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通過寫心得體會(huì),我們可以更好地發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘自己的潛力。加入一些個(gè)人感情色彩和思考深度,會(huì)使心得體會(huì)更具吸引力和觸動(dòng)力。在這里,我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍┚实男牡皿w會(huì)范文,供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇一
在人類社會(huì)的發(fā)展時(shí)期,人們利用智慧發(fā)現(xiàn)了疾病,并治療簡單的生理疾病。隨著社會(huì)的不斷,前人總結(jié)了治病救人的秘方,才逐步形成當(dāng)今的醫(yī)學(xué)。目前醫(yī)學(xué)在人類社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中起著重要的作用。下面醫(yī)學(xué)史的發(fā)展概況。
醫(yī)學(xué)與健康史領(lǐng)域的研究近年來進(jìn)展迅速。約翰·伯納姆在本書中把醫(yī)學(xué)史介紹給了對該領(lǐng)域比較生疏的讀者。他讓我們一窺堂奧的這個(gè)領(lǐng)域,一度只有醫(yī)生們縱筆馳騁,而在今天,它不僅吸引著一般的歷史學(xué)家,也吸引著決策者和各種類型的醫(yī)務(wù)工作者。
醫(yī)學(xué)史的魅力在于歷史本身固有的戲劇性,醫(yī)學(xué)化勢力與去醫(yī)學(xué)化勢力之間持續(xù)的較量,尤其涉及到如下五個(gè)方面:所有時(shí)間、所有地點(diǎn)的治療者,從作法的巫師到技術(shù)專家;各個(gè)時(shí)代、各種文化中的病人;種種疾病,從魔鬼附身到每半小時(shí)擴(kuò)大一英寸的可怕感染,還有不易察覺的環(huán)境毒害;新思想的發(fā)現(xiàn)與傳播,所謂的新思想巨細(xì)并出,瑕瑜參見;圍繞著醫(yī)療保障的無盡爭論,它如何影響社會(huì),同時(shí)又如何受到社會(huì)環(huán)境和社會(huì)制度的制約。
作為醫(yī)學(xué)的`組成部分的中國醫(yī)學(xué),同樣是研究人體生命活動(dòng)、疾病防治、增進(jìn)健康、延長壽命和提高勞動(dòng)力的知識(shí)體系和實(shí)踐活動(dòng)。中國醫(yī)學(xué)與西方近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是有許多差異的,它的發(fā)展與地理、氣候環(huán)境,以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想和文化傳統(tǒng)等都有著密切的聯(lián)系。但這并不妨礙中國醫(yī)學(xué)成為人類共同文明的組成部分。
在醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程中,有著更強(qiáng)烈的繼承性,凡是新的進(jìn)步和新的創(chuàng)造發(fā)明,都是在前人成就的基礎(chǔ)上攀登的結(jié)果。因此,研究醫(yī)學(xué)的過去,溫故知新借以為鑒,成為解決當(dāng)前存在問題的寶貴財(cái)富。醫(yī)學(xué)科學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是發(fā)展中的系統(tǒng)性,這無論在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)或現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)中,都有著明顯的表現(xiàn)。每一課題或?qū)W科問題的順利解決,都需要其他學(xué)科或?qū)n}的密切配合和合作,需要共同努力分工和各司其職。醫(yī)學(xué)發(fā)展在當(dāng)代面臨著分科越來越細(xì),越來越專業(yè)化,往往難以避免局限性和片面性。醫(yī)學(xué)史是一門高度綜合的科學(xué),在彌補(bǔ)上述可能的缺陷中,或能發(fā)揮其更為重要的積極功能和作用。
中國醫(yī)學(xué)史是中華文化歷史長河的一條支流,在人類文化的氛圍中生生不息,以其旺盛之生命力自立于古今學(xué)科之林,不斷獲得新的生命力和繼續(xù)存在的價(jià)值。歷代學(xué)者研究總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)者頗不乏人,他們的醫(yī)史性著作雖有歷史局限性,但均在不同程度上給予我們許多啟示,例如司馬遷《史記》中的《扁鵲倉公列傳》,中國歷代修史,為醫(yī)學(xué)家立傳,記述疾病流行,詳列醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)等,幾乎成為必須遵循的傳統(tǒng)。特別是傳記體醫(yī)史研究,有唐代甘伯宗《名醫(yī)傳》、宋代周守忠《歷代名醫(yī)蒙求》,明代李濂《醫(yī)史》,清代醫(yī)史類著作逐漸增多,如:王宏翰的《古今醫(yī)史》,徐靈胎的《醫(yī)學(xué)源流論》等,基本上都是以醫(yī)學(xué)人物為主體的名醫(yī)傳記性著作。
