當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

對于正視歷史的心得體會和方法一

很多學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、學(xué)習(xí)習(xí)慣不好、自我控制力弱，首先要做的就是正視自己的弱點(diǎn)，看一下自己還需要在哪些地方加強(qiáng)，為了能夠在有限的時間內(nèi)，克服這些弱點(diǎn)，安排高效復(fù)習(xí)，所以，需要做一個優(yōu)質(zhì)高效的歷史復(fù)習(xí)計劃，通過對計劃的執(zhí)行來努力克服自己的弱點(diǎn)。

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首先，要根據(jù)歷史課本目錄，建立復(fù)習(xí)提綱。這個階段要以課本為主，最好能將教材的知識掌握熟練，這也意味著扎實(shí)掌握了基礎(chǔ)知識部分。

第二，要梳理知識脈絡(luò)，形成知識體系?；A(chǔ)知識掌握后不能簡單的認(rèn)為自己就學(xué)會了，沒什么可學(xué)的了，還要理清知識結(jié)構(gòu)，挖掘知識間的內(nèi)在聯(lián)系，最終形成知識體系。

第三，在復(fù)習(xí)過程中，要發(fā)現(xiàn)解題規(guī)律、掌握解題方法。通過做題、改錯、總結(jié)，來發(fā)現(xiàn)歷史題的出題規(guī)律，進(jìn)而用正確的解題思路和方法來解題。

第四、進(jìn)行全方位的綜合復(fù)習(xí)鞏固。歷史考試不是簡簡單單的“照本宣科”，其重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力和應(yīng)用能力，因此，通過綜合訓(xùn)練能夠有效拓寬思維、啟發(fā)心智進(jìn)而提升歷史學(xué)習(xí)理解能力。通過精選材料題及問答題的練習(xí)，提高學(xué)生綜合分析問題的能力。

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1、調(diào)整好心態(tài)，不要眼高手低，拿起課本就覺得自己會，做起題來哪都不對。只有靜下來，按照計劃來復(fù)習(xí)，才能找到自己的不足并加以彌補(bǔ)。

2、不可盲目做歷史題，要選擇有代表性的試題，這樣可以每做一道題，就能弄懂一類題，有助于提升復(fù)習(xí)效率。

3、復(fù)習(xí)過程中，背誦是必不可少的項(xiàng)目，同學(xué)們可以相互之間進(jìn)行提問，有助于加深記憶。

4、如果自我約束力差，不妨讓老師、家長、同學(xué)共同監(jiān)督復(fù)習(xí)計劃的執(zhí)行情況，保證計劃的順利執(zhí)行。

5、如果基礎(chǔ)較差，建議先從課本復(fù)習(xí)，不要好高騖遠(yuǎn)，期末時間緊迫，一定要抓一分是一分。

6、歷史復(fù)習(xí)資料不需太多，除課本外，一本就夠，好的復(fù)習(xí)資料能夠達(dá)到事半功倍的效果。

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對于正視歷史的心得體會和方法二

毛澤東曾說：“一個人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事?！蹦敲赐瑯拥?，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨(dú)處時也做君子。

“慎獨(dú)”是一種高境界的道德修養(yǎng)。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨(dú)。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨(dú)。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知!”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨(dú)”的最好注腳。

“君子慎獨(dú)”是一個人對自己的誠實(shí)。一個人只有對自己誠實(shí)，方能對他人守信。《五元燈會》上曾載有這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛?！焙靡粋€“既誠我心，是誠我佛”!其實(shí)每一個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨(dú)處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨(dú)，對自己誠實(shí)，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發(fā)清香;而那些不懂得“慎獨(dú)”之人，徒然地欺騙著自己的良心，內(nèi)心最終會成為一間臭不可聞的鮑魚之肆!

“君子慎獨(dú)”還是一種對自己的審視。每當(dāng)夜深人靜、獨(dú)處一室之時，當(dāng)顏面億代未易的星圖高懸頭頂，你能夠因?yàn)闊o須顧及旁人而放縱身心嗎?不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自己的拷問，在這獨(dú)處的靜謐里。君子慎獨(dú)，他的靈魂始終謹(jǐn)慎不茍。

當(dāng)一輪新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株獨(dú)生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨(dú)處的正直中，他贏得了滿天星光。

一朵花開在幽深的山谷里，默默散發(fā)著奇異的香味，伸展著飽滿的花蕊。

這里人跡罕至，沒有誰知道它是一朵奇葩。可是，它卻毫不倦怠。

慎獨(dú)就是這深山中的一朵奇葩，不求為人所知，但求問心無愧，但求做出完美的自我。

“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！遍_于中庭的梅花，一經(jīng)綻放便為人們爭相贊嘆，享盡榮耀;而開于寂寞的墻腳，無人過問，無人呵護(hù)，無人欣賞，又有幾株梅花依舊愿意凌寒綻放呢?

