沙漠騎行奇遇心得體會(huì)總結(jié) 沙漠騎行奇遇心得體會(huì)總結(jié)怎么寫(xiě)(7篇)

心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

對(duì)于沙漠騎行奇遇心得體會(huì)總結(jié)一

20xx年10月11日，由內(nèi)蒙古文物考古研究所、中國(guó)國(guó)家博物館遙感與航空攝影考古研究中心、阿拉善右旗文管所等組成的聯(lián)合考古隊(duì)繼20xx年之后，第二次進(jìn)入巴丹吉林沙漠進(jìn)行考古調(diào)查。此次調(diào)查已新發(fā)現(xiàn)遺址點(diǎn)26處，其中面積約10萬(wàn)平方米的必魯圖遺址是此次發(fā)現(xiàn)的最大的遺址。

26個(gè)遺址點(diǎn)均分布于沙漠內(nèi)湖泊附近，面積從幾千平方米到十幾萬(wàn)平方米不等。遺址點(diǎn)表面散落著大量的石器和陶片。石器有細(xì)石葉、石核等，以燧石和瑪瑙石為主，制作精美;陶片有夾砂紅褐陶、夾砂灰陶、泥質(zhì)紅陶等，另外還有不少彩陶片，以紅地黑彩網(wǎng)格紋為主。專家分析，這些遺物年代大約在新石器時(shí)代中晚期和青銅時(shí)代，尤其是彩陶與甘青地區(qū)馬家窯文化時(shí)期的彩陶片面貌相似，年代應(yīng)在同一時(shí)期。此外，考古人員還在這些遺址點(diǎn)上采集到屬于西夏、元時(shí)期的部分瓷片，進(jìn)一步說(shuō)明這些遺址延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。

巴丹吉林沙漠有五奇，沙峰、鳴沙、湖泊、奇泉、古廟，其中當(dāng)以奇泉最令人匪夷所思。

在一個(gè)叫廟海子的鹽水湖邊，有一處噴涌的泉水，泉眼粗若碗口，伸手探下去，深不及底，泉中有蝦，通體透明，隨噴泉翻涌的沙子被滌蕩的晶瑩剔透，噴出的泉水經(jīng)年流入海子，在地上形成了一條深深的渠道。

在海子的北部，離岸邊有5米遠(yuǎn)的湖水中，有一眼突泉，水柱如臉盆一般大小，水面上浪花翻滾，宛若蓮花。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，前些年有人在泉的四周圍了圍堰，想建個(gè)池塘，無(wú)耐沙漠中沒(méi)有土石，用沙子堆起的圍堰經(jīng)不住水的壓力，崩塌了。如今那個(gè)圍堰早被泉水蕩平，連痕跡也全然不見(jiàn)。

泉眼之多、之奇集中在叫音德日?qǐng)D的海子，這個(gè)海子號(hào)稱有一百單八泉，“磨盤(pán)泉” 就在海子中一塊破水而出的大石頭上，石頭約有1米多高，頂部大致有3平方米，狀如磨盤(pán)，其上泉眼密布，泉水披掛而下。據(jù)說(shuō)這個(gè)泉的水被稱之為“圣水”，舊社會(huì)王爺不讓婦女靠近，當(dāng)?shù)厝艘琅f遵守著這個(gè)習(xí)俗。

浩翰的巴丹吉林沙漠，總面積4.7萬(wàn)平方公里，是世界第四大沙漠，這里降水量只有80毫米，蒸發(fā)量卻有3000多毫米，然而在這樣的環(huán)境中卻均勻地分布著113個(gè)海子，而且無(wú)論冬夏水位恒定，不增不減，更加令人不解的是，咸甜水相伴相生。

對(duì)于沙漠騎行奇遇心得體會(huì)總結(jié)二

一、說(shuō)教材

①《沙漠中了綠洲》是蘇教版語(yǔ)文第八冊(cè)第六單元的一篇有關(guān)環(huán)保的記述文。本文通過(guò)介紹了阿聯(lián)酋人民在茫茫的沙漠中為了改造生活環(huán)境，辛勤種植并精心侍弄花草樹(shù)木，終于建成綠洲，營(yíng)造出良好生活環(huán)境的壯舉，表現(xiàn)了阿聯(lián)酋人民對(duì)美好生活的追求。課文可分為四段，其中第二是耳聞，第三段一是目睹，間接敘述與直接描寫(xiě)相結(jié)合，是理解的重點(diǎn)。此外，課文配有插圖，展示出迪拜的美麗風(fēng)光與沙漠綠洲的整體面貌，便于引導(dǎo)學(xué)生觀察，激發(fā)學(xué)生的情感，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，進(jìn)而提高學(xué)生的理解和表達(dá)能力。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶?！薄伴喿x程度適度的，領(lǐng)會(huì)一定內(nèi)涵的詞句，體會(huì)思想感情，并有自己的見(jiàn)解，領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法?！?/p>