涉及醫(yī)藥衛(wèi)生各個(gè)領(lǐng)域,并以系統(tǒng)論述中國醫(yī)學(xué)編年史為特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)通史著作的出現(xiàn),當(dāng)首推陳邦賢《中國醫(yī)學(xué)史》(1919)先生在論述自己為何研究中國醫(yī)史學(xué)時(shí)指出:“世界醫(yī)學(xué)昌明之國,莫不有醫(yī)學(xué)史、疾病史、醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)史、實(shí)用史、批判史等,以紀(jì)其歷朝醫(yī)事之沿革,及其進(jìn)化之理由,且以醫(yī)史學(xué)為醫(yī)學(xué)中獨(dú)立之科學(xué)。吾國昔時(shí)亦有李濂醫(yī)史,甘伯宗名醫(yī)傳,發(fā)皇往哲之奧賾,然咸秉傳體,不過較方技傳為略詳耳,吾國數(shù)千年之醫(yī)學(xué),豈區(qū)區(qū)傳記遽足以存掌故資考證乎哉,此邦賢之所以發(fā)憤編輯中國醫(yī)學(xué)史也。1932年第二次修訂,被收入《中國文化史叢書》中,后經(jīng)日人山本成之助日譯在東京出版,1957年第三次修訂出版,內(nèi)容更加豐富,各版次或有多次印刷,影響國內(nèi)外中國醫(yī)學(xué)史研究甚巨。
繼而則有王吉民、伍連德合著的《中國醫(yī)史》(英文版,1932年),李濤《醫(yī)學(xué)史綱》(1940),中國醫(yī)史研究在本世紀(jì)三、四十年代間曾比較活躍,創(chuàng)辦了中華醫(yī)史學(xué)會(huì)和中華醫(yī)史雜志,曾有較多的高水平醫(yī)史論文發(fā)表,推進(jìn)了中國醫(yī)史學(xué)研究向著深層次發(fā)展,其間雖多次??呤甏?fù)會(huì)、復(fù)刊后學(xué)術(shù)交流空前繁榮,北京、上海、廣州、內(nèi)蒙、黑龍江、遼寧、吉林、福建、浙江、陜西、安徽、廣西、四川、河南等省市自治區(qū)也相繼恢復(fù)或創(chuàng)建了醫(yī)史分會(huì),各地區(qū),有些少數(shù)民族還舉辦過各種類型的醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議,1992年8月于北京舉辦首屆國際醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議暨第十屆中華醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議。中國藥史學(xué)會(huì)、馬王堆醫(yī)書研究會(huì)、文獻(xiàn)學(xué)會(huì)等也積極開展各項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)。
1951年,中央衛(wèi)生研究院中國醫(yī)藥研究所建立的醫(yī)史研究室是中國最早的醫(yī)史研究專門機(jī)構(gòu)。1955年該研究所劃歸中醫(yī)研究院,1956年,中醫(yī)研究院醫(yī)史研究室受衛(wèi)生部委托,開辦了全國第一屆醫(yī)史師資訓(xùn)練班,為中國醫(yī)學(xué)史的教學(xué)、科研培養(yǎng)了一批骨干。1982年經(jīng)衛(wèi)生部批準(zhǔn),在中醫(yī)研究院醫(yī)史文獻(xiàn)研究室的基礎(chǔ)上,正式成立了中國醫(yī)史文獻(xiàn)研究所。李徑緯繼陳邦賢先生之后任該室主任、所長,1983年,衛(wèi)生部委托該所為全國醫(yī)史與中醫(yī)文獻(xiàn)科研、教學(xué)骨干培訓(xùn)基地。1984年10月,該所舉辦了為期將近一年的全國第二屆中國醫(yī)史教研骨干進(jìn)修班。此外,陜西、遼寧、山東、湖南、上海、四川、湖北、天津等省市的中醫(yī)藥研究院也都設(shè)有醫(yī)史文獻(xiàn)所(室),少數(shù)民族醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)中也很重視醫(yī)史文獻(xiàn)研究和相應(yīng)科室的設(shè)置。醫(yī)史研究的機(jī)構(gòu)、組織和專業(yè)隊(duì)伍的布局漸趨合理、陣容不斷壯大。
教學(xué)機(jī)構(gòu)不斷增加,人員不斷擴(kuò)充,素質(zhì)相繼提高,特別是1978年始中國中醫(yī)研究院中國醫(yī)史文獻(xiàn)研究所,首次招收了醫(yī)史學(xué)專業(yè)碩士研究生,1987年又率先招收醫(yī)史學(xué)博士研究生,十多年來全國培養(yǎng)醫(yī)史碩士近百人,他們的學(xué)位論文使中國醫(yī)史學(xué)研究水平和學(xué)術(shù)價(jià)值均大大提高。在這十多年中,有計(jì)劃強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)了醫(yī)史學(xué)理論研究,中國少數(shù)民族醫(yī)學(xué)史調(diào)查研究,近現(xiàn)代醫(yī)史研究,醫(yī)學(xué)考古研究等等。在這十年中,中國醫(yī)學(xué)通史類、專科史類等專門著作的出版也很活躍。
中國醫(yī)學(xué)史的全方位研究,醫(yī)學(xué)史研究的不斷深化與泛化,把醫(yī)史工作者的目光帶到中國醫(yī)學(xué)史的各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域、以及與周邊學(xué)科、社會(huì)人文與自然諸方面的關(guān)系上來。也正是在這種思想觀念的影響下,中國醫(yī)學(xué)史研究的要求將更高,人們已不喜歡僅僅是點(diǎn)、線、面的描述、記錄、考證,而更側(cè)重于立體性全方位研究探討,注重于醫(yī)史醫(yī)究為實(shí)際應(yīng)用服務(wù)。中國醫(yī)學(xué)史的研究發(fā)展到這樣的水平,國內(nèi)外學(xué)者對中國醫(yī)史學(xué)理論研究及本學(xué)科的建構(gòu)給予關(guān)注,并展開了多方面的探索和學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的采借。