人也如此，在人前，就如一只系了線的風(fēng)箏，在風(fēng)的幫助下努力的在天空飛翔，享受在天上徜徉的快樂;而在自己一個人的時候，還能不能繼續(xù)在蔚藍(lán)的天宇留下自己無聲的痕跡呢?

慎獨(dú)，是一種境界，如同開在深谷里的花，綻于墻角的梅，無論它們作出些什么都不會有別人的關(guān)注和贊美。但是它們還是毅然決然的選擇用綻放來證明自己。不患人之不己知，但求自知而已，這便是慎獨(dú)。

有了慎獨(dú)，才有了四知堂的千古佳話，才有了同仁堂百年不倒的奇跡。那句“天知地知你知我知”的反問中有的是對于原則的堅(jiān)守，并不因無人所知而暫時拋卻;那個響亮的同仁堂名號背后是對于顧客不變的承諾，并不因?yàn)榇蟊姷牟恢槎薪z毫的弄虛作假。

慎獨(dú)，是對自己的負(fù)責(zé)，是對靈魂的開誠布公。你的周圍沒有其他人，你面對的只是自己。選擇綻放或者暗自放棄暗然凋落，這都取決于你。而慎獨(dú)，就是要你毫不猶豫的選擇綻放，不為別人的鮮花和掌聲，只為自己能夠會心的自語一聲：“你很棒!”

有了慎獨(dú)，才有了孔子周游列國不求顯達(dá)職位推廣自己的學(xué)說，從而成就一代圣人;有了慎獨(dú)，才有了“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”的美譽(yù)。他們并不求什么，只是默默地選擇綻放，在任何情況下都堅(jiān)守住自己的準(zhǔn)則，向這個世界獻(xiàn)出自己微薄的氣息。

當(dāng)人們都在你身邊時，堅(jiān)守自我也許很容易，可是有一天，沒有人跟你在一起，你會怎樣呢?

現(xiàn)在，你可以大聲地說：“我會選擇慎獨(dú)，不需要別人知曉，只是要對自己負(fù)責(zé)?！?/p>

慎獨(dú)，才是一個人最高級的境界。

有一天晚上出了地鐵，我在路邊騎了一輛單車回家。

剛好到路口時遇到一個紅燈，看著路面上已經(jīng)沒有來車，便想著直接穿行而過。

這時，一位在我身后的外賣大叔，突然停下了自己的電動車，耐心地等了起來，直到綠燈亮了，他才選擇了通過路口。

那一瞬間，突然感到了一些慚愧和無地自容。

在過往的生活中，我總是喜歡將慎獨(dú)掛在嘴邊，還經(jīng)常對周圍的朋友說：“慎獨(dú)就是哪怕沒有外界的監(jiān)督，也能夠在獨(dú)處時嚴(yán)格要求自己，不被私心雜念所影響?！?/p>

直到此時才發(fā)現(xiàn)，知道并不代表做到，我對慎獨(dú)的理解也不過是停留在表面上。

別的不說，就連過馬路這一件小事，自己都沒有做到。

如果路面空無一人，我們還會遵守交通規(guī)則嗎，又或者是跟我一樣將對面的紅燈視而不見?

越是心存大意，越是危機(jī)四伏，殊不知每天有那么多交通事故，有一大部分原因都是源于自身平時這些不好的習(xí)慣。

相比之下，或許這位送外賣的大叔并不明白什么叫慎獨(dú)，卻用自己的行動說明了一切。

我想，哪怕路上沒有車輛，哪怕其他行人都紛紛穿過，他也會駐足等待，因?yàn)樵谒膬?nèi)心，始終有一個綠燈。

《中庸》里提到：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?/p>

一個人最高級的境界，就體現(xiàn)在慎獨(dú)之中。

慎獨(dú)，就是你對本分的堅(jiān)守，可以讓我們看到你背后的修養(yǎng)。無論何時何地，都能永遠(yuǎn)保持一顆敬畏之心，不放縱，不逾矩。

慎獨(dú)，是無論何時都能堅(jiān)守本分。

馬未都的脫口秀節(jié)目《觀復(fù)嘟嘟》，曾經(jīng)有一期以江湖為主題，這其中就有一段關(guān)于慎獨(dú)更加清晰明了的對話。

一位女觀眾問：“像我們這種普通人如果要在江湖上混，應(yīng)該注意些什么?”

