最新古詩意象心得體會(大全17篇)

通過寫心得體會，我們可以更好地記錄自己的思考和成長過程，留下寶貴的記憶。那么如何寫好一篇心得體會呢？首先，我們需要明確寫心得體會的目的與對象，明確記錄的時機和方式。其次，要有主題，圍繞著主題展開思考，并結(jié)合自身的經(jīng)歷給出詳實的例子和具體的感受。同時，要注意文筆的流暢和準確，用簡練的語言表達出自己的思想和觀點。此外，心得體會應(yīng)注重個人觀察和思考，要有自己的獨特見解與體會，不要簡單套用他人的觀點。最后，要總結(jié)和歸納出自己的收獲與體會，可以提出問題和展望未來的發(fā)展方向。這些心得體會范文涉及各個領(lǐng)域，給我們提供了更多的思考角度。

古詩意象心得體會篇一

一、植物類（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、蘭花、菊花、牡丹、桃花、揚花。

1、芳草：（1）以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。樂府詩：青青河邊草，綿綿思遠道。

(2)表現(xiàn)生生不息和希望：白居易：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。

2、蓮：由于”蓮”與”憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如：南朝樂府《西洲曲》：”采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”

3、梅花：潔、不屈不撓的品格。王安石《梅花》“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游《卜算子》：零落成泥碾作塵，只有香如故。借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

4、松柏：象征孤直頑強、堅貞不屈?！墩撜Z》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

5、竹：蒼翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不撓。鄭板橋：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！?/p>

（1）“柳”“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別?！敖裣菩押翁?？楊柳岸，曉風殘月”三句，表現(xiàn)了柳永對戀人的懷念。

（2）于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征?！币簧细邩侨f里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾對故鄉(xiāng)的無限牽掛。

（3）”柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借?！霸噯栭e愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨?！睅拙洌蜗蟮卦忈屃速R鑄此時憂愁的深刻程度。

7、黍離：《詩經(jīng)·黍離》有”彼黍離離”的句子，是說東周大夫過西周故都，看到故都長滿黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用”黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

8、草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》），朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。（劉禹錫《烏衣巷》）等。桑榆《淮南子》：“日西垂，景在樹端，謂之桑榆。”“桑榆”指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東隅已逝，桑榆非晚?！?/p>

9、菊花象征高潔、隱逸、脫俗；桃花象征美女的容顏；牡丹象征高貴、富貴；楊花象征飄零、離散。

二、動物類：杜鵑、烏鴉、鴻雁、青鳥、鷓鴣/沙鷗、蟋蟀、鳴蟬、猿猴、燕、魚。

1、烏鴉：按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出現(xiàn)在墳頭等荒涼之處，在古詩詞中常與衰敗、荒涼的事物聯(lián)系在一起，有時比喻小人或凡夫俗客。秦觀：斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。馬致遠：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，斷腸人在天涯。

2、鴻雁、青鳥：在古代詩歌中是傳書的信使，代指音訊。青鳥，傳說西王母有三只青鳥，一只先被遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。李商隱：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。李璟：青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。李清照：雁字回時，月滿西樓。

3、蟋蟀：又名促織，表示惆悵。詩經(jīng)·豳風·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！泵鑼戵暗幕顒右?guī)律十分細致。那時古人已覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織、準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系起來.

皎皎光，促織鳴東壁。

4、蟬：棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，比喻高潔的人品。詠蟬詩“三絕”

駱賓王《在獄詠蟬》露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表余心？

虞世南《蟬》垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

李商隱《蟬》本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。

5、燕子（1）燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。

（2）燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。

（3）春天的象征，表示喜慶。白居易：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

6、鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似“行不得也哥哥”，后來多用襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》；“江晚正愁予，山深聞鷓鴣?！?/p>

選取的意象有：盡錦衣的戰(zhàn)士、如花的宮女、宮殿、鷓鴣等。抒發(fā)了昔盛今衰的深沉感慨。（或“表達盛衰無常的感慨”）前三句極寫威武、勝利、榮華，最后一句只見破敗荒涼。前后強烈的對比將昔盛今衰的感慨抒發(fā)得淋漓盡致。

三、器樂類：羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角。

1、羌笛、胡笳：古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是凄切之音，唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，往往表示戍邊思歸。王之渙:羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。李白：誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城。李益《夜上受降城聞笛》回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

2、有關(guān)音樂曲調(diào)。

古詩詞中常在語句里出現(xiàn)有些樂曲名稱，而這些樂曲又往往有特定的含義、情感或寓意，而這又對全詩的.整體意象或情感表達有直接的作用。

（1）關(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”（王昌齡《從軍行七首》之二）。

（3）后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?。

（4）霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》）。

（5）楊柳曲：樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：”羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。”（王之渙《涼州詞》）”笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）?/p>

（6）行路難：古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：”天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）。

四、自然類：白云、明月、水、冰雪。

1、浮云：往往與遠行的游子相聯(lián)系。李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。

有時也比喻一切阻礙歷史前進的勢力、小人。如：王安石的《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。李白《登金陵鳳凰臺》總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

2、冰雪：心志忠貞，品格高尚。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?/p>

五、場所類：南浦、灞陵、長亭、西樓（借代）。

1、西樓：西樓僅僅是一個象征性的概念，或指代閨房，或指代曾經(jīng)聚會之所，或指代孤獨寂寞的居所，或指代登高望月懷遠的地點。在詩詞中，西樓多屬泛指，常指傷心地，是排遣憂傷或遙望故國、愛人、友人的處所。李煜《烏夜啼》：無言獨上西樓，月如鉤。李清照《一剪梅》：云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。辛棄疾《為賦新詞強說愁》：少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。

2、憑欄：意為“依靠著欄桿站著”，但在詩詞中使用“憑欄”“倚欄”“憑闌”等詞語，卻有多種不同的意味。

一憑一倚，雖是兩個細小的動作，但那動態(tài)、情態(tài)和心態(tài)委實是大相徑庭，很值得品味的。憑則兩手撫欄，直立遠視，有慷慨悲涼之態(tài)，倚則身體重心全憑欄干依托，有嬌弱無力之姿，詞作家正是著眼于這兩個動詞，把“憑欄”與“倚樓”寫得幾乎是風情萬種，儀態(tài)萬端。

或者表示懷遠，或者表示憑吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。

李煜：獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。

岳飛：怒發(fā)沖冠，憑欄處。

《水龍吟》：把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

杜甫：戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

范仲淹《蘇幕遮》：明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。

六、時令節(jié)日類。

1．中秋。

2．重陽。

九月初九日，古人以九為陽數(shù)故云。重陽日古人有登高飲酒的習俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。

3、寒食。

清明前一日，寒食節(jié)禁火三日，萬戶無煙，與冷清、蕭條有關(guān)。如雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。（唐韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》）。

4．清明。

三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的《清明》：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

投筆:棄文從武。棄疾《水調(diào)歌頭》:“莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州?！?/p>

長城：守邊的將領(lǐng)。陸游《書憤》“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>

樓蘭：邊境之敵，破樓蘭：建功立業(yè)。王昌齡《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”柳營：軍營，紀律嚴明的軍營。

請纓：殺敵報國。

岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感》:何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。

五柳：隱者的代稱。

東籬：田園生活或閑適的情致。

李清照：東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。

三徑：隱士居住的地方。陶潛《歸去來兮辭》：“三徑就荒,松菊猶存”

古詩意象心得體會篇二

古詩是一個民族語言文化的代表，它具有濃厚的歷史文化背景和地域特色，也是我們學習歷史、文化、民俗的重要窗口。從古詩中，我們可以了解到不同時代的社會特點、人民風俗、文化底蘊等各個方面。古詩中的藝術(shù)之美、情感之美、思想之美也已經(jīng)成為中華民族文化的瑰寶，它讓我們更好地了解和認識中國傳統(tǒng)文化，認識我們的歷史源流和文化本質(zhì)。