過去,對中國醫(yī)學(xué)史與中國醫(yī)史學(xué)在概念上存在著不同的理解,中國醫(yī)學(xué)史歷史悠久,它是研究中國醫(yī)學(xué)本身發(fā)生發(fā)展歷史的學(xué)科;中國醫(yī)史學(xué)則是以中國醫(yī)學(xué)史為研究對象的一門元科學(xué)。它是研究中國醫(yī)學(xué)史這門學(xué)科的發(fā)生發(fā)展規(guī)律,不要把歷史本身研究和把研究歷史學(xué)科作為對象的研究混為一談。如果把醫(yī)學(xué)史理解為一種純粹描述史實(shí)而不涉及醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科,而把醫(yī)史學(xué)作為研究醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科,那是欠恰當(dāng)?shù)摹R詾獒t(yī)學(xué)史不是學(xué),不帶有理論性,而醫(yī)史學(xué)才是學(xué),才是理論性的科學(xué),也是不夠恰當(dāng)?shù)?。醫(yī)學(xué)史從來不排斥對醫(yī)學(xué)歷史的理論性研討,相反,正是這一研究,才能更好地把握其發(fā)展規(guī)律。二者之間或有研究側(cè)重點(diǎn)之差異,但卻很難確定其本質(zhì)上會(huì)有更多的區(qū)別。過去習(xí)慣于用比較幼稚和比較成熟加以區(qū)別,但在二者之間要?jiǎng)澮粋€(gè)嚴(yán)格的時(shí)間界限或?qū)W術(shù)分水嶺,卻幾乎不大可能。單就中國醫(yī)學(xué)史研究而言,雖然歷代已經(jīng)作出了巨大成績,但仍有許多領(lǐng)域尚侍開發(fā)。
醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇二
從小我就對醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,我認(rèn)為這個(gè)領(lǐng)域充滿了挑戰(zhàn)和樂趣,因此我選擇了深入學(xué)習(xí)這個(gè)領(lǐng)域。雖然醫(yī)學(xué)專業(yè)對于學(xué)生而言是一個(gè)艱難的路程,但我依然堅(jiān)定了自己的選擇,希望通過努力獲得更多的知識(shí)和技能,并將來成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。
第二段:醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)。
醫(yī)學(xué)專業(yè)是一門廣泛的學(xué)科,包括了醫(yī)學(xué)知識(shí)、臨床實(shí)踐、醫(yī)療管理等方面的內(nèi)容。在我開始學(xué)習(xí)這個(gè)專業(yè)時(shí),我發(fā)現(xiàn)自己需要克服的困難比想象中要多得多。我不得不面對更高難度的課程和更多的學(xué)習(xí)材料,許多醫(yī)學(xué)概念和術(shù)語很難理解,更需要付出更多的努力來掌握。
第三段:實(shí)踐是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)知識(shí)的關(guān)鍵。
醫(yī)學(xué)本身是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科,隨著我不斷學(xué)習(xí),我逐漸意識(shí)到理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是相互依存的。作為一名醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生,我應(yīng)該把學(xué)到的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力,積極參與臨床實(shí)踐和科學(xué)研究,不斷完善自己的專業(yè)技能和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
第四段:醫(yī)學(xué)職業(yè)的責(zé)任和使命。
作為一名醫(yī)生,最重要的責(zé)任之一就是保護(hù)人類的健康和生命。在這個(gè)過程中,醫(yī)生需要很高的道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)道德,以便更好的為患者服務(wù),滿足患者的需求并對他們的感受有所了解。我們必須學(xué)會(huì)傾聽患者的心聲,并為他們提供幫助。
第五段:醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的收獲。
從醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)開始到臨床實(shí)踐和職業(yè)生涯的選擇,這段經(jīng)歷使我學(xué)到了很多。
首先,必須承認(rèn)醫(yī)學(xué)是一門復(fù)雜的學(xué)科,學(xué)習(xí)它的過程永遠(yuǎn)不會(huì)停止,需要對自己有更高的要求和更嚴(yán)密的標(biāo)準(zhǔn)。
其次,要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生,不僅僅需要很多的知識(shí)和技能,還需要信仰和使命感。作為醫(yī)生,我們需要更高的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和道德要求,一定要在臨床實(shí)踐中滿足患者的需求,使他們感到更愉悅和更輕松。
最后,雖然醫(yī)學(xué)專業(yè)有很多的困難和挑戰(zhàn),但它也是一門充滿挑戰(zhàn)和樂趣的學(xué)科。如果你愿意付出努力,你也可以通過自己的努力成為成功的醫(yī)生。
醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇三
臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論,這是作為醫(yī)學(xué)生的我們上的第一門專業(yè)的醫(yī)學(xué)啟蒙課程?;叵雱倓偪既脶t(yī)學(xué)院的我,并不知道將面對的,將承擔(dān)的是什么。只以為醫(yī)生是個(gè)治病救人的高尚高薪的工作。隨后看到好多醫(yī)患糾紛的報(bào)道,了解了醫(yī)生的辛勞與不被理解,頓時(shí)感覺心灰意冷,甚至幾度想要放棄這個(gè)專業(yè)。但是,這個(gè)學(xué)期,醫(yī)學(xué)導(dǎo)論課上,那些醫(yī)師教授們的講解和感慨,讓我懂得了作為一個(gè)醫(yī)者的仁心和責(zé)任,明白了我們作為白衣天使的使命。
從遠(yuǎn)古時(shí)代的艱難探索,到現(xiàn)在精妙嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代醫(yī)學(xué);從秘密的螺旋解剖教室,到現(xiàn)在的給我們以系統(tǒng)科學(xué)教學(xué)的醫(yī)學(xué)院校,蛇形杖的標(biāo)志下永遠(yuǎn)都是一代代以維護(hù)健康和生命為信仰的醫(yī)者的努力與不悔的仁心。
老師們給我們講了很多醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史,從古希臘的醫(yī)學(xué)先驅(qū)們?yōu)榱俗非笳胬?,寧愿違法偷來尸體解剖研究開始,每一次的進(jìn)步與探索,都是勇氣和智慧的結(jié)晶。從神農(nóng)嘗百草,到marshall親自喝下了含有幽門螺桿菌的培養(yǎng)液;醫(yī)學(xué)是道德和藝術(shù)的科學(xué)。對真理的追求,對解除人類病痛的堅(jiān)定,都是我們永遠(yuǎn)的楷模和豐碑。他們不是為了家財(cái)萬貫而努力鉆研,更不是為了沽名釣譽(yù)而奮不顧身,他們的心里,永遠(yuǎn)有著那一份為了他人的博愛之心,那份懸壺濟(jì)世,醫(yī)濟(jì)天下的堅(jiān)定信念。我終于意識(shí)到我以往的狹隘,我們做的,是救死扶傷的大事,是為了他人的健康和幸福而努力的事,是為了整個(gè)人類謀福祉的事。勞累一些算什么,苦一些待遇差一些又算什么?懸壺濟(jì)世,不悔仁心,這不僅僅是一個(gè)職業(yè),更是一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
漫漫醫(yī)路,我們不畏艱險(xiǎn);迢迢征途,我們奮力前行。我們可能看不清我們的未來,但是我們看得見我們的希望;我們可能不知道前路有多艱險(xiǎn),但是我們知道我們的夢想。懸壺濟(jì)世,不悔仁心,這是我們永恒的信條。
醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇四
社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著中華民族的精神追求和美好愿景,關(guān)乎國家的發(fā)展前途和人民的幸福安康。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)的表述,從國家層面看,就是要建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義國家,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢;在社會(huì)層面,就是希望要有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣,是“自由、平等、公正、法制”的社會(huì),做到了這些,顯然就是一個(gè)健康的社會(huì),是一個(gè)人人可以心情舒暢,很好地發(fā)揮自己才能的社會(huì),這就是馬克思講的,讓每個(gè)人都能全面、自由地發(fā)揮;第三個(gè)層面是講個(gè)人層面,它離我們更近了:“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,更體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合。
24個(gè)的.社會(huì)主義核心價(jià)值觀,最終還是體現(xiàn)人的價(jià)值觀,也就是著眼于人的尊嚴(yán)、幸福和自由全面發(fā)展。一個(gè)人如果能真切感受到自己是這個(gè)國家的主人,他一定會(huì)對富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)百般呵護(hù);如果他能感受到與這個(gè)社會(huì)可以融為一體,沒有身份等級(jí)的歧視,沒有階層的隔閡,他就會(huì)對自由、平等、公正、法制的價(jià)值取向心向往之;直走下往,為廣大病患奉獻(xiàn)自己的青春,不敢保證做到很好,但是我將用真心做到完善,成為一位合格的醫(yī)生。
醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇五
醫(yī)學(xué)是一門光榮而又具有挑戰(zhàn)性的學(xué)科。作為一名醫(yī)學(xué)生,我們需要掌握海量的醫(yī)學(xué)知識(shí),熟練掌握各種醫(yī)學(xué)技能和應(yīng)用,并且要有高度的責(zé)任感和職業(yè)操守。在這一過程中,我們不僅需要不懈努力,還必須有正確的心態(tài)和行動(dòng),才能真正成為合格的醫(yī)學(xué)人才。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)不僅需要靈活運(yùn)用各種學(xué)習(xí)方法,還要具有持之以恒的堅(jiān)定意志。在長期學(xué)習(xí)的過程中,我逐漸發(fā)現(xiàn),只要思路清晰、充分利用時(shí)間、重視方法、勤奮學(xué)習(xí),就能輕松面對各種醫(yī)學(xué)考試。同時(shí),我們還要學(xué)會(huì)把理論與實(shí)踐相結(jié)合,理論知識(shí)必須與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合,才能更好的掌握醫(yī)學(xué)知識(shí),同時(shí)增強(qiáng)自己的應(yīng)變能力。
第三段:緊急救援。
