著名象棋大師心得體會(huì)如何寫(xiě) 中國(guó)象棋學(xué)后感(七篇)

心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

推薦著名象棋大師心得體會(huì)如何寫(xiě)一

篁嶺，是一個(gè)有著600多年歷史的古村，它地處婺源石耳山脈之間，整個(gè)古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。順著進(jìn)村步道可輕松到村落水口，篁嶺枕山面水，山后來(lái)龍，水口成了聚落核心。民居圍繞水口呈扇形排布，屬于典型u字型聚落古村。全村約有128棟古徽州民居，黛瓦白墻，飛檐拱門(mén)，沿坡而建，層層疊起，高低錯(cuò)落。它們“向上生長(zhǎng)”，幾近山頂，層次極為分明，村子全部被周邊山體上的樹(shù)木所掩蓋。古村的中間，是一條約有千米之長(zhǎng)的街道，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天街”。因?yàn)楣糯鍟r(shí)常會(huì)被山間的濃霧所籠罩，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的街道，猶如天上的街市一樣。而半山腰之下，便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯田，彎曲回繞，密如斑馬條紋。

篁嶺因“曬秋”聞名遐邇，村落“天街”似玉帶將經(jīng)典古建串接，徽式商鋪林立，前店后坊，一幅流動(dòng)的縮寫(xiě)版“清明上河圖”。 周邊千棵古樹(shù)環(huán)抱、萬(wàn)畝梯田簇?fù)?，四季花海展示驚艷的“大地藝術(shù)”。

婺源是什么

在婺源，一直流傳著婺女的美麗傳說(shuō)：堯帝時(shí)，天下洪水滔滔，婺源這樣一個(gè)山區(qū)，也家家戶戶被水淹沒(méi)了。就在很多山民被水包圍、無(wú)處逃離的時(shí)候，遠(yuǎn)方漂來(lái)了一個(gè)美麗的姑娘，騎在一條巨大的鳙魚(yú)的背上，逆水而上，把一個(gè)個(gè)孤立無(wú)援的山里人拉上魚(yú)背，逃出了洪水包圍。后來(lái)，水消退了，大鳙魚(yú)干死了，化為婺源境內(nèi)的大鳙山，那個(gè)美麗的女子，也飛上了天，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人們眨著眼睛……所以，婺源，乃古星名，古神話中的婺女，能文能武，是智慧的化身。

婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成，徽州仍是他們難以割舍的心靈故園。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富，而且不少新建的粉墻黛瓦仍舊是徽味十足，較現(xiàn)在的徽州核心地帶有過(guò)之而無(wú)不及，令人極為直觀地看出婺源人對(duì)于傳統(tǒng)徽州文化的固守。

不過(guò)問(wèn)題來(lái)了，婺源不是江西上饒的嗎?怎么會(huì)與江南徽州糾纏不清呢?這可是婺源人的一個(gè)結(jié)。

婺源從唐宋以來(lái)就一直隸屬于徽州，歷時(shí)已千余年。翻開(kāi)清代的地圖，徽州府位于安徽省南部，包括一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門(mén)、績(jī)溪、婺源，府治在歙縣。徽州府的西南一角突出，深深地插入江西省，有記載：“徽州府在省極南，所轄六縣歙為首，休寧祁門(mén)婺源角，績(jī)溪府北黟西守?！边@是用詩(shī)歌的形式，對(duì)徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。這就是說(shuō)，徽州府所轄的六縣中，歙縣是首縣，為徽州府治所在，而婺源縣則恰恰處于整個(gè)徽州府的西南一“角”。

所以，婺源人說(shuō)自己是徽州人這點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，不過(guò)意思是指古徽州這一府六縣的地方，并不是安徽省這個(gè)概念!在婺源著名的回皖運(yùn)動(dòng)中，他們強(qiáng)調(diào)，婺源從文化、軍事、經(jīng)濟(jì)及民生等各個(gè)方面來(lái)看，都與徽州融為一體，不可分割。并標(biāo)語(yǔ)要求：重回徽國(guó) ，甚至有“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隸贛，死不隸贛，生生死死決不隸贛。”還有“頭可斷，血可流，不回安徽誓不休?！薄皩幾霭不展恚蛔鼋魅??！蔽依諅€(gè)去，可見(jiàn)民間對(duì)于徽州的認(rèn)同感!

那到底是什么原因?什么時(shí)候?婺源劃歸江西的呢?這要說(shuō)到民國(guó)時(shí)期了。

二十世紀(jì)三四十年代，由于國(guó)共兩黨的紛爭(zhēng)，婺源兩度被并入江西。第一次是在1934年，蔣介石出于所謂剿匪的需要，婺源被第一次劃歸江西省管轄。這引起了徽州人強(qiáng)烈的不滿，婺源縣紫陽(yáng)書(shū)院以及旅京、旅滬、旅(無(wú))錫、旅休(寧)等處婺源同鄉(xiāng)會(huì)疾聲力呼，紛紛請(qǐng)求免于改隸。1946年，在著名人士徽州績(jī)溪人胡適的參與下，婺源終于劃回安徽。據(jù)說(shuō)，原先該縣買(mǎi)食江西鹽是2角7分，婺源回皖后，一下子就變成了1角9分，所以老百姓興高采烈，認(rèn)為還真是回皖好啊!

到了1949年，由于婺源及贛東北等地區(qū)由解放軍“二野”解放，以屯溪為中心的徽州地區(qū)由“三野”部隊(duì)接管。在兩支部隊(duì)軍管會(huì)分割的體制下，婺源縣于同年 5月再次脫離安徽，婺源又再度被強(qiáng)制劃入江西，隸屬浮梁專區(qū)。

呵呵，就這樣一不小心，徽州婺源人變成了熱情的江西老表。

篁嶺的故事

篁嶺的老祖宗是來(lái)自中原的曹姓人家。這又是怎么回事呢?