第二段：古詩的藝術(shù)之美。

古詩是文學藝術(shù)的高峰，它的美在于表達最深沉的人生感悟，渲染出豐富變幻的意蘊。古詩用最精湛的語言與最短小的段落，刻畫出最淋漓盡致的情感和意象，智慧與感性融匯于一爐。在古詩中，充滿了朦朧詩意、光線色調(diào)、想象力和藝術(shù)美感，讓讀者如沐浴在一片清新的藝術(shù)氛圍中，感受到藝術(shù)和自然的交流之美。

古詩的情感之美流露在歷史和生命深處，處處透著對人性的痛苦與渴望的探索，刻劃出人類情感世界的廣闊和深邃。古詩的情感表達具有非凡的力量和深度，它可以輕輕柔柔地舒展心靈，也可以狂風暴雨地喧囂呼嘯。每一首古詩，都是一條聲音通往內(nèi)心深處的路，讓我們感受到曲折的人生道路和熱切的人類情感，能夠深深觸動我們的靈魂。

古詩的思想之美是一條通向思想深處的路，它顯露出了作者的人生哲理和思考。古詩中的含義豐富，含蓄而深邃。它不僅反映作者對人生哲理、美學價值、人文精神等方面的思考和體悟，也能夠讓讀者對人生思考、家國情懷、世界觀念等方面進行多層次的探討和思考。古詩的思想之美讓我們思考人生的意義、價值和生命的意義，發(fā)現(xiàn)生命的真正意義所在。

第五段：我的體會和感悟。

在我學習古詩的過程中，我不斷感受到它的內(nèi)涵之美、情感之美和思想之美，對古詩的熱愛和感悟也日益加深。在古詩的框架中，我看到了人生的深邃，感受到生命之美，也在其中尋找到了自我價值和內(nèi)心的力量。從古詩中，我悟出了生命意義的高境界，也更加對中國文化和民族精神有了更為深入的認識。我堅信，在古詩的熏陶下，我將繼續(xù)走向人生的新境界。

古詩意象心得體會篇三

自古以來，詩歌一直是我們中華民族的瑰寶，古詩詞更是中國文化的重要組成部分。在閱讀古詩時，我們不僅可以欣賞到美妙的語言藝術(shù)，更能感受到其中蘊含的深刻思想和文化內(nèi)涵。在這篇文章中，我將分享我的讀古詩心得體會。

第一段。

讀古詩首先需要的是一種敏銳的感知能力。因為古人常常使用象征性的語言和修辭，這些語言和修辭代表的不僅僅是表面的意思。我們需要從整體上理解了整個句子，才能逐漸找到其中的意思。所以，在閱讀古詩時，可能需要多讀幾遍，甚至需要花費一些精力去研究。但是，當你理解了其中的內(nèi)在含義，你會深深地體會到古人對于人類生命和情感的深刻解讀，從而更好地理解自己的生活。

第二段。

閱讀古詩時，也需要保持一種冷靜和客觀的心態(tài)。因為古詩大多源于古人的親身經(jīng)歷和思考，常常會受到當時社會背景、文化環(huán)境的影響，所以有時候會出現(xiàn)一些我們難以理解的詞句或說法。但是我們要明白，古人存在的文化背景和現(xiàn)代社會是很不同的，所以有些東西是很難用我們的語言和思維方式來理解的。然而，當我們能夠虛心地去接受和尊重這些古人的思想和表達方式時，我們就能夠從古詩中受到更多的啟示。

第三段。

古詩詞不僅是一種文化遺產(chǎn)，也是一部古代情感史。通俗點說，就是這首詩是古人寫給身邊愛的人/朋友的一封情書/信，這句話的意思是什么？這個人寫這首詩的原因是什么？通過閱讀古詩，我們可以深入了解古人對于愛情、友情、親情等等的真實感受和表達方式。對于現(xiàn)代人來說，這些情感境遇或許有所不同，但它們所代表的情感體驗和思考卻是共通的。因此，在閱讀古詩時，我們也可以從中獲取一些情感上的共鳴，從而更好地了解自己和身邊的人。

第四段。

閱讀古詩不僅可以帶給我們情感上的啟示，還能帶我們回歸人文本質(zhì)，理解古人的道德觀念和人生哲學。古人對于人生的追求，常常在他們的詩詞中得到了表達。比如說，有些詩人把花鳥墨寶到天上，那么他的意思到底是什么？他在實際上表達的是什么意思？通過閱讀古詩，我們可以逐漸了解古人對人生價值的關(guān)注，以及不同歷史時期、不同文化背景下，對于人的價值觀的認同和理解。

第五段。

古詩可以帶給我們很多美好的體驗和享受。古人在文字上的精湛表現(xiàn)，所展現(xiàn)出的深刻思想和文化內(nèi)涵，都讓我們不斷感受到一種美的享受，同時也深刻地影響自己的精神世界。我們可以將古詩所表達的美妙與我們自己的生活相聯(lián)系，從而產(chǎn)生更深的共鳴。

結(jié)語。

閱讀古詩是一種非常愉悅的體驗，可以幫助我們更好地理解人的情感和文化，正面影響我們的精神世界和人生觀。因此，我在此鼓勵各位青年學子多多閱讀古詩詞，從中汲取更多的元素和啟發(fā)，讓我們的人文素養(yǎng)得到不斷豐富和提高！

古詩意象心得體會篇四

古詩是古代華夏文明的瑰寶，它以其簡潔優(yōu)美的文字和深刻的內(nèi)涵，給人們帶來了無盡的藝術(shù)享受。而讀古詩不僅僅是為了欣賞其美，更是為了領(lǐng)悟其中蘊含的智慧和體味其中的人生哲理。在閱讀古詩的過程中，我領(lǐng)悟到了許多心得體會。

首先，古詩教會了我堅持不懈的品質(zhì)。古詩中常常出現(xiàn)的抒發(fā)自己情懷的題詩、寄托思念的寫景詩等，都體現(xiàn)了古人的勤奮和堅持。在這種堅持中，我們可以感受到古人對于人生的熱愛和追求。比如杜甫的《月夜憶舍弟》中寫道：“戲為兄弟兒，歡笑把文章。”這句話激發(fā)了我在學習和工作中的堅持不懈的品質(zhì)，讓我相信只要肯努力，就一定能夠收獲成果。

其次，古詩教會了我生活的智慧。古人的智慧貫穿于詩的每一個角落，他們對人生、對世界的思考和感悟都展現(xiàn)在那一片文筆中。這使得古詩成為了我生活中的良師益友。如白居易的《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，歲歲去無蹤。白云無盡時，白日生東方?！边@句詩告誡我，生命的短暫和人事無常，所以要珍惜每一分每一秒，努力去追求自己所希望的那個美好的未來。

古詩還教會了我感受大自然的美好。中國古詩大多以描寫自然景色為主題，描繪了大自然的壯麗和細致。讀古詩，就像親身感受到了花開花落的魅力、山川河流的壯美和晨曦夕照的溫柔。從孟浩然的《春曉》中我體會到了生機蓬勃的春天：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少?！边@句經(jīng)典的詩句讓我想起了自己寧靜而幸福的童年時光，也讓我更加珍惜大自然的恩賜。

古詩還教會了我感悟人生的真諦。古人用字句深入人心地表達了對人生的思考和感悟，幫助了無數(shù)的人們在困境中智慧前行。如王之渙的《登鸛雀樓》中寫道：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@句詩告訴我們，人生要不斷向前，只有勇敢面對困難，才能夠達到更高的境界。