為此，我“依綱扣本”，制定以下教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重、難點(diǎn)。

（一）、教學(xué)目標(biāo)

②1、學(xué)習(xí)本課生字新詞，理解由生字組成的詞語(yǔ)。

2、正確、流利、有感情的朗讀課文。

3、了解阿聯(lián)酋人民精心侍弄花草，營(yíng)造美好生活環(huán)境的壯舉，認(rèn)識(shí)改造環(huán)境的重要性，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)人類家園的情感。

（二）、教學(xué)重、難點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生在通讀課文的基礎(chǔ)上理解課文內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情；③必須抓住間接敘述和直接描寫(xiě)相結(jié)合的習(xí)作方法，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感作為教學(xué)難點(diǎn)。

二、說(shuō)教法

④《沙漠中的綠洲》這篇課文生動(dòng)感人、文情并茂，適合學(xué)生朗讀。所以，在教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生分朗讀課文，加深對(duì)課文的理解，就“以讀帶講，讀中領(lǐng)悟”從而培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力。另外，根據(jù)本課的具體內(nèi)容，可以抓住的中心句，從整體入手分析課文。結(jié)合本地區(qū)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和能力指導(dǎo)，注重學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，我主要運(yùn)用了“朗讀促解”和“設(shè)疑比較”的方法進(jìn)行教學(xué)。

為什么要采用這兩種方法呢？

一是因?yàn)楸疚牡奶攸c(diǎn)，語(yǔ)言雖樸實(shí)無(wú)華，但情感較濃。怎樣引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字，去深入體會(huì)作者的情感呢？我設(shè)計(jì)的“朗讀促解”，主要是想通過(guò)“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”；培養(yǎng)學(xué)生在讀中加深理解文中的情感，以讀激情；使學(xué)生充分體會(huì)作者在發(fā)自內(nèi)心激情的同時(shí)，得到表達(dá)的訓(xùn)練和⑤“人類有了綠樹(shù)、鮮花和小草，生活才更加美麗”的思想教育。

二是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，因?yàn)閷W(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)這類課文，習(xí)慣從課文的思想和表達(dá)方式入手，極少?gòu)摹白髡呤窃鯓颖磉_(dá)自己的真情實(shí)感”這個(gè)角度學(xué)習(xí)。因此，我在教學(xué)中抓住重點(diǎn)詞句創(chuàng)新設(shè)置，將和學(xué)生的積累、生活體驗(yàn)進(jìn)行“設(shè)疑比較”。使學(xué)生從重點(diǎn)詞句中篩選、比較以表及里地懂得⑥ “間接敘述與直接描寫(xiě)相結(jié)合。”妙用。

三、說(shuō)學(xué)法

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在兒童的內(nèi)心深處，都有一種根源蒂固的需要，那就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”所以，根據(jù)課文的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，我上課時(shí)組織學(xué)生采用自己喜歡的方式、合作運(yùn)用“感情朗讀”、“比較解惑”等。學(xué)生質(zhì)疑、小組討論、師生溝通、生生互動(dòng)、互助，而我從旁認(rèn)真組織，積極指導(dǎo)，巧妙點(diǎn)撥，使學(xué)生不僅能在主動(dòng)參與中體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣；還能培養(yǎng)合作精神。我這一設(shè)計(jì)的依據(jù)是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的：“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式和“比較解疑”中動(dòng)口動(dòng)腦，達(dá)到基本技能的培養(yǎng)。

四、說(shuō)教學(xué)程序

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文教育應(yīng)面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。我采用以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在讀中自悟、讀中發(fā)現(xiàn)、讀中創(chuàng)新、讀中解疑。進(jìn)而完成語(yǔ)言訓(xùn)練為主的教學(xué)模式，計(jì)劃用兩課時(shí)授完課。

（一）、初讀課文，整體感知。

通過(guò)多媒體把學(xué)生引入課堂，目的在于利用其音視頻的效果活躍氣氛，激發(fā)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。然后讓學(xué)生選擇合作伙伴用自己喜歡的方式讀課文，四人一組自學(xué)生字新詞，能正確讀寫(xiě)⑦ “代價(jià)、惡劣、侍弄”等。初步感受課文中所表達(dá)的真情實(shí)感，小組再討論，以求以點(diǎn)帶面。進(jìn)而完成這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣設(shè)計(jì)的意圖是通過(guò)創(chuàng)設(shè)“親臨其境”的情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，整體感知課文，把學(xué)生帶入“有趣的旅行”中，極大誘發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望。

