古代送別詩心得體會及收獲 送別感人的古詩(九篇)

當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。我們如何才能寫得一篇優(yōu)質的心得體會呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

推薦古代送別詩心得體會及收獲一

1、知識與技能

（1）能用自己的話說出詩的大意，感悟詩的意境和詩人的思想感情。

（2）能借助工具書理解詩中的詞句

（3）背誦并會寫古詩

2、過程與方法

（1）熟讀：反復誦讀，疏通詩意

（2）剖析：對詩句作具體分析，探討作者的表達方法及思想感情

（3）體情：通過討論交流，感悟詩中包含哲理的句子，并聯系生活獲得啟示。

3、情感態(tài)度與價值觀

（1）體會詩中富有人生哲理的句子

（2）激發(fā)對祖國山河的喜愛之情。

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1、體會詩中描繪的景象。

2、理解詩中富有哲理的話，并聯系生活獲得啟示。

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廬山的掛圖

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1、預習課文，查閱資料，了解作者的生平及作品

2、搜集自己喜愛的陸游和蘇軾的詩詞

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2課時

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一、談話導入、揭示課題

1、師：同學們。你們平時到公園或其他名勝古跡游玩，有沒有注意刻在樹柑上，竹子上，柱子上有些什么東西？

學生能會說出“某某到此一游”……

2、師：是啊，在公共場合，這是破壞環(huán)境的行為，我們可不能做呀?？墒窃诠糯?，這卻是發(fā)表作品的一種途徑呢。今天，我們要學習的這首詩，就是宋代詩人蘇軾留在一座寺廟的墻壁上的。（板書課題）

3、誰能根據文中的注釋，說說課題是什么意思呢？

4、說得很好，下面讓我們共同來學習這首詩。

二、吟讀詩句，理解詩意

1、展示圖：我們的祖國有許多名山，泰山雄奇、華山險峻、黃山變化多端，桂林秀麗……這圖上畫的正是我國最有名氣的上峰之一—廬山?？戳诉@幅圖，大家對廬山有怎樣的印象？

2、聽錄音、畫出詩的節(jié)奏。

3、理解詩的前兩句

a、找出這兩句中表示方位角度的詞

b、根據注釋，說說這兩句話的意思

c、作者眼中的廬山是怎樣一種情形呢？為什么始終看不出書？

d、有感情朗讀這兩句詩。

4、理解后兩句詩

a、根據注釋，交流對詩句的理解

b、與前兩句相比內容上有什么不同？

三、體會詩境、感悟哲理1、集體朗讀詩，指名說說詩句意思2、作者為什么說“不識廬山真面目”？

3、討論：你認為怎樣說才能看清廬山真面目？你從中受到怎樣的啟發(fā)？

（師鼓勵學生大膽發(fā)表自己的看法）

4、“不同的角度觀察，結果各不相同”你碰到這樣的情況嗎？舉例說說。

四、朗讀、背誦古詩

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一、談話導入課題

1、師：上節(jié)課我們領略了祖國名山廬山的雄偉風姿，這節(jié)課我們將跟隨宋代詩人陸游游一處美麗的小山村做客。在此之前，誰來跟我們談陸游的有關情況呢？

師生共同交流對陸游的認識。

2、解題：“山西村”是什么地方？

3、板書課題—游山西村。

二、讀詩、整體感知

1、集體朗讀、注意讀書節(jié)奏。

2、根據書中注釋，交流對詩句的理解

3、理解“莫笑”“足”“疑”等詞的意思。

三、體會意境、感悟哲理。

1、理解前兩句、想象意境

詩人當時在什么地方？他有什么感受？

“莫笑”“足”等詞你能體會到什么？

（體會到農家的熱情好客）

2、理解后兩句、想象意境。

a、詩人會在哪里？他當時遇到怎樣的情景

b、你認為這兩句詩中，哪個詞用得很好？為什么？

（師引導學生理解“疑”和“又”用在這里的好處）

c、你心目中的山西村是個怎樣的地方？

3、討論交流：我們在什么地方會產生“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的感覺？舉例說說。（引導學生聯系生活實際來談）

四、背誦古詩《游山西村》

五、作業(yè)：

背誦：默寫古詩《題西林壁》《游山西村》

推薦古代送別詩心得體會及收獲二

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（一）充分協調古代文學授課各個教學要素

對古代文學授課質量有影響的主要因素為人、物、時空和情感。

人當然是指學生和教師；物是指教學所使用的教案、教材和輔助工具等；時空是指教學場地和課時的設定；情感指的師生溝通，學生的興趣和信心等。

充分協調這四個主要的因素對古代文學類課程教學質量的提高有很重要的作用。

在教學過程中，教案的作用非同小可，教師要在講課前充分備課，盡量脫稿講課，教師是否能夠靈活的掌握教材的使用和選取，這對古代文學類課程教學質量影響很大。

選擇教材，不僅要結合學生已經掌握的知識結構，還要對學生日后的發(fā)展和深造考慮。

時空這一要素對教學質量的影響也較大，對古代文學教學有一定了解的人都知道，中國古代文學課的教學和學習是有固定時間和場所的，要學習生澀難懂的語言，時間跨度較大、知識面也很寬廣，文學社團也很多，這就造成教師無法在有限的時間教授所有知識，學生掌握情況也就不是很好。

所以通常古代文學所設置的課時要比其他學科課時稍微多一些。

最后是情感要素，對于所有學科的教學來說，都必然與師生的溝通交流為主體，古代文學學科也不例外，教師和學生的交流，主要包含對文學學科的愛好、興趣以及情感交流，教師掌握學生的心理和情感變化，這對古代文學類課程教學質量的提高有很大幫助。

（二）改變古代文學授課理念

要堅持以人為本、以學生為核心的教學理念。

陶行知是我國歷史上著名的教育大師，他有一句名言：教最終目的是為了不教。

這句話將教學的目的、本質和真諦描述的十分透徹。

教師講課的目的不僅僅是為了教學，而是為了不教，教師講授課程不能只是單純的將一些零散的知識點整理后灌輸給學生，而是要教會學生整理資料、分析問題和解決困難的能力。

所以，教學過程中涉及到一個十分重要的問題，也就是教學材料、教師和學生哪部分才是核心，才是關鍵？筆者認為古代文學類課程教學的核心和關鍵是學生，教學資源、教師或者是教學方式等，都是圍繞學生展開并進行優(yōu)化的。

教師要在古代文學類學科的教學中，將學生掌握的知識體系和儲備與講課內容緊密聯系在一起，教師講課過程要針對學生水平的不同因材施教，也就是要做到具有針對性，而不是對所有學生采取一種方式。

另外，教師要結合實際情況使用和選擇教材及輔助教學設備。

對于設置古代文學課類課時，要結合學生正常作息時間，盡量不要占用周末或晚上。

教學場所要保證明亮、寬敞和干凈，教學設備和所有設施也要準備好。

同時在課堂上或課后，教師都要和學生針對信念、興趣和意志等積極溝通，有利于提高古代文學類課程的教學質量。

古代文學類學科的教學要以學生為核心，不斷促進素質教育工作的開展和進行。

在實際的教學過程中，將古為今用和學以致用作為教學觀念，將古代文學知識向當今社會開放，尋找古代文學對當今社會的啟發(fā)，實現現實與古典的高度統一，使古代文學類課程不僅蘊含豐富的古典文化底蘊，還煥發(fā)著當今時代的勃勃生機。

教師在教學和備課的過程中要不斷整理、挖掘并快速領悟這些知識，這樣才能更好的傳授給學生，讓古典文學知識對學生的職場及人生規(guī)劃都有積極指導的作用。

古典文學很多典故中都蘊含著成功的技巧和為人處世之道，對學生日后擇業(yè)和發(fā)展有借鑒作用。

另外，在教學過程中教師可以適當的開設各種實踐活動，讓學生真正運用到所學知識，例如開展學生職業(yè)生涯素養(yǎng)的實踐課程，或者為人處世及心態(tài)的調整等。

（三）增強古代文學類課程現代與傳統的結合

對于古代文學類課程的教學方式來說可謂是五花八門，每種方式都有其自身的優(yōu)勢和不足。

根據教學方式理念的不同，主要分為傳統方式和現代方式。

傳統教學方式一般是教師單純的講解教材內容，必要時讓學生回答問題，而學生也只是單純的聽講而已，獲取知識的方式也只是聽教師的講解。

傳統教學方式的優(yōu)點就是教師能夠很容易掌握課堂秩序、教學內容和進度，教師根據自己獨特的觀點和魅力吸引學生認真聽課。

但也存在不足，例如學生和教師的觀點存在矛盾時，就無法保證學生跟隨自己的想法完成學習內容，這部分學生就被課堂教學所孤立，無法調動這部分學生學習的積極性，歸根結底是沒有實現以學生為主體的教學。