最后，古詩教會了我熱愛祖國的情懷。中國古詩中濃郁的民族與地域情懷，在散文般的詩歌中流露無疑。每當讀到王之渙的《登鸛雀樓》中的“白日依山盡”的詩句，我就看到了我祖國的美景，想到了自己的家鄉(xiāng)。這樣的情感讓我更加深刻地感受到了祖國的偉大和自豪。

通過閱讀古詩，我體會到了堅持不懈、生活智慧、感受大自然、感悟人生、熱愛祖國等多方面的心得體會。雖然這只是一點點的體驗，但已經(jīng)給了我很大的啟發(fā)和指引，使我更加熱愛生活，更加熱愛文學。古詩是我們的寶貴文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該珍視并汲取其中的智慧，使自己更加充實、美好、健康地成長。

古詩意象心得體會篇五

古詩意象一直是中國文化中的瑰寶，它給人們帶來了豐富而深邃的思考。作為一名教師，我深深地感受到了古詩意象的力量和魅力，它不僅促進了學生的審美能力和文學素養(yǎng)，還培養(yǎng)了他們的情感表達能力和內(nèi)心世界。在教學實踐中，我體會到了古詩意象對學生的影響，使他們對文學有了更深入的理解和感悟。本文將從古詩意象的概念、古詩意象的培養(yǎng)、古詩意象的重要性、古詩意象在教學中的應(yīng)用等方面進行探討并對古詩意象的教學方法進行總結(jié)。

首先，要了解什么是古詩意象。古詩意象是古代詩人在創(chuàng)作中用具體形象來遣詞造句，表達自己對外界事物的感知和感受，它以直觀形象的方式呈現(xiàn)給讀者，使讀者更加深入地體驗到詩歌的美麗和魅力。古詩意象通常以自然景物為主題，如山水、花草、蟲鳥等。然而，古詩意象并不僅僅限于自然景物，它還可以表達人物、情感、意境等。古詩意象通過獨特的修辭手法，將抽象的情感和理念用具體形象化的語言表達出來，并給讀者留下深刻的印象。

其次，古詩意象的培養(yǎng)過程需要長時間的積累和學習。古詩意象是學生對自然和人物的感知和表達能力的體現(xiàn)，它需要學生通過觀察和感受實際生活中的景物和人物，再通過學習和記憶古詩來建立起對古詩意象的理解和把握。培養(yǎng)古詩意象的過程中，學生需要通過積極地觀察和感受，去發(fā)現(xiàn)身邊的美和韻味。此外，學生還需要通過大量的課外閱讀和課堂討論來提高自己對古詩意象的把握，與此同時，學生還需要通過寫作來鍛煉自己的古詩意象的運用能力。

古詩意象在學生的審美能力和文學素養(yǎng)中起著重要作用。古詩意象是文學作品中的一種藝術(shù)形態(tài)，它豐富了文學作品的內(nèi)涵和外延，使作品更加生動和具有感染力。通過學習古詩意象，學生不僅能夠提高自己的審美能力，更可以培養(yǎng)自己的文學素養(yǎng)，進一步加深對文學作品的理解和欣賞。古詩意象的學習不僅可以提高學生的閱讀理解能力，還可以加深他們對文學作品的情感體驗，進而提升學生的情感表達能力。

古詩意象在教學中有著廣泛的應(yīng)用。教師可以通過講解古詩意象的概念和作用，引導(dǎo)學生去欣賞和理解古詩作品。同時，教師還可以設(shè)計各種形式的活動和討論，讓學生通過實際操作和互動體驗古詩意象的魅力。例如，教師可以組織學生去實地觀察和感受自然景物，然后讓他們通過寫作的方式將所見所感轉(zhuǎn)化為具體形象的語言。此外，教師還可以利用課余時間組織學生進行古詩意象創(chuàng)作的比賽，激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)作潛力。通過這些教學方法的運用，學生的古詩意象的培養(yǎng)和運用能力將得到有效地提高。

總之，古詩意象作為中國文化的瑰寶，給學生的審美能力和文學素養(yǎng)培養(yǎng)帶來了深遠的影響。在教學實踐中，我們需要重視古詩意象的教學，通過培養(yǎng)學生對自然和人物的觀察和感受能力，提高他們的古詩意象把握和表達能力，從而使他們更加深入地理解和欣賞古詩作品。教師需要通過靈活的教學方法和實踐活動來激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)作熱情，促進他們對古詩意象的全面發(fā)展。相信在不遠的將來，我們的學生將能夠成為一批富有古詩意象的文學才子和才女，為中華文化的傳承和發(fā)展做出更大的貢獻。

古詩意象心得體會篇六

古詩意象，是古代文人用形象生動、貼切的語言來描寫和表達情感、意境和思想的一種修辭手法。這些古詩意象，既是古代詩詞的精髓，也是中華文化的瑰寶。在教學中，我始終覺得古詩意象是教師的的寶貴財富，也是教師日常工作中不可或缺的重要素養(yǎng)，下面，我將從不同角度展開論述，探討古詩意象在教師工作中的體會和感悟。

首先，古詩意象對于教師來說，具有啟發(fā)思維、激發(fā)想象力的作用。古代詩詞中蘊含著豐富的意象，這些意象既可以是自然景物，如山水、花草，也可以是人物形象，如英雄、佳人。這些意象以其獨特的方式宛如畫面一般表達出豐富的情感和思想，給人一種強烈的沖擊力。以唐代詩人杜甫的《月夜憶舍弟》為例：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！边@里的畫面直觀、情感真摯，讓學生通過欣賞、研讀這些古詩作品，不僅能夠觸發(fā)他們的思維，理解詩歌背后的意境，更能夠激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。作為一名教師，我們可以通過引導(dǎo)學生感受、品味古詩意象的美，讓他們的思維跳躍，啟迪他們的靈感，培養(yǎng)他們音樂、美術(shù)、文學等方面的素養(yǎng)。

其次，古詩意象在教師工作中，還有助于提升教學藝術(shù)。教師是教學的主導(dǎo)者，而優(yōu)秀的教師也是一名藝術(shù)家。只有通過運用藝術(shù)手段，才能真正激發(fā)學生的學習興趣，使教學更富有感染力和藝術(shù)性。古詩意象正是教師提高教學藝術(shù)的重要工具之一。通過引用古詩意象，教師可以給課堂注入美的元素，提升課堂氛圍，增強學生的學習興趣和參與感。例如，在語文課堂上，我常常會引用古詩意象來幫助學生理解和記憶寓言故事、古代典故等。當我用“蓬萊宮闕”來形容美麗的宮殿時，學生眼前立即浮現(xiàn)出宏偉壯麗的畫面，既加深了對知識的理解，又提升了學習的樂趣。因此，古詩意象成為了我提高教學藝術(shù)水平的重要依托。

再次，古詩意象也對教師的情感建設(shè)起到了積極的作用。教師工作的本質(zhì)是與人打交道，關(guān)注學生的學習和成長。然而，教室中的學習環(huán)境往往是繁忙和緊張的，教師往往容易被教學任務(wù)所壓迫，情感疲于奔命。而古詩意象則是一劑良藥，可以讓教師在工作中得到情感的滋養(yǎng)。古代詩詞所表達的情感，千百年來一直是人類共同的情感體驗。當教師通過品讀古詩意象，感受其中蘊含的情感，不僅能夠舒緩壓力，凈化心靈，還能夠增強教師的情感共鳴和共情能力。在與學生交流互動時，教師可以更好地理解學生的情感需求，傾聽他們的心聲，給予他們更多的關(guān)懷和支持。