（二）、細(xì)讀深導(dǎo)，揣摩感情。

俗話說(shuō)：施教之道，貴在于導(dǎo)。首先設(shè)置激勵(lì)的言語(yǔ)，精心組織學(xué)生細(xì)讀課文，主要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的能力抓住重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)作者的思想感情。深導(dǎo)，是以學(xué)生為主，學(xué)生采用不同的學(xué)習(xí)方式自主學(xué)習(xí)。教師在這個(gè)環(huán)節(jié)中從旁組織、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、質(zhì)疑適當(dāng)矯正。揣摩語(yǔ)言，是學(xué)習(xí)表達(dá)方法。在這個(gè)環(huán)節(jié)尤其要把握學(xué)生自學(xué)的“度”；充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體地位。留給學(xué)生充分的讀書(shū)時(shí)間，把聽(tīng)一聽(tīng)、說(shuō)一說(shuō)、讀一讀、想一想、議一議、寫(xiě)一寫(xiě)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)；使課文具體，細(xì)致的語(yǔ)言特點(diǎn)，作者的“表情”方法讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)。

這樣設(shè)計(jì)的依據(jù)是：朗讀、討論、交流，是感悟的基礎(chǔ)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生結(jié)合畫(huà)面，運(yùn)用己有的生活積累，自主閱讀，在讀中悟，在悟中讀，用“心理視線”去讀書(shū)、去領(lǐng)悟語(yǔ)言文字；讓學(xué)生以旅游者的身份談旅行感受，實(shí)際是學(xué)生與文本產(chǎn)生共鳴的過(guò)程；配上態(tài)勢(shì)語(yǔ)讀更是學(xué)生由對(duì)語(yǔ)言文字的感悟品味到內(nèi)在情感的真切流露。

（三）、以讀促解，設(shè)疑比較。

這個(gè)階段主要是訓(xùn)練學(xué)生以讀促解，利用播放教學(xué)光盤(pán)，圖文并茂地抓關(guān)鍵的細(xì)節(jié)和重點(diǎn)詞句細(xì)細(xì)體會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生注意內(nèi)容和生活體驗(yàn)的比較。如：⑧人類有了綠樹(shù)、鮮花和小草，生活才更美麗：通過(guò)對(duì)比，使學(xué)生得到“吸收性”的鞏固、拓展。設(shè)計(jì)的意圖是通過(guò)朗讀和“說(shuō)話訓(xùn)練”相結(jié)合積累語(yǔ)言材料，增長(zhǎng)知識(shí)，同時(shí)可以全方位地積淀語(yǔ)感經(jīng)驗(yàn)。這樣把學(xué)習(xí)內(nèi)容延伸到生活，對(duì)比達(dá)到言之有據(jù)，言之有情、言之有理，言之無(wú)誤，使規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)言反復(fù)進(jìn)入學(xué)生的口語(yǔ)，就會(huì)自然地同化、改造學(xué)生的語(yǔ)言，在不知不覺(jué)中幫助學(xué)生重構(gòu)語(yǔ)言模式。實(shí)現(xiàn)“讀中積累、讀中感悟、讀中遷移”和“課標(biāo)”指出的“感受并應(yīng)用祖國(guó)語(yǔ)言文字美”的目標(biāo)。

（四）、質(zhì)疑問(wèn)難，面向全體。

學(xué)生在讀懂課文的.基礎(chǔ)上，能說(shuō)出課文所表達(dá)的思想感情。于是我因勢(shì)利導(dǎo)再引導(dǎo)學(xué)生讀課文，相互質(zhì)疑、討論交流。幫助學(xué)生舉一反三地學(xué)習(xí)課文，這樣做的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。讓學(xué)生的思維在廣闊的課堂上從容釋放，這樣既發(fā)揚(yáng)的教學(xué)民主；又努力面向不同層次的每一個(gè)學(xué)生。其教學(xué)意圖是通過(guò)設(shè)置懸念把學(xué)生帶入課文情境，讓學(xué)生在特定的情境中，產(chǎn)生好奇心、求知欲。在躍躍欲試的狀態(tài)下進(jìn)入閱讀。在整個(gè)閱讀過(guò)程中，使學(xué)生始終保持主動(dòng)參與的角色意思，激發(fā)他們圍繞課文內(nèi)容，體會(huì)領(lǐng)悟，從而產(chǎn)生真切的情感體驗(yàn)，讀好、學(xué)好課文。落實(shí)“教學(xué)要面向全體學(xué)生”的新課程理念。

（五）、總結(jié)全文，訓(xùn)練拓展。

讓學(xué)生自己歸納課文，通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練，引導(dǎo)把讀、說(shuō)和寫(xiě)聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生知道如何交流讀書(shū)體會(huì)。要求說(shuō)真話、吐真情。因此，我設(shè)計(jì)下面的作業(yè)：