古代文學知識的某些問題無法以傳統思想和教學模式很好的解決，此時就需要利用現代教學理念和教學方式進行充分結合。

現代式教學方式和傳統方式有很大差距，多半是以真實案例或討論的方式進行教學，在課堂中，教師只是指導者和引領者，對學生之間的探討和矛盾進行溝通，而學生才是主體，教師不會將自己的想法強制性的灌輸給學生，在教學過程中，學生的思想和教師的思想可以持平，也就是當教師和學生觀點產生分歧時，學生可以提出質疑。

這種教學手段并不單純注重掌握知識，還關注學生是否具備獨立辨析能力。

其優(yōu)勢是非常明顯的，學生一直處在積極思考的環(huán)境中，充分體現了學生的主體地位。

學生在課堂上建立起了一種自主探索文學知識并追求真理的習慣，在課后也會為了個人興趣而不斷探索，由此培養(yǎng)的自主學習能力在步入社會環(huán)境中是非常必要的。

當然這種教學方法也存在不足，學生會受到學習知識和自主思考能力不足等因素的制約，往往會得出不正確的結論。

在實際的文學類課程教學中，傳統和現代教學手段有機結合才是提升教學質量的最佳途徑。

依據課程內容的要求，關于文學史的知識教師可以采取傳統陳述教學方式，使得學生跟隨教師的思想脈絡建立完整的文學史發(fā)展線路，基本掌握每個階段古代文學的代表作家、著作和文學流派、文學發(fā)展環(huán)境等知識，初步形成自己對古代文學的理解認識，在具體學習古代文學著作時，就可以充分展現學生的學習自主性，采取小組討論、隨意發(fā)言、指定演講的形式，通過這種方式提高學生的綜合能力。

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中國古代文學類課程教學，看起來是一項普通的教與學的過程，但是實際上卻是一個繁復多變的教學項目，其中涵蓋了多個方面的教學元素。

教師在教的過程中，應該科學合理地運用教學資源，秉承以學生為教學主體的教學思想，重視教學理念及教學手段的優(yōu)化完善，進而提升中國古代文學類課程的教學質量，并培育出優(yōu)秀的實踐型高素質人才。

推薦古代送別詩心得體會及收獲三

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初步鑒賞文學作品，能感受形象，品味語言，領悟作品的思想內涵，體味作品的藝術魅力，這是中學語文教學一項不可或缺的內容。(張偉明語)自1994年起，考查詩歌鑒賞。起初只考一首古代詩歌鑒賞，3分，后來又增加現代詩歌鑒賞，題量也從一題增至三題，9分。20xx年，20xx年，只考古詩鑒賞，題型也由選擇題改為簡答題，6分。主觀性命題是考慮到鑒賞問題可以仁者見仁，智者見智，即使是同一首作品，由于閱歷不同、感受能力差異等因素，不同的人可能會有不完全一致的理解(張偉明語)。命題形式不斷變化，高考對詩歌鑒賞的要求逐步提高，試題難度逐步加大。

古代詩歌鑒賞要求考生依據試題鑒賞作品形象、語言、表達技巧，評價其思想內容，從近兩年來看，重點考查了作品的語言，尤其是作者煉字煉句的著力點。要讀懂并且會鑒賞古代詩歌，首先要抓標題，了解寫作重點，春夜洛城聞笛交代了時間、地點、事情;其次要抓形象，以理解作品的內容自然形象還是人物形象，自然形象常常是為了表現人物形象，誰在吹笛，誰在聞笛，何人看似設問，其實是融入了詩人自己;再次，還要尋求中心詞句，以把握作品思想內容的核心，此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?聞玉笛之聲，聞折柳之音，起故園之情。另外，還要積累一些古代詩歌的知識，適當注意答題的方法。

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1、 思想內容

詩歌中的形象和意象，是作者精選出來的素材，具有典型性和暗示性，易引起讀者的聯想。它們是詩人情意的載體，是其情感的物化。

意境是溝通作者思想情感與鑒賞者思想情感的橋梁，作品形象鮮明，情景交融，就易使鑒賞者如身臨其境，產生共鳴。領會詩歌的意境，要以語言為媒介，發(fā)揮想象和聯想，進入作者創(chuàng)設的境界中去。把握意象，深入意境，有助于深刻體會詩歌的主旨。

對詩歌主旨把握的正誤淺深，不僅在于是否讀懂，還在于能否在廣義語境中充分挖掘。應充分利用詩題中的關鍵字眼或小序的提示，聯系詩人的際遇、補充的注釋及有關的時代背景等等，綜合駕馭，忌諱割裂時代，架空分析，人為拔高。

2、藝術風格

古代詩歌風格紛呈：雄渾、細膩、淡雅、寧靜、樸素、平實、華妙、莊嚴等。李白詩清新飄逸，杜甫詩沉郁頓挫，元輕白俗，郊寒島瘦，蘇辛豪放，柳李婉約，詩作個性鮮明。鑒賞時要反復誦讀，仔細玩味。

3、 創(chuàng)作手法

情景交融是古人寫景詠物詩的最大特點，或寓情于景，或寓情于物，或借古詠懷 ，賦、比、興，對比烘托、象征寄托、直抒胸臆、側面渲染要注意區(qū)分，不能混同。

4、詩歌語言

詩歌是語言的藝術，清新、絢麗、明快、含蓄、平易、簡潔，豐富多彩。古人寫詩，重煉字，欣賞古詩要善于發(fā)現并領會那些經過精煉而傳神、富有深意的詞語。

另外了解詩歌中的一些典故、佳話、用語、風尚，也有助于解讀詩意。

具體答題時，要讀清要求，不要答非所問，隔靴搔癢;要結合相關的詩句作簡要分析，不能架空分析。如有是否(或能否)的問法，先作判斷，再回答理由。雖說可以見仁見智，但更多的時候是有相對唯一的答案的，想標新立異，反不能自圓其說。

推薦古代送別詩心得體會及收獲四

1、開場：花堂結彩披錦繡，歡天喜地笙歌奏，今日設宴邀親友，舉觴稱賀贊佳偶!各位佳賓，各位親朋好友，大家好!首先受x、x兩府之托，對諸位貴客親臨婚禮現場，以及給二位新人帶來的祝福與厚愛表示由衷的謝意!今日喜堂之上，x府千金小姐嫁與x府公子為妻，可謂是：才子淑女，天作之合;此時良辰美景，x府x府結為親家，可謂是：門當戶對，彰顯家風!首先恭請x、x兩府的四位高堂落座喜堂尊位!借此之機，我向諸位高朋引薦四位高堂及參加此次婚禮的重要嘉賓：總之，今日喜堂之上是：燕爾新婚恭迎親人聚;締結良緣誠邀貴客來!因時刻關聯就不一一說了，我再次代表新人及劉趙兩府對各位的光臨表示誠摯的感謝!

2、入場：

新娘嫁入劉家門，新郎三箭定乾坤：賜弓箭!一箭準，二箭穩(wěn)，三定乾坤在法門!

好!執(zhí)事蒞位，禮賓候場一遍鑼聲，祈求吉祥永保平安;二遍鼓響，天地造化賜福新人;三遍鑼鼓吉時到張燈結彩瑞星高照，有請新郎新娘入花堂——!

(邁火盆)邁過火盆升宏運，好日子紅紅又火火!有請新娘邁火盆——!

(跨馬鞍)愉悅路上跨馬鞍，平安吉祥代代傳!有請新娘跨馬鞍——!

3、證婚：

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。證婚人將為這天的婚禮拉開序幕——有請證婚人為新人證婚!

4、拜花堂：天高地廣，人海茫茫，二位新人鸞鳳呈祥，是上蒼的旨意，是天賜的良緣，為此首先請新郎新娘面對天地臺，(一拜天地)

一拜天地謝姻緣;跪——：謝天降祥瑞，一叩首——!

愿地久天長，再叩首——!盼愉悅安康，三叩首——!起身——!

(二拜高堂)

家族昌盛子孫旺，返哺跪乳敬雙親，二拜高堂養(yǎng)育恩;跪——!

感謝父母養(yǎng)育之恩，一叩首——!孝敬父母頤養(yǎng)天年，再叩首——!

祝福父母身體安康，三叩首——!起身——!

(夫妻對拜)

百年修得同船渡，千年修得共枕眠。新郎新娘面對面，夫妻對拜花堂前：跪—!

乾坤交泰琴瑟和鳴一叩首;鴛鴦比翼夫妻同心再叩首;摘自:短美文古代中式婚禮主持詞.夫唱婦隨早得貴子三叩首——!起身——!

5、揭蓋頭：稱桿星，稱桿亮，稱桿一伸挑吉祥!有請新郎用這稱桿之星挑出兩府的吉星高照!挑出恩愛夫妻的美滿前程!左一挑，稱心如意;右一挑，雋秀端莊;中間一挑，挑出一個芙蓉出水配成雙

6、賀婚：歡歌笑語喜滿堂，有請賀婚人為新人納吉祥：

7、敬茶改口：

新郎新娘喜結連理，兩府結為秦晉之誼。按著傳統的習俗，二位新人要當眾向公婆、岳父母敬茶改口：請新娘向公公婆婆敬茶改口;請新郎向岳父岳母敬茶改口;從這天起，劉趙兩府結為秦晉之好，有請雙方的親家拉一拉手，讓咱們共同祝福這一美滿的大家庭的誕生!