最后，古詩意象在教師的職業(yè)發(fā)展中也有積極的意義。教師的職業(yè)發(fā)展需要不斷提升自身的素養(yǎng)和能力。而古詩意象正是教師提升自身素養(yǎng)的重要資料。只有廣泛涉獵各個時期、各個流派的古詩作品，深入理解其中蘊含的情感和思想，才能夠豐富教師的文化底蘊，提升教師的修養(yǎng)。另外，古詩意象也可以給教師帶來教學方法和思維的啟示。古代文人獨特的表達方式和豐富的修辭手法，對于教師的教學方法和思維方式都有很大的啟發(fā)作用。例如，古代詩詞中常常運用象征手法，通過隱喻、比喻等手段來進行表達，這不僅能夠讓學生記憶深刻，理解透徹，還能夠培養(yǎng)學生的表達能力和思維能力。

總之，古詩意象對于教師來說，既是靈感的源泉和修養(yǎng)的基石，也是情感的寄托和創(chuàng)造力的助力。在教師工作中，我們應(yīng)當深入學習古代詩詞，運用古詩意象來豐富教學資源，提高教學藝術(shù)水平，培養(yǎng)學生的藝術(shù)素養(yǎng)和情感體驗?zāi)芰?，同時不斷拓寬自身的知識視野，提升教師的自身素養(yǎng)和教學能力，為教育事業(yè)做出更大的貢獻。

古詩意象心得體會篇七

古人云：“古詩會議，非同小可?！闭且驗楣旁娚罡徽芾?、內(nèi)涵豐富，能夠啟迪智慧、塑造人格。而傾聽古詩，更是能夠讓我們獲得無盡的心靈寄托和感悟。近日，我有幸參加了一場以“聽古詩心得體會”為主題的講座，深感受益匪淺。

首先，在聽古詩的過程中，我深刻體會到了古人的智慧和思考方式。古詩是古人智慧的結(jié)晶，他們探討人生哲學、社會現(xiàn)象、自然風光等諸多主題，以詩為媒介，抒發(fā)了自己對世界的觀察和思考。例如杜甫的《登高》一詩：“昔日龍困長安宰，夜游歌舞當時事?！币l(fā)了我對古代政治的思考，感嘆古代政治腐敗的現(xiàn)象。在這其中，杜甫以短短幾句詩的表述，就把社會現(xiàn)實、政治事件的復(fù)雜性和對人性的思考展現(xiàn)得淋漓盡致。在傾聽古詩中，我們能夠切身感受到古人的智慧和思考方式，不禁對他們的才華和眼光肅然起敬。

其次，傾聽古詩讓我感悟到了古人對人性的深刻洞察。古詩以其獨特的方式揭示了人性的復(fù)雜性和世態(tài)炎涼。無論是杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》亦或是元稹的《遣懷》等，古人滲透著對人情世故的真切觸動，清晰呈現(xiàn)出人類一直以來的喜怒哀樂。例如，杜牧的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！币辉姡磉_了人生中悲歡離合、變幻多端的現(xiàn)象，更表達了古人對人生無常的感慨。在傾聽古詩中，我們不禁反思自己的人生軌跡，思考自己的處世之道。

第三，傾聽古詩讓我感受到了古代文化的瑰麗與厚重。作為中國古代文學的重要組成部分，古詩集中了我國優(yōu)秀文化的精華。在傾聽古詩的講座中，我被古人精湛的語言表達和深邃的思想所折服。無論是李白的豪邁，還是王之渙的深沉，他們的詩句都仿佛帶著一種獨特的力量，讓人為之動容。傾聽古詩讓我深切體會到了中華文化的博大精深，也使我更加珍視和自豪自己的文化傳統(tǒng)。

第四，傾聽古詩讓我感受到了內(nèi)心的平靜與寧靜。在喧囂的塵世中，人們往往忙于追趕物質(zhì)的歡愉，卻忽略了內(nèi)心的安寧。而傾聽古詩，特別是那些詩人們遣懷寄情之作，讓我在聽詩的過程中慢慢沉淀下來，感受到了內(nèi)心的平靜與寧靜。例如，白居易的《賦得古原紛紛草上飛》中的“今古多少事，都付笑談中?！?，讓我明白了人生百態(tài)皆可看淡，心懷豁達自能撥開紛繁的塵埃。在這個喧鬧的社會中，傾聽古詩讓我找到了內(nèi)心的寧靜與自省。

最后，傾聽古詩讓我體會到了生命的激情與美好。古人對于生命的熱忱和對美好的追求，通過詩歌得以傳承和流傳。在傾聽古詩的過程中，我不時被那些描繪山川河流、云霧霞光的詩句所震撼和感動。杜甫的《登高》中“海日生殘夜，江泥翻可臥?！北阕屛页两趯Υ笞匀坏馁澝篮蛯ι募で橹?。這些生命的激情和美好，讓我對人生充滿了希望和信心。

綜上所述，傾聽古詩是一種美妙的體驗，不僅能夠讓我們感受到古人的智慧和思考方式，更能夠讓我們洞察人性的深邃，感悟到古代文化的博大精深，尋找內(nèi)心的平靜與寧靜，體味生命的激情與美好。從古詩中，我們可以汲取到無盡的智慧和啟示，讓我們更加清醒地認識自己，思考自己的人生和處世之道。因此，我將繼續(xù)傾聽古詩的聲音，在自己的生活中去感悟它們帶給我的美妙。

古詩意象心得體會篇八

1、芳草：

（1）以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。樂府詩：青青河邊草，綿綿思遠道。

(2)表現(xiàn)生生不息和希望：白居易：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。

2、蓮：由于”蓮”與”憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如：南朝樂府《西洲曲》：”采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！?/p>

3、梅花：潔、不屈不撓的品格。王安石《梅花》“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游《卜算子》：零落成泥碾作塵，只有香如故。借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

4、松柏：象征孤直頑強、堅貞不屈?！墩撜Z》：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

5、竹：蒼翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不撓。鄭板橋：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！?/p>

（1）“柳”“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別?！敖裣菩押翁?？楊柳岸，曉風殘月”三句，表現(xiàn)了柳永對戀人的懷念。

（2）于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征?！币簧细邩侨f里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾對故鄉(xiāng)的無限牽掛。

（3）”柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨?！睅拙洌蜗蟮卦忈屃速R鑄此時憂愁的深刻程度。

7、黍離：《詩經(jīng)·黍離》有”彼黍離離”的句子，是說東周大夫過西周故都，看到故都長滿黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用”黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

8、草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》），朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。（劉禹錫《烏衣巷》）等。桑榆《淮南子》：“日西垂，景在樹端，謂之桑榆?！薄吧Ｓ堋敝溉章鋾r余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東隅已逝，桑榆非晚?！?/p>

9、菊花象征高潔、隱逸、脫俗；桃花象征美女的容顏；牡丹象征高貴、富貴；楊花象征飄零、離散。

1、烏鴉：按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出現(xiàn)在墳頭等荒涼之處，在古詩詞中常與衰敗、荒涼的事物聯(lián)系在一起，有時比喻小人或凡夫俗客。秦觀：斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。馬致遠：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，斷腸人在天涯。

2、鴻雁、青鳥：在古代詩歌中是傳書的信使，代指音訊。青鳥，傳說西王母有三只青鳥，一只先被遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。李商隱：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。李璟：青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。李清照：雁字回時，月滿西樓。

3、蟋蟀：又名促織，表示惆悵。詩經(jīng)·豳風·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！泵鑼戵暗幕顒右?guī)律十分細致。那時古人已覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織、準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系起來.