1、 有感情的朗讀自己喜歡的段或句子。

2、 運(yùn)用對(duì)比手段。說(shuō)一說(shuō)日常生活的實(shí)例。

這樣設(shè)計(jì)的目的是在遵循學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，把語(yǔ)言與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系起來(lái)，并充分利用文本這個(gè)范例，又是一個(gè)從讀到說(shuō)的轉(zhuǎn)變；讓每一位學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文、感受學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。

五、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)（略）

對(duì)于沙漠騎行奇遇心得體會(huì)總結(jié)三

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唐玄宗開(kāi)元二十六年，有個(gè)隨從主帥出塞回來(lái)的人，寫(xiě)了《燕歌行》詩(shī)一首給我看。我感慨于邊疆戰(zhàn)守的事，因而寫(xiě)了這首《燕歌行》應(yīng)和他。

唐朝東北邊境戰(zhàn)事又起，將軍離家前去征討賊寇。

戰(zhàn)士們本來(lái)在戰(zhàn)場(chǎng)上就所向無(wú)敵，皇帝又特別給予他們豐厚的賞賜。

軍隊(duì)擂擊金鼓，浩浩蕩蕩開(kāi)出山海關(guān)外，旌旗連綿不斷飄揚(yáng)在碣石山間。

校尉緊急傳羽書(shū)，飛奔浩瀚之沙海，匈奴單于舉獵火光照已到我狼山。

山河荒蕪多蕭條，滿目凄涼到邊土，胡人騎兵來(lái)勢(shì)兇猛，如風(fēng)雨交加。

戰(zhàn)士在前線殺得昏天黑地，不辨死生；將軍們依然逍遙自在的在營(yíng)帳中觀賞美人的歌舞！

深秋季節(jié)，塞外沙漠上草木枯萎；日落時(shí)分，邊城孤危，士兵越打越少

主將身受朝廷的恩寵厚遇常常輕敵，戰(zhàn)士筋疲力盡仍難解關(guān)山之圍。

身披鐵甲的征夫，不知道守衛(wèi)邊疆多少年了，那家中的思婦自丈夫被征走后，應(yīng)該一直在悲痛啼哭吧。

思婦獨(dú)守故鄉(xiāng)悲苦地牽腸掛肚，征夫在邊疆遙望家園空自回頭。

邊塞戰(zhàn)場(chǎng)動(dòng)蕩不安哪里能夠輕易歸來(lái)，絕遠(yuǎn)之地盡蒼茫更加荒涼不毛。

早午晚殺氣騰騰戰(zhàn)云密布，整夜里只聽(tīng)到巡更的刁斗聲聲悲傷。

戰(zhàn)士們互相觀看，雪亮的戰(zhàn)刀上染滿了斑斑血跡；堅(jiān)守節(jié)操，為國(guó)捐軀，豈是為了個(gè)人的名利功勛？

你沒(méi)看見(jiàn)拼殺在沙場(chǎng)戰(zhàn)斗多慘苦，現(xiàn)在還在思念有勇有謀的李將軍。

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燕歌行：樂(lè)府舊題。詩(shī)前有作者原序：“開(kāi)元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適。感征戍之事，因而和焉?！睆埞?，指幽州節(jié)度使張守珪，曾拜輔國(guó)大將軍、右羽林大將軍，兼御史大夫。一般以為本詩(shī)所諷刺的是開(kāi)元二十六年，張守珪部將趙堪等矯命，逼平盧軍使擊契丹余部，先勝后敗，守珪隱敗狀而妄奏功。這種看法并不很準(zhǔn)確。

漢家：漢朝，唐人詩(shī)中經(jīng)常借漢說(shuō)唐。

煙塵：代指戰(zhàn)爭(zhēng)。

橫行：任意馳走，無(wú)所阻擋。

元戎：軍事元帥。

非常賜顏色：超過(guò)平常的厚賜禮遇。

摐：撞擊。

金：指鉦一類銅制打擊樂(lè)器。

伐：敲擊。

榆關(guān)：山海關(guān)，通往東北的要隘。

旌旆：旌是竿頭飾羽的旗。旆是末端狀如燕尾的旗。這里都是泛指各種旗幟。

逶迤：蜿蜒不絕的樣子。

碣石；山名。

校尉；次于將軍的武官。

羽書(shū)；（插有鳥(niǎo)羽的，軍用的）緊急文書(shū)。

瀚海；沙漠。這里指內(nèi)蒙古東北西拉木倫河上游一帶的沙漠。

單于；匈奴首領(lǐng)稱號(hào)，也泛指北方少數(shù)民族首領(lǐng)。

獵火：打獵時(shí)點(diǎn)燃的火光。古代游牧民族出征前，常舉行大規(guī)模校獵，作為軍事性的演習(xí)。

狼山：又稱狼居胥山，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)克什克騰旗西北。一說(shuō)狼山又名郎山，在今河北易縣境內(nèi)。此處“瀚?！?、“狼山”等地名，未必是實(shí)指。