8、雙方父母寄語：

父母之命、媒妁之言，兒女的婚姻大事，父母做主，有請雙方父親為兒女主婚講話。請雙方父母回主賓位落座。超拽qq網名9、燃亮花燭、許愿：

鴛鴦戲水鳳求凰，恩恩愛愛在洞房，親眷貴客同賜福，延續(xù)香火點花燭

洞房花燭夜，締結此生緣!請新郎新娘面對親手燃亮的花燭，許下一個最完美的心愿：(稍等片刻)讓咱們所有來賓真誠地祝福他們心想事成!一生平安!

10。交換信物：

美滿姻緣兩情真，特殊信物伴終身：有請新人向咱們展示相互準備的結婚信物。

咱們看到新郎送給新娘的是——?，新娘送給新郎的是——?(采訪寓意)。有道是：寄情于物、托物抒情，情意心愿蘊藏其中，請交換結婚信物。

(新郎新娘交換信物)

11、合巹酒：

這真是：新婚新偶新人人人如意，佳期佳景佳時時時稱心。

在這愉悅的時刻，新郎新娘將共飲合巹酒，甘苦與共到白頭。有請全福人為新郎新娘斟酒。左合巹：愉悅生活花似錦——!右合巹：恩恩愛愛見真心——!

交換巹具，共碰巹具，碰出曠世好姻緣——!

12、結發(fā)禮：

結發(fā)禮是很久以來十分重要的儀式;夫婦一經結發(fā)，終性命運相廝守。夫婦一經結發(fā)，一生一世不回頭。有請全福兒人助其結發(fā)。

(新人結發(fā)時)結發(fā)就是一輩子，心相牽來人相守;結發(fā)就是一輩子，相敬如賓到白頭!

(新人結完發(fā))來吧!請把你們這血脈相通的結發(fā)，把你們這一生相互的寄托珍藏在這錦盒之中。

13、償三品：

子孫餃家業(yè)興旺，子孫滿堂，歷來是人們完美的期望。接下來，咱們有請新郎新娘同吃子孫餃子，盼吃出一個千秋萬代，祝吃出一個福祿吉祥!上子孫餃子嘍——!

長壽面天長地久，健康長壽，是新人們對未來生活的憧憬：接下來，咱們有請新人同品長壽面：品喜面，吃壽面，新郎新娘情綿綿，你一口我一口，盡享天倫樂悠悠。(新人吃長壽面)

福祿喜壽餅福祿壽喜，吉祥如意，是所有來賓為這對新人帶來的祝福，請新人品嘗福祿喜壽餅，心想事成過一生。

14、主持人宣布禮成：

在眾位賓朋的證明下，締結姻緣，喜結連理。祝福這對新人白頭皆老，恩愛百年：至此，我宣布：新郎官、新娘子新婚典禮到此禮成!順祝各位親朋吉祥如意，福壽安康!

大紅沙曼。背景，龍鳳喜帳，天地桌。桌椅披?；鹋?。馬鞍。弓箭。天地神位。燭臺。喜蠟。秤桿。香爐。十字披紅。蓋頭。牽手。瓢、剪刀。

參考二：

這天是公元*年元月**日，農歷**年**月初，這天久賦盛名的天津鵬天閣大酒樓6樓的宴會大廳，是高朋滿座，金碧輝煌，正在恭候一對新人的到來。承蒙曹氏家族和邢氏家族的厚愛，在那里為一對新人主持新婚慶典，我感到萬分的榮幸，期望大家在儀式當中，給予一對新人和主持人，多多的掌聲支持，多謝——啦!(響樂)

在那里我也要代表一對新人和他們的雙方家長，對各位來賓的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!祝各位來賓兄弟姐妹們，在今后的工作、生活中生意興隆，財源廣進，心想事成，萬事如意，抬頭見喜，低頭見錢。多謝!(響樂)

現在良辰吉時己到，我宣布曹先生邢小姐新婚慶典現在開始——。有勞嘉賓大架，全體起身。這正是“新人到堂前，賓主站兩邊，才子配佳人，鼓樂響連天?！庇姓埿氯巳牖ㄌ美?------!(響樂)

“借來天上火，燃成火一盆，新人火上過，日子過的紅紅火火啦!”(響樂)

“一塊檀香木，雕成玉馬鞍，新人邁過去，步步保平安?！?響樂)

"一撒金，二撒銀，三撒新人上臺轉過身"。(響樂)

有請新郎官在自己新婚慶典的舞臺上三箭定乾坤：

一箭射天，天賜良緣，新人喜臨門啦!

二箭射地，地配一雙，新人百年好和。

三箭定乾坤，先射天，后射地，天長地久，地久天長。(響樂)

一對新人在大家的掌聲祝福下，已經來到了花堂上，有請來賓落座。

各位來賓，各位貴友，按照咱老祖宗的規(guī)矩，新娘的蓋頭是到了洞房新郎才挑開了，但是，這天來了這么多的客人，這么多的兄弟姐妹，這么多的嘉賓，大家是不是想早一點看看新娘的花容呀!(想)。那好!今兒咱們就來個“與時俱進”，提前在那里讓新郎揭開蓋頭，好不好?(好)(然后拿一稱桿，問?)大家知道這是什么呀?(稱桿)對，這是稱桿，稱桿這上方的是什么?(稱星)這秤桿也叫“喜竿”，咱們讓新郎官，拿這個“喜竿”挑開新娘的蓋頭，新郎官“稱心如意”啦!(響樂)

這正是“芙蓉出綠水，新人露花容”。大家掌聲祝福啦!(響樂)

說新人

兄弟姐妹們，下方請允許我向大家說以下這兩位新人：這位英俊瀟灑，精明干練，滿臉沾沾自喜，又有一點洋洋得意的先生，就是新郎先生;掌聲祝賀------。(響樂)站在新郎旁邊的這位美麗大方，滿臉甜蜜的就是新娘小姐。掌聲祝福他們!(響樂)

三拜九叩大禮

下方請新人行大禮，行三拜九叩之禮。

一拜天地

一拜天地日月星，請一對新人轉過身，整衣冠，拱手作揖，拜。

風調雨順，一鞠躬，

五谷豐登，再鞠躬，

家業(yè)興旺，(響樂)三鞠躬，起身。

再拜高堂，老祖宗。

有請雙方家長上臺入座，依次為女方家長，男方家長。

整衣冠，拜。(響樂)

祝父母多福多壽，一鞠躬。

愿高堂愉悅安康，再鞠躬。

愿父母雙親，壽比南山，三鞠躬。請新人起。(響樂)

在那里我也代表一對新人，祝愿雙方老人“福如東海常流水;壽比南山不老松，。愿你們來年的此時共享三世同堂的天倫之樂。

夫妻對拜

請新人面向北，相對而立——互相整衣官——拱手作揖——拜(響樂)

夫妻恩愛，一鞠躬。

百年好和，再鞠躬。

早生貴子，三鞠躬。請新人起。(響樂)

改口敬茶、給紅包

雙方家長握手合影，“天上牛郎會織女，地上才子配成雙，今日兩家結秦晉，榮華富貴萬年長?！?響樂)

早生貴子養(yǎng)蠶日記拿桌上準備好的四喜果(棗、栗子、花生、核桃)，問新郎、新郎什么意思?

核桃———白頭偕老

花生———花搭著生

棗、栗子———早生貴子

吃子孫餃子

子孫餃子有七個———五男二女，新娘咬一口餃子，問新娘生不生。、

推薦古代送別詩心得體會及收獲五

⑴古今關于具有良好師德師風文人的例子

孔子

⑵師德故事有哪些

有位小學一年級的老師叫班上小朋友畫出他們感恩節(jié)的東西。這些小孩多半來自貧苦家庭，所以她料想他們多半會畫桌豐富的感恩節(jié)佳肴，外加一只香噴噴的火雞。但看到道格拉斯的作品后，她驚訝不已，上面畫了一只手!