他說：“要很注意的一點(diǎn)，就是古人一再提醒的叫慎獨(dú)。慎獨(dú)就是你一個人獨(dú)處的時候，你自己給自己一個交代，你給自己內(nèi)心一個交代，我老說，你這事你對誰都不重要，對你自己最重要。

慎獨(dú)就是沒人和有人是一個樣子，尤其沒人的時候，對著自己內(nèi)心，你想想你今天做的這個事情，想想你具體做的某一件事情，是不是達(dá)到自己內(nèi)心的一個平衡，你內(nèi)心是不是很舒服，這一點(diǎn)很重要?！?/p>

慎獨(dú)就是當(dāng)我們獨(dú)處時，也能安守本分，正如對待工作一樣。

我有一個朋友，大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入了一家國企。剛開始的時候，他還信心滿滿，想要做出一番成績。

然而不管他做什么努力，周圍的人總是勸他：“何必這么努力，反正年底考核也是吃大鍋飯，就這樣得過且過吧?！?/p>

“工作不忙，領(lǐng)導(dǎo)也看不到，還不如偷會懶。”出工不出力，磨洋工，耗時間已經(jīng)成了周圍人的常態(tài)。

時間一久，在這種環(huán)境的影響下，朋友也變得懈怠起來，上了班的時間多數(shù)都在“摸魚”，不是聊微信就是刷微博。

你當(dāng)下所有對工作的敷衍，最后都成了人生對你的敷衍。

身邊和他一同畢業(yè)的同學(xué)，多數(shù)都通過自己的努力獲得了不錯的出路，而他依然拿著幾年前微薄的工資，前不久還被調(diào)整到了一個邊緣的部門。

慎獨(dú)，其實(shí)沒有那么難。就拿工作來說，無論別人怎么看，都要盡到自己的本分去做好該做的事情，做到始終如一。

你要先對得起自己，才能無愧于他人。

網(wǎng)上曾經(jīng)有一樣新聞。今年9月，一名在日本開民宿的中國老板發(fā)文投訴，有三名中國女游客通過短租平臺入住在他家民宿，退房離開時卻將大量垃圾丟在房間里。

民宿老板發(fā)的圖中，大量紙巾、塑料袋扔在走廊上，衛(wèi)生間有大量用過的紙巾，馬桶蓋上還有把椅子，喝空的易拉罐和吃過的泡面丟棄在柜子上。

從民宿老板微博上所發(fā)的圖片上看，房子的衛(wèi)生間和地板上都堆了不少的紙巾，馬桶蓋上還丟了把椅子，喝空的易拉罐和吃過的泡面也被丟棄在柜子上。

其中一名游客曾出來回應(yīng)說，試圖與民宿老板協(xié)商解決但未成功。

然而無論女孩如何解釋，她們在這旅游過程中將原本干凈的環(huán)境弄得邋遢不堪已經(jīng)是事實(shí)。這也暴露了很多人所存在的修養(yǎng)問題。

古希臘哲學(xué)家德謨克利特說：“要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥?！?/p>

同樣都是住酒店，不同的人卻有著不同的行為方式。

管理學(xué)家余世維在《管理思維》課中講過自己的一個習(xí)慣，每次要從酒店退房時，他都會選擇把床鋪整理一下，盡量把房間都恢復(fù)成原來的樣子，這樣自己的內(nèi)心也會顯得舒服很多。

對于進(jìn)來打掃的人而言，也不必太過混亂，難以下手。

相比之下，這就是一種慎獨(dú)，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

慎獨(dú)就是不管別人怎么看，都要盡力做到與人為善，不給他人添不必要的麻煩。

這種時刻謹(jǐn)慎，始終保有敬畏之心的態(tài)度，恰恰能讓我們看到真假修養(yǎng)的差別所在。

只有內(nèi)外德行兼修，才是真的慎獨(dú)。

想要做到內(nèi)心的慎獨(dú)，需要長久自律的修行。

提起慎獨(dú)，不得不提起一個人：曾國藩。

他被稱為晚清第一名臣，才學(xué)兼?zhèn)?，真正達(dá)到了修身、齊家、治國、平天下的境界，后世更有“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”的贊譽(yù)。

然而，曾國藩也并不是一直就是自帶光環(huán)的，30歲之前的他依然跟很多人一樣，天資普通，才華也并不出眾，而且性格暴躁、為人傲慢，一點(diǎn)也看不出圣賢的樣子。