作為醫(yī)學(xué)人才,我們必須時(shí)刻準(zhǔn)備著為他人服務(wù)。當(dāng)緊急救援時(shí)刻到來時(shí),我們需要冷靜應(yīng)對各種復(fù)雜的情況。表面上看,緊急救援似乎只需要快速有效地處理現(xiàn)場的情況。但實(shí)際上,它需要更多的是觀察力、判斷力、意志力和溝通能力的綜合運(yùn)用。同時(shí),進(jìn)行緊急救援還要保持耐心、專注和細(xì)致,嚴(yán)格按照醫(yī)學(xué)常識(shí)和操作規(guī)范進(jìn)行救治。
第四段:專業(yè)素養(yǎng)。
在醫(yī)療服務(wù)過程中,我們還必須有良好的專業(yè)素養(yǎng)。這包括一系列方面,包括遵守職業(yè)道德和規(guī)范、尊重患者權(quán)益、保護(hù)醫(yī)療機(jī)密、遵守相關(guān)法律法規(guī)等等。此外,我們還需要不斷提高自己的專業(yè)能力和思維方式,掌握各種高級(jí)技能,提高自身的綜合素質(zhì)。
第五段:總結(jié)。
醫(yī)學(xué)是一門艱苦而光榮的學(xué)科。在學(xué)習(xí)中,我們需要不斷思考,努力學(xué)習(xí),同時(shí)注意專業(yè)素養(yǎng)和良好職業(yè)操守的重要性。隨著實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)不斷增長,我們不僅可以深刻認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)的價(jià)值和真諦,同時(shí)更能夠充分發(fā)揮自身優(yōu)勢,在為醫(yī)學(xué)事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)的同時(shí),不斷提高自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。
醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇六
從做了醫(yī)學(xué)生的那一刻起,我就已經(jīng)深知自己身上所肩負(fù)的責(zé)任。父母和老師都曾告誡過我,學(xué)醫(yī)就得認(rèn)真的學(xué),用心的學(xué),來不得半點(diǎn)馬虎,因?yàn)槲覀円院竺鎸Φ氖菍氋F無比又非常脆弱的人的生命,而我們學(xué)的是預(yù)防醫(yī)學(xué),以后要面對的更是廣大的人民群眾、相親父老。
今年暑假,我懷著無比興奮的心情來到自己家鄉(xiāng)的人民醫(yī)院,開始了那為期一個(gè)月的護(hù)十天的手術(shù)室見習(xí)生涯!見習(xí),是一種磨練,是對自己感受醫(yī)院環(huán)境,了解醫(yī)院事務(wù)的一種鞏固理論知識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),更是對自己醫(yī)護(hù)夢想的期前準(zhǔn)備.見習(xí),讓我明白了許多.見習(xí)10天,讓我感受最深的是:臨床是理論基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固基地,,臨床的實(shí)地見聞,實(shí)地操作,讓我重現(xiàn)在校那些枯燥又頑固的知識(shí)時(shí)提出的種種問題.例如:每天面對著老師如魚得水忙碌的身影,我心里只有怨嘆,怨自己無法將理論應(yīng)用于實(shí)踐,怨自己在見習(xí)前沒有好好學(xué)習(xí),加上填鴨式的傳統(tǒng)教育模式,被動(dòng)的接受知識(shí)害慘了學(xué)生,更可悲的是,我們只能獲得短暫的記憶,不能成為此時(shí)對抗疾病的材料,只要不斷翻書,真有種”書到用時(shí)方恨少”的悔恨與喟嘆啊.曾幾何時(shí)鬧出了這樣的笑話:”一位實(shí)習(xí)醫(yī)生在接受病人的詢問時(shí),因囫圇吞棗,對于該知識(shí)的不甚了解,就借口說要上廁所,而實(shí)際上卻偷偷摸摸回到辦公室翻書去餓.那么再遇到下一個(gè)問題,該以什么借口去逃避呢?”因此,學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),尤其是生命攸關(guān)的醫(yī)護(hù)知識(shí),來不得半點(diǎn)虛假,我們一定要做到理論根基扎實(shí),更重要的是要學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際,以免誤人誤己,釀成大錯(cuò)啊.
雖然我的見習(xí)時(shí)間很短,但我卻從中學(xué)到了許多。以前總覺得做醫(yī)生是輕松地,而病人的壓力總是很大。經(jīng)過見習(xí)之后我才明白,其實(shí)很多時(shí)候醫(yī)生的壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于病人,因?yàn)橹辽俨∪丝梢詫⒆约和懈督o醫(yī)生,而醫(yī)生卻只能依靠自己的技術(shù),有時(shí)候醫(yī)生在看病的時(shí)候往往比病人還緊張,害怕會(huì)弄痛病人,害怕種種,但在表面卻要表現(xiàn)的很輕松,因?yàn)槿绻t(yī)生表現(xiàn)的很緊張,那么他的情緒會(huì)很輕易的就傳染給病人,讓診治的過程變得困難許多。而在面對不同年齡層次的病人時(shí)候也有不同的辦法,對付成人往往比較簡單,而小孩和老人則不同。小孩子膽子比較小,所以醫(yī)生在對待兒童時(shí)應(yīng)盡量將氣氛調(diào)整的比較輕松愉快,并且對待兒童要盡量溫柔親切,以為小孩有時(shí)候害怕之后往往會(huì)不配合治療。在對待老年人時(shí)要有耐心,老年人往往對醫(yī)生不夠信任,所以在這時(shí)醫(yī)師就應(yīng)該對老年人耐心的解釋病情及治療方案。
