通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘自己的潛力。加入一些個(gè)人感情色彩和思考深度，會(huì)使心得體會(huì)更具吸引力和觸動(dòng)力。在這里，我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍┚实男牡皿w會(huì)范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。

醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇一

在人類社會(huì)的發(fā)展時(shí)期，人們利用智慧發(fā)現(xiàn)了疾病，并治療簡(jiǎn)單的生理疾病。隨著社會(huì)的不斷，前人總結(jié)了治病救人的秘方，才逐步形成當(dāng)今的醫(yī)學(xué)。目前醫(yī)學(xué)在人類社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中起著重要的作用。下面醫(yī)學(xué)史的發(fā)展概況。

醫(yī)學(xué)與健康史領(lǐng)域的研究近年來(lái)進(jìn)展迅速。約翰·伯納姆在本書中把醫(yī)學(xué)史介紹給了對(duì)該領(lǐng)域比較生疏的讀者。他讓我們一窺堂奧的這個(gè)領(lǐng)域，一度只有醫(yī)生們縱筆馳騁，而在今天，它不僅吸引著一般的歷史學(xué)家，也吸引著決策者和各種類型的醫(yī)務(wù)工作者。

醫(yī)學(xué)史的魅力在于歷史本身固有的戲劇性，醫(yī)學(xué)化勢(shì)力與去醫(yī)學(xué)化勢(shì)力之間持續(xù)的較量，尤其涉及到如下五個(gè)方面：所有時(shí)間、所有地點(diǎn)的治療者，從作法的巫師到技術(shù)專家;各個(gè)時(shí)代、各種文化中的病人;種種疾病，從魔鬼附身到每半小時(shí)擴(kuò)大一英寸的可怕感染，還有不易察覺(jué)的環(huán)境毒害;新思想的發(fā)現(xiàn)與傳播，所謂的新思想巨細(xì)并出，瑕瑜參見(jiàn);圍繞著醫(yī)療保障的無(wú)盡爭(zhēng)論，它如何影響社會(huì)，同時(shí)又如何受到社會(huì)環(huán)境和社會(huì)制度的制約。

作為醫(yī)學(xué)的`組成部分的中國(guó)醫(yī)學(xué)，同樣是研究人體生命活動(dòng)、疾病防治、增進(jìn)健康、延長(zhǎng)壽命和提高勞動(dòng)力的知識(shí)體系和實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)醫(yī)學(xué)與西方近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是有許多差異的，它的發(fā)展與地理、氣候環(huán)境，以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想和文化傳統(tǒng)等都有著密切的聯(lián)系。但這并不妨礙中國(guó)醫(yī)學(xué)成為人類共同文明的組成部分。

在醫(yī)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，有著更強(qiáng)烈的繼承性，凡是新的進(jìn)步和新的創(chuàng)造發(fā)明，都是在前人成就的基礎(chǔ)上攀登的結(jié)果。因此，研究醫(yī)學(xué)的過(guò)去，溫故知新借以為鑒，成為解決當(dāng)前存在問(wèn)題的寶貴財(cái)富。醫(yī)學(xué)科學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是發(fā)展中的系統(tǒng)性，這無(wú)論在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)或現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)中，都有著明顯的表現(xiàn)。每一課題或?qū)W科問(wèn)題的順利解決，都需要其他學(xué)科或?qū)ｎ}的密切配合和合作，需要共同努力分工和各司其職。醫(yī)學(xué)發(fā)展在當(dāng)代面臨著分科越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專業(yè)化，往往難以避免局限性和片面性。醫(yī)學(xué)史是一門高度綜合的科學(xué)，在彌補(bǔ)上述可能的缺陷中，或能發(fā)揮其更為重要的積極功能和作用。

中國(guó)醫(yī)學(xué)史是中華文化歷史長(zhǎng)河的一條支流，在人類文化的氛圍中生生不息，以其旺盛之生命力自立于古今學(xué)科之林，不斷獲得新的生命力和繼續(xù)存在的價(jià)值。歷代學(xué)者研究總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)者頗不乏人，他們的醫(yī)史性著作雖有歷史局限性，但均在不同程度上給予我們?cè)S多啟示，例如司馬遷《史記》中的《扁鵲倉(cāng)公列傳》，中國(guó)歷代修史，為醫(yī)學(xué)家立傳，記述疾病流行，詳列醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)等，幾乎成為必須遵循的傳統(tǒng)。特別是傳記體醫(yī)史研究，有唐代甘伯宗《名醫(yī)傳》、宋代周守忠《歷代名醫(yī)蒙求》，明代李濂《醫(yī)史》，清代醫(yī)史類著作逐漸增多，如：王宏翰的《古今醫(yī)史》，徐靈胎的《醫(yī)學(xué)源流論》等，基本上都是以醫(yī)學(xué)人物為主體的名醫(yī)傳記性著作。

