有關(guān)覺(jué)醒年代李大釗心得體會(huì)和感想(三篇)

心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

有關(guān)覺(jué)醒年代李大釗心得體會(huì)和感想一

大家早上好!

xx年前的5月4日，中國(guó)人民眼巴巴企望的巴黎和會(huì)并未帶來(lái)預(yù)想中的“公理”，郁積已久的亡國(guó)之憂、救國(guó)之情驟然化作海嘯山鳴的五四運(yùn)動(dòng)，而青年知識(shí)分子便是這股救國(guó)洪流中的先鋒。

“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的怒吼已然淡去，但“振興中華” 的青春壯歌卻一脈相傳，回響不絕。

xx年來(lái)，“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、科學(xué)、民主”的五四精神，薪火相傳，歷久彌新，將五四鑄成一枚徽章，戴在所有挺立時(shí)代潮頭的中國(guó)青年的胸前。

我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，目的在于弘揚(yáng)五四精神，肩負(fù)歷史使命。作為一名中學(xué)生，就是要樹(shù)立理想，立志報(bào)國(guó);就是要勤奮學(xué)習(xí)，磨練意志，在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)做人;就是要著眼于現(xiàn)實(shí)，從身邊事、力所能及的事做起。

回首過(guò)去，壯懷激烈，展望末來(lái)，任重道遠(yuǎn)，站在這充滿希望和令人向往的新世紀(jì)的起跑線上的我們：有許多光榮而又艱巨的任務(wù)等待著我們?nèi)?chuàng)造，去奮斗。“五四”的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：只有不甘落后，奮起拼搏，才能振興中華;“五四”的精神告訴我們：只有用自已的雙手，才能建設(shè)美好的新生活!

親愛(ài)的同學(xué)們，我們是五月的花海，讓我們用青春擁抱時(shí)代。我們是初升的太陽(yáng)，讓我們用生命點(diǎn)燃未來(lái)?！拔逅摹钡幕鹁?，喚起了民族的覺(jué)醒。壯麗的事業(yè)，激勵(lì)著我們?nèi)ダ^往開(kāi)來(lái)!

謝謝大家!

有關(guān)覺(jué)醒年代李大釗心得體會(huì)和感想二

“南陳北李，相約建黨”，是五四運(yùn)動(dòng)這一偉大覺(jué)醒與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建這一偉大開(kāi)端之間關(guān)系的重要?dú)v史印證。

1920年2月上旬的一天，北京，當(dāng)時(shí)還叫做北平，街道上的積雪未化。為了躲過(guò)警察的眼睛，一輛騾車走偏僻的小路，從北平去往天津，在這輛搖搖晃晃的騾車上，坐著兩個(gè)人，一個(gè)喬裝成賬房先生，另一個(gè)頭戴氈帽、身穿滿是油點(diǎn)的背心，儼然一副廚師模樣。殊不知，這位賬房先生名叫李大釗，是北京大學(xué)圖書(shū)館主任。喬裝成廚師的那個(gè)人叫陳獨(dú)秀，北京大學(xué)的文科學(xué)長(zhǎng)。這兩位五四新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖壓低了聲音，細(xì)細(xì)地商討著一件大事：“是時(shí)候該建立中國(guó)共產(chǎn)黨了！建立中國(guó)的布爾什維克！”。李大釗說(shuō)“我著手在北京作建黨的準(zhǔn)備，你在上海作建黨的準(zhǔn)備”。這一幕，史學(xué)家們稱之為“南陳北李，相約建黨”，也是五四運(yùn)動(dòng)這一偉大覺(jué)醒與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建這一偉大開(kāi)端之間關(guān)系的重要?dú)v史印證。

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)光來(lái)到了五四運(yùn)動(dòng)一百年的今天。當(dāng)我們回首百年前的這場(chǎng)偉大運(yùn)動(dòng)，不由感慨萬(wàn)千。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的重要講話中指出，五四運(yùn)動(dòng)以全民族的行動(dòng)激發(fā)了追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺(jué)醒。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)洗禮，越來(lái)越多中國(guó)先進(jìn)分子集合在馬克思主義旗幟下，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨宣告正式成立，中國(guó)歷史掀開(kāi)了嶄新一頁(yè)。歷史深刻表明，有了馬克思主義，有了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，有了中國(guó)人民和中華民族的偉大覺(jué)醒，中國(guó)人民和中華民族追求真理、追求進(jìn)步的潮流從此就是任何人都阻擋不了的。