流思想,化解矛盾,分享快樂與幸福,增進(jìn)團(tuán)結(jié)與友愛,使人與人之間的關(guān)系更為融洽、和諧。可什么是溝通的第一步?學(xué)會(huì)傾聽。在很多時(shí)候,我們只注重了自己的表達(dá),而忽視了傾聽別人的建議與感想體會(huì),也就浪費(fèi)了走向成功的機(jī)會(huì)。一位哲人說得好?“成功屬于善于傾聽的人?!边@一點(diǎn)對于我們的工作與生活很有借鑒意義。
時(shí)間短暫,世事偶然!見習(xí)生活,讓我學(xué)到了在學(xué)校里幾年都學(xué)不到的東西!我們將以難忘的親身體會(huì)作為新的起點(diǎn),把學(xué)到的知識(shí)帶到學(xué)習(xí)、生活、工作中去,努力做到學(xué)以致用,用有所成,提高自己的學(xué)習(xí)能力和臨床操作水平,去適應(yīng)一種新的環(huán)境,開始一種新的'生活,展示一種新的人生。
實(shí)踐出真知,實(shí)踐長才干!在第一次臨床實(shí)踐中體會(huì)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性,領(lǐng)悟到良好醫(yī)患關(guān)系的重要性。
對自己有了清醒的定位,不僅發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)結(jié)構(gòu)中欠缺的一面,這對我們的學(xué)習(xí)、生活和工作都有很大的啟發(fā)。
醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇七
人們常說,醫(yī)者仁心。醫(yī)學(xué)是一門良心與醫(yī)技的結(jié)合體,為人類的身體健康與生命保駕護(hù)航。從事多年的醫(yī)學(xué)事業(yè),我深深地感悟到,醫(yī)學(xué)的意義不僅在于治療疾病,更在于提高人們的生活質(zhì)量和幸福感。
第二段:醫(yī)學(xué)對待患者的態(tài)度。
醫(yī)生對待患者的態(tài)度很關(guān)鍵。很多人去看病并不是因?yàn)樯眢w上需要治療,而更希望得到醫(yī)生的關(guān)心和安慰。因此,我們的職責(zé)除了提供醫(yī)療服務(wù),還要讓患者感受到我們的關(guān)懷。對于患者的病情和痛苦要認(rèn)真傾聽,尊重患者的選擇和權(quán)利。只有這樣,患者才能真正信賴我們,接受我們的治療方案。
第三段:醫(yī)學(xué)專業(yè)技能的提高。
對于醫(yī)生來說,是否擁有足夠的專業(yè)技能至關(guān)重要。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和掌握新的醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能,以便能夠更好地為病人服務(wù)。除此之外,我們還需要與同行交流、探討,共同提升醫(yī)療水平和技術(shù)。
在我的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中,我深刻體會(huì)到了必須不斷進(jìn)修的必要性。在工作中,我會(huì)去做一些繼續(xù)教育和專業(yè)培訓(xùn),吸收新知識(shí)和新技術(shù),以使我能夠更好地為病人服務(wù)。
第四段:醫(yī)學(xué)實(shí)踐與道德要求。
從事醫(yī)學(xué)工作的人,需要遵守職業(yè)道德和醫(yī)學(xué)倫理要求,尤其是在涉及到生命問題的決策時(shí)。我們應(yīng)該始終以患者為中心,忠實(shí)地履行自己的職業(yè)責(zé)任,盡最大努力為患者提供醫(yī)療服務(wù),同時(shí)不要讓其他利益因素影響我們的決策,保護(hù)患者的生命和健康。
第五段:結(jié)語。
總之,醫(yī)學(xué)作為一門藝術(shù)與科學(xué)相融合的科學(xué),需要醫(yī)生不斷提高自己的專業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng),以滿足不斷變化的醫(yī)學(xué)需求。同時(shí),包容性、誠實(shí)和責(zé)任感等品質(zhì)是每一個(gè)醫(yī)生最基本的勝任能力,為患者帶來健康與快樂是我們的目標(biāo)使命,也是我們的榮譽(yù)和驕傲。
醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇八
曾想通過選修課學(xué)點(diǎn)法律保護(hù)常識(shí),所以我選擇了《傷害案件及其鑒定》,當(dāng)我懷著期盼的心情來上第一堂課時(shí),發(fā)到我手中的書卻寫著《法醫(yī)學(xué)》,我頓時(shí)只有一個(gè)感覺:我好像被欺騙了!我是理科生,怎么學(xué)這個(gè)法醫(yī),這好像對我沒什么用處!可后來我卻改變了這種想法,因?yàn)樗辽僮屛覍W(xué)會(huì)了一種東西,那就是不再懼怕死亡和尸體!
徐老師在講課時(shí)常常結(jié)合具體的事例給我們講解,使得本應(yīng)該枯燥或是嚴(yán)肅的課堂充滿了輕松的氣息,雖然有的圖片比較血腥或是令普通人難以接受,但是作為法醫(yī)學(xué)的例子,它們鮮活的向我們傳達(dá)了法醫(yī)的高超技能,智慧,與知識(shí),令我對揭露犯罪真相的法醫(yī)十分崇拜。在視頻學(xué)習(xí)中,法醫(yī)的現(xiàn)場解剖,讓我知道了人體是如何被解剖的,讓我對人體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)有了更深的了解,知道了人體內(nèi)臟身前和死后的區(qū)別,這雖然比圖片更加讓人難以接受,但我慢慢適應(yīng)了這樣的視屏內(nèi)容,好像覺得死也沒那么可怕。同時(shí)我也在思考:雖然解剖在為生者找到死者死亡真相,但這對于死者來說這何不是一種殘忍,如果有一天我身邊的人也要被解剖,我會(huì)不會(huì)讓他去被解剖,因?yàn)槲椅覠o法接受在為死者縫合時(shí)在肚子里填滿衛(wèi)生紙。另一方面我覺得法醫(yī)應(yīng)該比普通醫(yī)師更具備一些高尚的醫(yī)德,這樣對于死者是尊重,對于生者是安慰!