涉及醫(yī)藥衛(wèi)生各個(gè)領(lǐng)域，并以系統(tǒng)論述中國(guó)醫(yī)學(xué)編年史為特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)通史著作的出現(xiàn)，當(dāng)首推陳邦賢《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》(1919)先生在論述自己為何研究中國(guó)醫(yī)史學(xué)時(shí)指出：“世界醫(yī)學(xué)昌明之國(guó)，莫不有醫(yī)學(xué)史、疾病史、醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)史、實(shí)用史、批判史等，以紀(jì)其歷朝醫(yī)事之沿革，及其進(jìn)化之理由，且以醫(yī)史學(xué)為醫(yī)學(xué)中獨(dú)立之科學(xué)。吾國(guó)昔時(shí)亦有李濂醫(yī)史，甘伯宗名醫(yī)傳，發(fā)皇往哲之奧賾，然咸秉傳體，不過(guò)較方技傳為略詳耳，吾國(guó)數(shù)千年之醫(yī)學(xué)，豈區(qū)區(qū)傳記遽足以存掌故資考證乎哉，此邦賢之所以發(fā)憤編輯中國(guó)醫(yī)學(xué)史也。1932年第二次修訂，被收入《中國(guó)文化史叢書》中，后經(jīng)日人山本成之助日譯在東京出版，1957年第三次修訂出版，內(nèi)容更加豐富，各版次或有多次印刷，影響國(guó)內(nèi)外中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究甚巨。

繼而則有王吉民、伍連德合著的《中國(guó)醫(yī)史》(英文版，1932年)，李濤《醫(yī)學(xué)史綱》(1940)，中國(guó)醫(yī)史研究在本世紀(jì)三、四十年代間曾比較活躍，創(chuàng)辦了中華醫(yī)史學(xué)會(huì)和中華醫(yī)史雜志，曾有較多的高水平醫(yī)史論文發(fā)表，推進(jìn)了中國(guó)醫(yī)史學(xué)研究向著深層次發(fā)展，其間雖多次?？?，但七十年代末復(fù)會(huì)、復(fù)刊后學(xué)術(shù)交流空前繁榮，北京、上海、廣州、內(nèi)蒙、黑龍江、遼寧、吉林、福建、浙江、陜西、安徽、廣西、四川、河南等省市自治區(qū)也相繼恢復(fù)或創(chuàng)建了醫(yī)史分會(huì)，各地區(qū)，有些少數(shù)民族還舉辦過(guò)各種類型的醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議，1992年8月于北京舉辦首屆國(guó)際醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議暨第十屆中華醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議。中國(guó)藥史學(xué)會(huì)、馬王堆醫(yī)書研究會(huì)、文獻(xiàn)學(xué)會(huì)等也積極開(kāi)展各項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)。

1951年，中央衛(wèi)生研究院中國(guó)醫(yī)藥研究所建立的醫(yī)史研究室是中國(guó)最早的醫(yī)史研究專門機(jī)構(gòu)。1955年該研究所劃歸中醫(yī)研究院，1956年，中醫(yī)研究院醫(yī)史研究室受衛(wèi)生部委托，開(kāi)辦了全國(guó)第一屆醫(yī)史師資訓(xùn)練班，為中國(guó)醫(yī)學(xué)史的教學(xué)、科研培養(yǎng)了一批骨干。1982年經(jīng)衛(wèi)生部批準(zhǔn)，在中醫(yī)研究院醫(yī)史文獻(xiàn)研究室的基礎(chǔ)上，正式成立了中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所。李徑緯繼陳邦賢先生之后任該室主任、所長(zhǎng)，1983年，衛(wèi)生部委托該所為全國(guó)醫(yī)史與中醫(yī)文獻(xiàn)科研、教學(xué)骨干培訓(xùn)基地。1984年10月，該所舉辦了為期將近一年的全國(guó)第二屆中國(guó)醫(yī)史教研骨干進(jìn)修班。此外，陜西、遼寧、山東、湖南、上海、四川、湖北、天津等省市的中醫(yī)藥研究院也都設(shè)有醫(yī)史文獻(xiàn)所(室)，少數(shù)民族醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)中也很重視醫(yī)史文獻(xiàn)研究和相應(yīng)科室的設(shè)置。醫(yī)史研究的機(jī)構(gòu)、組織和專業(yè)隊(duì)伍的布局漸趨合理、陣容不斷壯大。

教學(xué)機(jī)構(gòu)不斷增加，人員不斷擴(kuò)充，素質(zhì)相繼提高，特別是1978年始中國(guó)中醫(yī)研究院中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所，首次招收了醫(yī)史學(xué)專業(yè)碩士研究生，1987年又率先招收醫(yī)史學(xué)博士研究生，十多年來(lái)全國(guó)培養(yǎng)醫(yī)史碩士近百人，他們的學(xué)位論文使中國(guó)醫(yī)史學(xué)研究水平和學(xué)術(shù)價(jià)值均大大提高。在這十多年中，有計(jì)劃強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)了醫(yī)史學(xué)理論研究，中國(guó)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)史調(diào)查研究，近現(xiàn)代醫(yī)史研究，醫(yī)學(xué)考古研究等等。在這十年中，中國(guó)醫(yī)學(xué)通史類、專科史類等專門著作的出版也很活躍。

中國(guó)醫(yī)學(xué)史的全方位研究，醫(yī)學(xué)史研究的不斷深化與泛化，把醫(yī)史工作者的目光帶到中國(guó)醫(yī)學(xué)史的各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域、以及與周邊學(xué)科、社會(huì)人文與自然諸方面的關(guān)系上來(lái)。也正是在這種思想觀念的影響下，中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究的要求將更高，人們已不喜歡僅僅是點(diǎn)、線、面的描述、記錄、考證，而更側(cè)重于立體性全方位研究探討，注重于醫(yī)史醫(yī)究為實(shí)際應(yīng)用服務(wù)。中國(guó)醫(yī)學(xué)史的研究發(fā)展到這樣的水平，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中國(guó)醫(yī)史學(xué)理論研究及本學(xué)科的建構(gòu)給予關(guān)注，并展開(kāi)了多方面的探索和學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的采借。