這是誰的手?班上的小朋友都興致勃勃地開始猜測：“這一定是賜給我們食物的上帝的手。”一個小孩說道?！笆寝r夫，他用這手養(yǎng)出大雞?！绷硪粋€小孩也有意見。在一陣猜測后，小朋友們又跑回座位繼續(xù)畫畫。這時老師走到道格拉斯身旁，彎下腰問他那是誰的手?！澳鞘悄愕氖?，老師?！彼忧拥鼗卮稹?/p>

道格拉斯個頭矮小，樣子也不討人喜歡，但老師在下課時總會過去牽牽他的手。她常這樣握孩子的手，但對道格拉斯而言，意義格外重大。也許過感恩節(jié)的意義并不在于收受他人給予我們的有形物質，而是借此機會回饋他人，無論是如何微小的付出。

⑶真實的師德小故事

帶病上課啊

⑷古代關于仁德的故事

1、唐太宗教子尊師

唐太宗是我國歷史上的一代明君，他非常重視對子女的教育，他給幾位皇子選擇的老師都是德高望重、學問淵博之人，如李綱、張玄素、魏征、王圭等，而且一再教導子女一定要尊重老師。有一次，李綱因患腳疾，行走不便，當時皇宮內制度森嚴，官員不要說坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進宮講學，并詔令皇子迎接老師。還有一次，唐太宗聽到有人反映皇四子李泰對老師王圭不尊敬，他當著王圭面批評李泰說：“以后你每次見到老師，如同見到我一樣，應當尊敬，不得有半點放松。”從此，李泰見到王圭，總是好好恭迎，聽課也認真了。由于唐太宗家教很嚴，他的幾位皇子對老師都很尊敬。

唐太宗曾下詔說：“朕比尋討經史，明王圣帝，曷嘗無師傅哉！前所進令，遂不睹三師之位。黃帝學太顛，顓頊學綠圖，堯學尹壽，舜學務成昭，禹學西王國，湯學威子伯，文王學子期，武五學虢叔，……夫不學，則不明古道，而能政致太平者，未之有也?！彼环矫鎻娬{尊師重教，專門下詔書規(guī)定了對待老師的禮遇，并教誡皇子們見師如見父；另一方面鼓勵老師對皇子的過失極言切諫。各位老師都能夠堅定地履行職責，與唐太宗的理解、支持和鼓勵是分不開的。九皇子李治被立為太子后，唐太宗對他更加嚴格要求，李治每次聽了父親和老師的教導，都是畢恭畢敬地肅立，然后感激賜教，表示一定“銘記在心”、“永志不忘”。

古語說“一日為師，終身為父”，古人尊師重道的精神，被后世傳為佳話，令人學習和敬仰，使人追求高尚的道德和樹立崇高的信仰，敬師德、學師德和永銘師恩。

2、

魏國的開國國君魏文侯的故事，魏文侯是三家分晉中魏恒子的孫子，是一個很賢明的國君，他那個時候，魏國山多地少，人多糧少，夾在趙、韓、齊、秦等幾個強大的國家中間，就像一塊肥肉放在一群餓狼中間一樣，魏文侯怎么能不著急呢？

不過，魏文侯卻依靠自己的賢德把魏國很快變得強大起來了。寶寶，你一定想知道魏文侯怎么賢德吧，那就仔細聽下面的故事。

（1）魏文侯很重視人才，他拜子夏（孔子的得意門生）和田子方（當時非常有名的道家圣賢）為師。聽說段干木是一個很有學問的隱士，每次經過段干木家的時候都先下車，然后低下頭，手扶著車走過，以表示對段干木的尊敬。這三個人都是當時很有名望的人，各個諸侯國都有他們的學生，所以這些事很快就在諸侯國中傳開了，人們都知道魏文侯重視人才，尊重人才，所以很多有才干的人都來投奔魏文侯。

（2）有一天，魏文侯跟他的大臣在一起吃飯喝酒，正高興的時候，外面電閃雷鳴，大雨滂沱。魏文侯趕快讓人備車。大臣們很奇怪，說：“國君呀，這么大的雨，你要去哪里呢？”魏文侯說：“我跟虞山看護樹林的人約好去打獵，現在時間快要到了，但雨下的太大了，我要去告訴人家一聲，今天不能去打獵了?！眲e人一聽是這么回事，便說：“嗨，你這是何必呢，不就是一個守林人嗎，派個人說去通知一聲不就可以了嗎，怎么還要親自去？”魏文侯一聽這話，嚴肅地說：“你怎么能這么說呢，我親口答應的人家，怎么能不守信諾去赴約呢？”就這樣，魏文侯冒著雨前去赴約了。大臣們都說：“我們的國君真是一個遵守信諾的人呀?！?/p>

（3）有一次，韓國派人來向魏國借兵攻打趙國，魏文侯很不高興地說：“趙國跟魏國就跟兄弟一樣，我怎么能借兵讓你去攻打我的兄弟呢？”韓國的使臣很不高興地走了。后來，趙國又向魏國借兵攻打韓國，魏文侯還是用同樣的理由回絕了，趙國的使臣也非常生氣地走了。過了幾天，兩國國君知道了這件事后，都很敬重魏文侯，韓、趙、魏三過又團結起來，親如一家了。

（4）魏文侯派樂羊占領了中山國后，便交給他兒子來管理。有一次他問身邊的大臣：“我是一個怎么樣的國君呀？”大臣們都說：“仁德的國君?！庇幸粋€叫任座的人卻說：“你占領了中山，不把中山封給你的弟弟，而是封給你的兒子，怎么能算仁德呢？”魏文侯一聽勃然大怒，任座一看自己闖禍了，趕快溜之大吉。文侯氣哼哼地問一個叫翟璜的人，這個人說：“我聽說國君有仁德，他的大臣就正直，剛才任座的話很正直，所以您是一個仁德的國君?！蔽暮盥犃撕芨吲d，立刻派人叫任座回來，還親自到外面迎接他。

（5）一天，魏文侯對李克說：“我聽你說過這樣的話‘家貧時想起賢良的妻子，國家動亂時想起賢能的宰相’，你覺得魏成和翟璜哪個當宰相好呢？”李克說：“對于臣下，平時要看他親近的人，富有時看他相交結識的人，有權勢時看舉薦任用的人，窮困時看他不做什么事情，貧寒時看他不要什么東西。從這五點就能看出誰適合，何必問我呢？”魏文侯說：“好了，我知道讓誰當宰相合適了?！崩羁嗽诨貋淼穆飞吓鲆娏说澡銌枺骸皣心銌栐紫嗟氖?，怎么樣了？”李克說：“是魏成。”翟璜很不服氣，說：“西河的守將吳起是我舉薦的，他五戰(zhàn)五捷，把強大的秦國趕出了中原；鄴那個地方很難治理，是我舉薦了西門豹；占領了中山后沒有人去守護，我推薦了先生您；他的兒子沒有老師，我叫來了屈候鮒。這些都是大家有目共睹的，我哪一點不如魏成呢？”李克告訴翟璜自己是怎么說的，然后說：“你建議主君用我，難道是拉幫結派當大官嗎？魏成把他的收入十分之一用在自己家里，十分之九用于國家；他結識了子夏、田子方、段干木這樣很賢能的人，主君把他們當作自己的老師看待，而你舉薦的人，只能當主君的大臣。你怎么能跟魏成比呢？”翟璜聽了很慚愧，對李克說：“我是一個有私心的人呀，以后要當您的學生，好好跟先生學習才對呀！”

3、

仁義相爭

傳說在清朝年間，沈仲仁、沈仲義兄弟二人在朝為官，官至二品，顯赫一時。兄乃翰林院大學士沈仲仁，弟為戶部督使沈仲義。先人過世，留下萬貫家業(yè)，為爭家產，兄弟二人反目成仇，爭訟于知府衙門。

沈仲義告：

祖宗歷代住甘棠，惟有家兄獨占強，

田地橫吞稱自置，家產謀訖不分張，

遞年租稅兄收取，每歲糧差我抵當，

若不告明賢太守，暗中無處可投光。

沈仲仁訴：

弟年七歲父先亡，養(yǎng)育成人教義方，

田園贖置其分半，妻亡重婚我主張，

經年任他延歲月，家門獨我苦風霜，

今日忘恩詞告道，特將詩句訴黃堂。

縣太爺判：

兄弟須當念孔懷，孔懷兄弟莫爭財，

弟當有酒邀兄飲，兄有排筵請弟來

弟順兄敬終是福，兄強弟弱不為乖，

人生難得為兄弟，兄弟和時事事偕。

百歲光蔭七十稀，朝也奔馳，暮也奔馳。

縱然富貴不相齊，時也來遲，運也來遲。

一朝命運福相隨，人也敬爾，言也敬爾。

人來欺我且寬心，強也從天，弱也從天。

莫將閑事告官前，贏也要錢，輸也要錢。

一朝官司十牽連，鄰也牽連，親也牽連。

好把忍為先，爾為民者安然，我為官者亦安然。

敦五常以勸事，速改過以修身，本部一片婆心，

你兄弟再考慮也。若不聽從，依律究罪。

此案歷經六年之久，經三任知事，未果。無奈，現任知事求教于已離任賦閑的德高望重的知事，他遂提筆疾書，一氣呵成一文，書云：

鵓鴣呼雛，烏鴉反哺，仁也；

鹿得草而鳴其群，蜂見花而集其眾，義也；

羔羊跪乳，馬不欺母，禮也；

蜘蛛結網以求食，螻蟻塞穴而避水，智也；

雞非曉而不鳴，雁非社而不移，信也。

畜乃萬類之下，而有五常，人為萬物之靈，全無一德。沈仲仁，仁而不仁；沈仲義，義而不義。兄通萬卷，全無治弟之才；弟掌六科，竟無讓兄之禮。堯舜禪位，夷齊讓國，餓死首陽之下，名傳千古。爾等兄弟素無管鮑之才，卻有寵孫之志，聽婦人之言，致令兄弟失義。無兄無弟，絕人倫之大道；不仁不義，失綱紀之所為。難因微末之小事，而反傷骨肉之大情。古云：同田則富，分產則貧，兄雖有不是，弟誠順之；弟當有不是，兄包含之。出入之際，再思可矣。若富貴，若貧賤，兄弟別州各游。貴者或官宦顯名；富者或商賈生涯，貧者或江湖遠游；賤者或庸工事人。朝夕商量酌議，再無異說爭氣。

過而能改，再思可也。又批一頌：

兄弟同胞一脈生，祖宗遺業(yè)何須爭。

一番相見一番老，人生何時為弟兄。

兄弟見文，慚愧萬分，抱頭相哭，結伴而回，各自相讓，回家后和氣致祥。

⑸師德的典故

孔子既注重抄禮貌，又襲很強調要有真情實感。他很富有同情心。本來孔子好唱歌，但是遇到人家辦喪事的時候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯，他不曾吃飽過。他看見盲人、穿孝服的人，即使對方年輕，也一定站起來；路上碰到的也趕快迎上前去。一天，有位盲人樂師來見孔子，孔子趕緊迎上去。樂師走到臺階邊的時候，孔子就告訴他：“這是臺階”。當走到席子邊的時候，孔子就告訴他：“這是席子”。等樂師坐下以后，孔子又向他一一介紹屋子里的人，說：“某某坐在這里，某某坐在那里”。送走樂師以后，學生子張便問道：“這樣不是太麻煩嗎？”孔子回答說：“接待盲人就應該..........