在古代，北方戰(zhàn)亂時(shí)往往引發(fā)了大量的北人南遷，構(gòu)成了中國(guó)歷史上幾次大移民。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下，開(kāi)始南遷的。曹氏一脈相傳是魏武帝曹操的后裔嫡脈，他們先在歙縣停留六代，后輾轉(zhuǎn)反復(fù)二百余年才最終在這片幽篁之地——篁嶺駐足。

不僅是篁嶺，整個(gè)婺源，甚至整個(gè)徽州府都是北人為避戰(zhàn)亂南遷的重要之地。最后也許是這兒的如畫(huà)山水、也許是這兒的溫潤(rùn)氣候，顛沛流離幾個(gè)世紀(jì)的心靈累了，他們停下來(lái)、靜下來(lái)去欣賞這片桃花源式的美景。這兒也許是最像他們老家的地方。

曹氏傳人曹文侃是篁嶺古村的先祖，創(chuàng)始人。傳說(shuō)，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時(shí)，耕牛卻死也不愿走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火說(shuō)：明早吾歸，此火堆不熄，以示此地宜居，子孫后世生生不息。這個(gè)傳說(shuō)發(fā)生在明朝宣德年間，迄今已有近六百年的歷史了。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然后子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族至今。

在清朝時(shí)，篁嶺成為父子宰相曹文埴、曹振鏞的故里，曹氏父子倆歷乾隆、嘉慶、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝大半歷史都在他們父子的影響之下。嘉慶皇帝出巡，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)代君三月，不得了了，宰相行使皇帝的權(quán)利，呵呵，民間至今聽(tīng)到“宰相朝朝有，代君三月無(wú)”的俗諺。

說(shuō)到篁嶺水口，它可是徽州村落水口文化縮影。所謂“水口”，風(fēng)水書(shū)籍這么說(shuō)：“水口者，水既過(guò)堂，與龍虎案山內(nèi)諸水相會(huì)合流而出之處也”。形象地說(shuō)，水口的很多作用與今天的城市廣場(chǎng)、公共綠地空間有著異曲同工之妙。在徽州村落整體建筑格局中有“門(mén)戶”和“靈魂”之譽(yù)的水口，是村落文明的象征。篁嶺水口不僅指水源所從出之口，具有出入口功用，相當(dāng)于村口，更在于對(duì)風(fēng)水的訴求，是村民命運(yùn)、前程的象征，也寄托著群落、宗族美好希望。為了達(dá)到自然環(huán)境與風(fēng)水相合模式，需人工造景調(diào)整，如溪流架橋“關(guān)鎖”作用;輔亭閣、牌坊、水碓以鎮(zhèn)物;培植水口林藉以“藏風(fēng)聚氣”。篁嶺水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊貓”紅豆杉，這僅靠“殺豬封山”“生子植樹(shù)”等傳統(tǒng)習(xí)俗約束是不夠的。

“山居人家”篁嶺，共有“三橋六井(塘)九巷與天街”，構(gòu)造村莊的主體?！叭龢颉?，即步蟾橋、安泰橋和通福橋。六井·塘”，有五色魚(yú)塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井?！熬畔铩?，即大豐巷、擔(dān)水巷、添丁巷、廳屋巷、團(tuán)箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。它們?cè)谝蕴旖譃椤爸鬏S”的基礎(chǔ)上縱橫交織，曲折延伸，通達(dá)于村莊的每家每戶，每個(gè)角落。已有百年歷史的天街歷來(lái)是古村落原住民商業(yè)交往、聚集議事、廟會(huì)采風(fēng)交流場(chǎng)所。

篁嶺的建筑有一百多幢，其中“官?gòu)d”和“五桂堂”最為有名。

“官?gòu)d”，顧名思義是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀的地方。村莊有人在外為官，回故里修建官?gòu)d既顯身份又備奠儀之用。這座嘉慶年間官?gòu)d雙層構(gòu)造，頂帶軒棚，氣勢(shì)較大，顯示了主人的身份。規(guī)避戰(zhàn)火、擇吉而居的古徽先民，明清時(shí)期活躍在士界商界，他們“商而兼士，賈而好儒”。深厚的宗族思想與鄉(xiāng)土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸里，充分展示儒雅才能，大興土木修園林、建廣廈頤養(yǎng)天年，久之成就了徽派建筑體系的輝煌。

“五桂堂”的故事要從一張封條說(shuō)起。在篁嶺村落的歷史里，家家戶戶每逢嫁女，都會(huì)在嫁妝上貼上封條，上面書(shū)寫(xiě)“山東祖樵國(guó)郡上蔡世家五桂堂”十余字，再挑到夫家。為何在幾百年的歷史里，一個(gè)南方村落嫁女會(huì)寫(xiě)一個(gè)北方早已不存在的地名?其實(shí)前面的字不重要，重點(diǎn)在最后三字——“五桂堂”。它是村落的一處宅院之名，但更深遠(yuǎn)地講，它是曹氏族人的榮光。記不清過(guò)了多少代，篁嶺曹家五世一品，也就是五代都做了一品大員，有感于在功名上取得的巨大成功，曹家取“蟾宮折桂”之意，命名了“五桂堂”。它是整個(gè)篁嶺曹氏族人的榮譽(yù)，也成了他們身處于大山之地，不廢耕讀、勤于奮進(jìn)的寫(xiě)照。從此篁嶺一脈的曹氏，就用一張封條——“山東祖樵國(guó)郡上蔡世家五桂堂”為自己的出身還有名望做了名片。

曬秋文化

春秋季節(jié)的篁嶺似打翻的顏料桶，漫山遍野大紅、大黃、深綠、淺白。人們將一年勞作成果用竹篩匾晾曬，才有了聞名遐邇、世界獨(dú)一無(wú)二的“篁嶺曬秋”，成為最美中國(guó)符號(hào)。