過(guò)去，對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)史與中國(guó)醫(yī)史學(xué)在概念上存在著不同的理解，中國(guó)醫(yī)學(xué)史歷史悠久，它是研究中國(guó)醫(yī)學(xué)本身發(fā)生發(fā)展歷史的學(xué)科;中國(guó)醫(yī)史學(xué)則是以中國(guó)醫(yī)學(xué)史為研究對(duì)象的一門元科學(xué)。它是研究中國(guó)醫(yī)學(xué)史這門學(xué)科的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，不要把歷史本身研究和把研究歷史學(xué)科作為對(duì)象的研究混為一談。如果把醫(yī)學(xué)史理解為一種純粹描述史實(shí)而不涉及醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，而把醫(yī)史學(xué)作為研究醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，那是欠恰當(dāng)?shù)?。以為醫(yī)學(xué)史不是學(xué)，不帶有理論性，而醫(yī)史學(xué)才是學(xué)，才是理論性的科學(xué)，也是不夠恰當(dāng)?shù)摹ａt(yī)學(xué)史從來(lái)不排斥對(duì)醫(yī)學(xué)歷史的理論性研討，相反，正是這一研究，才能更好地把握其發(fā)展規(guī)律。二者之間或有研究側(cè)重點(diǎn)之差異，但卻很難確定其本質(zhì)上會(huì)有更多的區(qū)別。過(guò)去習(xí)慣于用比較幼稚和比較成熟加以區(qū)別，但在二者之間要?jiǎng)澮粋€(gè)嚴(yán)格的時(shí)間界限或?qū)W術(shù)分水嶺，卻幾乎不大可能。單就中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究而言，雖然歷代已經(jīng)作出了巨大成績(jī)，但仍有許多領(lǐng)域尚侍開(kāi)發(fā)。

醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇二

從小我就對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，我認(rèn)為這個(gè)領(lǐng)域充滿了挑戰(zhàn)和樂(lè)趣，因此我選擇了深入學(xué)習(xí)這個(gè)領(lǐng)域。雖然醫(yī)學(xué)專業(yè)對(duì)于學(xué)生而言是一個(gè)艱難的路程，但我依然堅(jiān)定了自己的選擇，希望通過(guò)努力獲得更多的知識(shí)和技能，并將來(lái)成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。

第二段：醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)。

醫(yī)學(xué)專業(yè)是一門廣泛的學(xué)科，包括了醫(yī)學(xué)知識(shí)、臨床實(shí)踐、醫(yī)療管理等方面的內(nèi)容。在我開(kāi)始學(xué)習(xí)這個(gè)專業(yè)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己需要克服的困難比想象中要多得多。我不得不面對(duì)更高難度的課程和更多的學(xué)習(xí)材料，許多醫(yī)學(xué)概念和術(shù)語(yǔ)很難理解，更需要付出更多的努力來(lái)掌握。

第三段：實(shí)踐是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)知識(shí)的關(guān)鍵。

醫(yī)學(xué)本身是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，隨著我不斷學(xué)習(xí)，我逐漸意識(shí)到理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是相互依存的。作為一名醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，我應(yīng)該把學(xué)到的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，積極參與臨床實(shí)踐和科學(xué)研究，不斷完善自己的專業(yè)技能和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

第四段：醫(yī)學(xué)職業(yè)的責(zé)任和使命。

作為一名醫(yī)生，最重要的責(zé)任之一就是保護(hù)人類的健康和生命。在這個(gè)過(guò)程中，醫(yī)生需要很高的道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)道德，以便更好的為患者服務(wù)，滿足患者的需求并對(duì)他們的感受有所了解。我們必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)患者的心聲，并為他們提供幫助。

第五段：醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的收獲。

從醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)開(kāi)始到臨床實(shí)踐和職業(yè)生涯的選擇，這段經(jīng)歷使我學(xué)到了很多。

首先，必須承認(rèn)醫(yī)學(xué)是一門復(fù)雜的學(xué)科，學(xué)習(xí)它的過(guò)程永遠(yuǎn)不會(huì)停止，需要對(duì)自己有更高的要求和更嚴(yán)密的標(biāo)準(zhǔn)。

其次，要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅僅需要很多的知識(shí)和技能，還需要信仰和使命感。作為醫(yī)生，我們需要更高的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和道德要求，一定要在臨床實(shí)踐中滿足患者的需求，使他們感到更愉悅和更輕松。

最后，雖然醫(yī)學(xué)專業(yè)有很多的困難和挑戰(zhàn)，但它也是一門充滿挑戰(zhàn)和樂(lè)趣的學(xué)科。如果你愿意付出努力，你也可以通過(guò)自己的努力成為成功的醫(yī)生。

醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇三

臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論，這是作為醫(yī)學(xué)生的我們上的第一門專業(yè)的醫(yī)學(xué)啟蒙課程?；叵雱倓偪既脶t(yī)學(xué)院的我，并不知道將面對(duì)的，將承擔(dān)的是什么。只以為醫(yī)生是個(gè)治病救人的高尚高薪的工作。隨后看到好多醫(yī)患糾紛的報(bào)道，了解了醫(yī)生的辛勞與不被理解，頓時(shí)感覺(jué)心灰意冷，甚至幾度想要放棄這個(gè)專業(yè)。但是，這個(gè)學(xué)期，醫(yī)學(xué)導(dǎo)論課上，那些醫(yī)師教授們的講解和感慨，讓我懂得了作為一個(gè)醫(yī)者的仁心和責(zé)任，明白了我們作為白衣天使的使命。