皎皎光，促織鳴東壁。

4、蟬：棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，比喻高潔的人品。詠蟬詩“三絕”

駱賓王《在獄詠蟬》露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表余心？

虞世南《蟬》垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

李商隱《蟬》本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。

5、燕子（1）燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。

（2）燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！奔劝凳玖藶跻孪锿盏姆比A，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。

（3）春天的象征，表示喜慶。白居易：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

6、鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似“行不得也哥哥”，后來多用襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》；“江晚正愁予，山深聞鷓鴣。”

選取的意象有：盡錦衣的戰(zhàn)士、如花的宮女、宮殿、鷓鴣等。抒發(fā)了昔盛今衰的深沉感慨。（或“表達盛衰無常的感慨”）前三句極寫威武、勝利、榮華，最后一句只見破敗荒涼。前后強烈的對比將昔盛今衰的感慨抒發(fā)得淋漓盡致。

1、羌笛、胡笳：古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是凄切之音，唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，往往表示戍邊思歸。王之渙:羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。李白：誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城。李益《夜上受降城聞笛》回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

2、有關(guān)音樂曲調(diào)。

古詩詞中常在語句里出現(xiàn)有些樂曲名稱，而這些樂曲又往往有特定的含義、情感或寓意，而這又對全詩的整體意象或情感表達有直接的作用。

（1）關(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ㄍ醪g《從軍行七首》之二）。

（3）后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?。

（4）霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》）。

（5）楊柳曲：樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：”羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。”（王之渙《涼州詞》）”笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）?/p>

（6）行路難：古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：”天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）。

1、浮云：往往與遠行的游子相聯(lián)系。李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。

有時也比喻一切阻礙歷史前進的勢力、小人。如：王安石的《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。李白《登金陵鳳凰臺》總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

2、冰雪：心志忠貞，品格高尚。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?/p>

1、西樓：西樓僅僅是一個象征性的概念，或指代閨房，或指代曾經(jīng)聚會之所，或指代孤獨寂寞的居所，或指代登高望月懷遠的地點。在詩詞中，西樓多屬泛指，常指傷心地，是排遣憂傷或遙望故國、愛人、友人的'處所。李煜《烏夜啼》：無言獨上西樓，月如鉤。李清照《一剪梅》：云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。辛棄疾《為賦新詞強說愁》：少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。

2、憑欄：意為“依靠著欄桿站著”，但在詩詞中使用“憑欄”“倚欄”“憑闌”等詞語，卻有多種不同的意味。

一憑一倚，雖是兩個細小的動作，但那動態(tài)、情態(tài)和心態(tài)委實是大相徑庭，很值得品味的。憑則兩手撫欄，直立遠視，有慷慨悲涼之態(tài)，倚則身體重心全憑欄干依托，有嬌弱無力之姿，詞作家正是著眼于這兩個動詞，把“憑欄”與“倚樓”寫得幾乎是風情萬種，儀態(tài)萬端。

或者表示懷遠，或者表示憑吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。

李煜：獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。

岳飛：怒發(fā)沖冠，憑欄處。

《水龍吟》：把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

杜甫：戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

范仲淹《蘇幕遮》：明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。

1．中秋。

2．重陽。

九月初九日，古人以九為陽數(shù)故云。重陽日古人有登高飲酒的習俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。

3、寒食。

清明前一日，寒食節(jié)禁火三日，萬戶無煙，與冷清、蕭條有關(guān)。如雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。（唐韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》）。

4．清明。

三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的《清明》：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

投筆:棄文從武。棄疾《水調(diào)歌頭》:“莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州?！?/p>

長城：守邊的將領(lǐng)。陸游《書憤》“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>

樓蘭：邊境之敵，破樓蘭：建功立業(yè)。王昌齡《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！绷鵂I：軍營，紀律嚴明的軍營。

請纓：殺敵報國。

岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感》:何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。

五柳：隱者的代稱。

東籬：田園生活或閑適的情致。

李清照：東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。

三徑：隱士居住的地方。陶潛《歸去來兮辭》：“三徑就荒,松菊猶存”

古詩意象心得體會篇九

古詩意象是中國古代詩歌獨有的藝術(shù)形式，通過詩歌中的意象形象地表達思想感情，引發(fā)讀者聯(lián)想和共鳴。不同于西方詩歌中的抒情和哲思，中國古代詩歌強調(diào)意境和意象的運用，深受人們喜愛。在閱讀和欣賞古詩時，我們不僅能感受到其中蘊含的詩意和思想，同時更能輕松地記憶和傳承這些經(jīng)典之作。本文將分享個人關(guān)于古詩意象的心得和體會，以及如何寫出有意境、有視覺感受的優(yōu)美詩歌。

古詩意象是一種抽象的思維藝術(shù)，它可以通過人們內(nèi)心深處的印象來表達。因此，在創(chuàng)作古詩時，必須先有一定的語言能力和思維能力才能成功運用意象。每個意象的出現(xiàn)都不是無根之木，它都是經(jīng)過作者深度閱讀、觀察和思考后產(chǎn)生的結(jié)果。對于初學者而言，我們需要注重文學素養(yǎng)的積累和意象練習的積累。只有廣泛閱讀大量的文學經(jīng)典、詩歌，才能培養(yǎng)起自己識別意象的能力，并能更好地運用它寫出有感染力和美學價值的作品。

第三段：如何運用意象。

古詩只有在使用合適的意象或意象組合時，才會有強烈的感染力和美學價值。這里有一些創(chuàng)作技巧，希望能對初學者有所幫助。

首先，意象的使用應(yīng)該具有情境感。它們應(yīng)該能夠反映出敘事的環(huán)境或情感狀態(tài)，才能真正地調(diào)動讀者的感受和共鳴。其次，意象之間應(yīng)當有互相聯(lián)系，不應(yīng)是孤立存在的。符合環(huán)境的意象組合，可以讓整個作品更加統(tǒng)一、有條理和連續(xù)。最后，意象不能出現(xiàn)過于鮮明或過于詳細。我們應(yīng)該通過意象給讀者留下最簡潔但是最有畫面感、使人感到其真實力量的印象。所以在使用意象時，我們要盡可能地剪裁，刪繁就簡，讓意境更簡約、清明且深不可測。

第四段：如何寫出有意境的詩歌。

寫出有意境的詩歌，需要我們具備創(chuàng)新性和想象力，同時也需要具有語言表達能力。在詩歌創(chuàng)作中，我們首先要樹立整體意識，結(jié)合自身情感和生活經(jīng)驗，運用獨特的文學語言和表達方式，創(chuàng)作出具有強烈詩意、引人深思的作品。

其次，我們可以從詩的對象、主題、情感、語言、形式等方面出發(fā)，深入地挖掘并發(fā)掘出句子、字詞、音韻、形象、意象等價值。并將這些成功地表現(xiàn)在詩歌中，使作品更具有藝術(shù)價值和感染力。

第五段：結(jié)尾。

總之，古詩意象是中國古詩歌的獨特表現(xiàn)形式，也是中國文化的重要組成部分。對于詩歌創(chuàng)作者而言，意象是表現(xiàn)語言特色、刻畫情境、描繪詩情和情感的關(guān)鍵因素。在后續(xù)的寫作和創(chuàng)作中，我們應(yīng)該多加思考和練習，提升自己的意象運用能力，創(chuàng)作出更具有魅力和感染力的文學作品。

古詩意象心得體會篇十

詩歌是一種優(yōu)雅而神秘的藝術(shù)形式，而古詩作為中國文化的瑰寶，因其獨特的意象而讓人嘆為觀止。作為一名教師，我從中汲取了許多靈感和啟示。古詩意象的世界深深吸引著我，讓我對語言的美感和表達的方式有了新的理解。在這篇文章中，我將與您分享我對古詩意象的心得和體會。

首先，古詩中的意象給我?guī)砹藷o盡的想象力。當我讀到“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”時，腦海中立刻浮現(xiàn)出無邊無際的山林和被遺忘的小徑。這種生動的描繪讓我仿佛置身于那片大自然中，感受到大自然的宏偉和人類的渺小。通過意象，我學會了用想象力去突破常規(guī)，去發(fā)現(xiàn)事物背后更深層的意義和價值。