極：窮盡。

憑陵：仗勢(shì)侵凌。

雜風(fēng)雨：形容敵人來(lái)勢(shì)兇猛，如風(fēng)雨交加。一說(shuō)，敵人乘風(fēng)雨交加時(shí)沖過(guò)來(lái)。

半死生：意思是半生半死，傷亡慘重。

腓（一作衰）：指枯萎。隋虞世基《隴頭吟》：“窮求塞草腓，塞外胡塵飛”

斗兵稀：作戰(zhàn)的士兵越打越少了。

身當(dāng)恩遇：指主將受朝廷的恩寵厚遇。

玉箸：白色的筷子（玉筷），比喻思婦的淚水如注。

城南：京城長(zhǎng)安的住宅區(qū)在城南。

薊北：唐薊州在今天津市以北一帶，此處當(dāng)泛指唐朝東北邊地。

邊庭飄搖：形容邊塞戰(zhàn)場(chǎng)動(dòng)蕩不安。庭，一作“風(fēng)”。飄搖，一作“飄飄”，隨風(fēng)飄蕩的樣子。

度：越過(guò)相隔的路程，回歸。

絕域：更遙遠(yuǎn)的邊陲。

更何有：更加荒涼不毛。

三時(shí)：指晨、午、晚，即從早到夜（歷時(shí)很久。三，不表確數(shù)。）。

刁斗：軍中夜里巡更敲擊報(bào)時(shí)用的、煮飯時(shí)用的，兩用銅器。

陣云：戰(zhàn)場(chǎng)上象征殺氣的云，即戰(zhàn)云。

一夜：即整夜，徹夜。

血：一作“雪”

死節(jié)：指為國(guó)捐軀。節(jié)，氣節(jié)。

豈顧勛：難道還顧及自己的功勛。

李將軍：指漢朝李廣，他能捍御強(qiáng)敵，愛(ài)撫士卒，匈奴稱他為漢之飛將軍。

對(duì)于沙漠騎行奇遇心得體會(huì)總結(jié)四

巴丹吉林沙漠，主要位于內(nèi)蒙古西部的額濟(jì)納旗、阿拉善右旗，是中國(guó)第三大沙漠，總面積約4.92萬(wàn)平方公里，其巴彥諾爾、吉訶德沙山是世界上最高的沙丘。巴丹吉林沙漠年降水量不足40毫米，但是沙漠中的湖泊卻多達(dá)100多個(gè)，高聳入云的沙山，神秘莫測(cè)的鳴沙，靜謐的湖泊、濕地，構(gòu)成了巴丹吉林沙漠獨(dú)特的迷人景觀，每年吸引了上萬(wàn)名國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀光。“巴丹吉林”系蒙古語(yǔ)，以一居民點(diǎn)得名，該沙漠中有解放軍的戰(zhàn)機(jī)訓(xùn)練基地“綜合性導(dǎo)彈試驗(yàn)靶場(chǎng)”。

20xx年10月11日，由內(nèi)蒙古文物考古研究所、中國(guó)國(guó)家博物館遙感與航空攝影考古研究中心、阿拉善右旗文管所等組成的聯(lián)合考古隊(duì)繼20xx年之后，第二次進(jìn)入巴丹吉林沙漠進(jìn)行考古調(diào)查。此次調(diào)查已新發(fā)現(xiàn)遺址點(diǎn)26處，其中面積約10萬(wàn)平方米的必魯圖遺址是此次發(fā)現(xiàn)的最大的遺址。

26個(gè)遺址點(diǎn)均分布于沙漠內(nèi)湖泊附近，面積從幾千平方米到十幾萬(wàn)平方米不等。遺址點(diǎn)表面散落著大量的石器和陶片。石器有細(xì)石葉、石核等，以燧石和瑪瑙石為主，制作精美;陶片有夾砂紅褐陶、夾砂灰陶、泥質(zhì)紅陶等，另外還有不少彩陶片，以紅地黑彩網(wǎng)格紋為主。專家分析，這些遺物年代大約在新石器時(shí)代中晚期和青銅時(shí)代，尤其是彩陶與甘青地區(qū)馬家窯文化時(shí)期的彩陶片面貌相似，年代應(yīng)在同一時(shí)期。此外，考古人員還在這些遺址點(diǎn)上采集到屬于西夏、元時(shí)期的部分瓷片，進(jìn)一步說(shuō)明這些遺址延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。

巴丹吉林沙漠有五奇，沙峰、鳴沙、湖泊、奇泉、古廟，其中當(dāng)以奇泉最令人匪夷所思。

在一個(gè)叫廟海子的鹽水湖邊，有一處噴涌的泉水，泉眼粗若碗口，伸手探下去，深不及底，泉中有蝦，通體透明，隨噴泉翻涌的沙子被滌蕩的晶瑩剔透，噴出的泉水經(jīng)年流入海子，在地上形成了一條深深的渠道。