⑹有關古代??！尊師重教的典故

有關古代尊師重教的典故有《程門立雪》、《子貢尊師》、《陸佃千里求師》、《魏照尊師》、《李世民教子尊師》、《張良拜師》等。

1、程門立雪

據《宋史·楊時傳》記載，楊時小時候聰明伶俐，人稱神童。他考中進士后長期在含云寺和龜山書院攻讀經書、寫作教學，后來拜著名理學家程頤為師。

北宋時福建將東縣有個叫楊時的進士，特別喜好鉆研學問，到處尋師訪友，曾就學于洛陽著名學者程顥門下。程顥死后，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>

一天，楊時和學友游酢，因對某個問題有不同看法，為求得正確答案，就一起去程頤家請教。時值隆冬，天寒地凍，他們行至半途，就下起雪來了。趕到程頤家時，適逢程頤坐在火爐旁閉目養(yǎng)神。楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬地立在門外等候。

過了良久，程頤醒來，從窗口發(fā)現了站在風雪中的楊時和游酢，他們渾身披雪，腳下的積雪已一尺多厚，程頤急忙起身迎他倆進屋。后來，楊時學到了程門理學的真諦，世稱“龜山先生”，被后人推崇為“程學正宗”?！俺涕T立雪”的典故成為尊師重道的千古美談，影響久遠。

2、子貢尊師

相傳，孔子有七十二個有名的弟子，子貢便是其中之一。子貢尊師的故事，也很感人。一次，魯國大夫在別人面前貶低孔子，抬高子貢。子貢聽說后非常氣憤，他當即以房子打比方，說老師的圍墻高幾丈，屋內富麗堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不過是只有肩高的圍墻，一眼就可望盡。他還把老師比做太陽和月亮，說老師光彩照人，不是常人所能超越的?？鬃铀篮?，子貢悲痛萬分，在孔子墓旁住下，守墓6年。

3、陸佃千里求師

古時學校很少，求師困難，求名師更為不易。陸佃為了學到更多的知識，決定到外地拜師求學。當他得知唐宋八大家之一、著名文學家王安石正在江南講學，便決心去拜師。為了拜師，他穿著草鞋，背著鋪蓋，長途跋涉，跑了千里路程。一天下午，來到一條河邊，當時沒有渡船，只得把行李頂在頭上涉水過河。

當他走到河心，突遇山洪暴發(fā)，巨大的洪流將他卷走，幸好被一位好心的艄公救了上來。經過幾個月的努力，歷盡艱辛，終于找到了王安石，當他跨進王安石的家門時，已精疲力竭了。王安石看到這位不遠千里前來求學的有志青年后，十分喜愛，決心把全部知識傳授給他。在王安石的精心教導下，陸佃學習非?？炭啵┯[群書，知識面很是廣泛。

推薦古代送別詩心得體會及收獲六

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1、了解古代詩歌體裁的有關知識，準確朗讀并默寫這四首詩歌。

2、感知詩歌內容，理解詩歌表達的思想感情。

3、了解詩歌情景交融的特點。

4、品味語言，體味詩歌的意境；培養(yǎng)賞讀詩歌的能力，增強古詩文修養(yǎng)。

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1、誦讀詩歌，感受詩歌的語言美，領會詩歌的意境美。

2、培養(yǎng)賞讀詩歌的能力，增強古詩文修養(yǎng)。

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教師要在前三課學習的基礎上，根據課前提示，結合本課學習的重難點，引導學生讀書，思考，交流，運用學過的讀書方法認真閱讀，提高能力。讓學生展開豐富的想象和聯想，與大自然溝通，更好的體會自然的詩意，人生的情趣；理解詩人的思想感情；品味含蓄、精練、優(yōu)美的語言及其他藝術特色。教師重點分析的內容可以少些，重要的是拓展學生對此單元學習內容的認識，打開學詩、讀詩的思路。

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一、新課導入。

同學們，我國的唐代、宋代、元代分別有哪種文學體裁發(fā)展得最有成就？（唐詩、宋詞、元曲）的確，中國自古就是一個詩的國度，以古老的《詩經》發(fā)端，優(yōu)秀的詩歌作品浩如煙海，今天，我們就來學習四首膾炙人口的詩篇。

二、指導學習《觀滄海》。

作者簡介（多媒體顯示）。

曹操（155—220），字孟德，沛國譙郡人，東漢末年的政治家、軍事家、詩人。善詩歌，以慷慨悲壯見稱。

漢獻帝建安十二年（207）曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨竭后山。他躍馬揚鞭，登上當年秦皇、漢武也曾登過的碣石山，又當秋風蕭瑟之際，心潮像滄海一樣難以平靜，觸景生情寫下這首壯麗的詩篇。詩作融會自己昂揚奮發(fā)的精神，具有一種雄渾蒼勁的風格。

漢代樂府詩一般無標題，《觀滄?！愤@個題目是后人加的。樂府詩原來是可以歌唱的，詩的最后兩句“幸甚至哉，歌以詠志”是合樂時加上的，是詩的附文，跟詩的內容沒有直接關系。

（一）初讀

1、多媒體顯示誦讀節(jié)奏，要求學生把握四言詩的誦讀節(jié)奏。

提示：詩歌節(jié)奏可以按音節(jié)兼顧意義來劃分。四言詩每句一般讀成“二/二”節(jié)拍，如：東臨/碣石，以觀/滄海。

2、多媒體展示flash朗讀，要求學生跟讀。

（二）細讀

1、學生借助注釋，疏通詩歌內容。

水何澹澹：何，多么。澹澹，水波蕩漾的樣子。

以觀滄海：以，表目的連詞。

山島竦峙：聳立。竦、峙，都是聳立的意思。

蕭瑟：形容風吹樹木的聲音。

幸甚至哉：幸，幸運。至，達到極點。幸運得很，好極了。

日月之行，若出其中：若，像。其，它，指滄海。

2、教師點撥：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”是古詩文中的“互文見義”，即文字上只交待一方，而意義彼此互見。句中不但說“日月之行”，也說“星漢之行”；不但說“星漢燦爛”，也說“日月燦爛”。合起來說“日月星漢之運行與燦爛，均若出于滄海之中”。

（三）悟讀

合作探究：

1、全詩以哪個字展開來寫的？

2、《觀滄?！芬辉妼懥藥讓右馑迹磕男┰娋涫菍懍F實的？哪些詩句是想象的？

第一層（開頭兩句）：交代觀海的地點。第二層（“水何澹?！敝痢昂椴ㄓ科稹保好鑼懞Ｋ蜕綅u。這一層全是寫現實中的實景。第三層（“日月之行”至“若出其里”）：借助奇特的想象來表現大海吞吐日月星辰的氣概。最后兩句是附言，是為合樂而加，與詩的內容沒有直接關系。

3、詩中哪些詩句最能體現作者博大的胸懷？

明確：“日月之行”至“若出其里”這幾句最能體現詩人的博大胸懷。

小結：“詩言志”，詩人寫滄海，抒發(fā)統一中國建功立業(yè)的抱負。這種感情在詩中沒有直接表露，而是蘊藏在對景物的描寫當中。全詩意境開闊，氣勢雄渾，字里行間洋溢著飽滿的激情。寫景的十句中，前六句寫的是實景，后四句寫的是虛景，實景給人身臨其境之感，虛景以其新奇激發(fā)讀者的想象，詩人以滄海自比，表現出寬廣的胸懷和豪邁的氣概。

背誦全詩。（多媒體出示圖片）

三、指導學習《次北固山下》。

作者簡介及解題（多媒體出示）。

古時交通不發(fā)達，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會產生故園之思，因此鄉(xiāng)愁成了詩歌中的一個重要主題。這首詩就是寫鄉(xiāng)愁的，且以“海日生殘夜，江春入舊年”這一聯聞名。作者王灣，唐代詩人，生卒年不詳，曾往來于吳、楚間，不得歸家，故有此作。次，這里是停泊的意思。