其次，古詩中的意象也教會我如何用簡潔而深遠的語言來表達情感。古人用極其有限的文字，描繪出了宏大而深刻的情感。比如杜牧的詩句“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。這四個字，如此精準而凄美地表達了人們在清明時節(jié)中的思鄉(xiāng)之情，讓人陷入無盡的思索與回味。通過學習古詩的意象，我意識到語言的力量不在于多與少，而在于精確地抓住人心的那一點。

古詩中的意象還教會了我欣賞大自然的美麗和細節(jié)。在古人筆下，樹木、花草、河流等自然景物常常成為意象的主要來源。通過細致而精確的描繪，古人極盡所能地展示出了大自然的壯麗和生機。比如白居易的《錢塘湖春行》中的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”一句，形象生動地表現(xiàn)了春天湖泊旖旎的景致。這些美麗的意象教會了我在日常生活中細心觀察，發(fā)現(xiàn)身邊景物的美，讓我享受到大自然的真實與寧靜。

古詩中的意象也給了我寫作的靈感和技巧。通過學習和欣賞古詩，我掌握了一些寫作的方法，如比喻、擬人、擬聲等，這些都為我的寫作打開了新的可能性。古詩意象的運用可以豐富句子的層次感和表現(xiàn)力，使讀者更加真切地感受到作品所傳達的信息與情感。同時，意象也可以給作品帶來獨特的魅力，讓讀者產(chǎn)生共鳴與共情。通過古詩意象的借鑒，我的寫作在形式和內(nèi)容上都得到了提升。

最后，古詩中的意象也是我培養(yǎng)審美情趣和文化素養(yǎng)的重要方式。古人創(chuàng)作的詩歌已經(jīng)成為了我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過欣賞和理解古詩的意象，我更深刻地感受到了中國文學的博大精深。在與古人的對話中，我也愈發(fā)明白了自己文化身份的重要性和文化傳承的使命。通過理解和傳承古詩意象，我意識到自己作為一名教師，應(yīng)該以身作則，引導(dǎo)學生去欣賞和理解我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

總結(jié)起來，古詩意象給了我很多關(guān)于語言、思維和審美的啟示。通過學習和理解意象的力量，我發(fā)現(xiàn)只有真實而深入的感受生活才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，尤其是詩歌。在未來的教學中，我將會將古詩意象的學習融入到我的教學中，以此激發(fā)學生的創(chuàng)造力和想象力，讓他們通過學習古詩意象，探索并發(fā)展出自己的審美情趣和文化素養(yǎng)。這樣，我相信他們將會成為一個更自信、更優(yōu)秀的人。

古詩意象心得體會篇十一

自古以來，詩歌一直是中華文明的瑰寶。而古詩更是其中的瑰寶中之瑰寶。寫古詩需要有著獨特的技巧和積淀，需要有著深厚的文學素養(yǎng)。但是對于學生來說，如何能夠?qū)懞霉旁娔兀拷裉?，我想分享一下我個人關(guān)于寫古詩的心得和體會。

第二段：認識古詩。

在開始寫古詩之前，需要先認真學習古詩，了解其中的韻律、音律、韻腳以及修辭手法等等，這些都是關(guān)鍵性的概念，需要加以掌握和應(yīng)用。學習典籍、了解歷史和文化，能夠培養(yǎng)出文學積淀和獨特的文學鑒賞能力，對后來的詩歌創(chuàng)作有著重要的影響。

第三段：培養(yǎng)文學感悟。

寫古詩的技藝需要長期的積淀與培養(yǎng)，同時也需要有自己獨特的文學感悟和思想。一個人的文學感悟受到教育、文化環(huán)境、個人閱歷、心境等多種因素的影響。所以，在課堂外潛心閱讀、體驗生活，能夠提高自己的文學品味和思考，錘煉自己的詩歌感覺，創(chuàng)作出更有靈魂、思想性的好詩。

第四段：慎重把握詩歌情感。

思想是古詩的魂靈，情感是古詩的靈魂。古詩走到今天，已經(jīng)成為了具有傳統(tǒng)文明價值的文學形式。一篇好詩不僅要有思想性，更要有情感性，情感是詩歌作品最為重要的一部分。在寫詩時，作家需要慎重把握自己情感，令其古韻悠長，不失理性和深刻。情感需要升華成為深思熟慮的思想，發(fā)出強大的指導(dǎo)詩人的力量。

第五段：開詩創(chuàng)作者之口。

無論是任何文體的作品，讀者最關(guān)心的是作家對于這個話題的獨特見解。通過學習古代詩人的經(jīng)驗和創(chuàng)作技巧，我們才能在這個時代中大有作為，開創(chuàng)、策劃出新的創(chuàng)作風格和精神面貌。古詩籍豐富、多樣，對于古詩創(chuàng)作者有著重要的啟蒙作用、必不可少的啟發(fā)性。寫古詩，即是一種人生修行體悟，也是一種文學鑒賞和深思熟慮的自我反思。

結(jié)尾：

寫古詩的藝術(shù)是一種獨特的文化傳承，其延續(xù)至今，生生不息。它不僅帶給人們精神上的享受，也能夠推動文學的繁榮發(fā)展。寫古詩對于學生來說，不僅可提高學生的文學素養(yǎng)，激發(fā)學生的文學創(chuàng)造力，同樣能夠更好的培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)、批判思維、創(chuàng)新思維等能力，鍛煉面對人生困難的勇氣。我們在寫古詩的過程中不僅尋求美的藝術(shù)，更尋求人生的哲理和智慧，這是一種奇妙又充滿靈性的過程，值得我們潛心體驗和探索。

古詩意象心得體會篇十二

中國詩歌的意象淵博廣泛，遠遠不止是花、草、樹木這些自然意象。除了自然意象，還有宗教信仰、文學典故、人物形象等等意象，如蘇軾的“盼君如初早”，反映出了他對友誼之情的思考。而王安石的“登快閣賦峰回路轉(zhuǎn)”的路徑意象則表達了追求的坎坷與艱辛。因此，我們應(yīng)該通過反復(fù)品讀古詩來歸納常見的意象，讓自己能更好地運用它們。

第三段分析意象的作用。

意象時常被視作一種修辭手法，但其實它的意義遠不止這些。整首古詩中所用的每個意象都能產(chǎn)生獨特的效果，比如通過選用黑暗的夜色、流水潺潺的聲音等意象，令人對古代生活的莊嚴和莊重有更深刻的了解。因此，分析意象的作用和意義將更有助于我們了解古詩的主旨和情感。

第四段運用意象的方法。

現(xiàn)如今的寫作過程中都很看重形象感覺的傳遞，因此適當運用古詩意象將更能與讀者產(chǎn)生共鳴。通過學習想象力發(fā)展的方法，如想象食物的味道或氣味，這些方法可以幫助你更好地運用意象。如在作品中出現(xiàn)草木茂盛的場景時，可以用“叢林”、“亞熱帶”的意象來增強其感染力和真實感。

第五段總結(jié)體會。

總而言之，古詩意象是詩人在傳遞形體文字信息的同時，通過清晰的圖像和富于情感的語言轉(zhuǎn)達了深深的思想和情感。對于普通人而言，學習和運用意象不僅能為自己的日常作品增加色彩和生氣，也能帶來讀者更加真實和豐滿的感覺。因此，我們應(yīng)該不斷探究和運用古詩意象，讓它們繼續(xù)影響和激勵我們的寫作創(chuàng)作。

古詩意象心得體會篇十三

作為一種集文學、音樂、繪畫于一身的藝術(shù)形式，古詩有著其獨特的魅力。從人們對古詩優(yōu)美的語言和深刻的思想感受到其背后的文化積淀和歷史價值，每個人都會被古詩所吸引。在中國數(shù)千年的歷史中，許多偉大的詩人留下了許多美妙的古詩，為我們留下的重要的文化遺產(chǎn)。本文將介紹我寫古詩的體會和心得，與大家分享。