舊的路走不通了，必須尋找新的出路

今天要真正讀懂“五四”，必須堅(jiān)持大歷史觀，要把五四運(yùn)動(dòng)放到中華民族5000多年文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史中來(lái)認(rèn)識(shí)和把握。無(wú)論是五四運(yùn)動(dòng)，還是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，都孕育于近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)各階層前赴后繼救亡圖存譜寫(xiě)的壯麗史詩(shī)中。

19世紀(jì)40年代，中國(guó)正處于最后一個(gè)封建王朝清朝的統(tǒng)治之中。清王朝日趨腐朽，在西方列強(qiáng)的步步緊逼下，中國(guó)開(kāi)始一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。

滄桑巨變中，中國(guó)各社會(huì)階層前赴后繼，嘗試過(guò)各種挽救民族危亡的方案。例如，1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后爆發(fā)了農(nóng)民反封建統(tǒng)治運(yùn)動(dòng)，即太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清朝一部分官僚開(kāi)始認(rèn)識(shí)到西方堅(jiān)船利炮的威力，開(kāi)始引進(jìn)西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)，史稱“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗宣告“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”自強(qiáng)道路失敗，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)起維新變法，試圖通過(guò)清朝光緒皇帝引進(jìn)西方制度改革政府、提倡科學(xué)文化、發(fā)展工商業(yè)。與此同時(shí)，中國(guó)農(nóng)民發(fā)起了支持清朝抵抗西方侵略者的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。但這些方案最終都以失敗告終，都沒(méi)有能夠讓中國(guó)重新挺起民族的脊梁。

直至1911年，革命派認(rèn)識(shí)到要救亡圖存只能推翻封建皇權(quán)，掀起辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立了中華民國(guó)。孫中山被推選為臨時(shí)大總統(tǒng)。但是，中華民國(guó)的成立并沒(méi)有給人們帶來(lái)預(yù)期的民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步，辛亥革命后的中國(guó)只是從“一個(gè)黑暗走進(jìn)了另一個(gè)黑暗”。自1916年袁世凱死后，北洋軍閥分裂，為了爭(zhēng)奪政權(quán)，各路北洋軍閥連年征戰(zhàn)，再次置人民于水深火熱之中。

舊的路走不通了，必須尋找新的出路。一部分中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子逐漸認(rèn)識(shí)到，要從根本上改造中國(guó)，還要有文化的覺(jué)醒和思想的啟蒙。辛亥革命中，陳獨(dú)秀從叱咤風(fēng)云的安徽省都督府秘書(shū)長(zhǎng)“流落”為“窮得只有件汗衫，其中無(wú)數(shù)虱子”的流亡者。人生的大起大落促使他深刻反思并感悟到要從思想上影響民眾，尤其是要啟蒙青年，才能推進(jìn)中國(guó)革命。1915年，他主辦了《青年雜志》，后來(lái)更名《新青年》，宣揚(yáng)新文化。《新青年》高高舉起了民主和科學(xué)兩面大旗，試圖將青年從封建思想的桎梏中解放出來(lái)。這為新的社會(huì)思潮，包括馬克思主義在中國(guó)的傳播，開(kāi)辟了道路。由于旗幟鮮明、切中時(shí)弊、文風(fēng)犀利，《新青年》很快就產(chǎn)生了廣泛影響，最初每個(gè)月只印一千本，后來(lái)每個(gè)月印一萬(wàn)五六千本。

