小問題存在。一是有部分老師經(jīng)常在上課期間接聽手機;二是極少數(shù)老師在上課期間吸煙;三是有1/4的高中生反映自己受過老師的體罰或者變相體罰。另外，也有學(xué)生反映教學(xué)樓漏雨，體育器材缺乏等問題。

建議學(xué)校對教師加強職業(yè)道德教育，進(jìn)一步改善教學(xué)設(shè)施，力創(chuàng)和諧文明校園。

(六)校園飲食情況調(diào)查(查文寶、高志、許濤、陳秋霞、桂佳、桂蜜棗等9人)

調(diào)查方式:問卷、訪談

調(diào)查顯示，只有2%的同學(xué)對學(xué)校食堂滿意。91%的學(xué)生都有吃零食的習(xí)慣，還有少數(shù)學(xué)生有節(jié)食的不良習(xí)慣。

建議學(xué)校食堂適當(dāng)調(diào)低飯菜價格，用黑板或者公告等形式進(jìn)行飲食健康知識宣傳，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的飲食習(xí)慣。

(七)學(xué)生課余時間安排情況調(diào)查(張晟、劉超2人)

調(diào)查顯示，在課余時間選擇運動的學(xué)生只有11%，60%的學(xué)生選擇休息，還有21%的學(xué)生仍然堅持學(xué)習(xí)。

從調(diào)查情況來看，絕大多數(shù)同學(xué)沒有養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，相當(dāng)一部分同學(xué)不懂得勞逸結(jié)合。調(diào)查結(jié)果還顯示，對于學(xué)生課余活動，沒有得到很好的引導(dǎo)，導(dǎo)致很多學(xué)生對這段時間的安排處于茫無頭緒的狀態(tài)。

希望各班加強對學(xué)生體育鍛煉的宣傳，學(xué)校和班主任要對學(xué)生課余時間安排進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。

對于學(xué)習(xí)明清史心得體會范本六

時光像水中的倒影，一晃一學(xué)年就過去了。軍訓(xùn)時的那段畫面似乎還在腦際游移，而今大二的生活正在向我們走來，驀然回首，感慨頗多。剛邁入大學(xué)的時候?qū)σ磺兴坪醵汲錆M新鮮感，于是到處躍躍欲試，結(jié)果碰壁較多。不過"吃一塹，長一智"，大一學(xué)年我除了努力完成自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也利用各種活動豐富自己的生活，充實自己。

一、在學(xué)習(xí)上

學(xué)習(xí)是學(xué)生的基本，我知道一個受社會肯定的優(yōu)秀大學(xué)生，除了有個性有特長外，最起碼的就是要有知識文化的功底，所以，我至始至終都把學(xué)習(xí)擺在第一位，努力扎實自己的文化功底，堅決做到不曠課不早退不遲到，珍惜每一次文化課，這樣才對得起自己的大學(xué)生涯!在課余時間，我能充分利用自己身邊有限的資源，完善、鞏固自己的專業(yè)知識，在謝老師的輔導(dǎo)和幫助下，我的《網(wǎng)頁網(wǎng)站設(shè)計與制作》有了質(zhì)的提高。

二、在生活上

我基本上都可以和同學(xué)們友好相處，和睦共處，互幫互愛，自己的事情自己做，形成獨立自理自立的良好習(xí)慣。宿舍是一個大集體，八個人生活在同一個空間里面，但是各自的生活習(xí)性都不相，這就需要大家互相理解和遷就，只有這樣才能和平相處，為我們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)和休息環(huán)境。身為407的寢室長，很榮幸在輔導(dǎo)員王老師的悉心幫助和呵護(hù)下使全寢室的成員都養(yǎng)成了一個講衛(wèi)生、集體榮譽感強的好學(xué)生。

三、在實踐中

(1)身為班上的一名班干部，在輔導(dǎo)員與班上全體同學(xué)的幫助和支持下，基本上完成了老師交予的各項任務(wù)，提高了自己在處理各種問題上的應(yīng)變力。

(2)作為航院青年報社秘書部副部長、電子商務(wù)協(xié)會組織部副部長、系組織部成員、電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)工作室成員的我，能夠較好的把握和利用這些平臺，努力的鍛造自我，成就自我，充實自我增強了自己的人際交往能力與工作協(xié)調(diào)能力。

(3)積極參與院系組織的各項活動。在本學(xué)期先后參加了“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃大賽”“航院首屆簡歷制作大賽”“讀書演講比賽”“系首屆短劇大賽”“湖南省大學(xué)生‘拒絕毒品，陽光生活’活動中自編自導(dǎo)自演了話劇《警鐘長鳴》”，雖然未曾獲得大獎，但是我從中受益匪淺，使我堅定了自己向前闖的信心，鑄就了我勇往直前的決心和“在比賽中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步”的參賽信念。

四、利用剩余時間在校外兼 職

通過兼職我知道了許多工作中的細(xì)節(jié)和與老板、同事間的處事的細(xì)節(jié)。最重要的是通過打工，我認(rèn)識到了在與陌生人相處時，平等是第一位的，在與人交往中要將一些身份、地位去除———這樣既有利于交往，又是尊重別人。

過去一年的一切都將變成歷史埋藏在航院這片沃土上，展望新的學(xué)期，我將揚長避短，認(rèn)真總結(jié)大一的經(jīng)驗，虛心向老師請教，爭取有更大的飛躍!

對于學(xué)習(xí)明清史心得體會范本七

愉快的寒假生活已經(jīng)開始。雖說這次期末考試我取得了非常好的成績，但也不可以驕傲。為了使這個假期生活過得充實一點，我專門制訂了寒假學(xué)習(xí)計劃。

no·1多讀書，多練筆

在這個假期里，我要多看一些老師推薦的好書，如沈石溪的《狼王夢》、《第七條獵狗》、《斑羚飛渡》等動物小說，曹文軒的《草房子》、《青銅葵花》等，并且要寫出讀后感。

每天都要在校訊通博客上與博友們進(jìn)行交流，學(xué)習(xí)博友優(yōu)秀作品的同時，也邀請博友到我的小家進(jìn)行回訪，對我的文章進(jìn)行點評，在吸取博友寶貴經(jīng)驗的同時，使我的寫作水平能得到進(jìn)一步的提高。

no·2英語學(xué)習(xí)不間斷、數(shù)學(xué)口算天天練

雖說現(xiàn)在是假期，但是每天早上的英語聽讀20分鐘還是要堅持下去，英語單詞平時也要多溫習(xí)。我認(rèn)為英語學(xué)習(xí)就是多聽、多讀、多說，做到了這三點，那英語學(xué)習(xí)起來就簡單多了。

我的數(shù)學(xué)口算題卡一直都在堅持做，不要求太多，但是每天20道是必須的，要在規(guī)定的時間內(nèi)完成，還得確保正確率，這也是我數(shù)學(xué)成績最好的保障，因此在假期里口算題我還是要堅持去做。

no·3鍛煉身體也重要

在學(xué)習(xí)的同時，鍛煉身體也不能被忽視。我計劃每天晚上圍著小廣場跑上五圈，或者和媽媽一起徒步從二區(qū)到東區(qū)世紀(jì)廣場走個來回。這次學(xué)校的慶元旦長跑比賽，我沒有取得名次，還有平時的小感冒也是不斷地來“襲擊”我，因此鍛煉身體非常重要，身體才是學(xué)習(xí)的本錢嘛！

在這個假期里，我要做到讀書、學(xué)習(xí)和鍛煉身體三不誤，為三年級第二學(xué)期的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。