在海子的北部，離岸邊有5米遠(yuǎn)的湖水中，有一眼突泉，水柱如臉盆一般大小，水面上浪花翻滾，宛若蓮花。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，前些年有人在泉的四周圍了圍堰，想建個(gè)池塘，無(wú)耐沙漠中沒(méi)有土石，用沙子堆起的圍堰經(jīng)不住水的壓力，崩塌了。如今那個(gè)圍堰早被泉水蕩平，連痕跡也全然不見(jiàn)。

泉眼之多、之奇集中在叫音德日?qǐng)D的海子，這個(gè)海子號(hào)稱有一百單八泉，“磨盤(pán)泉” 就在海子中一塊破水而出的大石頭上，石頭約有1米多高，頂部大致有3平方米，狀如磨盤(pán)，其上泉眼密布，泉水披掛而下。據(jù)說(shuō)這個(gè)泉的水被稱之為“圣水”，舊社會(huì)王爺不讓婦女靠近，當(dāng)?shù)厝艘琅f遵守著這個(gè)習(xí)俗。

浩翰的巴丹吉林沙漠，總面積4.7萬(wàn)平方公里，是世界第四大沙漠，這里降水量只有80毫米，蒸發(fā)量卻有3000多毫米，然而在這樣的環(huán)境中卻均勻地分布著113個(gè)海子，而且無(wú)論冬夏水位恒定，不增不減，更加令人不解的是，咸甜水相伴相生。

對(duì)于沙漠騎行奇遇心得體會(huì)總結(jié)五

巴丹吉林沙漠，主要位于內(nèi)蒙古西部的額濟(jì)納旗、阿拉善右旗，是中國(guó)第三大沙漠，總面積約4.92萬(wàn)平方公里，其巴彥諾爾、吉訶德沙山是世界上最高的沙丘。巴丹吉林沙漠年降水量不足40毫米，但是沙漠中的湖泊卻多達(dá)100多個(gè)，高聳入云的沙山，神秘莫測(cè)的鳴沙，靜謐的湖泊、濕地，構(gòu)成了巴丹吉林沙漠獨(dú)特的迷人景觀，每年吸引了上萬(wàn)名國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀光。“巴丹吉林”系蒙古語(yǔ)，以一居民點(diǎn)得名，該沙漠中有解放軍的戰(zhàn)機(jī)訓(xùn)練基地“綜合性導(dǎo)彈試驗(yàn)靶場(chǎng)”。

20xx年10月11日，由內(nèi)蒙古文物考古研究所、中國(guó)國(guó)家博物館遙感與航空攝影考古研究中心、阿拉善右旗文管所等組成的聯(lián)合考古隊(duì)繼20xx年之后，第二次進(jìn)入巴丹吉林沙漠進(jìn)行考古調(diào)查。此次調(diào)查已新發(fā)現(xiàn)遺址點(diǎn)26處，其中面積約10萬(wàn)平方米的必魯圖遺址是此次發(fā)現(xiàn)的最大的遺址。

26個(gè)遺址點(diǎn)均分布于沙漠內(nèi)湖泊附近，面積從幾千平方米到十幾萬(wàn)平方米不等。遺址點(diǎn)表面散落著大量的石器和陶片。石器有細(xì)石葉、石核等，以燧石和瑪瑙石為主，制作精美;陶片有夾砂紅褐陶、夾砂灰陶、泥質(zhì)紅陶等，另外還有不少彩陶片，以紅地黑彩網(wǎng)格紋為主。專家分析，這些遺物年代大約在新石器時(shí)代中晚期和青銅時(shí)代，尤其是彩陶與甘青地區(qū)馬家窯文化時(shí)期的彩陶片面貌相似，年代應(yīng)在同一時(shí)期。此外，考古人員還在這些遺址點(diǎn)上采集到屬于西夏、元時(shí)期的部分瓷片，進(jìn)一步說(shuō)明這些遺址延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。

巴丹吉林沙漠有五奇，沙峰、鳴沙、湖泊、奇泉、古廟，其中當(dāng)以奇泉最令人匪夷所思。

在一個(gè)叫廟海子的鹽水湖邊，有一處噴涌的泉水，泉眼粗若碗口，伸手探下去，深不及底，泉中有蝦，通體透明，隨噴泉翻涌的沙子被滌蕩的晶瑩剔透，噴出的泉水經(jīng)年流入海子，在地上形成了一條深深的渠道。

在海子的北部，離岸邊有5米遠(yuǎn)的湖水中，有一眼突泉，水柱如臉盆一般大小，水面上浪花翻滾，宛若蓮花。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，前些年有人在泉的四周圍了圍堰，想建個(gè)池塘，無(wú)耐沙漠中沒(méi)有土石，用沙子堆起的圍堰經(jīng)不住水的壓力，崩塌了。如今那個(gè)圍堰早被泉水蕩平，連痕跡也全然不見(jiàn)。