偉大的覺(jué)醒，真理的力量

觸發(fā)五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火索是巴黎和會(huì)。1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)在法國(guó)召開(kāi)巴黎和會(huì)，帝國(guó)主義列強(qiáng)不顧中國(guó)的反對(duì)，將戰(zhàn)前德國(guó)在山東的權(quán)益全盤(pán)交給日本。外交的失敗引發(fā)了國(guó)內(nèi)抗議的怒潮。5月4日，北京大學(xué)的學(xué)生走上街頭游行抗議，火燒北洋軍閥的住宅，痛打“賣國(guó)賊”，史稱“五四運(yùn)動(dòng)”。隨后，示威游行的學(xué)生被捕。陳獨(dú)秀在散發(fā)革命傳單時(shí)被捕。為了聲援北京的學(xué)生，上海的學(xué)生、工人、商人進(jìn)行了罷課、罷工、罷市。其中，上海的鐵路工人、電車工人、汽車司機(jī)、輪船水手、外資紡紗工廠工人進(jìn)行的大罷工，導(dǎo)致上海市內(nèi)市外及海上陸上交通全部中斷，生產(chǎn)停止，給帝國(guó)主義和軍閥政府造成沉重打擊。至此，五四運(yùn)動(dòng)的中心由北京轉(zhuǎn)移到上海。隨著上海工人罷工的開(kāi)展，罷工的浪潮迅速擴(kuò)展到全國(guó)20多個(gè)省100多個(gè)城市。中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)、磅礴的氣勢(shì)登上歷史舞臺(tái)，對(duì)運(yùn)動(dòng)的勝利起到了決定性作用。

迫于壓力，軍閥釋放了示威的學(xué)生和陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀在獄中被關(guān)押了100天。為了避免陳獨(dú)秀被軍閥進(jìn)一步迫害，李大釗掩護(hù)陳獨(dú)秀，離開(kāi)北平，在天津坐輪船前往上海。也正是在這個(gè)時(shí)候，“南陳北李，相約建黨”。

新文化運(yùn)動(dòng)的興起促使中國(guó)涌現(xiàn)諸多改造社會(huì)的社會(huì)思潮。除了馬克思主義之外，還包括：主張“無(wú)地主、無(wú)資本家、無(wú)首領(lǐng)、無(wú)官吏、無(wú)代表、無(wú)家長(zhǎng)、無(wú)軍長(zhǎng)、無(wú)監(jiān)獄、無(wú)警察、無(wú)裁判所、無(wú)法律、無(wú)宗教、無(wú)婚姻制度之社會(huì)”的無(wú)政府主義；受美國(guó)哲學(xué)家杜威影響的實(shí)用主義，時(shí)任北京大學(xué)哲學(xué)研究所所長(zhǎng)的胡適就是杜威的學(xué)生，他主張“多研究些問(wèn)題，少談點(diǎn)主義”，引起了“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”，李大釗撰文《我的馬克思主義觀》，抨擊了改良主義，極大地推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播；強(qiáng)調(diào)通過(guò)做工和求學(xué)相結(jié)合，通過(guò)消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，實(shí)現(xiàn)改造現(xiàn)有不合理社會(huì)的工讀主義；由周作人介紹到中國(guó)的日本作家武者小路實(shí)篤的“新村主義”，主張通過(guò)推行“和平的社會(huì)改造的辦法”的新村試驗(yàn)，尋找建造理想社會(huì)之路徑，一度引起包括惲代英在內(nèi)的廣大進(jìn)步青年的濃厚興趣；英國(guó)數(shù)學(xué)家和唯心主義哲學(xué)家鼓吹的主張勞資合作改良主義的“基爾特社會(huì)主義”。但是，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，以及1917年俄國(guó)十月革命的影響，馬克思主義以其高度的科學(xué)性和革命性，吸引了越來(lái)越多的進(jìn)步青年，成為他們的思想選擇。

五四運(yùn)動(dòng)中群眾的偉大力量和巨大作用，也給先進(jìn)分子以強(qiáng)烈的震撼，更使他們真切感受到了馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的工人階級(jí)的力量，1920年5月1日，《新青年》發(fā)布《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)》，意味著中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)工人階級(jí)力量上升到理論認(rèn)同的高度。先進(jìn)分子深入到工廠、農(nóng)村，了解民眾疾苦，到工人群眾中去宣傳馬克思主義。1920年秋，上海共產(chǎn)主義小組便在滬西小沙渡地區(qū)創(chuàng)辦了工人半日學(xué)校。越來(lái)越多的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，并認(rèn)識(shí)到了組建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性和迫切性。