直到三十而立，他在北京做官，相繼見到了很多名家學(xué)者，深受觸動，看到了自己的差距和不足，才開始頓悟覺醒。

為此，曾國藩自立日課十二條：主敬、靜坐、早起、讀書不二、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知其所無、月無忘其所能作字、夜不出門。

他開始堅(jiān)持靜坐、反思，并將自己的所做、所想、所感、所悟如實(shí)記錄在自己的日記中，日日反思自己在為人處世的不足，即使在行軍打仗、臥病在床，也從少很有間斷。

他以讀書作為自我修行的途徑，更是堅(jiān)持無一日不讀書，每日圈點(diǎn)十頁，哪怕晚年右眼接近失明，依然不肯舍棄。

正是這種幾十年如一日的堅(jiān)持和自律，才讓他修身養(yǎng)性的境界非常人所能及，真的做到了“慎獨(dú)者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰”。

慎獨(dú)，需要一個人長久的自律，有了目標(biāo)和方向，便要經(jīng)得起干擾和誘惑，懂得克制，更要懂得什么能為，什么不能為。

將這種修行堅(jiān)持下去，時時鞭策自己，才能做到真正的慎獨(dú)。

在不經(jīng)意間，我們總會流露出一種從眾性，似乎追隨別人的言行，一切更順理成章，也更心安理得。這難免有些像小孩子行為。

比如，一個小孩看到別的小朋友摔倒了，他也會模仿人家的樣子趴在那里，一動不動。又如，晚上，一群孩子站在一座大樓前指指點(diǎn)點(diǎn)，看誰家的窗子亮就揀一塊石子扔過去，都爭搶風(fēng)頭般地嘗試一番。這恐怕不僅僅是好奇般的惡作劇，細(xì)想起來，倒覺是一種奴性意識和小人心理在作怪。

長期的封建專制統(tǒng)治，使我們的骨子里滲入了一種從眾意識。在一些是非判斷上，往往隨波逐流，人云亦云。大概人類社會之初，為了生存的需要，見到一頭猛獸，你投一石塊，他擲一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁勢而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何樂而不為?

于是歷史上便有了楚大夫屈原“忠而見疑，信而被謗”的流放，史學(xué)巨擘司馬遷“發(fā)憤之所為作也”的受辱，曠世文豪蘇軾“若問平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的貶謫，抗金名將岳飛“知音少，弦斷有誰聽”的孤寂。于是在當(dāng)代我們便可大肆沖闖紅燈，隨意亂扔垃圾，盡情踩踏草坪。我們還可以為了開心在動物園用樹枝戳虎寶寶，為了好奇攀爬雕塑，為了解乏泉邊濯足，為了留名毀壞古跡等等。自己不是始作俑者，便沒有半點(diǎn)顧忌或羞慚之意。這不是一種奴性意識和小人心理又是什么?

在當(dāng)代社會中，我們應(yīng)該唾棄從眾頑疾，提倡一種明明如月的君子風(fēng)范——慎獨(dú)。

作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨(dú)”最早見于《禮記》，他說：“莫顯乎微，故君子慎獨(dú)也。”東漢人鄭玄曾注解說：“慎獨(dú)者，慎其閑居之所為?！痹谌缃?，慎獨(dú)就是不論有人無人在，都自覺嚴(yán)格遵守社會公德，不做有可能損害他人、社會利益并最終損害自己的事。

古往今來，大凡有志之士，都能作到慎獨(dú)。東漢時期，楊震在赴荊州刺史途中，經(jīng)過昌邑縣?？h令王密得知，深夜“懷金十斤以遺震”，欲以厚禮報答楊震當(dāng)年舉薦之恩。他說，這事別人不知道，請收下。楊震拒收，嚴(yán)肅地說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知?”楊震以“四知”自警自律，同時訓(xùn)誡下級，是慎獨(dú)的典范。劉少奇同志曾說，一人在獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠慎獨(dú)，不做任何壞事。并以此作為座右銘。

慎獨(dú)是一種內(nèi)在的道德力量，是一種高度的自覺性。醫(yī)務(wù)工作者慎獨(dú)，病人就會得到一份關(guān)愛與安全;教師慎獨(dú)，學(xué)生就會得到一份理解與智慧;行人慎獨(dú)，十字路口就會得到更加通暢;游客慎獨(dú)，名山古跡就會更加整潔怡人;品牌慎獨(dú)，顧客就會多一份信任與支持;人人慎獨(dú)，國家就會多了一份希望與繁榮。