在古時(shí)，勞動(dòng)人民在辛苦耕作之余，把收獲的糧食農(nóng)作物如稻谷、玉米、辣椒等，放在太陽(yáng)下晾曬干燥，以便可以長(zhǎng)時(shí)間保存。

然而篁嶺因?yàn)槭窃谏狡碌厣?，村民家?guī)缀鯖](méi)什么院子，日常生活中的晾曬，只能借天了。村民利用房前屋后及自家窗臺(tái)屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。本世紀(jì)初，有寫(xiě)生的畫(huà)家來(lái)到這個(gè)山村，立馬被村民晾曬的場(chǎng)景所折服，這也是“篁嶺曬秋”最早的版本了。發(fā)展到現(xiàn)在，這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場(chǎng)景，逐步成了畫(huà)家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩(shī)意般的“曬秋”稱呼。篁嶺曬秋已經(jīng)被評(píng)為“中國(guó)最具文化符號(hào)”地方。曬秋，使人真切聽(tīng)到了大地萬(wàn)物同太陽(yáng)之間亙古的呼喚和應(yīng)答。

山居人家，對(duì)曬秋有著深厚的情感，篁嶺曬秋代表了一種社會(huì)生活方式，因此，婺源篁嶺也被外界稱為“曬秋人家”。

推薦著名象棋大師心得體會(huì)如何寫(xiě)二

君山東麓中部山坳里有一口井，石井欄上刻有“柳毅井”?？吹竭@里就會(huì)想起唐代文人李朝威寫(xiě)的著名傳奇《柳毅傳》。這篇傳奇講述了一個(gè)動(dòng)人的故事，說(shuō)有一個(gè)書(shū)生名叫柳毅，他落第還鄉(xiāng)的路上經(jīng)過(guò)陜西徑河北岸。在那里，他遇上了一個(gè)牧羊女，那女子衣服破舊、神情凄楚。柳毅問(wèn)那女子為何哀傷。那女子說(shuō)：她本是洞庭龍王的愛(ài)女，嫁給涇河龍王之子，夫婿為婢女所惑，經(jīng)常打罵侮辱。她把事情告訴公婆，公婆反而責(zé)罵她，罰她做苦工。涇陽(yáng)與洞庭相去幾千里，想請(qǐng)柳毅代為傳送一封家書(shū)

回鄉(xiāng)以后，柳毅立即來(lái)到洞庭湖，按照龍女教他的方法進(jìn)了龍宮，把龍女的信交給了洞庭龍王。龍王讀信以后非常悲傷。他一面熱情款待柳毅，感謝他仗義傳書(shū);一面派人把信送進(jìn)內(nèi)宮傳閱。誰(shuí)知這封信使龍王的內(nèi)眷傷心痛哭，驚動(dòng)了龍王的弟弟錢(qián)塘君。錢(qián)塘君性子剛烈，聽(tīng)到這事以后怒不可遏，化成一條赤色巨龍飛去陜西，把涇河龍王的兒子殺死，把龍女接回了洞庭湖。洞庭龍宮一片歡騰，盛宴感謝柳毅。錢(qián)塘君心直口快，向柳毅提親，希望他娶龍女為妻，永結(jié)姻親。柳毅先是謝絕了，怕驚擾了龍女，后來(lái)看到龍女的美貌又有些后悔。但也沒(méi)再改口，帶了龍王送的許多珍寶出了洞庭湖回家去了。

柳毅回鄉(xiāng)以后，賣(mài)掉了一些龍王送給他的珍寶，頓時(shí)成了巨富。娶了幾個(gè)妻子都不幸夭亡。不久，他又娶了一個(gè)姓盧的女子。結(jié)婚那天，回到洞房仔細(xì)審看，覺(jué)得盧氏女子與龍女非常相似。一說(shuō)話，才知道真是龍女，因思念柳毅，假托盧氏結(jié)親。柳毅非常高興，與龍女從此恩恩愛(ài)愛(ài)，過(guò)著幸福逍遙的生活。

君山，原名湘山，又名洞庭山，洞庭君山，湖山等，即神仙洞府之意。君山四周環(huán)水，景色旖旎，流傳于此的神話典故眾多。傳說(shuō)舜帝的二妃娥皇、女英曾來(lái)這里，死后即為湘水女神，屈原稱之為“湘君”，故后人又把這座山叫“君山”。據(jù)《巴陵縣志》記載：君山原有三十六亭、四十八廟、五井、四臺(tái)等眾多名勝古跡，現(xiàn)已修復(fù)的有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、傳書(shū)亭、朗吟亭、飛來(lái)鐘等古跡。新建的洞庭山莊，茶樓、酒店，玲瓏雅致，別具一格。

君山，古稱洞庭山、湘山、有緣山，是八百里洞庭湖中的一個(gè)小島，與千古名樓岳陽(yáng)樓遙遙相對(duì)，總面積0.96平方公里，由大小七十二座山峰組成，被“道書(shū)”列為天下第十一福地，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。

君山名勝古跡眾多，文化底蘊(yùn)深厚，相傳君山島有5井4臺(tái)、36亭、48廟。歷代文人墨客圍繞君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”，或著文賦詩(shī)，或題書(shū)刻石，有中國(guó)發(fā)現(xiàn)的歷史上最早的摩崖石刻、“星云圖”、新石器遺址。有驚天地、泣鬼神的愛(ài)情見(jiàn)證——斑竹、二妃墓、柳毅井。有秦始皇的封山印、漢武帝的射蛟臺(tái)、宋代農(nóng)民起義的飛來(lái)鐘、楊幺寨等。每一個(gè)古跡都是一段厚重的歷史，每一個(gè)故事都是一段悠遠(yuǎn)的記憶，浩氣連遠(yuǎn)古，衷腸訴神州。特別是自唐代以來(lái)，李白、杜甫、黃庭堅(jiān)、辛棄疾、張之洞等墨客騷人都曾登臨君山攬勝抒懷，留下了無(wú)數(shù)千古絕唱，李白的“淡掃明湖開(kāi)玉鏡，丹青畫(huà)出是君山”、劉禹錫的“遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺”更使君山名聲大噪。島上古木參天，茂林修竹，僅名竹就有20多種，神奇而多情的斑竹就生長(zhǎng)在二妃墓的周圍。君山茶更是一道亮麗的風(fēng)景線，一層層的茶園像一條條碧綠的玉帶圍繞在大小山頭，中國(guó)十大名茶之一的君山銀針就產(chǎn)自這里。