從遠(yuǎn)古時(shí)代的艱難探索，到現(xiàn)在精妙嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代醫(yī)學(xué)；從秘密的螺旋解剖教室，到現(xiàn)在的給我們以系統(tǒng)科學(xué)教學(xué)的醫(yī)學(xué)院校，蛇形杖的標(biāo)志下永遠(yuǎn)都是一代代以維護(hù)健康和生命為信仰的醫(yī)者的努力與不悔的仁心。

老師們給我們講了很多醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史，從古希臘的醫(yī)學(xué)先驅(qū)們?yōu)榱俗非笳胬?，寧愿違法偷來(lái)尸體解剖研究開(kāi)始，每一次的進(jìn)步與探索，都是勇氣和智慧的結(jié)晶。從神農(nóng)嘗百草，到marshall親自喝下了含有幽門螺桿菌的培養(yǎng)液；醫(yī)學(xué)是道德和藝術(shù)的科學(xué)。對(duì)真理的追求，對(duì)解除人類病痛的堅(jiān)定，都是我們永遠(yuǎn)的楷模和豐碑。他們不是為了家財(cái)萬(wàn)貫而努力鉆研，更不是為了沽名釣譽(yù)而奮不顧身，他們的心里，永遠(yuǎn)有著那一份為了他人的博愛(ài)之心，那份懸壺濟(jì)世，醫(yī)濟(jì)天下的堅(jiān)定信念。我終于意識(shí)到我以往的狹隘，我們做的，是救死扶傷的大事，是為了他人的健康和幸福而努力的事，是為了整個(gè)人類謀福祉的事。勞累一些算什么，苦一些待遇差一些又算什么？懸壺濟(jì)世，不悔仁心，這不僅僅是一個(gè)職業(yè)，更是一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

漫漫醫(yī)路，我們不畏艱險(xiǎn)；迢迢征途，我們奮力前行。我們可能看不清我們的未來(lái)，但是我們看得見(jiàn)我們的希望；我們可能不知道前路有多艱險(xiǎn)，但是我們知道我們的夢(mèng)想。懸壺濟(jì)世，不悔仁心，這是我們永恒的信條。

醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇四

社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著中華民族的精神追求和美好愿景，關(guān)乎國(guó)家的發(fā)展前途和人民的幸福安康。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)的表述，從國(guó)家層面看，就是要建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；在社會(huì)層面，就是希望要有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣，是“自由、平等、公正、法制”的社會(huì)，做到了這些，顯然就是一個(gè)健康的社會(huì)，是一個(gè)人人可以心情舒暢，很好地發(fā)揮自己才能的社會(huì)，這就是馬克思講的，讓每個(gè)人都能全面、自由地發(fā)揮；第三個(gè)層面是講個(gè)人層面，它離我們更近了：“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，更體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合。

24個(gè)的.社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最終還是體現(xiàn)人的價(jià)值觀，也就是著眼于人的尊嚴(yán)、幸福和自由全面發(fā)展。一個(gè)人如果能真切感受到自己是這個(gè)國(guó)家的主人，他一定會(huì)對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)百般呵護(hù)；如果他能感受到與這個(gè)社會(huì)可以融為一體，沒(méi)有身份等級(jí)的歧視，沒(méi)有階層的隔閡，他就會(huì)對(duì)自由、平等、公正、法制的價(jià)值取向心向往之；直走下往，為廣大病患奉獻(xiàn)自己的青春，不敢保證做到很好，但是我將用真心做到完善，成為一位合格的醫(yī)生。

醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇五

醫(yī)學(xué)是一門光榮而又具有挑戰(zhàn)性的學(xué)科。作為一名醫(yī)學(xué)生，我們需要掌握海量的醫(yī)學(xué)知識(shí)，熟練掌握各種醫(yī)學(xué)技能和應(yīng)用，并且要有高度的責(zé)任感和職業(yè)操守。在這一過(guò)程中，我們不僅需要不懈努力，還必須有正確的心態(tài)和行動(dòng)，才能真正成為合格的醫(yī)學(xué)人才。

學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)不僅需要靈活運(yùn)用各種學(xué)習(xí)方法，還要具有持之以恒的堅(jiān)定意志。在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，只要思路清晰、充分利用時(shí)間、重視方法、勤奮學(xué)習(xí)，就能輕松面對(duì)各種醫(yī)學(xué)考試。同時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)把理論與實(shí)踐相結(jié)合，理論知識(shí)必須與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，才能更好的掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)，同時(shí)增強(qiáng)自己的應(yīng)變能力。

第三段：緊急救援。

作為醫(yī)學(xué)人才，我們必須時(shí)刻準(zhǔn)備著為他人服務(wù)。當(dāng)緊急救援時(shí)刻到來(lái)時(shí)，我們需要冷靜應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情況。表面上看，緊急救援似乎只需要快速有效地處理現(xiàn)場(chǎng)的情況。但實(shí)際上，它需要更多的是觀察力、判斷力、意志力和溝通能力的綜合運(yùn)用。同時(shí)，進(jìn)行緊急救援還要保持耐心、專注和細(xì)致，嚴(yán)格按照醫(yī)學(xué)常識(shí)和操作規(guī)范進(jìn)行救治。