【正文1——學古人而不仿古人】。

學習古詩，我們需要了解的不僅僅是詩的內(nèi)容和形式，還有古人背后的思想和情感，這需要我們仔細品味。但是，我們在創(chuàng)作古詩的時候，并不要求完全仿古人的詩風，尤其是面對當下的社會生活。我們應(yīng)該將古人詩歌的思想和情感，轉(zhuǎn)化為自己的生活感悟和體驗，發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)新點。只有在詩歌創(chuàng)作過程中，我們才能表現(xiàn)自己的風格和特色。

【正文2——注重語言的表現(xiàn)力】。

古詩的語言是其重要的組成部分，能夠把句子、詞語、意境自由組合，有極強的表現(xiàn)力。在寫古詩的時候，我們需要把握好修辭手法的運用。例如，對比、比喻、象征等。由于古詩對語言的精細運用，表現(xiàn)了一種高超的藝術(shù)技巧，能達到高層次的境界。所以，我們應(yīng)該注重語言的表現(xiàn)力，發(fā)揮語言的美感，創(chuàng)造出富有詩意和感染力的詩歌作品。

【正文3——力求深思】。

寫古詩需要在靈感的基礎(chǔ)上融入深思，體現(xiàn)出深刻的思想。古人之所以創(chuàng)作出一首優(yōu)美的古詩，往往有一個強烈的情感體驗和對理性思考的深入分析和領(lǐng)悟。因此，我們在寫古詩的時候，不僅要寫出優(yōu)美的語言，還要力求在古詩中體現(xiàn)深思和深刻的思想，讓讀者感到更加深入的了解。

【正文4——結(jié)合自身的生活體驗】。

每個人的生活經(jīng)歷不同，也就是每個人的情感、心境也不一樣。因此，我們在寫古詩時可以將自己獨特的生活感受和體驗，融入詩歌中，創(chuàng)作出自己獨特的古詩。只有在自己的生活中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的點，才能更好地表現(xiàn)出詩歌的情感和深意，讓讀者更容易了解。

【結(jié)語】。

在詩歌創(chuàng)作的過程中，我們需要有對古人的尊重和借鑒，也需要有自己的創(chuàng)新和突破。只有具備良好的創(chuàng)新思維和深入的思考，才能寫出富有思想深度和感染力的古詩。希望通過本次的分享，大家能夠更好的了解古詩的創(chuàng)作方法和技巧，寫出更加優(yōu)美、具有情感的古詩。

古詩意象心得體會篇十四

作為中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，古詩詞源遠流長，是中華文化精髓的代表之一。其中，梅花歌詠眾多，被認為是冬季的儲蓄糧，在冷寒之際無往不利。而其中一首膾炙人口的梅花詩——《梅花》，以其深情的詩意和優(yōu)美的詩句，引領(lǐng)我們走進梅花的世界。今天，我將結(jié)合自己的感悟，就“古詩梅心得體會”這一主題進行闡述。

首先，古詩梅給我留下了深刻的印象。對于《梅花》這首詩，我最先看到的是它優(yōu)美、深情的詩意。作者用梅花比喻天生的氣質(zhì)和實際，籠統(tǒng)地表達梅花想要傳達的情感。從字里行間可以感受到格調(diào)凄美，像一位美女憂情而又飄逸的神態(tài)，讓人不自覺地感嘆生命的美好。這種意境，讓我感覺詩人毫不做作，只是一心一意地想要珍惜這枝傲立于寒風中的梅枝，并要求人們用心感受美的存在。想到這里，我對詩歌的含義有了深刻的認識和體會。

其次，從句法和用詞上看，古詩梅的含義呈現(xiàn)地更加深入。在這首梅花詩中，我最感動的是詩人用了“幽霜”、“細雨”等寒冷的詞語來形容梅花，使詩歌的美感甚至超越了物質(zhì)的美。甚至在詩中，詩人用“傲霜斗雪”的意境來表達梅花的堅韌，永不掉落的精神。這些汽勢截然不同的情緒感受，交融在一起，使得詩歌的格調(diào)更加凄涼動人，深深地感染著我。

其三，古詩梅提醒我要珍惜當下。對于梅花的描寫，詩人注重琢磨內(nèi)在，探究內(nèi)在的寓意，滲透于詩歌之中。所以，我們可以從中學到精神之美——坦蕩地去面對和珍惜過去和當下。梅花雖寒雪飄灑，喜怒哀樂皆化作根基，雖然沒有它那樣氣質(zhì)的人也會遭遇到很多艱辛，然而我們就像梅花那樣，每一個境遇都是成熟的基石。我們也要建立強大的內(nèi)心，珍惜當下。

最后，對于古詩梅，我想說的是這首詩帶給我了啟迪和美感。啟迪是指它啟發(fā)了我對生命價值的感悟，讓我從中感悟到人生的無常和美好，以及要珍惜當下。美感則是指它在語言和情感的層次上，為讀者帶來了難以言喻的美感。這種美感既可以是視覺上的美感，也可以是心靈上的美感，更主要的是情感上的美感。這些美感，讓我深深領(lǐng)悟到了人生的真諦和意義。

總之，在古詩梅中，我不僅僅是從那些空靈無質(zhì)的詩句中讀出了情感的美和內(nèi)在的價值，更重要的是，這首詩啟示了我先正視人生的不可避免的悲哀和痛苦，然后去珍惜每一個當下，以積極樂觀的心態(tài)去面對未來的挑戰(zhàn)。這就是我對古詩梅的心得體會。

古詩意象心得體會篇十五

意象是指融入了作者主觀情感的客觀事物，它滲透了作者的審美意識和人格情趣。古代很多詩詞大家，常常以鳥類為意象，來渲染離愁別緒，新怨舊恨，增強藝術(shù)的感染力。

杜鵑，又名子規(guī)，杜宇、蜀魄等。《華陽國志·蜀志》載：“古有蜀王杜宇，號望帝，后禪位出奔，其時子規(guī)鳥鳴，蜀人思念杜宇，故覺此鳥鳴聲悲切。”也許因此，人們總是把杜鵑聲與“悲傷”、“思歸”的情緒聯(lián)系在一起。如辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟》：“更那堪鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算來未抵人間離別?！痹~人用杜鵑來惋惜百花凋零，春已歸去的傷感之情。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！弊右?guī)聲聲，仿佛呼叫著“不如歸去”，然而，遷客卻仍要遠行，這是令人何等的傷情？作者正是借子規(guī)的啼聲，來襯托自己的愁心。表達了對友人受貶的無限同情。

成雙成對的燕子，總使人想起團圓或離散。“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”（《詩經(jīng)·谷風》），成雙成對的燕子，引起有情人渴望比翼雙飛的思念。燕子依舊，物是人非，更易使人產(chǎn)生時事變遷、昔盛今衰的感嘆?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”（劉禹錫《烏衣巷》）而最讓人傷感的，莫過于像燕無家可歸一樣，成了無根之人。南唐后主、亡國之君李煜，眼看燕子歸來，和淚寫下了“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的千古名句。

是大型的候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情。如歐陽修《戲答元稹》：“夜聞歸雁生相思，病人新年感物華?！壁w嘏《長安望秋》：“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓?！鼻赜^《減字木蘭花》：“困依危樓，過盡飛鴻字字愁。”龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄?！?/p>

鷓鴣，在古人眼里，叫聲凄切、清長，如說“行不得也，哥哥”。在詩詞中，鷓鴣聲仿佛是哀怨、凄清的化身。如：辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，深山聞鷓鴣?！睂χ叺哪荷珶o限惆悵，深山里又傳來鷓鴣鳥悲苦的叫聲。黃昇《月照梨花》中：“不知郎馬何處，煙草凄迷，鷓鴣啼?！薄靶胁坏靡哺绺纭?，是鷓鴣的叫聲，也是少婦的心聲?！苞p鴣啼”，含蓄地表達了情系郎君，翹首盼郎歸的心情。