歷史的選擇，偉大的開(kāi)端

1920年2月19日，農(nóng)歷除夕，陳獨(dú)秀來(lái)到了上海，住進(jìn)了今天的上海南昌路100弄2號(hào)，把《新青年》雜志編輯部從北京遷到了這里?！皾O陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”，陳獨(dú)秀的到來(lái)迅速產(chǎn)生了虹吸效應(yīng)，一大批上海早期研究和宣傳馬克思主義的知識(shí)分子成為老漁陽(yáng)里2號(hào)的座上之賓。正如一位國(guó)民黨人、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》經(jīng)理兼總編邵力子所說(shuō)，“這絕非單為好奇心的心理所促成，實(shí)在是時(shí)代潮流中已有需要這個(gè)主義的征兆”。

此時(shí)的上海，距鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)埠已接近80年，形成了龐大的經(jīng)濟(jì)體量，工業(yè)生產(chǎn)總值占全國(guó)工業(yè)生產(chǎn)總值超過(guò)60%，金融產(chǎn)值更是占到了全國(guó)的80%左右。資本的聚集造就了這座城市的繁榮。四通八達(dá)的輪船、鐵路，聯(lián)通國(guó)際國(guó)內(nèi)的電報(bào)、郵政，為海內(nèi)外人士進(jìn)出上海、互相聯(lián)絡(luò)提供了便利。繁榮的出版、教育等文化事業(yè)有利于進(jìn)步思想在上海的產(chǎn)生和富有全國(guó)影響力的傳播。此外，由于80%的面積淪為外國(guó)租界，上海成為南京國(guó)民政府和北洋政府的“法外之地”，這種政治縫隙為共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)主義分子在上海開(kāi)展工作提供了相對(duì)寬松的環(huán)境。但更重要的是，上海是當(dāng)時(shí)中國(guó)工人階級(jí)的大本營(yíng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1919年上海工人總數(shù)約占全國(guó)工人總數(shù)的四分之一。一方面，工資水平的低下、勞動(dòng)條件的惡劣、生活的極端貧困、社會(huì)地位的低下以及外資工廠的政治壓迫，使得他們具有改變自身悲慘狀況的強(qiáng)烈要求；另一方面，近代企業(yè)勞動(dòng)過(guò)程中的規(guī)訓(xùn)和懲罰，培養(yǎng)了上海工人階級(jí)的組織性和紀(jì)律性。

五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，引起列寧和共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的重視，促使共產(chǎn)國(guó)際派專員到中國(guó)了解情況。1920年4月，俄共（布）遠(yuǎn)東局指派維經(jīng)斯基等人來(lái)中國(guó)建立革命聯(lián)系。在李大釗的介紹下，維經(jīng)斯基等人南下上海尋訪陳獨(dú)秀。在了解了馬克思主義在中國(guó)的傳播、中國(guó)工人階級(jí)狀況和五四運(yùn)動(dòng)后，維經(jīng)斯基認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)具備建立共產(chǎn)黨的條件。1920年8月，上海共產(chǎn)主義小組率先成立，公推陳獨(dú)秀出任書(shū)記。次月，《新青年》第8卷第1號(hào)面目一新，這一期的封面插畫(huà)是地球東邊和西邊的兩只手緊握在一起，暗喻中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和蘇俄無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)。此后，《新青年》正式改版為上海共產(chǎn)主義小組宣傳馬克思主義的陣地，象征著五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一次質(zhì)的轉(zhuǎn)變。陳獨(dú)秀在同期發(fā)表《談?wù)巍芬晃模?chǎng)鮮明地站到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)一邊，主張改造中國(guó)必須走馬克思主義指引的道路。當(dāng)年10月，在北京大學(xué)圖書(shū)館的“亢慕義齋”（communism的中文音譯），北京共產(chǎn)主義小組成立，李大釗任書(shū)記?！翱耗搅x齋”懸掛著一副對(duì)聯(lián)“出實(shí)驗(yàn)室入監(jiān)獄，南方兼有北方強(qiáng)”表達(dá)了他們不畏艱險(xiǎn)、投身革命的決心。此后，北方各地共產(chǎn)主義小組在李大釗的影響下建立起來(lái)，南方各地共產(chǎn)主義小組在陳獨(dú)秀的影響下建立起來(lái)。短短半年多時(shí)間，共產(chǎn)主義之火相繼在上海、北京、長(zhǎng)沙、武漢、濟(jì)南、廣州乃至日本和法國(guó)點(diǎn)燃，八個(gè)共產(chǎn)主義小組宣告成立。