君山自然風(fēng)光秀麗，春賞奇花異草，夏觀浩瀚洞庭，秋賞漁歌秋月，冬觀濕地候鳥(niǎo)，君山是旅游度假的天堂，避暑休閑的勝地。自對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都曾親臨君山視察，對(duì)君山給予了很高的評(píng)價(jià)。

君山是一部神奇的書(shū)，君山是一幅多彩的畫(huà),每一遍的閱讀都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和感受，君山是一座愛(ài)情島，愛(ài)情詩(shī)、神話境、丹青卷在此達(dá)到了和諧完美的結(jié)合。

推薦著名象棋大師心得體會(huì)如何寫(xiě)三

女士們、先生們，歡迎您們光臨成都.

成都是四川省省會(huì)、中國(guó)歷史文化名城、首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的“人居獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊譽(yù)。

成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國(guó)的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。“錦城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹(shù)。

成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢(shì)較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來(lái)被稱為“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”。

成都市的全市總面積12.39萬(wàn)平方公里，總?cè)丝诔^(guò)1000萬(wàn)人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級(jí)市)、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國(guó)家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)。我們一般說(shuō)的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡(jiǎn)稱為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”。

成都早在一萬(wàn)年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2520xx年前，古蜀國(guó)開(kāi)明王朝把國(guó)都從樊鄉(xiāng)(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前320xx年，秦國(guó)把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國(guó)”的蜀漢王朝，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。

成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華，遠(yuǎn)銷國(guó)外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的“五都”之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國(guó)庫(kù)收入來(lái)源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了“錦官城”，派有“錦官”進(jìn)行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過(guò)的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見(jiàn)當(dāng)時(shí)盛況。他說(shuō)“市廛所會(huì)，萬(wàn)商之淵，列隧百里，羅肆萬(wàn)千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨云集、萬(wàn)頭攢動(dòng)的市場(chǎng)交易圖!唐代，成都有“揚(yáng)一益二”之譽(yù)，說(shuō)她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì)。這時(shí)的成都，由于在晚唐五代的紛爭(zhēng)中處于相對(duì)安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局，發(fā)展了專門(mén)的交易市場(chǎng)，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場(chǎng)，也有了專營(yíng)產(chǎn)品的市場(chǎng)，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了“夜市”。此后的成都?xì)v經(jīng)元、明、清諸朝和民國(guó)時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無(wú)變化。

成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng)。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以制作精美、工藝獨(dú)特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產(chǎn)的“雷琴”，載譽(yù)全國(guó)，被聲樂(lè)界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國(guó)三大印刷業(yè)基地之一，有“宋時(shí)蜀刻甲天下”的贊譽(yù)，倫敦博物館所藏敦煌文書(shū)中有五代時(shí)期成都的木刻“歷書(shū)”，為世界最早的木刻歷書(shū)印本;成都的造紙業(yè)也很著名，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規(guī)定的詔書(shū)、冊(cè)令用紙;女詩(shī)人薛濤制作的“薛濤箋”被文人詩(shī)客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數(shù)百上千年的歷史。

成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，開(kāi)辦了中國(guó)第一所正規(guī)的官辦學(xué)堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用。“漢賦四大家”，成都市有司馬相如、揚(yáng)雄兩位，晉代史學(xué)家《華陽(yáng)國(guó)志》作者常璩、唐代女詩(shī)人薛濤、音樂(lè)家段安節(jié)、五代詞人歐陽(yáng)炯、繪畫(huà)大師黃筌、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學(xué)家魏了翁、醫(yī)學(xué)家唐慎微、明代文學(xué)家楊長(zhǎng)庵、清代著名的“儒將”岳鐘祺，加上現(xiàn)代文學(xué)巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當(dāng)然，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來(lái)名臣、文士的巨大貢獻(xiàn)，成都是歷史上文化名流匯集之地。大詩(shī)人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達(dá)文化享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。

除開(kāi)剛才已說(shuō)過(guò)的都江堰——青城山景區(qū)之外，還有以原始森林、飛瀑流泉、高山天景和雪山草場(chǎng)為特色的大邑西嶺雪山;奇險(xiǎn)深幽，生態(tài)原始的彭州九峰山景區(qū);凝幽滴翠，美自天然的崇州九龍溝;湖山澄碧、曲折幽靜的蒲江朝陽(yáng)湖;丹霞山景、世外仙原般的邛崍?zhí)炫_(tái)山，以及金堂的沱江風(fēng)光、龍池的山林奇觀等等，都是愛(ài)好游山玩水的旅游者觀光游覽，享受自然的理想之地。成都平原的農(nóng)村田園風(fēng)光富饒美麗，民俗民風(fēng)，遺存豐富，別真情趣，是天府風(fēng)光中令人矚目的一大勝景。大邑縣的劉氏莊原，郫縣的友愛(ài)鄉(xiāng)，龍泉的書(shū)房村，是開(kāi)展“農(nóng)家樂(lè)”和田園風(fēng)光游的好去處。