第四段：專業(yè)素養(yǎng)。

在醫(yī)療服務(wù)過(guò)程中，我們還必須有良好的專業(yè)素養(yǎng)。這包括一系列方面，包括遵守職業(yè)道德和規(guī)范、尊重患者權(quán)益、保護(hù)醫(yī)療機(jī)密、遵守相關(guān)法律法規(guī)等等。此外，我們還需要不斷提高自己的專業(yè)能力和思維方式，掌握各種高級(jí)技能，提高自身的綜合素質(zhì)。

第五段：總結(jié)。

醫(yī)學(xué)是一門艱苦而光榮的學(xué)科。在學(xué)習(xí)中，我們需要不斷思考，努力學(xué)習(xí)，同時(shí)注意專業(yè)素養(yǎng)和良好職業(yè)操守的重要性。隨著實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，我們不僅可以深刻認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)的價(jià)值和真諦，同時(shí)更能夠充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，在為醫(yī)學(xué)事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)的同時(shí)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。

醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇六

從做了醫(yī)學(xué)生的那一刻起，我就已經(jīng)深知自己身上所肩負(fù)的責(zé)任。父母和老師都曾告誡過(guò)我，學(xué)醫(yī)就得認(rèn)真的學(xué)，用心的學(xué)，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，因?yàn)槲覀円院竺鎸?duì)的是寶貴無(wú)比又非常脆弱的人的生命，而我們學(xué)的是預(yù)防醫(yī)學(xué)，以后要面對(duì)的更是廣大的人民群眾、相親父老。

今年暑假，我懷著無(wú)比興奮的心情來(lái)到自己家鄉(xiāng)的人民醫(yī)院，開(kāi)始了那為期一個(gè)月的護(hù)十天的手術(shù)室見(jiàn)習(xí)生涯！見(jiàn)習(xí),是一種磨練,是對(duì)自己感受醫(yī)院環(huán)境,了解醫(yī)院事務(wù)的一種鞏固理論知識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),更是對(duì)自己醫(yī)護(hù)夢(mèng)想的期前準(zhǔn)備.見(jiàn)習(xí),讓我明白了許多.見(jiàn)習(xí)10天,讓我感受最深的是:臨床是理論基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固基地,,臨床的實(shí)地見(jiàn)聞,實(shí)地操作,讓我重現(xiàn)在校那些枯燥又頑固的知識(shí)時(shí)提出的種種問(wèn)題.例如:每天面對(duì)著老師如魚得水忙碌的身影,我心里只有怨嘆,怨自己無(wú)法將理論應(yīng)用于實(shí)踐,怨自己在見(jiàn)習(xí)前沒(méi)有好好學(xué)習(xí),加上填鴨式的傳統(tǒng)教育模式,被動(dòng)的接受知識(shí)害慘了學(xué)生,更可悲的是,我們只能獲得短暫的記憶,不能成為此時(shí)對(duì)抗疾病的材料,只要不斷翻書,真有種”書到用時(shí)方恨少”的悔恨與喟嘆啊.曾幾何時(shí)鬧出了這樣的笑話:”一位實(shí)習(xí)醫(yī)生在接受病人的詢問(wèn)時(shí),因囫圇吞棗,對(duì)于該知識(shí)的不甚了解,就借口說(shuō)要上廁所,而實(shí)際上卻偷偷摸摸回到辦公室翻書去餓.那么再遇到下一個(gè)問(wèn)題,該以什么借口去逃避呢?”因此,學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),尤其是生命攸關(guān)的醫(yī)護(hù)知識(shí),來(lái)不得半點(diǎn)虛假,我們一定要做到理論根基扎實(shí),更重要的是要學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際,以免誤人誤己,釀成大錯(cuò)啊.

雖然我的見(jiàn)習(xí)時(shí)間很短，但我卻從中學(xué)到了許多。以前總覺(jué)得做醫(yī)生是輕松地，而病人的壓力總是很大。經(jīng)過(guò)見(jiàn)習(xí)之后我才明白，其實(shí)很多時(shí)候醫(yī)生的壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于病人，因?yàn)橹辽俨∪丝梢詫⒆约和懈督o醫(yī)生，而醫(yī)生卻只能依靠自己的技術(shù)，有時(shí)候醫(yī)生在看病的時(shí)候往往比病人還緊張，害怕會(huì)弄痛病人，害怕種種，但在表面卻要表現(xiàn)的很輕松，因?yàn)槿绻t(yī)生表現(xiàn)的很緊張，那么他的情緒會(huì)很輕易的就傳染給病人，讓診治的過(guò)程變得困難許多。而在面對(duì)不同年齡層次的病人時(shí)候也有不同的辦法，對(duì)付成人往往比較簡(jiǎn)單，而小孩和老人則不同。小孩子膽子比較小，所以醫(yī)生在對(duì)待兒童時(shí)應(yīng)盡量將氣氛調(diào)整的比較輕松愉快，并且對(duì)待兒童要盡量溫柔親切，以為小孩有時(shí)候害怕之后往往會(huì)不配合治療。在對(duì)待老年人時(shí)要有耐心，老年人往往對(duì)醫(yī)生不夠信任，所以在這時(shí)醫(yī)師就應(yīng)該對(duì)老年人耐心的解釋病情及治療方案。