1921年6月，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和尼克爾斯基抵達(dá)上海，建議召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)，以便正式建立全國(guó)性的組織，上海共產(chǎn)主義小組隨即向各地共產(chǎn)主義小組發(fā)出召開(kāi)一大的通知，各地各派兩名代表出席。1921年7月23日，來(lái)自七個(gè)共產(chǎn)主義小組的13位代表和2位共產(chǎn)國(guó)際代表齊聚在當(dāng)時(shí)上海法租界望志路樹(shù)德里106號(hào)（今興業(yè)路76號(hào)），當(dāng)時(shí)一大代表李漢俊及其胞兄李書(shū)城的住所，召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。13位代表代表當(dāng)時(shí)53名中國(guó)共產(chǎn)黨員，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。

經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員人數(shù)擴(kuò)大至近9000萬(wàn)人。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是開(kāi)天辟地的大事變，是中國(guó)革命新的偉大開(kāi)端，也是中華民族復(fù)興之路的偉大起點(diǎn)。（作者為上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、上海市委黨校馬克思主義學(xué)院講師）

有關(guān)覺(jué)醒年代李大釗心得體會(huì)和感想三

身為平凡的生命體，人的悲哀和馬的悲哀是相同的。生命中使我們悲哀的力量并不源于我們先天的孱弱，更多的，是來(lái)自于在路上對(duì)腳步的妥協(xié)。正如電影中的殘障小馬海洋餅干一樣，怎樣能夠有這樣開(kāi)玩笑的賽馬，它相貌丑陋，“通體呈馬糞色，身材矮小，膝蓋突出而不對(duì)稱，并且還不夠直，完全就是身體缺陷的典型?！边@樣的馬似乎永遠(yuǎn)與風(fēng)馳電掣、萬(wàn)眾歡呼的賽場(chǎng)無(wú)緣，更不好說(shuō)創(chuàng)造生命的輝煌，也許，屈身于馬廄，在忍辱負(fù)重、飽受鞭笞中了卻一生反而更襯得它的身份。如果向命運(yùn)投降，這必將是它平庸而灰暗的一生，可是如果拒絕奴役起而超越呢？

海洋餅干反抗了命運(yùn)，它優(yōu)秀的血統(tǒng)不允許自我在命運(yùn)面前低頭。在馬廄中，它暴躁，撕咬，甚至自殘。一切的一切，都源于血液中流動(dòng)的驕傲，嘶鳴著表達(dá)對(duì)命運(yùn)的不甘，直到遇到了將他帶入賽道的三個(gè)人。和它的騎手－－－右眼失明的前職業(yè)拳手瑞德·波拉德一齊，一個(gè)瞎子和一匹跛馬，以強(qiáng)大的自信和用心地訓(xùn)練向各自的命運(yùn)宣戰(zhàn)！站在生命的賽馬場(chǎng)上，他和它贏得了第一次勝利，并以一次又一次的勝利，為各自的生命書(shū)寫(xiě)了奔騰的傳奇。

“低下頭去拉車，還是昂起頭去奔騰，”這不可是一匹馬的選取，也是一個(gè)平凡而不服輸?shù)娜司蛻?yīng)思考的問(wèn)題。而在低下頭與昂起頭之間，轉(zhuǎn)變與升華靠的是自我內(nèi)心迸發(fā)的力量。

也許，所有在生活中不甘于平凡卻又深陷于客觀困擾的人，都就應(yīng)像海洋餅干一樣，在卑微與壓抑中，憑借與生俱來(lái)的天性去決定，去思考，自我是怎樣的一匹馬，這輩子就應(yīng)做一些什么樣的事。日月相交，明暗相疊之時(shí)，海洋餅干進(jìn)入跑道前，攝像機(jī)給了它一個(gè)至關(guān)重要的特寫(xiě)，它在思考“低下頭去拉車還是昂起頭去奔騰?！币粋€(gè)不甘平凡的人同樣就應(yīng)在充分認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，對(duì)自我做出清晰的決定，并積蓄奔騰的力量隱而待發(fā)。