親愛(ài)的朋友，不管您喜歡什么，在成都您都可以找到滿意的去處。想觀花，這里有龍泉驛的桃花節(jié)、彭州的牡丹節(jié)、新都的桂花節(jié);想游湖，這里有風(fēng)景秀麗的朝陽(yáng)湖、龍泉湖、桂湖和白塔湖;要登山，這里有奇峰怪石的龍門(mén)山，險(xiǎn)峻雄奇的天臺(tái)山、花果飄香的龍泉山;要游園，這里有濃縮世界主要景觀的世界樂(lè)園，望江公園和人民公園;想感受成都傳流的民居文化的韻味，您可以走進(jìn)一條條由無(wú)數(shù)四合院連接起來(lái)的大街小巷;想領(lǐng)略鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)質(zhì)樸、寧?kù)o的自然風(fēng)光，您可以到雙流黃龍溪古鎮(zhèn)、那里古街、古樹(shù)、古廟、古水陸碼頭、古戰(zhàn)場(chǎng)、古建筑、古文化融為一體，還是“中國(guó)火龍之鄉(xiāng)”;想觀戲，您可以步入戲院欣賞川戲、聽(tīng)那委婉動(dòng)聽(tīng)的高腔，看那變幻莫測(cè)的“變臉”、“吐火”等川劇絕技表演;想品茶，您可以到一間間各具風(fēng)格的茶館、茶樓。四川茶館的特殊氛圍，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝，會(huì)使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息;想吃川菜，成都是正宗川菜發(fā)祥地，川菜館遍布全市，名師薈萃，品味正宗;想吃小吃，成都小吃“馳名中外，品種繁多。色鮮味佳，物美價(jià)廉，擔(dān)擔(dān)面、鐘水餃、龍抄手、賴湯園、韓包子、夫妻肺片等都是成都“小吃”的傳統(tǒng)名品，而近年崛起的“火鍋”正后來(lái)居上，風(fēng)靡一時(shí)。總之一句話，“吃在成都、玩在成都、游在成都”已成為旅游愛(ài)好者的共識(shí)。

朋友們，近幾年來(lái)，成都旅游業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。特別值得一提的是西部大開(kāi)發(fā)，使成都旅游業(yè)的發(fā)展前景更加廣闊。成都將以更豐富的旅游產(chǎn)品，更良好的旅游環(huán)境，更優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)，迎接祖國(guó)和世界各地的朋友們的到來(lái)，我們相信大家的成都之旅一定能獲得圓滿和愉快的感受。

謝謝大家。

推薦著名象棋大師心得體會(huì)如何寫(xiě)四

1.萬(wàn)壽山 俯瞰頤和園的秀麗春光

好的，大家現(xiàn)在所看到的就是頤和園中有名的景點(diǎn)之一，萬(wàn)壽山。大家可以看到，這萬(wàn)壽山的周圍是一片靜謐的湖水，而這萬(wàn)壽山上，有許多古色古香的建筑物，置身于萬(wàn)壽山上，仿佛穿越到了明清時(shí)期。其實(shí)呢，關(guān)于萬(wàn)壽山，還有幾個(gè)有意思的傳聞。

在民間有這樣一個(gè)故事，在很久以前呢，萬(wàn)壽山還不叫萬(wàn)壽山，有一天，住在山腳的王老漢家里來(lái)了幾位尊貴的客人，在山腳休息了幾晚，臨走時(shí)給王老漢留下了一大筆錢(qián)財(cái)，聽(tīng)到這里大家應(yīng)該都猜出來(lái)了，那尊貴的客人真是當(dāng)今的萬(wàn)歲爺，所以啊，萬(wàn)壽山的也就叫做萬(wàn)壽山了。當(dāng)然了，只是野史。其實(shí)萬(wàn)壽山本來(lái)名叫甕山。乾隆時(shí)期，剛好遇上皇太后六十大壽，于是皇帝在山腳修建寺廟，祈禱祝福，并御賜山名為萬(wàn)壽山，又把整座山修建成皇家園林，名叫清漪園，也就是我們現(xiàn)在所看到建筑群。

萬(wàn)壽山上處處都是氣宇軒昂的建筑，凸顯了明清時(shí)期皇室的威嚴(yán)與莊重，我們也能在游歷萬(wàn)壽山的途中，領(lǐng)略咱們祖國(guó)的大好河山。萬(wàn)壽山同時(shí)也是個(gè)十分好的休閑去處，這里的山和水都能使咱們平靜身心，融入自然。

2.大戲樓 專屬于慈禧太后的戲臺(tái)

相信大家對(duì)清朝的慈禧太后都不陌生。 中國(guó)清朝的慈禧太后是有名的戲迷，她不但喜歡看戲，而且自己寫(xiě)劇本，來(lái)了興致還要穿上戲服上臺(tái)演上一段，據(jù)說(shuō)，慈禧最喜歡扮演的角色是觀音菩薩。慈禧愛(ài)戲已經(jīng)到了癡迷的程度，為了看戲，她還特意興師動(dòng)眾地建了一座戲樓，這就是我今天要為大家介紹的頤和園有一景觀——頤和園的大戲樓。這座戲樓是迄今為止中國(guó)保存最完整的、也是規(guī)模最大的戲樓。那么它究竟是一座什么樣的戲樓呢?

大戲樓在頤和園中的德和園內(nèi)，與承德避暑山莊里的清音閣、紫禁城內(nèi)的暢音閣，合稱清代三大戲臺(tái)，也是中國(guó)現(xiàn)存最大的戲樓。德和園大戲樓是為慈禧60歲生日修建，專供慈禧看戲。戲樓共三層，后臺(tái)化妝樓二層。頂板上有七個(gè)“天井”，地板中有“地井”。舞臺(tái)底部有水井和五個(gè)方池。

慈禧每到頤和園內(nèi)，第二天必定要在大戲樓內(nèi)開(kāi)鑼唱戲，而能在大戲樓里為慈禧演戲的當(dāng)然也不是一般的人，都是當(dāng)時(shí)非常著名的梨園界名角兒，也是現(xiàn)在我們耳熟能詳?shù)拿莾?，如譚鑫培、楊小樓、王瑤卿等。相信游客們走到這里時(shí)，也能體會(huì)到當(dāng)時(shí)戲樓的熱鬧與鼎盛。