（一）初讀

1、聽讀詩歌，聽準字音，把握五言詩的誦讀節(jié)奏。（多媒體顯示）

提示：這首詩意境優(yōu)美，語言淺近而音韻和諧。五言詩一般是三個節(jié)拍，二二一或二一二。如：客路/青山/外，行舟/綠水/前。海日/生/殘夜，江春/入/舊年。

2、多媒體展示flash朗讀，要求學生跟讀。

（二）細讀

1、詩的四聯各寫了什么內容？四聯之間有怎樣的關系？

2、哪些詩句直接表達了思鄉(xiāng)之情？

【活動設計】學生四人一小組合作交流，小組不能解決的問題，由全班交流，全班不能解決的再由教師點撥。

提示：首聯：詩人在船上，想象船到鎮(zhèn)江后，還要乘驛車到別處，暗含旅途奔波之勞。頷聯：寫船上所見景色。“潮平”，兩岸才顯得寬闊；“風正”，帆才有懸空的態(tài)勢?！俺逼健庇譃椤敖骸弊鲣亯|。頸聯：既寫景又點明了時令?！皻堃埂敝敢箤⒈M而未盡之際，即將是天亮時的情景，殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天——時間過得太快了，唐人以來，少有此句。尾聯：詩人離家已久，尚不能歸，見到此景，自然想到要借雁足來傳遞家書了。這首五言律詩四聯之間，互為因果，渾然一體。

尾聯直接表達思鄉(xiāng)之情。全詩籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。

（三）悟讀

1、“潮平兩岸闊，風正（順）一帆懸”寫了一幅怎樣的景象？

春水涌漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸平了。船上的人視野也因之開闊。大江之上，一葉白帆端端直直地高掛在江面之上。

2、說說你對“海日生殘夜，江春入舊年”的理解。

提示：海日生于殘夜，將驅盡黑暗；江春，那江上景物所表現的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現出具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的藝術鼓舞力量。

學生背誦詩歌。

四、指導學習《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。

作者簡介（先由學生簡介，之后多媒體顯示）。

李白（701—762）唐代詩人。字太白，號青蓮居士。綿州昌隆（今四川江油）人。其父李客，生平事跡不詳。李白青壯年時家境富裕，輕財好施。

據說李白從天寶三年離京漫游，到揚州時，聽到好友王昌齡被貶龍標尉這個不幸的消息，便題詩抒懷，遙寄給遠方的友人。

（一）初讀

多媒體顯示誦讀節(jié)奏，要求學生把握七言詩的誦讀節(jié)奏。

提示：七言詩句的節(jié)拍有××/××/××/×，××/××/×/××。如楊花/落盡/子規(guī)/啼，聞道/龍標/過/五溪。我寄/愁心/與/明月，隨君/直到/夜郎/西。誦讀時，每拍的后一字遇平聲可適當延長，遇仄聲宜作停頓，這樣誦讀自有抑揚頓挫的聲調。

（二）細讀

1、根據注釋，理解詩歌大意，體會詩的意境。這首詩的各聯分別寫了什么內容？從哪些詞語可以看出？

2、你從哪些詩句可看出龍標這被貶之地極偏遠？

提示：①首句寫景兼點時令。于景物獨取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內，切合當時情事，也就融情入景。次句便直敘其事?！奥劦馈?，表示驚惜?！斑^五溪”，見遷謫之荒遠，道路之艱難。不著悲痛之語，而悲痛之意自見。后兩句抒情，將自己的愁心寄與明月，隨君一起到龍標。

②聞道龍標過五溪；隨君直到夜郎西。

（三）悟讀

合作探究：1。詩人為什么要將愁心寄與明月呢？這是什么寫法？

提示：世上唯有明月能分別照見遠隔千里的人，在這首詩中，詩人將月亮人格化，請她將自己的憂愁之心傳與王昌齡，帶去了詩人莫大的精神慰藉。借物抒情。

2、詩中哪一個字真實集中體現了作者的感情？本詩借月抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？

提示：愁，這首詩借月抒發(fā)了詩人對友人的思念、同情和關切之情。

小結：通過詩人豐富的想象，本來無知無情的明月，竟變成了一個了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遙遠的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，化無形的思念為有形的形象使這首詩充滿同情和關切之情。

背誦全詩。

五、學生自學《天凈沙秋思》。

作者簡介及解題（學生小組交流即可）。

（一）初讀

學生閉目，隨著老師的描繪想象這幅畫面，感悟內容，體會思鄉(xiāng)之情——

深秋的黃昏，一個風塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣冷颼颼的西風，在古道上踽踽獨行。他走過纏滿枯藤的老樹，看到暮鴉在樹梢上盤旋，昏鴉要歸巢了；他走過橫架在溪流上的小橋，看到“小橋流水人家”，炊煙縷縷，一派清雅、安適的景象。這時太陽就要下山了，太陽也回家了，自己卻還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個漫漫難熬的長夜。唉，自己有家難歸，怎不叫人心碎腸斷？

（二）細讀

思考：《天凈沙秋思》描繪了什么樣的圖景？表達了什么樣的感情？

讀后明確：這首小令描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現出天涯淪落人的孤寂愁苦之情。

（三）悟讀

展開想象，將《天凈沙秋思》改寫成一篇散文。（課后完成）

背誦這首小令。

結束語：

本課所選的四首古代詩歌，都是寫景抒情的佳作，極富藝術感染力。有的氣勢充沛，景象宏闊；有的烘托點染，形象傳神；有的以景寓情，蘊含理趣?！案褂性姇鴼庾匀A”讓我們多誦讀詩歌，在精美的語言與深遠的意境中陶冶情操，提升文化品位。

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古代詩歌四首

觀滄?！^實景海水、山島樹木、百草秋風、洪波壯闊景象。

虛景——日月、星辰——博大胸懷胸懷博大統一天下。

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄。

首句楊花落子規(guī)啼寫景（時令）。

次句過五溪事件。

結句愁心寄明月抒情思念關切。

次北固山下。

敘事青山外、綠水前旅途奔波之苦。

寫景平、闊、正、懸。

江上所見景色海日、江春寫景點明時令抒情。

鄉(xiāng)書、歸雁鴻雁傳書之思思鄉(xiāng)之情。

天凈沙秋思。

寫景古藤、老樹、昏鴉。

小橋、流水、人家深秋晚景圖悲涼。

古道、西風、瘦馬。

抒情夕陽下腸斷天涯思鄉(xiāng)之苦思鄉(xiāng)。

惜緣。

推薦古代送別詩心得體會及收獲七

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好象都是古代的遺物

這兒的植物成了礦物

主干是青銅

枝椏是鐵絲

連葉子也是銅綠的顏色

在古色古香的庭園

冬不受寒

夏不受熱

用紫檀和紅木的架子

更顯示它們地位的突出

其實它們都是不幸的產物

早已失了自己的本色

在各式各樣的花盆里

受盡了壓制和委屈

生長的每個過程

都由鐵絲的纏繞和刀剪的折磨

任人擺布不能自由伸展

一部分發(fā)育

一部分委縮

以不平衡為標準

殘缺不全的典型

像一個個佝僂的老人

夸耀的就是怪象畸形

有的挺出了腹部

有的露出了塊根

留下幾條彎曲的細枝

芝麻大的葉子

表示還有青春

像一群飽經戰(zhàn)火的傷兵

支撐著一個個殘廢的聲音

但是

所有的花木都要有自己的天地

根須吸收土壤的營養(yǎng)

枝葉承受雨露和陽光

自由深展

發(fā)育正常

在天空下心情舒暢

接受大自然的愛撫

散發(fā)出各自的芬芳

如今卻一切都顛倒了

少的變老

老的變小

為了滿足人的好奇

標榜養(yǎng)花人的技巧

揉可饒之可以歪曲

草木無言而橫加斧刀

或許

這也是一種藝術

卻寫進了

對自由的譏嘈

推薦古代送別詩心得體會及收獲八

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要學好中國古代文學，必須首先過好古文閱讀關，能讀懂文言文。

學生不掌握好古代漢語，就難以閱讀與理解古代文學作品。

針對少數民族地區(qū)高職高專學生基礎薄弱的問題，古代文學教師在賞析作品前一般應先疏通文意，加強對學生古代漢語基礎知識的訓練。

這種基礎訓練，首先體現在古代文學教師在疏通文意時，強調學生注意把握語言文字的各種含義及相關知識。

其次，要注意古代文學與古代漢語兩門課程的融會貫通。

古代漢語的內容分為文選、常用詞與古漢語通論三部分。

文選部分即語言學的經典，往往就是文學名篇，與古代文學重在賞析不同，其更側重字、詞、句的落實。

常用詞的用法與古漢語通論部分，是讀懂古代文學作品的重要相關知識。

古代文學課程的教師應與古代漢語教師進行溝通，使二者的教學緊密銜接。

對古代文學課程來說，有了古代漢語的相關知識和教師的語言學分析，學生就可在此基礎上進一步地欣賞、把握其文學特征。

在學生課外學習方面，主要依靠多讀多看。

引導學生多讀作品，選擇一部分好作品反復熟讀，開始時可以選擇簡練優(yōu)美的唐詩宋詞，進而選擇散文名篇如《聊齋志異》《唐宋傳奇》《世說新語》《古文觀止》等。

通過多讀多看，逐步掌握文言文的豐富詞匯和語法規(guī)律。

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興趣是推動人們去認識事物、探索真理的一種重要動機，是學生學習中最為活躍的因素。