流思想，化解矛盾，分享快樂(lè)與幸福，增進(jìn)團(tuán)結(jié)與友愛(ài)，使人與人之間的關(guān)系更為融洽、和諧?？墒裁词菧贤ǖ牡谝徊?？學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。在很多時(shí)候，我們只注重了自己的表達(dá)，而忽視了傾聽(tīng)別人的建議與感想體會(huì)，也就浪費(fèi)了走向成功的機(jī)會(huì)。一位哲人說(shuō)得好?“成功屬于善于傾聽(tīng)的人?！边@一點(diǎn)對(duì)于我們的工作與生活很有借鑒意義。

時(shí)間短暫，世事偶然！見(jiàn)習(xí)生活，讓我學(xué)到了在學(xué)校里幾年都學(xué)不到的東西！我們將以難忘的親身體會(huì)作為新的起點(diǎn)，把學(xué)到的知識(shí)帶到學(xué)習(xí)、生活、工作中去，努力做到學(xué)以致用，用有所成，提高自己的學(xué)習(xí)能力和臨床操作水平，去適應(yīng)一種新的環(huán)境，開(kāi)始一種新的'生活，展示一種新的人生。

實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干！在第一次臨床實(shí)踐中體會(huì)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，領(lǐng)悟到良好醫(yī)患關(guān)系的重要性。

對(duì)自己有了清醒的定位，不僅發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)結(jié)構(gòu)中欠缺的一面,這對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活和工作都有很大的啟發(fā)。

醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇七

人們常說(shuō)，醫(yī)者仁心。醫(yī)學(xué)是一門良心與醫(yī)技的結(jié)合體，為人類的身體健康與生命保駕護(hù)航。從事多年的醫(yī)學(xué)事業(yè)，我深深地感悟到，醫(yī)學(xué)的意義不僅在于治療疾病，更在于提高人們的生活質(zhì)量和幸福感。

第二段：醫(yī)學(xué)對(duì)待患者的態(tài)度。

醫(yī)生對(duì)待患者的態(tài)度很關(guān)鍵。很多人去看病并不是因?yàn)樯眢w上需要治療，而更希望得到醫(yī)生的關(guān)心和安慰。因此，我們的職責(zé)除了提供醫(yī)療服務(wù)，還要讓患者感受到我們的關(guān)懷。對(duì)于患者的病情和痛苦要認(rèn)真傾聽(tīng)，尊重患者的選擇和權(quán)利。只有這樣，患者才能真正信賴我們，接受我們的治療方案。

第三段：醫(yī)學(xué)專業(yè)技能的提高。

對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)，是否擁有足夠的專業(yè)技能至關(guān)重要。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和掌握新的醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，以便能夠更好地為病人服務(wù)。除此之外，我們還需要與同行交流、探討，共同提升醫(yī)療水平和技術(shù)。

在我的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了必須不斷進(jìn)修的必要性。在工作中，我會(huì)去做一些繼續(xù)教育和專業(yè)培訓(xùn)，吸收新知識(shí)和新技術(shù)，以使我能夠更好地為病人服務(wù)。

第四段：醫(yī)學(xué)實(shí)踐與道德要求。

從事醫(yī)學(xué)工作的人，需要遵守職業(yè)道德和醫(yī)學(xué)倫理要求，尤其是在涉及到生命問(wèn)題的決策時(shí)。我們應(yīng)該始終以患者為中心，忠實(shí)地履行自己的職業(yè)責(zé)任，盡最大努力為患者提供醫(yī)療服務(wù)，同時(shí)不要讓其他利益因素影響我們的決策，保護(hù)患者的生命和健康。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總之，醫(yī)學(xué)作為一門藝術(shù)與科學(xué)相融合的科學(xué)，需要醫(yī)生不斷提高自己的專業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)，以滿足不斷變化的醫(yī)學(xué)需求。同時(shí)，包容性、誠(chéng)實(shí)和責(zé)任感等品質(zhì)是每一個(gè)醫(yī)生最基本的勝任能力，為患者帶來(lái)健康與快樂(lè)是我們的目標(biāo)使命，也是我們的榮譽(yù)和驕傲。

醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇八

曾想通過(guò)選修課學(xué)點(diǎn)法律保護(hù)常識(shí)，所以我選擇了《傷害案件及其鑒定》，當(dāng)我懷著期盼的心情來(lái)上第一堂課時(shí)，發(fā)到我手中的書卻寫著《法醫(yī)學(xué)》，我頓時(shí)只有一個(gè)感覺(jué)：我好像被欺騙了！我是理科生，怎么學(xué)這個(gè)法醫(yī)，這好像對(duì)我沒(méi)什么用處！可后來(lái)我卻改變了這種想法，因?yàn)樗辽僮屛覍W(xué)會(huì)了一種東西，那就是不再懼怕死亡和尸體！