當(dāng)然學(xué)習(xí)這門課,讓我對法醫(yī)有了更深的了解,法醫(yī)學(xué)是應(yīng)用醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)和其他自然科學(xué)理論和技能解決法律問題的科學(xué),用于偵察犯罪和審理民事或刑事案件提供證據(jù)。法醫(yī)學(xué)是應(yīng)用醫(yī)學(xué)及其他自然科學(xué)的理論與方法,研究并解決立法、偵查、審判實(shí)踐中涉及的醫(yī)學(xué)問題的一門科學(xué)。法醫(yī)學(xué)是一門應(yīng)用醫(yī)學(xué),又相當(dāng)于法學(xué)的一個(gè)分支。醫(yī)學(xué)為制定法律提供依據(jù),為偵查、審判提供科學(xué)證據(jù),因此法醫(yī)學(xué)是聯(lián)結(jié)醫(yī)學(xué)與法學(xué)的一門交叉科學(xué)?,F(xiàn)代法醫(yī)學(xué)分基礎(chǔ)法醫(yī)學(xué)和應(yīng)用法醫(yī)學(xué)兩部分:前者研究法醫(yī)學(xué)的原理和基礎(chǔ):后者則運(yùn)用法醫(yī)學(xué)的理論和方法,解決司法、立法和行政上的'有關(guān)問題。這包括受理殺人、傷害交通事故、親子鑒定等案件的鑒定,為偵查、審判提供線索和證據(jù),為制定死亡判定、臟器移植、現(xiàn)代生殖技術(shù)以及解決由此帶來的社會(huì)問題的法律提供依據(jù);我國刑事訴訟法一貫堅(jiān)持“必須以事實(shí)為根據(jù),以法律為準(zhǔn)繩”“重證據(jù),重調(diào)查研究,不輕信口供”的原則,從而保證準(zhǔn)確、及時(shí)地查明犯罪事實(shí),正確應(yīng)用法律,懲罰犯罪分子,保障無罪的人不受刑事追究。法醫(yī)學(xué)鑒定結(jié)論作為各種訴訟活動(dòng)中重要的科學(xué)證據(jù),在刑事、民事和行政訴訟等案件的偵查、審判過程中發(fā)揮著重要的作用。另外通過對非正常死亡的尸體檢驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)傳染病,進(jìn)行中毒和災(zāi)害事故的防治及行政處理。法醫(yī)學(xué)的研究對象包括人(活體、尸體)和物。法醫(yī)學(xué)的研究方法有醫(yī)學(xué)的、生物學(xué)的、化學(xué)的和物理學(xué)的四類。而其涉及的內(nèi)容有死亡與尸體現(xiàn)象檢驗(yàn),各種機(jī)械性窒息的發(fā)生機(jī)制、征象、后果和檢驗(yàn)方法,機(jī)械性損傷的分類、形成機(jī)制,各種猝死與自殺、他殺引起的突然死亡,醫(yī)療事故的鑒定、醫(yī)療工作中的刑事和民事責(zé)任,法醫(yī)人類學(xué)的個(gè)人識(shí)別等??梢姺ㄡt(yī)學(xué)在社會(huì)中占有重要地位,所以法醫(yī)是一個(gè)大膽而圣神的職業(yè)!
醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇九
第一段:引言(150字)。
口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)是一門獨(dú)特而精細(xì)的學(xué)科,它結(jié)合了口腔醫(yī)學(xué)、攝影藝術(shù)和美學(xué)原理,通過攝影技術(shù)的運(yùn)用,可以為患者提供更好的口腔醫(yī)療和美學(xué)修復(fù)方案。在我的臨床實(shí)踐中,我身處其中,不斷探索和總結(jié),深感其重要性和意義。下面,我將結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),分享一些關(guān)于口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)的心得體會(huì)。
第二段:技術(shù)的重要性(250字)。
首先,我深刻體會(huì)到技術(shù)在口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)中的重要性。準(zhǔn)確的攝影技術(shù)不僅可以提供更清晰、更真實(shí)的影像,還能更好地展示患者的口腔情況和問題。通過合理的攝影構(gòu)圖和角度選擇,色彩和光影的應(yīng)用,可以將口腔的美學(xué)問題清晰地呈現(xiàn)給患者,增強(qiáng)其對治療計(jì)劃的理解和接受程度。因此,作為口腔醫(yī)生,在接受口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)培訓(xùn)時(shí),我們務(wù)必要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握這些技術(shù),以提高我們的臨床實(shí)踐水平。
第三段:患者的參與與溝通(300字)。
其次,我認(rèn)識(shí)到患者的參與和溝通在口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)中的重要性。作為醫(yī)生,我們需要向患者介紹口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)的作用和意義,讓患者明白為什么要進(jìn)行口腔攝影,并積極鼓勵(lì)他們參與其中。通過讓患者主動(dòng)配合口腔攝影過程,我們可以更好地了解他們的需求和期望,進(jìn)而開展相應(yīng)的治療工作,達(dá)到滿意的效果。此外,我們還應(yīng)當(dāng)在治療過程中與患者保持良好的溝通,及時(shí)了解他們的反饋和意見,不斷優(yōu)化我們的工作,提高患者滿意度。
第四段:美學(xué)原則與個(gè)性化定制(300字)。