泉眼之多、之奇集中在叫音德日?qǐng)D的海子，這個(gè)海子號(hào)稱有一百單八泉，“磨盤(pán)泉” 就在海子中一塊破水而出的大石頭上，石頭約有1米多高，頂部大致有3平方米，狀如磨盤(pán)，其上泉眼密布，泉水披掛而下。據(jù)說(shuō)這個(gè)泉的水被稱之為“圣水”，舊社會(huì)王爺不讓婦女靠近，當(dāng)?shù)厝艘琅f遵守著這個(gè)習(xí)俗。

浩翰的巴丹吉林沙漠，總面積4.7萬(wàn)平方公里，是世界第四大沙漠，這里降水量只有80毫米，蒸發(fā)量卻有3000多毫米，然而在這樣的環(huán)境中卻均勻地分布著113個(gè)海子，而且無(wú)論冬夏水位恒定，不增不減，更加令人不解的是，咸甜水相伴相生。

對(duì)于沙漠騎行奇遇心得體會(huì)總結(jié)六

海明威曾言：“沒(méi)有人是海面上一座孤立的島嶼。”的確，世界像一個(gè)巨大的網(wǎng)，每個(gè)人都與形形色色的人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

面對(duì)紛紛擾擾的世界，只有融入群體，方可看到人生的瑰麗。

亞里士多德說(shuō)過(guò)：“離群索居的人，不是野獸就是神明?！比耸侨壕有詣?dòng)物，離不開(kāi)群體，離不開(kāi)社會(huì)，任何偉大成就都有著群體的共同努力。

《千與千尋》《龍貓》等多部動(dòng)畫(huà)電影是許多人童年記憶中的一抹明艷色彩，其制作人宮崎駿也被稱為“劃時(shí)代的動(dòng)畫(huà)大師”。不可否認(rèn)，宮崎駿個(gè)人的繪畫(huà)技藝、觀點(diǎn)構(gòu)思是其成功的重要因素。但更不能被忽視的是那些或許平庸的幕后人員。試問(wèn)：如果只有宮崎駿一人扛下所有的工作，我們還有機(jī)會(huì)收獲如此多他的動(dòng)畫(huà)所帶給我們的感動(dòng)嗎？可見(jiàn)，個(gè)人的出彩是很重要，但個(gè)體只有融入群體之中，才能創(chuàng)造出更輝煌的成就。

洞察古今中外，這樣的事例多如夜空廣布的繁星?！帮w人”喬丹曾四次帶領(lǐng)公牛隊(duì)奪得世聯(lián)賽冠軍，但當(dāng)他被成群的記者、粉絲贊美時(shí)，他卻感謝公牛隊(duì)：“是公牛隊(duì)成就了‘飛人’喬丹?！鼻也徽f(shuō)球隊(duì)參加比賽有一定的人數(shù)限制，就說(shuō)喬丹即使再厲害，以一當(dāng)十也會(huì)分身乏力。所以，群體成就個(gè)體，個(gè)體離不開(kāi)群體，就像植物被扔進(jìn)沙漠不可生存一樣。

但也許會(huì)有人反駁道，古時(shí)孔子提倡“君子慎獨(dú)”，今時(shí)人們倡導(dǎo)獨(dú)處，在孤獨(dú)中修養(yǎng)自我。這難道不是應(yīng)該脫離人群?jiǎn)幔?/p>

誠(chéng)然，現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，人與人之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，我們當(dāng)于獨(dú)處之中尋求內(nèi)心的寧?kù)o。但尋求獨(dú)處并非離群索居，沒(méi)有人能夠脫離社會(huì)，不論是孔子的慎獨(dú)還是今人的獨(dú)處，所表達(dá)的是能夠忍受內(nèi)心的孤獨(dú)感，在寂寞之中積蓄沉潛，其斬?cái)嗟氖蔷衽c物質(zhì)、欲望的聯(lián)系，而非與人們、與社會(huì)的聯(lián)系。每一個(gè)在孤獨(dú)中沉淀自我的人，必將回歸群體，借助群體的力量，在群體之中展現(xiàn)自我風(fēng)采！

可見(jiàn)，世界的本質(zhì)是聯(lián)系。我的前提是有你、他們的存在。所以唯有你我同行，個(gè)體融入群體，才能到達(dá)更遠(yuǎn)的地方，看見(jiàn)更多的風(fēng)景，收獲更多的精彩。

對(duì)于沙漠騎行奇遇心得體會(huì)總結(jié)七

三毛全集中，我最喜歡的便是《撒哈拉沙漠》這一本描寫(xiě)在沙漠發(fā)生的故事的書(shū)本。三毛與尤金都是寫(xiě)沙漠的高手，這一本書(shū)與尤今的《沙漠里的小白屋》有著很大的共同點(diǎn)。