大教育家孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

”瑞士現代心理學家皮亞杰也認為：“一切有效的活動必須是以某種興趣為先決條件。

”興趣是求知的內在動力，激發(fā)學生的學習興趣，他們就會積極主動地學習，學習效果就會事半功倍。

1、引導學生端正學習態(tài)度，提高學習興趣

態(tài)度決定行為，學生對古代文學意義的認識深刻，學習的態(tài)度端正，必能提高學習興趣，提高學習效率。

首先，引導學生消除“古代文學無用”的錯誤觀點。

通過古代文學的學習，可掌握古代優(yōu)秀文學文化，增加知識儲備，提高綜合素質，提高閱讀、鑒賞、語言表達與文學創(chuàng)作能力，為以后從事中小學語文教學和其他工作打下基礎。

古代文學作品既給后人美的享受，又給后人提供無窮的學習提高的機會。

現代文化文學對古代文學的借鑒與沿襲永遠不會停止，如金庸、瓊瑤的小說創(chuàng)作得益于古代文學豐富的滋養(yǎng)，又如方文山等眾多音樂人化用、改編古詩詞，不僅在文化傳承上有積極意義，而且豐富了現代文化寶庫。

其次，如王慧剛所言：“古代文學課程不是遠離現實的歷史存在，而是與現實人生密切相關的。

古代文學的講授不僅僅是文學知識的傳承，更是人文精神的傳遞。

”無論學生將來從事何種職業(yè)，人格修養(yǎng)、修身養(yǎng)性都是必需的。

從古代文學可以挖掘與現代人生的諸多契合點，以此激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)理想人格。

如蘇軾的《定風波》“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，面對挫折，任運隨緣；屈原的《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，鍥而不舍，堅守理想；《周易》“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，堅強包容，君子品性。

2、改革教學方法，激發(fā)學習興趣

古代文學教學中傳統的黑板粉筆加教師講授的方法模式已不適應時代發(fā)展的需要，不適應高校教學改革的需要。

古代文學教師必須不斷改革、完善教學方法，激發(fā)學生的學習興趣。

借助情境教學，寓教于樂，激發(fā)學生學習興趣，提高教學質量。

情境教學，即根據教學目標創(chuàng)設以形象為主體的、富有感情色彩的具體場景或氛圍，再現文學作品提供的情景，使學生如臨其境，如見其人，如聞其聲，吸引學生主動學習。

如學習《詩經蒹葭》時，可運用多媒體制作詩歌情境：秋水茫茫，蘆葦蒼蒼，白露晶晶，抒情主人公徜徉在這寂寥的河畔，凝望追尋河對岸的“伊人”。

在這個畫面的襯托下，投影出詩歌原文，同時播放背景歌曲《在水一方》。

通過創(chuàng)設的生動形象的情境，使學生投入詩歌的情感內涵感受體味中。

“實踐出真知”，通過自身實踐，觸發(fā)想象和聯想，學生才能深刻地領悟文學作品的情感內涵和藝術形式。

情境教學，還可運用表演的方式。

且不說宋元戲劇、明清小說，連一些簡短小詩也有改編與表演的張力和空間。

如布置學生表演岑參的《逢入京使》：“長路漫漫，詩人思鄉(xiāng)之情頓起，不免雙袖龍鐘。

馬蹄得得，詩人與故友偶然相逢，一番寒暄之后，本想托故友捎帶家書，偏偏沒有紙筆，只好捎帶平安口信。

”詩歌情境的創(chuàng)設與表演，極大地調動了學生的積極性，學習熱情空前高漲。

對一些經典作品進行改編和演出，也是提高學生對古代文學興趣的有效方法。

運用多媒體對文字、圖象、聲音以及動畫、影視等的綜合處理，使一些在傳統教學條件下很難表達的教學內容生動、形象、直觀地展現出來，而且便于創(chuàng)設情境，營造一種輕松、愉悅的學習氛圍，達到聲、圖、文并茂的情境教學效果，激發(fā)學生的學習興趣，有效提高課堂教學效率。

例如，傳統的作者簡介往往很難給學生留下深刻的印象，利用多媒體將作家的畫像、圖片資料以及歷史地圖等引進課堂，配以文字介紹，形成的教學效果將大不相同。

在教學過程中，可以播放聲情并茂的朗誦音頻文件，或播放《唐之韻——唐詩》《牡丹亭》《三國演義》《紅樓夢》等影像視頻，吸引學生的興趣，加深學生的感性認識，增強教學內容的表現力，幫助學生具體而深刻地理解作品內容。

多媒體技術運用于古代文學教學，形象生動的圖像、直觀豐富的文字呈現，可有效增加課堂知識容量，優(yōu)化課堂教學內容，激發(fā)學生求知興趣，提高學生學習效率。

建構主義學習理論認為，學習過程不是學習者被動接受知識，而是積極主動建構知識的過程。

無論采用何種教學方法，都要從學生實際出發(fā)，貫徹“以教師為主導，以學生為主體”的教學原則，激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的主動積極性，培養(yǎng)學生的自主學習意識，自覺做學習的主人。

三、引導學生掌握正確的學習方法，提高學習效率

要解決少數民族地區(qū)高職高專學生學習古代文學存在的問題，必須引導學生掌握正確的學習方法，提高學生的學習效率，使他們體會到學有所成、樂于學習。

物各有理，學亦有法，古代文學課程也有自己的特殊規(guī)律和學習方法。

誦讀，是古代文學最基本、最重要的學習方法。

古人曰：“書讀百遍，其義自見。

”朱熹在《熟讀精思》中亦云“只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。

”少數民族地區(qū)高職高專學生大多古代文學基礎薄弱，因此在平時的教學活動中，應強化學生的誦讀。

誦讀是學生學習古代文學積累知識、發(fā)展能力最基礎的環(huán)節(jié)。

字的識記、詞句含義的理解、作品思想內容的把握，都要靠多讀才能做到。

誦讀不只是教師示范誦讀吟或放音像資料，更需全體同學參與。

通過吟誦，學生在潛移默化中提高理解賞析能力、閱讀能力和自信心。

誦讀也不是光朗讀，而應與思考、揣摩、感悟、想象等思維活動結合。

要指導學生邊讀邊思考，揣摩、感受作品的內容大意、遣詞造句之妙、作品的情感。

同時引導學生借助聯想和想象，把誦讀內容與自己的生活經驗相溝通，補充作品形象的內容，深入把握文章的旨趣。

除了誦讀外，還應注意泛讀和精讀結合。

有的文章只要泛讀即可；經典作品應該精讀，有的需要逐字逐句地琢磨，做讀書筆記，記下讀書時的感想、看法和意見，名篇、名段、名句需要多背。

長期堅持，不但能豐富自己知識儲備空間，增強審美能力，而且有助于提高閱讀能力與思維水平。

平時多讀多記，有了文言語匯的積累，有了文言語感的深切體會，閱讀古代作品就不會有很大困難了。

推薦古代送別詩心得體會及收獲九

《長亭送別》表演課。

話題一：誰來畫盡愁與恨

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在我的家鄉(xiāng)，有唱大戲看大戲的風俗，每逢年節(jié)，鄉(xiāng)親們總要唱上一出或一本，什么《楊門女將》，什么《過昭關》，還有《孔明吊孝》、《大戰(zhàn)鄱湖》，臺上臺下，喜氣洋洋，更為熱鬧的是常有外村的戲迷朋友來上一段插戲，為村里的戲臺增光添彩。但是，也并不是所有來唱插戲的都唱得怎么好，他們唱得不過是一個“癮”字和一個“客”。今天我也是在唱插戲，是對于教育事業(yè)的共同追求讓我們走到了一起。

我說這些閑話，有兩個目的，其一，今天我們要學習一篇有關戲劇的課文；其二，現場做了一個表情達意的示范，因為今天我們學習的內容就是有關表情達意的技巧的。我剛才使用的手段基本上是敘述，其實，表情達意的技巧有很多。

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其實，大家已經學習過很多表達愁與恨的表達方法與手段都極好的詩文，比如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動，許多愁”，“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。這都是使用比喻等等手段來描寫愁與恨的，可是，在戲劇中又是如何畫出這愁與恨的呢？不妨讓我先告訴大家。