3.東宮門(mén) 體會(huì)帝王的起居環(huán)境

游客朋友們，我們現(xiàn)在所在的位置就是東宮門(mén)了。東宮門(mén)也是頤和園的正門(mén)，大家可以看到，這里一共有五扇門(mén)，三明兩暗。正中設(shè)三個(gè)門(mén)洞，中門(mén)叫御路門(mén)，為慈禧太后和皇帝、皇后進(jìn)出專用的;兩旁門(mén)洞供王公大臣出入。而門(mén)檐下則是光緒皇帝御筆題寫(xiě)的“頤和園”匾額，字跡渾厚、蒼勁有力。

大家可以看到，東宮門(mén)門(mén)楣檐下全部用油彩描繪著絢麗的圖案。六扇朱紅色大門(mén)上嵌著整齊的黃色門(mén)釘，中間檐下掛著九龍金字大匾，上書(shū)“頤和園”三個(gè)大字，為光緒皇帝御筆

親題。門(mén)前御道丹陛上的云龍石雕刻著二龍戲珠，為乾隆年代所刻，是從圓明園廢墟(安佑宮)上移來(lái)的，它是皇帝尊嚴(yán)的象征。大家也許會(huì)很好奇為什么會(huì)親自給頤和園題字呢?在當(dāng)時(shí)，慈禧太后下旨修建頤和園后，要求工部大臣找人為東宮門(mén)寫(xiě)一塊匾，這可急壞了工部大臣，也是他想來(lái)想去，感到只有請(qǐng)光緒帝親自書(shū)寫(xiě)最為合適，而且對(duì)自已日后升官發(fā)財(cái)也更有利，于是“頤和園”三個(gè)字就是這樣來(lái)的。

東宮門(mén)及這一帶原是清朝皇帝從事政治活動(dòng)和生活起居的地方，咱們可以在游覽東宮門(mén)這一片的時(shí)候，體會(huì)一下清朝皇帝的起居環(huán)境，也是別有一番風(fēng)味。

4.昆明湖 領(lǐng)會(huì)皇家園林的壯觀

好的，游客朋友們，我們現(xiàn)在看到的就是昆明湖了。昆明湖是清代皇家園林中最大的湖泊，有整個(gè)頤和園的四分之三大。大家環(huán)顧一下昆明湖的四周，南邊是碧波蕩漾的前湖區(qū)，西邊是起伏的山脈，北望則樓閣成群。

別看這昆明湖波光粼粼，其實(shí)它的建造大有學(xué)問(wèn)。大家可以看到，湖中央有一道西堤，自西北方延伸向南邊。西堤及其支堤把湖面劃分為三個(gè)大小不等的水域，每個(gè)水域各有一個(gè)湖心島。這三個(gè)島在湖面上成鼎足而峙的布列，象征著中國(guó)古老傳說(shuō)中的東海三神山——蓬萊、方丈、瀛洲，湖區(qū)建筑也主要集中在這三個(gè)島上。西堤以及堤上的六座橋也是有意識(shí)地摹仿杭州西湖的蘇堤和“蘇堤六橋”。從昆明湖上和湖濱西望，園外之景和園內(nèi)湖山渾然一體，這是中國(guó)園林中運(yùn)用借景手法的杰出范例。

夏季，人們可以在昆明湖泛舟消暑，體會(huì)著微風(fēng)拂面的感覺(jué)，看看微波漣漪的湖面。西邊青山之上的玉峰寶塔，北邊翠柏之間的佛香高閣，都能讓人們感覺(jué)到昆明湖的曼妙。遠(yuǎn)山近水，詩(shī)情畫(huà)意，暑期的炎熱也在一刻間蕩然無(wú)存。當(dāng)人們?cè)陲L(fēng)和日麗的時(shí)候，立于岸邊，放眼觀看，湖面上汽艇、畫(huà)舫，條條小船，四周建筑倒映水中，湖面上生氣勃勃，呈現(xiàn)出一幅壯麗的畫(huà)面。

5.佛香閣 盡收頤和園之美

游客朋友們，我們現(xiàn)在所看到的就是頤和園的主體建筑，佛香閣了。作為頤和園主體建筑的佛香閣，建筑在萬(wàn)壽山前的方形臺(tái)基上，南對(duì)昆明湖，背靠智慧海，以它為中心的各建筑群嚴(yán)整而對(duì)稱地向兩翼展開(kāi)，形成眾星捧月之勢(shì)，氣派相當(dāng)宏偉。佛香閣結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜，是古典建筑精品。那么接下來(lái)，就讓我來(lái)為大家一一講解。

佛香閣是一座宏偉的塔式宗教建筑，為全頤和園建筑布局的中心。"佛香"二字來(lái)源于佛教對(duì)佛的歌頌。該閣仿杭州的六和塔建造，閣上層榜曰書(shū)寫(xiě)著“式延風(fēng)教”，中層則是“氣象昭回”，下層為“云外天香”，閣名 “佛香閣”。內(nèi)供接引佛，每月的十五，慈禧太后就要在此燒香禮佛。登上佛香閣，周圍數(shù)十里的景色盡收眼底。 佛香閣高41米，八面三層四重檐，建于萬(wàn)壽山前山的巨大石造臺(tái)基上，這座臺(tái)基，把佛香閣高高托舉出山脊之上，仰視便能發(fā)出高聳如天這樣的感嘆。

如果大家想要將頤和園的美景盡收眼底，那么登上佛香閣絕對(duì)是一個(gè)明智的選擇。站在

佛香閣上，一眼望去，遠(yuǎn)處的萬(wàn)壽山和昆明湖的美景都呈現(xiàn)在眼前。同時(shí)，佛香閣也是一處宗教建筑，在佛香閣中，相信大家能夠體會(huì)到佛家的靜謐。

推薦著名象棋大師心得體會(huì)如何寫(xiě)五

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢(shì)起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過(guò)黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺(tái)建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹(shù)叢中，這是自一_八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的