烏鴉全身黑色，人們對它常有厭惡之感，常用來描寫衰敗荒涼的景象。如秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”辛棄疾《永遇樂》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”過去的事情不堪回首，今天，飛集在敵人廟里的烏鴉爭食剩余祭品，祭鼓頻敲。表達了對統(tǒng)治者不能收復(fù)中原的不滿。

蟬又名知了，以善鳴而聞名。秋日來臨也是蟬的末日將到，鳴聲也顯得凄切，古詩詞中寒蟬即秋蟬鳴叫聲大多帶有凄涼、悲傷的色彩。如：駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。不堪玄鬢影，來對白頭吟。”以蟬之高潔自況，也以蟬鳴的悲涼來襯托自己身陷囹圄的憂傷心情。柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”寫秋蟬叫聲凄切，不僅點明了節(jié)令，而且渲染了離別的氣氛。蟬鳴長一聲短一聲，聲聲牽動離人心。

猿是哺乳動物，據(jù)說與人類同宗。它的啼叫聲，更多地被賦予情感色彩。如：杜甫《登高》中“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！睂懺陈曋Вr托出了“悲秋作客”、“失意潦倒的困境。白居易《琵琶行》中“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生，其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴?！币远霹N和猿的啼聲渲染了悲苦的氣氛，反映環(huán)境的惡劣，表達心中的憤懣。

黃鸝聲脆，易使人喜。杜甫“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，詩人歡愉開朗的胸懷聞黃鸝聲便知；晏殊“池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕”，農(nóng)家春游之樂躍然紙上。

古詩意象心得體會篇十六

古詩作為中華文化的瑰寶，流傳千年不滅。在我的眼中，古詩如同一扇通向古代文化的門窗，每一首古詩都是一扇心靈之窗，讓我領(lǐng)略到古人的智慧與情趣。從古詩中，我看到了古人對人生、自然、美好的深刻思考和感悟，使我對古詩產(chǎn)生了濃厚的興趣和無限的渴望。

段落二：古詩的意境。

古詩之美，在于給人以意境。通過聽古詩，我仿佛融入了古人的思想與情感，靜下心來，可以看到往事的風雨，可以聽到古代的雅樂。比如蘇軾的《水調(diào)歌頭》詞：“明月幾時有？把酒問青天?！边@句簡短而精妙的詞句，直擊人心，令人產(chǎn)生遐想和無盡的思考。聽著這首詞，我仿佛身臨其境，看到了明月，察覺到了青天，感受到了時間的匆匆。古詩以樸素而含蓄的文字，創(chuàng)造了豐富而引人入勝的意境，使我體悟到了理性和感性的結(jié)合之美。

段落三：古詩的教益。

古詩是文化傳承的重要媒介和啟蒙的厚禮。古詩所包含的價值觀、道德觀和人生觀，是古代文化智慧的結(jié)晶。例如，王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@首詩中表現(xiàn)了致力于不斷超越自己的價值觀，吸引我向前看、向上看，激勵我勇于面對困難，追求更高層次的成就。通過聽古詩，我從中獲得的不僅是審美的享受，更是古人智慧的指引和人生的啟示。

段落四：古詩的表達技巧。

古詩具有獨特的表達技巧，通過深入學習和理解，我日益體會到古人的高超才華和藝術(shù)天賦。例如，在李白的《靜夜思》中有句“床前明月光，疑是地上霜”，詩人用簡約而生動的形象語言來描繪床前明月的景象，使我直觀地感受到了詩人的情感和詩意。通過學習古人的表達方式，我不僅提高了自己的語言藝術(shù)水平，還增長了見識和思考的能力。

段落五：古詩的傳承價值。

古詩凝聚著中華民族的智慧和情感，傳承了中華文化的精髓。通過聆聽古詩，我深深地感受到了中華文化的博大精深和源遠流長。古詩作為我國文化的瑰寶，應(yīng)該被廣泛傳承和弘揚。我們應(yīng)該重視對古詩的學習和理解，通過聆聽古詩，我們可以重新認識自己的文化根源，拓展自己的審美觸角，更好地傳承中華文化的傳統(tǒng)與價值觀。

總結(jié)：古詩是一種陪伴我們成長、啟迪我們智慧的媒介，通過對古詩的聆聽和思考，我收獲頗豐。古詩的魅力、意境、教益、表達技巧和傳承價值，使我對古詩產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且認識到了古詩的獨特價值和文化意義。通過不斷聆聽古詩，我愿意在生活中更加自覺地將古詩的智慧和美好融入到現(xiàn)實中，成為一顆愛國、有情懷、有文化傳承意識的種子。

古詩意象心得體會篇十七

這次有幸參加了由教師進修學校組織的為期四天的“小學語文古詩詞教學”為主題的32學時培訓(xùn)。聆聽了xx和xx老師的關(guān)于如何更好地進行古詩語教學的講座及xxx五位老師的精彩課堂，受益匪淺。

古詩詞是我國燦爛傳統(tǒng)文化之一。它們大都具有語言優(yōu)美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動人心魄、哲理深刻入微的特點。在語文教材中小學、初中都會滲透到，而且每一個學期都會有?？上攵?，古詩詞教學的重要。

我認為，在學習古詩詞中，要欣賞詩詞的意境才能得到精華。而意境具有形象性，在詩歌的意境中，形象是基礎(chǔ)。所以我們要創(chuàng)設(shè)各種各樣的情境，讓學生全身心地投入其中，才能有所感悟，有所意會。這也是我在這次學習后的一點體會。

怎樣更好地組織教學，讓孩子們領(lǐng)略古詩詞的美首先要讓孩子們反復(fù)吟誦，感受語言美。古詩的語言精確、凝煉。每首古詩的字數(shù)有限，因而詩人十分講究用詞的精當確切、凝煉含蓄，有時一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。

在組織學習的過程中要指導(dǎo)學生反復(fù)誦讀，讀出古詩的形，讀出古讀的神，讀出古詩的味。用xx老師的話講就是設(shè)身處地、感同身受地誦讀，就是因聲解義，因聲傳情，因聲求氣的誦讀，就是激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉的誦讀，就是眼與口謀，口與耳謀，耳與心謀，心與神謀的誦讀。從這個意義上講，古詩的美有50%是吟誦出來的，是朗讀出來的。

其次，深入理解，體驗情趣美。古詩經(jīng)常是“言有盡而意無窮”。例如《村居》一詩教師通過散文詩似的語言感受到春天，又能讓學生從教師如詩的語言中得到熏陶。孩子們的生活經(jīng)歷是再學習最大的資源庫，教學中啟發(fā)孩子巧妙聯(lián)系自己的生活記憶，孩子們從教師、學生的描述中喚醒對春天的記憶。利用以往春天的趣事放風箏為依托，奠定起春天真美的情感基礎(chǔ)，順理成章地進入春天這個美好的情境中，在學習古詩中感受到生活的樂趣，從而感悟到詩中的樂趣，情趣。

最后，拓展延伸，領(lǐng)悟意趣美。文教學得法于課內(nèi)，延伸于課外。古詩教學的目的不只是為理解古詩的意思，體會情感，更是讓學生體會到祖國語言文字的韻律美，意境美，感受到古詩是我國文化寶庫中的一支瑰寶，培養(yǎng)學生學習古詩的興趣，激發(fā)學生積極主動誦讀古詩的興趣。這次的五堂課，每一位老師都很好地進行了拓展延伸，充分利用課本以外的教育資源，突破教學內(nèi)容的單一性。

時間雖短，收獲頗豐，讓我對古詩詞吟誦有了全新的認識?！傲粜奶幪幗詫W問”，只要留心做一個有心人，我的古詩詞教學之路會越走越敞亮。