徐老師在講課時(shí)常常結(jié)合具體的事例給我們講解，使得本應(yīng)該枯燥或是嚴(yán)肅的課堂充滿了輕松的氣息，雖然有的圖片比較血腥或是令普通人難以接受，但是作為法醫(yī)學(xué)的例子，它們鮮活的向我們傳達(dá)了法醫(yī)的高超技能，智慧，與知識(shí)，令我對(duì)揭露犯罪真相的法醫(yī)十分崇拜。在視頻學(xué)習(xí)中，法醫(yī)的現(xiàn)場(chǎng)解剖，讓我知道了人體是如何被解剖的，讓我對(duì)人體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)有了更深的了解，知道了人體內(nèi)臟身前和死后的區(qū)別，這雖然比圖片更加讓人難以接受，但我慢慢適應(yīng)了這樣的視屏內(nèi)容，好像覺(jué)得死也沒(méi)那么可怕。同時(shí)我也在思考：雖然解剖在為生者找到死者死亡真相，但這對(duì)于死者來(lái)說(shuō)這何不是一種殘忍，如果有一天我身邊的人也要被解剖，我會(huì)不會(huì)讓他去被解剖，因?yàn)槲椅覠o(wú)法接受在為死者縫合時(shí)在肚子里填滿衛(wèi)生紙。另一方面我覺(jué)得法醫(yī)應(yīng)該比普通醫(yī)師更具備一些高尚的醫(yī)德，這樣對(duì)于死者是尊重，對(duì)于生者是安慰！

當(dāng)然學(xué)習(xí)這門課，讓我對(duì)法醫(yī)有了更深的了解，法醫(yī)學(xué)是應(yīng)用醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)和其他自然科學(xué)理論和技能解決法律問(wèn)題的科學(xué)，用于偵察犯罪和審理民事或刑事案件提供證據(jù)。法醫(yī)學(xué)是應(yīng)用醫(yī)學(xué)及其他自然科學(xué)的理論與方法，研究并解決立法、偵查、審判實(shí)踐中涉及的醫(yī)學(xué)問(wèn)題的一門科學(xué)。法醫(yī)學(xué)是一門應(yīng)用醫(yī)學(xué)，又相當(dāng)于法學(xué)的一個(gè)分支。醫(yī)學(xué)為制定法律提供依據(jù)，為偵查、審判提供科學(xué)證據(jù)，因此法醫(yī)學(xué)是聯(lián)結(jié)醫(yī)學(xué)與法學(xué)的一門交叉科學(xué)。現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)分基礎(chǔ)法醫(yī)學(xué)和應(yīng)用法醫(yī)學(xué)兩部分：前者研究法醫(yī)學(xué)的原理和基礎(chǔ)：后者則運(yùn)用法醫(yī)學(xué)的理論和方法，解決司法、立法和行政上的'有關(guān)問(wèn)題。這包括受理殺人、傷害交通事故、親子鑒定等案件的鑒定，為偵查、審判提供線索和證據(jù)，為制定死亡判定、臟器移植、現(xiàn)代生殖技術(shù)以及解決由此帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題的法律提供依據(jù)；我國(guó)刑事訴訟法一貫堅(jiān)持“必須以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”“重證據(jù)，重調(diào)查研究，不輕信口供”的原則，從而保證準(zhǔn)確、及時(shí)地查明犯罪事實(shí)，正確應(yīng)用法律，懲罰犯罪分子，保障無(wú)罪的人不受刑事追究。法醫(yī)學(xué)鑒定結(jié)論作為各種訴訟活動(dòng)中重要的科學(xué)證據(jù)，在刑事、民事和行政訴訟等案件的偵查、審判過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。另外通過(guò)對(duì)非正常死亡的尸體檢驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)傳染病，進(jìn)行中毒和災(zāi)害事故的防治及行政處理。法醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象包括人(活體、尸體)和物。法醫(yī)學(xué)的研究方法有醫(yī)學(xué)的、生物學(xué)的、化學(xué)的和物理學(xué)的四類。而其涉及的內(nèi)容有死亡與尸體現(xiàn)象檢驗(yàn)，各種機(jī)械性窒息的發(fā)生機(jī)制、征象、后果和檢驗(yàn)方法，機(jī)械性損傷的分類、形成機(jī)制，各種猝死與自殺、他殺引起的突然死亡，醫(yī)療事故的鑒定、醫(yī)療工作中的刑事和民事責(zé)任，法醫(yī)人類學(xué)的個(gè)人識(shí)別等。可見(jiàn)法醫(yī)學(xué)在社會(huì)中占有重要地位，所以法醫(yī)是一個(gè)大膽而圣神的職業(yè)！

醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇九

第一段：引言（150字）。

口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)是一門獨(dú)特而精細(xì)的學(xué)科，它結(jié)合了口腔醫(yī)學(xué)、攝影藝術(shù)和美學(xué)原理，通過(guò)攝影技術(shù)的運(yùn)用，可以為患者提供更好的口腔醫(yī)療和美學(xué)修復(fù)方案。在我的臨床實(shí)踐中，我身處其中，不斷探索和總結(jié)，深感其重要性和意義。下面，我將結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分享一些關(guān)于口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)的心得體會(huì)。

第二段：技術(shù)的重要性（250字）。

首先，我深刻體會(huì)到技術(shù)在口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)中的重要性。準(zhǔn)確的攝影技術(shù)不僅可以提供更清晰、更真實(shí)的影像，還能更好地展示患者的口腔情況和問(wèn)題。通過(guò)合理的攝影構(gòu)圖和角度選擇，色彩和光影的應(yīng)用，可以將口腔的美學(xué)問(wèn)題清晰地呈現(xiàn)給患者，增強(qiáng)其對(duì)治療計(jì)劃的理解和接受程度。因此，作為口腔醫(yī)生，在接受口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)培訓(xùn)時(shí)，我們務(wù)必要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握這些技術(shù)，以提高我們的臨床實(shí)踐水平。