，總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱的石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國(guó)古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫(huà)。

三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰，山勢(shì)陡峭，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑?、迎旭客閣，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬(wàn)千。

白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國(guó)疆域統(tǒng)一過(guò)程中，曾致書(shū)西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教)。當(dāng)時(shí)薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見(jiàn)成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年(公元1720_年)巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震，仍屹立未動(dòng)，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹(shù)。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng)，現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹(shù)系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說(shuō)原碑在湖南衡陽(yáng)市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年(公元1220_年)，何玫摹刻于岳麓書(shū)院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽(yáng)山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方。

推薦著名象棋大師心得體會(huì)如何寫(xiě)六

合肥地處中緯度地帶，位于江淮之間，全年氣溫冬寒夏熱，春秋溫和，屬于暖溫帶向亞熱帶的過(guò)渡帶氣候類型，為亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候。年平均氣溫15.7度，降雨量近1000毫米，日照2100多個(gè)小時(shí)。

合肥的氣候特點(diǎn)是：四季分明，氣候溫和、雨量適中、春溫多變、秋高氣爽、梅雨顯著、夏雨集中。春天：冷暖空氣活動(dòng)頻繁，常導(dǎo)致天氣時(shí)晴時(shí)雨，乍暖乍寒，復(fù)雜多變。夏季：季節(jié)最長(zhǎng)，天氣炎熱，雨量集中，降水強(qiáng)度大，雨量主要集中在5-6月的梅雨季節(jié)。秋季：季節(jié)最短，氣溫下降快，晴好天氣多。冬季:天氣較寒冷，雨雪天氣少，晴朗天氣多。

合肥，安徽省省會(huì)，因淝、施二水交匯而得名，全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信息、金融和交通中心，合肥位于安徽正中部，長(zhǎng)江淮河之間、巢湖之濱，具有承東啟西、貫通南北的重要區(qū)位優(yōu)勢(shì)，是國(guó)家級(jí)皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)核心城市、長(zhǎng)三角城市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)會(huì)城市、長(zhǎng)江中游城市群副中心城市，全國(guó)唯一的科技創(chuàng)新型試點(diǎn)城市。合肥已有兩千多年歷史，曾為揚(yáng)州、合州、南豫州、廬州、德勝軍、淮南西路治所，是兵家必爭(zhēng)之地，有“江南唇齒，淮右襟喉”、“江南之首，中原之喉”之稱，歷為江淮地區(qū)行政軍事首府。擁有三所國(guó)家實(shí)驗(yàn)室和四座重大科學(xué)裝置，數(shù)量位居全國(guó)第二，僅次于首都北京。

合肥市位于安徽省中部，北緯31°52′、東經(jīng)117°17′。長(zhǎng)江淮河之間、巢湖之濱，通過(guò)南淝河通江達(dá)海，具有承東啟西、接連中原、貫通南北的重要區(qū)位優(yōu)勢(shì)，北與淮南市接壤，南與安慶市相連，東與滁州市、馬鞍山市、蕪湖市毗鄰，西與六安市交界。

秦漢之交，合肥正式建立“合肥縣”，屬九江郡。東漢劉秀升合肥為侯國(guó)，三國(guó)時(shí)為揚(yáng)州治所，三國(guó)時(shí)魏將張遼大敗孫權(quán)十萬(wàn)大軍的逍遙津戰(zhàn)役，即發(fā)生在這里。孫孫吳與曹魏曾在合肥地區(qū)發(fā)生5次大規(guī)模戰(zhàn)役。東晉南北朝時(shí)期，合肥地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，行政區(qū)劃多變。隋朝開(kāi)皇年間，合肥地區(qū)設(shè)立廬州。至唐代天寶初年，廬州戶43323，口205396，人口在淮南道中僅次于揚(yáng)州。唐末合肥人楊行密以廬州為根據(jù)地，最終割據(jù)江淮，江東，建立吳國(guó)。南宋時(shí)期合肥成為淮南西路治所，成為江淮西部的大城市，城市規(guī)模擴(kuò)大幾倍。明清時(shí)為廬州府治，故又別稱為“廬州”。自東漢末以來(lái)，合肥數(shù)為州郡治所，一直是江淮地區(qū)重要的行政中心和軍事重鎮(zhèn)。清咸豐年間，因安慶被太平軍占領(lǐng)，1853-1861年，合肥曾為安徽省省會(huì)，1945年國(guó)民政府安徽省省會(huì)遷入合肥，1949年1月21日合肥解放，同年2月合肥建市。1952年，新中國(guó)安徽省人民政府正式在合肥市成立。

合肥城址屢有變遷。《太平寰宇記》記載：漢代合肥縣城“在今縣(城)北”，位于今四里河附近，今長(zhǎng)豐路以西“古城郢”，面積很小。東漢末年，戰(zhàn)亂不息，舊城廢棄。東漢建安五年(公元220_年)，揚(yáng)州刺史劉馥單騎赴任，重建合肥市。

三國(guó)時(shí)期，合肥是軍事重鎮(zhèn)，被曹操看中，東吳為爭(zhēng)奪合肥發(fā)動(dòng)十余次戰(zhàn)役，發(fā)生了著名的逍遙津大戰(zhàn)。魏青龍?jiān)?233年)，魏將滿寵在舊城西雞鳴山麓另筑“合肥新城”，舊址為三國(guó)遺址公園，以與舊城相犄角。西晉統(tǒng)一后，廢三國(guó)時(shí)所筑新城，遷回舊址。合肥舊城，地勢(shì)低洼，南北朝時(shí)梁將韋睿因此堰水攻破合肥。

唐貞觀年間(627—649年)，大將軍尉遲敬德受李世民派遣在舊城東南高地重筑土城，史稱唐城、金斗城(得名于古城內(nèi)金斗河)。唐貞元年間(785—820_年)，“刺史路應(yīng)求以古城皆土筑，特加甓焉”。由此，合肥始有磚砌城垣。