3、本課所學畫出愁與恨的手段：意象的選用、情與景的交融、特定情態(tài)的描寫、典故的運用、古典詩詞的化用、修辭手法的廣泛使用等。

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a、a、這是一份什么樣的愁？

請大家先對照課本注解一熟悉一下《西廂記》的大致情節(jié)。

下面我們來分析一下這樁婚姻。它屬于我們今天的事實婚姻還是屬于法定婚姻，是屬于包辦婚姻還是屬于自由婚姻？我們比較贊同它是一樁事實婚姻或者自由婚姻，可是在古代，這卻是不簡單的。

王實甫，元代大都人。這至少說明兩個問題，第一，時代距離我們是如此久遠，人們的愛情觀、婚姻觀與現代人當有天壤之別，就說臺上的我和臺下的你們，思想觀念就已經不是用寸來量而是用尺來量了。其二，王實甫的生活環(huán)境是較為開放的，就象今天我們處在一個開放的時代一樣，人們總是容易產生與現實沖突的更新的觀念，而這是帶動其他一切變化的根本。但是，問題在于觀念更新總是伴隨著陣痛的。如果說觀念是閃電，那么，現實的變化往往只能算是走路慢吞吞的雷聲而已。在變化著的思想觀念與現實之間，人的靈魂注定是要痛苦的，人的情感注定是要充滿愁緒的。

崔張二人的愛情故事發(fā)生在一個男尊女卑的現實中，而人們的思想卻已經到了一個強烈渴望愛情自由與婚姻自主的時代，這就從根本上決定了他們的內心是充滿愁緒的。

剛才我們說到婚姻的幾個種類，其間的本質區(qū)別其實都在于婚姻的基礎到底是愛情還是利益。張生被崔母親逼迫著去赴科場，求取功名后才允許成親，這充分說明他們的婚姻受到利害觀念的沖突，或者說是受到功名富貴統治一切的時代追求的沖突?？墒窃诖薜男睦铮瑦矍橹赜谝磺校簿褪钦f她的愛情和婚姻受到嚴重的沖擊，她的感情在功名富貴面前經受著煎熬。這就構成了崔的感情上的愁與恨的病灶。今天我們學習的《長亭送別》正好說的是崔在送別張生的時候那一種只有在男尊女卑的社會里廣大婦女才能體會到的內心感受。而崔的比山高，比海深，比無邊的芳草更加無邊無際的離愁別恨，便感染了一個時代，一個民族，一條更加久遠的歷史長河。

當初，讀《西廂記》的時候總是不明白為什么郭沫若先生對于此書愛不釋手，總是一味地稱贊莎士比亞的戲劇，總是為歌德的《浮士德》而傾倒，相信我們認真讀過王實甫之后，我們會知道，我們有我們自己優(yōu)秀的戲劇，我們不只有王實甫，我們還有湯顯祖、關漢卿等一大批值得我們自豪的劇作家。如果有機會，請大家課后去了解并熟悉他們。

b．進入課文

請大家看到課文，找到崔擔心張生休妻再取妻的句子。生a回答。

很好，正是這一句，也正是在這樣一種深層立意的基礎之上，王實甫為我們描繪了一幅濃墨重彩的離愁別恨圖。

學習這篇課文，我們主要是了解描寫這種情感的手段。這種手段在文章寫作之中是十分重要的?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣?！薄岸嗲樽怨艂x別，更哪堪冷落清秋節(jié)?！笨梢哉f，古往今來，最動人的文字是有關離別的文字，最難寫的文字也是離別的文字。也許一個故事并不能深深地打動人，而幾句詩詞卻可以臻其妙境?！堕L亭送別》就是這樣的文字。朱光潛先生在談到美的文學時打了花架與鮮花的比喻，也打了筋與肉的比喻，早已為我們揭示了展示人物情感的秘密----賦予作品以詩的情趣。有人說詩是抒情的藝術，是的正是如此，此文的第一手段就是用詩的技巧來選定意象。

第一，第一，意象的選用。

請大家看到課文，找出含有霜林、暮靄、夕陽、古道、殘照、西風、黃葉等文字的句子。生b、生c、生d等同學回答。

是的，正是這些句子，這些句子令人想起李叔同先生的句子來，“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。”這里有一條規(guī)律，那就是詩的意象往往容易形成比較穩(wěn)定的情感內涵，比如“枯藤老樹”就容易讓我們滿懷思鄉(xiāng)愁緒，而“南國紅豆”則容易讓我們砰然心動，甚至滿面桃紅。我們已經學過的《咬文嚼字》一文就給我們揭示了這一規(guī)律。王實甫就善于運用這些手法來達到他的目的。這正是我們應該認真學習的地方。

第二，第二，情與景的交融。

請大家查找一下課文具體寫了哪些時間和地點的景物。

生e答。是的，寫了一個秋天從早到晚所見的景物。我們必須看到，王實甫并沒有單純地把景物當作描寫對象，而是站在抒情主人公的角度上，把看到不同的景物產生相應的感受寫出來的。見樹木，則生出“曉來誰染霜林醉，都是離人淚”的感慨，見太陽，則恨不得“倩疏林掛住斜輝”。這就是情景交融的技巧?！皽I眼問花花不語”“采菊東籬下，悠然見南山”就是這們的句子。這一些大家在詩詞的學習中都已經學習過，還可以繼續(xù)去看看王國維的《人間詞話》。

在這里有一個句子要引起大家的注意，“柳絲”為什么會出現在秋天？就是寫“玉驄難系”的這一句。這還是要涉及到景物的相對穩(wěn)定的情感意義，因為“柳絲”一般是代表“留別”的意思的。

第三，第三，特定情態(tài)的描寫。

這篇課文畢竟是戲劇中的一折，不能僅僅寫景，它勢必要寫到一定的情節(jié)，有情節(jié)就有人物活動，為了表情的需要，王實甫就善于抓住人物的特定情態(tài)來刻畫人物的內心世界。下面請大家找出五處以上的描寫崔的特定情態(tài)的句子來。

生f答。找得很好。我們不妨把這些內容概括一下，這就是：金釧之松、玉肌之減、懶于梳妝、昏沉思睡、衫袖溫淚、斜簽筵席、愁眉頻蹙、推整羅衣等。了解繪畫和雕塑的同學應該知道，這就是一幅幅的繪畫，就是一尊尊的雕塑。剛剛學過的《米洛斯的維納斯》就是一尊雕塑，那就是一種情態(tài)。無論哪一種情態(tài)，其本質都是一種情感的表現。這篇課文中的崔的情態(tài)無不畫盡其內心的愁與恨來。王實甫是如此地狀難寫之景如在目前，這充分說明此文達到了文學表現上的極致。

第四，第四，典故的運用。

詩的語言須要精煉，戲劇的表現排斥拖沓。在這樣一折精心構思的戲劇之場面中，當然更要遵循一切服務于情感的表達的宗旨，詞語的選用、句式的安排，材料的取舍，都必須如此。情感表達是統帥，詞句和材料只能是工具。

于是，課文使用了大量的典故，梁鴻與孟光的傳說、望夫石的神話、薛靈蕓的紅淚、江州司馬的青衫，都包含了深刻的寓意。崔張二人的愛情是超越時代的愛情，更是于現實所不理解的愛情，所以，當然包含了對于那個時代的反叛，對于封建家長制和封建禮教的反叛。王實甫用這些典故，表現了崔對于舉案齊眉的渴望，對一往如故的愛情的堅貞，也表現了同病相憐的愁苦。

下面請同學們復述其中一個故事。生g回答。

第五，第五，古典詩詞的化用。（涉及口語的運用）

任何人的創(chuàng)造都是有限的，我們要學會借鑒他人的文學成果。更何況適當地借用他人的文學成果也可以使自己的語言更加生動活潑。再說，文章的本質是思想與情感的表達，盡管世界上有許多相似的句子，可是有的流傳，有的不流傳，這說明文學所塑造的性格是有其鮮明個性的，為了自己的表情達意的需要，我們還是認為應該學習借鑒的技巧。其實，王實甫就是一個善于借鑒的高手。

“碧云天，黃花地”，來自范仲淹的《蘇暮遮》。學習一下《蘇暮遮》。

另外，“未飲心先醉”來自柳永的《訴衷情近》“未飲心如醉”；

“一春魚燕無消息”來自秦觀的《鷓鴣天》；

“伯勞東去燕西飛”來自樂府詩《東飛伯勞歌》；

“蝸角虛名，蠅頭微利”來自蘇軾《滿庭芳》。

借用的作用主要是表達感情，比如，最后一句表達了崔的重情而輕利的思想。

另外，口語的運用也使課文的語句和文采更加生動活潑。比如“滾繡球”一曲中就有許多口語。

下面請大家再找出幾個例子。生h答。

第六，第六，修辭手法的廣泛使用。

全折運用了比喻、夸張、排比、對偶、對比、反復等修辭手法，還十分重視這些手法與典故的結合使用。

下面請大家找出各種修辭手法在文中運用的語句。生i、生j、生k、生l等回答。

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本文雖然寫的是離愁別恨，但與一般的風花雪月不同，它反映了一種嶄新的愛情觀乃至一個時代的思想觀念。我們要特別重視表達情感的技巧的學習，只有這樣，我們才有可能學好人家的語言和寫出自己的文章。

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