第三段：患者的參與與溝通（300字）。

其次，我認(rèn)識(shí)到患者的參與和溝通在口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)中的重要性。作為醫(yī)生，我們需要向患者介紹口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)的作用和意義，讓患者明白為什么要進(jìn)行口腔攝影，并積極鼓勵(lì)他們參與其中。通過(guò)讓患者主動(dòng)配合口腔攝影過(guò)程，我們可以更好地了解他們的需求和期望，進(jìn)而開(kāi)展相應(yīng)的治療工作，達(dá)到滿意的效果。此外，我們還應(yīng)當(dāng)在治療過(guò)程中與患者保持良好的溝通，及時(shí)了解他們的反饋和意見(jiàn)，不斷優(yōu)化我們的工作，提高患者滿意度。

第四段：美學(xué)原則與個(gè)性化定制（300字）。

美學(xué)原則是口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)中不可忽視的因素。我們要根據(jù)患者的獨(dú)特情況和需求，運(yùn)用美學(xué)原則來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)施治療方案。例如，在進(jìn)行牙齒修復(fù)時(shí)，我們可以根據(jù)面部解剖結(jié)構(gòu)、膚色、面型等因素，運(yùn)用黃金比例、遮擋比等美學(xué)原則進(jìn)行牙齒的美學(xué)評(píng)估和修復(fù)。此外，個(gè)性化的定制也是我們的一個(gè)重要任務(wù)。根據(jù)患者的性格特點(diǎn)、職業(yè)特點(diǎn)和審美追求，我們可以為其量身定制治療方案，使其在治療過(guò)程中得到最好的體驗(yàn)和效果。

第五段：持續(xù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新（200字）。

最后，我深信持續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新對(duì)于口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展至關(guān)重要。口腔醫(yī)學(xué)、攝影藝術(shù)和美學(xué)原理都是不斷更新和發(fā)展的領(lǐng)域，我們不能停留在已有的知識(shí)和技術(shù)上，而應(yīng)不斷學(xué)習(xí)和引進(jìn)新知、新技術(shù)。同時(shí)，我們還要積極創(chuàng)新，通過(guò)與其他學(xué)科的交叉融合，發(fā)掘和應(yīng)用新的方法和技術(shù)，為患者提供更好的口腔醫(yī)療和美學(xué)修復(fù)方案。

總結(jié)：（100字）。

在口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)的實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了技術(shù)的重要性、患者的參與與溝通的重要性、美學(xué)原則與個(gè)性化定制的必要性，以及持續(xù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的重要性。通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，我們可以不斷提高自己的專業(yè)水平，為患者提供更好的口腔醫(yī)療和美學(xué)修復(fù)方案。

醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇十

醫(yī)學(xué)是研究人體生理功能、病理變化以及預(yù)防、診斷、治療疾病的學(xué)科。醫(yī)學(xué)一直以來(lái)都是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要組成部分，醫(yī)學(xué)的誕生、發(fā)展和進(jìn)步都與人類疾病的防治、預(yù)防和治療直接相關(guān)。當(dāng)今社會(huì)，醫(yī)學(xué)技術(shù)得到了飛躍性的發(fā)展，醫(yī)學(xué)的應(yīng)用范圍也越來(lái)越廣泛，其對(duì)人們的健康、生活和生存的重要性也越來(lái)越突出。

學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次非常重要的歷程。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中我不僅掌握了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)，更加深刻地感受到了人性的偉大和醫(yī)學(xué)職業(yè)的崇高。在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和精準(zhǔn)性對(duì)于正確診斷和治療疾病的重要性。同時(shí)，醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的打造也對(duì)我的職業(yè)生涯有著深遠(yuǎn)的影響。

醫(yī)學(xué)職業(yè)精神是指醫(yī)生在為患者提供醫(yī)療服務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出的一種樂(lè)觀、上進(jìn)和敬業(yè)的態(tài)度和行為。這種精神是醫(yī)生職業(yè)中最為重要的一部分，它代表了醫(yī)生對(duì)于工作和患者的責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在我看來(lái)，醫(yī)生不僅僅是一個(gè)帶有嚴(yán)肅形象的工作崗位，更要有愛(ài)和關(guān)注、誠(chéng)實(shí)和正直、勤奮和努力的品質(zhì)。這些精神和品質(zhì)的集成才能夠達(dá)成一個(gè)真正的醫(yī)學(xué)職業(yè)精神。

第四段：醫(yī)學(xué)人應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

在醫(yī)學(xué)職業(yè)中，有許多崇高而又可嘉的傳統(tǒng)，如“以病人為中心”的治病原則、精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)和高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等。醫(yī)學(xué)人應(yīng)該牢記并不斷繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，這些傳統(tǒng)也是在守護(hù)人類生命和健康方面得到非常積極的應(yīng)用，發(fā)揮出了重要的作用。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

在醫(yī)學(xué)中，科學(xué)和藝術(shù)相互結(jié)合，醫(yī)生的智慧和勇氣、細(xì)心和責(zé)任，都是治療疾病、挽救生命的力量所在。作為醫(yī)學(xué)工作者，我們更應(yīng)該深入體悟和領(lǐng)會(huì)，不斷提高自己的水平和素質(zhì)，為保障人民健康和醫(yī)學(xué)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。所以，學(xué)習(xí)和探索醫(yī)學(xué)的道路上，論求得心得和區(qū)別于體驗(yàn)的體會(huì)，始終不能放棄對(duì)自己、對(duì)醫(yī)學(xué)的追求和堅(jiān)持。