南宋乾道五年(1169年)，淮西帥郭振屯駐合肥，為防御金兵侵襲合肥，筑“斗梁城”。斗梁城“橫截舊城之半”，地跨金斗河北，使金斗河橫貫城中，合肥城擴(kuò)大了幾倍，基本形成今合肥古城的初貌。

元朝末年，合肥古城多塌毀。僉事馬世德提請(qǐng)宣讓王及高昌公，發(fā)公私錢(qián)十萬(wàn)貫，將城作了整修。至明弘治年間，合肥古城因年久失修，多處廢缺，由廬州知府馬金度主持修葺。據(jù)嘉慶《合肥縣志》載，此間合肥古城，周圍長(zhǎng)4706丈(26里);正西和西南面城墻皆緣岡地，高2.4丈;東、南、北三面城墻列平地，高2.8丈至3丈不等;底寬近4.8丈。城垛4578座，望臺(tái)28座。城東壕深1.9丈，寬42丈;城西壕深2.5丈，寬29.5丈;城南壕深2.3丈，寬30丈;城北壕深0.8丈，寬35丈。河水環(huán)城通流。全城計(jì)七門(mén)二水關(guān)(后為七門(mén)三關(guān))。東二門(mén)，左曰威武門(mén)，五楹，高二層;右曰時(shí)雍門(mén)，三楹，月城頂有石臺(tái)。西二門(mén)，左曰西平門(mén)，五楹;右曰水西門(mén)(明正德七年，廬州知府徐鈺塞西水關(guān)，導(dǎo)水為北濠，又塞水西門(mén)，使之為旱西門(mén)，另建水西門(mén))，三楹，月城頂皆石臺(tái)。南二門(mén)，左曰南薰門(mén)，三楹;右曰德勝門(mén)，三楹，月城頂皆石臺(tái)。北一門(mén)，曰拱辰門(mén)，三楹，月城頂有石臺(tái)。

清乾隆二十八年(公元1763年)，清政府“征用皖屬三十四州縣的人力、物力，耗白銀十一萬(wàn)四千兩”，重修廬州府城。此次重修，城墻全部用大青磚砌成，重開(kāi)威武、時(shí)雍、南薰、德勝、西平、水西、拱辰七門(mén)，并增設(shè)許多譙樓，“樓櫓高聳”，十里之外，就能看到高大的城樓。

不少專家學(xué)者認(rèn)為，歷史上合肥原本還有一座城門(mén)，即“金斗門(mén)”。安徽省民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張昭先生考證說(shuō)，太平天國(guó)時(shí)期，太平軍圍攻合肥，因?yàn)槌菈雀叽笄覉?jiān)固，久攻不下。后來(lái)他們將地道挖到了金斗門(mén)下，位置在今天的亳州路橋附近。太平軍用炸藥炸毀了這座城門(mén)。后人用泥土把那段城門(mén)封堵了起來(lái)，自此合肥古城墻的“八門(mén)”只剩下“七門(mén)”了。

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我們今天參觀的是揚(yáng)城內(nèi)歷史最悠久的古街——東關(guān)街。唐朝著名的詩(shī)人杜牧寫(xiě)的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”描繪是寫(xiě)的這里了。

現(xiàn)在請(qǐng)跟隨我的步伐進(jìn)入東關(guān)街，感受時(shí)代的氣息吧。

走進(jìn)東關(guān)街，我們就看到了古色古香的市井景象，這里有久負(fù)盛名的揚(yáng)州特產(chǎn)：不吹牛的牛皮糖、三把刀等。三和四美是揚(yáng)州具有代表性的醬菜，有鮮、甜、脆、嫩四大特點(diǎn)，名揚(yáng)四海，您如果有興趣可以買(mǎi)一兩瓶帶回去品嘗品嘗。

現(xiàn)在大家來(lái)到的是創(chuàng)建于1830年的謝馥春香粉店，俗話說(shuō)“蘇州胭脂，揚(yáng)州粉?！敝x馥春可是頗有名氣，這里的鴨蛋粉是用天然的珍珠粉加上茉莉花、玫瑰花等鮮花熏染再配上米粉、石粉、豆粉精制而成。不僅有好聞的花香還有消炎的作用，而且還拿過(guò)萬(wàn)博會(huì)的巴拿馬大獎(jiǎng)，愛(ài)美的女士有興趣可以購(gòu)買(mǎi)。

東關(guān)街除了有揚(yáng)州的特色產(chǎn)品外，這里還集中了歷史悠久的古跡文物。人們常說(shuō)“揚(yáng)州園林甲天下”。在揚(yáng)州城內(nèi)保存最完整、歷史最悠久、最有藝術(shù)價(jià)值的園林就要數(shù)個(gè)園了。個(gè)園的“個(gè)”字取的是“竹”字的半邊。值得一提的是個(gè)園的疊石技術(shù)，運(yùn)用不同的石料堆疊出四季假山，表達(dá)出了春山宜游、夏山宜看、秋山宜登、冬山宜居的的特點(diǎn)，富有詩(shī)情畫(huà)意，是揚(yáng)州最富有盛名的園林之一。

大家看前面就是武當(dāng)行宮，它的面積不大，只有三進(jìn)，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去紅墻黛瓦，氣勢(shì)磅礴。武當(dāng)行宮內(nèi)有兩顆粗大的銀杏樹(shù)，仿佛在告訴人們武當(dāng)行宮悠久的歷史，又像兩個(gè)巨人守衛(wèi)著武當(dāng)行宮。

東關(guān)街內(nèi)的古跡文物還有逸圃，高高的門(mén)額上有春、夏、秋、冬四幅磚雕。還有長(zhǎng)樂(lè)客棧，客棧的主人是清朝有名的將軍李長(zhǎng)樂(lè)

非常感謝您能來(lái)東關(guān)街游覽，希望下次您還能來(lái)?yè)P(yáng)游玩!