尤今的那一本書(shū)總是以調(diào)皮與開(kāi)朗的敘述方法帶著讀者進(jìn)入沙漠的奇妙之處，而三毛卻以憂郁的情緒帶著我們進(jìn)入撒哈拉沙漠，讓我們看到很多關(guān)于落后的故事悲劇，讓我們看到很多沙漠里的人們?cè)谶h(yuǎn)離知識(shí)的情況下是過(guò)著怎樣的一種生活。

《撒哈拉的沙漠》是一個(gè)冷淡的沙漠，三毛用一顆善良的心將一個(gè)黑暗的社會(huì)用輕松的筆調(diào)描寫(xiě)出來(lái)，讓我們知道這個(gè)世界上還存在著這樣的一個(gè)部落。沙漠里的人們都不識(shí)字，婦女病了也不去醫(yī)院，因?yàn)獒t(yī)院的醫(yī)生是男人，沙漠里的婚禮是殘忍而奢侈的，沙漠里的婦女有著純真的開(kāi)性卻地位卑微。讀著這一本書(shū)，我常常感到害怕，當(dāng)我看到《娃娃新娘》只是一個(gè)十歲的小女孩時(shí)，我的心痛了，當(dāng)我看到《愛(ài)的尋求》里一個(gè)沙漠中的男人為了一個(gè)騙他的錢(qián)的女人而甘愿墮落的時(shí)候，卻也憤怒了，當(dāng)我看到《沙漠中的飯店》的時(shí)候，卻也為了一個(gè)中國(guó)女人的聰明機(jī)智而大笑……

三毛是一個(gè)女人，但是在這一本書(shū)中我們卻看到了一個(gè)女人的天真與好奇。為了了解幾年才洗一次澡的女人是怎么沐浴的，她興奮地鉆到“泉”里，卻看到了與想像中不同的事實(shí)，她看到了幾年才洗一次澡的女人是怎樣用石塊刮下身上的污垢的，也看到了小孩在母親的懷里，和著污垢與汗水吸吮乳汁;甚至帶著荷西冒險(xiǎn)去了西屬撒哈拉西岸海邊，看女人是如何灌腸的。

于是，當(dāng)她初看到西屬撒哈拉西岸的時(shí)候卻驚嘆原來(lái)沙漠里還有如此一處美麗風(fēng)景，世外桃園，但是心中的美好卻讓接下來(lái)看到的情景沖洗得干干凈凈。她看到了那些婦人愚昧地在沙灘里，將三大桶的海水由一條可以塞進(jìn)體內(nèi)的皮帶直灌入去內(nèi)，然后到處找地方將體內(nèi)污物拉出來(lái)……看到這里的時(shí)候，三毛已經(jīng)不能以美麗來(lái)形容這一處地方了，在他們被人發(fā)現(xiàn)而后被人追趕的時(shí)候，她感到郁悶作吐，為了那里的愚昧心痛。

看《懸壺濟(jì)世》一書(shū)，我們不由得為三毛的大膽捏了一把汗。當(dāng)她因?yàn)楹眯亩鴮⒆约旱囊恍┧幤焚?zèng)人的時(shí)候，一夜之間成為了一個(gè)神醫(yī)，以至于沙漠里的人有什么頭暈身疼的都來(lái)找她取藥。從不懂到錯(cuò)有錯(cuò)著，讓她成為了一個(gè)沙漠名人。于是，當(dāng)姑卡的腳生瘡，她用中國(guó)的老藥方黃豆醫(yī)好了她;當(dāng)鄰居的母羊生小羊生不下時(shí)，是三毛用在書(shū)上看到的方法醫(yī)好了它;當(dāng)沙蒂的表妹就快餓死時(shí)，是三毛從她的臉上看到了饑餓，教她撿回了性命;還有幫法蒂瑪生小孩，用指甲油幫別人補(bǔ)牙……促使她大膽行醫(yī)的卻是那些甘愿病死也不去看醫(yī)生的婦女，不是因?yàn)闆](méi)有錢(qián)，而是因?yàn)獒t(yī)生是男人。在這里我們看到了遠(yuǎn)離文明的封建與文明中的智慧，有著令人心酸的反差。

重讀此書(shū)，我感受到了另一次心靈的煎熬。我慶幸自己生活在一個(gè)文明的社會(huì)里，沒(méi)有受到對(duì)女人的蔑視與不公。很多人對(duì)我說(shuō)，此書(shū)讓他們看到了很多有趣的故事與風(fēng)俗，但是，我不禁反問(wèn)，除了新奇就不能看到其它什么了嗎?在沙漠中，我想三毛是沉重的，是不開(kāi)心的，因?yàn)椋恢笨粗@里的人們是怎樣的自虐與冷漠。