僅有當(dāng)行動(dòng)和靈魂都決定選取迸發(fā)的時(shí)候，命運(yùn)才會(huì)向賽道前準(zhǔn)備好的人展示他慷慨的一面，正如海洋餅干，它有一顆永遠(yuǎn)飛馳的心，命運(yùn)的信使便出現(xiàn)了，一個(gè)破產(chǎn)的汽車商人買下了它，一個(gè)被時(shí)代遺棄的老牛仔訓(xùn)練了它，一個(gè)瞎了眼并瘸了腿的失敗拳擊手駕馭了它。于是海洋餅干有了盡情飛動(dòng)雙蹄的機(jī)會(huì)，沉郁的生命燃燒著活力的火焰，從此擁有了完全不一樣的風(fēng)景。它成功了，即使在比賽中扭傷前蹄成為了一匹跛馬后它依舊堅(jiān)強(qiáng)的奔騰著，迎來(lái)了生命中最為輝煌的冠冕。

“一個(gè)渺小的家伙，如果他不明白自我的渺小，就能夠干成大事。正因一匹馬或者一個(gè)人的力量，不在于腳上而在于心里。”是的，這不是一個(gè)狂妄者的夢(mèng)話，是自我選取的覺(jué)醒，是命運(yùn)反抗的呼喊。真的爆炸，必須要靠自我！

“你們這天來(lái)到那里，是正因這匹不投降的馬。就算命運(yùn)一毫厘之差擊敗了它。可是人生總是有起有落，要不，你就打包回家，要不就繼續(xù)奮斗”！

“我想，這匹馬很有心，它遭受挫折，卻屹立不倒。它輸了幾次卻不所以低頭。這個(gè)小家伙值得我們學(xué)習(xí)，可是他不明白自我的渺小就能夠干成大事?！?/p>

海洋餅干的征途上，它曾左前腿懸韌帶破裂，它的騎手曾多次在斗毆中被打斷腿。他們，一向在用生命締造著奔騰的傳奇，它跑出了圣安妮大賽歷史上的最好成績(jī)，它是美國(guó)史上第二快馬，并打破世界紀(jì)錄。在經(jīng)濟(jì)大蕭條的時(shí)候，海洋餅干的背影，激勵(lì)了一代美國(guó)人，人們追逐著海洋餅干，追逐著生命奔騰的痕跡

回顧《奔騰年代》這部電影的同時(shí)也在拜讀俞敏洪教師的《大河奔流的精神》這本書(shū)。與他的其他著作不一樣的是，俞敏洪先生在敘述自我從荒蕪走向繁榮的生命歷程中闡述了所謂的“大河奔流的精神”，書(shū)中這樣說(shuō)，個(gè)人認(rèn)為這段“水的比喻”就應(yīng)會(huì)和俞敏洪先生那段“草的自白”一樣，激勵(lì)著無(wú)數(shù)平凡者，從此開(kāi)始選取不凡。

一個(gè)人的生命也像一條河流一樣，

開(kāi)始的時(shí)候平凡，渺小，

沒(méi)有任何引人注目的壯麗。

可是只要我們像河流一樣不斷前進(jìn)，

拓寬自我的知識(shí)和胸懷，

接納新的思想和理念，

生命的道路就會(huì)越走越寬，

最終成就像大河奔流一樣的壯闊人生。

如果你不低頭，就沒(méi)有人能騎到你的脖子上。文章的標(biāo)題取為“之所以卑賤”，算是我設(shè)下的一問(wèn)，看著海洋餅干的背影我想我找到了答案，堅(jiān)信看到那里你也必須明白了。

之所以卑賤，是正因你選取了卑賤！

別告訴我一路上有多么困難，我的心思全部用來(lái)追逐夢(mèng)想了，別狡辯世界上能有幾個(gè)喬布斯，幾個(gè)比爾·蓋茨，幾個(gè)馬克·扎克伯格，正如當(dāng)我們糊涂的選取了卑賤的時(shí)候，他們選取了不凡。

真的猛士只對(duì)自我的夢(mèng)想低下高昂的頭顱，那時(shí)他正將夢(mèng)想捧于掌中細(xì)細(xì)欣賞。