美學(xué)原則是口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)中不可忽視的因素。我們要根據(jù)患者的獨(dú)特情況和需求,運(yùn)用美學(xué)原則來設(shè)計(jì)和實(shí)施治療方案。例如,在進(jìn)行牙齒修復(fù)時(shí),我們可以根據(jù)面部解剖結(jié)構(gòu)、膚色、面型等因素,運(yùn)用黃金比例、遮擋比等美學(xué)原則進(jìn)行牙齒的美學(xué)評(píng)估和修復(fù)。此外,個(gè)性化的定制也是我們的一個(gè)重要任務(wù)。根據(jù)患者的性格特點(diǎn)、職業(yè)特點(diǎn)和審美追求,我們可以為其量身定制治療方案,使其在治療過程中得到最好的體驗(yàn)和效果。
第五段:持續(xù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新(200字)。
最后,我深信持續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新對于口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展至關(guān)重要??谇会t(yī)學(xué)、攝影藝術(shù)和美學(xué)原理都是不斷更新和發(fā)展的領(lǐng)域,我們不能停留在已有的知識(shí)和技術(shù)上,而應(yīng)不斷學(xué)習(xí)和引進(jìn)新知、新技術(shù)。同時(shí),我們還要積極創(chuàng)新,通過與其他學(xué)科的交叉融合,發(fā)掘和應(yīng)用新的方法和技術(shù),為患者提供更好的口腔醫(yī)療和美學(xué)修復(fù)方案。
總結(jié):(100字)。
在口腔攝影醫(yī)學(xué)美學(xué)的實(shí)踐中,我深刻體會(huì)到了技術(shù)的重要性、患者的參與與溝通的重要性、美學(xué)原則與個(gè)性化定制的必要性,以及持續(xù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的重要性。通過不斷探索和實(shí)踐,我們可以不斷提高自己的專業(yè)水平,為患者提供更好的口腔醫(yī)療和美學(xué)修復(fù)方案。
醫(yī)學(xué)美學(xué)心得體會(huì)精選篇十
醫(yī)學(xué)是研究人體生理功能、病理變化以及預(yù)防、診斷、治療疾病的學(xué)科。醫(yī)學(xué)一直以來都是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要組成部分,醫(yī)學(xué)的誕生、發(fā)展和進(jìn)步都與人類疾病的防治、預(yù)防和治療直接相關(guān)。當(dāng)今社會(huì),醫(yī)學(xué)技術(shù)得到了飛躍性的發(fā)展,醫(yī)學(xué)的應(yīng)用范圍也越來越廣泛,其對人們的健康、生活和生存的重要性也越來越突出。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)對我來說是一次非常重要的歷程。在學(xué)習(xí)的過程中我不僅掌握了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí),更加深刻地感受到了人性的偉大和醫(yī)學(xué)職業(yè)的崇高。在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的過程中,我深刻領(lǐng)悟到科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和精準(zhǔn)性對于正確診斷和治療疾病的重要性。同時(shí),醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的打造也對我的職業(yè)生涯有著深遠(yuǎn)的影響。
醫(yī)學(xué)職業(yè)精神是指醫(yī)生在為患者提供醫(yī)療服務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出的一種樂觀、上進(jìn)和敬業(yè)的態(tài)度和行為。這種精神是醫(yī)生職業(yè)中最為重要的一部分,它代表了醫(yī)生對于工作和患者的責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在我看來,醫(yī)生不僅僅是一個(gè)帶有嚴(yán)肅形象的工作崗位,更要有愛和關(guān)注、誠實(shí)和正直、勤奮和努力的品質(zhì)。這些精神和品質(zhì)的集成才能夠達(dá)成一個(gè)真正的醫(yī)學(xué)職業(yè)精神。
第四段:醫(yī)學(xué)人應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在醫(yī)學(xué)職業(yè)中,有許多崇高而又可嘉的傳統(tǒng),如“以病人為中心”的治病原則、精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)和高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等。醫(yī)學(xué)人應(yīng)該牢記并不斷繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng),對于整個(gè)社會(huì)來說,這些傳統(tǒng)也是在守護(hù)人類生命和健康方面得到非常積極的應(yīng)用,發(fā)揮出了重要的作用。
第五段:結(jié)語。
在醫(yī)學(xué)中,科學(xué)和藝術(shù)相互結(jié)合,醫(yī)生的智慧和勇氣、細(xì)心和責(zé)任,都是治療疾病、挽救生命的力量所在。作為醫(yī)學(xué)工作者,我們更應(yīng)該深入體悟和領(lǐng)會(huì),不斷提高自己的水平和素質(zhì),為保障人民健康和醫(yī)學(xué)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。所以,學(xué)習(xí)和探索醫(yī)學(xué)的道路上,論求得心得和區(qū)別于體驗(yàn)的體會(huì),始終不能放棄對自己、對醫(yī)學(xué)的追求和堅(jiān)持。
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